PREDIC LA DUMINICA A XXI-A DUP RUSALII

Pilda Semntorului
(Ierodiacon Visarion Iugulescu)

Smna dumnezeiasc poart n sine LUMINA ADEVRULUI

Frai cretini,
Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit de multe ori n pilde despre mpria cerului, aa cum vedem i n
Sfnta Evanghelie de astzi. El a luat asemnri de pe pmnt, le-a tlcuit, ca ucenicii Lui s descopere din
aceste pilde minunate nvturi pentru sufletele noastre. Pilda semntorului care s-a citit astzi este prima
pild pe care o spune Mntuitorul naintea ucenicilor Si i pe care a i explicat-o pe scurt.
n aceast parabol ni se descoper marea tain a Cuvntului lui Dumnezeu. Smna aceasta
dumnezeiasc poart n sine lumina adevrului i acest adevr este singurul care ne poate ajuta la mntuire.
Conteaz ns felul cum va primi omul n cugetul, mintea i inima lui aceast smn cereasc Cuvntul lui
Dumnezeu.
Smna este nceputul fiecrei fapte, aa precum cuvntul lui Dumnezeu este nceputul vieuirii cretine
pentru fiecare om. Fr smn pmntul rmne sterp i pustiu, aa cum fr Cuvntul lui Dumnezeu, inima
omului e stearp i pustie. Smna se ncredineaz oricrei categorii de pmnt, aa precum Cuvntul lui
Dumnezeu se adreseaz tuturor inimilor asculttorilor, la toate neamurile pmntului, la toate clasele sociale
i la toate generaiile. Cuvntul lui Dumnezeu l gsim n Sfnta Scriptur, sau Biblia, care este Cartea Vieii,
constituia mpriei lui Dumnezeu n care se cuprinde adevrul.
Cuvntul lui Dumnezeu este cuvntul cel bun, cuvntul credinei, al mntuirii i al vieii venice; mare
este puterea acestui cuvnt. Prin Cuvntul lui Dumnezeu s-a creat lumea i tot prin cuvnt se va judeca.
Cuvntul lui Dumnezeu are duh i via, e viu i lucrtor, are puterea de a ndrepta, de a renate. Cuvntul lui
Dumnezeu ntrete n rbdare i mngie n ndejde, lumineaz, nva i asigur viaa venic. Cuvntul lui
Dumnezeu nu se nvechete, are tineree fr btrnee i via fr de moarte, pentru c vine de sus, de la
Cel venic prin insuflare.
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu. Despre insuflarea dumnezeiasc a crilor biblice, avem
multe temeiuri att n Vechiul Testament ct i n Noul Testament.
n Vechiul Testament avem expresiile: "Aa zice Domnul!, "Aa griete Domnul!, "Fost-a Cuvntul
Domnului ctre mine!.
n Noul Testament Domnul Hristos zice: "Cercetai scripturile c acelea mrturisesc despre Mine! n alt
parte zice: "V rtcii netiind scripturile! Sfnta Scriptur este opera Duhului Sfnt i Duhul Sfnt nu se
poate contrazice. Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan i ncepe aa scrierea sa: "La nceput era Cuvntul i
Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul.
Despre roadele nvturilor biblice ne vorbete Mntuitorul n parabola semntorului de astzi. Ele
depind totdeauna de calitatea pmntului inimii n care cad i de cldura i convingerea cu care se predic.
Despre nsemntatea i valoarea Sfintei Scripturi, ne vorbete Mntuitorul n parabola bogatului nemilostiv i a
sracului Lazr. Omul ptima, nepstor de cele sfinte, nelegiuitul i necredinciosul, poftete mai nti s
nvieze cineva din mori ca s cread el n Cuvntul lui Dumnezeu i s se pociasc. Dar cine nu crede ce scrie
n Sfnta Scriptur, nu va crede nici n cadavrele nviate ale morilor.
Dac gndim mai adnc dup adevr, iat c toi oamenii vin din cealalt lume, de dincolo de moarte i de
materie, cci fiecare natere este o minune tot aa de mare i neneleas ca i minunea unei nvieri din mori.
Atunci cum vom crede pe un om nviat din mori, cnd nu credem pe cei vii? Sfnta Scriptur este mai mult
dect nviere unui mort; este Cartea Vieii eterne, cartea nelepciunii lui Dumnezeu, averea cea mai scump a
Bisericii.
Cineva a asemnat Sfnta Scriptur cu o farmacie din care se pot lua tot felul de leacuri pentru orice

boal, dar i otrvuri, aa cum au luat sectanii attea nvturi greite i i-au otrvit sufletul n loc s-l
tmduiasc. Altcineva, a asemnat-o cu o pdure n care poi s intri dar nu mai tii cum s iei. Dar Sfnta
Scriptur este mai mult dect o farmacie, sau o pdure. Ea este natura ntreag este cartea deschis a naturii
cu grdini mnoase, cu vi i coline, cu dealuri i stnci, muni i flori, cu plante de tot felul, pomi roditori i
toat frumuseea ideilor nalte i a virtuilor morale.
Prezena Evangheliei n mijlocul Bisericii, nchipuie pe nsui Domnul Hristos, care este cu noi pn la
sfritul veacurilor aa cum a spus. Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Evanghelie i din toat Sfnta Scriptur
este smna pe care a aruncat-o n ogorul inimii noastre nsui Domnul Iisus Hristos. Fericii sunt toi acei care
ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc pe el.
O legend veche ne spune c pe cnd zcea Adam pe patul de moarte a trimis pe fiul su Sit la poarta
raiului, ca s-i aduc rod din pomul vieii. Heruvimul, care era la poarta raiului, i-a spus c nu are voie s dea
la nimeni roade din pomul vieii, dar fiind micat de rugmintea nevinovat a copilului, i-a dat cteva frunze.
Sit le-a dus tatlui su, iar acesta simind mirosul de rai, i s-a luminat faa ca de o raz de ndejde i apoi a
murit cu aceste mngieri.
Aa sunt i frazele Bibliei ca frunzele din pomul vieii care au miros din patria vieii celei adevrate i
venice. Iat deci cu ce trebuie s ne hrnim ca s nvieze sufletul nostru i s avem via n noi. nsui Domnul
Hristos ne lmurete pe scurt Sfnta Evanghelie de astzi i ne las s cugetm mai adnc la nelesul ei i s
dezvoltm nvtura pe care o scoatem dintr-nsa. De aceea a zis ucenicilor: "Vou v este dat s cunoatei
tainele mpriei lui Dumnezeu, iar celorlali n pilde.
Explicarea acestei parabole este urmtoarea: plugarul este cel care propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu
i care seamn din destul n Biserica Lui. O parte din aceast nvtur cade n sufletul unor oameni care nici
mcar nu o bag n seam, ba chiar o dispreuiesc i de aceea dispare cu totul din sufletul lor foarte repede. O
alt nvtur cade n inima de piatr a unor oameni i neprinznd rdcini nu poate face roade.
Alt nvtur cade n inima unor oameni a cror via este plin de grijile lumeti, iar smna
Evangheliei rmne fr rod.
Partea cea mai mic din aceast nvtur ajunge totui pe pmnt bun, n sufletele evlavioase, care o
primesc cu bucurie i o pstreaz cu mult grij fcnd roade ntru rbdare i mntuire.
S vedem care sunt oamenii n care Cuvntul lui Dumnezeu a czut ca pe cale, iar psrile cerului au
mncat-o? Acetia sunt cei care i-au bttorit mintea i inima cu fel de fel de nvturi lumeti. Aceti
oameni au nvat cum trebuie s triasc bine numai n lumea aceasta, s-i mulumeasc numai trupul n
timp ce sufletul se afl ntr-o temni ntunecoas. Capul lor e plin de nvturi de prin romane, reviste i fel
de fel de cri otrvitoare nct nu se mai afl loc i pentru Cuvntul lui Dumnezeu n mintea lor. O mulime de
nvturi greite le-au ndreptat paii unora spre pierzarea sufletului i a trupului lor.
Dar acest drum pe care a czut smna mai nfieaz i pe oamenii cei stricai care socotesc viaa
aceasta ca o jucrie. Ei dispreuiesc nvturile serioase i se dedau la tot felul de plceri pctoase. n zadar
le-ar vorbi cineva de Dumnezeu i de soarta lor dup moarte, cci ei calc n picioare aceast nvtur
sfnt. n urma lor se trte arpele, duhul ntunericului, care le rpete smna cea bun.
Ci cretini nu vin la biseric i aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar imediat dup ce ies din biseric ispita le
rpete smna i nu mai tiu nimic. Cuvntul lui Dumnezeu nu rmne n mintea i inima lor, fiindc au
mintea mprtiat i n-au reuit s ascund smna dumnezeiasc, ca aceasta s ajung din minte n inim.
Au mncat-o, dup cum spune Mntuitorul, psrile fiindc au gsit-o pe drum. Aceti cretini reuesc s
mearg pn acas cu nvtura luat din biseric numai n minte, dar se ntlnesc cu ali oameni care-i
contrazic sau i dispreuiesc, fiindc aceia nu sunt vrednici de Cuvntul lui Dumnezeu i pentru nevrednicia lor
nu trebuie s li se vorbeasc. Dac li s-a vorbit, iat c s-a mplinit cuvntul Domnului care zice c trectorii au
clcat smna n picioare.
Smna rmas n drum este acea nvtur care rmne numai n minte. Dac nvtura ajunge n
inim, atunci cu adevrat smna Domnului ajunge n loc bun de unde psrile nu o mai pot rpi, iar oamenii
nu o mai pot clca n picioare. Plugarul nelept are datoria ca s ascund smna n pmnt, ct trebuie.
Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s ajung la inim orict de lung e drumul de la minte la inim.
Alt parte de smn a czut n loc pietros i dac a rsrit s-a uscat pentru c nu avea umezeal. Aici se
nchipuie oamenii aceia care auzind Cuvntul lui Dumnezeu l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcini,
fiindc smna nu a fost udat mereu aa cum tim c trebuie udat orice smn sau plant dac vrem s
creasc. n cazul nostru udarea nseamn lacrimile vrsate la cntare i rugciune, la predic, fapte bune i n
diferite mprejurri duhovniceti, amintindu-ne mereu de ziua plecrii i de ceasul judecii noastre.
tim c focul trebuie ntreinut cu lemne ca s nu se sting. De aceea trebuie s punem i noi mereu
lemne pe foc, ca s avem lumin i cldur i s putem crete smna dumnezeiasc n ogorul inimii noastre.
Cei care nu se hrnesc cu ce trebuie nu prind rdcini, iar la vreme de ispit se leapd.
Cuvntul lui Dumnezeu poate rsri de multe ori n inimile oamenilor, dar din cauza mpietririi, a lenevirii
i a trndvirii lor acest cuvnt nu prinde rdcini i nu se ntrete. De aceea n vreme de pace i linite par a
fi credincioi, dar cnd vin ispitele, prigoanele i primejdiile se leapd lesne de credin pentru c nu au
rdcini. Pe ei nu-i mic nimic. Vin necazuri i suprri care mai de care mai grele, dar inima lor mpietrit nu
simte nimic, orice s-ar ntmpla i deci Cuvntul lui Dumnezeu nu poate prinde rdcini.
O alt parte de smn a czut ntre spini. Aceast categorie de oameni o formeaz acei care aud
Cuvntul lui Dumnezeu, dar umbl sub povara grijilor i a plcerilor vieii i de aceea se nbuesc i nu aduc
roade. Smna czut ntre spini a rsrit, a crescut, dar n-a rodit. Aceasta nseamn c un om poate s
ajung s cunoasc destul de bine credina n Dumnezeu i cu toate acestea sufletul lui s fie nc departe de

mntuire.
Sunt destui oameni care ascult cazaniile i predicile n biseric, dar nu pun nici un pre i triesc tot
departe de adevrul mntuirii. De unde vine rul acesta? Desigur nu de la smn, ci de la pmnt, adic de la
inim. Pmntul inimii lor a fost i este nc plin de spini. n aceast inim pcatul este stpn, ori ca s ajungi
n cer i se cere o cunotin, o credin i o via plin de fapte bune. Ca s ajungi n iad, n-ai dect s te lai
n voia patimilor i a pornirilor inimii tale. Spinii au crescut o dat cu grul, ba chiar au luat-o naintea lui i au
ajuns s-l acopere, lundu-i lumina, aerul i hrana, fcndu-l s nu aduc rod. Ei au fost ascuni i au avut
rdcini n pmnt.
Aa se ntmpl cu multe inimi. Cuvntul lui Dumnezeu nu ptrunde n ele, pentru c pcatul se afl mai
n adncul inimii, o ia nainte i crete i nbu astfel credina cu totul.
S vedem acum ce nume poart aceste pcate care se afl n adncul inimii cu rdcini adnci. Ni le spune
astzi nsui Domnul Hristos: grijile lumii acesteia, nelciunea bogiilor, plcerile vieii acesteia i multe alte
pofte. O, cte griji nu-i fac oamenii! Unii se vait de unele, alii de altele i ngrijindu-se mereu de cele
pmnteti ale trupului uit cu desvrire de cele ale sufletului. Iat de ce muli nu mai vin la biseric, nu se
mai spovedesc, nu-i mai fac timp nici de rugciune, nu mai au fric de Dumnezeu, ci spaima lor este c vor
muri de foame.
Ali spini sunt nelciunea bogiei. Bogia este neltoare, spune Domnul, pentru c nu d ceea ce
ateapt lumea de la ea. Se spune c cine are bani are de toate, dar nu este aa. E drept c dac ai bani poi
s faci rost de multe lucruri, dar nu de toate. Cu bani poi s cumperi de ale mncrii, dar nu poi cumpra i
pofta de mncare. Poi s cumperi pat, saltele i perne moi, dar nu poi cumpra i odihna somnului. Poi s
ajungi tiutor de carte, s fii nconjurat de multe lucruri, dar s nu te poi bucura de ele. Poi s faci viaa mai
uoar, dar s nu ai pace. Poi s faci multe cunotine, dar nu i adevrai prieteni. Cu bani cumperi coaja
lucrurilor, dar nu i miezul lor.
Bogia poart cu ea multe primejdii, mai ales primejdia c ucide credina. Cnd un credincios ncepe s
se mbogeasc, trebuie s se roage mult, fiindc se gsete n mare primejdie. Un mare nelept cretin avea
o rugciune a lui care zicea aa: s nu-mi dai Doamne nici bogie, nici srcie, ci d-mi pinea care-mi
trebuie, ca nu cumva n belug s m lepd de Tine, iar n srcie s fur i s iau n deert numele Dumnezeului
meu.
Bogia te ajut s duci un trai mai lesnicios, dar tot ea d putina mplinirii unor pofte pctoase i te
mbogeti i n pcate. Bieii i fetele de la ar cnd vin la ora sunt mai sfioi, aezai i cumini. Cum
ajung i fac rost de bani ncep s cad n stricciuni. Bogia n-ar fi rea i periculoas, dac ar ti omul cum s-o
ntrebuineze. Dar tocmai aici e netiina, aici e necredina, cci muli care s-au mbogit, cumprndu-i
maini i case noi, au pierdut credina, s-au zpcit, i-au pierdut mintea cznd n desfrnri i n toate
pcatele.
O vorb btrneasc spune c bogia este bun ca slug, nu ca stpn, adic nu ea s-i porunceasc
omului, s-l stpneasc, ci omul s-o stpneasc punnd-o n slujba lui Dumnezeu. Fcnd astfel i face
comoar n cer. Dar cea mai mare parte a oamenilor care se mbogesc ajung ei robi ai averii i chiar ca nite
hamali ai pmntului, alergnd ziua i noaptea ca s se mbogeasc fr s se sature. Bogia este
primejdioas pentru c e cu neputin s nu se fi amestecat n ea furtul i nelciunea. Nu tiu dac unu la
sut din bogai ar putea spune c nu a fcut nici o nedreptate.
Pe lng acestea trebuie s tim c bogia te las o poi pierde, i poate fi luat, furat, ori sigur o lai
cnd mori, cci nimeni nu poate lua cu el ceva i ateapt s se ndure s-i dea alii ceva de poman.
Ali spini sunt plcerile vieii de aici. De mult vreme lumea a cam nceput s se in de nite obiceiuri
rele, cci fiecare vrst i are poftele i plcerile ei, care nbu Cuvntul lui Dumnezeu i sunt mari piedici
n calea primirii acestui cuvnt.
Aa mi povesteau unii, c la nceputul venirii lor la biseric, nu auzeau i nu nelegeau nimic din predici.
Abia ateptau s se termine i s plece acas, oprindu-se n restaurante i n alte locuri fr de folos. Tot
timpul ct stm n biseric, mi spunea cineva, m gndeam la alte locuri, la mncare, butur i distracii i
mi prea ru c am venit la biseric.
Prin urmare, iat cte piedici rele i cte pofte pctoase i ies omului n cale ntocmai ca nite spini care
nbu smna i astfel nu mai aduce roade. Dac aceti spini nu sunt cunoscui i nlturai, credina unor
astfel de oameni dispare i ei rmn cretini doar cu numele, aa cum sunt cei mai muli astzi, dup nume
cretini, iar dup fapte pgni.
Cum i-ar putea nchipui cineva c ar putea face roade spre mntuire, dac se tot in mereu de chefuri,
buturi, muzic, cci diavolul a avut grij s-i fac s nu se mai sature de aceste pofte pctoase. Oamenii sau obinuit s fac aceste petreceri n toate mprejurrile: la cununie, la botez, onomastic, la ziua de natere
i chiar la nmormntri i parastase, unde n loc s se roage pentru cel rposat, fac glume proaste i rd de
pcatele celor mori. Ce folos pot s aib aceti oameni, dect pagub mare sufleteasc?
Iat cum spinii acetia au npdit smna cuvntului dumnezeiesc i au nceput s fac rni adnci n
multe familii i n sufletul copiilor. Majoritatea prinilor plng cu lacrimi amare de copiii lor care au luat ci
greite i triesc n mari pcate departe de Cuvntul lui Dumnezeu. Dar ce s mai vorbim de cei mici cnd
ntlnim chiar i pe cei mai n vrst cu astfel de buruieni crescute n inimile lor. Nici acum n-au neles i nu
vor nelege niciodat credina, acetia. Dar aceti spini vor ajunge odat foarte dureroi, atunci cnd vor fi
ntini pe patul morii. Ce chin i ce durere vor pricinui atunci aceste buruieni, aceti spini, acelora care n-au
avut urechi s aud Cuvntul lui Dumnezeu.
Aa mi povestea un cretin despre vecinul lui btrn, care fiind pe patul morii l-a chemat s-l vad.
Vzndu-l cum se zbtea n chinurile morii, cretinul l ncuraja zicndu-i: "ine-te bine, nu te descuraja, ine-

te bine! Btrnul cu voce stins i rspunse: "Tocmai asta vreau s fac, dar iat, n-am de ce s m in, cci
eu mi-am pus ncrederea n lucrurile pmnteti i n poftele trupeti, dar acestea acum toate m prsesc. n
zadar mai ncerc s fac ceva acum, dac toat viaa nu m-am ngrijit de suflet i am fcut doar voia trupului i
a diavolului. Acum e prea trziu i nu mai pot face nimic. A murit n chinuri groaznice, strmbndu-se la
vedeniile nfiortoare cci demonii veniser s ia sufletul fr roade, pocin i iertare.
De aceea, frai cretini, s cercetm fiecare adncul sufletului nostru i s vedem ce fel de mrcini, de
blrii i de buruieni se afl n inima noastr. Dac am avut vreodat spinii buturilor, ai fumatului, desfrnrii
i luxului i alte patimi i dac cu ajutorul lui Dumnezeu i-am smuls lsnd s creasc grul cel curat, bine neam fcut sufletului nostru i am lucrat nelepete, cci oricare dintre noi s-a nepat din greeal, dar imediat
a scos mrcinele afar. Sau cine nu s-a mpiedicat i a czut, poate chiar n noroi, dar imediat s-a ridicat i a
mers mai departe pe drum!
Aa s facem i noi cu pcatul, s nu-l putem suferi i s-l scoatem afar prin spovedanie, turnnd pe rni
apa cea vie a pocinei, lacrimi care s izvorasc din ochi cu cin pentru pcatele svrite i s nu rmnem
n ele, ci s ne ridicm din cdere i s umblm cu grij ca s nu ne mai nepm n mrcinii pui pe cale de
diavolul.
Sfinii Prini spun c a cdea n vreo greeal este un lucru omenesc, iar a ne ridica este un lucru
ngeresc. Dac vom rupe mereu buruienile care caut s ncoleasc i ne vom hrni cu Cuvntul lui Dumnezeu
din Sfnta Biseric care este maica noastr, ne vom face pmnt bun, aducnd roade i atunci vom fi fericii i
n lumea aceasta i n venicie. Cei care nu in legtura strns cu Sfnta Biseric, care este maica noastr
sufleteasc i nu vin duminicile s se hrneasc din masa cea bogat cu nvturi dumnezeieti, acele suflete
sunt czute n primejdia pierzrii, ntocmai ca pruncul din pntecele mamei, cruia dac i se rupe legtura cu
ea, este n primejdie i moare.
Aa i cretinii care nu in legtura cu Sfnta Biseric, cu nvtura i slujbele ei, se pierd i tocmai lucrul
acesta l urmrete diavolul, s despart pe om de Biseric. Dup ce Domnul Hristos a spus pilda aceasta, a
strigat tare: "Cine are urechi de auzit s aud! Domnul s-a referit aici la urechile sufleteti pe care toi
trebuie s le deschidem cci vai de cei ce nu vor auzi acum ct mai este timp, fiindc la sfrit este prea trziu
i n iad n zadar vor auzi. S ne sune n urechi cuvintele Domnului i s lum aminte s nu fim nici drum, nici
piatr, nici spini, ci s fim un pmnt bun pentru smna aceasta curat i sfnt a Cuvntului lui Dumnezeu
care ne aduce atta binecuvntare sufleteasc i trupeasc. Aceast nvtur ne poate face fericii chiar pe
lumea aceasta, dac mplinim voia lui Dumnezeu.
Rugciune
O, Cerescule Semntor Unule Nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu eti pinea ngerilor, Tu eti
hrana sufletelor celor ce flmnzesc dup mpria cereasc. Tu eti Cel ce i-ai vrsat sngele pentru
rscumprarea oilor Tale ca s le aduni i s ne faci o turm a Bisericii Tale. Caut din cer spre turma aceasta
mic i s nu Te deprtezi niciodat de noi. Duhul Tu cel Sfnt s lumineze mintea noastr i s se coboare n
inimile noastre i s ne nvee cele de folos.
Seamn de-a pururea smna cea dumnezeiasc n inimile noastre, ca s aduc rod nsutit, spre slava
Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. Amin.