Valtair A.

Miranda

Doutor em Cincias da Religio

Especialista em Apocaliptica judaico-crist
Membro da Academia Evanglica de Letras
Pastor da Primeira Igreja Batista de Neves

 O QUE ESCATOLOGIA.

Apresenta uma srie de

ferramentas para
compreender a viso
bblica do final dos
tempos.

O Evangelho Perdido de
Judas: um desafio f
crist.
Analisa o famoso
Evangelho apcrifo de
Judas, comparando-o
com os evangelhos
cannicos.

Reforma: passado ou
presente?
Telogos de tradies
diferentes (batista,
presbiteriano, luterano
e metodista) discutem
a reforma e sua
influncia na
atualidade.

 Coloque o diabo no seu

devido lugar.
Uma anlise bblicoteolgica sobre
demnios, anjos,
diabo, Satans e
batalha espiritual.

Durante o reinado de Domiciano (81-96 d.C.)

O autor informa que seu nome Joo (Ap 1.1,

4, 9; 22.8).
Suficientemente conhecido da sua audincia
para que no precise se apresentar com nada
mais alm do seu primeiro nome.
Irmo e companheiro daqueles que iro
receber sua mensagem (Ap 1.9).

Parece ser um judeu palestinense:

Pelo uso que faz da Escritura judaica
Por causa do seu conhecimento da geografia
palestinense
Por seu conhecimento do Templo de Jerusalm e
do culto judaico.

 um apocalipse.
Esse gnero literrio floresceu no seio do
judasmo e do cristianismo em meados de 200
a.C. e 200 d.C.

Apocalipse um gnero de literatura de

revelao com uma estrutura narrativa, na
qual a revelao mediada por um ser
sobrenatural para um recebedor humano, que
revela uma realidade transcendente, que
tanto temporal, medida que considera a
salvao escatolgica, quanto espacial,
medida que envolve outro mundo
sobrenatural.

Daniel 7-12
Apocalipse de Joo

Perspectiva visionria de Isaias, Jeremias e

Ezequiel .

1Enoque
2 Enoque
3 Enoque
Apocalipse de Baruque
Apocalipse de Zefanias
4Esdras
Apocalipse de Baruque

Apocalipse de Paulo
Apocalipse de Pedro
Ascenso de Isaas

Ento disse-me Uriel: Aqui o lugar onde

ficaro os Anjos que se misturaram com as
mulheres, como tambm os seus Espritos, que
assumem formas variadas e que corrompem os
homens. Tambm seduzem a estes, fazendo-os
prestar culto aos demnios como se fossem
deuses. Aqui eles ficaro at o grande dia do
Juzo, quando sero sentenciados aniquilao
completa. As mulheres, seduzidas pelos Anjos,
sero transformadas em sereias. Eu, Enoque, vi
sozinho essa viso do fim de todas as coisas, e
ningum a ver como eu vi. (1Enoque 19.1-2)

E naqueles dias a orao dos justos e o sangue dos

justos ascendero da terra diante do Senhor dos
Espritos. Naqueles dias, os santos, que moram no alto
dos cus, uniro a voz, e suplicaro, e rogaro, e
louvaro, e daro graas, e bendiro em nome do
Senhor dos Espritos, por causa do sangue dos justos
que tem sido despejado, e por causa da orao dos
justos, que ela no cesse diante do Senhor dos
Espritos, que justia seja feita a eles, e que a pacincia
deles nunca se perca. E naqueles dias vi o Ancio dos
Dias que sentou-se no trono de sua glria, e os livros
dos vivos foram abertos diante dele, e toda sua
multido, que mora no alto dos cus, e seu conselho
estava diante dele. E os coraes dos santos estavam
cheios de alegria porque o nmero dos justos foi
alcanado, e a orao dos justos foi ouvida, e o sangue
dos justos foi reclamado diante do Senhor dos
Espritos (As Similitudes de Enoque).

O Apocalipse possui um prlogo e um

eplogo.
O prlogo: Ap 1.1-3
O eplogo: 22.6-21.
O restante do livro pode ser dividido em trs
partes:
1-3; 4-11; 12-22.

Joo inicia sua obra com a narrativa do

aparecimento do Filho do Homem, que o
vocaciona a escrever sete cartas para um grupo
de igrejas da sia Menor: feso, Esmirna,
Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadlfia e Laodicia.
Nestas cartas, a majestosa figura celestial faz
ameaas, elogios e promessas, e termina cada
carta com um convite para que os leitores se
aliem ao grupo dos vencedores (Ap 2.7, 11, 17, 26;
3.5, 12 e 21). O conflito que precisa ser vencido,
entretanto, ainda no est anunciado com
clareza nesta seo.

Na segunda seo do livro, Joo levado em

esprito por uma porta aberta no cu. Neste
lugar, ele presencia uma sucesso de atos
litrgicos. Neste culto celestial, o visionrio
apresentado s principais personagens do livro,
que o acompanharo at o final: o Ancio
sentado sobre o trono, os quatro Viventes, os 24
ancios e vrios seres angelicais. O principal
personagem, entretanto, mesmo o Cordeiro.
ele que, durante uma parte do culto, recebe um
rolo selado com sete selos, que sero quebrados
para revelar para Joo a natureza de eventos que
se deram ou se daro sobre a comunidade de
santos.

A cada selo corresponde uma revelao, at o

stimo que, em vez de encerrar a srie, se
desdobra em outro grupo de sete elementos,
desta vez, sete trombetas. Como os selos, cada
trombeta est relacionada com um evento,
numa escala crescente de intensidade, que
culmina com a audio de um hino que
comemora o reinado do Cordeiro e a abertura do
santurio celestial.

A terceira parte do livro no se concentra mais no

culto (apesar de ainda descrever vez por outra
cenas litrgicas no cu), mas numa guerra. O
conflito comea quando o Drago Vermelho
falha tanto em destruir a criana messinica
quanto num confronto com Miguel e seus anjos
no cu. Derrotado, foi expulso para a terra. Sua
reao instaurar uma guerra contra os demais
filhos da me da criana messinica, os que
guardam os mandamentos de Deus e o
testemunho de Jesus (Ap 12.17). Sua estratgia
blica consiste em levantar duas bestas, uma do
mar e outra da terra. So elas que implementam
o conflito.

Os lados do confronto so logo definidos, j que

as bestas marcam seus aliados com um nmero
na testa e na mo. Em contrapartida, os aliados
do Cordeiro recebem seu selo, o que define
tambm o incio da reao na guerra contra o
Drago, as bestas e seus aliados. Sobre o monte
Sio, 144.000 homens virgens se renem em
volta do Cordeiro, prontos para seguir com ele
aonde ele for.

Do confronto inicial, entretanto, resulta a morte

desses guerreiros, cujo sangue derramado em
grande quantidade, descrito como uma ceifa
escatolgica. Mas suas mortes no representam
suas derrotas, j que eles aparecem logo depois
como os vencedores sobre um mar de vidro
cantando o cntico de Moiss e do Cordeiro.
Essas mortes completam o sangue que precisa
ser derramado, provocando a ira de Deus sobre a
humanidade, na forma de sete taas.

Cada taa derramada sobre elementos da terra,

at que a ltima atinge a prpria Babilnia,
acusada de derramar o sangue dos profetas, dos
santos e de todos que morreram. Aps o juzo
sobre a grande cidade, finalmente, o guerreiro
celestial desce do cu com suas hostes para
enfrentar a coalizo adversria. Sua vitria se d
em duas fases. Na primeira, as bestas so
lanadas num lago de fogo, todo seu exrcito
morto com a espada que sai da sua boca e o
Drago preso por mil anos.

A segunda fase da guerra s se levanta aps o

trmino deste perodo intermedirio de paz,
quando o Drago, novamente solto, mobiliza
outro exrcito contra os santos. O fim desta
coalizo, entretanto, uma nova derrota, desta
vez definitiva, quando o Drago jogado no
mesmo lago de fogo onde j estavam as duas
bestas. Seu exrcito tambm queimado com
fogo que cai do cu. Com o fim da guerra
escatolgica, o visionrio finalmente descreve as
bodas do Cordeiro, a descida da Nova Jerusalm,
o lar final dos santos de Deus.

1.4-8: Saudao e doxologia;

1.9-20: Viso inaugural e vocao proftica;
2.1-3.22: Cartas s sete igrejas;
2.1-7 : Carta Igreja em feso;
2.8-11: Carta Igreja em Esmirna;
2.12-17: Carta Igreja em Prgamo;
2.18-29: Carta Igreja em Tiatira;
3.1-6: Carta Igreja em Sardes;
3.7-13: Carta Igreja em Filadlfia;
3.14-22: Carta Igreja em Laodicia.

H uma crise de liderana no seio das igrejas.

A oposio mencionada nas cartas do
Apocalipse poderia existir fora dela, bem
como dentro dela.

Joo era um dos lderes da regio; entretanto,

no era o nico lder da regio.
Cada igreja poderia possuir um ou vrios
lderes.
Estes lderes no estavam de acordo quanto
forma de conduzir as igrejas nas suas relaes
com o imprio romano.

Texto

Oposio

(2) no podes suportar homens - Homens maus;

maus, e que puseste prova - Pessoas que a si
os que a si mesmos se mesmos
se
declaram apstolos e no so, declaram
e os achaste mentirosos;
apstolos, mas so
(6) odeias as obras dos mentirosos,
pois
nicolatas, as quais eu tambm no so;
odeio.
- Nicolastas, cujas
obras so odiosas.

(9) a blasfmia dos que a si mesmos - Judeus que a si mesmos

se declaram judeus e no so,
se declaram judeus,
sendo, antes, sinagoga de Satans;
mas no so. So
(10) o diabo est para lanar em
blasfemadores
e
priso alguns dentre vs, para
sinagoga de Satans.
serdes postos prova, e tereis - O diabo, que lanar
tribulao de dez dias.
alguns crentes na
priso para prov-los
por um perodo de dez
dias.

(13) habitas, onde est o trono de Satans, e - Satans, cujo trono est na
que conservas o meu nome e no negaste a
cidade, que parece ter
minha f, ainda nos dias de Antipas, minha
provocado a morte de
testemunha, meu fiel, o qual foi morto
Antipas;
entre vs, onde Satans habita;
- Pessoas que sustentam a
(14) Tenho, todavia, contra ti algumas coisas,
doutrina de Balao, que
pois que tens a os que sustentam a
parece promover a ingesto
doutrina de Balao, o qual ensinava a
de coisas sacrificadas aos
Balaque a armar ciladas diante dos filhos
dolos
e
praticar
a
de Israel para comerem coisas sacrificadas
prostituio;
aos dolos e praticarem a prostituio;
- Pessoas que sustentam a
(15) Outrossim, tambm tu tens os que da
doutrina dos nicolatas.
mesma forma sustentam a doutrina dos
nicolatas.

(20) Tenho, porm, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara
Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, no
profetiza, que ensina, incita
somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a
prostituio
e

comida
praticarem a prostituio e a comerem coisas
sacrificada aos dolos. Recebeu
sacrificadas aos dolos;
tempo para se arrepender da sua
(21) Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela,
prostituio. Ser prostrada na
todavia, no quer arrepender-se da sua prostituio;
cama e em grande tribulao.
(22) Eis que a prostro de cama, bem como em grande
Seus filhos sero mortos e
tribulao os que com ela adulteram, caso no se
recompensados segundo suas
arrependam das obras que ela incita;
obras. Jezabel e seus filhos
(23) Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecero
conhecem as coisas profundas de
que eu sou aquele que sonda mentes e coraes, e
Satans.
vos darei a cada um segundo as vossas obras;
(24) Digo, todavia, a vs outros, os demais de Tiatira, a
tantos quantos no tm essa doutrina e que no
conheceram, como eles dizem, as coisas profundas
de Satans: Outra carga no jogarei sobre vs.

(1) Conheo as tuas obras, que tens Os prprios crentes de

nome de que vives e ests morto;
Sardes, que se dizem
(2) S vigilante e consolida o resto
vivos,
mas
esto
que estava para morrer, porque no
mortos. Suas obras
tenho achado ntegras as tuas obras
no so ntegras.
na presena do meu Deus;
Apenas poucos no
(4) Tens, contudo, em Sardes, umas
contaminaram as suas
poucas
pessoas
que
no
roupas.
contaminaram as suas vestiduras

(9) Eis farei que alguns dos que Membros da sinagoga

so da sinagoga de Satans, de Satans, que a si
desses que a si mesmos se mesmos
se
declaram judeus e no so, declaram judeus,
mas mentem, eis que os farei mas no so. So
vir e prostrar-se aos teus ps e mentirosos. Sero
conhecer que eu te amei.
obrigados
a
procurar os cristos
e se prostrarem aos
seus ps.

(15) Conheo as tuas obras, que nem s frio Os prprios crentes de

nem quente. Quem dera fosses frio ou
Laodicia, que no so
quente!
frios ou quentes. Esto
(16) Assim, porque s morno e nem s quente
quase sendo vomitados por
nem frio, estou a ponto de vomitar-te da
Jesus. Dizem que so ricos
minha boca;
e no precisam de coisa
(17) pois dizes: Estou rico e abastado e no
alguma,
mas
so
preciso de coisa alguma, e nem sabes que
miservels,
infelizes,
tu s infeliz, sim, miservel, pobre, cego e
pobres, cegos e nus.
nu.
Precisam de roupas para a
(18) Aconselho-te que de mim compres ouro
nudez e colrio para a
refinado pelo fogo para te enriqueceres,
cegueira.
vestiduras brancas para te vestires, a fim
de que no seja manifesta a vergonha da
tua nudez, e colrio para ungires os olhos,
a fim de que vejas.

O Apocalipse menciona dois tipos de

adversrios:
dentro das igrejas
fora das igrejas.

Igrejas divididas entre a liderana de Joo e

alguma outra liderana local: feso, Prgamo,
Tiatira.
Para estas, Joo fornece uma elaborao dos
problemas da comunidade.
O principal foco textual do Apocalipse.

Igrejas onde Joo tem pouca ou mesmo

nenhuma influncia: Sardes e Laodicia.
Joo talvez tenha aliados em potencial nessas
comunidades, mas esto em nmero muito
pequeno.
O tom menos conciliador.
Para estas, o Apocalipse no fornece
encorajamento.

Igrejas simpticas liderana de Joo:

Esmirna e Filadlfia.
No contm chamada ao arrependimento ou
qualquer tipo de ameaa, ao mesmo tempo
em que recebem fortes louvores.

No ncleo da oposio interna parece estar

Jezabel.
A carta Tiatira o centro da seo das
cartas.
Jezabel parece ser a lder da oposio, com
influncia sobre as outras igrejas.

Primeiramente, aqueles que se dizem judeus

mas no o so.
Deveriam fazer parte de um grupo de judeus
da sia.
O Apocalipse os chama de Sinagoga de
Satans.

Em segundo lugar, o Imprio Romano:

que provocou a morte de uma testemunha
(Antipas),
prender outros,
e levar muitos morte dentro em breve.

3 indicava a ordem espiritual e celestial

4 indica a ordem criada, j que a terra tem
quatro lados e quatro direes
6 indica a imperfeio, j que aponta para a
falha em atingir o 7, e do humano, j que ele
foi criado no sexto dia da criao
7 indica a perfeio, j que a soma de 3 e 4

10 indica a totalidade
12 indica o povo de Deus, Israel, j que eram
doze as tribos
3 e meio indica o mal, pois a metade de 7
Mltiplos e repeties indicam intensidade.

Estes nmeros so utilizados de vrias

formas.
Por exemplo, o 666 a tentativa frustrada do
humano atingir o 7, a perfeio.
144.000 poderia ser entendido como 12 x 12 x
10000 (o nmero do povo de Deus
multiplicado pelo nmero da totalidade),
indicando a totalidade de Israel ou do povo de
Deus.

O branco significa vitria e no

necessariamente pureza,
O preto representa sofrimento, no
necessariamente o mal,
Vermelho significa discusso e guerra.

O cavalo significa conquista,

O cordeiro o animal do sacrifcio, referncia
direta ao sacrifcio de Jesus
A guia, o leo e o boi representam suas
respectivas ordens: o ar, o animal selvagem e
o animal domstico.
Mltiplas cabeas significam mltiplos
governos;
Vrios chifres representam tanto o tamanho
do poder quanto a quantidade de reinos.