PEDAGOGA DEL AMOR Y LA TERNURA

El amor es el principio pedaggico esencial. De muy poco va a servir que un docente se haya
graduado con excelentes calificaciones en las universidades ms prestigiosas, si carece de
este principio. En educacin es imposible ser efectivo sin ser afectivo. No es posible
calidad sin calidez. Ningn mtodo, ninguna tcnica, ningn currculo por abultado que
sea, puede reemplazar al afecto en educacin. Amor se escribe con a de ayuda, apoyo,
nimo, aliento, asombro, acompaamiento, amistad. El educador es un amigo que ayuda a
cada alumno, especialmente a los ms carentes y necesitados, a superarse, a crecer, a ser
mejores.
Amar significa aceptar al alumno como es, siempre original y distinto a m y a los dems
alumnos, afirmar su vala y dignidad, ms all de si me cae bien o mal, de si lo encuentro
simptico o antiptico, de si es inteligente o lento en su aprendizaje, de si se muestra
interesado o desinteresado. El amor genera confianza y seguridad. Es muy importante que
el nio se sienta en la escuela, desde el primer da, aceptado, valorado y seguro. Slo en
una atmsfera de seguridad, alegra y confianza podr florecer la sensibilidad, el respeto
mutuo y la motivacin, tan esenciales para un aprendizaje autnomo. Hacer nios felices
es levantar personas buenas. Educar es un acto de amor mutuo. Es muy difcil crear un
clima propicio al aprendizaje si no hay relaciones cordiales y afectuosas entre el profesor y
el alumno, si uno rechaza o no acepta al otro.
El amor es tambin paciente y sabe esperar. Por eso, respeta los ritmos y modos de
aprender de cada alumno y siempre est dispuesto a brindar una nueva oportunidad. La
educacin es una siembra a largo plazo y no siempre se ven los frutos. De ah que la
paciencia se alimenta de esperanza, de una fe imperecedera en las posibilidades de
superacin de cada persona. La paciencia esperanzada impide el desnimo y la
contaminacin de esa cultura del pesimismo y la resignacin que parecen haberse instalado
en tantos centros educativos.
Para ser paciente, uno tiene que tener el corazn en paz. Slo as ser capaz de
comprender, sin perder los estribos, situaciones inesperadas o conductas inapropiadas, y
podr asumir las situaciones conflictivas como verdaderas oportunidades para educar. La
paciencia evita las agresiones, insultos o descalificaciones, tan comunes en el proceso
educativo cuando uno pierde la paciencia. El amor paciente no etiqueta a las personas,
respeta siempre, no guarda rencores, no promueve venganzas; perdona sin condiciones,
motiva y anima, no pierde nunca la esperanza.
Amar no es consentir, sobreproteger, regalar notas, dejar hacer. El amor no se fija en las
carencias del alumno sino ms bien, en sus talentos y potencialidades. El amor no crea
dependencia, sino que da alas a la libertad e impulsa a ser mejor. Busca el bien-ser y no slo
el bienestar de los dems. Ama el maestro que cree en cada alumno y lo acepta y valora

como es, con su cultura, su familia, sus carencias, sus talentos, sus heridas, sus problemas,
su lenguaje, sus sueos, miedos e ilusiones; celebra y se alegra de los xitos de cada uno
aunque sean parciales; y siempre est dispuesto a ayudarle para que llegue tan lejos como le
sea posible en su crecimiento y desarrollo integral. Por ello, se esfuerza por conocer la
realidad familiar y social de cada alumno para, a partir de ella, y a poder ser con la alianza
de la familia, poder brindarle un mejor servicio educativo.
Algunos, en vez de hablar de la pedagoga del amor, prefieren hablar de la pedagoga de la
ternura para enfatizar ese arte de educar con cario, con sensibilidad, para alimentar la
autoestima, sanar las heridas y superar los complejos de inferioridad o incapacidad. Es una
pedagoga que evita herir, comparar, discriminar por motivos religiosos, raciales, fsicos,
sociales o culturales. La pedagoga de la ternura se opone a la pedagoga de la violencia y en
vez de aceptar el dicho de que la letra con sangre entra, propone ms bien el de la letra
con cario entra; en vez de quien bien te quiere te har llorar, quien bien te quiere te
har feliz.
La pedagoga del amor o pedagoga de la ternura es reconocimiento de diferencias,
capacidad para comprender y tolerar, para dialogar y llegar a acuerdos, para soar y rer,
para enfrentar la adversidad y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto como de los
aciertos y los xitos. La ternura es encariamiento con lo que hacemos y lo que somos, es
deseo de transformarnos y ser cada vez ms grandes y mejores. Por esto, ternura tambin es
exigencia, compromiso, responsabilidad, rigor, cumplimiento, trabajo sistemtico,
dedicacin y esfuerzo, crtica permanente y fraterna. En consecuencia, no promueve el
dejar hacer o deja pasar, ni el caos, el desorden o la indisciplina; por el contrario, promueve
la construccin de normas de manera colectiva, que partan de las convicciones y
sentimientos y que suponen la motivacin necesaria para que se cumplan.
Preguntas
A la luz de este texto y de lo que hemos reflexionado en esta jornada, qu
comportamientos y actitudes debemos evitar, qu debemos mejorar, en qu debemos
insistir?

A qu me comprometo yo como educador que quiere seguir a Jess con mayor entrega

LA PEDAGOGA DEL AMOR Y CALIDAD EDUCATIVA

LA PEDAGOGA DEL AMOR EL SUSTENTO PARA UNA
EDUCACIN DE CALIDAD.
Prof. Oxio Ramos
A la luz de la historia de la humanidad se ha pretendido
adelantar modelos de vida que influyan constantemente en el
desarrollo de los pueblos del mundo, aunado a los nuevos
paradigmas de investigacin de las ciencias humanas que buscan
reforzar una serie de valores sociales con el fin de atenuar la crisis
del conocimiento en lo que se refiere al manejo adecuado de la
identidad, la soberana y la integridad territorial de cualquier nacin
del mundo.
En este sentido los grupos sociales siempre se han visto
afectados por modelos educativos que tratan de crear, amoldar y
preparar a los ciudadanos para el conocimiento de su idiosincrasia
por consiguiente el manejo pleno de la historia de su pas, esta
inventiva conduce a administrar patrones educativos que logren
alcanzar estos objetivos soberanos en el mediano, corto y largo
plazo.
Todas estas similitudes van a estar regidas por una educacin
ecunime donde los principios filosficos, antropolgicos,
axiolgicos, y pedaggicos constituyan la formacin de un nuevo
ser til a la sociedad, constituyndosede antemano la radicalizacin
de la identidad nacional; es por ello que los estudiantes van a ir
aprendiendo una cultura global.
Para que esta cultura global se fije en el xito, es necesario
desarrollar estrategias de aprendizaje innovadoras, animadas,
consustanciadas con el contexto, donde educador y estudiante se
encuentren, se reconozcan, interacten, y se consideren como
herramientas importantes que darn origen a la adquisicin de los
nuevos conocimientos.
Haciendo un poco de historia sobre la educacin encontramos
que los Sofistas fueron los primeros maestros, un grupo de hombres
que eran utilizados para impartir educacin en la Grecia antigua all
por el siglo V cinco, los mismos iban de un pueblo a otro ofreciendo
sus servicios de instruir, universalmente se les tiene como los
primeros educadores, se le reconoce la hazaa de haber
institucionalizado la enseanza, fundando la pedagoga.

En tal sentido, a partir de ese importante logro alcanzado por

los Sofistas, con el devenir de los tiempos han nacido diferentes
concepciones del proceso educativo, teniendo quecada una de
estas ha pretendido plantear las tcnicas y los mtodos didcticos
ms apropiados para desarrollar los procesos educativos de la
manera ms adecuada y eficaz.
Al reflexionar sobre estos puntos, es posible considerar la
necesidad de implementar en el tiempo actual nuevos modelos
educativos que permitan un acercamiento ms contextualizado,
donde el educador y el estudiante se conecten de forma asertiva y
afectiva para obtener un beneficio equilibrado en la forma de
ensear y en la manera de aprender.
Conforme a lo anterior la nica va para alcanzar esta meta es a
travs de la innovacin denominada Pedagoga del Amor, esta no
es una nueva doctrina ni mucho menos una teora, simplemente
puede verse como un estilo educativo, un talante, una iniciativa, una
actitud que cada uno de los educadores y educadoras debe poseer
dentro de su accin mediadora entre el aprendizaje y el aprendiz,
ms an debe ser como un don, esa potencialidad que da la
motivacin para ensear con alegra.
Para Tintos Lomas, la pedagoga del amor es:
El eje fundamental que vertebra la pedagoga del amor es, obviamente, el
amor, porque l constituye uno de los pilares bsicos en los que ha de
sustentarse la educacin, ya que el amor genera un movimiento emptico
que provoca en el educador la actitud adecuada para comprender los
sentimientos del educando y, en cierto modo, prever su comportamiento

Al considerar esta posicin del autor se evidencia que la prctica

educativa debe estar en cierto modo sustentada en la condicin del
afecto pues constituye una fortaleza para propiciar el acercamiento
entre lo que se ensea y el educando, pues como es conocido
muchos nios, adolescentes y jvenes en algn momento de su
vida como estudiantes han experimentado cierto rechazo a la
institucin educativa, al contenido que se dicta, al ambiente de
aprendizaje; por lo que es importante abrir la empata para atraer a
esa persona y consolidar su adaptacin al medio.
En otro aspecto es conveniente conocer que el acto de
enseanza y aprendizaje se convierte en un proceso secuencial
donde convergen una variedad de factores bio psico sociales que
caracterizan la personalidad del estudiante hacindolo moldeable a
la trasmisin de los valores educativos que planifica el maestro; por
ello la dinmica de impartir la enseanza siempre estar
fundamentada en principios de armona y entusiasmo.

Siguiendo el mismo orden de ideas, es oportuno reconocer que

la pedagoga del amor tiene un propsito fundamental el cual es
reconocer, aceptar, valorar al estudiante tal como es y no como
quisiramos que l sea, esto lleva a entender que cuando se
aceptan sus valores, defectos, potencialidades, y forma de
interactuar ante el educador se har ms fcil consolidar los que ya
tiene establecidos y trabajar en funcin de corregir, los que an no
ha logrado aprender.
Desde esta perspectiva se puede precisar que la pedagoga del
amor va invitando al educador a que reconozca el resultado de los
logros que obtiene el educando y lo felicite por su buen
desenvolvimiento escolar; es vital recordar que los nios y
adolescentes en edad escolar an tienen una personalidad
inmadura necesitando de estimulacin y refuerzos positivos para
que su imaginacin, creatividad, voluntad y trabajo continen
mejorando cada da.
Imprescindiblemente, la pedagoga del amor se afianza en el
principio de situar en la mente de los pequeos y jvenes
educandos la valoracin de todas las experiencias que conforman la
vida, la aceptacin del entorno y del mismo estudiante,
proporcionando de esta manera su adaptacin al mundo.
En este sentido se preguntaran, qu estrategias son viables
para efectuar e implementar la pedagoga del amor?, se responde
que esta se establece con el entrenamiento consciente y
sistemtico de los adultos, mediante procesos que permitan a los
adultos expresarse por medio de un lenguaje armnico y a travs
del manejo adecuado de sus sentimientos y emociones lo cual lo
llevar a estar capacitado para atender a los nios de una forma
emocional adecuada, donde este acompaamiento, sea visto por
los escolares de buen modo, que la presencia del acompaante y
su forma de ser, se traduzca agradable digno de imitar, donde el
desarrollo de la confianza en los adultos sea un baluarte para ellos.
Igualmente algunos autores sealan, en el mundo se manifiestan
situaciones fciles y difciles de manejar siendo necesario saber lo
importante que es aprender la valoracin y el disfrute de cada
experiencia que le ha tocado vivir a una persona; esto se llama
sembrar amor para la vida, traducindose en reconocer que este es
uno de los tantos propsitos de la pedagoga del amor.
Cabe destacar que mediante el proceso didctico afectivo de la
pedagoga del amor los adultos le ensean a los nios,
adolescentes y jvenes que al mundo al cual han venido es un lugar
autentico, maravilloso para aprender de cada compaerito o
compaerita, de las y los adultos, de las plantas, de los animales,

de las ciencias, de la escritura, de los cuentos de la matemtica, en

fin de la vida.
Desde esta pedagoga innovadora, desde este estilo dinmico y
armonioso, el adulto le muestra al nio que este mundo donde esta
arraigada su existencia es un lugar estupendo para aprender juntos
sin temor a ser mejores personas.
E indudablemente, en este lugar llamado el mundo la
orientacin, los valores, las buenas acciones se aprenden de los
adultos, que estar conscientes de nuestras actitudes nos ayudan a
valorar al que est a nuestro lado, a nuestros padres, hermanos,
maestros, amigos e incluso al ambiente natural.
La pedagoga del amor tiene una didctica exacta, indefinida
desde ella se le indica a todos los nios, adolescentes as como a
los jvenes que los errores nos hacen mejores personas si aprendo
a aprovecharlos para aprender de estos, sin la necesidad del
castigo ni de la agresin y por si fuera poco que cada ser humano
en este inmenso planeta tiene en su interior la capacidad para
construir su propio destino, para ser feliz, alcanzar el xito, para
tener paz y servir a los dems.
Como se ha venido exponiendo el tema, se considera que la
pedagoga del amor no es un proceso efmero, ms bien se tiene
como una tcnica un proceso didctico que ha de construir en el
estudiantado las bases slidas para la creacin del hombre nuevo,
que la filosofa de la educacin a enunciado constantemente a
travs de muchos pensadores educativos y que al recorrido de este
nuevo milenio, encarecidamente se le busca en las primicia del
proceso que algunos pases del mundo han puesto en prctica para
mejorar la educacin.
Por ello que en este devenir histrico que le ha tocado a la
humanidad adentrarse en una sociedad saturada de avances
cientficos en materia de tecnologa, robtica, armamentismo, entre
otros, se considera que es necesario crear conciencia en el uso
racional de todos estos instrumentos y nuevos conocimientos, los
cuales se ven complejos llamativos, pero su fin ltimo est basado
en someter a las sociedades del mundo, a la destruccin de la
humanidad; de all que surgen iniciativas para que a travs de
nuevas formas de educar, se logre formar y tener ciudadanos
conscientes del eminente peligro que estos avances representan
para el mundo, y solamente se lograr por medio de la puesta en
marcha de una pedagoga reflexiva, como lo es la pedagoga del
amor.
Dado estos sealamientos, es posible conocer a ciencia cierta
que la educacin como proceso nico, ha de fortalecerse con

nuevos ideales que permitan el desarrollo del ser, de la conciencia,

de lo humano para de esta manera poder moldear a los estudiantes
dentro de la pirmide de los valores sociales, de la comprensin, de
la lealtad, de la vocacin de servicio y de todos aquellos que
permitan reconocer a la escuela, como la nueva escuela donde se
educa para la vida en un contexto cargado de experiencias
agradables, comprendiendo que la escuela es un territorio de paz,
donde se construyen aprendizajes, donde se estimula el aprender
haciendo, como una manera de animacin armnica hacia los
nios, nias, adolescentes y jvenes.
En referencia al comprender la pedagoga del amor como una
didctica transformadora se describen los siguientes planteamientos
que van a fortalecer la visin de la misma; en el mbito de la
educacin no es posible ser eficiente sin ser afectivo, esto se
traduce en que el proceso de ensear se fundamenta en un pilar
cardinal como es el afecto que conduce a entenderse como: cario,
simpata, ternura.
De igual modo, la calidad en educacin no surte efecto si no hay
calidez entendida esta como: fuego, calor, incandescencia. Estos
elementos son los que le dan vida a la accin de ensear, de
educar es esa llama que permite al educador aportar todas sus
potencialidades, mtodos, habilidades y destrezas para crear el
ambiente propicio para brindar educacin.
As mismo, se considera que ningn compendio de mtodos,
conocimientos, saberes, ningn currculo puede sustituir el afecto
en la naturaleza humana.
En concordancia con los factores que se vienen sealando, se
tiene que el amor genera confianza y seguridad, es un sentimiento
que va permitiendo la reciprocidad de una relacin que busca abrir
un vnculo de cordialidad y va ayudando a la apropiacin de lo que
se ensea.
De esta manera se llega a intuir que es dificultoso establecer un
clima favorable a la enseanza si no hay relaciones cordiales y
afectuosas entre el pedagogo y el estudiante.
En atencin a las diferentes opiniones que se generan de esta
nueva didctica se tiene que alguien en vez de dialogar sobre la
pedagoga del amor, prefiera hablar de la pedagoga de la ternura
para resaltar el llamativo arte de educar con cario, con
sensibilidad, para lograr alimentar la autoestima contribuyendo a
superar estados y o complejos de inferioridad.
En el lenguaje coloquial venezolano existe una vieja sentencia
que dice, la letra entra con sangre, se sola escuchar a los padres,
abuelos y hasta algn maestro decir semejante palabra hace unas

tres o cinco dcadas, y el referencial de esta expresin se situaba

en el castigo como una forma de ensear, algo que en la pedagoga
del amor o la pedagoga de la ternura se tiene como un proceso de
educacin violento que no tiene cabida en las nuevas tcnicas de
enseanza y aprendizaje que postula esta pedagoga.
Precisadas estas posturas humansticas de la pedagoga del
amor se manifiesta esta apreciacin, la ternura es encariamiento
con lo que hacemos, creamos, realizamos y lo que somos; es
deseo de convertirnos y ser cada vez mejores, llegando entonces a
reconocer claramente que el termino ternura es sinnimo de:
exigencia, compromiso, responsabilidad, rigor, cumplimiento entre
otros.
En conclusin este bagaje de ideas llaman a reflexionar sobre la
base de lograr fundamentar la pedagoga del mor en el nuevo
docente, en los que ya han avanzado en la educacin y en los que
en el futuro vendrn.
Todos los pedagogos estn convocados a impulsar los nuevos
paradigmas educativos, a trabajar con tica, vocacin y
responsabilidad; donde se logre la formacin integral de los
estudiantes.
E igualmente es indispensable que se incentive y se mejore el
estatus socio laboral de cada maestro con el propsito que pueda
sentirse reivindicado con su profesin y el trabajo que realiza en
bien de sus semejantes, el docente es un forjador de conocimiento
y de ideal de libertad.
Es imprescindible que se hagan cambios a nivel de las polticas
educativas por parte del estado, como revisin constante del
currculo, construccin de infraestructura educativa, reconstruccin
de la infraestructura ya existente, dotacin de materiales didcticos,
material inmobiliario y de limpieza.
Que haya un proceso continuo de orientacin y supervisin a los
programas educativos, a la escuela y al maestro.
Es promisorio que se adelante por parte del ente rector de la
educacin el cambio de las instituciones educativas debido a que es
el ente que interacta constantemente con los estudiantes y la
comunidad para que de esta manera el perfil de innovacin que se
indique el surta efecto deseado.
La pedagoga del amor es un nuevo constructo que bien
equivale a sumergirse conjuntamente con la bsqueda de la Calidad
Educativa, por ello se considera que todo proceso transformador
dentro de la educacin va a producir efectos a corto, mediano y
largo plazo, en este sentido cabe sealar la frase del maestro
venezolano Simn Rodrguez, o Inventamos o Erramos.

Para reflexionar e internalizar

La educacin es un recinto cerrado cuyo candado esta por dentro, en
el corazn de nuestros estudiantes, es preciso abrir ese candado con la llave afectiva
para educar integralmente al hombre del futuro
(Disponible en monografias.com-2015)

El amor no crea dependencia,

sino que da alas a la libertad
e impulsa a ser mejor
(Perz Esclarin, 2013)

Pedagoga del Amor: Legado del Comandante Supremo

Hugo Rafael Chvez Fras
Por: Marta Snchez | Domingo, 15/03/2015 01:00 PM | Versin
para imprimir
La educacin para la emancipacin de la sociedad venezolana y de los
pueblos de nuestra Amrica, requiere de un cuerpo terico que
sustente la Pedagoga del Amor desde el pensamiento educativo del
Comandante Supremo Hugo Rafael Chvez Fras. Considero que
desde la experiencia acadmica e investigativa, cada uno de nosotros,
las y los maestros debemos contribuir en la construccin de estos
fundamentos para concretar una pedagoga que coadyuve en la
redimensin de las prcticas educativas, de acuerdo con las exigencias
de la calidad educativa en Venezuela.
El objetivo fundamental de este artculo es proponer algunas
precisiones iniciales para la construccin de las bases tericas de esta
pedagoga. Desde mi punto de vista, es insoslayable promover un
clima que favorezca la reflexin crtica para estimular el debate de
ideas, fomentar la creatividad, la capacidad de anlisis y la proposicin
de alternativas innovadoras para constituir esta nueva mirada sobre la
Pedagoga del Amor; ideas que deben estar vinculadas a la
legislacin venezolana y al Plan de la Patria (2013-2019), esta ltima
como Ley primordial para seguir construyendo nuestra pas, por lo
tanto, presupone el dilogo entre nosotros, las y los maestros con
conciencia social, reflexivos y crticos, por ende, autnomos y suscritos
a una nueva cultura pedaggica.

Volviendo la mirada sobre las transformaciones sustanciales que se

viven en Venezuela, es notorio que en todas las esferas de la sociedad
especialmente en lo educativo, econmico y poltico, hoy ms que
nunca se requiere una educacin liberadora y una pedagoga que
atienda a las exigencias actuales de la sociedad, que reclama que las y
los estudiantes logren una formacin integral signada por el amor.
Para tal efecto, las y los maestros desde nuestra formacin cientfica
debemos concretar investigaciones contextualizadas con nuestra
realidad social; es necesario introducir, socializar y generalizar
resultados de los estudios, investigaciones y trabajos pedaggicos,
cuyos aportes coadyuven en la construccin de los fundamentos
tericos de la Pedagoga del Amor sustentada en el ideario educativo
de Chvez.
Estos aportes deben tributar a la identificacin de las ideas
pedaggicas del Comandante y su aplicabilidad en la prctica
educativa, con el propsito de solventar los problemas que tiene la
educacin venezolana; es decir se deben constituir en trasformaciones
viables y pertinentes a las necesidades y potencialidades del contexto
educativo venezolano, centradas en la realidad cotidiana de las
institucionales educativas, las cuales requiere un proceso de
transformacin como reto y desafo histrico para consolidar una
educacin liberadora y de calidad.
En relacin con las implicaciones del marco terico referencial de la
Pedagoga del Amor desde el pensamiento educativo del
Comandante Supremo Hugo Rafael Chvez Fras, es pertinente hacer
mencin a Snchez, Y. (2013) quien afirma que Hablar del legado
Pedaggico de nuestro Comandante Supremo, es hablar de su gesta
emancipadora, sus creencias, principios, del socialismo Bolivariano y
de su accin. Para ello, es necesario recordar los cimientos de su
filosofa y praxis, como l lo deca, citando a Maritegui, el
socialismo Bolivariano no puede ser calco y copia, sino que debe ser
creacin heroica, y por eso hablaba de un socialismo bolivariano,
cristiano, robinsoniano e indoamericano. Sustentado, en el rbol de las
Tres Races, en los principios de nuestros libertadores: (Bolvar,
Rodrguez y Zamora), entre otros.

Llama la atencin las palabras de la Ministra Marian Hanson (2013),

emitidas en el acto de graduacin de la primera promocin de
Doctores en Ciencias Pedaggicas, formada gracias al Convenio
Integral Cuba-Venezuela, en su intervencin, la titular de Educacin
inst a nosotros las y los doctores en Ciencias Pedaggicas a continuar
y profundizar la obra de Hugo Chvez y la pedagoga de amor que
el Presidente Chvez demostr al pueblo, enfatiz Ustedes doctores
en educacin tienen el compromiso de trabajar con la pedagoga de
amor de Chvez, tambin inst a trabajar con la gente y los maestros
en la formacin permanente y en la investigacin como docente. Sobre
la base de este encargo social, se aspira que a travs de la reflexin
dialgica, el trabajo cooperado y creativo, se realicen intercambios de
datos, informaciones, conocimientos, experiencias, vivencias, entre
otros, para la construccin de esta pedagoga.
De igual manera, Hanson, M. (2013) enfatiz que "La pedagoga del
amor de Chvez es lo que debemos continuar y profundizar, adems es
una pedagoga revolucionaria, una pedagoga crtico-social, porque es
una pedagoga emancipadora, antiimperialista y contra hegemnica".
Desde esta perspectiva, se infiere que la Pedagoga del Amor como
legado del Comandante Supremo, se caracteriza por ser sencilla, al
alcance de todos y todas, es inclusiva, popular y orientada a la
construccin de la conciencia social, porque quien ama la Patria como
la am el Presidente Chvez, da todo por ella, por consiguiente, con
esta pedagoga se busca la construccin de conocimientos liberadores
que vayan ms all de los espacios ulicos.
Son significativos los aportes de Petras, J. (2013), quien seala que uno
de los aspectos ms profundos e influyentes del legado del
Comandante Eterno, es su original sntesis de tres grandes corrientes
de pensamiento poltico: el cristianismo popular, el nacionalismo y la
integracin regional bolivariana. Este autor considera que es una
pedagoga que tiene su propio mtodo, al respecto este autor afirma
que el mtodo del pensamiento que Chvez ha legado, es global y
especfico, histrico y terico, material y tico, y abarca anlisis de
clase, democracia y trascendencia espiritual en resonancia con la gran
masa de la humanidad, en un lenguaje que cualquier persona puede
entender. La filosofa y la prctica de Chvez han demostrado que el

arte de formular ideas complejas en un lenguaje sencillo puede mover

a millones de personas "a hacer historia, y no solo a estudiarla..."
Asimismo, la Pedagoga del Amor del Comandante Supremo segn
Snchez, Y. (2013) est sustentada en los valores de Cristo redentor y
del Padre Simn Bolvar, prodig amor a los invisibilizados: pobres,
nios, nias, mujeres, personas con diversidad funcional, a nuestros
hermanos de los diferentes pueblos indgenas, afro descendientes,
adultos y adultas mayores, minoras sexuales. Y el pueblo aprendi a
ser solidario, desprendido, a tener sentido de patria, a justipreciarse, a
tener sentido de pertenencia territorial, patria, hacia nuestra Amrica, a
amarse, a amar al prjimo y a amar a su Presidente; como l lo deca:
Amor con amor se paga!. En este sentido, opino que el Comandante
Supremo, propuso una educacin emancipadora y liberadora
contextualizada a la realidad social y a la identidad nacional-popular
para la valoracin de lo nuestro.
De igual manera, pienso que Chvez fue un ejemplo de amplias
dimensiones, nos ense siempre desde el amor; en este sentido, nos
ense: el amor a la Patria como un motor fundamental para la
transformacin de nuestra sociedad, el amor los valores patrios, la
importancia del estudio y la lectura para la conformacin de la
conciencia social. Asimism, desde el amor de Cristo Redentor nos
ense amar al prjimo y ser solidarios, a compartir cuanto tenemos;
nos ense a socializar el conocimiento, experiencias, vivencias,
saberes, haceres, tradiciones y costumbres con orgullo de ser
venezolanos.
En mi opinin, Chvez como pedagogo popular se apoy en el
humanismo social por eso actu con humildad y sencillez para
ensearnos desde la Pedagoga del Amor las acciones que debemos
desarrollar como maestras y maestros amorosos. En este sentido, las y
los maestros que estamos comprometido con la Patria, debemos asumir
la educacin como un encargo social, por lo tanto, es necesario que lo
concibamos como un apostolado que ha de convertirse en nuestra
razn de ser, pensar, estar y existir, porque tenemos la responsabilidad
de formar una nueva generacin desde el amor.

Dentro del marco terico referencial, la construccin de la Pedagoga

del Amor como legado del Comandante Supremo, requiere de
propuestas que promuevan cambios profundos en la concepcin de la
educacin hasta ahora imperante en Venezuela. En mi entender, se
proyecta como una pedagoga fundamentada en el humanismo social
que deviene en espacios de bsqueda colectiva, como va para la
creacin de nuevos modos de produccin y expresin del saber
pedaggico. Uno de los desafos de esta pedaggica es consolidar la
democratizacin del saber a partir de esquemas de interaccin
multidireccional.
En este caso se considera necesario para la construccin de la
Pedagoga del Amor, generar lneas orientadoras para que las y los
maestros propicien en el proceso de enseanza y aprendizaje la unidad
entre: lo cognitivo y lo afectivo; la actividad y la comunicacin; lo
educativo y lo instruccional, para lograr la educacin para la vida y por
la vida. Por lo tanto, se requieren propuestas que incluyan estrategias
cognoscitivas, socioafectivas, didcticas, metodolgicas, cognitivas,
metacognitivas, curriculares, evaluativas y discursivas desde esta
nueva mirada.
Lo significativo de esta nueva mirada epistmica sobre la Pedagoga
del Amor desde el ideario pedaggico del Comandante Supremo,
radica en que se aspira romper el viejo paradigma de la educacin
tradicional, que ha dejado profundas huellas de insularidad que
impiden el trabajo en colectivo, el cual implica hacer posible el acto de
interactuar, estar comunicados y comunicndonos desde rupturas que
posibiliten una contradiccin que impulse la bsquela colectiva del
conocimiento. Por consiguiente, es indispensable se favorecer la
comunicacin horizontal con la finalidad de impulsar los procesos
educativos e investigativos en sus especificidades pedaggicas y
didcticas como actos fundamentalmente de comunicacin, que
permiten el encuentro del saber cientfico y el saber popular para
favorecer posibilidades, situaciones y momentos que coadyuven a
superar las exclusiones y relaciones de sumisin ante el saber
pedaggico.
Tambin, es necesario que esta Pedagoga del Amor promueva
nuevas formas organizativas diferentes a las tradicionales y elitistas

que han caracterizado a las escuelas tradicionales, para superar as, las
formas organizativas verticales, lineales, burocrticas y jerrquicas.
Este enfoque pedaggico debe propiciar las relaciones personales que
fortalecen los procesos de individuacin y de subjetivacin, a partir del
fortalecimiento de una autonoma dialgica que otorgue una
perspectiva diferente de lo diverso y lo mltiple. De esta forma, se
constituye como una pedaggica que a su vez es poltica e ideolgica,
esto permite abordar el proceso de produccin del conocimiento y la
redimensin de la pedagoga tradicional por la Pedagoga del Amor.
Creo que es evidente, que para consolidar la Pedagoga del Amor
como saber pedaggico alternativo al tradicional, se tendr que
establecer una relacin enriquecedora entre la teora y la prctica,
donde se vinculen estos dos campos que habitualmente se hallan
separados. Esta pedagoga debe buscar que las y los maestros desde el
pensamiento complejo, diluciden las interrelaciones entre los diversos
factores educativos; asimismo, generen nuevos marcos de comprensin
en lugar de reforzar los que hemos aprendido, es decir que ayuden a
superar los obstculos que generalmente imposibilita la generacin y
recreacin del saber; recordemos que los modelos pedaggicos
tradicionales que nos formaron refuerzan la cultura de la
fragmentacin y atomizacin del conocimiento. Es por ello, que es
fundamental que las y los maestros asumamos un nuevo rol
protagnico, no basta ser las y los autores de teoras y metodologas
para orientar la prctica, sino que se debemos incidir en la
construccin de la Pedagoga del Amor sobre la base de
fundamentos de orden filosficos, sociolgicos, psicolgicos,
pedaggicos, antropolgicos, estratgicos y otros, que sean favorables
para educar desde el amor.
En fin, la Pedagoga del Amor como legado del Comandante
Supremo Hugo Rafael Chvez Fras, debe avanzar en su consolidacin
de acuerdo con las transformaciones que requiere la sociedad
venezolana, desde esta perspectiva, el valor de esta pedagoga se
acenta como soporte para pensar los cambios y como generador de
nuevas ideas y proyectos, con la finalidad de producir una educacin
liberadora con nuevos conocimientos a partir de procesos reflexivos,
crticos y creativos de carcter colectivo, desarrollados a travs de una

metodologa integradora que coadyuve a la integracin el saber

pedaggico con la realidad socio-educativa de la sociedad venezolana.

*Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada. Responsable de la

Consulta Nacional por la Calidad Educativa Zona Educativa Barinas.
Docente Universitaria. Escritora de artculos educativos.