Dinamica Grupal

RESUMEN DE DINAMICA GRUPAL PROFESORA OLGA SUAREZ- (UNA GENIA )
DINAMICA GRUPAL 2013

UNIDAD 1
Antecedentes sobre la dinmica de grupos. Conceptos. Distintas teoras
Concepto y definiciones de la nocin de grupo:
Las definiciones de grupo podrn variar (o no) segn los distintos enfoques.
Paulus (1989) dio la siguiente definicin:
Un grupo consiste en dos o ms personas que comparten metas comunes, tienen una
relacin estable, son en cierto sentido interdependientes y perciben que en realidad
forman parte del mismo.
Esta definicin es la que en general dan muchos de los psiclogos sociales.
O sea:
Los individuos interactan con los dems
Deben ser interdependientes: Esto es: lo que le ocurre a uno afecta al otro
Su relacin debe ser relativamente estable
Deben compartir metas que todos desean alcanzar de algn modo (funciones de
cada uno)
Las personas involucradas deben reconocerse como parte del mismo
(Esta definicin es sacada de Baron Byrne)
Tomando a Shaw, aqu se menciona que existen muchas superposiciones entre los
diversos autores. Como que consideran aspectos diferentes del mismo fenmeno.
Ah mencionan a: Collins y Gultzkow, 1964, Mc Grath y Altman, 1966; Roby, 1968;
Schutz, 1958. Diciendo que estos autores consideraron conveniente especificar las
caractersticas de los pequeos grupos, sin ofrecer una definicin nica.
Otros autores lo definen desde el punto de vista de una o varias de las siguientes
caractersticas:
1. Las percepciones y los conocimientos de los miembros
2. La motivacin y la satisfaccin de necesidades
3. Los objetivos del grupo

4. La organizacin del grupo
5. La interdependencia de los miembros
6. La interaccin
Desarrollo de estos puntos:
1. Los miembros deben ser conscientes de su relacin con los dems. As Smith en
1945 dijo: Grupo social es una unidad consistente en un cierto nmero de
organismos separados (agentes) que se perciben colectivamente como unidad y
que actan de modo unitario frente al ambiente. Y Bales (en 1950) dijo que grupo
es un cierto nmero de personas que interactan en una sola reunin o en una
serie de reuniones, en las que cada miembro recibe una impresin o percepcin
de cada uno de los dems lo suficientemente distintos para que pueda presentar
una reaccin a cada uno de los otros miembros
2. Los individuos se unen a un grupo porque creen que esto les satisfar alguna
necesidad. Por ejemplo: Empresarios en organizaciones para mejorar sus
oportunidades empresarias; estudiantes; defensores de los derechos civiles, etc.
En general, los grupos que no satisfacen la necesidad de sus miembros suelen
desintegrarse. Cattel (1951) dijo: Un grupo es un conjunto de organismos en el
que la existencia de
todos es necesaria para la satisfaccin de ciertas
necesidades individuales de cada uno. Bass (1960) dijo: Grupo es un conjunto
de individuos cuya existencia como conjunto es gratificadora para los individuos.
3. Relacionado con definiciones de motivacin: Unidades compuestas por dos o
ms personas que entran en contacto para lograr un objetivo
4. Mc David y Harari (1968): Un grupo sociopsicolgico es un sistema organizado
compuesto por dos o ms individuos que se interrelacionan de modo que el
sistema lleve a cabo una funcin, tenga un conjunto determinado de relaciones de
rol entre sus miembros y posean un sistema de normas que regulen la funcin del
grupo y de cada uno de los miembros. Sherif y Sherif (1956): Unidad social
consistente en un cierto nmero de individuos que se encuentran en un status y
que desempean unas relaciones de rol ms o menos definidas, poseen sistema
de valores y normas que regulan la conducta de los miembros por lo menos en
aquello que pueda tener consecuencias para el grupo.
5. Lewin (1951) define as: La concepcin de grupo desde un punto de vista
dinmico debe incluir una definicin basada en la interdependencia de sus
miembros ms que en la semejanza de los mismos. La interdependencia dinmica
sera el factor constituyente del grupo. Fiedler (1967): Grupo es un conjunto de
individuos que comparten un destino comn. Es decir que son interdependientes

en el sentido de que un hecho que afecta a un miembro probablemente afecte al
resto Cartwright y Zander (1968): Clase de entidades sociales que tienen en
comn la propiedad de interdependencia entre sus miembros constituyentes.
6. La interaccin sera una forma de interdependencia (Cartwright y Zander).
Bonner (1959): Conjunto de personas en interaccin recproca. Esta interaccin
es lo que diferencia al grupo de un agregado. Homans (1950): Cierto nmero de
personas que se comunican a menudo entre s durante un perodo de tiempo y
que son lo suficientemente pocas de manera que pueden comunicarse cara a
cara.
La interaccin puede ser fsica, verbal, emocional, etc. En un grupo dado, existen
seguramente muchos tipos de interaccin.
Sntesis:
Segn Shaw, las definiciones basadas en la interdependencia o la interaccin son las que
describen ms directamente los elementos bsicos del concepto de grupo. Entonces:
El grupo se define como dos o ms personas que interactan mutuamente de
modo tal que cada persona influye en todas las dems y es influida por ellas.
En general, el investigador en dinmica de grupos se interesa por grupos que: 1)
persisten durante un cierto perodo de tiempo, 2) tienen uno o ms objetivos comunes, 3)
han desarrollado una estructura grupal, aunque sea rudimentaria.
Diferentes corrientes de investigacin. Distintas teoras. Nociones bsicas:

El estudio de los grupos y de las relaciones humanas adquiri un carcter positivo y
experimental a comienzos del siglo 20. Hasta ese momento, las obras dedicadas al tema
tenan el carcter de modelos tericos o utopas imaginarias.
Kurt Lewin es el creador del trmino dinmica de los grupos. Es el promotor de la
corriente de investigacin que lleva ese nombre.
El trmino GROUP DYNAMICS aparece por primera vez en 1944 en un artculo de Lewin
referido a las relaciones entre la teora y la prctica en Psicologa Social. Dice que teora y
prctica estn unidas metodolgicamente en el dominio de la dinmica grupal ms que en
ningn otro dominio psicolgico.
Lewin habla de la vida de los grupos como la resultante de fuerzas (o procesos) mltiples
y mviles, que se trata de identificar y en lo posible medir con precisin.
Hay otras dos implicaciones de la dinmica lewiniana que aceptan la mayora de las
corrientes de investigacin:
o
la investigacin y la intervencin deben estar estrechamente

relacionadas.
El cambio y la resistencia al cambio constituyen un aspecto esencial

en la vida de los grupos.
CORRIENTES DE INVESTIGACION:
Corriente dinamista (o lewiniana):
Kurt Lewin fue un psiclogo alemn emigrado a USA en 1934. Su pensamiento estaba
fuertemente influenciado por los modelos y conceptos de las Ciencias Fsicas. (l
hablaba del espritu de Galileo).
El propsito de la dinmica (tanto en psicologa como en fsica) consiste en referir el
objeto a la situacin, en abordar la conducta de un individuo o de un grupo en su
campo.
El campo (o espacio de vida) abarca a la persona (o el grupo) y el ambiente
psicolgico, tal como es para ellos.
El grupo se define como un conjunto de personas interdependientes. O sea, constituye un
organismo y no un conglomerado.
La trama de esta organizacin es el campo psicolgico del grupo.
Este engloba a :
-
Los individuos
Sus objetivos
Sus recursos
Sus acciones, normas, etc.
En e seno de este grupo en situacin se desarrolla un sistema de tensiones (positivas,

negativas), correspondientes al juego de los deseos y las defensas.
En qu consistir la conducta del grupo? A las operaciones tendientes a resolver esas
tensiones y a restablecer un cierto equilibrio.
La corriente dinamista fue influida por una actitud experimental. (El investigador puede
desarrollar las hiptesis que luego conviene validar en el terreno por medio de una
experiencia planificada). Pero una teora explicativa de los fenmenos de grupos
progresa por un vaivn entre el terreno y el laboratorio. En efecto, el primero sugiere los
factores e hiptesis que el segundo se encarga de refinar, verificar o invalidar; y el regreso
luego al terreno conduce a la elaboracin de nuevos planes experimentales.
Fueron muchos los investigadores que adhirieron a esta corriente.
Corriente interaccionista:
Incluye investigadores que adoptan una actitud empirista y descriptiva.
Bales: Observacin sistemtica de los datos inmediatos. O sea, de los procesos de
interaccin entre individuos. Sin tomar nada a priori de las ciencias fsico-matemticas (o
sea, difiriendo de Kurt Lewin).
Bales seala que el esquema terico de K.L. est excesivamente protegido. l propone lo
siguiente: El regreso a los datos con una observacin armada, con mtodos de registro
continuo y sistemtico de los procesos naturales que se desarrollan en los grupos.
Maisonneuve dice que la perspectiva de Bales es bastante limitada, ya que las
situaciones colectivas que encara son casi exclusivamente discusiones y que su marco de
anlisis es un sistema de categoras de origen inductivo pero rgido. Dice que el
interaccionismo corre el riesgo de reducir la dimensin propiamente colectiva del grupo a
la suma de las relaciones interpersonales. (Maisonneuve: .sin llegar a decir que Bales
sustituye un plan experimental por una especie de pesca en aguas revueltas.(sic)).
Corriente psicoanaltica:
Los principales representantes de esta corriente son los clnicos ingleses dedicados a la
terapia de grupo (BION), a la formacin (BALINT) o a la intervencin (JACQUES).
La obra de Bion, Experiences in Group ha sido traducida al francs; y contribuy a
esclarecer los aspectos inconscientes de la vida colectiva.
Los investigadores que se interesaron en la vida afectiva de los grupos y por el papel que
desempea el imaginario y todos los prcticos que se dedican a la formacin
psicosociolgica han tomado parte de sus conceptos y mtodos del psicoanlisis. Pero la
mayora le agreg recursos tomados de Kurt Lewin o Carl Rogers (ms dedicado a la
terapia individual).
Aportes de Rogers: la comprensin emptica, que caracteriza la actitud no directiva.

Este concepto ejerci una influencia muy grande en el dominio de la formacin, apertura
hacia los dems y como facilitador de evoluciones.
Aqu el coordinador concentra sus intervenciones exclusivamente en: la clarificacin y la
coordinacin y los aportes y la elucidacin de los procesos de relacin. Se esfuerza por
facilitar al grupo la adquisicin de la conciencia de lo que hace y vive en el plano de las
opiniones, de las actitudes y de las relaciones interna (roles, conflictos, procesos
afectivos). Trata de encontrar lo que parece importante desde el punto de vista del grupo.
Las ideas de esta corriente fueron muy difundidas en Francia, a punto tal que se lleg a
tomar como sinnimos, de asimilar los trminos no directivismo con dinmica de
grupos.
Freud se interes por la psicologa colectiva. Enfoque dinmico de la conducta. A menudo

se opone la tendencia clnica a la experimental. Diciendo que la primera atiende a
situaciones vividas que se analizan en trminos de psicologa individual (motivaciones,
defensas, ansiedad, decisiones, etc.), mientras que la segunda a situaciones construidas
(equilibrio de fuerzas, redes, etc.). Sin embargo tambin Freud utilizaba trminos
provenientes de las Ciencias Fsicas (tensin, resistencia, conflicto), cuyo alcance es
individual y colectivo, psicolgico y sociolgico.
Oposicin real: debido a que algunos investigadores reducen el mecanismo de los
grupos a los modelos freudianos de familia (relacin padre-hijos, o fraternal), y rechazan
toda interpretacin en trminos ajenos al sistema de personalidad (deseos,
identificaciones, etc.). En realidad, ese es uno de los puntos clave de la dinmica grupal:
Las acciones y las percepciones de los miembros son solo los elementos de una
estructura compleja, no reducible a esos elementos.
DISTINTAS TEORIAS:
Los especialistas en dinmica de grupos deben decidir que teoras y/o mtodos empricos
usarn en el estudio de la conducta de los pequeos grupos (enfoque adecuado). A nivel
terico, hay una gran variedad de enfoques. Cartwright y Zander (1968) enumeran 8
orientaciones tericas:
1) Teora del campo
2) Teora de la interaccin
3) Teora de sistemas
4) Orientacin sociomtrica
5) Orientacin psicoanaltica
6) Orientacin de psicologa general
7) Orientacin emprico-estadstica
8) Orientacin de modelos formales
Breve resea de cada una de ellas:
1) K.L. analiza la conducta del individuo y del grupo como partes de un sistema de
hechos interrelacionados. Esta teora afirma que la conducta es el resultado de un
campo de fuerzas interdependientes. Mtodo de anlisis: Supone que las
propiedades de un hecho dado de conducta estn determinadas por su relacin
con los otros hechos pertenecientes al mismo sistema. Aspectos positivos:
esta teora proporciona una excelente base para la descripcin de la conducta de
grupo. Falencias: No produjo una formulacin terica sistemtica de los procesos
de grupo.
2) Grupo: Sistema de individuos en interaccin. Se tienen en cuenta 3 elementos
bsicos: Actividad, Interaccin, Sentimiento. La conducta de un grupo podr
explicarse por la interaccin de estos 3 elementos.. Esta teora la utilizan los
psiclogos sociales de orientacin sociolgica. Se puede decir que es la teora
ms til para describir a los grupos naturales.
3) Semejante a la propuesta de la teora de interaccin. Intento de comprender
procesos complicados a partir de un anlisis de los elementos bsicos. Diferencias
con la de interaccin: la clase de elementos que se utilizan para el anlisis. Los de
esta teora son: posiciones, roles, in-group, out-group, etc.
4) Contribuy a la comprensin de ciertos aspectos de la conducta grupal. Dice, por
ejemplo, que la moral y el rendimiento del grupo dependen de las relaciones
interpersonales de sus miembros, que se reflejan en las elecciones sociomtricas.
Los efectos de la teora sistemtica fueron mnimos.
5) Derivada de la teora freudiana. Esta orientacin produjo una teora de los
procesos de grupo y contribuy con otros ms. Se ocupa de los procesos
motivacionales y defensivos del individuo en relacin con la vida del grupo.
Falencias: no estimul la investigacin emprica, con lo cual las bases empricas
no son slidas.
6) Metodologa: Extender los anlisis de la psicologa individual a la conducta del

grupo. Se aplican formulaciones tericas como: aprendizaje, motivacin,
percepcin a los procesos grupales. Falencias: Se limita a negar que existen
rasgos exclusivos en la conducta de grupo.
7) Dice que los conceptos bsicos de la teora de grupos puede descubrirse
aplicando mtodos estadsticos. Ejemplo de este enfoque: Cattell (1948). Utilizaba
principalmente el mtodo factorial, analizando estadsticamente los datos de los
individuos.
8) Fue la ms popular en los aos 50. Los seguidores de esta orientacin se
proponan construir modelos formales de la conducta grupal a partir de
procedimientos matemticos. Se preocupaban ms por la consistencia interna de
sus modelos que por el grado de correspondencia entre el modelo y las
situaciones naturales. Esta orientacin tuvo poca influencia en la dinmica grupal.
---------*----------Shaw Cap. 2
Enfoques tericos
Resea de 4 teoras:
1. Teora de la sintalidad grupal
2. Teora del intercambio
3. Teora de las relaciones interpersonales (FIRO)
4. Teora de la productividad de grupo
1)Formulada por R. B Cattell (1948). Cartwright y Zander en 1968 la denominaron

emprico-estadstico. Shaw y Costanzo (1970), transorientacional. Esta teora
incorporaba aspectos de diferentes orientaciones tericas. Cattell utilizaba vectores en
la exposicin de la SINERGIA (ENERGA GRUPAL). Esto proviene de la orientacin
del campo de fuerzas de K.L. Esta teora de la sintalidad constituye un interesante
enfoque para el anlisis de los grupos. Consta de 2 partes: a) dimensiones de los
grupos, b) dinmica de la sintalidad. Tomando el aspecto a, menciona 3 categoras o
paneles: rasgos de la poblacin, rasgos de la sintalidad y caractersticas de la
estructura interna. Estos paneles son conjuntos de variables o caractersticas de un
aspecto del grupo. Rasgos de la poblacin: Caractersticas de los integrantes. Estas
existen independientemente del grupo y se incorporan cuando el sujeto se convierte
en miembro. Sintalidad: Personalidad del grupo. Lo que lo convierte en una entidad

nica. Es todo efecto que el grupo produce en otro grupo o en el medio ambiente. La
sintalidad se infiere a partir del comportamiento externo del grupo (tomas de
decisiones, actos agresivos, etc.) Estructura interna: Relaciones entre los miembros
del grupo. Ejemplo: los roles, las camarillas, status, redes de comunicacin, etc. Estos
3 paneles son interdependientes. A partir de conocer uno, podramos conocer o
predecir los otros dos. En los 3 hay influencias culturales (rasgos de poblacin,
tradicin cultural, etc.) En cuanto al punto b (dinmica de la sintalidad), el concepto
bsico para el anlisis de esta dinmica es la SINERGIA. Cada individuo se une al
grupo para satisfacer alguna necesidad psicolgica. Aporta un grado determinado de
energa. La SINERGIA es el total de energa individual disponible para el grupo.
Actividades del grupo: Tenemos de 2 clases: 1.- las dirigidas al mantenimiento del
grupo y 2.- las dirigidas al logro de un objetivo grupal. Por lo tanto, una parte de la
SINERGIA grupal debe aplicarse a las relaciones interpersonales. Aqu hay friccin
(lucha por el status, bsqueda de poder, incompatibilidad de los miembros, etc.). Esta
parte de la SINERGIA que debe invertirse en la cohesin y armona grupales se
denomina sinergia de mantenimiento. Esto es imprescindible para evitar que el
grupo se desintegre. La SINERGIA RESTANTE, se denomina sinergia efectiva, y es
necesaria para lograr los objetivos del grupo. Cattell menciona 7 teoremas para
explicar las caractersticas de la SINERGIA:
Los grupos se forman para satisfacer necesidades individuales
Sinergia total del grupo: resultante vectorial de las actitudes de todos los
miembros respecto al grupo. Esta depende del nmero de integrantes,
intensidad y direccin de las satisfacciones de cada integrante, etc.
La sinergia efectiva puede dirigirse a objetivos exteriores al grupo. Por ejemplo:
Una Nacin puede crear un ejrcito como medio de obtener el objetivo de su
seguridad
Las actividades del grupo pueden ser subsidiarias de un objetivo ltimo de
carcter personal. Por ejemplo: Me afilio a un sindicato (grupo), as ingreso a
una empresa naviera (grupo), viajo y visito a un amigo (objetivo personal)
Las pautas de conducta grupal (lealtad, subsidiariedad y subordinacin) se
aprender segn la ley de efecto
La pertenencia a distintos grupos puede superponerse, pero la sinergia total
puede permanecer constante y la energa individual dirigida a objetivos no
grupales tambin permanece as.. Y las actividades del grupo no varan. (Ver.
Pg. 40)
Existe un paralelismo entre los rasgos de personalidad de los miembros del
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grupo y los rasgos de sintalidad del grupo. Ejemplo: tendencia a la rigidez sera
paralelo a una sintalidad conservadora. Otro ejemplo: nivel de inteligencia
personal y sintalidad integrada. Si bien esto parece crptico, puede ser de
utilidad. Ver ejemplo de pgina 40: Utilidad de teorema 5 y 7, para el
investigador.
2)Teora del intercambio: Thibaut y Kelley (1959). El objetivo es explicar la conducta
interpersonal y los procesos de grupo. Enfoque funcionalista. La existencia del grupo se
basa nicamente en la participacin y la satisfaccin de los individuos dentro del grupo.
Cmo se hara el anlisis de los procesos grupales? Teniendo en cuenta la adaptacin
que hacen los individuos al procurar resolver los problemas de interdependencia.
Conceptos claves de esta teora: interaccin, relacin interpersonal, secuencia de
conductas y repertorio de conductas. Los dos primeros son interdependientes.
(Ver pg. 41)
La mayor contribucin de esta teora es la organizacin de datos empricos.
3) FIRO (FUNDAMENTAL INTERPERSONAL RELATIONS ORIENTATION), O SEA:
Orientacin de las relaciones interpersonales fundamentales. Fue formulada por SCHUTZ
en 1955 y modificada y ampliada en los aos 58 y 67. Es una teora de la conducta
interpersonal basada en directrices psicoanalticas.
Trata de explicar la conducta interpersonal a partir de la orientacin hacia los dems. Las
personas se orientan hacia los dems siguiendo ciertas pautas caractersticas.
Las caractersticas particulares de la conducta interpersonal de un individuo pueden
explicarse por 3 necesidades interpersonales: a.- inclusin, b.-control, c.- afecto. Las 3
necesidades existen desde la infancia.
a.- inclusin: Necesidad de estar junto a otros, vincularse con otros., atraer el inters y
atencin de los otros. Si el sujeto tiene una intensa necesidad de inclusin, se esforzar
en alcanzar aprecio, prestigio, etc. (por ejemplo: puede ser amistoso, cordial, pero
tambin posesivo)
b.- Control: Tiene que ver con la toma de decisiones. La necesidad de control abarca
desde la necesidad de dominar a otros hasta la de ser controlado. (O me rebelo y me
niego a ser controlado, o me muestro sumiso y complaciente).
c.- Afecto: Hace referencia a los sentimientos ntimos (personales, emocionales), que
existen entre 2 individuos. Extremos: amor/odio. Alta necesidad de afecto: amistoso, se
brinda a los dems; bajo: evita las relaciones personales estrechas.
Las pautas de interaccin pueden ser compatibles o incompatibles. Compatibilidad del
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dador-receptor: cuando la inclusin, el control y el afecto de uno se corresponde con

lo que el otro desea recibir.
(Si quieren ampliar, vean pg. 47. Compatibilidad recproca)
El postulado de la teora de Schutz es que los grupos compatibles son ms eficientes que
los incompatibles (pueden continuar y ser productivos).
4) Teora de la productividad: (Ivan Dale Steiner 1975).(Psiclogo Social. USA. 19172001. Autor, entre otros ttulos de Procesos Grupales y Productividad)
Depende de 3 clases de variables:
1. Exigencia de la tarea
2. Recursos
3. Proceso
1.Requisitos impuestos al grupo por la tarea misma o por las reglas segn debe
realizarse. Seran como los planos de un edificio.
2.Aptitudes, conocimientos, habilidades, etc.
3.Acciones emprendidas por el grupo cuando enfrenta una tarea (los pasos). El proceso
incluye acciones individuales y colectivas.
La Productividad efectiva se calcula as: Productividad potencial las prdidas debidas a
un proceso errneo.
Esta teora presenta aspectos interesantes. Proporciona una base para relacionar la
conducta del individuo con la del grupo. El resultado del grupo depende de los individuos
que lo componen y esta relacin puede establecerse a partir de esta teora. Tambin
muestra las principales variables que pueden afectar la productividad de grupo. En ningn
caso pueden incrementar la productividad.
En este caso para ver la productividad efectiva, haramos el siguiente clculo:
Productividad potencial prdidas debidas a defecto de proceso + ganancias debidas al
proceso.
Esta teora es relativamente nueva y no hay an muchos datos de sus resultados
proporcionados por investigaciones.
Comparacin de las teoras:
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Todas intentas explicar la conducta. Difieren el los procesos grupales que abarcan.
La ms amplia es la de intercambio, ya que puede aplicarse a cualquier aspecto de la
conducta de grupo.
La ms restringida, la de productividad, ya que no explica conducta sino productividad.
Sintalidad y FIRO aspiran a una aplicacin general, pero no abarcan todas las formas de
conducta como la de intercambio.
--------*---------Formacin de grupos, etc:
Shaq, en el Cap. 4, dice que si bien el establecimiento de una relacin entre 2 ms
personas recibe el nombre de formacin del grupo, esta formacin constituye un
proceso continuo. O sea que, si bien esta relacin inicial es una condicin necesaria, el
grupo se encuentra en un perpetuo cambio. Las modificaciones son relativamente amplias
al inicio de la vida del grupo, luego, a medida que el grupo se afianza, los cambios se
hacen ms lentos hasta casi imperceptibles.
Luego contina hablando acerca de las tendencias del porque las personas se unen en
grupo.
Cartwright y Zander dice que:
A) El grupo mismo puede ser objeto de necesidad
B) El grupo puede ser el medio para satisfacer una necesidad de afuera del grupo
A)1) Por atraccin interpersonal (proximidad, contacto, interaccin)
2)Por atraccin hacia las actividades del grupo (disfruta de lo que hacen sus miembros)
3)Por atraccin hacia los objetivos del grupo
4)Por pertenecer a un grupo (necesidad de afiliacin)
B)1) Atraccin hacia otras personas externas del grupo. Ejemplo:
Estudiante que se une a una fraternidad masculina para poder relacionarse con
mujeres de otra fraternidad. Otro ejemplo: Empresario que se une a un Club porque
favorece a su empresa.
2)Atraccin hacia los objetivos extragrupales. Ejemplo: Afiliarse a un sindicato. De este
modo se obtiene mejor salario y mayor seguridad en el empleo.
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Shaw termina diciendo que el grupo es percibido como un medio para satisfacer una o
varias necesidades del individuo.
-----*-----Las fases en el desarrollo del grupo

La formacin del grupo no se detiene con la afiliacin de sus miembros.
Gran parte del desarrollo inicial se orienta hacia la estructuracin del mismo: formacin de
las relaciones de status y de rol, las normas y las relaciones de poder.
Describe las fases en los grupos de solucin de problemas y en los grupos de formacin
de sensibilidad social (T groups).
Fases de los grupos de solucin de problemas: Son subperodos
cualitativamente diferentes dentro de un perodo total y continuo de interaccin, en
el que el grupo avanza desde la iniciacin hasta la conclusin de un problema que
implique una decisin grupal (Bales). En la solucin de problemas pasan por: una
etapa de orientacin, luego evaluacin y por ltimo, control. La de orientacin
sera una fase exploratoria, donde se adquiere la comprensin del problema y la
informacin. La evaluacin: los miembros evalan, juzgan la informacin y
soluciones alternativas. En cuanto al control, tiene que ver con las normas
vigentes entre los miembros en su entorno comn. Aqu se incluye tambin la
tarea.
Todas estas hiptesis fueron luego ratificadas con datos empricos.
Las fases en los T groups (Sensitivity- Training Groups): Los T groups no
poseen objetivos definidos con precisin. El objetivo del T Group sera la
comunicacin vlida. O sea, los miembros deber ser capaces de expresar
libremente sus opiniones sobre si mismo y los dems. Tambin sus sentimientos,
creencias y valores. Si logran esto, ser un grupo sano que trabajar
eficazmente. Estos grupos de sensibilidad suelen estar compuestos por adultos
que dirigen tareas grupales en su actividad habitual (ejecutivos de empresas,
Directivos de enseanza, etc.) El desarrollo del grupo consta de 2 fases:
A) Se plantean los problemas de autoridad
B) Se plantean los problemas de relaciones personales.
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A su vez, estas fases tienen subfases. Son las siguientes:

A) 1.- sumisin: esperan que el coordinador establezca objetivos y reglas de
conducta
2.- Contradependencia: Se forman, en general, dos grupos opuestos en torno al
liderazgo y la estructura. Suelen decepcionarse con el coordinador y se revelan
3.- Solucin de la dependencia: pasan por indecisin, vacilacin. Se dividen en
subgrupos en conflicto. Si lo solucionan, el grupo pasa a la fase personal. (B)
B) Aqu tenemos:
4.- Preocupacin por identificarse con los miembros. Aqu el grupo se siente feliz,
distendido, cohesionado. Todas las decisiones deben ser unnimes, etc.
5.- Luego, la armona anterior se hace ilusoria y aqu empieza la preocupacin por
la identidad individual. El grupo se escinde en 2 subgrupos (de acuerdo a las
relaciones interpersonales).
6.- En esta ltima subfase puede llegar a resolverse el conflicto anterior. Esto
implica que cada miembro verbalice su propio esquema conceptual de la conducta
humana.
Si todo esto se logra, se habr logrado una comunicacin vlida. Podemos

concluir que en los dos modelos, los grupos recorren una senda coherente en sus
intentos de enfrentarse con los problemas de formacin de un grupo.
UNIDAD 2 DINAMICA GRUPAL

2013
Interaccin y comunicacin en los grupos
WATZLAWICK
El estudio de la comunicacin humana puede subdividirse en 3 reas ( sintctica,
semntica, pragmtica), establecidas para el estudio de la semitica (teora general de
los signos y sus lenguajes).
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Entonces, si aplicamos estas 3 reas a la comunicacin humana, tenemos lo siguiente:

1. Sintctica: abarca los problemas relativos a transmitir informacin. Por lo tanto,
constituye el campo fundamental del terico de la informacin: problemas de
codificacin, canales, capacidad, ruido, redundancia, y otras propiedades
estadsticas del lenguaje.
2. Semntica: significado de los smbolos-mensaje. Toda informacin compartida
presupone una convencin semntica. A qu me refiero? Si bien es posible
transmitir series de smbolos con correccin sintctica, si el emisor y el receptor
no se hubiesen puesto de acuerdo en cuanto al significado, los smbolos
careceran de sentido.
3. Pragmtica: La comunicacin afecta la conducta. El libro de W. se ocupar de
esta rea: los efectos de la comunicacin sobre la conducta.
George: Se podra afirmar que la sintctica es lgica matemtica, la semntica, filosofa o
filosofa de la ciencia y la pragmtica, psicologa. Pero tambin dice que estos campos no
son en realidad completamente distintos.
Cabe aclarar que comunicacin y conducta se usan virtualmente como sinnimos, ya que
los datos de la pragmtica no son solamente palabras que estn al servicio de la
sintctica y de la semntica, sino tambin sus concomitantes no verbales y el lenguaje
corporal.
Habra que agregar tambin los componentes comunicacionales inherentes al contexto en
el que la comunicacin tiene lugar.
Entonces, desde la perspectiva de la pragmtica: Toda conducta (y no solo el habla) es
comunicacin, y toda comunicacin (incluso los indicios comunicacionales de contextos
impersonales) afecta la conducta.
Qu nos interesa tambin? Efecto de una comunicacin sobre el receptor y el efecto que
la reaccin tiene sobre el emisor. O sea, relacin emisor/receptor a travs de la
comunicacin.
Estas manifestaciones observables de relacin (en sentido ms amplio) estn
conceptualmente ms cerca de las matemticas que de la psicologa tradicional.
Dice Watzlawick que la psicologa ha mostrado una tendencia a la concepcin mondica
del hombre, a una cosificacin de algo que en realidad se manifiesta como pautas
(pattern) de relacin e interaccin.
W. introduce tambin los trminos funcin, relacin y variables.
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Con respecto a las variables dice que no tienen significado propio, sino que solo resultan
significativas en su relacin mutua. La relacin entre variables constituyen el concepto
de funcin.
Despus W. hace un desarrollo, un paralelismo entre estos conceptos y el despertar de la
psicologa al concepto de relacin.
Habla de cuestiones neurobiolgicas (pg. 27, 28), de la memoria, percepcin, etc.
Luego habla de Freud, cuando desarrolla la teora psicodinmica de la conducta. W.
dice que la interdependencia entre el individuo y su medio sigui siendo objeto de poca
atencin dentro del campo psicoanaltico, y es aqu donde el concepto intercambio de
informacin (o sea, comunicacin) se hace indispensable.
Luego habla de redundancia (pg. 35), trmino que se utiliza mucho en las reas de la
sintctica y la semntica.
En lo que refiere a pragmtica, se public poco, y habla de fenmenos de interaccin.
Pensemos un grfico, donde estn A, B dentro de un contexto. Para explicar que A
influye sobre B, este a su vez influye sobre A. A su vez sobre ellos influye el contexto, y
ellos influyen sobre el contexto.
Pg. 47 de W.:
La circularidad de las pautas de comunicacin:
Hipcrates: Todas las partes del organismo forman un crculo. Por lo tanto, cada una
de las partes es tanto comienzo como fin.
Hablando de causalidades en las cadenas progresivas lineales, tiene sentido hablar del
comienzo y el fin de una cadena. Pero estos trminos carecen de sentido en los sistemas
con circuito de retroalimentacin.
En un crculo, no hay comienzo ni fin. Entonces si tenemos a y b, no podemos decir que
a ocurre primero y que b est determinado por la aparicin de a. Porque utilizando esta
lgica (deficiente), dependiendo de donde se decida romper la continuidad del crculo,
puedo decir que b precede a a.
W. dice que esta lgica deficiente (la lineal), es empleada por los participantes
individuales en la interaccin humana, cuando por ejemplo tanto la persona A como la
persona B dicen que solo reaccionan frente a la conducta del otro, sin comprender que
cada uno influye sobre el otro a partir de su propia reaccin.
Ejemplo:
17
La comunicacin de una determinada familia es patolgica porque uno de sus miembros

es psictico, o bien uno de sus miembros es psictico porque la comunicacin es
patolgica?
Cap. 2 de Watzlawick:
La imposibilidad de no comunicar.
Vocabulario: comunicacin: llama as al aspecto pragmtico de la comunicacin
humana.
Para las diversas unidades de la comunicacin humana (conducta), trata el autor de elegir
trminos que ya son generalmente comprendidos. As, llamar mensaje a cualquier
unidad comunicacional singular o bien se hablar de una comunicacin cuando no
existan posibilidades de confusin. Una serie de mensajes intercambiados entre
personas recibir el nombre de interaccin. (Aqu aclara el autor que si quisiramos
cuantificar de manera ms precisa, la secuencia a la que se refiere con el trmino
interaccin es mayor que un nico mensaje, pero no infinita.
En cuanto a la imposibilidad de no comunicarse, dice que es un fenmeno de inters no
slo terico, sino que constituye, por ejemplo, una parte integral del dilema
esquizofrnico.
Si se observa la conducta esquizofrnica dejando de lado las consideraciones etiolgicas,
parecera que el esquizofrnico trata de no comunicarse. Pero como el sinsentido, el
silencio, el retraimiento, la inmovilidad (silencio postural) o cualquier otra forma de
negacin constituye en si mismo una comunicacin, el esquizofrnico enfrenta la tarea
imposible de negar que se est comunicando y, al mismo tiempo, de negar que su
negacin es una comunicacin. Es importante comprender este dilema bsico en la
esquizofrenia, para poder as comprender muchos de los aspectos de la comunicacin
esquizofrnica que de otra manera permaneceran oscuros.
W. postula un axioma metacomunicacional de la pragmtica de la comunicacin: no es
posible no comunicarse.
Procesos de interaccin
Interaccin (Eubanck) es la fuerza interna de la accin colectiva vista desde el lado de

quienes participan en ella.
18
Eubanck distingua dos tipos:

a) interaccin por oposicin conflicto y competicin
b) interaccin por adaptacin combinacin y fusin
La interaccin tiene lugar cuando una unidad de accin producida por A acta como
estmulo de una unidad-respuesta de un sujeto B y viceversa, constituye un proceso
circular que puede producirse tanto entre dos individuos, entre un individuo y un grupo o
entre dos grupos.
El anlisis sistemtico de las interacciones

* Las categoras de Bales: Trazar un sistema de categoras y aprehender normas.
Se trata de encontrar categoras que ordenen el contenido emprico de las relaciones
humanas a partir de ese contenido.
Las 12 categoras que se aplican a los procesos producidos durante las discusiones
colectivas son:
rea socio
1- Da pruebas de solidaridad
afectiva
2- Se muestra moderado
Positiva
3- Aprueba
4- Ofrece una orientacin o sugestin
rea de las
5- Da una opinin
tareas (socio 6- Da una informacin, un resumen

operativa)
A B C D
7- Pide una informacin
8- Pide una opinin
19
9- Pide una orientacin
rea socio afectiva
10- Desaprueba
11- Manifiesta una tensin, molestia
negativa
12- Manifiesta agresividad
Estas categoras se corresponden de dos en dos, en funcin de 6 problemas:

A- Informacin; B- Evaluacin; C- Control; D- Decisin; E- Tensin; F- Integracin
La hiptesis general dice que todo grupo que trata de resolver un problema tiende a pasar
por tales fases, y por ello existen normas de procesos.
Para analizar el tipo de interaccin entre los sujetos, Bales hace que los miembros del
grupo tengan que resolver verbalmente un problema colectivo que implica una decisin,
son observados por un investigador cuya presencia es conocida pero no visible.
El investigador se coloca en la situacin de cada miembro adoptando el punto de vista
del otro generalizado y clasifica las interacciones aparecidas en tablas especiales que
contienen las 12 categoras.
Luego de muchas y diferentes investigaciones Bales, valid esas normas empricas
diciendo que en ciertas condiciones asignables, todo problema de grupo tiende a un
proceso de tipo de resolucin.
Las normas consisten en pasar sucesivamente de una fase de informacin a una de
evaluacin, luego a una de influencia y de investigacin de control, y por ltimo de
decisin. Pero el proceso slo culmina a travs de una serie de tensiones y de
resoluciones de conflictos eventuales, que permiten el paso de una fase a otra.
El equilibrio temporal de las diferentes fases vara notablemente segn la composicin y
naturaleza de los grupos.
Adems, la distribucin de interacciones en el plano de los sujetos permite el
establecimiento de perfiles (desigualdad cualitativa y cuantitativa). El examen de
dichos perfiles permite descubrir:
Estructura de influencia y de centralizacin el examen de las matrices de
20
interaccin que establece Bales revela:

o
Una diferenciacin muy clara entre los sujetos
El sujeto que ms intervino a los otros miembros es el que se dirige

frecuentemente al grupo en general
El sujeto que ms emite es el que ms recibe
Las emisiones se dirigen, ante todo, hacia los miembros ms activos y

luego hacia el grupo en general
Las nociones de rol y estilo de rol slo aparecen claramente en el sujeto central
(lder) pero cuyo estilo de influencia vara segn como proceda:
o
Por incitacin y evaluacin lder directivo.
Por clarificacin y coordinacin lder no directivo.
Bales pudo descubrir una complementariedad entre el rol del lder y el de los otros
miembros, segn el liderazgo ejercido. Si el lder interviene mucho, el grupo produce
poco; y el grupo es ms productivo y comprometido cuando el lder interviene slo
para informar y explicar y manifiesta una actitud de comprensin.
La teora y su alcance
La corriente interaccionista interpreta los resultados de una observacin sistemtica y
continuada. La teora slo postula que el orden temporal de las interacciones deriva de
cierto esquema general, que la nocin de secuencia no es un accidente, sino problemas
funcionales precisos que aparecen en todos los grupos. A partir de las normas
funcionales, se percibirn ciertas variaciones significativas correspondientes a situaciones
o gneros de grupos distintos respecto de los cuales luego se podr establecer una
tipologa.
La estructura de influencia y la centralizacin en torno a un lder interesa a la conducta de
las discusiones y adquiere gran alcance en materia de trabajo de grupo y adiestramientos
para ese trabajo.
Es una teora limitada, se aplica slo a situaciones de libre discusin en grupos no
mayores de 12 personas.
21
Se dedica slo a interacciones explcitas e individualizadas y descuida formas latentes y

colectivas de procesos de grupo y sobre todo el rea emocional
NAVEN: Una propuesta de interaccin antropolgica

Gregory Bateson naci en USA en 1904. Hijo de William Bateson, importante bilogo.
G. Bateson se inici como zologo. Luego pas a la etnologa, de all a la epistemologa,
antropologa y psiquiatra.
Luego integr todas estas disciplinas con la comunicacin y la ecologa, donde confluye,
se articulan y definen (a su modo de ver), todas las angustias y preocupaciones del
hombre actual.
Bateson, junto a su esposa, Margaret Mead, realiz estudios de campo en Nueva Guinea
sobre las culturas primitivas IATMUL, BAINING y BALINESA.
En sus ltimos aos se ocup de desarrollar su teora de comunicacin en delfines, en
Hawaii.
Falleci en San Francisco en 1980.
En los aos {30, estudiando la cultura IATMUL, puso su atencin en la ceremonia de
NAVEN.
Los procesos de la misma parecan referirse a una inestabilidad social, es decir, como se
trataban los conflictos y divisiones dentro de un grupo. Esto lo extendi luego a su
pensamiento acerca de los procesos sociales.
Cmo estaba organizada la cultura IATMUL?
Los IATMUL eran cazadores de cabeza de Nueva Guinea, que vivan en aldeas de 200 a
1000 habitantes.
La ubicacin en las diversas fratras estaba determinada por ascendencia patrilineal.
Las lneas que conectaban a cada familia con el parentesco de la madre eran menos
formales.
Lo que ms le impresion a Bateson fue la ausencia de jerarqua en esta sociedad.
No haba gobernantes, ni jefes, ni estructura de Status de importancia en las aldeas.
Si alguien cometa algn ilcito (perjudicaba a otro), no haba una autoridad superior a
22
quien recurrir.
De ah surgan los odios entre clanes y las represalias. Estas podan ser por medio de
hechicera o asesinato.
Haba rivalidades y los clanes estaban en constante competencia.
Cuando las peleas eran demasiado intensas, uno de los clanes poda separarse y formar
otra aldea.
Aqu Bateson observ lo siguiente:
l plantea que en nuestra sociedad, con sus sistemas jerrquicos (diferenciacin
metamrica, comparado con lombriz o langosta), cuando un grupo se separa de la
sociedad parental, habitualmente uno ve que la lnea de fisin, la divisin entre el grupo
nuevo y el antiguo marca una diferenciacin de costumbres.
Los que se apartan, lo hacen para ser distintos. En cambio, entre los IATMUL, la mitad
que se escinde y forma una aldea nueva, mantiene costumbres idnticas a aquellas de las
que se separ.
Dice Bateson:
Las sociedades jerrquicas cuando se dividen forman grupos herticos. Los
grupos simtricos producen copias al carbn
Lo que Bateson examin con mayor detenimiento son os mecanismos que van en contra
de la fisin en los IATMUL, y aqu aparece el Naven (parece ser el mecanismo ms
importante)
En qu consista el Naven?
Era una ceremonia que afirmaba el apego entre un hijo (LAUA) y los hermanos de su
madre (WAUS). Estos navens podan celebrarse en momentos importantes de la vida del
nio. Por ejemplo, al pasar de una categora a otra, cuando terminaban ciertos primeros
culturalmente aprobados (primera vez que cazaba, pescaba o su primer homicidio). Los
gestos de naven tambin eran provocados por despliegues excesivos de orgullo o
jactancia (de laua a waus). En este caso, un comportamiento naven por los waus, sera
como un castigo, indicndole al laua que se estaba pasando de listo.
En cambio un naven grandioso (por alguna razn bien vista), podra atraer parientes de
ambos lados de la familia.
Al principio, Bateson supuso que el naven operaba como una especie de pegamento
social, fortaleciendo los nexos con la familia de origen de la madre. Pero luego vio que no
23
era as. Haba planos de separacin que se entrecruzaban.

La lnea de escisin era entre los hermanos, los cuados y los clanes que
representaban.
Junto con el esfuerzo para ver estticamente la estructura de la sociedad iatmul, vino otro
esfuerzo por considerarlo dinmicamente en estado de movimiento.
Y aqu acu el trmino esquimognesis. Sera como el crculo vicioso. Otros autores
la han denominado procesos de reaccin mutua, procesos causales mutuos
amplificadores de desviacin, cadenas de retroalimentacin positiva, etc.
Bateson aplic este trmino a las relaciones entre personas.
Definicin: Proceso de diferenciacin en las normas del comportamiento individual
resultante de la interaccin acumulativa entre individuos.
Estos procesos se desarrollan por reaccin mutua y exponencialmente.
Ciclos autorreforzantes:
Las acciones de A desencadenan respuestas en B, que entonces desencadenaran una
reaccin an ms intensa en A y as sucesivamente.
Estos ciclos podran dividirse en 2 tipos:
1. Simtricos: Los comportamientos intensificados de A y B seran esencialmente
similares, como en casos de rivalidad y competencia.
2. Complementarios: Las acciones autogeneradoras sera distintas. Ej.: ciclos
sumisin-dominio, dependencia-socorro.
Ejemplos de Bateson de ciclos esquimognicos:
Relaciones autorreforzantes en la paranoia: el paciente (desconfiado)
desencadena en otros respuestas que dan por resultado justificar sus temores, y
esto los hace cada vez ms desconfiados.
Mala adaptacin marital: Un miembro de la pareja es muy dominante, avasallador
y el otro muy sumiso. Esto se acenta progresivamente, con lo cual el sumiso ser
cada vez ms sumiso y el dominante ms dominante.
Bateson dice que estos proceso pueden ocurrir tambin en otros campos (adems del
interpersonal).
Ejemplo: Espirales simtricas representadas por carreras armamentistas.
24
Espirales complementarias representadas por tensiones entre clases

sociales.
Bateson habla de 2 aspectos de proceso autorreforzantes.
1. Proceso exponencial autointerceptante
2. Proceso exponencial que no es interceptado (pero que no destruye el sistema)
Procesos de reaccin mutua:
Kenneth Boulding habla de las propiedades de los ciclos autorreforzantes utilizando el
trmino proceso de reaccin mutua.
Boulding habla de lo mismo que Bateson: procesos en que un movimiento por una de
las partes, cambia el campo de la segunda, obligando a la segunda parte a hacer un
movimiento compensatorio y as sucesivamente.
Ejemplos:
Economa-------------------------------Guerra de los precios
Poltica ----------------------------------Carrera armamentista
Relaciones Humanas ----------------Competencias entre marido y mujer
Relaciones Laborales ----------------Luchas entre Sindicato y administracin
Reino Animal ---------------------------Depredador y presa
Boulding no hace la distincin entre simtrica y complementaria.
l menciona el trmino punto de equilibrio. Sera la interseccin en la que la agresin es
cancelada por algn factor creciente, como cansancio o fatiga.
Boulding dice que en la vida real la intensificacin no puede ascender indefinidamente sin
que el sistema se desplome (peleas maritales que culminan en divorcio, etc.)
Tener en cuenta trminos como : intensificacin complementaria: hay como una pauta
de circularidad en torno a un punto de equilibrio.
Bateson se preguntaba:Qu pone un alto a procesos cuya naturaleza misma consiste en
intensificarse? Secuencias contrarrestantes de desviacin (desplazamientos contrarios)
Otra posible respuesta: doble necesidad de producir tensin, seguida de una reduccin de
la tensin (se expresa en actividades como la lucha o la relacin sexual).
25
Barreras a la esquimognesis: Las hay fisiolgicas y hay otras basadas en frenos sociales
externos.
Por ejemplo: Participar de una celebracin nacional puede reducir las tensiones
interclases.
O una guerra puede unir a un pas que estaba dividido.
Ejemplo de los IATMUL: la costumbre de cazar cabezas los enfrentaba contra otros
grupos. Esto a su vez disminua la tensin interna debido a rivalidades y competencias.
Los aportes de Bateson indican que puede haber algn acuerdo interno, autoequilibrador
en los grupos sociales que mantienen bajo control los movimientos esquimognicos. Dice
que unos tipos sismtricos y complementarios de esquimognesis pueden operar en
forma mutuamente contrarrestantes. Un ligero comportamiento simtrico en una relacin
complementaria puede llegar a contener la tendencia a la diferenciacin progresiva.
Luego da un ejemplo de la relacin entre un terrateniente ingls y sus aldeanos. Deca
que la relacin era complementaria y no confortable. Pero suceda que si el terrateniente
jugaba cricket con ellos una vez al ao, esta pequea accin bastaba para aliviar
tensiones.
Bateson se ocup de investigar acerca de los procesos causales mutuos y lo que caus el
mayor efecto fue su descubrimiento de la ciberntica.
Al final dice que la desconcertante ceremonia de naven sera como un rizo de
comportamientos que mantenan dentro de sus lmites ciertas variables del sistema social.
Definiciones de algunos trminos:
-
Fisin: divisin de un ncleo en 2 ms pequeos.
Fratras: hermandades, agrupacin social
Hertico: de hereja
---------*--------------
Comunicacin no verbal:
Antroplogos y lingistas han demostrado que el componente lxico de la comunicacin
humana es la parte ms pequea de todos los mensajes en las situaciones de la vida
cotidiana. Tambin hubo quien dijo que las unidades esenciales de la estructura de la
comunicacin no son ni las palabras ni los gestos.
En cuanto a los gestos, sabemos que hay gestos que tienen el mismo significado en todo
26
el mundo, en todos los grupos tnico-geogrficos. Por ejemplo, la sonrisa como esto
amistoso, o el pito cataln, como sinnimo de burla.
Dice Watzlawick que aunque la menor parte del proceso de la comunicacin se transmite
por palabras, la parte dominante del mensaje te dice cmo interpretarlo y el tipo de
relacin que el emisor quiere con el receptor. Cmo se mide esa porcin del mensaje?
Por el tono de voz, el volumen y velocidad; la expresin del rostro, la postura, los gestos,
distancia, movimiento, contexto.
Diagrama de la comunicacin
Las personas saben casi siempre las palabras que usan, pero la parte dominante no
verbal del mensaje puede no ser consciente.
Ejemplo:
A dice en terapia: Estoy intentando no estar enojado
El mensaje parece claro. Pero si a la vez sonre mientras lo dice, esa sonrisa puede no
ser consciente.
El terapeuta puede confrontar: O tus palabras, vi tu sonrisa. Qu quieres que crea?
(Pg. 382 de Kaplan)
La comunicacin no verbal incluye todos los aspectos excepto las palabras en s mismas.
Cuando dos o tres personas estn juntas, es imposible que no se comuniquen. K. da
ejemplo: ponen a un grupo (pacientes, o en una clase), cara a cara, en silencio, tratando
que no se comuniquen nada. Es difcil que lo sostengan. Seguramente se reirn a los
pocos minutos.
La comunicacin no verbal modifica la verbal hasta tal punto que puede llegar a cambiar
el significado. Cuando hay incongruencia entre la parte hablada del mensaje y la no
verbal, habra que creer en esta ltima.
Todas las conductas tienen su significado. Las expresiones faciales dan cuenta de las
emociones. El cmo la gente se agrupa: quien se incluye y quien no, quien tiene el mayor
rango, etc.
Ejemplo de Mark Twain: Mark Twain maldeca (deca improperios) y a su esposa le
27
molestaba. Ella decidi curarlo. Estaba cosiendo y empez a decir groseras. Cuando
termin, Mark Twain la bes y le dijo: Querida, ya tienes las palabras, pero todava no
encontraste la msica.
DINAMICA GRUPAL 2011

Unidad 3
Proceso de grupos:
Floyd Allport seala las diferencias entre el enfoque de la Psicologa Social y el de la
Sociologa. Sostiene que el comportamiento social proviene de muchos y diferentes
factores, incluyendo la presencia y acciones de otras personas. Establece que la
Psicologa Social intenta comprender como las personas, interaccionan con otras y las
causas del comportamiento de los individuos en situaciones sociales.
En cuanto a la Sociologa, esta apunta a la totalidad. Eso es, al individuo inmerso en un
sistema social, grupo social, conglomerado o ciudad. O sea, la sociologa se dedica al
estudio sistemtico de la sociedad, la accin social y los grupos que la conforman. Estudia
cmo son creadas, mantenidas, cambiadas las organizaciones y las instituciones que
conforman la estructura social, etc.
Recin en los aos setenta se present un anlisis que determinaba cuales eran las
diferencias entre el enfoque con orientacin individualista y la de grupo de la psicologa
social.
El enfoque individualista supone que el individuo es un organismo relativamente
independiente donde su conducta es el resultado de procesos internos. Este
enfoque acenta las causas prximas, acontecimientos que estn cercanos en el
espacio y tiempo.
El enfoque de grupo busca las explicaciones ms distantes, donde la conducta de
la persona se explica por acontecimientos que ocurren en un sistema social
mayor.
En los aos 30 los psiclogos se interesaron por el estudio experimental de grupos
pequeos. Esta creciente importancia por el estudio grupal se debi a los cambios en la
poca, dado que los problemas sociales imperaban y provocaron que los psiclogos
sociales se abocaran a describir fenmenos complejos de la conducta en los grandes
contextos sociales. El cambio social deba basarse en el esfuerzo y la cooperacin de
grupo dejando la iniciativa de la competencia individual.
Aqu es cuando aparecen los trabajadores de grupos, que desarrollaban tcnicas de
28
gestin de grupos, que apoyaban y colaboraban con los psiclogos sociales.

Tambin surgen los grupos de autoayuda destinados a tratar el alcoholismo y otros
problemas, quedando demostrado que los problemas personales podran ser explorados
en un contexto de apoyo social mutuo.
Probada su ptima eficacia se aplican a diferentes mbitos como la educacin para crear
tcnicas que estimulen el compromiso de los alumnos.
Los estudios de Hawthorne:

Tambin conocido como el factor Hawthorne, trmino creado por Henry Landsberger en
1955.
Hawthorne Works era una fbrica de la Western Electric, de Chicago.
Fueron unos trabajos realizados por Elton Mayo que pusieron a prueba determinadas
teoras en el campo de la experimentacin, al trabajar con operarios de una fbrica, donde
se los expona a ciertas variables como: la solidaridad y la cooperacin, condiciones
ambientales mejoradas, la comunicacin y la participacin en las decisiones de
produccin, el hombre como elemento integrador de la produccin y no como objeto de la
produccin.
Estas teoras probaron que las condiciones laborales que se aplicaban, influan en forma
proporcional en el proceso de la produccin. La idea era, por ejemplo, ver que suceda
con la productividad de los trabajadores aumentando o disminuyendo la iluminacin
ambiental.
En realidad, la productividad no mejor por los cambios operados en el sistema de
iluminacin sino que se debieron al efecto motivador sobre los obreros al saber que
estaban siendo objeto de estudio.
La evaluacin del efecto Hawthorne ha continuado hasta nuestros das. Hubo
reevaluaciones hechas en 2009 que encontraron que la productividad variaba tambin en
funcin de otros factores (ciclo semanal de trabajo, temperatura estacional, etc.). Por lo
tanto determinaron que las conclusiones iniciales fueron exageradas.
La influencia del grupo:

En los aos 20 Allport estudi los efectos de la influencia social, donde la presencia de
otros poda ayudar o dificultar la capacidad de una persona para realizar determinada
29
tarea.
Utiliz para ellos grupos de coparticipacin de individuos que trabajaban de manera
independiente. Aqu observ que las personas que trabajaban en presencia de otros,
estaban inconscientemente afectadas por las pautas del grupo en su totalidad. A esto lo
denomin INFLUENCIA DE GRUPO COMO CONFORMIDAD.
Esta investigacin de Allport (1934) trata de explicar su pretensin acerca de que las
instituciones y la sociedad tienen que ser reinterpretadas en funcin de la conducta
de sus individuos. l estaba preocupado pues deca que las personas estaban
agobiadas por una sociedad institucionalizada, burocrtica y mecanicista.
Allport y sus discpulos se dedicaron a observar situaciones en las que se produca
conformidad. Por ejemplo, la detencin de los conductores antes una seal de stop, o los
rituales en una Iglesia.
Concluye diciendo que la conformidad sigue una curva en forma de J, donde la
conformidad mxima es la ms frecuente.
Dice que hay situaciones en las que los individuos manifiestan excesiva conformidad,
como los trabajadores que comenzaban a trabajar temprano. (Aqu hablaba de una curva
en doble J, con la J descendiendo en ambas direcciones).
Estudios posteriores determinaron que la curva en J se ajusta a unas pocas situaciones y
luego esa hiptesis fue considerada trivial (Murphy y Newcomb, 1937).
Para la misma poca, Muzafer Sherif realiz estudios experimentales sobre el desarrollo
de normas sociales.
Sherif, a diferencia de Allport, estudi grupos cara a cara y se interes en las normas de
grupo cuando las personas realmente interactan entre s.
Para Sherif, la formacin de normas sociales creaba un marco de referencia que podra
utilizarse en el momento de responder a situaciones sociales ambiguas.
Sherif utiliz el efecto autocintico para estos estudios y para explicar los procesos
normativos..
As como una estrella brillante parece moverse en una noche oscura, lo mismo sucede
con una luz en una habitacin oscura.
Entonces, cuando los sujetos experimentales estaban solos, opinaban de modo bastante
consistente acerca del movimiento de la luz. Cuando estaban en grupos de tres o cuatro,
escuchando opiniones de los dems, tendan a coincidir con ellos. Luego, en las pruebas
post grupo, cada sujeto aislado, seguan coincidiendo con las normas del grupo.
30
Segn Sherif, esto demostraba la confianza de los sujetos en los anclajes sociales para
crear normas en situaciones no estructuradas.
Este trabajo de Sherif marca una transicin del enfoque individualista de Allport al enfoque
de la psicologa social (Gorman 1981 -, Steiner 1974)
Allport se centr en causas prximas a la conducta, como la mera presencia de otras
personas o la conciencia de reglas sociales. No estudi la interaccin entre los miembros
del grupo o los procesos subyacentes. En cambio, la investigacin de Sherif se centra en
la interaccin social y en la percepcin de normas de grupo.
El rpido aumento de investigaciones acerca de los procesos de grupo que comenz en
los aos 30, se debe tambin al inters que mostr en ellos el psiclogo de origen
alemn Kurt Lewin (nacido en Prusia, cuando esta perteneca a Polonia).
La dinmica de los grupos de Kurt Lewin
De la Psicologa individual a la psicologa social.
Hacia 1912, en USA se desarrolla la escuela de la Gestalt, donde se destacaron
principalmente: Wertheimer, Kohler, Kofffka. Aos ms tarde se une Lewin, realizando sus
aportes a la Psicologa de la Gestalt, con la teora del campo:
Campo es un lugar donde se desarrollan las fuerzas en movimiento que generan
desequilibrios y equilibrios en una sucesin constante. Este concepto de campo
tambin alude a un espacio cerrado donde las partes interactan dinmicamente.
Campo es el lugar donde el hombre interacta y las relaciones que con su actuar
genera, produciendo equilibrios, desequilibrios y reequilibrios que hacen que ese
lugar sea un espacio de interaccin dinmica.
A ese campo Lewin lo va a definir como campo psicolgico o espacio vital, siendo ste la
totalidad de los hechos coexistentes concebidos como mutuamente interdependientes y
que uno es causado por otro.
En este espacio vital se incluye la totalidad de los hechos que determinan la conducta y
es: la persona + el medio.
Esta teora ha sido la contribucin de Lewin a la dinmica de los grupos y que tiene
su principio en la fsica de los campos magnticos donde describieron tres tipos de
conflictos.
31
Ellos son:
1. Atraccin-atraccin
2. Rechazo-rechazo
3. Atraccin-rechazo
Esto est relacionado con las alternativas que puede tener una persona a la hora de elegir
entre las distintas metas y sus consecuencia, en el proceso de grupo Lewin dir que los
individuos pertenecientes a un grupo y ante la presencia de un conflicto, buscarn
restablecer el equilibrio perdido.
Desde el punto de vista psicolgico
El conflicto atraccin -atraccin se produce cuando una persona tiene que elegir entre
dos metas igualmente atrayentes.
El conflicto rechazo-rechazo se produce cuando una persona enfrenta a dos metas
desagradables,
El conflicto atraccin-rechazo tiene que ver cuando un individuo tiene que elegir la
misma meta que tiene caractersticas tanto positivas como negativas.
Algunas de las conclusiones a las que Lewin lleg como docente:
Los individuos se fijan metas a s mismos, stas pueden ser alcanzadas, provocando un
aumento de la autoestima, lo que representa una carga positiva. Pero si son demasiado
altas, se vera amenazada la autoestima. El intento y la repeticin no aumentan
necesariamente el aprendizaje, ya que estn relacionados con la personalidad del
individuo, si ste no lo logra pierde el inters y aumenta el grado de frustracin.
El factor comn de estos estudios es que los individuos se ponen metas que motivan y
dirigen su conducta, si estas metas se bloquean producen un comportamiento previsible
(tensin, frustracin y bsqueda de un sustituto adecuado).
En los aos treinta se radic en USA donde cambi radicalmente su foco de investigacin,
con el advenimiento de situaciones sociales que seran la fuente primaria de conflicto:
preocupacin y frustracin como el racismo, el antisemitismo y la agresin. Lewin opinaba
que los problemas sociales se generaban dentro de los grupos y entre grupos, y
que era ms fcil cambiar la conducta del grupo que la de un individuo.
Tambin observ que cada grupo estableca sus normas y estimulaban la participacin de
sus miembros. Sobre esta experiencia descubri los tipos de lderes que funcionaban y
32
como ste influa, estimulando o no, la participacin sobre los otros miembros.
La toma de decisiones:
Es el proceso por el cual los individuos o grupos aportan e integran la informacin
disponible para tomar los diferentes cursos de accin posibles. Muchas veces la
toma de decisin afecta al grupo y la cohesin se ve amenazada en este paso cuando no
surge el acuerdo entre sus integrantes y se crea el disenso, hasta llegar al atascamiento
colectivo. Esto agravara an ms la tensin y terminara con el abandono de algunos de
sus integrantes o la disolucin de la estructura.
Los grupos toman mejores o peores decisiones que sus integrantes?
Los psiclogos sociales se centraron en tres temas fundamentales:
1. Cmo llegan los grupos al consenso?
2. Se diferencian de alguna manera de las decisiones tomadas por los grupos de
las tomadas por los individuos?
3. Por qu a veces se toman decisiones equivocadas?...Cmo se explicara esta
situacin?
Cmo los grupos llegan al consenso?
Cuando los grupos llegan a discutir sobre temas serios, sus miembros rara vez se ponen
de acuerdo al sostener estos un amplio abanico de puntos de vista, y favorecen la
competencia de cursos de accin. Sin embargo, despus de un tiempo de discusin,
normalmente se llega a una decisin.
La mayora de los grupos resuelven sus conflictos a travs de un esquema de
decisin social o gua para las decisiones. Los dos modelos ms usados seran:
La regla de la mayora gana
La regla de la verdad gana
La primera sugiere que en muchos casos los grupos optarn por cualquier posicin que
fuese defendida por la mayora de sus miembros. De acuerdo con esta norma, la decisin
principalmente sirve para confirmar o fortalecer la opinin popular.
La segunda, a diferencia de la primera, indica que la solucin o decisin final estar
33
sujeta a una condicin irrevocable que ser su exactitud y veracidad y esto hace que sea
reconocida por sus miembros.
La naturaleza de las decisiones grupales:
Como habamos mencionado antes: es verdad que es menos probable que los grupos
cometan menos errores graves que sus integrantes?. Existen estudios demostrando que
lo que ms ocurre en la vida de un grupo es que sus miembros tomen decisiones
extremas y no tanto que los individuos tomen decisiones por s solos.
La tendencia es siempre moverse hacia las decisiones ms extremas: esto se conoce
como polarizacin grupal. Sus efectos pueden resumirse del siguiente modo: cualquiera
que sea la inclinacin o preferencia inicial de un grupo antes sus discusiones, se refuerza
durante las deliberaciones grupales.
El resultado: el grupo no solamente radicaliza sus opiniones. A menudo, los miembros
tambin ofrecen cambio: con este trmino, polarizacin grupal, no se refiere a la
tendencia de los grupos a dividirse en dos posturas opuestas, sino que se refiere a
un refuerzo y fortalecimiento de las preferencias iniciales del grupo.
Por lo que a opiniones se refiere, esto significa que albergamos opiniones que son
mejores que las de las otras personas y especialmente son mejores que las del resto del
grupo, lo que significa que los miembros se mueven hacia las opiniones mayoritarias, esto
incrementa la proporcin de argumentos a favor de otras opiniones. Pero la que
convencer a todos ser la opinin correcta, la que tendr la fuerza creciente y
prevalecer.
Los peligros de la toma de decisiones en grupo:
Todo lo que respecta a la toma de decisiones grupales que se deben mover hacia una
polarizacin, representan un serio problema. El pensamiento grupal que se basa en la
cohesin y cuando sta resulta excesiva, puede ser peligrosa.
La tendencia hacia la polarizacin grupal, podra ser una razn por la que a veces la toma
de decisiones grupales pueden no llegar a buen final.
Sin embargo otro factor ms molesto puede tambin contribuir a esos resultados, este
proceso es conocido como pensamiento grupal; una fuerte tendencia de la toma de
decisiones en grupo a acercarse a las categoras cognoscitivas del entorno y llegar a una
decisin, asumiendo que el grupo no puede equivocarse. Que todos los miembros pueden
apoyar con fuerza esa decisin y cualquier informacin contraria a sta debe ser
rechazada.
Por ltimo, la toma de decisiones en grupo, tienden a ser grupos formados por personas
que comparten la misma educacin o una ideologa y que se aferran testarudamente a
34
decisiones o polticas que pueden no ser exitosas, y terminar en un atrapamiento

colectivo, lo que perjudicara la cohesin del grupo.
LA COHESION, LOS FACTORES EXTRINSECOS E INTRINSECOS
Definicin:
En su sentido fsico originario, designa la fuerza que mantiene unidas las
molculas de un cuerpo, la unin de los individuos en un grupo
Es la totalidad del campo de fuerzas que tiene por efecto mantener juntos a los
miembros de un grupo y resistir contra las fuerzas de desintegracin.
Los factores de cohesin:

1. Factores extrnsecos: son los factores anteriores a la formacin de los grupos
particulares o inmediatamente dados al comienzo mismo de la instalacin del
grupo.
Ejemplo de factores extrnsecos: - La dependencia jerrquica o funcional del
grupo respecto de una entidad ms amplia, - Los controles sociales, - La
valoracin externa potencia el sentido de pertenencia al grupo y la satisfaccin, La incomprensin y ataques del exterior unen al grupo, - El prestigio social.
2. Factores intrnsecos: seran los propios del grupo como tal y que aparecen en
todos los grupos institucionales dado por la proximidad de sus miembros. (Ej.;
compartir xitos y fracasos, tener un objetivo comn, espritu de equipo, simpata
grupal, deseo de prestigio y reconocimiento, etc.)
En cuanto a los factores intrnsecos de la cohesin, se dividen en dos categoras:

A. Factores de orden socio-afectivos: Los que los investigadores lewinianos
denominan su valencia o atractividad y que engloban ciertas motivaciones,
emociones y valores comunes entre sus integrantes. Esto es su esencia. Algunos
de ellos pueden ser:
La atraccin de proseguir un objetivo comn: Este objetivo puede ser ms o
menos claro segn la edad y la naturaleza del grupo. Su fuerza atractiva depende
no slo de su claridad, sino adems de su nivel de adecuacin al nivel medio de
35
aspiracin de los miembros del grupo.

La atraccin de la accin colectiva: Representa el entusiasmo, las ganas, como
fuente de satisfaccin. Llegar hasta el final del objetivo y conseguir la meta
deseada.
La atraccin de la pertenencia al grupo: Este factor ya est presente en la
preocupacin del esfuerzo comn, en alcanzar la meta
B. Factores de orden socio-operativos: Son los llamados factores de orden
operativo y funcional, y se refieren a la organizacin propia del grupo al permitirle
por lo menos satisfacer sus necesidades y perseguir metas:
La distribucin y articulacin de los roles: La asignacin de funciones a
cada miembro por cualidades y aptitudes que poseen. Esta diferenciacin
presenta un aspecto horizontal donde la accin de uno condiciona en
mayor o menor medida la del siguiente, y un aspecto vertical, donde
existe una jerarqua de hecho o de derecho. No se podra hablar de grupo
hasta que este sistema de roles est en condiciones de funcionar.
La conducta del grupo y el modo de liderazgo: La conduccin y la

orientacin del grupo est dada por el papel relevante o irrelevante del jefe
o conductor del grupo. Ninguna operacin de productividad material o
intelectual puede efectuarse sin funciones de estimulacin y coordinacin,
delegando funciones o compartiendo el liderazgo se podr lograr un estado
de autorregulacin. O sea, parece que ninguna operacin de productividad
puede efectuarse sin un rol del jefe o conductor del grupo; pero la relacin
del jefe con los otros miembros debe ser vista como una
complementariedad, ya que no depende slo de su actitud, sino de la meta
colectiva (incluidas las esperanzas y necesidades de los miembros). Segn
el estilo adoptado, el lder puede reservarse el poder de decisin o ser un
catalizador que apunta a facilitar las decisiones colectivas. El liderazgo se
puede concentrar en la persona de un jefe o difundirse en el seno del
grupo.
Los problemas de la cohesin:
36
La cohesin se manifiesta por un conjunto de conductas colectivas, que no son slo sus
sntomas, sino que adems constituyen factores dinmicos por si mismos y que estn
presentes en forma latente o manifiesta. Son los siguientes:
1. El conformismo
2. La resistencia a las desviaciones
3. La agresividad potencial hacia el exterior.
1. El conformismo: Se traduce por la presencia o el surgimiento de normas y modelos
especficos a medida que se establece un sistema de comunicaciones y de
operaciones entre varias personas. Aparecen tambin ciertas uniformidades en
sus sentimientos y en su lenguaje. En los grupos institucionales, estos modelos
aparecen como la forma de costumbres a las cuales los recin llegados deben
someterse y adaptarse en forma ms o menos espontnea e integrarse al grupo.
La funcin colectiva del conformismo toca simultneamente las zonas socioafectivas y operativas de la cohesin, porque permite al grupo perseguir sus metas
y mantenerse como tal.
2. Las conductas desviacionistas: Toda conducta que se aparta de las normas puede
ser considerada como una desviacin. Las desviaciones no se refieren
simplemente a toda variacin en las conductas, sino a variaciones que se sitan
fuera del campo de las conductas toleradas en general por el grupo respecto de tal
o cual norma. El desviante o los desviantes pueden definirse como miembros de
un grupo determinado, y que solo o en compaa de una minora, elige de modo
ms o menos deliberado, transgredir o transformas las normas de ese grupo en el
plano prctico o en el ideolgico, y que provoca las reacciones ms o menos
violentas de la mayora conformista contra l. A modo de ejemplo: El que siempre
trata de trabajar lo menos posible y es considerado la oveja negra, y se lo tiene en
una muy baja estima. El otro caso sera el que bate todos los rcords ser
vilipendiado y con frecuencia excluido porque no respeta el ritmo de los dems.
Las resistencias a las desviaciones:

Constituyen parte del conformismo y aparecen como un aspecto especfico del fenmeno
ms general de la resistencia al cambio. En todos los casos, la corriente reformadora es
percibida ante todo como desviacionista por los individuos atascados o apegados a las
tradiciones, pero triunfa con mayor o menor rapidez sobre el conformismo de rutina, en la
medida en que trata de responder las crecientes urgencias.
37
El cambio y la resistencia al cambio:

Es notorio que la introduccin de cambios y an hasta simples proyectos de innovacin
provocan cierto recelo y resistencias a menudo considerables. Lo cierto es que sea cual
fuere la influencia eventual de una corriente desviacionista, la transicin resulta ser
siempre difcil porque se da un fenmeno de inercia y de rigidez que tiende a frenar el
esfuerzo necesario para realizar una nueva accin y/o adaptacin.
Son causa de ello: la innovacin, el temor a la prdida del prestigio, los fenmenos de
solidaridad y de presin colectiva mediante la oposicin. Esto es comn en las
organizaciones, el conformismo o el desviacionismo.
Lewin, que percibe el problema en el plano del anlisis, sostiene: una de las principales
fuentes de resistencia al cambio es el temor de apartarse de las normas de grupo. Es ms
fcil modificar las costumbres de un grupo que las de un individuo tomado aisladamente.
Como sabemos, una de las principales fuentes de resistencia es el temor a apartarse de
las normas tradicionales. Si se lleva a los miembros de los grupos a admitir juntos la
posibilidad de poner en tela de juicio esas normas, se ha iniciado el proceso de evolucin.
Por ltimo podemos decir que en el suceso, sea cual fuere el motivo de cambio, siempre
estarn comprometidas y expuestas las variables socio-afectivas de los individuos.
ROLES
El enfoque clnico de los roles
El estudio clnico del surgimiento de los roles en las situaciones colectivas determina que
son mltiples, pero en general se sitan en los lmites de la investigacin y la intervencin.
Con mayor exactitud, quienes se han dedicado al trabajo en este tema, han sido los
investigadores con formacin psicosocial o de la psicoterapia colectiva, los que se han
dedicado a establecer un inventario de los roles que han ido apareciendo a medida que
los grupos han ido evolucionando y descubriendo su complementariedad.
Benne y Sheats distinguen tres categoras de roles en el seno del grupo:
1. Los roles relativos a la tarea: Son los que apuntan a facilitar y coordinar el
esfuerzo del grupo en cuanto a la definicin de sus objetivos y en cuanto a los
medios para alcanzarlos.
2. Los roles relativos al mantenimiento de la vida colectiva: Estos roles
comprenden, por una parte, a los que por preocupaciones socio-afectivas son
llevados a mantener la moral del grupo, a reducir los conflictos interpersonales, a
asegurar la expresin y la seguridad de cada uno. Por otra parte, estn los que
son animados por la preocupacin acerca del valor del grupo (caso de quien
38
plantea niveles de aspiracin).

3. Los roles individuales: En esta categora no debemos confundir los roles como
miembros de un grupo sino a la satisfaccin de necesidades individuales propias.
Esta satisfaccin se efecta en detrimento de la productividad o el clima colectivo.
Pero lo ms importante que hay que destacar es: cmo es que surgen esos
patrones de comportamiento en la conducta de algunas de las personas que
integran grupos.
Pueden distinguirse cuatro tipos de casos principales en los roles individuales y dos
extras:
a) El dominador: Trata de imponer, de demostrar superioridad con independencia
de las exigencias de la situacin
b) El dependiente: que constantemente trata de provocar simpata y apoyo para
sentirse seguro en cada situacin
c) El amante del prestigio: que apunta a hacerse valer y atraer la atencin por
todos los medios y que es susceptible ante la crtica
d) El hombre que se relata: que aprovecha la situacin colectiva para expresar sus
sentimientos, sus ideas, su historia personal, sin relacin con los problemas reales
del grupo.
e) El abogado de los intereses particulares: habla en nombre del pequeo
empleado, del tcnico, etc.
f) El playboy: exhibe indiferencia hacia las preocupaciones de los dems (cnico).
Todo esto es un inventario de roles y no una teora interpretativa, por lo tanto, conviene
encarar una integracin del enfoque experimental de las interacciones y del enfoque
clnico de los roles. El primero, para estudiar los sistemas estructurales en funcin
de la naturaleza de las tareas y de las redes disponibles; y el segundo, dedicado a la
compatibilidad de las adopciones de roles. Tambin se debe tener presente los
fenmenos afectivos de naturaleza colectiva, una contribucin en esto proviene de
trabajos de inspiracin psicoanaltica y de las investigaciones sobre los grupos de libre
discusin.
Para concluir, se puede destacar que, aparte de los roles individuales (que por
consiguiente traducen en forma exclusiva necesidades singulares), se trata de funciones
ejercidas en el grupo por una o varias personas.
39
Liderazgo Poder Conflicto

Para hablar de este tema, tomaremos algunas cuestiones trabajadas por J. Maisonneuve
en el Cap. 5 de su libro: La dinmica de los grupos.
Dice lo siguiente:
a. El poder, la autoridad, concierne a una accin del lder y a una relacin de ste
con el grupo que conduce.
b. El ejercicio prctico de la autoridad depende de las normas colectivas, de las
situaciones concretas que se examinan y de la personalidad del propio jefe.
Habla de una triple perspectiva:
1. La de liderazgo como funcin dentro de un grupo (en especial por su
surgimiento por un juego de influencias)
2. La de liderazgo como relacin
3. La de liderazgo como aptitud individual (ascendiente personal)
Liderazgo como funcin:
En un grupo institucional cualquiera (familia, empresa, etc), la autoridad depende de una
estructura previa, y su zona de ejercicio depende de la posicin ocupada por el individuo
en esa estructura.
El lder debe estar habilitado para ejercer un poder sobre la conducta de un grupo de
personas determinadas.
Pero no alcanza con definir la autoridad por el poder del emisor, ya que no siempre son
ejecutadas las directivas. Entonces, hay que tener tambin en cuenta la influencia
efectiva. Entonces aqu surge otra definicin, que tiene que ver con aceptabilidad de
parte del receptor.
Barnard (psicosocilogo de USA especializado en el estudio de las organizaciones) da la
siguiente definicin:
La autoridad es el carcter de comunicacin tal que es aceptada por quien la
recibe como determinante de su conducta.
Esta definicin se puede aplicar por igual al liderazgo en los grupos informales y en los
grupos en vas de formacin. El lder aparece como el que ejerce la mayor influencia.
Es como el sistema de conducta requerido por y para el funcionamiento del grupo
40
(condicin y cualidad dinmica).

Al igual que en los factores de cohesin, en la funcin de liderazgo se puede distinguir un
doble aspecto:
1. Aspecto socio-operativo
2. Aspecto socio-afectivo
Aspecto socio-operativo:
Se refiere a la persecucin de objetivos y a la realizacin de las tareas propias de los
grupos. Su naturaleza es variable. Consiste en:
a. Operaciones relativas a la informacin y mtodo de trabajo (formular con claridad
el objetivo, construir un plan de trabajo, dar indicaciones al comienzo, aportar
sugerencias en caso de dificultades)
b. Operaciones en relacin a la coordinacin de los aportes y esfuerzos (revelar el rol
de cada uno en relacin con el de los otros, controlar la articulacin de roles,
analizar las distintas etapas)
c. Operaciones vinculadas con las decisiones (referidas a los fines, a los medios o a
ambos)
Aspecto socio-afectivo:
Se refiere al clima de reina en el seno del grupo, de su moral. Esto depender de la
motivacin, el inters por la tarea, las relaciones entre los distintos miembros (hasta con el
jefe). Aqu el liderazgo implica una funcin de mantenimiento. En este punto se habla de
los vnculos (muchas veces inconscientes) que unen al lder con los miembros del grupo.
Habra que tener en cuenta determinados pasos:
A. Intervenciones que apuntan a la estimulacin y al mantenimiento: Estas
prevalecen en los grupos formales, donde la jerarqua es ms o menos autoritaria
y el lder desempea el rol de figura central. Son intervenciones de este tipo: invitacin a los miembros a esforzarse al mximo a travs de un sistema explcito
o latente de gratificaciones o sanciones, - la tranquilizacin en los casos que
aparezcan ansiedades o tensiones individuales o colectivas.
B. Intervenciones que apuntan a la facilitacin social: Tratar de restablecer o reforzar
los procesos de comunicacin entre los participantes, bsicamente a travs de la
bsqueda de un lenguaje comn (expresando preocupaciones y deseos en
relacin a la actividad del grupo)
41
C. Intervenciones que apuntan a la elucidacin de los procesos de grupo y de los

factores precedentes a medida que van surgiendo: En realidad, este rol suele
asumirse espordicamente en los grupos naturales y no necesariamente por el
lder (puede hacerlo algn sujeto con inclinaciones a la observacin o algn
bufn). En cambio, la elucidacin si es la funcin principal en ciertos grupos de
formacin (como por ejemplo, el grupo de diagnstico)
Los aspectos operativo y afectivo interfieren entre s en el transcurso de la actividad
colectiva y comprometen a todos los miembros del grupo, no solamente al lder.
Por ejemplo:
-
Una dificultad operativa durante el tratamiento de un problema puede provocar

malestar y hasta abandono de algn participante
Tambin, la aparicin de conflictos interpersonales generarn distorsiones

perceptivas que perturbarn el trabajo grupal.
Tipos de liderazgo y sus efectos:
Max Weber (filsofo, historiadorConsiderado por muchos el padre de la sociologa)

habla de:
1. Jefe carismtico: Considerado infalible y rodeado de un misterio distanciador. El

grupo que lo acompaa le ve mayores caractersticas de lder que a otros
dirigentes.
2. Jefe tradicional: Autoritario y a la vez protector. Se hereda. O bien por pertenecer
a un grupo familiar poderoso que siempre ha ostentado el poder, o por la
costumbre de ocupar un puesto destacado.
3. Jefe democrtico: su autoridad se establece sobre bases consultivas y
racionales.(legal. Podr verse en poltica y tambin en empresas privadas, por ej.)
Maissoneve hace la siguiente clasificacin:
42
a. El tipo autoritario: influye sobre los dems de modo directo y por presin externa.
Hay de 2 tipos: 1. Jefe autocrtico, se impone por intimidacin o sancin sin
preocuparse por las reacciones de los dems; 2. Jefe paternalista: quiere ser
obedecido, respetado y amado al mismo tiempo.
En este tipo vara el grado de coercin
b. El tipo corporativo: Asocia a los dems, no en las decisiones pero si en la
preparacin y aplicaciones. Aqu la distancia entre el lder y los dems no es tan
grande. En este tipo lo que puede variar es el grado de permisividad.
c. El tipo maniobrero: influye sobre los dems de manera indirecta y de ser posible
a sus espaldas. Esta actitud suele aparecer luego del fracaso del tipo autoritario.
Estos seran los tipos mayores.
Luego cita dos ms:
-
El elucidador: Este intentar colocar al grupo en situacin de decidir

colectivamente luego de tomar conciencia de los problemas. Esta actitud no sera
de liderazgo. Ejerce una especie de influencia cataltica, facilitando la
utilizacin de los recursos del grupo. (Vinculado con la actitud no-directiva en
psicoterapia Carl Rogers)
El laissez-faire: Es como un abandono de la autoridad. Se desinteresa por la

actividad del grupo o se deja desbordar por l.
Maissoneuve termina diciendo que no hay que preocuparse demasiado por las tipologas.
Dice que el impacto de un lder se vincula con la compatibilidad entre la persecucin de
sus necesidades personales y las de los otros, y por las exigencias de la accin colectiva
y de todo el contexto social.
En este sentido, adquiere gran importancia la adaptabilidad.
Termina citando una frase de un integrante de su grupo de trabajo: El jefe es el hombre
de la situacin.
Facilitador
El facilitador es una persona que se desempea como orientador o instructor en una
actividad. En el trabajo en equipo, es quien dirige el flujo de las discusiones y que se
encarga de propiciar un dilogo respetuoso. Su tarea tendr que ver con remover los
43
obstculos, resumir os diversos puntos de vista, fomentar el espritu positivo y productivo.

No es el lder o jefe del grupo, sino el responsable de dirigir el proceso para que los
participantes se focalicen en los objetivos. Es importante que permanezca neutral
en las discusiones.
Tambin llamado coordinador, es la persona que realiza la facilitacin de la dinmica.
Coordina la misma durante sus diferentes sesiones de trabajo, lo que no significa que
determine o decida unilateralmente las conductas e intervenciones de los miembros del
grupo. Puede orientar, informar, interpretar, sugerir y/o aplicar tcnicas para ayudar al
desenvolvimiento adecuado, en funcin de las metas que el grupo se propuso alcanzar.
Puede ser considerado un estilo de direccin grupal, similar al estilo democrtico, pero
con ciertas caractersticas. Desempea un rol no directivo, solo interviene para facilitar
el trabajo. O sea, no es una figura omnipotente ni autoritaria. No est ni por debajo ni
por encima de ninguno de los integrantes del grupo. Pero su rol es diferente (desde
el punto de vista funcional). No debe ser influenciado por los procesos grupales sino que
debe, desde afuera, observar y facilitar estos procesos.
No puede tentarse con emitir opiniones propias ni tampoco pensar como uno ms del
grupo.
Su rol debe quedar claro para los miembros del grupo desde el encuadre. El grupo tratar
de tentarlo a tomar partido, a dar respuestas donde se implique, etc. A todo esto, el
facilitador deber resistirse, no actuando como lder, devolviendo las preguntas al grupo y
mostrando o develando todos aquellos fenmenos de la dinmica que puedan afectar al
funcionamiento grupal.
En la medida que aparezca no como punto de referencia sino con la clara funcin de
favorecer la dinmica, podr desempear su rol de orientador y posibilitar el desarrollo y
crecimiento del grupo.
Funciones: algunos autores dicen: informar, contrastar, interpretar. Otros
(docentes): orientar, interpretar, evaluar. Todos: coordinar.
Hasta aqu, definiciones generales.

En el Cap. 3 de Rogers, donde se pregunta si puede actuar como facilitador de grupo, el
autor narra sus experiencias como tal y da pautas y ejemplos en relacin a como l
trabaja.
As habla de la importancia de crear un buen clima, comenzar un grupo de un modo muy
poco estructurado, tal vez con un simple comentario.
44
Da ejemplos como: Sospecho que al finalizar estas sesiones nos conoceremos mucho
mejor que ahora. O bien: Estamos listos para empezar. Podemos hacer de esta
experiencia grupal exactamente lo que deseemos.
Habla de escuchar con atencin y sensibilidad, sin preocuparse porque lo que el otro diga
sea superficial o importante.
Habla de crear un clima que le de al individuo seguridad psicolgica. Quiere que el
sujeto sienta que puede expresar lo que desee, seguro de que hay alguien que lo respeta
y lo entiende.
Aceptacin del grupo:
El autor habla de tener paciencia con el grupo y con cada individuo que lo integra. Dice
que la experiencia le ense que el hecho de aceptarlo tal cual es termina siendo muy
fructfera. Si un grupo desea intelectualizar o discutir problemas superficiales, o es muy
cerrado emocionalmente, sera importante que al coordinador esto no le molestara.
Dice que algunos facilitadores utilizan ejercicios y tareas y de ese modo alcanzar un
mayor nivel afectivo.
Habla de que intentar presionar al grupo para que alcance un nivel que no tiene, no da
buenos resultados.
Dice que lo mejor es vivir al grupo exactamente en el estado que se encuentra. Luego da
ejemplos de trabajos realizados con xito (pg. 56 y 57).
Ej.: Grupo de cientficos inhibidos y que no expresaban sus sentimientos. Luego del
trabajo este grupo se volvi libre, expresivo e innovador, etc.
Aceptacin del individuo:
Dice el autor que est dispuesto a aceptar que el participante se comprometa o no con el
grupo. El resto del grupo puede no estar dispuesto, pero el coordinador debe hacerlo.
-
Aceptar el silencio o el mutismo de un individuo, en tanto y en cuanto est seguro

de que esto no encierra un dolor o resistencia no expresada.
Aceptar las declaraciones de los individuos tal cual las formulan (ser crdulo)
Responder ms a los sentimientos actuales que a declaraciones referentes a

experiencias pasada, pero que ambas estn en la comunicacin (No adhiere al
hablemos del aqu y ahora)
Aclarar que cualquier cosa que suceda suceder debido a las elecciones que el
grupo realice
45
Termina diciendo que uno tiene que tratar de hacer en una hora lo que sea posible hacer
en una hora. Y no ms que eso.
Comprensin emptica
Habla de intentar comprender el significado exacto de lo que comunica la persona. Habla
de realizar el esfuerzo de ahondar en las complicaciones y hacer que la comunicacin
retome el cauce del significado que tuvo para la otra persona.
Da ejemplos:
Luego de escuchar una exposicin complicada y algo incoherente de un individuo, le
respondo: Y de esta manera, poco a poco, te abstuviste de expresar cosas que
previamente habras comunicado a tu esposaEl sujeto respondi afirmativamente.
Dice el autor que esta es una accin facilitadora, ya que clarifica el mensaje a los ojos de
la persona que habla y ayuda a que los dems comprendan sin formular preguntas acerca
de complicados detalles.
Tambin dice que cuando una conversacin se vuelve demasiado general, l puede
escoger del contexto general los significados que se refieren a la persona en particular y
responder a ellos. Ejemplo: Aunque hables de todo esto en trminos generales, como lo
hace cualquier persona en determinadas circunstancias, sospecho que te ests refiriendo
a tu caso particular, o me equivoco?.
A esto se refiere con comprensin emptica.
-------*----------
Luego el autor contina haciendo un recorrido relatando su modo de trabajo. Habla de

que le gusta expresar sus propios sentimientos de manera libre, de las situaciones donde
se producen enfrentamientos. Tambin habla de lo que puede suceder si se expresan los
propios problemas. Dice que el trata de evitar todo procedimiento planteado previamente,
as como tambin los comentarios acerca del proceso grupal. Dice que una interpretacin
de la causa de un comportamiento individual es solo una conjetura (de alto nivel).
Tambin dice que el grupo (y cada miembro en particular) poseen un gran potencial
teraputico (habla del potencial de ayuda de la persona comn).
Avala los movimientos y contactos fsicos (abrazos, sentarse en el piso, etc.) dentro del
grupo.
46
Desde la pg. 67 hasta la 72 inclusive, relata experiencias de su hija trabajando como

facilitadora y de su nieta (estudiante universitaria).
Comportamiento no facilitador
Rogers seala algunas conductas que l considera que no son facilitadoras:
1. Aquellas personas a quienes les interesa trabajar con los grupos para lograr
fama
2. Cuando el facilitador manipula, fija reglas o no especifica sus propias metas.
3. Que juzguen el xito o fracaso de un grupo por sus aspectos dramticos (llanto,
etc.)
4. Que tengan un nico mtodo de trabajo
5. Que centren al grupo en sus problemas personales
6. Que hagan muchas interpretaciones
7. Que presenten los ejercicios o actividades diciendo: Ahora todos haremos.
Dice que esto tambin es manipulacin. Considera que los miembros del grupo
deben poder optar por no realizarlos.
8. Los que no participan en el grupo con sus emociones personales y permanecen
distantes posicionados como expertos. (Dice que esto es una falta de respeto a los
integrantes).
Esferas de aplicacin:
Da una breve descripcin de las distintas esferas en las cuales pueden ser constructivas
las experiencias grupales. Se explaya ms en aquella en la que tiene ms experiencia,
que es la esfera educativa.
Industria: Grupos de encuentro o grupos centrados en la tarea. Da ejemplo de
problemas inherentes a una fusin de empresas.
Iglesias: Grupos de encuentro en seminarios, con lderes religiosos, miembros de
determinada orden y feligreses
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Gobierno: Aqu habla del Gobierno de USA. Dice que no se realizan por lo
general grupos de encuentro. Pero s para el desarrollo organizacional: lograr una
conduccin administrativa ms libre y comunicativa. (Con grupos de funcionarios
pblicos de alto nivel)
Relaciones raciales: Para manejar tensiones interpersonales e inter-grupales.
Para que expresen los sentimientos de encono arraigados generalmente en los
grupos minoritarios (aqu habla de negros y blancos)
Tensiones internacionales: Aqu el autor dice no tener demasiado conocimiento
de experiencias realizadas. Habla de supuestos: de poder trabajar con grupos
informales que luego se renan con delegados oficiales, etc
Familias: Grupos de encuentro para resolver o prevenir tensiones conyugales,
comunicacin entre padres e hijos, etc.
Instituciones educativas: Que los estudiantes puedan participar en mayor grado
en todo el programa. Para que exista una mejor comunicacin entre profesores y
alumnos, entre directivos y profesores y directivos y estudiantes. (Da ejemplos
Pginas 152 y153)
Brecha generacional:
Segn el autor, en los grupos de encuentro la brecha generacional puede ser salvada
siempre y cuando viejos y jvenes estn dispuestos a atravesar la experiencia del
proceso grupal.
Unidad 3 Dinmica Grupal

(continuacin)
La sociedad fractal (Captulo 1, punto 3 del libro del Dr. Pedro David
Globalizacin)
Se trata de una conceptualizacin descriptiva del nuevo fenmeno de la sociedad global.
La sociedad fractal se constituye por partes que tienen ms o menos:
a) Las mismas formas y estructura que el todo. Estn constituidas a escala diferente
y pueden ser ligeramente deformadas
48
b) Sus formas son extremadamente irregulares y discontinuas o interrumpidas, de

acuerdo a la escala de examen
c) La forma fractal contiene elementos distintivos donde las escalas son muy
variadas y cubren una forma muy grande. Cada parte reproduce la forma del todo,
como la estructura de un copo de nieve o un cristal. Cada parte es su rplica. Las
formas as logradas son estables mientras la fractalidad se preserva.
Jean de Maillard (*) dice que no es el todo la reproduccin de las partes, sino la parte es
la reproduccin del todo.
En el modelo fractal, el todo es el modelo que siguen las partes para reproducirse y/o
constituirse.
Con esta descripcin, Maillard aborda el problema de la globalizacin. La globalizacin
constituir as un nuevo paradigma donde los pases ricos organizan el sistema de
facilitaciones, movimientos econmicos, polticos y financieros en su propio beneficio.
Dice Maillard: aseguran una libre circulacin del centro a la periferia en las reas que le
favorecen, pero regulan brutalmente los movimientos de la periferia al centro, entre ellos,
las migraciones.
En el interior de cada Estado-Nacin suceden situaciones similares. Las metrpolis suelen
concentrar todos los beneficios de la cultura, la economa y los diferentes avances de la
civilizacin, mientras otras reas encuentran a sus poblaciones ms excluidas de estos
beneficios, y tambin dedicadas a actividades delictivas, que constituyen un nuevo modo
de la sociabilidad en las zonas de exclusin.
La aplicacin de los objetos fractales a los procesos de globalizacin tiene ms valor
metafrico que una explicacin objetiva.
Se trata de dos sociedades superpuestas. Una, de corte tradicional, y la otra armada
sobre mecanismos internacionales facilitadores que hacen posible la invencin de
estructuras de globalizacin en el escenario fctico, valorativo y normativo de la sociedad
dada sobre los modelos de los pases ms poderosos.
Una sociedad es producto de la cultura y la historia nacional con sus vicisitudes. La nueva
sociedad es una construccin modlica en un triple plano de innovaciones de
infraestructura tecnolgica, comercial, cultural y poltica y por ende jurdica.
La globalizacin es como una red de aeropuertos, puentes y supercarreteras que se
superponen entre la estructura institucional del pasado y los nuevos modos de
interrelacin entre los pases ms poderosos y los menos afortunados productivamente.
Dice el Dr. Pedro David que el dibujo de la situacin global no es, como Maillard parece
49
creer, de una realidad fractal de piezas iguales o semejantes al todo. Sino ms bien un
mosaico heterogneo, como esas rplicas de castillo medioevales trasladados a los
paisajes de California.
Una preocupacin en el armado del mosaico global por parte de los arquitectos del primer
mundo, es disear una democracia que funcione con creciente semejanza a la de los
pases lderes. Esto es, que liquide en lo posible todo vestigio del Estado-providencia y
asegure a los ciudadanos que el Estado de derecho y la dignidad del hombre son una
consecuencia simultnea de la operatividad de un mercado abierto, donde las
multinacionales no tengan barrera alguna.
La nueva sociedad organizada globalmente inventa nuevos paisajes en las comarcas
tradicionales del mundo, bajo los smbolos de las mismas bebidas, las mismas comidas
rpidas, las mismas canciones y los mismos rostros de actores de cine y TV. Y,
generalmente, la misma violencia. Son construcciones inteligentes y efmeras, realizadas
con alta tecnologa.
Desaparecen las lealtades relacionadas con la familia, con los sentimientos, con la
solidaridad, etc. Surgen autmatas que solo cuidan de s mismos, con exclusin de otros
vnculos.
(*) Jean de Maillard es un magistrado francs, Vicepresidente del Tribunal de

Grande Instance de Pars. Desde 1990 su investigacin se centra en los efectos de
la globalizacin sobre la formacin de los lazos sociales, sobre todo a travs del
estudio de las formas delictivas.
Deficiencias de liderazgo (Estimativas iuspolticas. Dr. Miguel Herrera Figueroa)

En el Captulo 3, denominado iuspoltica macrocriminolgica), el Dr. Herrera Figueroa
intenta explicar, desde su concepcin, las razones de las deficiencias de liderazgo.
Padres, maestros, religiosos, polticos o jefes de la comunidad de cualquier ndole, no
50
tienen seguridad en las metas polticas ni en los modos lcitos de lograrlo, con lo cual la
autoridad frente a los jvenes se deteriora.
Las tablas de valoraciones contrapuestas desorientan tanto a los jvenes como a los
encargados de su socializacin. La educacin aparece con grandes fallas, aumenta el
ndice de delincuencia juvenil, como consecuencia de la crisis de liderazgo en que se
debaten nuestras comunidades.
Cuando stas subordinan todo a la adquisicin de prestigio mediante el xito, cuando la
competitividad acta en funcin de lo propiamente competitivo sin fines que trasciendan la
competicin, no hay caudillos influyentes por falta de moral, ni controles institucionales
capaces de capear la crisis por la sencilla razn que no existe capacidad alguna de
liderazgo. Aumentan las actitudes asociales, proliferan los comportamientos
anticomunitarios y criminales ante el avance de las flagrantes contradicciones de
manipuladores de la opinin pblica y de los forjados de falsas conciencias nacionales o
de ideologas deformantes, desestabilizadores de acuerdos internacionales que afectan a
todas las naciones por igual.
DINAMICA GRUPAL Unidad 4 (Ao 2013)
David Myers Psicologa Social Cap. 4
Comportamientos y actitudes
Myers inicia este captulo citando estudios realizados en USA referidos a temas de la
salud; bsicamente de la industria del tabaco. Cita opiniones de investigadores y de
ejecutivos de la industria tabacalera, todo esto para empezar a hablar de las ACTITUDES.
Definicin de actitud:
Reaccin evaluativa, favorable o desfavorable, hacia algo o alguien, que se
manifiesta en las propias creencias, sentimientos, o en la intencin (tendencia) del
comportamiento.
Es como que las actitudes definen una forma eficiente de evaluar el mundo.
Definicin de actitud segn Gordon Allport (1935):
La actitud es el estado de preparacin o disposicin mental o psicolgica y
neutral, que se organiza a travs de la experiencia y que influye en la respuesta del
sujeto (Sera una combinacin de sentimientos, inclinaciones a actuar y
creencias).
51
La mayora de los investigadores psicosociales aceptan esta definicin, aunque algunos

hacen algunas precisiones (Pastor, 1983) Las actitudes no constituyen ningn tipo de
entidad observable, ms bien son construcciones tericas obtenidas por induccin lgica
y solo indirectamente observadas en alguna forma de comportamiento externo,
generalmente verbal.
Volviendo a David Myers, l habla de las muchas incongruencias que uno observa entre
las actitudes y las acciones. Y pone de ejemplo a las industrias tabacaleras que auspician
diversas actividades deportivas.
Habla de 3 dimensiones de las actitudes:
A afecto (sentimientos)
C Tendencia del comportamiento
C Cognicin, pensamientos
Luego se pregunta de qu modo las actitudes internas dirigen nuestras acciones externas.
El supuesto que prevalece es que nuestras creencias y sentimientos particulares
determinan nuestro comportamiento pblico, y que para alterarlo necesitamos cambiar el
corazn y la mente.
Ralph Waldo Emerson dijo: El ancestro de toda accin es un pensamiento. Toda accin
ha sido precedida por un pensamiento.
Despus sigue con una serie de apreciaciones y ejemplos, tratando de definir si es que
somos todos hipcritas (Cap. 4, pg. 137)
Siguiendo a Robert Albelson (1972) dice: Estamos muy bien entrenados y somos muy
buenos para encontrar razones que expliquen lo que hacemos, pero no lo somos para
llevar a cabo lo que consideramos razonable
Por otro lado, Allan Wicker (1969) dijo que las posiciones que la gente expresa,
difcilmente predicen sus distintas conductas. Da ejemplos de los estudiantes en relacin
al copiarse, las actitudes hacia la Iglesia y el concurrir al templo los domingos, etc.
Ejemplo de desconexin entre las actitudes y las acciones es lo que Daniel Batson y sus
colegas (1997, 2001 y 2002) llaman hipocresa moral: sera algo as como intentar
parecer un individuo moral y al mismo tiempo evitar el costo de serlo.
Da algunos ejemplos sobre grupos de estudio con asignacin de tareas y concluye
diciendo que cuando la moralidad y la ambicin se colocaron en un punto de choque,
gana la ambicin.
52
Wicker (1971) dijo que tal vez sea deseable abandonar el concepto de actitud.
Entonces, parece que lo que controla el comportamiento tiene ms que ver con
influencias sociales externas que con factores internos como podran ser las actitudes y la
personalidad.
O sea que la tesis original de que las posturas ante determinadas situaciones determinan
los actos, fue rebatida durante los aos 70 por la anttesis de que no definen
prcticamente nada.
Lo que la gente dice suele diferir de lo que la gente hace.
A partir de esto es que los psiclogos sociales trataron de indagar el por qu.
Cuando las actitudes predicen el comportamiento:
Nuestra conducta y las actitudes que expresamos difieren porque estn sujetas a distintas
influencias. Un psiclogo social enumer 40 factores que complican la relacin entre
ambos.
Si se pudieran neutralizar las influencias sobre el comportamiento, podran las actitudes
predecir la conducta? Luego de todo un desarrollo, termina diciendo lo siguiente:
Los psiclogos sociales coinciden en que las actitudes internas y nuestro comportamiento
externo se alimentan entre s. Las actitudes (o posturas) son malas pronosticadoras de la
conducta.
Por otro lado, modificar las actitudes de la gente no siempre produce cambios en su
comportamiento.
Sntesis:
La expresin de nuestras actitudes y nuestro comportamiento est sujeta a diversas
influencias.
Las actitudes predicen nuestro comportamiento si:
1. Esas otras influencias son mnimas
2. La actitud es especfica a la accin, o sea, corresponde estrechamente a la
conducta prevista. (Teora del comportamiento planeado de Martin Fishbein: para
predecir mejor la conducta debemos conocer las que alguien pretende realizar as
como la percepcin de su autoeficacia y control).
Actitudes
53
Normas sociales percibidas

Sentimientos de control
3. Cuando las actitudes son poderosas: porque algo nos lo recuerda o porque la
adquirimos por medio de la experiencia directa.
Bajo estas circunstancias, existe una conexin entre lo que pensamos, sentimos y
hacemos.
Ac cita ejemplos (Pg. 141):
-
Cuando reaccionamos de forma automtica, las actitudes permanecen latentes:

Qu tal estuvo su comida?bien
O sea que, ante situaciones novedosas, la conducta es menos automtica. Al carecer de

un libreto, pensamos antes de actuar.
Cuando el comportamiento determina las actitudes:

Aqu dice el autor que la psicologa social ha demostrado que no solo tendemos a pensar
en una manera de proceder, sino tambin a actuar en alguna forma de pensamiento.
Para explicarlo, da ejemplos.
As da el ejemplo de una mujer (Sara) a la que, bajo efecto de la hipnosis le dicen que
cuando se caiga un libro, ella debe descalzarse. A los 15 minutos, el libro se cae y ella se
quita sus zapatos. Cuando el hipnotizador le pregunta por qu lo hizo, ella responde:
siento mis pies calientes y cansados. Ha sido un largo da Este es un ejemplo de cmo
el acto produce la idea.
Aqu habla del trmino papel (o desempeo), tomado del mbito del teatro.
Lo define como: conjunto de normas que definen la forma en que las personas de
una posicin social especfica deben comportarse (Lo que se espera de ellos)
A partir de ah dice que cuando nos toca un nuevo papel (cuando actuamos nuevas
funciones sociales), podemos sentirnos raros, incmodos, inseguros. Pero luego de un
tiempo, ese papel se ajusta cmodamente y nuestro accionar deja de ser forzado.
Desarrolla una serie de ejemplos para ilustrar la idea, y cita algunas frases para reforzarla:
-
Nathaniel Hawthorne (1850) dijo: ningn hombre, en ningn perodo considerable,

puede usar un rostro ante s mismo y otro ante la multitud sin quedar finalmente
54
desconcertado acerca de cul es el verdadero.

-
A.A. (Alcohlicos Annimos):Finge algo hasta que lo hagas
Habla del manejo de la impresin, diciendo que al expresar nuestros pensamientos

a los dems, en ocasiones ajustamos las palabras a lo que creemos que ellos
desean escuchar.
Sigue dando definiciones, como el fenmeno del pie en puerta (Strategy of the foot in
the door): Tendencia de los individuos que accedieron previamente a una solicitud
pequea para luego cumplir con un requerimiento ms grande.
Dice que diversos experimentos mostraron que si uno quiere que los dems nos hagan un
gran favor, una estrategia efectiva es lograr que primero nos hagan un favor pequeo,
poco costoso y con gran probabilidad de que lo realice. Una vez logrado, le solicitamos el
comportamiento que nos interesa conseguir. Esto ocurre debido al efecto de sumisin, en
el cual en algunas situaciones, uno cede a las peticiones de alguien que tiene poca o nula
autoridad.
Recibe este nombre debido a que hace mucho tiempo, los vendedores de puerta en
puerta descubrieron que, una vez que han puesto un pie en la puerta, es casi seguro que
lograrn la venta.
Esta estrategia es muy utilizada en la actualidad en marketing. A la hora de querer vender
algo, se regalan muestras gratuitas para que luego los clientes accedan a comprar los
productos que se ofrecen, etc.
Tcnica de la bola baja (tambin conocida como Bola contra la base): Tctica para
lograr que los individuos accedan a algo. Utilizada por ejemplo, por vendedores de
automviles o de servicios bancarios.
La gente que acepta una solicitud inicial, a menudo obedece cuando el solicitante la
acrecienta. En cambio, si el requerimiento inicial es costoso, son menos propensos a
cumplirla.
Tomando el ejemplo de vendedores de autos: Un vendedor de autos a punto de cerrar un
trato con un cliente que considera que el precio es bueno. En ese instante, el vendedor
elimina la ventaja del precio agregando costos que el cliente pensaba que ya estaban
includos.
Le dicen tambin bola contra la base porque una vez que se han establecido un
acuerdo sobre unas bases o condiciones, se retiran esas condiciones.
Dice que en la vida real las lneas areas y hoteles tambin utilizan esta estrategia.
55
Malos actos y actitudes

El principio de que las actitudes surgen del comportamiento funciona con actos inmorales
tambin. Dice que los actos crueles corroen la conciencia de quien los realiza. Una mala
accin trivial puede provocar que sea ms fcil cometer otra mayor.
Parafraseando las Mximas de La Rochefoucauld (1665), no es tan difcil encontrar
una persona que nunca ha sucumbido a una tentacin, como hallar una que solo ha
pasado por esto una vez
Da ejemplos de estos fenmenos tanto en tiempos de guerra como de paz.
Ejemplos:
Los guardias de campos de concentracin, durante los primeros das de empleo se
comportaban de buen modo con los presos, pero eso no duraba. Terminaban sintiendo
que los detenidos merecan el castigo y la tortura que se les impona.
Del mismo modo sucede con los soldados con las rdenes de matar.
En cuanto a las pocas de paz: las actitudes tambin surgen del comportamiento. Por
ejemplo, un grupo que tiene esclavizado a otro, tiende a percibir que los sometidos
poseen rasgos que justifican la opresin.
Dice: Cuanto ms dao hacemos a otro y ajustamos nuestras actitudes, esto se vuelve
ms fcil. La conciencia cambia.
Dice que los malos actos moldean al Yo, pero tambin lo hacen los procedimientos
morales.
Se dice que el carcter se refleja en lo que hacemos cuando pensamos que nadie nos
est mirando.
Los actos morales cuando se eligen (y no cuando son obligados), afectan el pensamiento
moral . Aqu da un ejemplo de un grupo de nios que son sujetos de un experimento:
A parte de ellos se les prohbe duramente jugar con un robot. A otra parte, se les indic
con suavidad que no lo hicieran. Cuando fueron dejados solos con sus juegos, los que
haban sido amenazados fuertemente, intentaron transgredir. En cambio, los que haban
sido tratados suavemente no lo hicieron.
Comportamiento interracial y actitudes raciales:
Aqu el autor hace un anlisis acerca de lo sucedido en USA cuando se aboli la
56
segregacin racial en las escuelas.

Se pregunta si as como los actos morales alimentan las actitudes morales, el
comportamiento interracial positivo, reduce el prejuicio racial?
Luego del anlisis mencionado anteriormente, concluye que algunos experimentos
confirmaron que el comportamiento positivo hacia alguien acrecienta los sentimientos de
agrado hacia esa persona.
Dice: si desea amar a alguien, acte como si lo hiciera.
Citas:
Los actos patriticos fortalecen actitudes similares
Aristteles: Nos volvemos justos slo con la prctica de actos equitativos,
autocontrolados al ejercitar el autocontrol y valientes al realizar actos decididos
Tolstoi (La Guerra y la Paz, 1869): No amamos tanto a las personas por el bien que nos
han hecho sino por el que nosotros le hicimos a ellas
Movimientos sociales:
Los efectos que tiene el comportamiento de una sociedad sobre sus actitudes raciales
sugieren la posibilidad de emplear la misma idea para la socializacin poltica en escala
masiva.
Richard Grunberger (1971): El Heil Hitler fue un poderoso dispositivo de
condicionamiento. Dice: Como estaba proscrita la libertad de expresar lo que
pensaban, trataron de recuperar el equilibrio psquico creyendo en lo que decan.
Lo mismo sucede en los rituales polticos: Dicen que cuando los nios saludan la bandera
y cantan el himno en la escuela, aprovechan la conformidad pblica para construir lealtad
privada.
BREVE SINTESIS DE LO ANTERIOR

-
No solo tendemos a convertir nuestro pensamiento en accin, sino tambin a

razonar de la forma que nos comportamos.
Las acciones prescritas por las funciones sociales moldean las actitudes de
quienes las llevan a cabo.
Los actos afectan nuestras actitudes morales: propendemos a considerar correcto
57
lo que hemos hecho

-
No solo sostenemos lo que creemos, sino que tambin damos por cierto lo que
hemos asegurado
----------------------*-----------------------
Teora de la autorrepresentacin: Manejo de la impresin

Esta teora dice que el comportamiento busca crear las impresiones deseadas.
Mark Leary dijo: Dar una buena impresin implica obtener recompensas sociales y
materiales, sentirse mejor con uno mismo, e incluso estar ms seguro con la propia
identidad social. (Gastamos dinero en ropa, cosmticos, cirugas plsticas, etc.)
Para evitar parecer frgiles, expresamos actitudes que coincidan con nuestros actos. Para
dar una imagen de consistencia, podemos fingir ciertas posturas, aunque esto implique
falta de sinceridad.
Teora de la disonancia cognitiva Autojustificacin
Cuando Leon Festinger (1920-1989) publica la teora, era alumno de Lewin y miembro
fundador del Centro de Investigacin de Dinmica de Grupos de Lewin.
La teora comparte el supuesto de que las personas prefieren la consistencia que la
inconsistencia. Lo ms significativo de la teora es que puede producir predicciones
contraintuitivas que reflejan la medida en que las personas resolvern las inconsistencias.
Mientras que la teora de Heider (Teora de la atribucin) se basa en la psicologa
ingenua (apoyada en el sentido comn), la disonancia cognitiva plantea un desafo directo
a las nociones tradicionales de refuerzo. Describi a las personas no como racionales
sino como razonalizadoras.
El supuesto bsico de la disonancia cognitiva es bastante simple: la existencia de
disonancia cognitiva crea tensin psicolgica, que motiva a la persona a reducir la
disonancia y conseguir el equilibrio. La disonancia cognitiva ocurre cuando dos
elementos cognitivos o tems de informacin implican una contradiccin
psicolgica.
Por ejemplo, puede ocurrir disonancia cuando nos damos cuenta que, casi
injustificadamente, hemos actuado de forma contraria a nuestras posturas, o cuando
hemos tomado una decisin a favor de alguna alternativa, a pesar de las razones que
favorecen a otra.
Ejemplo: Fumo cigarrillos, aunque traiga cncer. Gast gran parte de mi sueldo con tal de
58
tenerlo.
La disonancia cognitiva casi siempre es la consecuencia de una decisin, una alternativa.
Puede haber varios elementos disonantes en la eleccin, normalmente las alternativas
tienen aspectos negativos y positivos.
El grado de la disonancia cognitiva depende de la importancia de la decisin y los
atributos de la alternativa seleccionada, hasta llegar a la semejanza.
La disonancia cognitiva es una consecuencia del concepto que tiene una persona
respecto de algo.
Reduccin de disonancia:
La teora de la disonancia predice que cuando nuestros actos no estn totalmente
justificados por recompensas externas o por coercin, experimentamos disonancia, la cual
puede reducirse al creer en lo que hemos hecho. O sea, cuando la argumentacin
externa es insuficiente (justificacin insuficiente), nosotros justificamos internamente el
propio comportamiento y as logramos la reduccin.
RESUMEN
1. La teora de la autorrepresentacin supone que la gente adapta sus posturas de
modo que parezcan consistentes con sus actos. Las evidencias confirman que lo
hacen debido a su preocupacin por lo que los dems piensen. Sin embargo,
tambin muestran que ocurre un cierto cambio genuino en ellas.
2. La teora de la disonancia explica que sentimos tensin despus de actuar de
manera contraria a nuestras posturas, o al tomar decisiones difciles. Para reducir
esa tensin, justificamos nuestro comportamiento internamente. Dice adems que,
mientras menos justificacin externa tengamos para nuestros actos indeseables,
ms responsables nos sentimos por ellos. Por lo tanto, surge mayor disonancia y
un cambio mayor en las actitudes.
Persuasin Resistencia a la persuasin

La persuasin es un proceso en el cual se logra modificar el comportamiento, los
sentimientos y los conocimientos de otros sujetos o grupos y en el cual la comunicacin
juega un papel esencial.
59
Es un mtodo activo de influencia que intenta guiar a la gente hacia la adopcin de una
actitud, una idea o un comportamiento por medios racionales o emotivos.
Se puede decir que la persuasin difiere de lo que es la presin fuerte o la coercin.
Hay diversas variables que influyen en el proceso de persuasin.
Estas tienen que ver con:
1. Quien dice
2. Qu dice
3. A quien
4. Cmo
1. El comunicador, Ac tendr que ver la credibilidad, la habilidad, la honradez y el

gado de atractivo
2. El mensaje: incluyendo varios grados de razn, emocin (como el miedo),
argumentos de uno o dos lados, etc.
3. La audiencia: demografas, rasgos personales, preferencias, etc.
4. El canal: palabra impresa, radio, TV, internet, cara a cara
La persuasin puede llevarse a cabo por aspectos superficiales de la comunicacin o por
la lgica interna del mensaje.
Si alguien es o no persuadido, estar determinado por la capacidad y motivacin de la
audiencia.
Diversas investigaciones han demostrado que las actitudes profundas, en circunstancias
normales, son resistentes a la persuasin.
Orgenes del prejuicio
Definicin de prejuicio
60
Prejuicio, estereotipos, discriminacin, racismo, sexismo, los trminos se superponen.

La esencia de los prejuicios tienen que ver con una evaluacin negativa. Es un juicio
previo sobre un grupo y sus miembros.
Si bien hay algunas definiciones que incluyen los prejuicios positivos, casi todos los usos
del trmino denotan las tendencias negativas; o lo que Gordon Allport llam en su obra
The Nature of Prejudice (El origen del prejuicio): una antipata basada en una
generalizacin incorrecta e inflexible.
Allport define los prejuicios como pensar mal de otros, tener sentimientos negativos, de
desagrado o miedo, as como tambin formas de conducta hostil hacia los outgroups (a
los que uno no pertenece).
Los prejuicios son una actitud. Tomamos la definicin de actitud como: combinacin de
sentimientos, inclinaciones a actuar y creencias. Esta combinacin comprende:
afectos (sentimientos), tendencias conductuales (inclinacin a actuar) y cogniciones
(creencias). Una persona prejuiciosa puede sentir desagrado por quienes son diferentes,
se comporta de manera discriminatoria y los cree ignorantes y peligrosos.
Las evaluaciones negativas que distinguen a los prejuicios pueden surgir de asociaciones
emocionales, de la necesidad de justificar el comportamiento o de creencias negativas
llamadas estereotipos.
Estereotipar: Generalizar. Para simplificar el mundo, generalizamos. As, se dice que los
ingleses son reservados, los estadounidenses sociables, etc.
Estereotipo: Creencia acerca de los atributos personales de un grupo de individuos. En
ocasiones se generalizan en exceso, son inexactos y son resistentes a informacin nueva.
Los estereotipos pueden ser positivos o negativos, atinados o errneos. Un estereotipo
acertado llega a ser deseable. Es llamado sensibilidad a la diversidad. Por ejemplo: el
estereotipo de que los ingleses se preocupan ms por la puntualidad que los mejicanos
sirve para entender que esperar y cmo actuar con menos fricciones.
En cambio, cuando se generalizan en exceso o estn equivocados, ah pueden surgir
problemas.
Ejemplo que da Myers: suponer que los estadounidenses que se acogen a la asistencia
social son afroamericanos. Dice que esto es generalizar en exceso.
Discriminacin: Comportamiento negativo injustificado hacia un grupo o hacia sus
miembros.
Prejuicios raciales:
61
Definicin de racismo:
Actitudes individuales de prejuicio y comportamiento discriminatoria hacia las
personas de una raza determinada
Prcticas que subordinan a las personas de una raza determinada
En el contexto mundial, toda raza es minoritaria. Por ejemplo, los blancos que no son
hispanos comprenden alrededor de 1/5 parte de la poblacin mundial.
Como consecuencia de la movilidad y la migracin de los ltimos siglos, las razas del
mundo se entremezclan en relaciones a veces hostiles y otras amigables.
Las actitudes raciales pueden cambiar. Los contenidos del discurso prejuicioso variarn a
medida que lo hacen las condiciones sociales, polticas y econmicas en las que se hallan
inmersos los grupos.
Por lo tanto, lo fundamental para definir a un discurso como prejuicioso no ser el
contenido del mismo, sino las funciones que cumple.
Ser definido como prejuicioso todo discurso que, independientemente de sus contenidos,
busca crear, mantener y justificar relaciones de opresin a las que se ven sometidos los
miembros de ciertos grupos o categoras sociales. Aplicado a la xenofobia, se considera
discurso xenfobo todo aquel que, incluso apelando a valores universales de igualdad,
fraternidad, etc., busca justificar acciones negativas dirigidas hacia los miembros de otras
comunidades, pases o estados. La xenofobia es una forma particular de prejuicio en la
que el objeto es el extranjero.
Algunos autores dan un enfoque diferente al prejuicio, y ste es contemplado como
discurso social. Sera una forma de representacin social elaborada en el seno de un
grupo que busca dar una explicacin a su situacin y justificar prcticas discriminatorias
(presentes, pasadas o futuras) que dirige hacia otros grupos sociales.
Adoptar una visin del prejuicio como discurso tiene implicancias tericas y
metodolgicas importantes.
En primer lugar, implica asumir el carcter ideolgico del prejuicio, sacndolo de la
cabeza del sujeto para situarlo en el contexto social de relaciones conflictivas entre
diversos grupos. En segundo lugar, implica asumir el carcter dinmico y cambiante del
prejuicio en tanto discurso social.
Prejuicios de gnero:
62
Definicin de sexismo:
Actitudes prejuiciosas o comportamiento discriminatorio de un individuo hacia las
personas de determinado sexo
Prcticas que subordinan a las personas de un sexo determinado.
El autor habla de los estereotipos de gnero, que son las creencias que tienen las
personas sobre cmo se comportan hombres y mujeres. (Las normas son prescriptivas,
los estereotipos describen.)
Estereotipos de gnero:
Hay fuertes estereotipos de gnero y los miembros del grupo estereotipado suelen
aceptar sus estereotipos.
Hombres y mujeres estn de acuerdo en que uno puede juzgar un libro por su portada
sexual.
Distintos estudios realizados dicen que gente de todas partes perciben a las mujeres
como ms agradables y a los hombres como ms sociables.
La persistencia de los estereotipos de gnero ha llevado a los psiclogos evolutivos a
creer que reflejan una realidad innata y estable.
Los estereotipos (creencias) no son prejuicios (actitudes), pero pueden sustentarlos.
As, uno creera, prejuicios aparte, que hombres y mujeres son diferentes pero iguales.
Luego sigue hablando y dando ejemplo de diversas investigaciones para mostrar que las
actitudes hacia las mujeres as como las raciales, han ido cambiando.
Dice el autor que los prejuicios de gnero descarados han ido desapareciendo, pero los
sutiles perduran.
Despus da una serie de datos para mostrar que en las poblaciones no occidentales se
ve ms la discriminacin de gnero.
Ejemplos:
Las 2/3 partes de los menores que no van a la escuela son nias
En Arabia Saudita las mujeres tienen prohibido manejar (1990)
63
En todo el mundo, la gente prefiere bebs varones.

Misoginia es el odio a las mujeres. Qu palabra es la equivalente para el odio a los
hombres? No existe.
Platn (La Repblica): Todas las empresas de los hombres son tambin de las mujeres,
y en ellas las mujeres no son ms que hombres ms pequeos
Fuentes sociales de los prejuicios:

Los prejuicios surgen de las diferencias en posicin social y de los deseos de
personas por justificar y mantener esas diferencias. Tambin se aprenden sobre
rodillas de nuestros padres, cuando nos inculcan qu diferencias importan entre
personas. Y tambin nuestras instituciones sociales sirven para mantener y sostener
prejuicios.
las
las
las
los
Desigualdades sociales: El status desigual genera prejuicios. Los amos piensan que los
esclavos son flojos, irresponsables y sin ambiciones. Es decir, que tienen las
caractersticas que justifican la esclavitud.
Los prejuicios ayudan a justificar la superioridad econmica y social de quienes tiene la
riqueza y el poder.
Despus da una serie de ejemplos:
Los polticos y escritores decimonnicos europeos justificaban la expansin imperial
describiendo a los pueblos colonizados y explotados como inferiores, necesitados de
proteccin y una carga que haba que soportar.
En los aos 50, la sociloga Helen Mayer Hacker observ que los estereotipos de los
negros y de las mujeres servan para racionalizar el status inferior de ambos. Muchas
personas pensaban que los 2 grupos eran mentalmente lentos, emocionales y primitivos.
Los negros, inferiores. Las mujeres, dbiles.
Algunas personas notan y justifican las diferencias de posicin.
Quienes tienen una orientacin de dominio social elevada tienden a ver a las personas en
trminos de jerarquas. Quieren que sus grupos sociales sean de posicin elevada, les
gusta estar en la parte alta de la jerarqua. Ocupar una posicin elevada tambin fomenta
esta orientacin.
Orientacin de dominio social: motivacin para lograr que el propio grupo sea
dominante con respecto a otros grupos sociales.
64
Las personas con una orientacin de dominio social elevada respaldan polticas que
mantienen las jerarquas. Dice que estas personas prefieren tambin profesiones como la
poltica y los negocios, que aumentan su posicin y mantienen las jerarquas.
Resumen:
La situacin social engendra y mantiene los prejuicios de varias maneras. Un grupo que
goza de superioridad econmica y social justifica su posicin con ideas prejuiciosas.
Adems, las personas son educadas de maneras que fomentan o reducen los prejuicios.
Familia, comunidades religiosas y la sociedad en general sostienen o aminoran los
prejuicios. En parte por inercia, las instituciones sociales tambin sostienen los prejuicios.
Fuentes motivacionales de los prejuicios:
Los prejuicios surgen de las situaciones sociales, pero la motivacin subyace tanto en las
hostilidades de los prejuicios como en el deseo de no tenerlos. La frustracin genera
prejuicios, lo mismo que el deseo de pensar que nuestro grupo es superior. Pero a veces
las personas tienen motivos para evitar los prejuicios.
Teora de los chivos expiatorios: Estos dan una salida a frustraciones y hostilidades.
Teora realista del conflicto grupal: Teora que establece que el prejuicio surge por la
competencia entre los grupos por recursos escasos.
Una fuente de frustracin es la competencia. Cuando dos grupos compiten por los
trabajos, el alojamiento o el prestigio social, la satisfaccin de las metas de un grupo
puede ser la frustracin del otro.
Teora de la identidad social: los seres humanos somos una especie de grupos. Nos
alegramos por nuestros grupos, matamos por nuestros grupos, morimos por nuestros
grupos. Y tambin nos definimos por nuestros grupos. El concepto que tenemos de
nosotros (nuestro sentimiento de quienes somos) contiene no solo una identidad personal
(el reconocimiento y sentimiento de nuestros atributos y actitudes), sino tambin una
identidad social. Es el aspecto nosotros de nuestro auto-concepto. La parte de nuestra
respuesta a la pregunta sobre quien soy que proviene del grupo al que pertenecemos.
La identidad personal y la social nutren juntas la autoestima.
Turner y Tajfel (se pronuncia Tashfel) en la teora de la identidad social observaron lo
siguiente:
Categorizamos: habla de la utilidad de poner a las personas y a nosotros en
categora. Por ejemplo, llamar a alguien colectivero, profesor, bostero, etc. Es un
mtodo abreviado para decir otras cosas sobre esa persona.
65
Identificamos: Nos asociamos con ciertos grupos (endogrupos) y con ellos

reforzamos nuestra autoestima.
Comparamos: Comparamos nuestro grupo con otros (exogrupos), con tendencia
a favorecer los nuestros.
A falta de una identidad personal positiva, las personas cultivan su autoestima
identificndose con un grupo (por ejemplo, formar parte de una pandilla)
Endogrupo: Es el nosotros: grupo de personas que comparten un sentido de
pertenencia, un sentimiento de identidad comn.
Exogrupo: Es el ellos: grupo que las personas perciben como particularmente
diferente de su endogrupo.
Turner dijo: hay una tendencia a definir nuestro grupo positivamente para evaluarnos
nosotros positivamente.
Resumen:
Las motivaciones de las personas repercuten en los prejuicios. La frustracin engendra
hostilidad, que las personas desahogan sobre chivos expiatorios o manifiestan sobre
grupos rivales. Las personas tambin estn motivadas para pensar que ellas y sus grupos
son superiores a otros grupos. Una amenaza a la autoimagen o la necesidad de
pertenecer a un grupo acenta el favoritismo por el endogrupo.
Vindolo positivamente, la motivacin para evitar los prejuicios puede llevar a las
personas a romper el hbito de los prejuicios.
Fuentes cognitivas de los prejuicios:
El enfoque cognitivista parte de que todos los mecanismos de procesamiento de la
informacin del individuo o los individuos, estn estructurados de manera tal que pueden
dar lugar a una percepcin estereotipada de los grupos.
Para comprender los estereotipos y los prejuicios, es til recordar como funciona la
mente. Qu influencia tiene en nuestros estereotipos nuestra manera de pensar en el
mundo? Qu efecto tienen los estereotipos en nuestro juicio?
El punto bsico es el siguiente: las ideas estereotipadas y las actitudes prejuiciosas
existen no slo por el condicionamiento social o porque nos permite desplazar
hostilidades, sino que tambin son subproductos de los procesos normales de
pensamiento. Muchos estereotipos surgen no de la maldad del corazn, sino de la
maquinaria de la mente.
66
Los estereotipos pueden ser subproductos de cmo simplificamos nuestro complejo

entorno.
Y una manera de simplificar nuestro ambiente es: categorizando.
Categorizar significa agrupar, clasificar objetos y personas en funcin de que poseen una
caracterstica comn. Esta es una actividad natural necesaria que realizan todos los
grupos sociales. El resultado de la categorizacin es el estereotipo, una seleccin de
caractersticas que definen a un grupo de individuos que se diferencia de otros.
Conviene recordar que no toda categorizacin da como resultado el prejuicio, sino que
existen otras formas de categorizar que no producen el prejuicio, que no son asociadas a
la hostilidad y que no tienen carga emocional.
En cambio, en todo juicio dogmtico que hagamos a otros, donde hay una dosis fuerte de
emocionalidad y hostilidad provocar una aguda acentuacin de las diferencias entre
grupos. Por lo tanto as suceder que hemos desarrollado el prejuicio.
Consecuencias de los prejuicios:

Los prejuicios y los estereotipos tienen consecuencias importantes, sobre todo cuando
son firmes, cuando se juzga a personas desconocidas y cuando se deciden polticas
sobre grupos. Cuando los estereotipos se forman, tienden a perpetuarse y se resisten al
cambio.
Tambin crean sus propias realidades mediante profecas autorrealizadoras. Adems los
prejuicios socavan el desempeo mediante amenazas de ocurrir. Esto hace que las
personas se preocupen porque los dems puedan juzgarlos con estereotipos.
--------------------*--------------------
NOTAS:
A continuacin, algunas referencias de los autores nombrados en esta Unidad:
67
Gordon Allport (1897/1967): famoso por su teora de la Personalidad. Autor de

Psicologa del Prejuicio (entre algunos de sus libros). Hermano de Floyd Allport.
Floyd Allport (1890/1978): Fundador de la Psicologa Social como disciplina cientfica.
David Myers (nacido en 1942): Profesor de psicologa en Hope College (Michigan, USA).
Autor de numerosos libros. Entre ellos, Psicologa Social, al cual pertenece lo trabajado
en esta Unidad.
Ralph Waldo Emerson (1803/1882): Escritor, filsofo y poeta norteamericano. Lder del
movimiento del trascendentalismo a principios del siglo 19. Sus enseanzas contribuyeron
al desarrollo del movimiento del Nuevo Pensamiento a mediados del Siglo 19.
Robert Albelson (1928/2005): Psiclogo (Universidad de Yale) y experto en Ciencias
Polticas, con especial inters en las estadsticas y lgica. Contribuy a la fundacin de
los estudios de actitudes como coautor de la Organizacin de actitud y cambio, un anlisis
de la coherencia entre los componentes Actitud.
Allan Wicker (nacido en 1941): Psiclogo (Psicologa Ecolgica). En 1969 public una
revisin del papel de la relacin entre las expresiones verbales de las actitudes y
conductas manifiestas que estimularon mucho debate y la investigacin en psicologa
social. Este documento fue designado un clsico citacin en 1980.
Martin Fishbein (1936/2009): Naci en Jamaica. Se doctor en Psicologa en la
Universidad de California. Entre 1975 y 1980, escribi junto a Icek Ajzen la obra Teora
del comportamiento planeado (o Teora de la accin razonada). Esta teora es un
modelo general de las relaciones entre actitudes, convicciones, presin social, intenciones
y conducta. El modelo parte de que la actitud genera la conducta.
Nathaniel Hawthorne (1804/1864): Novelista y cuentista norteamericano.
Richard Grunberger (Austria, 1924/2005): Historiador britnico que se especializ en el
Estudio del Tercer Reich.
Mark Leary: Profesor de Psicologa y neurociencias en la Universidad de Duke (USA)
Leon Festinger (New York, 1919/1989): Psiclogo Social estadounidense.
Henri Tajfel (Polonia 1919/Bristol, UK, 1982): Psiclogo Social britnico, conocido por
su trabajo pionero sobre los aspectos cognitivos del prejuicio. Principal desarrollador
(junto con un alumno suyo, John Turner), de la Teora de la Identidad Social. Fue uno
de los fundadores de la Asociacin Europea de Psicologa Social Experimental.
68
Helen Mayer Hacker: Sociloga de amplio desempeo acadmico. En 1951 escribi

Women as a minority group (La Mujer como grupo minoritario). Fue profesora de
Sociologa en diversas universidades, hasta que se retir en 1984. Pero sigui enseando
en la New School for Social Research in New York. Lea Freud a los 10 aos de edad.
Daniel Batson( USA, 1943): Es un psiclogo social norteamericano. Doctorado en
Teologa y en Psicologa (Universidad de Princeton). Fue profesor en la Unversidad de
Kansas hasta 2006. Ahora ocupa un cargo de profesor emrito en el Departamento de
Psicologa de la Universidad de Tennessee. Especialmente conocido por sus
contribuciones en los campos de la Psicologa Social en relacin al altruismo, la empata y
la religin.
Francois de La Rochefoucauld (Francisco VI, duque de La Rochefoucauld)
(1613/1680): Escritor, aristcrata y militar francs conocido, sobre todo, por sus Mximas.
DINAMICA GRUPAL Unidad V

2013
Significacin, sentido y estructura de las reglas del juego
Infantilismo del realismo moral;

Piaget demostr de que manera el problema de las reglas del juego determinan el
paso de la infancia a la adultez, en el sentido de que para el nio, las reglas
verdaderas son las originadas en los padres (o en la autoridad superior), y nunca
las emanadas de la decisin de los mismos jugadores, segn lo establecen las
personalidades formadas.
El realismo moral tiende a atribuir a las reglas un valor en s mismo,
independientemente de las conductas y circunstancias en que intervengan.
Este realismo moral aqueja a todos donde quiera que haya leyes.
Dice el Dr. Herrera Figueroa que hay una especie de infantilismo psicolgico que
pretende trocar todo un ancho mundo de reglas y sistemas reglados en otro
limitado de leyes jurdicas (normas impuestas por determinada autoridad).
H. F. dice que son mentalidades inmaduras las que se cobijan bajo el manto de
este realismo moral. Habla del nio como de un aguafiestas a quien no le
69
competen las reglas de juego. Tiene su propio juego. No juega con reglas
preestablecidas.
Cuando comienza a comprenderlas, se evidencia la llegada a su primera infancia.
Piaget dice que el realismo moral juzga los actos por las consecuencias materiales
que tiene, y no por la intencionalidad del acto.
Tambin lo denomina responsabilidad objetiva, y es la moral tpica de la infancia.
Sus caractersticas: Hay que obedecer al pie de la letra la norma de los adultos, si
no se obedece, est mal hecho.
Estas normas no son hereditarias, hay que ensearlas, transmitirlas.
Las reglas de juego;

El Dr. Herrera Figueroa deca que las reglas del juego no podran sustantivarse
como entidades puramente objetivas ni subjetivarse como puramente psquicas.
Segn l, se consideran flexibles y conformadoras de la dinmica del juego.
Sociolgicamente, son papeles sociales que se cumplen con sentido crtico.
Si pensamos a la persona humana como alguien que representa su papel social,
como que es su propio personaje, las reglas del juego seran modelos externos de
actuacin. Configuran al personaje de turno. Y el personaje humano las adeca a
su s mismo.
Las reglas de juego, como papeles sociales, nos hablan de juegos mltiples, y no
de lineamientos polticos. (Al decir del autor, esto es lo que sostenan proletarios,
burgueses, demagogos o aristocratizantes).
En cambio, l habla de muchos juegos, que le permitiran al hombre realizarse en
libertad. Sigue diciendo algunos otros conceptos:
Como por ejemplo, que los grupos de referencia y los de pertenencia tienen sus
propias reglas, que no necesariamente son armnicas.
Cuando las del grupo de pertenencia son tcnicamente aceptables, sirven mejor
al grupo de referencia. En los casos en que las reglas del juego agobien,
angustien al hombre, no es raro que esto produzca ciertas reacciones..
70
Dice el autor que las reglas del juego estn enmarcadas en una tercera dimensin
fuera del espacio y del tiempo, pero afectan (en el sentido de limitar), establecen
hitos y guan.
Termina diciendo que en la existencia comunitaria hay reglas del juego
inexcusables.
Constituyen el sistema social regido por un complejo de controles institucionales.
La columna vertebral de este sistema social es el sistema sociojurdico.
Acerca de los reglamentos (Ej: ftbol)
En este punto, el autor habla de los reglamentos del ftbol. Habla de la
importancia de cumplirlos en caso de practicar el deporte y de las malas
consecuencias que acarrea la ignorancia del mismo.
Luego cita al filsofo Jos Ferrater Mora, quien en un ensayo haba hablado de la
ley del offside, y hace todo un desarrollo para explicar su discrepancia con el
decir de dicho filsofo.
Da la explicacin de Ferrater Mora. Luego habla de lo que para los ingleses
significa el trmino.
Dice que hay gente que lo comprende y otros que simplemente lo usan. Habla de
juegos idiomticos.
Sigue diciendo que la equivocacin del filsofo, tan comn en las canchas, es una
de las que puede acarrear graves consecuencias, bataholas, etc.
El Dr. Herrera Figueroa dice que el significado es el uso en el lenguaje.
Dice que hay muchos vocablos que se usan para significar. Pero que lo que
cuenta, como definitorio, es el sentido (pginas 164 y 165 del libro Sociologa del
espectculo).
El tema del uso;
Aqu el Dr. Herrera Figueroa dice que el significado de cualquier regla de juego no
es exhaustiva en su uso, sino que su estructura siempre tiene un sentido. Y es a
ese sentido al que debemos volver, o en el que debemos ahondar.
Para hablar del juego, habla del juego de las significaciones. Dice que en l est
implcito el drama.
71
Y es as que sigue hablando del juego teatral, del juego del ftbol, diciendo que
ofrecen idntico panorama. Eso es, que debemos ahondar en el sentido del
mismo.
Luego ejemplifica esta cuestin volviendo al idioma ingls.
Toma como ejemplo la palabra Broadway, explicando cmo est compuesta. La
componen dos trminos:
Broad; ancho, amplio, extenso, claro, categrico, bien plantado, etc.
Way; va, camino, canal, rumbo, direccin, costumbre, entrada y salida, etc.
Entonces hace una descripcin del modo en que fue construida Manhattan,
atravesada por una diagonal (Broadway). En Broadway y 42 St. (Time Square), se
establecieron los principales teatros. Entonces, a partir de ah, tomo lo que
significa estar o trabajar on Broadway u off Broadway. Los del on seran los de
horizontes amplios, renombrados, etc, mientras que el off, el del absurdo, de
vanguardia (desesperado y nihilista dice HF), el de protesta, etc.
A partir de esto es que dice que esa determinacin cuenta con mucho sentido, y
que el sentido se lo presta el uso y las atribuciones comunes.
El sistema societario y las reglas del juego;
Aqu el Dr. Herrera Figueroa habla de que tanto el teatro como las prcticas
deportivas (las tensiones de las mismas), aspiran los misterios de los sistemas
sociales. El secreto radicara en el grado de apasionamiento que consigan
transmitir.
Dice que las reglas del juego teatral estn alineadas por el autor. Pero aclara que
el autor teatral, el legislador, el constituyente o quien sea, participan eln la
colocacin de las piedras fundamentales.
En realidad, las reglas de esos juegos (sea teatro, ftbol, etc) se conforman ms
all de los lineamientos del autor. Es como que trascienden la letra escueta de las
leyes. So normas que estn ms all de todo simbolismo. Dice HF que seran
convencionalismos implcitos, consensos generalizados dentro de la estructura
existencial-legal, representativa-autoral, etc, conde lo no tico se clara con el
sentido.
Inmersa o flotando sobre las reglas del juego, va la verdadera realidad,
72
acompaada por la sugerencia, la magia, la ilusin y, sobre todo, el

convencimiento de la imposibilidad de desgranar esos ingredientes de la
verdadera realidad.
Si hablamos de ftbol como de teatro, quizs se quiera significar que nos
acercamos a esquemas para masas, que escapan al encuadramiento grotesco,
tragicmico, etc., ensayados por el teatro corriente (off-off Broadway).
El lenguaje, es decir, la inteligencia de las reglas del juego, es un acto de
experiencia efectiva del hombre. Lenguaje y existencia humana se co-implican en
ntima relacin dialctica. El lenguaje es una expresin del existir.
El lenguaje como producto determina el conocimiento del que lo produce, por
aquello de que el rbol se conoce por sus frutos.
Las funciones del lenguaje;
Deca HF que el lenguaje es el primer universo de la vida. Es el producto inicial. A
punto tal que no se puede separar al lenguaje de la sociedad, ni a esta de aquel.
Es un vehculo originario de comunicacin. Constituye el factor ms slido de
cohesin.
Hablaba de la importancia de la comunicacin y, sobre todo, de los medios de que
se valen receptor y emisor. El lenguaje tiene una funcin normativa en tanto
idioma, pero es algo ms.
Se considera un juego de signos lingsticos. El estudio de la lengua es el de las
reglas y disposiciones que aseguran la inteligibilidad y la coherencia de las
comunicaciones.
Tanto la letra como el signo sonoro o el movimiento significativo son hechos
sociales con distintos grados de formalizacin que establecen la comunicacin.
La psicolingstica y la comunicacin;
Deca HF que hay una especie de redundancia entre comunicacin y sociologa. Y
tambin que tal vez sea esta la causa de la escasez de estudios referidos al tema
(al campo de las comunicaciones).
Deca que el ncleo de la comunicacin humana (de las tcnicas), es el hecho
literario.
73
En l encontramos la fantasa al lado del afecto social, los smbolos, los valores,
los modelos y las figuras. Deca que el xito literario radicar en la magnitud de la
comunicacin lograda.
A mayor pblico ganado, mayor xito.
El fenmeno de la comunicacin se presenta estructuralmente configurado segn
las leyes de la inteligibilidad. Estn comprendidas en l las reglas de todo juego
institucional. La institucin comprende al actor, el sentimiento emocional acerca de
esa actuacin y el pensamiento en torno del actuar con sentido.
Desde las perspectivas de las reglas del juego, aparece el campo institucional
como una objetivacin.
En las reglas del juego social se origina el problema del orden societario en forma
de preceptos establecidos como roles sociales, como normas de trato que se
aplican segn las situaciones y circunstancias, a modo de categoras
inconscientes o lcidas.
Las funciones socializadoras de las reglas del juego;
El aprendizaje de las reglas del juego social es un factor muy importante para el
desarrollo de la personalidad. Toda educacin comienza por el juego de normas y
roles.
El mundo es un gran escenario donde cada uno desempea sus roles, cada
personaje juega su papel y donde las reglas de este juego se fundamentan en
normas que fundan toda comunicacin. Inclusive, situaciones en las que solo
impera el impulso ldico, logran orientarse por medio de reglas de juego. As
menciona el juego limpio (fair play) y lo de competencia leal (fair competition). Dice
que estas, si bien no coinciden con normas jurdicas establecidas, si lo hacen con
obligaciones morales.
Hay distintos tipos de reglas de juego. Segn aquello en lo que uno quiera
participar deber aceptarlas (esgrima, golf, bridge, ajedrez, polo, etc). Por otro
lado, la sociedad global cuenta con reglas de juego generales, que colaboran con
que la comunidad est en armona con tanta eficacia como las reglas jurdicas.
Luego HF contina diciendo que, dentro del juego mayor, su cometido se dirige a
la hermenutica no de las reglas, dogmas, normas, etc, sino que ensaya la
interpretacin del alma humana encarnada. Aproximacin a los arquetipos
incorporados al mundo racional del presente, o acercamiento a los cnones
74
dinmicos del inconsciente colectivo.

Dice que la hermenutica de las reglas de juego no ensaya solo ciencia, sino que
estudia la dimensin conciencia. Se forma a ciencia y conciencia de las funciones
regladas, incluyendo al inconsciente colectivo.
Niveles estructurales;
Antes de abordar este punto, vamos a hacer una sntesis del pensar del Dr.
Herrera Figueroa:
A lo largo de su obra, el Dr. HF propone una visin abarcativa de todas las
perspectivas posibles para su fundamentado teorizar.
En su concepcin aparecen tres dimensiones que se complementan en un juego
de entrecruzamientos integradores y solucionadores de conflictos en incesante
dinamismo:
La dimensin personalista, unida y conjugada con la societaria y stas, a su
vez, con las dimensiones valorativas y cosmolgicas.
Estos tres planos que presenta HF se mueven en un proceso dinmico del
que es inconcebible separar cualquiera de ellos.
Fondo vital endotmico: aqu parte de las elementales manifestaciones que
anteceden las direcciones de la biologa hacia planos ms profundos de la ciencia
psicolgica, hacia la gnesis de la vida como categora ntico-ontolgica del
existir. Postula una biopsicologa propia del hombre y que se manifiesta en una
complejidad de impulsos que dinamizan la conducta (el deber ser, a secas)
Teortico cognoscitivo: presenta los interrogantes latentes del conceptuar, del
concepto, del deber ser lgico. Prescindiendo del tiempo y del espacio en este
plano es donde se juega la captacin, la idea de concepto, que es aquello que
permite conocer la estructura de un objeto. Este plano, atemporal y a-espacial,
casi ajeno a la condicin humana, se inserta en ella por medio del lenguaje
(conozco y expreso mi conocimiento). Es por eta dimensin (teortica
cognoscitiva) por donde entra la persona, el personaje, en la existencia del
hombre
Espiritual valorativa: Seran los valores, mbito donde los smbolos desempean
un papel relevante, reemplazando objetos fsicos por pensamientos con diverso
nivel de abstraccin. Hay en el mundo moderno una gran necesidad de simbolizar.
75
Esta tercera dimensin (espiritual valorativa) completa un todo, constituyente de

actividades humanas.
Hecho, valor y norma seran los trminos ms simples del trinus et unus.
Se refiere a los valores fundamentales de la vida humana: el actuar, el valorar y
el pensar.
Son factores, ninguno es por si solo.
Encuentran su existencia en un siendo, en donde el actuar, es producto del
valorar y del pensar.
El valorar es la conjugacin del actuar y del pensar. Y el pensar es un
establecimiento de formalizaciones lgicas entre el actuar y el valorar.
Entonces, hecho, valor y norma se constituye como una funcin integradora. Si
esta funcin no opera, nos encontramos con disfuncionalidades.
Actuar, valorar y pensar son metfora de hecho, valor y norma.
Trinus et unus: es presencia, existencia y esencia. Es acto, es amor y lgica, es
real, imaginario y simblico, imbrincados en el juego de lo trinitario.
Endotmico, espiritual valorativo y teortico cognoscitivo.
Todo esto que precede es para introducirnos en el punto niveles de la categora

estructural.
La categora de estructura (as como la de cultura) la encontraremos en los 3
niveles de nuestra concepcin (vital endotmico, teortico cognoscitivo y espirtual
valorativo).
En el vital endotmico aparecen las estructuras encarnadas
Espiritual valorativo: las estructuras del sentido
Teortico cognoscitivo: las estructuras formales junto con las lingsticas.
La nocin de estructura naci de la arquitectura, derivada de construir (struere),
que sera edificar y cultivar, de algo determinado, al mismo tiempo que
76
maravilloso, en donde se unen la luminosidad determinista y la nocturnidad de la

inspiracin inescrutable, y en donde se conjuran la causa con la culpa.
De la arquitectura pas al lenguaje, al arte y de ah a las distintas ciencias.
HF dice que intentar su correlacin con las nociones operativas claves del mundo
de las ciencias sociales y psicopolticas.
Se refiere al trmino como interdisciplinario.
Forma, funcin y estructura:
El Dr. Herrera Figueroa dice que las reglas del juego dan coherencia interna al
proceso institucionalizador.
Forma, funcin y estructura disputan el centro de las convergencias sociopolticas
actuales (1974).
Para el formalismo, funcin y estructura se alinean a su alrededor.
Para el funcionalismo, forma y estructura no totalizan el conjunto (solo la funcin lo
completa).
Para el estructuralismo, forma y funcin son etapas subordinadas.
La verdad es que las reciprocidades en planos superiores se articulan abarcando
la significacin formal con la dinmica funcional y la orientacin estructural.
Lo formal traspuso el umbral puramente sociolgico, lo funcional, el exclusivo
psicolgico y el estructural, el sicosocial, el poltico.
Y en este punto termina diciendo que el trptico consider las perspectivas
capitales de las disciplinas, sin perjuicio de un ensanchamiento de lo que sirve de
puente entre la psicologa y la sociologa (la psicopoltica social), que estudia la
socializacin del hombre, su evolucin como ser existencial o la investigacin de la
conducta institucionalista.
La dinmica institucionalizadora:
Ac HF sigue hablando de las reglas de juego, tomando como ejemplos la ley del
offside, la regla del penalty, los distintos esquemas: 4-2-4, 4-3-3, ETC.
Sin extendernos en esto, habla acerca de que el institucionalismo bien entendido
77
abarca formas, funciones y estructuras. Y es en este proceso institucionalizador

donde es de importancia la colaboracin de las reglas del juego.
Estas cumplen funciones normativas y configurativas de relaciones sociales en
cualquier proceso de reglamentacin (ordenan).
Lo interesante respecto de las reglas es notar de qu modo su cambio especfico
determina renovaciones de sistemas. Vale decir: impone estilos de otra ndole,
crea necesidades, tiende a inaugurar nuevas pautas conformadoras, a
institucionalizar la dinmica del juego conformando estructuras diferentes.
Por debajo de las reglas formalizadas, existen otras menos formales, y as
sucesivamente toda estructura ldica cobra sentido con la significacin de las
reglas pertinentes.
Bibliografa: Sociologa del Espectculo - Dr. Miguel Herrera Figueroa 1974
Editorial Paids
Dinmica grupal
Unidad 6 2012
Algunas aplicaciones de la dinmica de grupos:
A. Grupo de encuentro:
Un grupo de encuentro consiste en un conjunto de personas que quieren
interrelacionarse para tratar diferentes aspectos.
Algunas personas hablan en relacin a las experiencias de grupo de encuentro
como una reeducacin emocional, en la que se puede aprender, reconocer,
experimentar y a controlar las propias emociones.
La finalidad ms importante de casi todos los miembros es reencontrar nuevas

maneras de relacionarse con los otros integrantes del grupo y consigo mismos.
Despus, cuando exploran sus sentimientos y actitudes hacia los otros y hacia s
mismos, ven con claridad que lo que manifestaron inicialmente eran fachadas o
mscaras, dando luego paso las personas y sentimientos reales. Se genera as un
sentido de autntica comunicacin, sintiendo los participantes unin e intimidad al
revelar su personalidad de manera ms profunda.
78
El individuo llega a obtener de estos grupos un conocimiento ms completo de s

mismo y de los dems. Favorece las relaciones interpersonales.
Su duracin vara segn se establezca. Pueden ser 18 horas en un fin de semana,

o 40 horas en un grupo semanal.
Un grupo de encuentro puede llevar a distintas direcciones. Ejemplo: expansin

socioemocional, solucin de problemas, creatividad, experiencia mstica, valores
ticos. Cualquiera de estos puntos puede formar parte de un grupo de encuentro.
Tiene distintas etapas. Se producen cambios individuales y en las relaciones

interpersonales. Tambin pueden producir cambios en las organizaciones. Por
ejemplo, a partir de estas experiencias, pueden llegar a modificarse polticas,
sistemas de evaluacin, etc.
Grupos T: Su nombre viene del ingls. Training: entrenamiento. Tambin

conocidos como grupos de formacin o de base.
Son sistemas en los que las operaciones y el aprendizaje se enfoca a la conducta
humana.
Nacen en USA en 1946, con los trabajos de K. Lewin. Luego se difundieron como
mtodos educacionales en distintos pases y hoy se siguen utilizando en
capacitacin de personal y desarrollo organizacional.
Los grupos T son instrumentos para el cambio esencialmente controlados, que
brindan oportunidades de autoconocimiento y autodesarrollo. Aumenta la
conciencia de s mismo y la percepcin de la influencia de la conducta propia
sobre los dems.
Se habla de 3 metas principales: 1) aumentar la capacidad para apreciar como los

dems reaccionan ante nuestra conducta, 2) para calibrar las relaciones de
terceros y 3) para actuar hbilmente segn cada situacin.
79
Ayudan al individuo a concientizar y comprender distintos aspectos de la conducta

propia, para luego introducir cambios en ella. Esos diferentes aspectos de la
conducta se pueden graficar en la ventana de Johari, donde aparecen 4 tipos de
conducta.
Conducta conocida para

uno mismo
Desconocida para
uno mismo
Conducta conocida
para los dems
Pblica
Ciega
Oculta
Inconsciente
Conducta desconocida
para los dems
1. Pblica: conocida por uno mismo y los dems

2. Ciega: Desconocida por uno mismo, pero que influye sobre los dems
3. Oculta: Hechos y emociones de los que la persona tiene conciencia pero que
decidi no compartir con los dems
4. Inconsciente: Desconocidas por uno mismo y por los dems.
Estas conductas inconscientes no son estudiadas por los grupos T.
Los grupos T implican un proceso de aprendizaje, expresable como un cambio de
conducta. Cada miembro puede usar a los dems como espejo de la propia conducta
para modificarla mediante un proceso de retroalimentacin.
Aspecto positivo: aumenta el autoconocimiento y posibilita el desarrollo personal.
Aspecto negativo: Puede despertar emociones dolorosas al tener que explorar conductas
pasadas y considerar nuevas formas de comportarse.
80
Las emociones se agudizan porque son de corta duracin y debe aprenderse mucho en
poco tiempo.
Objetivos: desarrollo personal, aumento y mejoramiento de la comunicacin y relaciones
interpersonales, etc.
Esferas de aplicacin:
Empresas: para el desarrollo organizacional.
Iglesias, gobierno, familias, brecha generacional, instituciones educativas.
Grupos de sensibilizacin:
Se trata de grupos cuyo funcionamiento se orienta hacia el desarrollo de ciertas formas de
sensibilizar a sus miembros.
Como mtodo de trabajo grupal, los grupos de sensibilizacin tienen una de sus primeras
expresiones en el psicodrama (Moreno). Tambin los de entrenamiento y los
denominados grupos de Bion.
Por lo regular, los Talleres de sensibilizacin no estn rgidamente estructurados. Se
enfocan en los sentimientos, emociones, conductas e interacciones que los individuos
experimentan como grupo en el aqu y el ahora.
Bsicamente, el sujeto del cambio es la persona. Es necesario que el facilitador desarrolle
un ambiente socioemocional de confianza en el que los participantes puedan
experimentar nuevas conductas y ensayar nuevas respuestas a situaciones nuevas por
medio de juegos y dinmicas de grupo.
No cualquiera puede dirigir este Taller. Se requiere que el facilitador posea un profundo
conocimiento de las ciencias aplicadas a la conducta, experiencia comprobada en
procesos y habilidades grupales y preferentemente que tenga experiencia en psicoterapia
individual y/o grupal.
Sntesis:
Grupo T: En principio puso acento en las habilidades para las relaciones humanas para
luego ampliar su enfoque.
Grupo de encuentro bsico: Tiende a profundizar en el desarrollo personal, el
mejoramiento de la comunicacin y relaciones personales basadas en el proceso de la
experiencia.
81
Grupo de sensibilizacin: Similar a los dos anteriormente mencionados.

Grupo de conciencia sensorial y corporal: Tiende a poner de relieve la conciencia fsica y
la expresin utilizando el movimiento desde la danza espontnea por ejemplo. (relajacin,
respiracin, conciencia del espacio interno, biodanza,)
Grupo de integracin de equipos: relacionado con las empresas, para crear equipos de
trabajo eficaces y ligados estrechamente, etc.
Grupo operativo:
Pichn Rivire define al grupo operativo como: Es un grupo centrado en la tarea, que
tiene por finalidad aprender a pensar en trminos de resolucin de las dificultades creadas
y manifestadas en el campo grupal y no en el de cada uno de los integrantes.
En cuanto a su modalidad tcnica, se trata de un dispositivo aplicable a mltiples campos;
por ejemplo: la enseanza, el teatro, la terapia, etc.
ECRO:
Pichn Riviere desarroll una propuesta terica y metodolgica a la hora de abordar
grupos. A esta propuesta la denomin ECRO (Esquema conceptual referencial operativo).
A este lo defini como un conjunto organizado de conceptos generales tericos referidos
a un sector de lo real, a un determinado universo de discurso, que permite una
aproximacin instrumental a un objeto particular.
El mtodo de ECRO constituye una gua para la accin. Est fundado en una particular
dialctica grupal. El ECRO permite la produccin de conocimiento respecto de las leyes
que rigen la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Ofrece una perspectiva particular
para situarse dentro del campo grupal, para comprenderlo y sobre todo, para operar sobre
l.
Resulta un modelo ya que constituye un instrumento de aprehensin de la realidad. Esto
se logra a partir de la articulacin de conceptos universales.
Para comprender el funcionamiento del ECRO, vamos a definir cada uno de los
conceptos:
Esquema: Conjunto articulado de conocimientos. Este conjunto constituye una gama
limitada de conceptos que cubre solo una parte de la realidad, la cual, desde el punto de
82
vista dialctico, se encuentra en movimiento constante. No obstante, buscar una visin

abarcativa de la realidad.
Conceptual: El ECRO constituye un conjunto de ideas que deben cumplir con el requisito
de provenir de la realidad de la vida cotidiana y de la interioridad del hombre. O sea,
conceptos psicosociales surgidos de la interaccin en pequeos grupos.
Referencial: Remite a la orientacin del ECRO a un segmento de la realidad que busca
ser comprendido. Pone el nfasis en la adecuacin del modelo a la realidad. Desde este
punto de vista, el ECRO nos permitir comprender los fenmenos e interpretarlos y
constituir un punto de referencia para el observador.
Operativo: P. Rivire plantea que no basta con comprender los fenmenos, sino que es
necesario actuar sobre ellos para modificarlos. El aspecto operativo refiere a la accin que
se opera sobre el objeto a conocer.
Este esquema supone abordar al hombre en sus condiciones concretas de existencia y en

su cotidianeidad. En este contexto, el hombre avanza de lo superficial a lo profundo y este
movimiento abarca 3 conceptos:
1. Momento sensible: se perciben los aspectos exteriores del objeto de conocimiento
y sus relaciones externas.
2. Momento lgico: es el momento de conceptualizacin, en el que se conocen las
leyes internas que gobiernan al fenmeno.
3. Momento prctico: es el momento operativo en el que se aplica el conocimiento
activamente.
Tomando en cuenta estos momentos, Pichn Riviere har coincidir tres elementos en el
ECRO: sentir, pensar y actuar. Sentir: relacionado con el momento sensible, pensar:
con el lgico y actuar con el prctico.
El esquema del cono invertido- Lo explcito y lo implcito:

Pichn Rivire ide este esquema para dar cuenta de las situaciones grupales:
83
En este cono vemos una base, un vrtice y la espiral dialctica.

a. En la base, se ubican los contenidos emergentes, manifiestos o explcitos.
b. En el vrtice, las situaciones bsicas o universales, implcitas.
c. La espiral grfica (en el interior), el movimiento dialctico de indagacin y
esclarecimiento que va de lo explcito a lo implcito (con el objeto de explicarlo).
Analizar es hacer explcito lo implcito, a travs de un espiral constante, en el que es
necesario analizar cules elementos se ponen en juego y cmo se puede romper la
estructura rgida de la situacin para lograr un progreso y un nuevo planteamiento.
El esquema del cono invertido tiene la intencin de esquematizar en su base todas las
situaciones manifiestas en el campo operacional (dimensiones explcitas) y en su vrtice
las situaciones bsicas universales que estn actuando en forma latente.
Estos universales son:
-
Los miedos bsicos (ansiedades): a) miedo a la prdida de la estructura ya

lograda y b) miedo al ataque en la nueva situacin a estructurar.
La situacin teraputica negativa frente a la situacin de cambio configurada por:

a) miedo al cambio, b) resistencia al cambio.
Un sentimiento bsico de inseguridad (la frmula es ms vale pjaro en mano que

100 volando).
84
Los procesos de aprendizaje y comunicacin: ambos aspectos forman una unidad

y son interdependientes. La comunicacin es el riel del aprendizaje.
Las fantasas bsicas: a) de enfermedad, b) de tratamiento, c) de curacin.
Si hablamos de un tratamiento del grupo familiar, el terapeuta se manejar, al encarar la

tarea correctora, con un ECRO que incluya los siguientes conceptos y pasos
operacionales:
1. El concepto de portavoz: el enfermo es el portavoz de la enfermedad grupal
2. El anlisis de los roles: funciones sociales perturbadas, roles que se asumen en
situaciones de emergencia. (Ejemplo: un padre con roles maternos). (Rigidez o
rotatividad). Liderazgos.
3. El anlisis de las ideologas (o prejuicios). Cada familia tiene su ideologa grupal y
el miembro puede tener su propia ideologa distinta. As vemos los conflictos
generacionales, y pueden plantearse contradicciones a resolver
4. El anlisis del malentendido bsico
5. El anlisis de los secretos familiares (Todo el mundo los conoce pero nadie habla
de ellos)
6. El anlisis de los mecanismos de splitting (escisin, divisin)
7. El anlisis de los mecanismos de segregacin y de sus infraestructuras
8. Las fantasas de omnipotencia e impotencia, que fcilmente se proyectan en el
terapeuta como una forma de impotentizarlo y paralizarlo (El terapeuta es el ser
omnipotente que lo resuelve todo o el ser impotente, que nada puede hacer)
9. El anlisis de la situacin triangular bsica reeditada en series de situaciones
triangulares intragrupales.
10. La evaluacin de los medios o logstica.
A partir de mltiples experiencias, Pichn Rivire encontr una serie de fenmenos
repetidos, redundantes que le permitieron establecer una serie de categoras, que luego
constituyeron los 6 vectores del cono.
Luego de ordenarlos, esos vectores permiten registrar y clasificar los datos que surgen en
la observacin del proceso grupal.
85
De este modo se podr realizar un diagnstico del grupo, percibir obstculos, realizar una
lectura de lo latente (es decir, una interpretacin) y as poder elaborar una estrategia e
intervenir.
Vectores:
1. Afiliacin-Pertenencia: Grado de ligazn que presentan los integrantes entre s y
a su vez con la tarea y la finalidad grupal. Objetivo: satisfaccin de la necesidad.
La tarea sera el camino para lograr el objetivo.
Afiliacin: grado mnimo de ligazn que se produce a partir de la interaccin. Da
lugar a una relacin entre los participantes, conocimiento entre los mismos y cierto
grado de compromiso con el grupo.
Pertenencia: Implica una mayor integracin al grupo.
Afiliacin y pertenencia se miden por el grado de compromiso del grupo con la
tarea.
2. Cooperacin: Contribucin con la tarea grupal. Se constituye sobre la base de
roles diferenciados. Es la cooperacin de cada uno de los miembros con la tarea y
para con sus pares. Este vector se mide por el grado de eficacia con el cual se
asume el desarrollo de la tarea.
3. Pertinencia: Consiste en la capacidad de centrarse en la tarea. Todo grupo
presenta dos tipos de tareas: una explcita, es decir, la tarea en s misma, y la otra
implcita, que involucra el trabajo sobre todos aquellos aspectos que se
constituyen como resistencia al cambio y obstaculizan el buen trabajo grupal.
4. Comunicacin: Pichn Rivire toma dos definiciones: a) La comunicacin es el
intercambio de significados entre dos personas que se produce principalmente a
travs del lenguaje y que es posible en la medida en que los individuos posean en
86
comn conocimientos, deseos y actitudes (Kretch, Crutchfield y Balachay 1959).

b) La comunicacin no se refiere solo a la transmisin verbal y explcita de un
mensaje sino que incluye todos los procesos a travs de los cuales la gente se
incluye mutuamente (Ruesch y Bateson 1965). Dentro del grupo, el mecanismo
fundamental es el de la interaccin que se da a travs de las distintas vas de
comunicacin: emisor, receptor y canal que circula entre ambos.
EMISOR CANAL RECEPTOR

Es necesario que exista un cdigo comn, de lo contrario emisor y receptor no se
comprendern. El emisor codifica un mensaje, este mensaje va por el canal y el receptor
lo decodifica.
Pichn Rivire dice que no se toma en cuenta solamente el contenido del mensaje, sino
tambin el cmo y el quin de este mensaje (metacomunicacin).
Cuando ambos elementos se contradicen, surge el malentendido dentro del grupo y las
perturbaciones. Es lo que Ruesch (1967) denomin ruido y adquiere en la teora de P.
R. la dimensin del tercero existente en todo vnculo.
En un grupo se pueden dar diferentes modalidades de comunicacin:
-
De uno hacia todos (puede generar relacin de dependencia de un lder)
De todos hacia uno (este puede convertirse en chivo emisario)
Entre dos (se puede aislar al resto del grupo)
De todos con todos (de manera orgnica), este es la forma ms deseable. Todos
pueden hablar y todos son escuchados.
5. Aprendizaje: Se logra a partir de la suma de informacin que aporta cada

miembro. Este proceso avanza de manera dialctica hasta que se alcanza un salto
cualitativo. Cuando de la cantidad de informacin se pasa a la calidad de la
misma, ah se produce el aprendizaje. De este modo se resuelven ansiedades,
hay una adaptacin activa a la realidad, creatividad, etc.
6. Tel: Disposicin positiva o negativa para trabajar con un miembro del grupo
(Moreno 1971). Este factor incluye sentimientos de aceptacin y rechazo (habra
87
tel positiva y negativa). Como toda situacin de encuentro es en realidad un

reencuentro con figuras de nuestro mundo interno y pasado que se reeditan en la
nueva situacin. Es por eso que podemos decir que hay factores previos que
determinan la aparicin de una tel positiva o una negativa.
Ansiedades bsicas:
Ansiedad bsica es el miedo o ansiedad que se genera en las personas frente a todo
intento de adaptacin al medio. Pichn Rivire, basndose en las ideas de Melanie Klein,
ha identificado fundamentalmente dos tipos de ansiedad bsica: el miedo a la prdida y
el miedo al ataque. Frente a estas se instrumentarn medidas defensivas.
La ansiedad suele aparecer cuando emergen los primeros indicios del cambio, y, ms
concretamente, toda situacin de aprendizaje, haciendo extensiva la nocin de situacin
de aprendizaje a todo proceso de interaccin, a todo tipo de manipulacin o apropiacin
de lo real, a todo intento de respuesta coherente y significativa a las demandas de la
realidad (adaptacin), genera en los sujetos dos miedos bsicos, dos ansiedades bsicas
que hemos caracterizado como el miedo a la prdida y el miedo al ataque: a) miedo a la
prdida del equilibrio ya logrado en la situacin anterior, y b) miedo al ataque en la nueva
situacin en la que el sujeto no se siente adecuadamente instrumentado. Ambos miedos
que coexisten y cooperan, configuran, cuando su monto aumenta, la ansiedad ante el
cambio, generadora de la resistencia al cambio. Pichn Riviere relaciona el miedo a la
prdida y el miedo al ataque con dos conceptos kleinianos: sentimiento de culpa o
ansiedad depresiva y ansiedad paranoide respectivamente.
Una caracterstica fundamental de la ansiedad es su monto o intensidad, lo que har que
ellas sean tolerables o intolerables. As podemos hablar de defensas psicticas,
neurticas, etc.
P.R. considera las ansiedades bsicas sobre todo en relacin a las situaciones grupales,
en razn de que estas son de por s ansigenas. As, por ejemplo, en el trabajo grupal
podramos hablar de tres instancias: la pre-tarea, la tarea y el proyecto. En la pre-tarea
ocurre el surgimiento de las ansiedades bsicas y se ponen en juego las defensas contra
ellas; mientras que en la tarea se realiza la elaboracin de las mismas.
Ms concretamente, en la pre-tarea se ponen en juego las tcnicas defensivas del grupo,
movilizadas por la resistencia al cambio y destinadas a postergar la elaboracin de las
ansiedades que funcionan como obstculo epistemolgico. La tareas consiste
precisamente en este abordaje donde el objeto de conocimiento se hace penetrable a
travs de una elaboracin que implica la ruptura de la pauta estereotipada que funciona
como estancamiento del aprendizaje y deterioro de la comunicacin.
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Bibliografa consultada:
Dr. Enrique Pichn Rivire: Del psicoanlisis a la psicologa Social
Dr. Horacio Serebrinsky: Un viaje circular
Dr. Marcelo Rodrguez Ceberio: Quin soy y de dnde vengo -El Taller del genograma
Kaplan, Harold y Sadock Benjamin: Psicoterapia de grupo
Rogers, Carl: Grupos de encuentro
B.Grupos teraputicos Historia de la psicoterapia grupal:

Las motivaciones inherentes a los grupos con fines teraputicos, es un objetivo tan
antiguo como la humanidad misma.
Los lderes tribales y religiosos se servan del entramado social para promover curaciones
y cambios de conducta mucho antes de que existieran los profesionales de la salud
mental.
En cuanto a la terapia de grupo en el sentido de actividad planificada bajo gua
profesional, para tratar patologas de la personalidad, es una invencin norteamericana
del siglo XX. Entre los precursores, o pioneros, se puede citar a Joseph Pratt. E 1905
trabajaba en un hospital de orgnicos (tuberculosos), quienes no cumplan con los hbitos
que hacen a su cuidado y salud.
Decide utilizar la sugestin en el grupo para que adquiriesen esos hbitos. Inicialmente
junt a un grupo de 50 pacientes. Se manejaba con el sistema de premio/castigo (por
ejemplo, sentarse en sillas de adelante). Formulaban preguntas, discutan su situacin
personal, etc.
A partir de la dcada del 30 podemos citar los trabajos de Wender, Paul Schilder, Jacob
L. Moreno, Samuel Slavson, Fritz Redl y Alexander Wolf.
Trataremos de hacer una pequea resea del trabajo de cada uno de ellos:
Wender (psiquiatra, 1936): Su abordaje combinaba conceptos freudianos sobre la
psicologa de grupo (1921), con interpretaciones de la transferencia familiar a la
transaccin dentro del grupo. Inici su trabajo con pacientes internados, luego se extendi
89
a los ambulatorios.
Schilder (psiquiatra, 1936): Hay quienes lo consideran como pionero de la terapia
analtica de grupo debido a su sistemtica interpretacin tanto de la transferencia como de
los sueos.
Moreno (psiquiatra): Si bien l utilizaba mtodos de accin dramtica (Teatro de la
Espontaneidad) en Viena en los aos 20, su abordaje psicodramtico surgi en USA
mediados de los aos 30. En 1953 Moreno hablaba de la superioridad de sus mtodos de
accin de cara a la vida real frente al psicoanlisis de Freud, estticamente centrado en
las dinmicas intrapsquicas.
Slavson (educador y trabajador social): Luego de iniciarse como educador y trabajador
social, adquiri una amplia autoformacin como psicoterapeuta.
Cmo trabajaba Slavson? A mediados de los aos 30 l observaba que los nios en
edad de latencia, tpicamente inhibidos, ganaban espontaneidad gracias a las
interacciones dentro de un grupo. As comenz con una terapia de actividad grupal,
orientada a la expresin de fantasas y sentimientos mediante accin y juego.
Un clima permisivo permite una regresin benigna a partir de la cual se pueden expresar
conflictos precoces en un medio aceptador y estable. Los ingredientes teraputicos
bsicos surgen de la interaccin de los nios entre s y con el terapeuta. Utilizaban
diferentes materiales, instrumentos, juguetes, alimentos, etc. En las dos dcadas
siguientes lo hizo extensivo al trabajo grupal con adolescentes y adultos.
Desarroll protocolos de abordaje para grupos de discusin psicoanaltica diseados para
diversas clases de pacientes y niveles de edad.
Redl (1942): Introdujo desde Viena a USA los grupos de diagnstico de nios. Propag y
estimul la aceptacin de la terapia de grupo entre sus colegas psicoanalistas.
Wolf (dcada del 30): desarroll un abordaje freudiano para terapia de grupo con
adultos. Utilizaba un derivado de la asociacin libre, incluyendo el anlisis de la
transferencia, la resistencia y los sueos.
Con la Segunda Guerra Mundial, la terapia de grupo aument su popularidad, ya que
debido a la escasez de psiquiatras y a la gran cantidad de pacientes psiquitricos
militares, los hospitales ingleses y norteamericanos se vieron obligados a utilizar mtodos
de grupo por pura necesidad. De este modo se convierten en un semillero de expertos en
terapia de grupo (Wolf, Bion, Berger, etc.)
Las dos principales asociaciones de terapeutas de grupo (American Group Psychotherapy
Association, fundada por Slavson y la American Society of Group Psychotherapy and
Psychodrama, creada por Moreno), nacieron durante la 2 Guerra Mundial.
90
------------*-----------Distintos marcos tericos:

Podemos hablar de distintos modelos de trabajo de grupo.
Tenemos:
Grupos paternal: aqu el terapeuta es idealizado. Cumplira un rol paternal
(transaccionales, por ejemplo). (Ojo con esto, podramos pensar que cuanto ms
paternal se ponga el padre, mayor es el riesgo de que lo maten Totem y Tab)
Corte fraternal: Los mismos pacientes marcan las reglas (grupos de autoayuda,
AA, ALCO, NA)
Psicodrama de Moreno: A partir de una dramatizacin busca la ampliacin de los
estados de conciencia
Psicoanaltico: Una de sus herramientas es la interpretacin. Es importante que
una interpretacin pueda servir a varios de los que estn en el grupo. De ah
algunos hablan de la conveniencia de armar un grupo homogneo (con la misma
patologao no incluir pacientes psicticos, o graves, etc.)
Trataremos de ampliar y enriquecer estos conceptos:
A lo largo de los aos 50 surgieron dificultades en el campo de la salud mental (incluida la
terapia de grupos) debido a la lucha de poderes entre las diversas escuelas de
pensamiento.
Adems de las tempranas peleas ideolgicas entre los psicoanalistas partidarios de
Freud, Adler y los neofreudianos adscritos a Karen Horney y Sullivan, surgieron una gran
cantidad de nuevas terapias competidores, entre ellas el anlisis transaccional (terapia
centrada en la persona), la Gestalt (racional-emotiva) y la existencial.
Transaccional y Gestalt nacieron en contextos grupales. Hubo otras que inicialmente eran
individuales y se extendieron al mbito grupal.
Al comienzo, uno de los temas principales era la validacin de la terapia de grupo como
tratamiento.
Cuando esto se logr, una corriente intenta ligarla con el campo psicoanaltico, dado que
era la orientacin de la mayora de los terapeutas. As comenzaron a salir publicaciones
en relacin al cmo y cundo de la terapia de grupo, asentando los diferentes criterios
en relacin a su aplicabilidad, grupos homogneos versus grupos heterogneos,
tratamiento combinado y conjunto, etc.
91
Aqu ya andamos por los aos 60. Y, como siempre sucede, as como haba defensores,
tambin haba detractores. Y comenzaron a aparecer terapeutas que sugeran que los
objetivos tradicionales del tratamiento de hacer consciente los conflictos inconscientes del
paciente y de reorganizar el carcter, se sustituyeron por expectativas ms limitadas,.
Orientadas al funcionamiento yoico, las capacidades sociales y la supresin de sntomas.
Moreno y Slavson:
Hubo una intensa rivalidad. El conflicto se inici por la atribucin de la primaca. Moreno
pretenda ser el primero en acuar ese trmino (terapia de grupo), diciendo que
adjudicrselo a Pratt careca de sentido. A su vez, Slavson deca que l comenz con la
terapia del grupo pequeo en 1934 y menospreciaba el valor del psicodrama. Deca que
este solo era til para pacientes psicticos y como modo de catarsis, tcnica de ensayo y
medio de comunicacin, pero no una terapia.
Por su lado Moreno, deca que la Gestalt, existencial y grupo de encuentro, Schilder,
Foulker y Ezriel, haban adoptado muchas de sus ideas. Estaba en lo cierto con los tres
primeros, pero no con los restantes.
Es verdad que escuelas como la Gestalt, la existencial y grupo de encuentro adoptaron
muchas ideas de Moreno.
A pesar de ser una figura reconocida internacionalmente, con sus obras publicadas en
innumerables lugares y con seguidores en todo el mundo, no tiene tanto crdito ni
reconocimiento.
Lo mismo sucedi con Slavson, con la diferencia que la American Group Psychotherapy
Association que l fund, sobrevivi de manera prestigiosa.
Luego de su muerte adopt un carcter pluralista incorporando terapeutas de diversas
orientaciones, hasta psicoanalistas.
Terapia de grupo y psicoanlisis:
El campo psicoanaltico tard ms tiempo que otras orientaciones en aceptar la terapia de
grupo.
A partir de representantes de la escuela inglesa como Bion (1959) y Ezriel es que se ha
logrado que un numerosos grupo de psicoanalistas se interesaran porla misma.
Otros dos innovadores en el campo del tratamiento psicoanaltico, Kernberg (1980) y
Henry Kohur (1976) han escrito tambin sobre psicologa de grupo.
Kaplan (compilador del texto que estamos leyendo), dice que con esta temtica tal vez
est en camino de validarse la temprana afirmacin de Freud (1921 Psicologa de las
92
masas y anlisis del Yo - Concepto de liderazgo) de que desde el principio, la psicologa

individual es al mismo tiempo psicologa social).
Kaplan dice tambin que habr malentendidos en la medida que algunos sicoanalistas no
se den cuenta de que la terapia de grupo guarda relacin indirecta con los escritos
psicoanalticos sobre liderazgo iniciados por Freud en el texto mencionado anteriormente.
Cualquier teorizacin sobre la terapia de grupo supone la integracin de dos sistemas
conceptuales, dispares pero relacionados:
1. El sistema de la psicologa grupal que plantea la pregunta: Qu mueve a los
grupos, lo que incluye el tema de liderazgo y es aplicable a todos los grupos
2. Terapia grupal como una modalidad de intervencin clnica con tcnicas
especficas encaminadas a inducir cambios de conducta en los pacientes
(Scheidlinger 1982)
Diferenciacin y pluralismo:
Pasado el tiempo se produjo una apertura de perspectivas ideolgicas y una flexibilizacin
en el movimiento psicoteraputico en general y en el de terapia de grupo en particular.
Kaplan dice que no hay terapeuta grupal que rechace los factores teraputicos postulador
por Irwin Yalom (discpulo de Sullivan) en 1975. (Por lo menos no lo haba cuando este
texto fue escrito).
Yalom dice lo siguiente:

La terapia de grupo debe:
1. Instilar esperanza
2. Tener universalidad
3. Proporcionar informacin
4. Altruismo
5. Recapitulacin correctora sobre el grupo familiar de origen
93
6. Desarrollo de tcnicas socializadores

7. Conducta instintiva
8. Aprendizaje individual, incluyendo insight
9. Cohesin de grupo
10. Catarsis
11. Factores existenciales
No obstante, habra discrepancia entre los diferentes terapeutas en relacin a la
importancia de estos factores.
Se puede pensar que la mayora de los terapeutas de orientacin freudiana hacen
hincapi en los aspectos intrapsquicos, anlisis de la resistencia, las defensas y la
transferencia, as como el insight gentico.
En cuanto a esto ltimo, no es valorado por Yalom, cuando constituye el papel central del
terapeuta como figura de transferencia, contratransferencia y empata.
Visin retrospectiva de teoras:
En el ao 1992 en ocasin del 50 aniversario de la AGPA (American Group
Psychotherapy Association), se publica un libro con una compilacin de diversos autores
desarrollando abordajes diferentes.
Menciona a 4 de ellos:
Parloff (1968): Tres grandes abordajes conceptuales de la terapia de grupo:
1. Modelo intrapersonal: Destaca la primaca de la psicodinmica individual en el
grupo y ven la situacin en terapia grupal como una rplica del modelo de
tratamiento uno a uno. Utiliza estrategias psicoanalticas clsicas, como
asociacin libre e interpretacin de la transferencia, resistencia y sueos para
inducir cambios en las estructuras psquicas profundas. Algunos seguidores de
este modelo, como Slavson (1964) y Wolf (1962) hacen caso omiso a las
manifestaciones dinmicas del grupo. La identificacin inicial de cada miembro del
grupo es con el terapeuta. La identificacin inicial de cada miembro del grupo es
con el terapeuta. El objetivo primordial de esta terapia es interpretar a cada
paciente su conducta dentro del grupo como reflejo de una resistencia al insight y
como reproduccin de sentimientos y actitudes derivados de la primera infancia.
2. Modelo transaccional: Los transaccionales (interpersonalistas) como Yalom
(1975) abordan la situacin de terapia grupal como una oportunidad privilegiada
94
para poner de manifiesto y modificar relaciones interpersonales actuales. La

rivalidad por la atencin del terapeuta y los conflictos de valores de los pacientes
aparecen como temas para la crtica interpersonal. Se tiende a descartar las
consideraciones por el all y entonces a favor del aqu y ahora. El elemento
teraputico crucial radica en las experiencias emocionalmente correctoras, etc. El
terapeuta intenta conseguir un grupo que sirva de medio de cultivo para los
propios descubrimientos y proporciona interacciones grupales. Se espera que un
feedback adecuado permita al paciente adoptar conductas ms apropiadas, en
tanto que el clima del grupo es cohesivo y le presa apoyo.
3. Modelo integral: Los integristas (Whitaker, Lieberman, Ezriel) contemplan al
grupo como un todo donde radica la principal motivacin y fuerza para el cambio
teraputico. Describen el desarrollo espontneo de una emocionalidad grupal
compartida por cada miembro del grupo. Los objetos fantaseados internalizados
se proyectan sobre otros miembros en un intento de manipularlos, adoptando roles
deseados. En algn momento del proceso de grupo se observarn dos fuerzas
opuestas: a.- un mvil perturbador (deseo) y b.- un mvil reactivo (miedo). Los
esfuerzos de grupo por mantener ambas fuerzas en conflicto se llaman group
solution (solucin grupal). . Estas fuerzas se dan en un estado de relativo
equilibrio. El deseo y el miedo individuales (mvil perturbador y mvil reactivo)
constituyen un conflicto inconsciente compartido denominado group focal
conflict (conflicto focal del grupo). La solucin grupal representa un compromiso
entre las fuerzas antagnicas que conduce al alivio del temor reactivo y a la
gratificacin del deseo perturbador. Las soluciones pueden ser: - restrictivas:
cuando solamente alivian la ansiedad; - capacitantes: cuando temores e impulsos
perturbadores se resuelven satisfactoriamente. Tanto Ezriel como Whitaker y
Lieberman consideran la prueba de realidad como el principal mecanismo
teraputico.
Horwitz (1977):
En una crtica al modelo integral de Ezriel (centrado en el grupo), Horwitz seal la
inadecuada rigidez y lo prolongado del timing inherentes al mtodo. Su abordaje
modificado intentaba corregir esos problemas. Le daba lugar y relieve a las relaciones
entre pares, aspecto que Ezriel haba omitido.
El mtodo de Horwitz supone un instructivo paradigma segn el cual la contribucin inicial
de cada miembro del grupo se aborda en trminos de la idiosincrasia y carcter del sujeto.
Conforme dichas contribuciones individuales van creciendo (preferentemente en el
transcurso de la misma sesin), el terapeuta empieza a generalizar desde las situaciones
particulares, formulando comentarios cada vez ms amplios en relacin al grupo. As, las
intervenciones del terapeuta podrn estimular a otros miembros a expresar sus
reacciones afectivas.
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En sntesis, el abordaje de Horwitz comienza con las intervenciones de cada individuo y

finaliza con interpretacin a nivel grupal.
Scheidlinger (1974):
Aborda el concepto de mother group (grupo madre). Segn este concepto, un grupo
cohesivo es percibido por sus miembros como una totalidad con carcter de imagen
materna. Se aclara la relacin entre esta percepcin y los conceptos de identificacin y
transferencia grupal. Dice Parloff que este concepto de grupo madre se lig en
ocasiones tericamente a las modalidades intrapersonalista e integral, pero nunca a la
interpersonalista (dado su evitacin de cualquier hiptesis relacionada con
manifestaciones inconscientes a nivel de grupo).
Scheidlinger dice que los miembros del grupo se identifican con la entidad grupal,
adjudicndole una significacin emocional. Esto es, haciendo del grupo un instrumento
para la satisfaccin de necesidades, incluyendo la necesidad de un smbolo materno.
En la lnea del concepto de regresin al servicio del Yo se pierden los propios lmites y se
activan los deseos y formas de elaciones objetales precoces.
Parte central de este proceso es la bsqueda universal de la madre de la infancia, libre de
conflictos y gratificadora de todas las necesidades.
Henriette Glatzer (1973):
Habla de la alianza de trabajo en la terapia analtica de grupo. Al margen de la neurosis
de transferencia, ese concepto remite a la colaboracin sana, basada en el realismo,
entre el terapeuta y los pacientes y entre los miembros del grupo.
La alianza con los dems miembros del grupo reduce la dependencia del terapeuta y la
ansiedad transferencial en relacin con una figura parental omnipotente.
Glatzer postula rigurosas interpretaciones de la transferencia y la resistencia. La alianza
teraputica sirve meramente al objeto de hacer tolerable un proceso cargado de ansiedad.
Qu es el genograma?
Es el diseo de un rbol ramificado que permite conocer en forma grfica la constelacin
familiar multigeneracional. Proporciona un rpido Gestalt de complejas normas familiares
y una rica fuente de hiptesis sobre cmo un problema clnico puede estar relacionado
con el contexto familiar y la evolucin tanto del problema como del contexto a travs del
tiempo (Mc. Goldrick y Gerson 1985).
Podra ser definido tambin como un resumen clnico en donde se rene una gran
informacin acerca de la familia. Esto permitira anticiparse a la posibilidad de aparicin
96
de potenciales problemas y desarrollar elementos de prevencin. En este sentido es un

organizador del trabajo teraputico, al insertarse los datos principales de las
caractersticas de cada miembro de la familia y del sistema en general. As se obtiene
toda la informacin acerca del motivo de consulta, el problema o los problemas, etc., y as
se podr elaborar hiptesis y estrategia.
Una de las mayores ventajas es el diseo grfico. Esto le permite al terapeuta una vista
rpida del cuadro de situacin, de la problemtica del grupo familiar, etc.
Cmo se construye?
De forma trigeneracional, con los diferentes estratos: familia de origen, familia extensa
(extendida) y familia creada.
Familia de origen: aquella en la que crecimos (padres y hermanos)
Familia extensa (o extendida): padres y hermanos de nuestros padres, o sea, la
familia de origen de ellos (nuestros tos y abuelos)
Familia creada: cnyuge e hijos.
Adems de los miembros sanguneos, se pueden agregar aquellas personas significativas
(rol protagnico en ciertas situaciones de la familia).
En el genograma se pueden observar a los integrantes que componen la familia, sus
nombres, edades, divorcios, muertes, nacimientos, etc. Se pueden tambin hacer
inferencias acerca de la dinmica familiar. Esto conlleva a delimitar alianzas, coaliciones,
lmites, jerarquas, mandatos, crisis, cdigo comunicacional, secretos, etc.. Y as podemos
ver las repeticiones de coreografas familiares a travs del tiempo.
Ejemplo: Se podra explicar la fascinacin de un padre por su hija rebelde, a pesar de los
problemas que esto le genera, si se entiende que en su familia de origen l era
considerado un rebelde. Entonces, proyectado en su hija, respalda su actitud,
provocando tal vez conflictos en su relacin conyugal.
Otro ejemplo: Madre que siempre adopt una postura pasiva en su familia de origen (y de
sometimiento), asume la misma funcin en la familia creada (sus hijos le dan rdenes, se
altera la jerarqua, etc.). Adems, en el genograma se pueden anexar datos que hacen
comprender la dinmica de funcionamiento, datos demogrficos, ocupaciones,
enfermedades, niveles educativos, migraciones, etc..
Este modelo de trabajo fue adoptado en el mbito de la terapia familiar sistmica, ya que
permite obtener el panorama del sistema familiar y brinda una primera aproximacin para
la exploracin del mismo y as facilitar la comprensin del caso. Constituye una
herramienta interpretativa del problema y de la situacin del sistema.
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Cuando se trabaja el genograma se indagan las relaciones sincrnicas y las diacrnicas

de la familia. Se observa la coreografa que se desarrolla a partir del problema en tiempo
presente, pero a la vez permite buscar dinmicas similares y opuestas en la familia
extensa y en otros tiempos. Se interpreta en forma horizontal por medio del contexto
familiar y vertical a travs de las generaciones.
Al tener tres generaciones, nos permite estudiar las transiciones del ciclo vital y la
evolucin de la familia en general (reglas, mandatos, sucesos crticos, pautas reiterativas
de interaccin bajo patrones similares, etc..)
Entonces, cuando realizamos un anlisis sistmico, el diseo totalizante del genograma
permite un cambio de mirada, descentralizar y darle sentido a las conductas del paciente
identificado.
En el mbito de la psicoterapia, los genogramas son utilizados mayormente por los
terapeutas sistmicos. La razn es porque las teoras que encuadran el modelo (Teora
General de los Sistemas y Ciberntica) poseen una perspectiva globalizante en la que
convergen factores individuales y totales del sistema. Algunos modelos de terapia
sistmica como el estructural, estratgico, la terapia breve de Palo Alto, no lo utilizan
porque se centran en el aqu y ahora del problema.
El uso del genograma:
Estos grficos se han utilizado con mltiples funciones:
1. Como forma complementaria del trabajo clnico, es decir, herramienta anexa a la
psicoterapia.
2. Como modelo de psicoterapia (eje de la labor teraputica)
3. Taller de genograma
4. Tcnica proyectiva
5. Utilizado en el mbito mdico
6. En investigacin.
1. A. Permite que el terapeuta comprenda la dinmica del funcionamiento de sus

pacientes (aclara y organiza el material) y as arme estrategias.
B. Es de utilidad en el trabajo en equipo, ya que abrevia los tiempos en el pasaje
de informacin. Permite observar los circuitos de interaccin, rene datos
observados, etc.
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C. En las supervisiones: el supervisor puede diagramar cuadros, ubicar al paciente

identificado, utilizar mapas de relaciones, revisar alianzas, coaliciones.
O sea que en A, B y C vemos que complementa el trabajo clnico.
2. Cuando se constituye en un modelo de intervencin. Se ha utilizado en la Terapia

familiar de diversas maneras. Puede utilizarse como una apertura estratgica en el
inicio del proceso teraputico. Se puede iniciar como un juego, en donde cada
integrante participa en su confeccin. Las intervenciones del terapeuta parecen ser
dirigidas al diseo pero en realidad son sealamientos hacia la familia. Esta forma
ldica de inicio se constituye como joining. Los integrantes pueden observan que
sus comportamientos dependen de de los dems miembros, etc. Y as el terapeuta
observa los puntos de discrepancias y convergencias acerca de los problemas que
aquejan a la familia, vivencias de cada miembro, etc. Cuando se utiliza el
genograma como apertura en una entrevista, el terapeuta suele trabajar con un
pizarrn a la vista de los integrantes. La construccin es hecha por todos. El
terapeuta hace preguntas, autopreguntas en voz alta, y as va co-construyendo las
hiptesis en la interaccin. Estos son a la vez intervenciones que permiten el
ingreso de nuevos datos, etc. Cundo tocan las zonas problemticas y aparecen las
resistencias, el genograma puede facilitar la destruccin de las mismas. Al ser un
grfico, es como que permite el desplazamiento del problema hacia la imagen de
un rbol ramificado. Las intervenciones del terapeuta no sern de manera directa a
los integrantes, sino que su mirada se dividir entre el grfico y la familia. Sus
intervenciones suelen parecer ingenuas, curiosas, minuciosas. Ejemplo A ver si
entend bien, Ud. me dice que cuando naci Florencia fue la misma poca en que
se cumpla el aniversario de la muerte de su padre AhUd. dice que no
estuvo tan contento en el nacimiento como esperaba.por qu cosas piensa que
le surgi esta sensacin?. Este tipo de intervencin conecta pautas de
comportamiento con eventos histricos y crticos que vivieron los integrantes del
sistema. La herramienta de las preguntas circulares llevan a ejecutar reflexiones
poco convencionales. Estas preguntas tienen una circularidad de conocimiento,
obligando a la familia a pensar de manera sistmica distintas situaciones. Pero hay
veces en que las preguntas ms simples estremecen al sistema. Por ejemplo,
preguntar acerca del abuelo puede provocar conmocin si se suicid hace pocos
meses. O una mudanza, si signific una situacin traumtica, etc.
3. Talleres de genograma: Se pueden realizar 2 tipos de talleres: A. Dirigidos a
pacientes, a modo de dinmica grupal. Se exploran los distintos aspectos de la
familia a travs de los ejercicios. Se incrementa la comprensin del s mismo, de
las interacciones y relaciones que se desarrolla en el aqu y ahora. B. Dirigido a
99
terapeutas: Estructura similar al de pacientes. Se trabaja mediante ejercicios. Se

revisan mitos, mandatos, creencias, etc., reflexionando acerca del modelo del
terapeuta. Esta construccin posibilita explicar las emociones y consecuentes
maniobras en relacin a los pacientes. En ambos talleres los contenidos son
similares. Las variaciones las recrear el coordinador, amoldando lenguaje y
explicaciones a las categoras del grupo.
4. Como tcnica proyectiva: Se puede considerar proyectiva en tanto revela
creencias, valores, etc. De los miembros de la familia y del sistema familiar en
general a partir de un grfico. Se puede solicitar a cada integrante adjetivos
calificativos que describan a los otros. Se investigan los conceptos de cada uno
que pasa de generacin en generacin, etc. Otro ejemplo, en Orientacin
Vocacional tenemos el ARGEVOC, que es un genograma donde adems se
agregan las ocupaciones de los miembros de la familia y luego le pedimos que
hable acerca de preferencias, rechazos, etc.
5. En el mbito mdico: El registro de los datos del genograma le permitir al mdico
no solo afirmarse en el plano biolgico, sino poder entender la enfermedad con
relacin a un contexto. Proporciona una visin macro, entendiendo la importancia
de los miembros en cuanto a contencin y sostn y tambin como pueden
acrecentar una patologa. Es un comprender la constelacin en donde se inserta la
enfermedad. En la especialidad de la gentica, puede resultar muy til para
chequear antecedentes de enfermedades, prever posibles problemas de
gestacin. Dice el Dr. Rodrguez Ceberio que no es tan usada en medicina como
debiera, perdiendo la posibilidad de un aprendizaje ms holstico (debido al criterio
dualista y disociativo de mente-cuerpo que tienen muchos mdicos).
6. En investigacin: El genograma obliga a conocer en forma sistmica no solo a
cada uno de los integrantes de la familia sino al mismo profesional, ms all de
sistematizar una forma de trabajo clnico.
Con su diseo, pueden desarrollarse investigaciones sobre cada una de las reas
que se emplean en la interpretacin, ya sea en funcin a la estructura familiar, los
juegos y dinmica familiares, etc. Pueden establecerse comparaciones de
acuerdo al ciclo vital, repeticiones de pautas, etc. Dice en autor que su libro es una
recopilacin de investigacin de diversas experiencias de trabajos grupales,
sistematizando un modelo de taller con el genograma.
EL TALLER DEL GENOGRAMA
100
Un taller que se centre en el genograma es un espacio de reflexin con metas definidas.

Est integrado por un grupo de personas que se renen para explorar, analizar y repensar
acerca de sus sistemas familiares. La exploracin de los sistemas familiares implica:
discriminacin de los juegos relacionales de las familias, dinmicas de interaccin,
cdigos de funcionamiento, sistemas de creencias y valores, etc.
Apuntara a la construccin de una nueva versin de la historia de la persona. Dice el Dr.
Rodriguez Ceberio: Si la historia no es el pasado sino lo que se cuenta de ste, el taller
del genograma sera una oportunidad de reflexin, introspeccin, recuerdo y anlisis de
las relaciones y vnculos familiares, a efectos de construir un libro personal que plasme
dicha investigacin, o sea, una nueva historia.
El grupo, para lograr dicho objetivo, est coordinado por un terapeuta que opera como
organizador de la tarea, articulando y moderando para obtener as mejores resultados.
Caractersticas del coordinador: Debe ser profesional, poseer experiencia en dinmica de
grupos y organizacin y bsicamente, haber vivido una experiencia similar como
integrante de un taller, realizando su propio genograma. Segn sea la calidad y cantidad
de integrantes, se necesitar la participacin de otros subcoordinadores para poder
focalizar y actuar ms detalladamente.
Algunas apreciaciones acerca del grupo: Tendr una cantidad de horas predeterminadas
(aunque flexibles), que dependern proporcionalmente de la cantidad de integrantes del
taller. Por lo tanto, tiene apertura y cierre prefijados. Tambin se establece la frecuencia
de reuniones, tratando de acordar entre el tipo de taller que se planifique y los
requerimientos y disponibilidades horarias de sus integrantes.
Diferencia entre el taller del genograma y la psicoterapia de grupo:
Segn Rodrguez Ceberio, es difcil dar respuesta. Dice que ac habra que reflexionar
acerca de lo que se considera o no psicoterapia y sobre esto hay distintos puntos de vista.
Dice que si llamaos efectos teraputicos al hecho de lograr otra perspectiva sobre los
hechos vividos a cambio de atribuciones de significado sobre las coas, a lograr narrarse
otra historia (alternativa a la original), en fin, a construir nuevas realidades, se podra decir
que el taller de genograma es teraputico.
Pero no lo es en relacin a la concepcin tradicional del trabajo teraputico, donde un
paciente viene a solicitar una consulta para resolver sus problemas, la propuesta del taller
surge del terapeuta y zona las personas las que se acercan o no a la misma.
El taller es un trabajo con objetivos limitados a la exploracin de circuitos familiares, y
posee un tiempo estipulado.
101
Pero cabe decir que esta indagacin conlleva movilizaciones emocionales sobre los
distintos temas que en l se tocan.
El esclarecimiento y contencin de las emociones y reflexiones que surjan depender de
las habilidades del terapeuta-coordinador.
Es por eso que R.C. dice que resulta complejo afirmar cuales son los lmites de lo que se
considera teraputico o no. Eso mismo se cuestiona con los grupos de formacin
guestltica o psicodramtica, cuyo aprendizaje se realiza por medio de experiencias
vivenciales que paulatinamente aparecen como si fuesen psicoterapias grupales.
En el proceso del taller de genograma, el plano emocional cobra relevancia. La persona
realiza un viaje por la historia de su familia de origen, recorre distintas situaciones crticas
(muertes, mudanzas, separaciones, etc.) que movilizan aspectos muy profundos de su
personalidad. Es por eso que es importante que cada uno tenga su propio espacio de
reflexin (terapia individual) para trabajar estos conflictos. Esto no es conditio sine qua
non.
Como se dijo anteriormente, es necesario que el coordinador haya trabajado, analizado,
las rutas de su propia familia. De acuerdo al modelo propuesto en el libro de RC, se
diferencian dos tipos de taller, dependiendo la estructuracin de los mismos del pblico
que estn dirigidos:
1. Trabajo abierto a cualquier tipo de personas. Ejemplo: Un terapeuta decide hacer
un taller de genograma con sus pacientes. O ha convocado a un taller abierto al
pblico en general, entre los que pueden encontrarse pacientes de otros
terapeutas o personas interesadas en la propuesta.
2. Desarrollar un taller especfico para trabajadores de la Salud Mental,
principalmente psiclogos y psiquiatras. Estos profesionales estn acostumbrados
a disear el genograma de otros y no el propio, por lo tanto, el objetivo de este es
que capitalicen y apliquen sus conocimientos a la exploracin de la propia familia.
As, escucharse ms claramente es una posibilidad de escuchar ms claramente
al otro. Adems, implica aprender la dinmica en la que se estuvo o est
involucrado y hasta el sistema de creencias del cual es portavoz. Esto le da mayor
flexibilidad y capacidad de diferenciacin entre quin soy yo y quienes los
dems.
El modelo del taller del genograma est basado en una epistemologa sistmica. Implica
entender a la familia como un todo. Con lo cual, ms all de que los participantes
aprenden sobre su familia, tambin se introducen en un nuevo conocer. Un conocer que
desestructura la visin individual, que introduce al observador en el campo de lo
observado, que seala la complicidad de las acciones, etc.
La gente habla de sus perspectiva como la verdad, habla de las acciones de los otros,
102
pero no de cmo las propias inciden en que el otro reaccione de determinada manera. En
este proceso, el coordinado deber introducir una nueva epistemologa reflexiva.
Tcnicas y estrategias a utilizar:
Competen al modelo sistmico-ciberntico. Las intervenciones son principalmente de
preguntas circulares, connotacin positiva y reformulaciones. En segundo lugar: hablar el
lenguaje del paciente, desarrollo de cuentos, metforas y analogas.
Tambin se indican ejercicios tipo tarea para el hogar.
En ocasiones, el coordinador en las intervenciones en el taller, puede apelar a juegos
guestlticos o psicodramticos. Por ejemplo: la escenificacin de algunas situaciones, el
dilogo con la silla vaca.
Estas estrategias no solo van dirigidas a una persona en particular sino que van a resonar
en el grupo.
Si uno va a trabajar el modelo de taller de genograma completo, se tendrn en cuenta los
siguientes puntos.
Implica utilizar todos los ejercicios. Estos sern los protagonistas del taller.
El grupo debe tener aproximadamente 20 integrantes.
Debe haber una co-coordinacin para activar la tarea, hacer devoluciones ms
precisas y capitalizar informacin
Se trabaja dividiendo a los participantes en subgrupos. De esta manera los
coordinadores incentivarn de mejor modo la participacin de todos los miembros.
Las tareas estn pautadas, ya sea en forma grupal, individual o en parejas. La
implementacin de estas formas quedan a criterio del coordinador (en funcin de
las interacciones con el grupo).
Se trabajar entre 8 y 10 horas mensuales, distribuidas en frecuencia semanal o
quincenal.
La duracin del trabajo oscilar entre un ao o un ao y medio.
Objetivo final: redaccin de un libro de vida, donde se escriban y describan los
resultados obtenidos.
Es importante la redaccin de un diario de a bordo en el cual se realizarn
comentarios, miedos, angustias, interrogantes, alegras, reflexiones, etc. (o sea,
103
las sensaciones de la experiencia). El diario es el momento de descarga, de

decirme a m mismo lo que me sucede. Se puede confeccionar al finalizar la
reunin tomndose unos minutos para chequear Cmo me siento? O puede
hacerse cargo, tomndose un tiempo para metabolizar lo vivido.
El autor termina diciendo que, si bien el taller es estructurado, debe ser tomado como gua
o disparador de la creatividad del coordinador, para la construccin de nuevas tareas, etc.
Es el coordinador quien debe evitar operarlo como un autmata. Introducirle un toque de
color, posibilitar que las relaciones fluyan de un modo ms libre.
La pre-tarea: Preparacin del taller:

1. Anuncio y organizacin del taller:
Al anunciar el taller, el coordinador debe tener en claro ciertas variables:
El tiempo que estar dispuesto a trabajar. O sea, ya en el anuncio puede preprogramas la cantidad de horas.
En funcin de ello, diagramar segn su criterio y estimativamente la versin
completa o reducida de los ejercicios.
Tener en cuenta la cantidad de inscriptos. Se manejarn los lmites (un mnimo y
un mximo de integrantes) para as pensar el diseo del mismo. Esta variable es
muy importante, ya que si el workshop se programa para una serie de
participantes y no se llega al mnimo o viceversa, se modificar el diagrama bsico
del taller (ejercicios, tiempos, trabajos grupales, etc.) La construccin del taller
resulta de la ecuacin entre: seleccin de ejercicios , cantidad de integrantes y
cantidad de horas,
Otra posibilidad es dejar abierto el diagrama del taller con respecto a horas y
ejercicios en funcin de la cantidad de participantes que se inscriban. A partir de
ah se estructurar de manera casi definitiva el diseo. Se habla de casi definitiva
porque en general son de esperar modificaciones sobre la marcha, de acuerdo a
las interacciones, etc.
En ambas modalidades, el coordinador deber tener en claro la finalidad del taller

y si opta por la segunda modalidad, deber poseer por lo menos un tronco centrar,
un armado estimativo.
104
2. Seleccin de los postulantes:

Una vez elegido el criterio de armado, el coordinador deber tener el listado de
participantes y realizar con ellos entrevistas individuales. Estas entrevistas tienen doble
finalidad:
a. Recabar la informacin necesaria acerca del sujeto para asegurarse una buena
incorporacin del mismo.
b. Informarle al sujeto interesado del modo aproximado acerca del diagrama, los
objetivos a seguir, frecuencia, horas, pago de honorarios, etc. (lo que uno suele
llamar encuadre)
Qu aspectos deber tener en cuenta el coordinador?
-
Tener en claro los intereses del postulante
Ver si hay coincidencia entre lo que busca y lo que se ofrece
Razones por las que elige hacer un taller de genograma
Si tuvo alguna experiencia previa en taller o en trabajos en grupo
Cmo se ve trabajando en grupo?
Chequear posibles obstculos: si tiene dificultades de contacto, o para exponerse

frente a un grupo, de eludir contar su historia, etc.
Tratar de discriminar los datos familiares de su historia que se consideren

importantes.
Ver si estos datos fueron medianamente elaborados para evitar desbordes

emocionales.
Si est o estuvo en tratamiento psicoteraputico y con qu orientacin.
Graficar de 0 a 10 el grado de compromiso y responsabilidad que est dispuesto a

entregar en la dinmica del taller.
Con todo esto, el coordinador decidir si incorpora o no a la persona al grupo. Esto

permite prever y anticipar el quantum de tensiones e incrementa el margen de control por
parte del coordinador.
3. Criterios de seleccin:
Se privilegian los siguientes:
105
A. Cantidad de integrantes: A partir de este nmero, se har la diagramacin. No es

lo mismo trabajar con 5 o con 20. Ser diferente el diseo y la profundidad de
trabajo sobre cada integrante. Si el grupo es reducido, ser conveniente
condensar y reducir el nmero de preguntas para as trabajarlas con ms
profundidad. Si es numeroso, es conveniente contar con un co-coordinador y/l
ayudantes de campo. Tambin hay que tener en cuenta que el nmero de
integrantes sean pares (para cuando se necesite formar parejas o subgrupos).
B. Cantidad de horas destinadas al taller: El trabajo podr llevar un ao o ao y
medio. La cantidad de horas deber adecuarse a la cantidad de integrantes y
viceversa. Depender que se quiera trabajar con todos los ejercicios o una versin
reducida. De ser esta ltima opcin, se podrn elegir las preguntas principales con
todos los ejercicios o trabajar con un paquete de ejercicios determinados o
desarrollar talleres de escudos, fotografa y escultura.
C. Divisin y organizacin de horas: Depender de lo diseado por el coordinador.
Algunos duran una jornada. Tambin se organizan maratones de 10 horas diarias
utilizando todo un fin de semana. (En estos casos se utilizan versiones reducidas
de los ejercicios individuales o se adaptan estos a la manera grupal). O: trabajo
grupal de una serie de sesiones, con 2 o 4 horas de frecuencia semanal.
D. Antigedad del grupo: Aqu habr que tener en cuenta si el grupo que inicia la
tarea debuta en esta dinmica o tiene historia en comn de otros trabajos
teraputicos. Si lleva tiempo interaccionando, correr con ventajas para activar su
funcionamiento. Adems no ser necesario emplear mucho tiempo en el
caldeamiento. Cuando en cambio recin se conocen, se deber poner mayor
nfasis en el joining. Deber ejercitarse la confianza, etc. Un buen comienzo es la
posibilidad de una buena culminacin.
E. Sexo de los integrantes: Tener en cuenta si hay mayora de hombres o de
mujeres. En general, en esta profesin, predomina el sexo femenino. Se
recomienda tratar de buscar un equilibrio, ya que esto enriquecer la lectura desde
perspectivas diferentes. En ejercicios como el de las esculturas, el sexo es
importante (para que to, padre o madre sean representados por alguien del
correspondiente gnero).
F. Edades de los miembros: Es importante tenerlo en cuenta en funcin de la historia
que cada uno carga. Se supone que alguien de 40 aos tiene mayor caudal
histrico familiar que uno de 25. Se deber preverse las edades en combinacin
con la cantidad de horas de trabajo. A mayor edad, mayor cantidad de familia,
mayor historia que conlleva. Integrar un taller con miembros de distintas edades,
resulta enriquecedor por las distintas opiniones, puntos de vista, etc., lo cual
dinamiza los aportes al grupo.
106
G. Estado civil: Este punto se asocia con el anterior. Es importancia con relacin a la
familia creada. Este punto deber ser previsto en funcin de la extensin del taller
y las preguntas en referencias a los ejercicios. Los singles tienen menor cantidad
de trabajo. Generalmente (aunque hay singles con mucha historia).
H. Las problemticas: No se trata de agrupar problemticas similares, pero si evitar
diferencias notables (por ejemplo, con componentes muy traumticos: violaciones,
torturas, abusos, etc.) Si se tocan temas no elaborados, ls reflexiones de los
ejercicios podran detonar explosiones de gran tenor emocional. De todos modos,
estos desbordes resultan generalmente imposibles de prever. De ah la
importancia de una buena exploracin en las entrevistas de admisin.
Qu son los ejercicios? Cmo elegirlos?

Los ejercicios constituyen el ncleo fuerte del Workshop. Estn pensados como
disparadores que permitan reflexionar y pensar los interjuegos familiares desde diversos
ngulos. Son los que articulan el anlisis realizado en el taller y el traslado al libro
personal.
Es una lista extensa, por lo cual el coordinador deber realizar una cuidadosa seleccin
teniendo en cuanta cantidad de integrantes, trabajo que se llevar a cabo, etc.
La construccin de un taller es un acto de creacin y no una reproduccin rgida.
Hay 84 ejercicios, divididos en 4 grupos:
1. De apertura
2. Especficos
3. Trabajo con imgenes
4. De cierre
Cada ejercicio de las 4 categoras tiene, adems de la explicacin y objetivos, un
apartado de reflexiones compuesto sobre base de preguntas. Son preguntas circulares y
lineales que exploran supuestos acerca del sentir y el pensar del protagonista sobre el
sentir y el pensar del resto de los integrantes de su familia. Se trabaja diacrnica y
sincrnicamente, activando su memoria. Proporciona otra mirada y nuevas perspectivas a
cerca de os temas a trabajar.
Ejercicios de apertura y cierre:
Son una nmina de esquemas de trabajo con que contar el coordinador para iniciar y
107
culminar el taller.
Comienzo:
Hay 16 ejercicios de apertura cuya finalidad es abrir el juego grupal. Objetivo: entrar en
tarea de manera pausada y casi ldica. Agilizan el caldeamiento. Son facilitadores del
conocimiento de los integrantes con los dems y con la tarea en si misma. El joining
previo al desarrollo es un requisito indispensable. Hay abundante literatura de juegos
guestlticos que muestran diseos de caldeamiento. Es importante que el coordinador
pueda crear sus propios ejercicios o informar los existentes para adaptarlos a la
interaccin del grupo.
Es un modo de trabajar ldicamente desde el inicio de manera teraputica. No consisten
en un simple reporte de quien es quien, sino que cada tarea implica reflexiones acerca de
que se dice, cmo, qu se hace y cmo. En la mayora de los casos podrn ser filmados
para retomarse en la ltima sesin despus del proceso y as cotejar concordancias,
discrepancias, evoluciones, estancamientos.
Esta variante enriquece el trabajo clnico. Los ejercicios de caldeamiento estn destinados
al coordinador por lo que no deben entregarse a los integrantes del taller. Poseen
observaciones e indicaciones dirigidas al profesional.
Cierre: Los ejercicios de cierre son 9 tareas que son facilitadores para concluir la labor
general de todo el trabajo grupal. Posibilitan la despedida. Si bien marcan la finitud del
taller, se puede decir que cierran para abrir otro espacio relacional. Es el momento de
explicitar lo que le sucedi a cada integrante en la experiencia, poder comunicarlo a
compaeros y a s mismo.
El cierre permite la redefinicin de todos los elementos que lo conforman, ya que horarios,
das, tareas se acaban en ese memento.
Por lo general son emotivos. Es un espacio donde se manifiestan los sentimientos. Pero
no por eso dejan de ser divertidos. O sea, se trata de que haya cuotas de humor en las
intervenciones de modo de distender el momento. Cada integrante se despide de sus
recuerdos que posiblemente retomar en otros momentos pero ya no en el espacio del
taller. Es una despedida del contexto de trabajo, de los compaeros del proceso, etc.
Tambin se abandona la interaccin grupal, roles, funciones, etc. Como en toda
despedida, habr angustias y tristezas.
Tanto las tareas de apertura como las de cierre estn redactadas de manera
esquemtica, para que el coordinador pueda interpretarlas claramente y aplicarlas de
108
manera inmediata. El diagrama consta de los siguientes puntos:

A. Introduccin: prlogo donde se describe el porqu del ejercicio, la temtica que
explora y se lo contextualiza.
B. Objetivos: la finalidad, el para qu
C. Diseo de la tarea: paso a paso del ejercicio para llevarlo a la prctica
D. Observaciones del coordinador: El coordinador seleccionar las pautas que
considere ms adecuadas. Tanto en los ejercicios de apertura como en los de
cierre, el coordinador deber tener en cuenta:
-
Quin comenz la ronda
Si copio la modalidad del anterior y en que hace hincapi
Quin rompi la modalidad
Posturas y gestos que acompaan la narracin (cmo dice lo que dice)
Tonos y tiente emocional
Si se muestra seguro, inseguro, tmido, humorista, agresivo, etc.
Lugares que se ocupan (quien est sentado en donde)
Cmo est sentado: relajado, tenso, etc.
Detectar las diferencias y concordancias con las actitudes de los integrantes en la

apertura (importante que el coordinador agudice su memoria)
Si algn ejercicio de apertura fue filmado, el coordinador podr previamente

observarlos, extractando lo que considere fundamental de cada presentacin.
Puede luego mostrarlo para que el integrante pueda comparar cmo vine y cmo
me voy.
Ejercicios especficos:
Estos son la base del taller. Sion la tarea propiamente dicha.
Su principal importancia radica en flexibilizar o abrir ciertas construcciones acerca de la
propia familia. Las preguntas que se confeccionan en ellos operan como estmulo para
generar nuevas reflexiones y cuestionamientos. Se basan en tcnicas sistmicas, como
las preguntas circulares que indagan 3 planos: el pensamiento, la emocin y las acciones.
109
Tambin connotaciones positivas que conllevan a construir historias alternativas o

reformular. Se entregan a los integrantes del taller (ya escritos, para facilitar la tarea).
Son 46 ejercicios, divididos en 6 grupos:
1. La construccin de la familia (4): construir el genograma general y redactar la
primera historia que el protagonista narra acerca de su familia.
2. Subsistemas (11): exploran las caractersticas, tipos d relaciones, ancdotas de
los subsistemas hermanos, tos, abuelos, suegros, personas significativas, etc.
3. Mitologas y creencias (5): trabajan sobre las creencias y valores familiares
(mandatos, preceptos, etc)
4. Estructura familiar (5): se analizan las interacciones por medio de mapas familiares
y genogramas de relaciones (jerarquas, etc.)
5. Juegos y dinmicas familiares (9): se analizan las distintas coreografas: alianzas,
secretos, descalificacin, manifestaciones afectivas, etc.
6. Las crisis (12): momentos ms difciles de la familia de origen, tanto accidentales
como evolutivos: nacimientos, muertes, separaciones, altibajos econmicos,
enfermedades, mudanzas, etc.
Estos ejercicios se entregan a los integrantes del taller. Son dinamizadores de anlisis,
disparadores de recuerdos, facilitadores de reflexiones.
Cada ejercicio comienza con una explicacin del tema a explorar. Siguen los objetivos del
ejercicio (su finalidad) y por ltimo las reflexiones (preguntas que movilizan). No deben ser
contestadas una por una. Se leen despaciosamente para facilitar el anlisis de cada tema.
El trabajo con imgenes (13 ejercicios):

Son talleres independientes o de ejercicios que se anexan al general. Se inician con el
taller de Escudos (5): Consiste en disear (como la herldica), un escudo con bandas
laterales donde se colocan los preceptos familiares y dibujos centrales que representen a
la familia, estandartes y lemas. Se realizarn escudos de: familia de origen, pareja, familia
creada, etc.
Son verdaderos grficos proyectivos en los que se exploran el anecdotario familiar
(funciones, ideologas, etc.). En general son ricos en imgenes y diseo. Interpretando los
smbolos, se puede descubrir el funcionamiento de la familia, actividades principales, etc.
La serie de ejercicios est compuesta por el dibujo personal del escudo de la familia de
110
origen. Se contina con los dems. Se cierra con un anlisis trigeneracional. Se

establecen comparaciones, etc.
Pueden utilizarse los escudos tambin en psicoterapia, insertndolos por ejemplo en una
terapia de pareja para una mediacin, etc.
Dibujos infantiles y fotografas (3): implica contar la historia familiar por medio de
imgenes. Refieren a la bsqueda de dibujos familiares diseados en la infancia (de
escuela primaria o de tiempo libre). Constituye un trabajo de investigacin y movilizacin
emocional. Se utilizan como ilustraciones del libro de vida.
Fotografas: Contar la historia familiar a partir de esas imgenes.
Construccin de esculturas familiares (5): Ejercicios que ponen en marcha la
manifestacin corporal y la creatividad. Se les puede dar vida introducindoles
movimientos y palabras. Se dividen en: La escultura de la fotografa 8aqu se selecciona
una foto y se la escenifica), familia imaginaria, Escultura familiar, Darle vida a la escultura,
Amplificaciones (se exageran expresiones, gestos, etc., introduciendo desorden).
Todo esto pone el cuerpo en accin. El cuerpo expresa sentimientos, pensamientos,
emociones, etc. Las esculturas son una tcnica psicodramtica. Fueron incorporadas
tempranamente en el mbito de la Terapia Familiar.
C. Psicodrama. Descripcin y caractersticas. Puntos bsicos de la teora de

Jacobo Moreno:
J. Moreno fue un mdico rumano (1902-1974) creador del psicodrama y del sociodrama.
Su obra es un ejemplo de creatividad y dedicacin a la investigacin psicolgica y social.
Moreno posea una amplia cultura y fuertes ideas religiosas y filosficas. Su personalidad
posea marcadas caractersticas histrinicas. Amaba el teatro. Fue un investigador del
hombre y sus vnculos.
Mostr un fuerte inters por lo social, los marginados y rompi con el movimiento mdico
de su poca, atacando los valores oficiales, caducos y vacos.
El 1925 se fue a vivir a USA, lugar en el que sistematiz sus descubrimientos. La
111
sociometra es una ciencia de la accin. Tiene 3 ramas:

1- Sociodrama
2- Psicoterapia de grupo
3- Psicodrama
Este ltimo es el que tuvo mayor repercusin.
La teora del psicodrama:
Los aportes ms conocidos de su teora devienen de la nueva mirada que Moreno le dio a
la improvisacin dramtica retomando, a partir de lo teatral espontneo y del antiguo
teatro griego, el concepto de catarsis.
Catarsis: Este trmino significa purificacin y era ya utilizado por Aristteles para referir a
los efectos del drama en el pblico (las emociones que surgen).
Freud, en sus inicios, le dio una importancia fundamental ala expresin catrtica en el
tratamiento de la histeria (a partir de los trabajos de Breuer). Lugo abandona la validez
absoluta que le diera en un principio para el proceso de curacin.
Diferencia entre el teatro clsico y el psicodrama:
Teatro clsico: El espectador se identifica proyectivamente con lo representado, logrando
de ese modo una concientizacin y una catarsis.
Psicodrama: Si bien el pblico resuena con lo representado, el que logra en primer lugar
una catarsis es el protagonista, ya que representa su propio drama.
Moreno transforma el teatro de la espontaneidad en una herramienta teraputica, el
psicodrama.
Pero los puntos bsicos de su teora ya se encontraban en ese teatro de la
espontaneidad.
Estos puntos bsicos son:
a. El concepto de espontaneidad-creatividad
b. La teora de los roles
c. La psicoterapia grupal
112
a. La teora de la espontaneidad est ligada dialcticamente a la creatividad.

Comprende la fenomenologa, la metapsicologa, la psicotecnia, psicopatologa y
psicologa gentica. De todas estas, lo que ms desarrollo Moreno son la
psicotcnica (o entrenamiento de la espontaneidad) y la psicologa gentica. En
relacin a esta ltima, Moreno dice que el nio al nacer realiza su primer acto
creativo. Nace con una capacidad creadora propia del ser humano, que ir
completando con la ayuda de los otros. Su primer Yo auxiliar es su madre. A lo
largo de su infancia, a medida que va jugando los diferentes roles y en contacto
con los agentes sociales (familia, escuela), desarrolla o atrofia esa capacidad
creadora con la que nace. El juego en el nio es la mayor expresin de la
espontaneidad creadora. El psicodrama posibilita la recuperacin de dicha
espontaneidad. A travs del juego dramtico (del como si simblico) se logra
escapar del determinismo de la realidad; lio imaginario y lo real coexisten en
escena, se puede recuperar el contacto consigo mismo y con los dems, pueden
surgir nuevos roles, etc. El acto de lo espontneo est ntimamente ligado al
instante, de all surge la nocin del aqu y ahora, la filosofa del momento.
Moreno hace toda una descripcin de las distintas etapas del desarrollo del nio
(madre como yo auxiliar, luego reconocimiento del yo y por ltimo, reconocimiento
de los otros). Dice que en la 2 etapa es donde aparecen los roles
psicodramticos. (Si quieren ampliar, ver pg 83 a 85 de Albizuri Garca).
b. La teora de los roles: Segn Moreno, rol es el conjunto de posiciones imaginarias

asumidas por el individuo durante su infancia, en la relacin con los dems. O sea,
es de raz imaginaria y se concreta en la accin, en la interaccin. Moreno dice
que el Yo emerge de los roles y no a la inversa. Los primeros roles son los
psicosomticos: ingeridor, durmiente, defecador, etc. Son todos los que se
desarrollan a partir de las necesidades y funciones y de las primeras relaciones
con la madre. Locus nascendi: la zona del cuerpo comprometida con la funcin.
En el segundo universo moreniano aparecen los roles sociales y los
psicodramticos. En esta teora se toman los roles como eje del yo. A medida que
el nio crece y se diferencia, va pudiendo ampliar su abanico de roles. Algunos
quedarn inhibidos, otros necesitarn ser rescatados (funcin del psicodrama).
Cuanto ms sano sea un individuo, mayor posibilidad tendr de desempear
diversos roles, ms creativos y no repetitivos.
c. La psicoterapia grupal: Dice Moreno: La psicoterapia de grupo es un mtodo para

tratar conscientemente, en el marco de una ciencia emprica, las relaciones
interpersonales y los problemas psquicos de los individuos de un grupo. En su
concepcin, todos en un grupo son agentes teraputicos y todo grupo puede serlo
con respecto a otro grupo. En su definicin sociolgica, ve a la sociedad humana
113
total como al verdadero paciente. El concepto d encuentro est en el centro de la

psicoterapia de grupo, comunicacin mutua que no se agota en lo intelectual sino
que abarca la totalidad de su ser. El encuentro vive en el aqu y ahora. Va ms
all de la empata y de la transferencia. Forman un nosotros. Moreno rescata el
valor de fuerzas inmanentes al grupo. Retoma el hecho de que vivimos en grupo
desde que nacemos y nuestros problemas provienen de ese mundo. Todos
ayudan en un grupo, no por eso estn ausentes las relaciones hostiles. Moreno
realiz grupos de presos, de nios, de enfermos mentales; luego en 1933 lleg a
la sociometra y en 1936 al psicodrama. Moreno afirma que es imposible trabajar
en grupo sin una fundamentacin sociomtrica, antropolgica y microsociolgica.
Regla fundamental: interaccin libre y espontnea. Objetivo: favorecer la
integracin del individuo y el grupo. Transferencia: expresin de la disociacin y
desequilibrio del grupo. Los tele-relacionales posibilitan la tarea.
Mtodo psicodramtico:
Este mtodo toma la representacin dramtica (la escena), como ncleo del abordaje y la
exploracin del ser humano y sus vnculos.
La accin unida a la palabra brinda un ms completo despliegue del conflicto. En la
escena, el individuo puede representar sus conflictos pasados y presentes y tambin
volcar sus temores, expectativas, proyectos y dudas sobre el futuro, explorando sus
relaciones con el presente y el pasado.
El mtodo psicodramtico cuenta con diversas tcnicas. Se distinguen 3 momentos en el
desarrollo de la accin dramtica. Estos momentos son:
1. Caldeamiento: es donde se prepara el clima del grupo. Se elige un tema y un
protagonista. Se intenta adentrar con la mayor espontaneidad posible. Moreno
dice que solo liberndose de las ataduras de la realidad (desaprendiendo), el
sujeto lograr el estado necesario para participar eficazmente de la dramatizacin.
Ac es importante el rol del director dramtico. Si todo esto resulta, el protagonista
podr conectarse en la dramatizacin con aspectos suyos disociados y
desconocidos (y no repetir sin explorar).
2. Representacin propiamente dicha (escena dramtica): ac son importantes los yo
auxiliares. Sern os encargados de encarnar los personajes para los que el
protagonista los eligi (reales o fantaseados, aspectos del paciente, etc.) El
psicodrama posibilita desplegar en la escena el vnculo con estos personajes a los
que el protagonista puede encarnar (inversin de roles). As habr posibilidad de
integrar lo disociado, recobrar fuerza y unidad.
3. Compartir: El grupo participa teraputicamente. Hasta ese momento, el
protagonista fue el que expuso su intimidad. En esta etapa, el grupo devuelve,
114
comparte sus sentimientos y vivencias. Los compaeros del grupo vuelcan sus
comentarios, sus asociaciones. De este modo amplan el panorama logrado con
las escenas del protagonista. No lo dejan solo. Se logra as una catarsis grupal
que comienza con el protagonista y contina con el sentir de los dems.
Tcnicas dramticas:
Moreno pens las diferentes tcnicas en relacin con su teora de la evolucin del nio.
Cada una cumple una funcin que corresponde a una etapa del desarrollo psquico.
Para la primera etapa, se piensa la tcnica del doble (indiferenciacin del Yo). Para la
segunda, la tcnica del espejo (reconocimiento del Yo), para la tercera, inversin de roles
(reconocimiento del yo).
Tcnica del doble: El rol del protagonista lo desempea un yo auxiliar. Se coloca al lado
y en idntica postura que el protagonista, haciendo sus movimientos. Dice Moreno:
funcionando como la madre y el nio en la primera etapa.
Tcnica del espejo: El protagonista sale de la escena y el pblico de la representacin
que el yo auxiliar hace de l. Con esta tcnica se busca que el paciente se reconozca en
dicha representacin. Ah est lo teraputico: el hecho de reconocer como propios
comportamientos que le son desconocidos, puede servir para esclarecer el conflicto.(En
el momento en que el nio reconoce el t simblicamente puede ponerse en el lugar del
otro).
Inversin de roles: (o cambio de papeles): Se investiga en la escena el sentir de esos
personajes del mundo del paciente. Es la tcnica bsica del psicodrama. Frase de
Moreno: y cuando ests conmigo, yo te sacar los ojos de sus cuencas y los
pondr en el lugar de los mos y t me arrancars los mos y los pondrs en el lugar
de los tuyos, para mirarte con tus ojos y que t me mires con los mos.
Existen adems otras tcnicas como el soliloquio. Aqu protagonistas y yo auxiliares
deben decir en voz alta sus sentimientos y pensamientos como si hablaran con ellos
mismos.
Adems: interpolacin de resistencias (o rol imprevisto), reportaje, etc.
Moreno tom los elementos del modelo teatral y habla de 5 elementos para la escena
psicodramtica:
1. Escenario: ampla las posibilidades de un s real en un como s simblico. En l
se pueden representar escenas de la vida cotidiana, sueos, delirios,
alucinaciones, etc.
115
2. Protagonista: Es quien protagoniza su propio drama. Utiliza expresin libre,

espontaneidad (estimulado desde el caldeamiento). Puede ser un individuo, una
pareja o un grupo.
3. Director: Es el psicoterapeuta. Tiene una doble funcin de acuerdo al momento de
la sesin. Est atento a todo dato que brinde el protagonista. Cuando comienza la
escena se retira y solo interviene para incluir algunas tcnicas de considerarlas
necesarias (inversin de roles, soliloquio, etc.). Luego, en el momento de los
comentarios, aporta como un miembro ms del grupo, o calla y se repliega (segn
las distintas escuelas).
4. Yo auxiliar: Auxilia al protagonista dramatizando roles que este le indique.
Tambin recibe consignas del director. Pueden ser los mismos compaeros del
grupo o co-terapeutas si se trabaja con co-terapia.
5. Pblico: Es el grupo teraputico. Resuena con lo que recibe desde la escena,
aporta opiniones, expresa afectos, asociando con su propia historia. El pblico
puede ser de pocas personas (familia, pareja, grupo teraputico, operativos, de
entrenamiento) o de muchas (psicodrama pblico o grandes grupos).
Moreno distingue 3 procedimientos segn el objeto de estudio al que aborde cuando se
dramatiza:
-
Psicodrama: tratamiento de conflictos individuales.
Sociodrama: el objeto de estudio son los grupos sociales
Rol playing: el psicodrama es utilizado para la formacin y entrenamiento de roles

profesionales y tcnicas.
Psicodrama psicoanaltico:
Naci en Francia en 1944. Los psicoanalistas franceses que se interesaron en l
trabajaban con grupos de psicticos (nios y adolescentes). Algunos utilizaron la
dramatizacin incluida en la tcnica del psicoanlisis individual. Otros intentaron adaptar
la tcnica psicoanaltica a lo dramtico y grupal (Anzieu y colaboradores).
Los Lemoine (psicodrama freudiano) junto con otros, representaron una corriente en la
que la escena dramtica es reconocida en la funcin de concentrar y el drama y permitir
que aparezcan nuevos significantes.
Decan: no se trata de descubrir el significante que representara la verdad del sujeto,
sino ms bien aquel que, gracias a los soportes qwue el grupo ofrece, se convierte en una
mquina de repeticin
116
Anzieu dice: El psicodrama psicoanaltico favorece la expresin de los conflictos por

medio de imgenes simblicas. Caracteriza 4 aspectos importantes:
1. Dramatizacin de los conflictos
2. Comunicacin simblica
3. Efecto catrtico
4. Naturaleza ldica.
En Argentina se inicia en 1962. Algunos de los pioneros ms reconocidos: Mauricio Abadi,
Eduardo Pavlovsky, Mara Rosa Glasserman, etc.
Luego algunos fueron tomando diferentes caminos, como Abadi y Glasserman.
Veamos ahora algunas comparaciones con la teora psicoanaltica:
Regresin: en psicodrama no se obtiene a travs de la transferencia sino de la escena
dramtica que presentifica el pasado.
Tele y transferencia en Moreno son conceptos heredados de la transferencia freudiana.
Espontaneidad est relacionada con el concepto de libido de Freud.
Convergencias con Moreno:
a. Valor de representacin como liberadora. Es similar a explorar para recordad y no
seguir repitiendo. Se integra lo disociado. Tambin se habla de asociar libremente
en escena, catectizarlas, levantara barreras regresivas, etc.
b. Valor del encuentro y del compartir: En psicoterapia psicoanaltica, no solo el
grupo es imaginario. Sus miembros no solo se identifican entre si. Hay un
encuentro, un compartir de personas reales en un mismo contexto social y tiempo
histrico.
c. Transferencia: para Moreno, es lo patolgico del factor tele. Es estar conectado
consigo mismo, no con el otro. La diferencia est en que el sicoanlisis se vale de
la transferencia, trabaja con ella. Moreno la ve como obstculo, algo a eliminar. En
psicodrama psicoanaltico hay distintas posturas. Paul Lemoine diferencia
psicodrama de psicoanlisis. Habla de desmitificar a ambos.
Albizur Garca trabaja con las transferencias: de los terapeutas entre s, de cada uno de
los integrantes con los dems, con el grupo como unidad, con el terapeuta, con el
exogrupo, etc.
117
Interpretacin: cuando se dramatiza, se realiza en escena a travs de los yo auxiliares.
Grupos de formacin en psicodrama psicoanaltico Ana Mara Cueto y Ana Mara

Fernndez:
Estas autoras explican su modo de trabajo.
Dicen que la enseanza de tcnicas psicodramticas incluye distintos niveles de trabajo.
Trabajan en 2 niveles:
1. Enseanza de la tcnica en s misma
2. Enseanza de la dinmica grupal.
Ellas dicen que solo se aprende a aplicar una tcnica psicodramtica en Psicodrama
psicoanaltico si se vivencia dicha tcnica dentro del mismo proceso grupal. O sea, los
alumnos deben pasar por una experiencia grupal.
Piensan que la inclusin de recursos como cmara gesell, videos, rol playing, etc., son de
importancia didctica.
Pero en el enfoque que ellas emplean, los diversos momentos del aprendizaje de las
tcnicas grupales van siendo pautados por la lectura de la fantasmtica que la tarea y la
interaccin despierta.
O sea que sobre la base de un programa que incluye tems generales relacionados con la
tcnica en si misma (soliloquio, inversin de roles, espejo,) van proponiendo un otro
ejercicio en funcin del momento por el que atraviesa la produccin fantasmtica del
grupo.
Suelen incluir momentos de multiplicacin dramtica.
Dicen que es importante delimitar tanto en el contrato inicial como en las sucesivas
reuniones la diferencia entre esta actividad y los grupos teraputicos.
Esto no excluye que cada uno pueda pensar en trminos de su conflictiva intrapsquica,
pero esto deber trabajarlo en otro espacio.
Los mltiples efectos movilizadores que el aprendizaje de esta tcnica promueve, hace
que los coordinadores asistan a importantes cambios personales de sus integrantes o
inclusive a la desercin de los mismos, sobre todo cuando los grupos de formacin son de
larga duracin (varios aos). Esto tambin tiene que ver con el pasaje a travs de una
experiencia grupal.
118
Las autoras proponen que en un primer momento deben incluirse ejercicios que
promuevan la identificacin entre sus miembros, que se instale la transferencia positiva
hacia los coordinadores, la institucin etc., que facilite la circulacin de momentos de
inclusin-exclusin, mirar-ser mirado, etc. Estos ejercicios deben fomentar la inclusin del
cuerpo, el contacto con el cuerpo de otros, registro de sensaciones corporales, etc.
Se insiste desde el principio en el registro de las emociones que surgen en el trabajo
dramtico, etc. Debe guiarse al alumno en el pasaje de un pensamiento en ideas a un
pensamiento en escenas.
Hablan de un entrenamiento integrador. Dice que habra un eje alrededor del aprender y
otro alrededor del reconocer.
1. Aprender:
a. A mirar el acontecer psicodramtico
b. A registrar emociones y sensaciones corporales
c. A pensar en escenas
2. Reconocer:
a. Zonas corporales conflictivas
b. Zonas fantasmticas conflictivas
c. Pautas estereotipadas de vincularse con los otros.
El aprendizaje en funcin de este reconocimiento crea las condiciones de una mayor
creatividad, tanto grupal como individual.
Uno de los vectores que incide es la coordinacin. Esta coordinacin tiene tareas
explcitas como:
1. Proponer ejercicios
2. Observacin y registro escrito de las reuniones
3. Devolucin de lo observado con criterio pedaggico
4. Informacin de los aspectos tericos y tcnicos en juego en los ejercicios
psicodramticos.
119
5. Participacin circunstancial en warmings y dramatizaciones.

Y adems soporta sobre si las transferencias positivas y negativas.
Es importante que el equipo de coordinadores est atento a los efectos que sus tareas
producen en el imaginario grupal.
Sntesis:
El aprendizaje de la tcnica psicodramtica incluye:
A. Enseanza de la tcnica en s misma:
1. A travs de ejercicios pautados

2. A travs de ejercicios no pautados
Utilizando en ambos la mayor ejercitacin de todos los posibles recursos psicodramticos
(soliloquio, etc.)
El desarrollo de este aprendizaje implica los siguientes objetivos:
a. Reconocimiento de ciertas zonas imaginativas-creativas de cada uno
b. Reconocimiento de pautas estereotipadas de relacin
c. Reconocimiento de las zonas conflictivas que producen dificultades en el trabajo
d. Aprender a mirar
e. Aprender a registrar emociones y sensaciones corporales
f.
Aprender a pensar en imgenes
g. Diferenciar catarsis de insight, dramatizacin de acting, dramatizacin de

actuacin corporal
h. Aprender a conectarse con el rol
i.
Utilizacin del espacio
B. Enseanza de la dinmica grupal:
120
Se realiza cotidianamente, en cada reunin de trabajo, sealando los distintos momentos

del grupo desde su serialidad hasta su grupalidad ms cohesionada, los roles
estereotipados, conformacin, etc.
Secuencia de una reunin tpica de trabajo:

Frecuencia: reunin semanal de 2 horas de duracin.
Tiene 4 momentos:
1. Warming: caldeamiento, aflojar tensiones, crear clima adecuado, etc.
2. Trabajo psicodramtico en s mismo: a travs de ejercicios pautados y no
pautados. Aqu tambin se incluye la paulatina coordinacin de escenas por parte
de los alumnos
3. Comentarios: qu sintieron, qu vieron, qu pensaron.(las vivencias)
4. Devolucin de la coordinacin: La coordinacin trabaja sobre el por qu de la
eleccin de los ejercicios, explicando lo terico y lo prctico
Gestalt: Bases de la gestalt
La psicologa de la Gestalt es una corriente de la psicologa moderna, surgida en

Alemania a principios del siglo XX y cuyos exponentes ms reconocidos han sido los
tericos Max Wertheimer, Wolfgang Kohler, Kurt Koffka y Kurt Lewin.
Es importante distinguirla de la Terapia Guestalt, terapia exponente de la corriente
humanista, fundada por Fritz Perls, y que surgi en USA.
El trmino Gestalt proviene del alemn y fue introducido por primera vez por Christian von
Ehrenfels. No tiene una traduccin nica, aunque se lo entiende generalmente como
forma. Sin embargo, tambin podra traducirse como figura, configuracin e, incluso,
estructura o creacin.
La mente configura, a travs de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a travs de
los canales sensoriales (percepcin) o de la memoria (pensamiento, inteligencia,). Esta
configuracin tiene u carcter primario por sobre los elementos que la conforman, y la
suma de estos ltimos por s solos no podra llevarnos, por tanto, a la comprensin del
funcionamiento mental. Este planteamientos e ilustra con el axioma: El todo es ms que
121
la suma de sus partes, con el cual se ha identificado con mayor frecuencia a esta
escuela psicolgica.
En 1912 Max Wertheimer public un documento en el cual se citaba un estudio que l y
sus colegas llevaron a cabo, basado en un experimento al cual llamaron phi-phenomenon.
Este experimento consista en mostrar muchas imgenes estticas que cuando se
mostraban en una rpida progresin creaban al espectador la ilusin de movimiento. El
mejor ejemplo que tenemos sobre esto es la forma en que funcionan las pelculas. Era
evidente que la mente no registraba todo lo que perciba de forma fragmentaria, sino que
tomaba todos los fragmentos de un campo como un todo o unidad global. Este
experimento se convirti en lo que hoy se conoce como la Ley de Pregnancia.
Esta afirma que la experiencia perceptiva tiene una tendencia a adoptar las formas ms
simples posibles. Las partes de una figura que tiene buena forma, o indican una
direccin o destino comn, forman con claridad unidades autnomas en el conjunto. Esta
ley permite la fcil lectura de figuras que se interfieren formando aparentes confusiones,
pero prevaleciendo sus propiedades de buena forma o destino comn, se ven como
desglosadas del conjunto.
Otras leyes son:
-
Principio de la semejanza: nuestra mente agrupo los elementos similares en una

entidad. La semejanza depende de la forma, el tamao, el color y otros aspectos
visuales de los elementos
Principio de la proximidad: el agrupamiento parcial o secuencial de elementos por

nuestra menta basado en la distancia.
Cuando las partes de una totalidad reciben un mismo estmulo, se unen formando grupos
en el sentido de la mnima distancia. Esta ordenacin se produce de modo automtico y,
solo por una resistencia del perceptor o por otra ley contradictoria, puede anularse esta
lectura.
-
Principio de simetra: las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como
un solo elemento en la distancia. Tiene tal trascendencia, que desborda el campo
de la percepcin de las formas para constituir uno de los fenmenos
fundamentales de la naturaleza. La biologa, la matemtica, la qumica y la fsica, y
hasta la misma esttica, se organizan siguiendo las leyes especulares de la
simetra
Principio de continuidad: Los detalles que mantienen un patrn o direccin tienden

a agruparse juntos, como parte de un modelo. Es decir, percibir elementos
continuos aunque estn interrumpidos entre s.
Tiene elementos de cierre porque partculas independientes tratan de formar figuras,
122
partiendo de la ley de cierre (cerramiento). De igual modo toma propiedades de la ley de

buena forma (figura) o destino comn al provocar elecciones de las formas ms simples y
rotundas. Tambin toma elementos de la ley de experiencia, pues se decid e por aquellas
formas que tienen figuras reconocibles o son ms familiares al perceptor. Esta ley tiene
como caracteres propios la manera de presentarnos las formas. Estas se nos muestran
de manera incompleta, inconclusas, como abreviatura o esquemas de fcil interpretacin.
Los psiclogos de la Gestalt consideraban que los principios de la organizacin perceptual

no slo explican nuestras percepciones visuales, sino tambin nuestras percepciones
auditivas y tctiles y procesos mentales superiores como la memoria.
Figura Fondo:
La gestalt se detiene en cada uno, presta atencin a las necesidades en todo momento,
de esta manera se llega a una vivencia existencial al llenar esas necesidades, al
detenerse en que necesidades predominan en cada momento (figura y fondo). Si se
entiende que los seres humanos estn inmersos en permanentes polaridades (la noche y
el da, el amor y el odio, la mujer y el hombre, el calor y el fro) entonces se entiende que
estas polaridades suelen no ser armnicas. En ocasiones tienen algunos muchos
mayores pesos que otras y las personas no saben manejar esas disimetras. La terapia
Gestltica intenta integrar esas polaridades, hacerlas armoniosas, para aumentar el
bienestar.
La Gestalt se basa en el principio de formacin de figura y fondo, donde en el individuo
se forma una configuracin o Gestalt, siendo la figura que lo organiza la necesidad
dominante. El individuo hace frente a esta necesidad contactando el ambiente con alguna
conducta sensorio motora. Cuando una necesidad es satisfecha, la Gestalt organizada se
completa o cierra y no ejerce ms influencia; el organismo queda libre para formar nuevas
gestalten, de all a que se pueda decir que la terapia Gestltica es descriptiva, integrativa
y estructural, enfatizando la fenomenologa y el presente. Los sentimientos, cuerpo, mente
y alma son aspectos del organismo tota.
Cuando miramos a nuestro alrededor solemos ver objetos (o figuras) contra un fondo. El
mismo objeto se puede ver como figura o como fondo dependiendo de cmo se enfoque
la atencin. Mientras nuestro sentido y nuestro cerebro acta con normalidad, el mismo
estmulo no se puede ver como figura y fondo al mismo tiempo sino sucesivamente.
La copa de Edgar Rubin ha sido utilizada por la Gestalt para describir le mecanismo
perceptivo de esta relacin figura fondo. (imagen en la que se puede visualizar una copa o
123
dos perfiles de personas enfrentados)..

Proceso figura-fondo en Psicol. Gestalt: por medio de este proceso se ilustra un recorrido
en el campo emocional del paciente a distintos niveles de profundidad con la intencin de
sacar de las figuras el fondo para lograr el cambio teraputico por medio de la aplicacin
de los principios y tcnicas Gestalt, entre ellos la silla vaca (o silla caliente).
El darse cuenta:
El darse cuenta (sentir, vivenciar, experimentar) o awareness (en ingls) es un libro de
Stevens (1976), con ejercicios y experimentos en terapia gestltica. El proceso de darse
cuenta es el tomar conciencia, estar alerta. Poder colocar las cosas en su sitio dentro de
uno mismo y en los dems. Que nos demos cuenta que nuestros recuerdos y
proyecciones nos pertenecen. Tambin para darnos cuenta de qu modo nos expresamos
con el cuerpo y para explorar nuestra capacidad creadora.
El darse cuenta es un concepto clave sobre el que se asienta el encuadre gestltico. Es
entrar en contacto natural, espontneo en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y
percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque ms amplio. Una
especie de cadena organizada de insights.
Existen 3 zonas del Darse cuenta:
1. Darse cuenta del mundo exterior: contacto sensorial con objetos y eventos que se
encuentran fuera de uno en el presente. Lo que en este momento veo, toco, palpo,
huelo. Es lo obvio, lo que se presenta ante nosotros.
2. Darse cuenta del mundo interior: con lo que ocurre y sucede debajo de nuestra
piel. Tensiones musculares, sensaciones molestas, temblores, sudoracin, nuestro
corazn que late, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, zona intermedia (zim): Toda actividad mental que
transcurre ms all del presente. Todo el explicar, imaginar, adivinar, anticipar al
futuro. Qu har maana? Ser bueno?. En el enfoque gestltico todo esto es
irrealidad, fantasa, an no es maana, todo es especulacin. Lo mejor es asumirlo
como tal.
Con el darse cuenta el organismo puede movilizar su agresividad de tal forma que los
estmulos del ambiente pueden contactarse. Pero cuando la toma de conciencia no tiene
lugar, es decir, la figura y fondo no conforman una Gestalt clara o cuando los impulsos no
pueden ser expresados, aparece la psicopatologa. Cuando una persona se est dando
124
cuenta, la figura que se forma es clara, de percepcin vivida y sta puede manifestarse
en una imagen o en un insight. El proceso de figura fondo es dinmico y ocurre cuando
las necesidades, urgencias y recursos que se hallan en el campo progresivamente
otorgan sus poderes de inters, brillantes y fuerza a la figura dominante.
Ejemplos de ejercicios de El Darse Cuenta: Comunicacin con otros (pares,

parejas, familia):
Comunicacin con otros:
Escucharse la voz:
Forme pareja con alguien con quien le gustara estar y conocer mejor. Cierre los ojos
ahora y sintense juntos, de modo que estn obligados a usar sus otros sentidos. Noten
que sienten fsicamentey noten cualquier imagen o fantasa que aparezca.
Cuntense acerca de la experiencia y mientras lo hacen dirijan su atencin a su propia
voz y la de su compaero. Darse cuenta de lo que expresa la voz en s.
Dilogo padre-hijo:
Ahora A es un padre y B es un hijo. Hblense uno a otro como si realmente fueran padre
e hijo, mientras lo hace, tomen conciencia de lo que dice, que se expresa en la voz, como
se siente y como interacta con su compaero. Ahora reflexionen sobre su experiencia.
Trate de darse cuenta de los detalles de cmo jug su rol paterno y filial.
Ria familiar:
Satir yShostrom distinguen 4 tipos bsicos de roles manipuladores.
-
Apaciguador: pacificar, suavizar las diferencias, ser simptico, protector, etc.
Evasivo: estar tranquilo, simular que no entiende, aparentar desamparo
Inculpador: juzgar, intimidar, comparar
125
Predicador: instruir, recurrir a la autoridad exterior.
Frases impersonales:
Hblense, cada frase deber ser una afirmacin. Por ejemplo: hace fro, el piso est
duro. Discutan ahora brevemente la experiencia.
Frases personales en segunda persona:
Las declaraciones deben referirse a la persona que tenemos enfrente comenzando con t
o usted. T tienes la misma estatura que yo. Discutan ahora brevemente la experiencia.
Comprenla con el ejercicio anterior.
Frases sobre nosotros:
Declaraciones que comiencen con nosotros. Nosotros estamos sentados frente a frente.
No se permiten preguntas. Discutan ahora brevemente la experiencia. Comprela con las
anteriores
Preguntas:
Ahora quiero que se hagan solamente preguntas. Pero no respondan a tales preguntas.
Discutan ahora brevemente la experiencia. Transformar preguntas en afirmaciones de
primera persona.
Quiero que recuerden las preguntas que se formularon, y que transformen cada una de
ellas en una afirmacin en primera persona. Por ejemplo, por qu usas botas?, pasa a
Yo veo que ests usando botas.
Por qu? Porque:
Digan frases que comiencen con las palabras Por qu?, cada frase deber ser una
pregunta acerca de lo que sucede aqu.
Cmo? As:
Conversen, cada frase debe ser una pregunta acerca de lo que sucede aqu. Comiencen
con la palabra Cmo?
Al coordinador o lder del grupo Captulo V El Darse Cuenta John Stevens

Los mtodos descritos en el libro son poderosas herramientas para la autoexploracin y la
autoexpresin. Toda herramienta puede ser usada hbil o torpemente. Puede no ser
utilizada o utilizada de modo errneo. Un martillo puede ser abandonado sobre un
126
estante, donde se convierte en un estorbo o puede ser utilizado en forma adecuada para
clavar clavos. Un martillo puede emplearse tambin para hacer un hoyo en una tabla o
aplastarse un dedo. Dice el autor que su inters pasa por sealar algunas de las maneras
en que estas herramientas pueden ser utilizadas de modo errneo.
El propsito de estos experimentos es ayudar a la gente a redescubrir su capacidad de
darse cuenta de lo que realmente estn vivenciando, cualquiera sea esa vivencia. A veces
la gente describir experiencias agradables, bienestar, alegra, amor, etc. Y a veces,
experiencias desagradables, clera, confusin, pena, etc. Cualquiera sea la experiencia
que una persona descubra, su experiencia debe ser respetada. Hay muchas maneras en
que la experiencia de una persona puede no ser respetada. Algunas de las maneras ms
comunes son:
-
Juzgando
Ayudando
Sealando deberes y obligaciones
Explicando.
Aqu el autor de ejemplos de cmo no debe actuar el coordinador, y as evitar que la

experiencia fracase.
Silla vaca:
La silla vaca (o silla caliente) es una de las tcnicas teraputicas ms representativas de
la terapia gestltica. Fue presentada por F. Perls.
El paciente tiene frente a si mismo una silla, en la cual en fantasa imagina que est
sentada la persona ausente, o un elemento, objeto, evento, etc., que sea material de
trabajo teraputico y con el que el paciente sostendr una posicin de dilogo.
El paciente inicia hablando a quien (o a lo que) ha colocado en la otra silla, sentndose
posteriormente en la silla vaca y respondiendo a la otra parte.
En lo que se refiere al proceso teraputico, ste no es un producto terminado, sino que ha
generado una persona que ha aprendido a desarrollar en el darse cuenta que necesita
para solucionar sus propios problemas.
El criterio de xito no es la aceptacin social, sino el incremento de la capacidad de darse
cuenta del paciente, que se ve reflejado en un aumento y recuperacin de su vitalidad y
en una conducta ms integrada de acuerdo a sus necesidades esenciales y a sus
127
posibilidades.
Para qu sirve una silla vaca?
Es obvio que sirve para sentarse, pero igualmente sirve para subirse en ella a agarrar
algo a lo que no se alcanza. Tambin sirve para jugar al juego de la silla, para adornar un
rincn de una casa, etc.
Pero, Para qu sirve una silla vaca a un terapeuta gestltico?
Para sentar en ella a todos los fantasmas del que asiste a terapia. Los fantasmas
pueden ser personas reales vivas o muerta, y/o cualidades de la persona que no
reconoce como propias.
La silla vaca resulta muy til, adems, para enfrentar las dos partes de una decisin. La
persona va cambiando de lugar y va dando argumentos en uno u otro sentido hasta llegar
a una decisin lo ms cercana posible a su deseo del momento. Por la silla pasan padres
ausentes, madres muertas, amantes inconstantes, hijos adolescentes, etc., y un amplio
elenco de personajes que acompaan nuestra vida y con los que tenemos o hemos
tenido conflictos.
La silla vaca sirve para proyectar en ella aquello que nos es propio y lo tenemos
rechazado. Es muy comn or decir no puedo soportar su indiferencia cuando en
realidad se trata de nuestra misma respuesta ante situaciones semejantes. Cuando
hacemos un dilogo entre dos partes nuestras, tratamos de recuperar aquello que nos es
propio y hemos colocado fuera porque no podemos asumirlo.
El trabajo con la silla vaca permite expresar la rabia, el dolor, sentimientos, emociones.
Con ms facilidad, toda vez que la persona ha perdido el sentido del ridculo que
acompaa a la imagen de estar hablando con una silla. De este modo la silla resulta muy
til en la consulta de un psicoterapeuta gestltico.
El postulado base de los psiclogos humanistas es que el ser humano tiende hacia la
autorrealizacin y cuenta con todos los recursos necesarios y suficientes para alcanzar el
bienestar.
D.Grupo operativo y familia. Psicoterapia individual y grupal

En los aos 50, Pichn Riviere comienza a hacer grupos teraputicos con los
pacientes hospitalizados. Crea la tcnica operativa de grupo y utiliza esta
metodologa grupal para la enseanza de la psiquiatra y el psicoanlisis. Pichn
Riviere era psiquiatra, y la complejidad del tratamiento de los psicticos lo lleva al
psicoanlisis y a considerar que es posible su curacin a travs de la psicoterapia
128
psicoanaltica.
Los grupos operativos nacen en ese contexto de prcticas teraputicas y en un
momento de cambio importante en el pensamiento psiquitrico.
Desde su nacimiento, los grupos operativos pretenden no ser una nueva tcnica
psicoteraputica, ya que implican una comprensin diferente de las problemticas
psicolgicas y psiquitricas de los procesos de la salud y enfermedad, as como del
tratamiento.
Pichn Riviere deca que el paciente es el emergente de su grupo familiar y de la
institucin en la que participa, ya sea la escuela o el trabajo.
PR piensa al grupo como un todo, hace valiosos aportes a la teora de los grupos al
crear los conceptos de tarea, portavoz, emergente, esquema conceptual
referencial operativo (ECRO), grupo interno y otras nociones que son centrales para
la comprensin del proceso grupal.
Para l, la tarea constituye el grupo, no hay grupo sin tarea y cada grupo la enfrenta en
funcin del aprendizaje que ha realizado en sus grupos familiares y anteriores a la
experiencia actual.
Tarea que presenta, por otro lado, dos niveles: manifiesto y latente. Esta ltima es el
anlisis de los grupos internos de los sujetos en el interior del grupo teraputico real
(dimensin grupal del contenido inconsciente), internalizacin del grupo familiar en
permanente interrelacin con el grupo externo.
La determinacin recproca entre interaccin grupal y acontecer individual, as como la
concepcin de la subjetividad, la encontramos en su teora del vnculo, la nocin de
grupo interno y la concepcin acerca de la enfermedad mental.
PR en el texto El proceso grupal. Del Inconsciente a la Psicologa Social, hace
todo un desarrollo acerca del uso de Tofranil (droga antidepresiva) empleada durante
tratamientos psicoteraputicos individuales y grupales.
El objetivo principal de esta droga sera el de facilitar la movilizacin de estructuras o
pautas estereotipadas (estereotipos) que operan como resistencia en los
tratamientos. El concepto de PR es: Las ansiedades frente al cambio o al aprendizaje
(depresivas o paranoides), promueven la estructuracin del estereotipo, situacin que
ilustra con la expresin vale ms pjaro en mano que cien volando.
Ahora bien, el monto de ansiedad predominantemente depresiva sera el responsable
de la pauta estereotipada de conducta anormal. La ansiedad ante el cambio, hecho
posible por la accin especfica del esclarecimiento, provoca por otro lado la
resistencia al cambio (reaccin teraputica negativa). El Tofranil opera bajando el
129
monto de agresin, de ansiedad, de ambivalencia y de culpa.

Dice que de este modo se crean las condiciones para la emergencia de una espiral
dinmica de aprendizaje y comunicacin. La reaccin teraputica negativa disminuye
y la tarea entre paciente y terapeuta se orienta hacia un grado de mayor integracin.
La vivencia de monotona y estereotipia se hace consciente en su estructura y
motivaciones. Se observa un progreso en el insight y el paciente puede encaminarse a
un tratamiento realmente eficaz.
La droga tambin fue empleada de manera instrumental y situacional en los grupos, a
efectos de disminuir la tensin grupal.
Tambin habla de la administracin de la misma a todo el grupo familiar, para romper
la estereotipia familiar y transformarlo en un grupo plstico, flexible, para que trabajen
en la tarea de la curacin de la enfermedad del grupo, que ha emergido en uno de
sus integrantes.
PR y su equipo investigaron la accin de esta droga con el marco de referencia de la
enfermedad nica, que reconoce su origen en la situacin depresiva bsica.
(Todo esto era por los aos 60).
Construccin de un esquema conceptual referencial operativo (ECRO):

Desarrollado en el punto A de esta Unidad.
La familia como grupo:

La familia se define de la misma manera que grupo, solo que deben agregarse a las
constantes de espacio y tiempo, los vnculos de parentesco.
La familia es el sostn de la organizacin social, unidad primaria de interaccin que se
establece sobre la base de un interjuego de roles diferenciados.
La familia aparece como el instrumento socializador, en cuyo mbito el sujeto adquiere
su identidad, su posicin individual dentro de la red interaccional. La tarea del grupo
familiar es la socializacin del sujeto, proveyndole de un marco y un basamento
adecuados para lograr una adaptacin activa a la realidad en la que se modifica l y
modifica al medio en un permanente juego dialctico. La familia es el modelo natural de
toda situacin grupal.
Este carcter estructural del grupo familiar nos permite tomarlo como unidad de
130
anlisis para el abordaje de la enfermedad mental, ya que podemos aproximarnos a l

como unidad diagnstica, pronstica, teraputica y de psicoprofilaxis.
Pichn Riviere: Todo sujeto que enferma psquicamente es porque ha asumido un rol
particular, y en cierta medida operaba dentro del grupo familiar, al transformarse en el
portavoz y depositario de la ansiedad del grupo.
De esta manera, al adjudicarle el grupo familiar ese rol y l asumirlo, se consigue un
efecto de superacin de la situacin de caos subyacente.
Tratamiento de grupos familiares. Psicoterapia colectiva. Un enfoque operativo
El estudio de los aspectos patolgicos de un grupo familiar y su abordaje teraputico,
deber incluir varios vectores de anlisis, entre los que sealaremos, en primer lugar,
los 4 momentos de la operacin teraputica:
a) Diagnstico, b) pronstico, c) tratamiento, d) profilaxis.
Cada una de estas dimensiones debe ser centrada :
1) En el paciente, 2) en el grupo, 3) en la situacin.
Estos aspectos son cooperantes e interactuantes, y se complementan. El enfoque grupal
permite hacer una evaluacin diagnstica, pronstica, teraputica y profilctica ms
operativa que la que resulta de centrar el problema en el paciente con exclusin de su
medio familiar.
Los postulados bsicos que permiten la comprensin de lo expuesto se pueden sintetizar:
A) En cuanto al diagnstico:
a- En la situacin hay un grupo familiar enfermo, del cual el paciente es el emergente
y que pasa a ser el portavoz de la enfermedad grupal.
b- Se puede comprender mejor esto si vemos a la enfermedad del paciente como
un rol dentro de la situacin grupal
c- El paciente es el depositario de las ansiedades y tensiones del grupo familiar
d- En este sistema de depositacin, es necesario considerar: los depositantes, lo
depositado y el depositario (paciente).
Ejemplo: un paciente tiene un defecto intelectual (tarado, se hace cargo de la
parte tarada de cada uno de los miembros, as se cierra el crculo vicioso) (Ellos
lo tratan como tal y l asume su rol)
131
e- Esto permite inferir que el paciente es el miembro ms fuerte y no el ms dbil

(ya que se hace cargo de la enfermedad grupal)
f- Dinmica subyacente: el paciente enferma para preservar al resto del caos y
destruccin, y pide ayuda intentando la curacin.
g. Si el rol es eficaz, el grupo mantiene cierto equilibrio.
h- El grupo intenta segregar al paciente, para as eliminar la enfermedad grupal.
B) En cuanto al pronstico: El pronstico del grupo, paciente y situacin estarn

dados por:
-
La estructura personal del paciente (dinmica y funcionalmente)
El grado de intensidad de los estereotipos con que estos aspectos se dinamizan

en el paciente y el grupo
Monto de los mecanismos de segregacin
C) En cuanto al tratamiento:
Es importante romper con el primer estereotipo: la delegacin del rol por el grupo y
la asuncin del mismo por el paciente. La terapia puede ser dirigida al grupo
(incluido o no el paciente), tendiendo a romper los estereotipos y disminuir los
mecanismos de segregacin.
D) En cuanto a la profilaxis: Al reducir las estructuras individuales y grupales se logra

la profilaxis :
. de la recurrencia de un nuevo episodio en el paciente
. de que otro miembro pueda enfermar al mejorar el paciente
. del grupo familiar en su totalidad
132
Los niveles de abordaje teraputico siguen el esquema delineado para el anlisis

polidimensional. Se considera:
a.- Un nivel psicosocial: relaciones del paciente con cada uno de su grupo familiar. El
abordaje del grupo se hace a travs de la representacin interna que el enfermo tiene de
cada familiar. El anlisis de los vnculos internos permiten mejorar los externos (cambios
de actitudes)
b.- nivel sociodinmico: abordaje del grupo en su totalidad gestltica y el estudio de la
dinmica grupal. Aqu se podrn aplicar tcnicas grupales y sociomtricas.
c.- nivel institucional: abordaje de la familia como institucin a travs del estudio de la
historia familiar, estructura socioeconmica, relaciones intergrupales, con otra familia,
vecinos, barrio, etc.
El anlisis sistemtico de las situaciones grupales posibilita registrar un conjunto de

procesos relacionados entre s que nos permiten considerarlos fenmenos universales de
todo el grupo (en su estructura y dinmica)
Para comprender mejor esto, utiliza el esquema del cono invertido (Punto A de esta
unidad):
a.- En la base, los contenidos emergentes, manifiestos o explcitos
b.- En el vrtice: Situaciones bsicas universales o implcitas
c.- Espirar que grafica el movimiento dialctico de indagacin y esclarecimiento, de
explcito a implcito con el objeto de explicarlo.
Analizar es hacer explcito lo implcito
El terapeuta se manejar (al encarar la tarea correctora) con un ECRO que incluya los
conceptos mencionados anteriormente cuando hablamos de un tratamiento del grupo
familiar (concepto de portavoz, anlisis de los roles, etc.)
El proceso teraputico se propone lograr una disminucin de las ansiedades psicticas
bsicas. No hablan de curacin, sino de disminuir miedos bsicos, ansiedades, de
prdida y ataque de modo que el Yo del sujeto no recurra a mecanismos defensivos que
configuren la enfermedad.
La enfermedad es un intento de elaboracin del sufrimiento provocado por la intensidad
de los miedos bsicos.
133
Resulta de un intento fallido debido a la utilizacin de mecanismos defensivos

estereotipados y rgidos que impiden que el sujeto se mantenga adaptado al medio.
Este proceso acarrea la alienacin del grupo del que el sujeto que enferma es el portavoz.
Alienacin del intra y extra grupo.
Mutacin del objeto protector en chivo emisario
Volvemos a la pregunta acerca de que si el que enferma en un grupo familiar es el
miembro ms fuerte o el ms dbil.
Lo mismo sucede con las psicosomticas: la localizacin de un trastorno en un rgano
determinado nos hace preguntar si ese rgano sirvi mucho tiempo para elaborar
ansiedades. O sea, era un rgano fuerte que colaps por el conflicto, por el stress.
En la familia, el enfermo es el portavoz de las ansiedades del grupo, de las tensiones y
conflictos.
La enfermedad opera como denunciante de la situacin conflictiva.
Cuando se inicia el proceso corrector, puede resultar que tras algunas sesiones de grupo
familiar, eclosione un conflicto que, conocido por todos, se mantena en silencio. Era un
secreto familiar generador de ansiedades. Se produce una ruptura de la comunicacin.
La familia puede resistirse al esclarecimiento. Va a haber resistencias al cambio. Aqu el
terapeuta deber tener un adecuado manejo del timing del esclarecimiento, esperando
el punto de urgencia (vecindad de lo implcito y explcito).
Tarea correctora: reconstruccin de redes de comunicacin, replanteo de los vnculos,
reestructuracin del interjuego de roles. Todo esto desencadena y realimenta
sentimientos de inseguridad e incertidumbre que estn en la base de los trastornos
individuales y grupales.
Hay miedo a la prdida y al ataque. El sujeto enferma de inseguridad (por amor y de
odio), ya que el grupo del que proviene no le permite lograr una identidad. La anormalidad
de los grupos imposibilita saber quien es quien.
Una familia es una Gestalt-Gestaltung, un estructurando que funciona como totalidad.
Su equilibrio se logra cuando la comunicacin es abierta y funciona en mltiples
direcciones (espiral de retroalimentacin). As se lograra que un grupo familiar adquiera
un determinado monto de salud mental. Puede ser natural que haya subgrupos, pero
cuando estos adquieren caractersticas ms estables, rgidas, se estereotipa la direccin
de la comunicacin. Es frecuente que en ciertos grupos familiares haya miembros con
tendencia al aislamiento o a la inclusin en otro grupo. Cuando se desplaza de un grupo
primario a uno de referencia, para que el primario se mantenga, otro integrante debe
134
asumir el rol ausente.

Si falla el aprendizaje del rol en el grupo primario (porque el sujeto se hizo cargo de las
ansiedades del grupo), se configura la situacin de chivo emisario.
El sujeto intenta defenderse apelando a los mecanismos o tcnicas estudiadas por la
psicologa individual.
Si este recurso adaptativo falla, hace eclosin la enfermedad con la consiguiente
segregacin del paciente, abandono del rol, dificultades en la reintegracin del miembro
enfermo, etc.. Si logra captarse de manera rpida esta situacin de enfermedad, se
facilitar la redistribucin de las ansiedades. Se lo libera al paciente de la ansiedad global
que haba asumido en un intento de preservacin del grupo. Se abrir as una posibilidad
al esclarecimiento del malentendido y ser posible la reorganizacin funcional y operativa
del grupo.
Aplicaciones de la psicoterapia de grupo
Las tcnicas grupales pueden aplicarse a la industria, la empresa, al hospital, a la
enseanza y a otros grupos.
Lo importante sera pensar una psicoterapia para el grupo centrada en la tarea, junto con
el anlisis sistemtico de las dificultades de la tarea, ya se trate de aprendizaje, de la
curacin, la creacin, etc.
El grupo es el agente de cura y el terapeuta refleja y devuelve las imgenes de esa
estructura en continuo movimiento, encarnando adems las finalidades del grupo.
Tcnica de los grupos operativos
El psiclogo social, para poder operar con eficacia, necesita un largo aprendizaje de su
oficio. Es considerado por su medio de modo diferente. Por un lado desvalorizado y por el
otro, sobrevalorizado en su tarea. Esto puede producir tensiones en l y entre l y sus
grupos.
PR promueve una didctica interdisciplinaria, acumulativa, interdepartamental y de
enseanza orientada. Habla de la preexistencia en cada uno de nosotros de un esquema
referencial (experiencias, conocimientos y afectos con los que el individuo piensa y hace)
y que adquiere unidad a travs del trabajo en grupo. Esto le promueve a su vez un
esquema referencial al grupo o comunidad.
Habla de desenvolver aptitudes y comunicar conocimientos. En esta didctica
interdisciplinaria se cumplen funciones de educar, despertar inters, instruir, trasmitir
conocimientos, etc.
135
Habla de grupos de discusin y tarea, de coordinador, etc. Habla de tcnicas grupales

donde la funcin del coordinador consiste en crear, mantener y fomentar la comunicacin.
Habla de anlisis de ideologas, etc.
Conclusiones:
La actividad est centrada en la movilizacin de estructuras estereotipadas, dificultades
de aprendizaje y comunicacin, debidas al monto de ansiedad que despierta todo cambio
(depresiva y paranoide). Estas son coexistentes y cooperantes. Y de ser intensas,
cerrarn el sistema (crculo vicioso).
Los roles tienden a ser fijos al comienzo, hasta que se configura la situacin de liderazgos
funcionales (operativos) que hacen ms eficaces el aqu y ahora de la tarea. Los grupos
pueden ser; verticales, horizontales, homogneos, heterogneos, primarios o
secundarios; pero en todos se observa una diferenciacin progresiva a medida que
aumenta la homogeneidad de la tarea. Esta tarea depende del campo operativo del grupo
(teraputico, de aprendizaje, industrial, etc..)
Coordinador: favorece el vnculo entre el grupo y el campo de su tarea en una situacin
triangular.
Las tcnicas de los grupos operativos se utilizan en la actualidad, no solo en la formacin
de psiclogos, sino tambin en la publicidad, trabajo institucional, formacin de lderes,
estudio de la direccin e interpretacin teatral. En sntesis, en todas las situaciones en
que el grupo, cara a cara, puede convertirse en una unidad operativa de tarea.
Transferencia y contratransferencia
La tcnica del grupo operativo implica el anlisis de los aspectos referentes a la
transferencia en el grupo, que se expresa a travs de un portavoz, quien expresa algo en
relacin (vnculo positivo o negativo) con el coordinador, y que en un primer perodo es
disperso, escindido en pedazos, catico, dbil, inestable y que a medida que progresa la
tarea del grupo, muestra mayor cohesin.
Tambin se incluye la contratransferencia porque la actitud del coordinador, que puede
ser autocrtica, laissez-faire, democrtica o demaggica condiciona las reacciones del
grupo frente a l.
Funciones del grupo en las etapas evolutivas

A lo largo de las distintas etapas evolutivas, se podr ver que las funciones del grupo
136
sern diferentes. No por eso menos importantes.

As por ejemplo, el grupo de adolescentes tiene funcin de puente, de trayecto (objeto
transicional) entre al infancia y la autonoma, entre la dependencia infantil y la
dependencia adulta, y entre la identidad de la familia y la propia identidad. Aqu facilita
esta trayectoria, ofreciendo de momento un refugio en el que el adolescente se cobija y un
apoyo para conseguir su diferenciacin como individuo autnomo capaz de determinar
sus elecciones como adulto.
Si vamos a los adultos mayores, uno puede pensar en el hecho de evitar estado de apata
total, o evitar el desprecio de su situacin actual. Cmo? Dinamizando y potenciando la
actividad biopsicosocial del sujeto. Realizacin de la persona y sus familiares.
E.Lo comunitario y la intervencin:

El libro de Diguez y otros relata experiencias de intervencin comunitaria y da
definiciones de algunos trminos en relacin a esta temtica.
Una unidad de organizacin, planificacin e intervencin comunitaria:

Este trabajo aborda los conceptos de comunicad, rea local y mancomunidad.
Trata tambin el concepto de promocin social comunitaria y lo vincula con los procesos
de democratizacin y de igualdad social.
Dice que la unidad de anlisis y de intervencin para la organizacin e implementacin
de las polticas de promocin social, est constituida en este trabajo por el rea local, que
es donde se concentran los actores sociales que impulsaron los procesos mencionados,
mancomunados con otras reas (Diguez, 1998),
Y luego sigue dando definiciones:
Mancomunidad:
Este concepto parte de la necesidad de unir a las poblaciones a efectos de poder
implementar los servicios sociales que satisfagan sus necesidades. Particularmente en
ese trabajo, se extiende a la conformacin de unidades autnomas de pueblos y regiones
con identidad comn. Dice que es necesario, adems, la creacin de democracias
participativas, con una sociedad no estatista, para lograr el desarrollo del ciudadano como
sujeto.
137
Este paradigma es superador de los paradigmas de caridad individual, del estado como
nico actor, del paradigma neoliberal y de frmulas estatistas.
A partir de un caso de Espaa (1985), aparece un nuevo concepto de mancomunidad que
es el siguiente:
Se entiende por mancomunidad, la unin de varios municipios de menos de veinte mil
habitantes, que carecen de posibilidades de implementar servicios sociales para su
poblacin. Este concepto se basa en la idea de que aquellos pueblos que por s solos no
puedan ofrecer prestaciones de servicios sociales, se unan con otros dentro del misma
rea, de modo que sus ciudadanos puedan tener acceso a dichos servicios.
Las competencias de estas mancomunidades se orientan a la organizacin y gestin de
servicios sociales, ejecucin y desarrollo, direccin de necesidades, programacin y
coordinacin con distintas entidades.
Es una forma operativa nueva, que en el caso nacional y latinoamericano se muestra apta
para iniciar nuevos caminos en materia de accin social.
Comunidad:
Este concepto tiene diferentes acepciones de acuerdo a los enfoques tericos y las
necesidades prcticas.
Algunos ponen el acento en lo relacional (interaccin hombre a hombre) y otros en el
espacio (en tanto es el soporte en donde transcurre la vida).
Gmez Gavazzo (1959), da una definicin considerando 4 elementos bsicos:
Comunidad es la relacin hombre-suelo que se caracteriza por la posesin de los
elementos bsicos siguientes:
1. Grupo de personas localizadas en un rea geogrfica, como resultado de una
interaccin social en el mismo grupo y entre ste y el medio fsico.
2. rea geogrfica continua
3. Concentracin de intereses funcionales comunes (ms all de la vecindad)
4. Unidad funcional, como forma expresiva de la solidaridad entre sus componentes.
Habla de reciprocidades influyentes entre el hombre productor y el hombre consumidor; y
de los aspectos que influyen o condicionan entre el hombre y el territorio.
Qu condiciona la relacin hombre-suelo? La distribucin desigual de los recursos
naturales, los cambios cuantitativos y cualitativos de ellos y los cambios de la composicin
138
humana.
Qu condiciona la relacin hombre-hombre? Desigualdad de impulsos, competencias,
evolucin histrica, accin poltica.
Todo esto obra sobre la estructura socio-econmica de la comunidad.
Entonces, en este tipo de trabajo, cuando hablamos de comunidad, nos referimos a un
sistema donde los seres humanos, plantas, animales, agua, tierra y aire se encuentran
relacionados.
Este sistema de accin se llama socio-territorial y se encuentra dirigido por un lado, a
identificar la base territorial y por el otro a dar respuesta a la satisfaccin de las
necesidades de la comunidad local.
La delimitacin del espacio local:
Los lmites de las comunidades, as como los de los barrios, fueron fijados por criterios
polticos, administrativos y a veces con criterios azarosos que no siempre tienen en
cuenta los agrupamientos sociales y las tramas de interaccin.
A la hora de estudiar e implementar polticas sociales para estructuras sociales
comunitarias, los criterios administrativos y polticos suelen no ser suficientes.
A los efectos de la implementacin de polticas de intervencin y promocin social, resulta
importante analizar la distribucin espacial de los servicios, en particular aquellos que
satisfacen necesidades culturales y espirituales y considerar al rea local como un
sistema que tenga los elementos naturales, econmico y socioculturales
interrelacionados.
El anlisis de unidades (como vecindad o barrio), descontextuados de las tramas reales
de interaccin social, puede llevar a que implementen acciones que produzcan una
marginacin mayor. Esa lgica (del barrio como espacio local) puede ser tan nociva con la
lgica centralista. Y dice el autor que es la lgica que, lamentablemente, emplean
habitualmente los asistentes u operadores sociales que desde el mbito de los municipios
realizan tareas de control social.
Luego los autores siguen hablando de las caractersticas de las reas locales, la
comunidad, etc., y de los aspectos a tener en cuenta cuando se intenta trabajar en
promocin social.
As dicen que cada rea local tiene caractersticas particulares. Esto se debe a que son
distintos los recursos fsicos (clima, suelo), las caractersticas humanas, las culturas y
sub-culturas existentes, los valores y las exigencias del entorno.
139
Las reas locales tienen un soporte natural (medio ambiente) y un soporte tecnolgico
(energa, comunicaciones, caminos, etc.). Estas rea constituyen un todo armnico, en los
que cada elemento est unido y en constante evolucin. Si un elemento se deteriora
(crisis, desigualdad social, problemas de medio ambiente), el todo sufre las
consecuencias.
A partir de todo esto es que uno tiene que pensar que los modelos de desarrollo
comunitario y promocin social comunitaria debern ser dctiles, flexibles, adecundose a
cada situacin. As de este modo se podrn atender las aspiraciones de los actores
sociales y de los miembros de la comunidad (teniendo en cuenta las necesidades
expresadas y los recursos disponibles).
Una sociedad democrtica plantea la exigencia de mejorar las condiciones de vida,
impulsando valores que aseguren la igualdad, liberta y justicia social. El rol bsico del
trabajador social cuando acta en el campo de la promocin social comunitaria sera
lograr la dinamizacin y organizacin de los grupos humanos, lograr el mejoramiento de
las condiciones de vida, tratando de recrear la cultura asociativa (democratizacin de la
vida social y participacin activa en la toma de decisiones a nivel local).
En el Captulo 1, Diguez habla de los factores (geogrficos, econmicos, sociales,
culturales y polticos) que determinan la jerarquizacin de funciones y los distintos niveles
dentro de los centros urbanos. Habla de las reas de influencia de cada centro, las
categoras de cada ncleo urbano, etc.
rea local sera el centro o ncleo poblado y el rea que interacciona con ese ncleo y
cuyos servicios sirven a la misma (hace referencia a Mar del Plata)
En el Captulo 3 hablan de la relevancia del pensamiento de Paulo Freire para la
educacin popular a nivel mundial.
Paulo Freire es un pedagogo contemporneo. Fue uno de los pocos intelectuales del
Tercer mundo que logr que su obra se impusiera en el 1 mundo. Dentro de su
perspectiva constructivista, tom aportes de la Psicologa, Sociologa, Filosofa marxista y
humanismo cristiano. Su propuesta educacional fue eficaz no solo a nivel de
alfabetizacin de adultos sino tambin en la educacin formal.
La concepcin educacional de Paulo Freire tiene que ver con una educacin dialgica,
problematizadora, libertadora, concientizadora, que considera a utilizacin ms racional
de os recursos de la naturaleza y la construccin de una realidad social ms justa.
Habla del Movimiento Popular y dice que es una escuela viva que permite conocer por la
va del cuento. Para que los movimientos populares constituyan un campo de educacin
popular, es necesaria la contribucin de los intelectuales en la organizacin y
sistematizacin del conocimiento y en la accin popular. Es importante tener en cuenta
que los movimientos sociales no son siempre movimientos populares (por ejemplo,
140
los movimientos feministas o ecologistas).

Podra definirse como comunitaria la identidad compartida, a nivel de las prcticas y de
las representaciones sociales, por una comunidad. Esta identidad compartida es la que
permitir a los elementos del grupo cooperar en torno a intereses y objetivos comunes.
Concepto de educacin comunitaria/popular/local
Segn los distintos autores, tenemos diferentes definiciones para la educacin no-formal.
Expresiones ms utilizadas en distintos pases:
Smith (USA 1994) propone el concepto de educacin local que abarca: educacin
informal, no-formal, popular, trabajo comunitario, educacin de adultos, educacin
comunitaria, desarrollo comunitario, accin social e intervencin comunitaria.
Y denomina localness a las acciones de interrelacin, los conocimientos y las culturas
locales.
Paulo Freire perfila el concepto de Educacin Popular, refiriendo otras designaciones:
Educacin de adultos o educacin informal: eran personas cuyo trabajo educativo
comenzaba dentro de la cultura popular y buscaba innovar los caminos de acceso al
conocimiento de las ciencias y las tcnicas no populares.
Accin cultural: quiere decir que la cultura era entendida dentro de los movimientos y
relaciones sociales de los hombres.Cultura ser lo que le da sentido en las relaciones
humanas. Y este concepto fue necesario. Este conjunto de pensamientos y actitudes fue
la cuna de la educacin popular.
Para definir estos conceptos, algunos autores brasileos usan el concepto de educacin
comunitaria. Este trmino es el ms usado entre los educadores de lengua inglesa.
-------*--------Modelos, formas y modos de Educacin Comunitaria:
Uno de los autores habla de 3 modelos:
1. Modelo universal
2. Modelo reformista
3. Modelo radical
1. Presupone que la sociedad/comunidad es consensual. Por lo tanto sus seguidores
usan una estrategia de enseanza universal para todos los grupos sociales y
141
todas las edades. Este modelo se implementa a partir de escuelas secundarias o

escuelas superiores comunitarias
2. Concibe la sociedad/comunidad como plural y competitiva. De este modo, la
estrategia de la enseanza discrimina positivamente a los desfavorecidos. Este
modelo est asociado con la educacin compensatoria y est puesto en prctica
en la escuela primaria o en las casad de los miembros de la comunidad.
3. Encara la sociedad/comunidad como una realidad conflictual. La estrategia de la
enseanza promueve una educacin politizada y una accin social centrada en
trminos concretos y problemas de la comunidad. Esta concepcin apunta a
capacitar las poblaciones y redistribuir el poder en la sociedad.
Paulo Freire es uno de los educadores ms influyentes de esta corriente.
Fletcher; 3 formas de abordar la comunidad:
1. Observar las condiciones sociales usando la investigacin estadstica y/o
cuestionario
2. Compartir representaciones sociales. Se utiliza principalmente la observacin
participante
3. Se privilegia una accin participante a desarrollar en conjunto con las
poblaciones locales, en una perspectiva poltica con vista a la justicia social. Se
promueve el aprendizaje a travs de los movimientos sociales, tendientes a
combatir el sexismo, el racismo, la pobreza, crisis econmicas, naturales, etc.
Lesne (1977), en el mbito de la pedagoga de adultos, habla de 3 modos de trabajo
pedaggico:
1. De tipo transmisivo y orientacin normativa: transmisin de saberes, valores,
normas, etc., en sintona con la organizacin social correspondiente.
2. De tipo iniciativo y de orientacin personal: procura desarrollar un aprendizaje
personal de los saberes a travs de la actuacin a nivel de las intenciones,
motivos y disposiciones de los individuos.
3. De tipo apropiativo: se centra en la insercin social de los individuos. Esto
constituye el punto de partida y de llegada de la apropiacin cognitiva de la
realidad.
Silva (1990). Habla de 4 perspectivas a nivel de educacin de adultos:
1. Educacin de segunda oportunidad para jvenes y adultos excluidos de la escuela
142
y segn paradigmas escolares

2. Educacin de adultos asociados a la cualificacin y formacin profesional
3. Educacin permanente elaborada en las democracias occidentales y centradas en
el individuo como persona y ciudadano
4. Alfabetizacin funcional del mbito extra-escolar (ac resalta la experiencia
cubana de alfabetizacin y los conceptos de Paulo Freire)
Voluntariado y accin social:
El voluntariado est comprometido con el desarrollo humano y social. Es necesario que
acte en equipo y en forma organizada. Es un nuevo estilo de actuacin en la comunidad
y un campo privilegiado para impulsar la participacin de los ciudadanos, fomentar
valores, dinmicas positivas transformadoras, de sentir con el otro, etc.
De todos modos, vemos que hay voluntarios que actan en algo concreto, focalizados y
de intervencin individual y tambin otros que desarrollan su actividad desde una
asociacin, trabajan en equipo y luego transfieren sus experiencias a nivel barrial o
comunitario.
Ayudar tiene que ver con las consecuencias que puede tener una determinada accin y
analizar el contexto en el que se realiza.
El eje de la accin voluntaria se centra en que la persona ayudada sea el verdadero
protagonista, que l decida como lo va a realizar sin fomentar el paternalismo.
Concepto de voluntariado: El voluntariado social puede entenderse como un servicio
gratuito y desinteresado que nace de la triple conquista de la ciudadana: ejercicio de la
autonoma individual, participacin social y de la solidaridad para con los ltimos
Sera una actividad gratuita y desinteresada que realiza el voluntario a favor de otros
como forma de participacin dentro de la comunidad en la que est inmerso. Es aquella
persona que entiende la realidad como algo en proceso en el que l puede aportar
aunque sea un granito de arena.
Joaqun Garca Roca dice lo siguiente:
1. El voluntariado necesita descubrir la complejidad de los procesos sociales
2. Slo tiene sentido cuando no pierde de vista el horizonte de la emancipacin. Eso
sera: Darle ternura a un enfermo terminal o ayudar a una persona que lucha
contra la adiccin solo merece la pena se es un paso ms en la remocin de las
causas de la marginalidad y del sufrimiento innecesario.
143
3. La accin voluntaria tiene calidad tica si es la opcin libre de un sujeto dentro de

una triple aspiracin: estima de s mismo, solidaridad con os dems y compromiso
con una sociedad ms justa.
4. El voluntariado debe reclamar los compromisos del Estado y no desmantelarlos.
5. La accin voluntaria es como una orquesta: lo importante es que suene bien. La
fragmentacin no conduce a nada.
6. La accin voluntaria debe tener competencia humana y calidad tcnica. Con el
amor no basta
7. El voluntariado debe ganar espacios en las clases populares
8. El voluntariado debe complementarse con el profesional de la accin social (pero
no debe ser auxiliar)
9. El voluntariado necesita disciplinar su accin
10. La accin voluntaria requiere reciprocidad, no se orienta simplemente a la
asistencia de otro, sino al crecimiento de ambos, an cuando sean diferentes sus
contribuciones.
Intervencin psicosocial (Jorge Castell Sarriera)
La intervencin psicosocial tiene como principal objetivo posibilitar mejores condiciones
humanas y de calidad de vida. Abarca salud mental, educacin cvica, economa, etc. O
sea, la vida social en relacin directa con el bienestar humano.
El proceso de intervencin depende de su mbito, as como tambin de las estrategias a
utilizar y de los objetivos a alcanzar.
No existen ni estrategias globales ni tcnicas especficas.
Snchez Vidal (1991) delinea cmo se puede estructurar una intervencin:
Dice que esto depender de los objetivos a alcanzar. Y habla de fases (no rgidamente
secuenciales):
. Definir y analizar el tema o problema a enfocar y el grupo-objetivo: Aqu el facilitadorinterventor deber delimitar a quien ir dirigido su trabajo y cul es el objetivo general.
Tambin analizar el contexto, los problemas, los recursos y el sistema social total.
. Anlisis y evaluacin
. Diseo/planeamiento y organizacin del programa
144
. Implementacin (aplicacin del planeamiento de modo flexible, pudiendo realizar

modificaciones segn el feedback evaluativo de la comunidad). Ac es importante el
contacto cara-a-cara con el grupo-objetivo
. Luego, evaluacin de la intervencin (legitimacin de la accin social del interventor,
etc.)
. Divulgacin de programas. Difundir programas ya aplicados y con resultados conocidos
para otros sistemas.
En todas las etapas del proceso de intervencin psicosocial, es necesario tener presente
los principios que dan base a la actividad, los objetivos propuestos y la postura del
profesional.
Enriquez (1994) habla de cmo puede llevarse a cabo una intervencin:
Dice que un aspecto fundamental es el derecho a la expresin por parte de los sujetos
participantes. Dice que esto debe ser garantizado. As se puede facilitar la expresin de
los excluidos y suscitar el nacimiento de nuevos grupos sociales.
Dice que las formas de pensamiento y lenguaje del grupo deber ser cuestionadas.
Enriquez dice tambin que la intervencin no cuestiona el poder sino que son los grupos
sociales los que pueden, a partir de la intervencin, promover acciones. La intervencin
no realiza cambios, apenas los favorece, no transforma estructuras, facilita para que los
grupos deseen esas transformaciones.
La intervencin psicosocial enfatiza la relacin individuo y colectivo, desde la interaccin
de los sistemas macro, meso y micro sociales.
Adolescencia;
Los (des)caminos de los jvenes en su transicin de la escuela al trabajo:
El joven sale de una institucin organizada y organizadora hacia un espacio social en el
cual tiempo y actividad no estn tan estructurados.
Su rol pasa a ser confuso y poco definido. Hablan de un espacio de transicin llamado
tierra de nadie. Es un camino que el joven tiene que crear y recorrer solo. Las
caractersticas de este recorrido sern diferentes segn en qu momento el joven sali de
la escuela, sus experiencias, motivaciones laborales y las oportunidades de empleos.
Esos caminos elevarn a la autonoma personal respecto a la familia de origen y a una
nueva insercin social. Para que esto resulte exitoso, el joven deber construir su
145
identidad sobre bases slidas, desarrollando su individualizacin e independencia a travs

de la interaccin con los distintos grupos de los que participa (igualndose o
diferencindose).
La familia, la escuela y el trabajo sern microsistemas fundamentales para la construccin
de esa identidad.
Repensar los papeles de estas instituciones como forma de integrar los jvenes a la
sociedad adulta sera una forma de transformar la tierra de nadie en un espacio
constituido por una red social que estimule al joven en su desarrollo como ciudadano y
trabajador.
La salud de los jvenes en la transicin escuela-trabajo:
La salud sera el resultado del proceso de adaptacin general del individuo. Este individuo
es una persona que influye en el medio, y el medio influye en l. Es un sujeto dotado de
caractersticas personales y sociales. En este inter-juego, adaptarse de forma ms o
menos adecuada al ambiente indicar las facilidades y dificultades enfrentadas.
El estudio del ambiente y de las condiciones sociales en que vive el sujeto, junto a sus
caractersticas personales, permite entender las condiciones del medio que proporcionan
las conductas inadecuadas o mal adaptadas en determinados individuos.
A partir de diferentes estudios, los autores explican cuan vital es la situacin laboral para
el bienestar psicolgico, ya que es en el ejercicio del trabajo y en el reconocimiento y en
las relaciones sociales donde se fundamenta la salud del joven.
Por qu hablar de (des)caminos? Porque a partir de diferentes estudios, vieron que la
mayora de los jvenes que no tuvieron orientacin ni por parte de su familia ni de su
escuela respecto de sus itinerarios, lo aprendieron por ensayo y error a travs de un
camino de sufrimiento.
Los jvenes desocupados presentan mayor malestar y sentimientos de desvalorizacin
personal. Cuanto ms se extiende el desempleo, mayor ser el riesgo de depresin,
apata, desmotivacin, comportamientos antisociales y hasta de desprecio por la vida.
Termina diciendo que para los jvenes de hoy (que por otra parte tienen un gran
potencial), el trabajo no es el valor supremo por el que se define una persona, sino que
debe ser fuente de satisfaccin.
Hoy los jvenes privilegian los valores hedonistas en posicin a los valores antiguos de
sacrificio y lucha.
Hasta que estos dos mundos que representan valores diferentes se encuentren, se
seguir hablando de (des)caminos.
146
Sentido de Vida y realizacin personal en la tercera edad

Janice de O Castilhos Vitola
Las personas de la 3 edad vivencian procesos de cambio tanto en lo social como en las
reas biolgicas y psicolgicas. Cada persona tendr un potencial determinado de
energa vital para lidiar con esto.
El negativismo implcito en muchos trabajos ha contribuido a marginar al anciano y
alejarlo de las actividades.
Se puede ver que ha crecido el inters de los especialistas por la vejez. Con el aumento
de la poblacin aosa, se le debe dar una atencin especial.
La autora dice que el anciano es un ser humano con problemas, intereses,, creencias,
deseos y capacidad de realizacin. Un ser todava productivo que es desperdiciado por
preconceptos.
Muestra un trabajo que intenta estudiar el potencial de personas ancianas.
La autora menciona diversas escuelas y tendencias.
As menciona a Vctor Frankl y el Sentido de la vida (considera al hombre visto en 3
dimensiones, biolgica, psquica y espiritual), Rogers (a todo organismo lo mueve una
tendencia a desarrollar sus potencialidades)
Luego habla del proceso de envejecer. Dice que es como una transformacin,
descubriendo su sentido en las circunstancias nuevas que el ciclo vital ofrece.
Luego habla de la jubilacin, como etapa de reorganizacin vital en funcin de la
disminucin del poder adquisitivo, de las necesidades de llenar el tiempo libre y de la
reintegracin de la familia.
Sigue hablando de Salud y enfermedad. Aqu dice que el envejecimiento saludable es el
advenimiento de un proceso de adaptacin que se desarroll a lo largo de la vida y que
contribuir a la aceptacin de las limitaciones fsicas, psquicas y sociales que surjan.
La salud es el mayor capital de que dispone el hombre. Perder ese capital comprometera
el objetivo de una existencia satisfactoria. Los adultos de mayor edad se adaptan ms
fcilmente a las prdidas fsicas o mentales.
Envejecer con salud significa mantener un nivel relativamente bueno de salud fsica,
bienestar psicolgico y capacidad de adaptacin.
Diversin y esparcimiento: Las buenas ocupaciones de esparcimiento contribuyen a la
calidad de vida, de acuerpo y de mente. Habla de la importancia de la asistencia a centros
147
comunitarios para la realizacin de diferentes actividades, y tambin de caminatas, viajes,

etc.
Prdida y soledad: La prdida de seres queridos cercanos parece constituir la mayor
dificultad para enfrentar la vejez.
Luego de estudios realizados, concluye lo siguiente:
-
La persona mayor, al tomar conciencia de la etapa de la vida por la que est

transitando (con todas sus dificultades y posibilidades que la rodean) necesita
encontrar medios o caminos para realizarse, teniendo en cuenta sus limitaciones y
capacidades,
Tambin tiene que desarrollar estrategias que le permitan adaptarse al nuevo

ritmo de vida, a los cambios del contexto familiar, social y laboral.
El apoyo familiar es un factor de motivacin para el surgimiento de los potenciales
A posibilidad de vivir en el propio hogar, manteniendo una convivencia satisfactoria

con la familia, tambin aparece como elemento facilitador para la manifestacin
del potencial actual.
Una condicin financiera privilegiada favorece el acceso a las ms diversas

opciones de esparcimiento, as como la falta de tal recurso limita las posibilidades.
La jubilacin no parece representar cambios significativos.
La prdida de seres queridos cercanos parece constituir la mayor dificultad para

enfrentar la vejez
Por ltimo, consideran que la persona de edad, sintindose aceptada, amada,

comprendida pese a sus limitaciones y ansias, tendr mayor motivacin para
superar las dificultades de orden financiero, fsico y emocional y para encontrar
alternativas en s mismo as como en el medio que lo rodea; manteniendo as sus
propsitos de vida.
F. Dinmica de grupo y espectculo: El teatro como reflejo de lo comunitario:

El Doctor Herrera Figueroa habla de las cuatro entidades en el teatro: autor, director,
actores y pblico. Y dice que desde una perspectiva sociolgica es este ltimo (el
pblico) quien expresa el termmetro social de las tensiones expresadas en la escena.
Ya que es quien vive los roles que los dems intentan plasmar.
Habla de distintas pocas del teatro. Menciona a Kant, a Fische (filsofo alemn, siglo
148
18/19, idealismo alemn)

Luego habla del siglo de oro espaol, del teatro isabelino, diciendo que eran
personajes extraos a las normas establecidas societariamente.
Dice Herrera Figueroa que el tema teatral se nos aparece como fiel reflejo del
acontecer comunitario en toda la historia del teatro.
Habla de las intenciones y expectativas de los autores de las distintas pocas.
Y habla de que en una poca los autores, al acentuar caractersticas ntimas,
imponan atipicidades, mientras que en otra poca (al que HF menciona como mundo
real contemporneo), se apuntaba a uniformidad y masificacin.
Vocacin por el espectculo:
Se refiere con esto a que aspiramos a ser espectadores de todo, y la perspectiva
central sociopsicolgica est convertida en la del espectador como testigo y partcipe.
Los grados de participacin del espectador, le dan la tnica al espectculo.
As, vemos que el espectador deportivo participa en mayor medida que el teatral y
mucho ms que el pasivo televidente o espectador cinematogrfico. La gente que
construye el espectculo (jugador, actor,) tiene caractersticas especiales. Ya que
son modos de trabajar en algo que les agrada, les da placer, les permite lucirse, de
viajar, de intercambio, etc. Si pensamos en el deporte, as como el circo, no tienen
siquiera la limitacin del idioma.
Habla de Jean Dauvignaud, que en su Sociologa del teatro, define al teatro como el
arte de dar vida a lo que es funcin ficticia de hacer existir, de vivencial real y
febrilmente. El tipo ideal del teatro mencionado por Dauvignaud (concordando con
Henri Gauhier), es el representado como un arte que clava hondo en la existencia
colectiva, en los roles del ser-con del que hablaba Heidegger.
HF habla de que el objetivo de este, su libro, sera ahondar en una investigacin
sociolgica, tratando de detectar el perfil humano que reela ya sea el aspecto teatral,
as como el ftbol-espectculo.
Psicologa del espectculo. Del espectculo y la existencia:
Dice HF: En representar, transcurre mi existencia, de presentarme y de
representarme. Y dice que el teatro, al cual tradicionalmente entendemos por forma
dramtica, es representacin. Contina hablando de las expresiones teatrales nuevas
(recordar que esto fue escrito en los 70), como el teatro de la improvisacin o de
creacin colectiva, entraan una rebelda a la representacin.
149
Segn el Dr. Herrera Figueroa, ese tipo de nuevo teatro pretende develar planos
profundos y elementales de personas, aspira a terminar con las representaciones.
Y en este nuevo tipo incluye al ftbol, lleno de agilidad, ritmo, fuerza, destreza y tesn.
Habla del ftbol como espectculo para masas y que en ella responde a expresiones
del nivel impulsivo elemental.
HF plantea que a travs de este ensayo psicosociolgico bucean por las
profundidades de lo vital endotmico, se pretende ver de qu modo se hizo posible
coordinar la realidad deportiva, como un campo de juego de luces humansticas.
Habla del siglo anterior como el del maquinismo (positivista) y del siglo 20 como siglo
ldico.
En este, el hombre del deporte (ftbol-espectculo) muestra lo ms significativo de la
intrapsicologa, de una interdisciplina impuesta existencialmente por necesidades
contemporneas.
Y dice que la paradoja est en que este juego nace en el siglo del ms crudo
positivismo (al promediar el siglo 19). Y dice que el impulso que alcanza en las siete
dcadas siguientes, responde a idnticas necesidades anmicas en el nivel
comunitario. El Doctor Herrera Figueroa plantea ensayar una teora del ftbol como
espectculo teatral.
Lo teatral como necesidad

Aqu habla de los cambios que fue sufriendo el teatro en esa poca.
Dice que el teatro se presenta como una necesidad. El hombre hace teatro en
innumerables situaciones, a lo largo de la vida cotidiana o excepcional, y tiene, sobre
todo, sed de ver teatro, de ver buenas representaciones y de las otras y an
improvisaciones.
Es en el momento psicolgico en el que se recurre al elemento ldico agonal (lucha
agnica) para realizar un espectculo capaz de despertar la atencin de la mayora. Y
habla de distintos momentos de la historia, citando el auge de las novelas de
caballera, etc.
Dice que estos hechos no se presentan por casualidad, sino como una respuesta a
necesidades. Que esto es fcil de probar, y que se muestran con claridad los gustos
de la gente a nivel consciente e inconsciente.
150
La conducta desviada en la escena

Aqu desarrolla sus ideas acerca de las conductas delictivas. Los actos criminales han
ido representndose en el teatro a travs de las distintas pocas. Habla del Siglo de
Oro espaol, del teatro isabelino y an de los escenarios del teatro griego.
Habla de las diferencias entre cada uno de ellos y que eso muestra tambin las
diferencias que haba en cada una de esas pocas en relacin a la concepcin de los
delitos. Habla de las diferencias de las estructuras sociales en cada una de esas
pocas y como eso se vea reflejado en las representaciones teatrales.
Dice, por ejemplo: La personalidad delictiva supone un trastocamiento de valores que
desorganiza la subjetividad hasta lmites extremos. Y as muestra las diferencias
entre la dramtica medieval y la del siglo XVI en adelante.
Contina dando ejemplos y efectuando comparaciones entre las caractersticas de
cada uno en las distintas pocas y como se muestran o representan en el teatro. Dice
que la gama de delincuentes plasmada por Shakespeare en sus obras le sirvi a
Enrico Ferri (poltico, criminlogo y socilogo italiano, estudiante de Lombroso) para
su clasificacin cientfico-sociolgica de la delincuencia.
Termina diciendo que el crimen en el fuero dramtico, expresa las distintas
modalidades de cada poca y esto puede ser tomado por la psicologa con fines
cientficos.
Tutela sutil del pblico
Vuelve a hablar de la significacin de los cuatro pilares del teatro: autor, director,
actores y pblico. Y a explicar la razn por la que l considera que el principal no es el
director (como se pensaba), sino el pblico, sus preferencias, sus gustos.
Dice que el director sondea noche a noche para acertar con lo que ms le agrada a
los espectadores.
El pblico sera la gua conductora (a control remoto, dice) del estructurado cuarteto
teatral.
A esto llama tutela del pblico. Y dice que bajo esta tutela, la vocacin por el
desarrollo de la libertad est asegurada.
Habla del pblico diciendo que este es ansia de vida, de existir en plenitud. Y que este
sutil tutelaje asegura un teatro existencial, liberal.
El teatro es vida, conducta humana, trozos de existencia humana puestos de relieve
mediante personajes que desempean sus papeles en un momento concreto de su
151
historia.
Afirma que la situacin teatral aspira siempre a comprender al hombre en su mundo, a
integrarse de algn modo con su presente histrico.
Convalidacin del espectculo por el espectador:
La presencia de los espectadores hace y conforma el espectculo. Por ello, ningn
actor ni jugador puede permitirse ignorar al pblico para el que juega su papel. Son los
espectadores los que convalidan a actores o jugadores a travs de la aprobacin o
desaprobacin.
El juego teatral en el intramundo societario:
Dice el Dr. Herrera Figueroa que el teatro tiene mucho de juego. Y que esta dimensin
de juego se conecta con el deporte y con toda la temtica social (socio-jurdica,
econmico-social, religiosa, socio-militar, familiar, etc.)
Dice tambin que a travs del teatro, por desbordar de significaciones y
representaciones es que podemos internalizarnos en la vida cotidiana. Y que tambin
lo podemos hacer a travs del ftbol.
El objetivo de estas comparaciones que ensaya entre teatro, ftbol espectculo y
mundo jurdico es develar la socio-psicologa de la vida cotidiana.
Representar roles y personajes:
Ya sea en la escena teatral o deportiva, ya sea en las calles, caminos o a campo
abierto, ya sea en el teatro o en el estadio, vamos a ver personajes que representan y
viven actos, que debaten sus situaciones conflictivas, etc. Son personajes con sus
mscaras invisibles representando algn papel en la ficcin o en la vida real, jugando
bien o mal sus roles, en lugares adecuados o inadecuados y con representatividad
asumida o impuesta por los hechos.
Poco importa donde se cumplan los roles, donde ficcin y realidad participan la una de
la otra.
Bsqueda de la dramtica y la conducta poltica
Tambin por medio del teatro, la comunidad puede realizar ejercicios de aprendizaje
de su libertad. Dice HF que la presencia de la poltica en el teatro tiene un sentido
paralelo al del delito. Luego sigue dando ejemplos de los diferentes roles que se
representaban en teatro de acuerdo a las distintas pocas (dramaturgia hispano
inglesa, etc.).
152
La angustia en el proceso dramtico:

Cita a Rollo May, quien dijo que es comprensible que Kierkegaard se refiriera a la
angustia como una muestra de la vida. Y dice que la ansiedad supera, como maestra,
a la misma realidad. Ya que esta puede evitarse, suspenderse entre parntesis, etc.,
pero no as la ansiedad que nos angustia. No hay hechizo posible que anule las
alertas de la angustia (Herrera Figueroa). Habla de la angustia como un smbolo de
finitud. Define a la angustia como amenaza de la existencia convertida en efectividad
negativa. Desde Kierkegaard hasta Sartre, incluyendo a Freud, Fromm, May, etc., se
considera a la angustia una velada amenaza de muerte.
Dinmica institucionalizadora del simbolismo:
La dialctica del simbolismo no es un puro juego conceptual. Establecida entre la
espontaneidad y el mundo circundante, es polmica, tensional y emotiva, cuando no
conflictuante.
La dinmica del simbolismo, sin ser la de los valores, establece la persistencia o el
cambio de actitudes y de signos desde la perspectiva de luchas entabladas en niveles
psico-societarios empricos. Desde varios niveles se instituyen las normas que lo
estructuran (que lo institucionalizan).
En esta dialctica simblica entra toda literatura. Y en ella, las formas dramticas son
las que logran tensiones emotivas, generan actitudes colectivas, despiertan
disposiciones ms capaces de imponer nuevas formas de participacin en la vida.
Y luego HF hace un desarrollo relacionando estos conceptos con el teatro isabelino o
espaol, diciendo que aquel teatro fue representativo de un cambio societario quizs
inverso al contemporneo.
Dice que la dramtica actual (recordar que estpa escrito en 197) permite ver las
descomposiciones de nuestros sistemas societarios, ya que permite la captacin de
los acontecimientos comunitarios.
Ejemplos que da: Sartre, T. Williams, Ionesco, Miller, Kafka, etc.
Diciendo que trascienden un lenguaje que refleja el agobio de una crisis. Y dice que
en la crisis de los sistemas societarios, los primeros afectados son los subsistemas
institucionales.
Los roles del lenguaje:
Ningn lenguaje puede separar la condicin humana de su entorno.
El rol de ecnomos del lenguaje lo desempean sus codificadores, los poseedores
153
del arte de la conversacin. El rol del despilfarrador es cumplido por los que
descifran esos cdigos, por los poseedores del don de la palabra.
Unos cierran y otros abren perspectivas en el juego dialctico del lenguaje que nunca
es totalmente descifrable.
Un lenguaje est mucho ms all del sistema de signos ms completo, como todos los
roles estn del personaje en el que nos estamos convirtiendo.
La tica y los smbolos de la poca:
En este punto sigue haciendo referencia al tema teatral.
El tema teatral es existencial. La temtica de la existencia humana es analizada desde
todos los ngulos posibles. El autor habla de arte, teatro, jurisprudencia, viejos
modelos, nuevos modelos, lo tico, lo esttico, etc.
Los smbolos de una poca generalmente se crean para servir a la libertad y terminan
ahogndola en la siguiente.
Dimensiones psicopatolgicas en el espectculo:
Dice HF que para que la panormica de la psicosociologa del espectculo sea
completa, necesita integrar aspectos normales de la conducta con otros
psicopatolgicos. Y para eso, toma el fenmeno de la histeria adems de algunos
aspectos de la epilepsia.
Dice que la histeria es una neurosis caracterizada por la carencia de facultades de
adaptacin a la realidad. Dice que est incluida casi en el lmite de lo normal. Que la
histrica vive como en el teatro. Sus vivencias estn dedicadas al espectculo.
Necesita vivir tanto para s como para los dems con mayor intensidad de la que
puede vivenciar. Como consecuencia, aparece otra vivencia forzada, egosta,
representando un papel que anega su existencia. La pretensin de destacarse,
hacerse interesante, supera los lmites y sobreviene la crisis histrica a la que define
como parecidas a las eclampsias epilpticas (convulsiones).
Luego hace toda una resea de la historia de la histeria desde su origen, Edad Media,
etc.
Habla, bsicamente, de inmadurez de la personalidad. Dice que supone trastornos
psquicos y neurovegetativos. Dice que el histeroide hace de la vida un teatro
concreto ambulante.
Da una definicin de Karl Jaspers: Alguien al que se le ha perdido el ncleo, quedando
en pura cscara, un espectculo sucede al otro y como no encuentra nada en s, lo
154
busca afuera.
Todo cuanto le signifique excitacin de afuera, le atrae. Desmesura, efectismo,
cualquier cosa es buena menos lo inadvertido.
Segn HF, fuera del teatro no podramos explicar ni comprender ningn tipo de
histerismo.
G.- Dinmica grupal en el ftbol. El director, el rbitro y el juez. Funciones

mediadoras y creadoras.
Aqu el Dr. Herrera Figueroa intenta establecer un paralelo entre un juez., un rbitro
deportivo y un director teatral.
Dice que si bien no se percibe similitud entre ellos, intenta profundizar en estos
aspectos que tienen que ver con roles de importancia para la existencia comunitaria
humana.
Todos reacomodan sus funciones de manera permanente. Las misiones del juez,
director y rbitro estn dirigidas a mediar entre conductas humanas: el primero
mediante las leyes de aplicacin, el segundo por medio del texto de la obra teatral y el
ltimo por el reglamento de juego.
Las tres funciones son fundamentalmente mediadoras existenciales.
Por otro lado, la funcin del director teatral es una funcin creadora. Aunque no se vea
tan claramente, tambin lo es la del juez, y ms an la del rbitro deportivo, ya que
sera el co-creador del espectculo (junto con los jugadores).
Y el juez por su interpretacin de conductas y actitudes por medio de normas jurdicas,
etc.
Luego contina HF haciendo todo un desarrollo explicando la razn por la que l
considera que las funciones de estos personajes son creadoras.
La direccin como arbitraje:
Hace un desarrollo de antropologa filosfica. Dice que, en la dimensin del ser con
est implicada la de director, de rbitro y de juez. Dice lo siguiente direccin, rbitro y
juzgamiento aunados en indivisible unidad funcional proyectan la imagen del hombre
en unicidad originaria,., mediador como el director, el rbitro o el juez en los
procesos de restallidos y refundiciones, entre carne y espritu, entre la cosmologa y lo
celestial
155
Y contina haciendo todo un desarrollo de corte existencial.

Tipos de liderazgo:
Dice HF que el director es tanto ms grande cuanto aparece como jefe justo, como
liderando neutralmente a sus seguidores. Luego habla de diferentes directores de aqu
y otros lugares, explicando la razn por la que dejaron de ser actores, etc.
Dice en otra parte: todos los somos, director, rbitro y juez, caben participaciones
en la sagrada postulacin de la justicia Contina: La figura de Cristo, humana y
divina, simboliza la del rbitro, director, la del supremo juez en la hora postrera.
la figura del Hijo del creador aparece como la del mediador por excelencia
Contina diciendo que estas disquisiciones brotadas de la consideracin acerca del
que dirige, del que arbitra y del que juzga nos ha llevado al borde loe los ideales del
ser.
Luego habla de la necesidad de volver al plano de la existencia real, al mudo del ser
en comunidad y sus relaciones con las esferas de la justicia, al tener que enfrenar a
sus jueces naturales. Estos jueces naturales son los que dirimen situaciones variadas
en el diario convivir.
Funciones mediadoras del lenguaje:
El lenguaje es un mediador en la formacin de objetos. No solo por asignarles
nombres, sino en la conquista del mundo de los objetos y en la fundacin de toda la
humanidad.
Opera frente al mundo de las cosas, de los objetos y tambin en la elaboracin del
mundo de lo imaginario y de las valoraciones.
Es un edificador de todos los mundos, an el ldico.
Toda actividad ldica est asociada al lenguaje. Tampoco sin l podra construirse el
pensamiento. Habla del lenguaje como un mediador en la formacin del pensar. Esta
funcin mediadora se convierte en funcin lder en el seno de la sociedad. Habla del
lenguaje como hijo dilecto de jugar, juzgar y dirigir.
El espectador, el pblico, la comunidad:
Dice que el paralelo entre espectador teatral, pblico futbolstico y comunidad se
puede observar de modo ms convincente dentro de los marcos de la psicopoltica
social. Obviamente que espectador teatral y deportivo no abarcan toda la comunidad.
Trata de hacer comparaciones y esclarecer diferencias entre la parte y el todo. Hace
156
referencia nuevamente a distintas pocas del teatro. Habla de la ansiedad y todo

aquello que despierta el presenciar un tipo u otro de espectculo, etc. Habla del poder
de catarsis de ellos, etc. Dice que el teatro muestra, permite ver y apreciar y, segn
l, esta sola misin, homogeiniza, unifica.
Smbolos y mitos:
Trata de explicar el sentido de las simbolizaciones y los mitos en la esfera teatral y la
deportiva. Todo en relacin a la existencia comunitaria.
Habla acerca de que toda simbolizacin desmesurada tiende a esencializar al
hombre (?). Tambin habla acerca de que en esa poca (cuando escribi el libro),
estaba en vigencia en el teatro el mito poltico. El teatro le da sentido a las ideologas
del pblico. Como que en todo cambio social, la temtica poltica cobra mayor
envergadura dentro del mbito teatral. Y as nacen nuevas audiencias. Habla del
teatro clsico, donde las masas son asumidas por las elites reinantes. Luego el teatro
proletario, con finalidad social. Luego del espectculo deportivo, en el cual la
participacin directa del pblico muestra ms espontaneidad y mejor improvisacin
que el espectculo teatral. Y termina diciendo que el mensaje transmitido por el teatro
(de preferencia intelectual) llega a pocas personas reunidas, mientras que el mensaje
deportivo, lleno de simbolismo puro, llega a enormes mayoras reunidas para recibirlo.
Niveles de comunicacin:
Dice el autor que el deporte comunica (bsicamente, el futbolstico). Y tiende a signar,
significar y simbolizar la actividad humana. El ambiente deportivo suele caracterizarse
por camaradera y compaerismo. La comunicacin se establece desde mbitos
bsicos. El ftbol logra la catarsis semanal. Tambin habla del teatro, diciendo que es
evidente la influencia del espectculo en la comunidad. Dice que el hombre necesita
del juego tanto como del pan. El juego consolida su personalidad, refuerza su s
mismo y se integra radicalmente en lo comunitario.
La educacin como espectculo:
Una de las principales dimensiones del espectculo est dada por su funcin
educativa.
El teatro del Siglo de Oro (Siglos 16 y 17). De los enciclopedistas franceses, fue
eminentemente educacional, y sus secuelas pedaggicas llegan a nuestros das
(dicho por HF en este libro, en 1974).
El teatro era el gran educador de la audiencia. Por otro lado, dice que el ftbolespectculo educa en el deporte al gran pblico, pero se trata de diferentes
expectativas educacionales.
157
El sentido de la fiesta futbolstica:

La fiesta del ftbol rene pueblos. Aunque semanalmente uno se entere de reyertas y
conflictos, estos no desmienten el sentido comunitario.
Segn el Dr. Herrera Figueroa, quien puede hablar de ftbol es un participante de la
comunidad, mientras quien no lo hace, queda afuera de la comunicacin, nadando en
un vaco social ajeno al palpitar comunitario.
Segn l, el pblico femenino se salva de esa exclusin.
Con las fiestas futbolsticas se han originado formas de antagonismo que sirven para
establecer vnculos entre partidarios. El nivel de camaradera es superficial y
circunstancial, pero de eficiencia confraternal. Y contina detallando en este punto, el
lugar de cada uno en esta fiesta futbolstica (hasta el lugar del vendedor ambulante).
Transfiguracin del espectculo, de los pblicos y de la comunidad:
Aqu habla de que el teatro se independiza de la literatura y de que, a su vez, el ftbol,
como espectculo ldico, podra transformarse en el teatro del siglo 21.
El ftbol plasma ilusiones. Tiene el poder mgico que la tradicin otorg al teatro en
pocas pasadas.
El ftbol est colmado de movimientos rtmicos. Los jugadores seran los bailarines,
que cuanto mejores sean, ms gloria y dinero alcanzarn, etc, Y denomina
transfiguraciones estticas a la combinacin de la elegancia con la picarda, la
habilidad con la potencia, etc.
De las transfiguraciones se nutre la comunidad de manera permanente, ya que se
halla siempre necesitada de mitos. Y termina diciendo que si bien la ideologa poltica
desplaz al pensamiento mtico, siempre resucitan mitos cual si fueran nuevas, que
cumplen la funcin social que desempeaban ideologa caducas.
Unidad 6 Punto H
Dinmica grupal
La globalizacin jurdica y el rol de la Universidad:
En este captulo (8 del libro Globalizacin del delito y justicia penal), el Dr. Pedro
David dice que, para hablar del rol de la Universidad frente al nuevo Derecho, es
necesario preguntarse de que universidad hablamos. Segn el autor, hay una
Universidad ms o menos caracterstica de la vida de los Estados Unidos y de
Inglaterra, otra de la Europa continental, de Espaa y de Latinoamrica; ms all
158
de que cada una tenga sus propios matices.

Contina diciendo que tratar de reflexionar a partir de dos modelos: USA y
Latinoamrica.
Tratar de explicar como la globalidad de nuestro tiempo ha impactado la vida
jurdica nacional, y como esa experiencia sin fronteras abre la vigencia de un
nuevo derecho al que la Universidad debe afianzar y hacer crecer.
Su experiencia personal, como estudiante y profesor e investigador tanto de
Amrica Latina como de UFD, lo lleva a pensar que no puede prescindir de hacer
una referencia inmediata a las sociedades y sus costumbres, sus ideologas, sus
estructuras sociales diversas, sus sistemas jurdicos, y el papel del individuo, la
comunidad y el Estado.
Tratar de expresar algunas observaciones de cmo vivi
docencia en ambas partes del mundo.
y cmo vive la
La dimensin existencial del campus:

Aqu el Dr. P. David hace un relato, tratando de mostrar las diferencias entre la
vida que llevaba en Tucumn (donde era profesor, juez, poltico y legislador) y la
vida universitaria de los Estados Unidos (ao 1950, cuando fue a obtener su
doctorado).
En USA, al convivir en el campus, la Universidad, en todas sus dimensiones
conviva con l. El rol universitario tena ms especificidad y concentracin y se
expanda sobre las otras dimensiones de su vida hasta absorberlas.
Esto no suceda en nuestro pas, y tena que ver con que aqu no haba dedicacin
exclusiva, entre otras cosas.
De todos modos dice: No hay pobreza que no sea una riqueza y viceversa.
Por otro lado, l estaba acostumbrado a la interdisciplinariedad, mientras que tuvo
que acostumbrarse a una especializacin rigurosa dentro de la sociologa
norteamericana.
P. David estaba acostumbrado al estudio de las ciencias sociales en nuestro pas,
ms interesadas en el dilogo con Europa que en la elucidacin del contexto de la
vida social propia. Y se encontr con un modelo focalizado en los intereses
norteamericanos, que eran capaces de llegar a descripciones analticamente
159
correctas sin necesidad de ser rematadas por una teora general al estilo
europeo.
Descubri que lo que los existencialistas haban propagado en una actitud de ir
hacia las cosas mismas o hacia la existencia, los norteamericanos lo
practicaban cotidianamente en su ejercicio intelectual, pero desconfiaban de
aquello de existencial o de la necesidad de esquemas genricos previos antes
de despanzurrar las cosas mismas.
Y ah comenz a admirar la vocacin de diseccin anatmica de la entraa
propia y a la vez se revel contra la falta de reverencia al estilo de pensamiento
que haba practicado hasta el momento (se autodenomina: criatura europea).
El Dr. David dice que desde un mundo casi colonial, estratificado, rural y con la
ideologa de la Amrica hispana del Siglo 18 (Salta de los aos 50), arrib a un
mundo de ex combatientes de Corea y de la 2 Guerra mundial, lleno de
optimismo, abiertos y vigorosos. Con una vida sin lmites formales y de
centramiento casi total sobre la conciencia propia nacional. Argentina era entonces
un confn lejano, inexistente, perifrico. El Dr. David dice que mucho de eso ha
cambiado.
En sntesis, dice que el campus en su intensidad concentrada de la vida
acadmica, representaba para l un centramiento sobre la existencia de la nacin,
un esfuerzo intelectual deliberado, mientras provocaba un parntesis a las
demandas multiplicadas de la vida urbana, de hincar los dientes sobre la carne de
la realidad propia. Pero claro, lo propio no es solo lo de uno, sino a veces el
quehacer de todos los pueblos y naciones.
La vida de campus y la vida urbana
Aqu habla de lo ventajoso que es poder combinar ambas. Eso es, tener la
oportunidad de centrar la vida familiar, social y personal sobre los intereses y la
vocacin acadmica en el campus y luego poder participar de la vida de las
universidades en otras grandes ciudades. Dice que esto es muy factible para los
profesores norteamericanos, que viven escapndose del refugio del campus para
optar por profesorados visitantes o visitas cortas en otros centros universitarios del
mundo. Dice tambin que la vida del campus vara segn la distancia vital y
geogrfica de los centros urbanos.
Hay algunos en pequesimos pueblos y otros en el corazn de grandes ciudades.
160
Dice que disfrutaba caminando desde su casa al departamento de sociologa,

comparndolo con los apretujones del subte o las congestiones del trnsito en
Buenos Aires. Pero que tambin extraaba el bullicio de las noches, la vida
cultural y los restaurantes.
Insularidad e inmediacin:
El Dr. Pedro David dice que la Universidad norteamericana est ms insularizada.
No est en la vanguardia de la poltica partidista o activa, como las
latinoamericanas, especialmente las oficiales. Pero esto no implica que acte
menos en la vida total de la nacin.
Uno puede ser profesor en la universidad norteamericana, con un inters activo en
la vida nacional, regional o local sin que las variables demcrata o republicana
tengan que ver con su rango, estabilidad o destitucin.
Aqu relata como l, siendo profesor en Tucumn en 1952, vio como una ciudad
universitaria, construida con el nombre Eva Pern y que era modelos en su
gnero, fue luego abandonada por los gobiernos militares despus del 55
solamente por ser instaurada en aquel perodo y bautizada con ese nombre. Y
tambin pudo ver como en 1966 y an en el presente, la primera condicin de
acceso, al menos a las ctedras importantes de la vida nacional, tenan que ver
con lo que uno fue frente a un gobierno o movimiento poltico determinado. Dice
que esta caracterstica de la vida cotidiana no es absolutamente general, y que
hay instituciones, especialmente las no estatales, que intentan alejarse de esos
vaivenes. Y que, por supuesto, esto no depende de las Universidades, sino del
modo en que se vive la polica a nivel nacional, regional o local y a lo que s
entiende por partido movimiento poltico.
A la vez dice que la insularidad de la Universidad norteamericana no ha evitado en
algn momento persecuciones (el perodo macartista). Y que tambin ha puesto a
la Universidad al servicio de otras polticas no expresadas por partidos sino por
grupos de intereses.
Pero de todas formas dice que en la Argentina, el profesor es una persona
intensamente politizada mientras que los profesores en USA estn a salvo de los
vaivenes de una poltica partidaria en y a travs de la Universidad. Pero estn
siempre comprometidos, mediata o no inmediatamente, con una poltica de
respeto por las minora o los grandes problemas norteamericanos (sea Watergate
o Vietnam).
161
Sintetizando, la universidad norteamericana est mediatizada de la poltica

partidaria. La universidad latinoamericana est bajo el principio de la inmediacin
con respecto a la poltica de partido o a las fracturas revolucionarias y su
ideologa.
Al mismo tiempo, la universidad norteamericana est concebida ms en sincrona
como subsistencia de un proyecto de vida nacional ensamblado en lo productivo,
mientras que la universidad latinoamericana subsiste como un subsistema de
cambio socio-econmico ideolgico.
Dice que tiene que ver con el activismo o pragmatismo instrumental de la vida
norteamericana, frente al formalismo expresivo de la latinoamericana.
Dice el Dr. Pedro David que esta fue su primera impresin 40 aos atrs y puede
ser actualizada.
Termina diciendo: la unidad latinoamericana adquiere rasgos fuertemente
pragmticos y la norteamericana se dirige a fomentar la expresividad, sin el tinte
ritualista que caracteriza la vida latinoamericana y europea.
Individualismo catedrtico y cooperativismo departamental
En este punto, el Dr. Pedro David intenta explicar las diferencias entre Ctedra y
Departamento, a partir de su trabajo aqu en la Facultad de Derecho de la UBA y
su experiencia luego como Jefe de Sociologa dentro de un Departamento en los
Estados Unidos.
En la UBA, l decida sobre horarios, exmenes, contenidos, programas y tambin
sobre adscripciones y promociones de auxiliares e interinos. Era el Socilogo de la
Facultad. En cambio, en USA, an siendo jefe, era uno ms entre sus pares.
Como catedrtico, era un jefe casi absoluto. Como jefe y miembro departamental,
un integrante de equipo, un igual entre sus pares.
El departamento tiene un sentido de equipo, de cooperacin o conflicto, pero
general, colectivo.
La ctedra en cambio, es expresin de una personalidad, en general el titular, es
quien da su impronta.
En nuestro pas, las ctedras son los basamentos centrales de la estructura
acadmica. Uno sabe como anda su ctedra, no las ajenas. En USA, uno est
162
comprometido con lo que hace el departamento, no puede apartarse del destino

colectivo. Se como anda mi departamento y los profesores son miembros de la
organizacin departamental.
Contina diciendo que a veces, ctedras y departamentos toman caractersticas
una de otros.
El Departamento incorporando catedrticos de prestigio en posiciones
especialmente creadas para ello y las ctedras de Amrica Latina, buscando
enlazarse en unidades mayores o sectoriales que asumen a veces el nombre de
departamento.
Universidad, su misin y vida nacional
El objetivo principal de la Universidad es la formacin integral del hombre y el bien
de la sociedad mediante la investigacin, la transmisin del saber y su proyeccin
social.
La misin primordial de la Universidad es facilitar al hombre no solo el saber en s,
sino adems la asimilacin integrada y humanizante del saber, que da lugar a la
cultura.
Por medio del cultivo del saber y su transmisin, la universidad realiza su misin
social de desarrollo y de orientacin en la sociedad.
Hay tres factores importantes del desarrollo global:
1) El aprovechamiento de los recursos naturales
2) La preparacin de hombres capaces con actitud de servicio
3) El desarrollo de una nueva ciencia y tecnologa.
Es claro que la Universidad tiene un papel primordial en estos 3 factores.
El subdesarrollo se superar cuando el saber sea vitalmente asimilado e integrado
en la personalidad de los ciudadanos, pasando de una deshumanizacin a una
humanizacin del mundo.
La universidad frustra su misin si se pliega servilmente a sistemas polticos y
sociales o a situaciones estructurales que contradigan la verdad y la justicia.
En el pas, la universidad es el principal rgano pensante e independiente, y debe
163
ser la conciencia crtica de la sociedad.

Entre lo que la universidad debe investigar, estn los problemas nacionales y sus
soluciones. Debe diagnosticar los problemas y darles soluciones equilibradas y
objetivas.
En este sentido tiene una misin conductora y orientadora, ayudando a elaborar
un pensamiento nacional.
Por vocacin, debe ser agente de cambio. Se puede decir que la Universidad es
poltica, pero no en el sentido partidista, sino en el sentido griego de influir en el
mejor desarrollo de la polis y sus ciudadanos.
Debe proyectarse a la sociedad a travs de todas las actividades propias de la
extensin universitaria y hacer que la realidad social penetre en ella a travs de
seminarios, coloquios y diferentes actividades de carcter multidisciplinario, donde
se analicen problemas concretos de la sociedad en general.
Tambin considera necesario institucionalizar el trabajo comunal universitario, con
carcter interdisciplinario, de manera que estudiantes y futuros profesionales se
compenetren con la realidad econmica y social de las comunidades marginadas y
adquieran mayor grado de sensibilidad social.
Termina diciendo que el camino recorrido ha sido alentador a pesar de los
enormes obstculos que ha enfrentado la regin.
UNIDAD VII DINAMICA GRUPAL

Tcnicas grupales:
Interaccin entre las distintas fuerzas del grupo:
Cuando estamos frente a un grupo, cualquiera sea, vemos que hay un juego de fuerzas
que interacta entre los integrantes del mismo y que determinan el dinamismo propio que
le imprime su sello particular.
Estas fuerzas son de 3 tipos:
1. Fuerzas individuales: son las personales, las que cada uno de los miembros lleva
al grupo. Toda persona tiene distintas necesidades, intereses, habilidades, xitos,
frustraciones, etc., que lo hacen distinto a los otros y comportarse
consecuentemente. Esta conducta es la llamada fuerza individual.
164
2. Fuerzas inducidas: Son las que surgen de la comunicacin entre los miembros
de un grupo. El encuentro entre las distintas fuerzas individuales es el que provoca
las fuerzas inducidas. Estas resultan de las interacciones personales.
3. Fuerzas externas: Son ajenas al grupo pero se imponen a l como normas a
respetar. El grupo se desenvuelve en un contexto que tiene normas ya
establecidas. Esto hace que el grupo se mueva dentro de ciertos lmites,
respetando las mismas. No surgen del individuo ni del grupo, por eso se llaman
impersonales o externas.
De todo esto se infiera que la dinmica grupal es el resultado de la interaccin entre las
fuerzas individuales, inducidas y externas. Esta dinmica le da la fisonoma al grupo, del
cual podremos decir que es agresivo, dependiente, interesante, etc.
De todos modos, es posible inferir en esa dinmica.
Las autoras de este trabajo (Medaura y Lafalla) hablan de grupos escolares (de alumnos).
Y con respecto a esto, dicen que ser responsabilidad del docente asumir al grupo de
alumnos y preocuparse de crear entre ellos y con ellos un clima que les permita canalizar
su dinamismo y facilitar un aprendizaje eficaz.
El docente que quiera educar y no solo dictar su materia, ser responsable de crear
condiciones para lograr un buen clima. Dicen que el docente educa a travs del grupo que
es capaz de crear. Es el grupo por medio de sus interrelaciones el que permite que cada
participante desarrolle sus potencialidades.
El rol del observador: Como se mencion anteriormente, el texto de Medaura y Lafalla

(Julia Olga Medaura y Alicia Monfarrell de Lafalla. Tcnicas grupales y aprendizaje
afectivo hacia un cambio de actitudes) es ejemplificado a partir del trabajo docente.
En este contexto dicen lo siguiente: Cuando un docente tiene un curso numeroso,
puede resultar largo y difcil la aplicacin de ciertas tcnicas. Una solucin para esto
puede ser seleccionar una parte del curso para realizar la tcnica y dejar que el resto
acte como observadores, as todos participan aunque en diferentes niveles.
Cul es la funcin del observador?
1. Colaboradores del docente. Su funcin sera ver si se cumplen las reglas a que la
tcnica est sujeta.
2. Anotar todo lo que ocurre para as poder reflejar al grupo lo sucedido. Por ejemplo:
si hubo una discusin: cunto dur, si se lograron objetivos, etc.
165
3. Asumir que mientras dure la tcnica su papel es receptivo. No deber interrumpir,

inducir ideas ni sugerir frases. Al concluir la tcnica debe aportar lo observado, con
lo cual su papel pasa a ser activo.
4. Cuando relata lo observado, su relato deber ser descriptivo, sin dar juicios de
valor.
La funcin del observador es muy importante. Es una funcin formadora. Los aportes
realizados por el observador le permiten a los observados tomar conciencia de
determinados sentimientos difciles de conocer de otro modo. Adems es muy til tambin
para el coordinador del grupo (en este caso, el docente), ya que le favorece la evaluacin
final.
Sugerencias para la aplicacin de las tcnicas: La dinmica de grupos presenta al
docente un amplio campo de tcnicas. La aplicacin de algunas de ellas constituye un
gran desafo porque supone un gran esfuerzo del docente, pero vale la pena la
experiencia por los valiosos resultados que pueden obtenerse.
A continuacin se detallan las sugerencias que las autoras pensaron par los educadores
sin experiencia:
-
Es conveniente empezar por las tcnicas ms fciles. Cules seran?: Las cortas
o ms estructuradas, donde los pasos estn previstos y quede poco margen para
la improvisacin del docente. Y as tendr l ms seguridad.
Si no se tiene ninguna experiencia, conviene comenzar a aplicarlas en cursos

poco numerosos, predispuestos al trabajo grupal, sin problemas disciplinarios y
con espacio fsico acorde a la necesidad.
Al planificarlas se debe calcular bien el tiempo, de modo de no tener que postergar

su finalizacin para otra clase. Es indicado aprovechar los mdulos de 2 horas.
Es importante que los alumnos presten atencin a las consignas. En todo caso,
conviene repetirlas tantas veces como sean necesario.
La tcnica elegida es aquella que se considere eficaz para lograr determinado

objetivo. No conviene elegirla porque est de moda.
Tcnicas de desformalizacin o presentacin

La primera clase que un docente da a un grupo de alumnos tiene gran importancia. Tanto
para uno como para otros. Las expectativas generan tensiones y ansiedades. De la
resolucin de este primer encuentro depender de alguna manera la comunicacin de
todo el ao.
166
El docente no puede llegar a un aula y rutinariamente dictar un programa. Es conveniente

generar una actividad que promueva distensin, el encuentro afectivo. Conviene provocar
un acercamiento, que ellos (alumnos), se sientan bien recibidos. De aqu la necesidad de
desformalizacin.
Desformalizar es dejar de lado las formas, romper las estructuras preestablecidas que
distancian. Para lograr esto, el docente tiene a su disposicin estrategias de las llamadas
tcnicas de desformalizacin o de vinculacin, para as atenuar la ansiedad y
predisponerlos a trabajar de modo favorable.
El objetivo es lograr un acercamiento afectivo. Toda tcnica es un recurso, una ayuda.
Detrs de ella est la intencin y profundidad en quien la usa, el compromiso personal y
la creatividad del educador.
Algunos ejemplos de tcnicas:
1. Solicitar que cada alumno diga su nombre y algunos datos personales de inters
para el grupo (club de ftbol, hobby, si tiene algn apodo, etc.)
2. Pedir individualmente que digan su nombre y agreguen algn dato que lo
identifique (su mayor defecto o su mayor virtud).
3. Ms indirecto: anotar en el pizarrn: si yo fuera una comida, un libro, un animal,
una flor, una parte de una casaCul sera? Por qu?
4. Escribir en el pizarrn un listado de caractersticas de personalidad. Por ejemplo:
triste-alegre, pasivo-activo, nervioso-calmo, feo-lindo, simptico-antiptico, etc.
Pedirles que se describan identificndose con algunas de ellas
5. Reunir a los alumnos de a dos para que conversen unos minutos y hablen de sus
vidas. Luego debern presentarse mutuamente ante el grupo grande.
6. Formar grupos de alumnos de 4 a 5 y permitirles conversar 5 minutos sobre sus
expectativas personales y solicitar a un miembro del grupo que presente a cada
uno de sus compaeros.
7. Reunirlos en grupos de 6 ms para que conversen sobre sus vidas durante diez
minutos. Luego sugerirles que elijan una estructura determinada y se presentan a
travs de ella. Por ejemplo: equipo de ftbol, elenco de teatro, entrevista de
trabajo, etc. La idea es que logren dramatizar una situacin X a travs de la cual
informen al grupo mayor sobre los datos personales que los identifiquen.
Estas seran algunas de las tcnicas ms conocidas y utilizadas por las autoras. El
docente elegir en funcin del tiempo disponible, nmero de alumnos, edad, etc., la
que ms les convenga.
167
El docente imaginativo sabr encontrar las tcnicas conectadas con la asignatura que
dicte. Una buena opcin es que luego de que los alumnos se presenten, lo haga
tambin el profesor y se cierre con una pequea reflexin acerca de la importancia del
trabajo realizado para poder empezar a conocerse.
Tcnicas de comunicacin y participacin, de confianza y colaboracin.
Ac continuamos con algunas tcnicas un poco ms complejas para realizar el primer
da de clase y lograr un vnculo con los alumnos:
1. Tcnica del distrado: Descripcin: Un grupo de alumnos juega al distrado a la
vez que aprende los nombres de sus compaeros.
Objetivo: Individualizar a cada compaero por su nombre. Es conveniente que el
docente se integre al juego, porque l tambin necesita conocer el nombre de sus
alumnos.
2. De frente y de espalda: Descripcin: Se sientan 2 personas de espalda y
conversan entre s durante algunos minutos. Luego se sientan de frente y
continan la conversacin.
Objetivo: Tomar conciencia del papel que juega el cuerpo y los afectos en la
comunicacin. Luego de realizada, docente y alumnos reflexionan acerca de las
vivencias. Cmo la persona se expresa con todo el cuerpo y por ello la
comunicacin requiere de la palabra, de la mirada, etc. Cmo lo que muchas
veces no se dice con las palabras se dice con la mirada.
Reflexin: La comunicacin es no solo un mensaje verbal sino tambin gestual.

Se dice un piropo con la mirada, se hace silencio con el ndice en la boca, etc. Nos
comunicamos a travs del cuerpo. Es tan importante el lenguaje gestual que
cuando el verbal no es autntico, cuando la persona no dice lo que siente, su
cuerpo expresa su verdadero sentimiento. Qu quiere decir un docente cuando le
dice a un alumno: est muy bien tu trabajo pero en vez de mirarlo, completa
afanosamente una planilla? Quiere decir su trabajo est muy bien?, o no me
moleste porque estoy ocupado con la planilla? La expresin verbal podra querer
transmitir un mensaje de aliento. Sin embargo, lo corporal no, ya que no parece
detenerse ni con la mirada. Para ser autntico, el docente debe sintonizar lo que
piensa y lo que siente, de lo contrario da un doble mensaje, un mensaje
contradictorio. Por lo tanto, no se entabla una verdadera comunicacin.
3. Tcnicas de los cuadrados: Descripcin: Alumnos reunidos en grupos de 5.
Deben armar en silencio cuadrados a partir de figuras geomtricas entregadas en
un sobre.
168
Objetivo: Descubrir la importancia de la colaboracin en una tarea comn. Se lee

la consigna y se comienza la tarea. Concluido el tiempo previsto, se analiza la
actividad, preguntndole a cada participante si le gust, etc. Luego se solicita a los
observadores sus impresiones sobre la conducta de los 5 miembros del grupo.
4. Tcnicas de los discapacitados: Descripcin: Tres personas con incapacidades
fsicas supuestas Deben realizar un trabajo determinado.
Objetivo: Tomar conciencia de la necesidad de integrar las distintas capacidades
individuales para lograr un trabajo en equipo. Desarrollar la capacidad de
comunicacin a travs de diversos cdigos.
Reflexin: El objetivo de esta tcnica es descubrir a travs de la experiencia, lo
imprescindible que es cada uno para el trabajo en equipo. El equipo exige
esfuerzo y responsabilidades personales, exige aportar lo que cada uno sabe de la
mejor manera posible. Nadie puede hacerlo por otro. Requiere gestos, actitudes
de confianza en el otro, que se traducen en un clima en el cual se solicita y se
ofrece ayuda.
5. Tcnica casa-rbol-perro: Descripcin: Consiste en que dos personas sentadas
frente a frente, deben tomar un lpiz conjuntamente y realizar un dibujo entre los
dos.
Objetivos: Descubrir las dificultades para trabajar en equipo, identificar actitudes
de dominacin y sumisin.
Desarrollo de la tcnica: Se agrupan a los participantes de a 2. Se les da una
hoja en blanco, un lpiz y se les dice que deben dibujar una casa, un rbol y un
perro. Se disponen observadores alrededor de la pareja y se les dice que tomen
juntos el lpiz, con una mano cada uno, y que dibujen una casa, un rbol y un
perro. Deben hacerlo en silencio. No deben comunicarse con palabras, ni gestos ni
miradas. Terminado el trabajo se les pide que lo firmen (tambin tomando ambos
el lpiz) sin comunicarse ni con palabras ni gestos ni miradas. Luego, que escriban
una nota con la misma modalidad.
Finalizada la tarea, el docente dialoga con ellos indagando acerca de la facilidad o
dificultad para llevar juntos el lpiz, si hubo situaciones de tirantez, si se sintieron
dominadores o sometidos, etc. O preguntar directamente como se sinti. Esto
moviliza comentarios, etc. Este tipo de comentarios debe transferirse luego a otras
situaciones donde el trabajo deber ser en colaboracin y la tcnica los ayuda
mucho para hacer conscientes sus distintas actitudes. Tambin importan los
comentarios de los observadores. Finalmente, el docente cierra esta tcnica con
una reflexin encaminada a relacionar la experiencia de los alumnos con el
objetivo por el cual se aplic la tcnica.
169
En todo trabajo grupal se da de hecho un conflicto entre las necesidades

personales y las del grupo. Pero cuando hay un objetivo comn las necesidades
personales deben ceder a favor de las del grupo. Cuando se siente que es ms
importante lo comn, cada uno pone lo mejor y en ese mutuo deseo de colaborar
no hay tironeo sino reconocimiento y libertad de actuar. (Tiempo estipulado: 20 a
30 minutos).
Tcnicas de grupo aplicables en educacin (Gustavo Cirigliano y Anibal Villaverde,
Dinmica de Grupos y educacin 1997):
Phillips 66: Un grupo grande se divide en subgrupos de seis personas, para discutir
durante seis minutos un tema y llegar a una conclusin. De los informes de todos los
subgrupos se extrae luego la conclusin general.
Su nombre deriva de su creador, J. Donald Phillips, del Michigan State College.
Objetivos:
a. Permitir y promover la participacin activa de todos los miembros de un grupo, por
grande que sea.
b. Obtener las opiniones de todos los miembros en un tiempo muy breve
c. Llegar a la toma de decisiones, obtener informacin o puntos de vista de gran
nmero de personas acerca de un problema o cuestin.
Adems, desarrolla la capacidad de sntesis y de concentracin, ayuda a superar las
inhibiciones para hablar ante otros, estimula el sentido de responsabilidad, dinamiza, etc.
Esta tcnica puede ser aplicada en muy diversas circunstancias y con distintos propsitos.
Cuchicheo: Dilogos simultneos. En un grupo, los miembros dialogan simultneamente

de a dos para discutir un tema o problema del momento.
Consiste en dividir a un grupo en parejas que tratan en voz baja (para no molestar a los
dems), el o los problemas en cuestin. Podra decirse que es una forma reducida del
Phillips 66, con la diferencia de que en lugar de seis, los miembros que dialogan son dos.
Y el tiempo se reduce a 2 3 minutos.
En grupos de discusin, por ejemplo, el cuchicheo puede servir para fundamentar
infinidad de decisiones: qu temas interesan ms al grupo para discutir, normas y
procedimientos por seguir, horarios, etc. El cuchicheo se puede realizar tambin con xito
despus de una actividad presenciada por el grupo (conferencia, pelcula,) con el fin de
conocer opiniones, etc.
170
Brainstorming (Torbellino o tormenta de ideas).

Fue creado por Alex Osborn (1888-1966). Fue un ejecutivo publicitario. l hablaba del
mtodo creativo. Utiliz el brainstorming desde el ao 1938. Pero describi la tcnica en
su libro Applied Imagination, de 1954.
En un grupo reducido, los miembros exponen con la mayor libertad sobre un tema o
problema, con el objeto de producir ideas originales o soluciones nuevas. Su objetivo (al
igual que la tcnica de Proyectos de visin futura), consiste en desarrollar y ejercitar la
imaginacin creadora, fuente de innovaciones, descubrimientos o nuevas soluciones.
Se entiende por imaginacin creadora, la capacidad de establecer nuevas relaciones
entre hechos, o integrarlos de una manera distinta. Si no se hace un uso constante y
apropiado del poder de creacin del hombre, dicho poder puede verse limitado. Esta
tcnica pate del supuesto bsico de que si se deja a las personas actuar en un clima
totalmente informal y con absoluta libertad para expresar lo que se les ocurra (sea esto
razonable, extravagante, etc.) existe la posibilidad de que, entre el frrago de cosas
imposibles o descabelladas, aparezca una idea brillante que justifique todo lo dems.
Sugerencias prcticas: . El ambiente fsico ser propicio para el trabajo informal.
Asientos cmodos, lugar tranquilo, sin apuros de horarios, etc. No deben buscarse
soluciones de urgencia. La presin de tiempo causa una preocupacin que atenta contra
la serenidad necesaria.
Reglas de Alex Osborn para las sesiones de brainstorming:
1. La crtica es dejada de lado
2. La libre asociacin de ideas es aceptable
3. Se necesita cantidad
4. Se busca la combinacin y el mejoramiento.
Esta tcnica requiere participantes relativamente maduros, con bastante experiencia de

trabajo en grupos. Puede que en la escuela no logre xitos notables, aunque puede ser
valiosa por s misma para desarrollar capacidades creativas y actitudes propicias a la
espontaneidad. Funcionar mejor con los adolescentes de mayor edad o en el ambiente
de estudios superiores.
Role Playing (desempeo de roles): Dos o ms personas representan una situacin de
la vida real asumiendo los roles del caso, con el objeto de que pueda ser mejor
comprendida y tratada por el grupo. Habitualmente, cuando se desea que alguien
comprenda lo ms ntimamente posible una conducta o situacin, se le pide que se
ponga en el lugar del otro. Si en lugar de evocarla mentalmente se asume el rol y se
revive dramticamente la situacin, la comprensin ntima (insight) resulta mucho ms
profunda y esclarecedora.
171
Sugerencias prcticas: . Esta tcnica requiere ciertas habilidades y se aconseja utilizarla

en grupos que posean alguna madurez. Debe comenzarse con situaciones muy simples y
eligiendo a los intrpretes entre aquellos ms seguros y habilidosos, comunicativos y
espontneos. Como generalmente al principio la teatralizacin provoca hilaridad, puede
comenzarse con situaciones que de lugar precisamente a eso.
Los papeles impopulares deben darse a personas seguras de s, apreciadas, que no
puedan verse eventualmente afectadas por el rol. En ciertos casos, pueden hacerse
representaciones con enfoques alternativos, es decir, una escena puede jugarse de dos
maneras diferente para decidir una duda o hallar la solucin ms adecuada.
La escenificacin se realizar en un lugar apropiado para que los espectadores la
observen sin dificultad.
Pequeo grupo de discusin: Un grupo reducido trata un tema o problema en discusin
libre e informal, conducido por un coordinador. Todo suceder dentro de un mximo de
espontaneidad y libertad de accin, limitado solamente por el cumplimiento de algunas
normas generales que favorezcan el proceso.
Tales normas son:
a. La discusin se realiza alrededor de un tema previsto que interesa a todos.
b. El intercambio de ideas sigue cierto orden lgico, tiene ilacin, no se realiza al
azar, gira en torno del objetivo central
c. El grupo designa un director o coordinador para ordenar la discusin, cargo que
deber ser rotativo par as desarrollar la capacidad de conduccin de todos los
miembros.
d. La discusin se desarrolla en un clima democrtico, sin hegemona de ninguno de
los miembros.
Foro:El grupo en su totalidad discute informalmente un tema, hecho o problema,

conducido por un coordinador. El nombre recuerda las grandes asambleas romanas.
El foro suele realizarse a continuacin de una actividad de inters general observada por
el auditorio. La finalidad es permitir la libre expresin de ideas y opiniones a todos los
integrantes de un grupo, en un clima informal con mnimas limitaciones. En razn de esta
circunstancia, el coordinador o moderador juega un papel muy importante, pues debe
controlar la participacin espontnea, imprevisible, heterognea, de un pblico a veces
numeroso y desconocido.
Sugerencias prcticas:
Por su propia naturaleza de libre discusin informal, es aconsejable que el grupo sea
homogneo en cuanto a intereses, edad, instruccin, etc. Esto puede restarle matices al
172
debate, pero en cambio favorecer la marcha del proceso, facilitando la intercomunicacin

y la mutua comprensin. Tambin parece conveniente que la tcnica del Foro sea
utilizada con grupos que posean ya experiencia en otras tcnicas ms formales, como la
Mesa redonda, el Simposio o el panel.
Por otro lado, cuando el grupo es muy numeroso suelen presentarse dificultades para oir
con claridad a los expositores.
Entrevista colectiva: Un equipo de miembros elegidos por el grupo interroga a un
experto ante el auditorio sobre un tema de inters previamente establecido. La finalidad
es obtener informacin, conocimiento, opiniones, relatos de experiencias, etc. Pero el
hecho de ser varios los interrogadores produce mayor inters en el auditorio por la
variedad de intervenciones, enfoques, modalidades o puntos de vista. Adems, se ampla
el campo de referencia. Los interrogadores comparten entre s la responsabilidad y tienen
ms tiempo para ir elaborando sus preguntas sobre la marcha del dilogo. La comisin
interrogadora representa un nexo entre el grupo que la designa y el experto, y al ser
varios los que preguntan, pueden interpretar mejor los intereses quiz heterogneos de
todos los miembros.
Panel: Un equipo de expertos discute un tema en forma de dilogo o conversacin ante el
grupo. En el Panel se renen varias personas para exponer sus ideas sobre un
determinado tema ante un auditorio.
La diferencia consiste en que en el Panel dichos expertos no exponen, no hacen uso de
la palabra, no actan como oradores, sino que dialogan, conversan, debaten entre s el
tema propuesto, desde sus particulares puntos de vista y especializacin, pues cada uno
es experto en una parte del tema general. La conversacin es bsicamente informal, pero
debe seguir un desarrollo coherente. Un coordinador o moderador cumple la funcin de
presentar a los miembros del Panel ante el auditorio, ordenar la conversacin, intercalar
algunas preguntas aclaratorias, controlar el tiempo, etc.
Una vez finalizado, cuya duracin puede ser de alrededor de una hora segn los casos, la
conversacin puede pasar al auditorio sin que sea requisito la presencia de los miembros
del Panel. El coordinador puede seguir conduciendo esta segunda parte de la actividad
grupal, que se habr convertido entonces en un Foro.
Simposio:
Un equipo de expertos desarrolla diferentes aspectos de un tema o
problema en forma sucesiva ante el grupo.
Cuando se desea obtener o impartir informacin fehaciente y variada sobre un
determinado tema o cuestin, vistos desde sus diferentes ngulos o aspectos, se puede
recurrir a la tcnica del simposio.. Es una tcnica bastante formal, que tiene muchos
puntos de contacto con la Mesa redonda y con el Panel.
La diferencia estriba en que en la Mesa redonda los expositores mantienen puntos de
173
vista divergentes u opuestos y hay lugar para un breve debate entre ellos; y en el Panel,
los integrantes conversan o debaten libremente entre s.
En cambio, en el Simposio, los integrantes exponen individualmente y en forma sucesiva
durante unos 15 20 minutos; sus ideas pueden ser coincidentes o no, y lo importante es
que cada uno de ellos ofrezca un aspecto particular del tema, de modo que al finalizar
ste quede desarrollado en forma relativamente integral y con la mayor profundidad
posible.
El Simposio es til para obtener informacin autorizada y ordenada sobre los diversos
aspectos de un mismo tema., puesto que los expositores no defienden posiciones, sino
que suman informacin.
Tcnicas sociomtricas en educacin Sociograma:

La sociometra, creada por Jacobo Moreno, permite descubrir las interacciones y los tipos
de asociacin que hay en los distintos grupos; pone en evidencia la posicin de cada
miembro, las preferencias y rechazos, la existencia de subgrupos, etc. Vale decir, ofrece
un conocimiento concreto, experimental y eminentemente cuantitativo de la estructura
espontnea, informal de los grupos.
La sociometra utiliza diferentes procedimientos para la exploracin de interacciones
subyacentes. Entre ellos, el ms conocido, quizs por su sencillez y eficiencia, es el test
sociomtrico, o sociograma.
Sociograma: No es un test en sentido estricto. Es un instrumento que explora uno de los
aspectos del amplio campo de la sociometra: el grado de cohesin y la forma de
estructura espontnea de un grupo, a travs de las atracciones o rechazos manifestados
por sus miembros. De tal modo, pone en evidencia la posicin de cada uno de los
miembros del grupo en relacin a los dems.
El sociograma ha sido definido como un medio para determinar el grado en que los
individuos son aceptados dentro de un grupo, para descubrir las relaciones que existen
entre estos individuos y para poner al descubierto la estructura del grupo mismo.
El procedimiento comprende los siguientes pasos:
. Formulacin de una pregunta a todos los miembros para conocer sus preferencias y
rechazos.
. Elaboracin y tabulacin de las respuestas
174
. Confeccin del sociograma (diagrama)

. Anlisis o interpretacin del mismo.
Gua para el anlisis.
1. Qu es lo que aparece que Ud. hubiera esperado que apareciera?
2. Qu es lo que aparece que Ud. haba esperado que no apareciera?
3. Qu parece explicar para algunos alumnos que sean la mayor parte de las veces
elegidos y poca o ninguna rechazados?
4. Qu parecen explicar las relaciones mutuas?
5. Qu parecen explicar los rechazos mutuos?
6. Puede Ud. pensar en alguna disposicin de la clase que de la clave de las
elecciones y los rechazos?
7. Qu parece explicar que algunos alumnos no sean elegidos o sean muchas
veces rechazados?
8. Leyendo la estructura como un todo, cree Ud. que algunas disposiciones tales
como rutinas de clase, modelos de juego, arreglos en el comedor pudieran ser un
factor de la disposicin general del sociograma?
9. Qu divisiones aparecen en este sociograma si es que aparece alguna?
Etc., etc., etc.
Utilidad y lmites del sociograma:
Permite conocer con facilidad ciertos datos acerca de la estructura informal de un grupo,
indica la naturaleza y el grado de adaptacin de los miembros.
De su anlisis e interpretacin el profesor puede extraer datos para mejorar la relacin
entre los miembros.
Ofrece informacin indicativa til para la orientacin individual de los alumnos.
Tratar de favorecer, sobre todo, la posicin de los aislados, marginados, rechazados.
Representa la estructura del grupo en cierto momento, por lo tanto sucesivos sociogramas
darn cuenta de la evolucin o transformaciones del grupo. Solo puede realizarse en
grupos con cierta permanencia, y cuyos integrantes se conozcan entre si lo suficiente.
175
Se basa en respuestas a nivel consciente. No indaga en actitudes o motivaciones ms

profundas. Exige definiciones categricas, sin permitir valoraciones intermedias, matices,
limitaciones, propias de la conducta humana.
Mediante esta tcnica se logran datos de la estructura social de los grupos (preferencias y
rechazos), pero un conocimiento ms profundo de esa estructura requiere de otro tipo de
investigacin.
En resumen, el sociograma es un instrumento de exploracin de gran utilidad para el
conocimiento de la estructura interna de los grupos, que puede ser utilizado por el
profesor o el maestro para mejorar las relaciones colectivas y para la orientacin
individual de los alumnos.
Seleccin de herramientas para las dinmicas grupales:
La eleccin de la herramienta adecuada para cada caso es funcin del conductor o
coordinador del grupo, excepto cuando el grupo sea lo suficientemente maduro para
autogestionarse.
Algunas variables a tener en cuenta para esta seleccin:
- Objetivos del grupo: clarificar de antemano que se espera lograr con la utilizacin
de dicha herramienta, para revisar si corresponde para el logro de dicho objetivo
- Tamao del grupo: recordar que el grupo pequeo tiene mayor cohesin,
intimidad, confianza.
- Madurez y entrenamiento del grupo: Tener en cuenta este aspecto para
seleccionar las tcnicas con el grado de complejidad adecuado.
- Ambiente fsico y recursos que poseen
- Condiciones y caractersticas del medio externo: contexto social, econmico e
institucional.
- Caractersticas de los miembros del grupo
- Caractersticas o capacidad del coordinador
176
177
178

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RESUMEN DE DINAMICA GRUPAL PROFESORA OLGA SUAREZ- (UNA GENIA )

DINAMICA GRUPAL 2013

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3. Los objetivos del grupo

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individuos que comparten un destino comn. Es decir que son interdependientes

Diferentes corrientes de investigacin. Distintas teoras. Nociones bsicas:

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la investigacin y la intervencin deben estar estrechamente

El cambio y la resistencia al cambio constituyen un aspecto esencial

Sus acciones, normas, etc.

En e seno de este grupo en situacin se desarrolla un sistema de tensiones (positivas,

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Aportes de Rogers: la comprensin emptica, que caracteriza la actitud no directiva.

Freud se interes por la psicologa colectiva. Enfoque dinmico de la conducta. A menudo

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6) Metodologa: Extender los anlisis de la psicologa individual a la conducta del

1)Formulada por R. B Cattell (1948). Cartwright y Zander en 1968 la denominaron

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en miembro. Sintalidad: Personalidad del grupo. Lo que lo convierte en una entidad

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dador-receptor: cuando la inclusin, el control y el afecto de uno se corresponde con

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-----*-----Las fases en el desarrollo del grupo

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A su vez, estas fases tienen subfases. Son las siguientes:

Si todo esto se logra, se habr logrado una comunicacin vlida. Podemos

UNIDAD 2 DINAMICA GRUPAL

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Entonces, si aplicamos estas 3 reas a la comunicacin humana, tenemos lo siguiente:

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La comunicacin de una determinada familia es patolgica porque uno de sus miembros

Interaccin (Eubanck) es la fuerza interna de la accin colectiva vista desde el lado de

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Eubanck distingua dos tipos:

El anlisis sistemtico de las interacciones

tareas (socio 6- Da una informacin, un resumen

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9- Pide una orientacin

rea socio afectiva

12- Manifiesta agresividad

Estas categoras se corresponden de dos en dos, en funcin de 6 problemas:

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interaccin que establece Bales revela:

Una diferenciacin muy clara entre los sujetos

El sujeto que ms intervino a los otros miembros es el que se dirige

El sujeto que ms emite es el que ms recibe

Las emisiones se dirigen, ante todo, hacia los miembros ms activos y

Por incitacin y evaluacin lder directivo.

Por clarificacin y coordinacin lder no directivo.

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Se dedica slo a interacciones explcitas e individualizadas y descuida formas latentes y

NAVEN: Una propuesta de interaccin antropolgica

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era as. Haba planos de separacin que se entrecruzaban.

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Espirales complementarias representadas por tensiones entre clases

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