Dilogo

de Scrates com Cfalo

Cfalo tem um dilogo com Scrates acerca da velhice, onde diz que as recordaes
das aes injustas cometidas, diz ele, fazem tremer os que se encontram no limiar da
morte, pelo destino que os aguarda na vida futura. Cfalo, pelo contrrio, sente-se
feliz.

331b/d - A sua definio de ser justo : No ludibriar ningum nem mentir, mesmo
involuntariamente, nem ficar a dever, sejam sacrifcios aos deuses, seja dinheiro a um
homem.
Resumidamente: Consiste na verdade e em restituir aquilo que se tomou de algum.

A sua definio demasiado ampla, compreende mais casos do que a realidade se
prope a definir.
No uma definio pura, mas apenas identifica algumas espcies de aes como
justas. No define o que nessas aes tem exactamente o valo de justia.

No entanto Scrates apresenta-lhe a um exemplo:
Se algum recebesse armas de um amigo em perfeito juzo, e este, tomado de
loucura, lhas reclamasse, todos diriam que no seria justo restituir-lhas nem to
pouco dizer toda a verdade a um homem nesse estado.

Scrates facilmente encontra inconsistncias e contra-exemplos em relao sua
definio e refuta-a. Cfalo devido sua falta de ambies intelectuais, mostra-se
incapaz de argumentar a seu favor.

Dilogo de Scrates com Polemarco

Polemarco retoma a definio do seu pai e melhora-a fazendo referencia a uma
citao de Simnides relativamente justia justo restituir a cada um o que se lhe
deve.

Scrates destri a sua definio ao expor uma extensa refutao, demonstrando
que a definio proposta em conjunto com outras premissas aceites por
Polemarco, conduz a concluses insustentveis.

Nova definio

332c - Polemarco d-nos uma nova definio, referindo novamente Simnides, em que
define a justia como o ato de restituir a cada um o que devido, o que significa fazer
bem aos amigos e mal aos inimigos.


Funo da justia

332c/333e Polemarco opina sobre o que beneficia os amigos e prejudica os inimigos,
dentro de certos contextos. Diz tambm que a utilidade da justia reflecte-se em
parcerias. Mas Scrates considera essa resposta muito genrica e defende que
dependendo da atividade em que a cooperao seja necessria, qualquer nmero de
especialistas ser provavelmente mais til do que algum que seja apenas justo.

332c/333e (continuao) Por fim Polemarco admite que a justia til quando o
dinheiro ou outro bem qualquer precisam de ser guardados. Scrates diz que, segundo
essa afirmao, a justia no vale grande coisa pois s til para as coisas que no so
utilizadas.

A funo de justia transferiu-se da proteo de relaes sociais (bem/mal
amigos/inimigos) para o de ajuda atividade mais til.

Tchn (arte, percia) saber terico ou pratico que visa produzir qualquer coisa. Exige
sempre conhecimento de causa e experincia. Tal conhecimento faz de algum um
profissional da habilidade em questo. Ambguo em relao aos fins, pode criar algo
utilizado para o mal.

Ambiguidade moral da justia

334a - Scrates leva Polemarco a concordar com a ambiguidade da tchn, isto , o
mximo de capacidade para fazer o bem e o mximo de capacidade para fazer o mal.
Segundo a definio de Polemarco, o homem justo uma espcie de ladro, uma das
vrias concluses insustentveis a que leva a definio.

Objees adicionais

334b Scrates faz duas criticas forma como Polemarco abordou a justia a falta de
clareza a definir o que amigo e inimigo. Como possvel que algum se engane
acerca dos seus amigos, a justia, segundo esta definio, podia significar a ajuda aos
maus e dano aos bons.

335b prprio de um homem justo fazer mal a qualquer espcie de homem, pois faz
parte da justia fazer mal aos inimigos. Mas Scrates esclarece que a justia no pode
visar o infortnio de algum. Fazer o mal ao do homem injusto.

335e Polemarco deixa-se levar por Scrates e j est pronto a lutar contra a sua
prpria ideia, um tonto autentico.

As objees de Scrates no seu todo, mostram como era irremediavelmente
descabelada tal noo de justia.

Dilogo de Scrates com Trasimaco

Trasimaco entra no dilogo irritado com Scrates, pede-lhe que pare com as ironias e
acusa-o de falsidade.

337d Trasimaco diz lhe revelar uma resposta melhor que as anteriores sobre a justia
e como sofista que cobra dinheiro para dar a resposta. Trasimaco desejava falar para
se cobrir de glria.

338c Definio de Trasimaco, a justia a convenincia do mais forte. Como o
governo detm a fora, cada governo estabelece as leis de acordo com a sua
convenincia. justo para o governo aquilo que lhes convm. Obedecer aos que
governam o acto de justia.

Erro dos governantes

339d Scrates apresenta a primeira objeo dizendo que segundo o raciocino de
Trasimaco no s justo fazer aquilo que convm ao mais forte, mas tambm, aquilo
que lhes prejudicial pois os governantes involuntariamente promulgam leis
inconvenientes para eles. Logo tambm justo cometer actos prejudiciais aos
governantes. Na maneira de ver de Trasimaco seria justo desobedecer a essas leis.

340c Trasimaco diz que continua a estar certo porque no chama de mais forte
aquele que erra. Os governantes, no momento em que erram, quanto s suas prprias
vantagens, no so propriamente governantes. S quando o seu saber os abandona
que quem erra se engana e a passam a ser homens falveis.

343a Scrates diz que nenhum chefe, na medida em que chefe, prescreve o que
vantajoso a ele mesmo, mas o que para o seu subordinado.

343b Trasimaco encontra a reviravolta dando o exemplo dos pastores que zelam
pelas suas ovelhas, mas o objetivo em seu proveito. O justo o mais infeliz. Fica por
baixo do injusto. Quem justo ao cumprir as leis no se beneficia a si mesmo, mas sim
ao governante. Logo, a justia no beneficia aquele que a cumpre.

344a Trasmaco defende que homem que pratica todas as injustias mesmo assim
passa por justo. mais feliz, mais forte e mais poderoso que o homem justo. O tirano
o mais feliz pois consegue dominar todos e manter a sua aparncia de justia.
Imoralismo politico.

A perfeita injustia mais til que a perfeita justia?

Aret (virtude) - tambm a qualidade do forte, capaz, reconhecido pelos seus
feitos.
Kakia (vicio) - tambm doena, fraqueza e mais debilidade.

Mudana do significado dos termos para sustentar a sua imoralidade.

Trasmaco associa aret injustia e kakia justia. Scrates tenta demover
Trasmaco, mas a sua posio irredutvel. Habitam universos discursivos opostos.


Trasmaco representou um avano sobre os outros interlocutores, exibiu a sua
habilidade argumentativa, livrando Scrates de vitrias fceis. Tinha uma opinio
independente da opinio popular.
A questo original sobre a justia ficou sem resposta.
Ao longo do Livro II a IV tentar-se- provar que a justia de facto uma virtude,
no apenas moral e ao contrrio a injustia.