Prezentarea obiectelor de cult descoperite n aezarea cucutenian de la Isaiia, com.

Rducneni, jud. Iai prezente n Muzeul Civilizaiei Cucuteni n Sala Tezaurului

ntr-o aezare precucutenian (5000-4500 .Hr.), Isaiia (jud. Iai), n centrul acesteia, n
zona vetrei din etapa mai nou a construciei cu rol de sanctuar (Locuina 1), a fost descoperit
n anul 1998 un ansamblul de cult - format din 21 de statuete feminine, dintre care unele
stteau pe 13 scunele, apoi 21 de imagini phalice (formate prin asamblarea unor mici conuri
de lut, perforate vertical, cu 21 de mici sfere de lut, parial perforate), precum i 42 de bilue,
ce formau probabil un colier .
Reine atenia n mod deosebit repetarea aceluiai numr de statuete feminine i
scunele n ansamblurile depuse n recipiente de la Poduri (Soborul zeielor) i Isaiia, ca i,
probabil, n celelalte de la Sabatinovka (Ucraina) i Trpeti (jud. Neam). Pe baza acestor
descoperiri, se poate vorbi chiar de existena unei magii a numerelor, bazat ndeosebi pe
interpretarea mistic a cifrei apte ca semn al divinitii. Aceast ipotez se bazeaz pe
valoarea simbolic a cifrelor 3 i 7, care se gsesc reunite n ansamblurile celor 21 de piese de
cult, ca o invocare a puterii omniprezente a divinitii, precum i n simbolul lui 13, de
asemenea ca numr al divinitii i al iniierii, situat dincolo de 12, care, ca i 6, reprezenta
normalul. Deci, aceste valori numerice puteau deveni simboluri divine n cazul existenei, la
populaia cucutenian-tripolian, a unui sistem numeric bazat pe cifra 6, aa cum este atestat,
ceva mai trziu, n Mesopotamia.
Statuetele feminine, prin mrimea lor diferit, reprezentau probabil vrste ale
divinitilor, de la stadiul de copila pn la cel de maturitate deplin. Doar o parte dintre ele
(probabil cele mature, care dduser natere vieii) aveau privilegiul de a fi aezate pe cele 13
scaune. Legtura cu fertilitatea este dovedit i de prezena unor mici coarne la partea
superioar a spetezelor scaunelor, simboliznd fora viril a taurului. Tezaurul de obiecte de
cult de la Isaiia aduce o dovad n plus despre venerarea cuplului divin, prin prezena lalolalt
a celor 21 de statuete feminine i a celor 21 de reprezentri masculine phalice.
Caracterul de cult al acestor ansambluri este dovedit i de semnele simbolice gsite pe
unele piese componente. Astfel, dou scunele de la Isaiia aveau: unul pe fa, un decor
simbolic de puncte imprimate, formnd o spiral, iar pe spate un desen ciudat de linii incizate;
cellalt un decor de nepturi, desprite printr-o linie incizat, avnd, la unul din capete,
alte dou liniue dispuse oblic, probabil o imagine stilizat a unei orante. Una din statuetele
din acelai complex avea incizat, pe spate, un semn simbolic, ntlnit i pe alte obiecte
ceramice neolitice.

Lng vatra fazei mai vechi a aceleiai construcii-sanctuar de la Isaiia s-a descoperit
nc un ansamblu de cult, din pcate rvit, din care s-au pstrat o mas de cult, un vas de tip
askos i una sau dou tablete fragmentare de lut, probabil rotunde, neglijent modelate i sumar
arse. Tabletele erau acoperite cu linii incizate, care formau un decor simbolic, dificil de
neles. Se pare c asemenea tablete erau utilizate doar o singur dat, n cadrul unor
ceremonii de cult, fiind apoi distruse; folosirea unor asemenea tablete de lut este atestat la
mai multe culturi din Europa de sud-est, amintind aici, printre descoperirile cele mai
cunoscute, pe cele de la Trtria (Transilvania, Romnia) sau pe cele de la Karanovo i
Gradenica (Bulgaria), despre care s-a presupus c ar reprezenta o ncercare timpurie de
utilizare a unui sistem de comunicare prin scris.
Exist dovezi i despre amenajarea unor structuri de cult tot lng aceste locuri sacre
ale casei. Astfel, la marginea unor vetre erau amplasate diverse obiecte de cult, cum ar fi idoli,
plci de lut de tip stella, coloane miniaturale sau chiar altare, toate indicnd existena unor
forme speciale de exprimare a simmntului religios, prin amenajri dedicate divinitilor, n
locuri unde se desfurau anumite ceremonii de cult, cu caracter casnic sau colectiv. Amintim
dintre acestea, coloana miniatural de lut, cu capitel n form de ciuperc, ridicat pe bordura
care delimita vatra locuinei nr. 6 de la Isaiia. Asemenea coloane (sau simpli stlpi de lemn)
fr rol funcional, aa cum au fost descoperite i n alte culturi, mai mult sau mai puin
contemporane (Cscioarele n cultura Gumelnia; Para n cultura Banatului .a.), au fost
interpretate drept coloane ale cerului, avnd rolul de a asigura legtura dintre pmnt i cer.

Sala ceramicii
Avnd n vedere numeroasele materiale ceramice din toate aezrile, precum i
frumuseea produselor realizate de oamenii culturii Cucuteni, este evident c prelucrarea
ceramicii ocupa un rol important n viaa acestor comuniti. Totui, nu s-au gsit dect cteva
ateliere pentru modelarea ceramicii i puine instalaii de ars ceramica, precum complexul de
cuptoare de la Ariud, ceea ce denot c majoritatea instalaiilor de acest tip se aflau n afara
aezrilor, deoarece reprezentau o surs potenial de aprindere a incendiilor. n cuptoarele cu
dou camere, desprite printr-un grtar, utilizate mai ales din faza Cucuteni A (4500-4100 .
Hr.), se puteau atinge temperaturi de pn la 1000 0C, ceea ce explic calitatea superioar a
ceramicii din aceast faz, ca i din fazele ulterioare, fa de ceramica din perioada
Precucuteni.
De-a lungul evoluiei complexului cultural Cucuteni se observ o schimbare treptat a
formelor, a tehnicilor de decorare i a stilurilor ornamentale, ceea ce a determinat separarea
principalelor faze ale complexului. Aceasta se explic att prin evoluie intern, datorit
adncirii specializrii meterilor olari, ca i prin receptarea unor influene externe, mai ales
sudice, balcanice. Astfel, n cultura Precucuteni (5000-4500 . Hr.) ceramica nu este foarte
bine ars, iar decorul este predominant incizat i parial cu caneluri, doar spre sfrit aprnd
ncercri timide de utilizare a picturii, mai ales crude (dup ardere). n faza Cucuteni A se
trece treptat de la incizie i pictura crud la pictura bicrom (alb i rou) i apoi la cea
tricrom (prin utilizarea negrului, ca bordur a motivelor principale); decorul are tendina de a
umple ntreaga suprafa a vaselor, fr a ine prea mult seama de tectonica acestora. Este
perioada de domnie absolut a spiralelor, n desfurarea crora se simte parc influena
ritmurilor muzicale.
ncepnd din faza Cucuteni A-B (4100-3800 . Hr.) se observ transformri vizibile n
forma vaselor i n maniera lor de decorare; aceste schimbri au fost puse pe seama unei
tendine de standardizare, denotnd o accentuare a caracterului de meteug al olritului. De
asemenea, se consider c, cel puin din aceeai perioad i n perioada fazei Cucuteni C
(3700-3500 . Hr.), s-a folosit i un dispozitiv rotativ primar pentru modelarea vaselor. Dintre
cele trei culori negrul dobndete treptat tot mai mult importan, n detrimentul albului i
roului. Combinarea culorilor de fond i a celor picturale n diferite motive ornamentale a dat
natere unor stiluri diverse, care au fost notate cu litere greceti (de la la ).

De la sfritul fazei Cucuteni A se observ prezena tor mai accentuat a unei ceramici
strine (care a fost numit convenional Cucuteni C), cu amestec de scoic pisat n past i
cu un decor slab incizat, cu ajutorul unui instrument dinat (piepten) i cu impresiuni de
nur. Aceast ceramic indic ptrunderea treptat a unor grupuri de populaii din stepele
nord-pontice i nord-caspice. ntre cele dou populaii va avea loc un proces gradual de
simbioz i amestec, conducnd, n cele din urm, la transformri culturale evidente. Procesul
a fost stimulat i de o dirijare accentuat a economiei de la cultivarea plantelor spre creterea
animalelor, ceea ce a determinat fenomene de instabilitate n privina habitatului. n felul
acesta, de-a lungul a ctorva secole, complexul cultural Cucuteni Tripolie s-a transformat
ntr-un nou complex cultural, Horoditea-Folteti (3500-2750 . Hr.), caracteristic perioadei de
trecere spre epoca bronzului, iar pe plan etnic corespunznd procesului de indo-europenizare.