Frnesis

versinimpresaISSN13156268

Frnesisv.11n.2Caracasago.2004

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Historiadelpensamientohistricomoderno
ReyberParraContreras
JosLarezRubio
Escuela de Trabajo Social. Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas
Universidad
del
Zulia.
Universidad
Catlica
Cecilio
Acosta
reyberparra@cantv.net

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Resumen
Sepresentaunareseasobrelasconcepcionesdelahistoriapresentesen
lasprincipalescorrienteshistoriogrficasdeoccidente,conelpropsitode
identificar algunas caractersticas del pensamiento histrico que surge con
la modernidad. Entre dichas caractersticas se encuentran: la bsqueda de
respuestas a la causalidad histrica, la creencia en el progreso y la
aspiracindecomprenderlasociedadensutotalidad.
Palabrasclave:Historia,pensamientohistrico,modernidad.
HistoryofModernHistoricalThinking

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Abstract
This paper presents a review based on the current conceptions of the occidental trends of history in order to
identify some of the characteristics of historical thinking that have arisen in modernity. Among these
characteristics, the answers to historical events caused by chance, the belief in progress and the intention to
understandsocietyasawhole,arementioned.
Keywords:History,historicalthinking,modernity.
Recibido:01062004Aceptado:19072004
Introduccin
Lahistoriayelhistoriadorson,comoloapuntaranacertadamentelosrepresentantesdelhistoricismo,productos
de una poca. En este sentido, el pensamiento histrico de los siglos XVIII y XIX puede ser considerado una
consecuencia de la nocin que sobre la historia logra construirse durante la modernidad. Dicha nocin se
encuentra presente en el conjunto de reflexiones generadas por quienes integraron las principales escuelas y
tendenciashistoriogrficasdeoccidente.
Este estudio recoge algunas de esas reflexiones con el propsito de identificar en el pensamiento histrico
occidental caractersticas relacionadas con la racionalidad moderna, entre ellas: a) la creencia en el progreso
b)laambiciosaaspiracindedescubrirleyesqueexpliquenloscambiosyelfuncionamientodelasociedadc)
labsquedadelacomprensintotaldelosocial.

El objetivo propuesto exigi la elaboracin de una resea sobre la visin de la historia que desarrollaron las
figurasmsrepresentativasdelahistoriografa occidental. De esta manera se fueron identificando principios y
creenciasmodernasqueserepitenenlasdiferentesescuelasytendenciashistoriogrficas,loquehapermitido
elaborarunacaracterizacinparcialdelpensamientohistricomoderno.
1.Historiaeilustracin
La modernidad se introduce definitivamente en el pensamiento histrico a travs de la ilustracin. A partir de
ese momento la historia fue entendida definitivamente como totalidad racional (1). Antes, especficamente
durante la Edad Media, slo existan narraciones o crnicas centradas en biografas y aspectos teolgicos
(relatos hagiogrficos). Con la ilustracin, la razn desplaza las explicaciones religiosas del campo de la
historia, y esta caracterstica propia de la modernidad va a presentarse con fuerza en la historiografa de los
siglosXIXyXX.
Lailustracincondujoalhombreoccidentalaidentificarenlahistorialeyesquepermitieranexplicar,almargen
de la especulacin metafsica, el progreso de las sociedades. En este sentido, se estructur una teora del
progreso, donde el desarrollo histrico fue entendido como proceso en ascenso (Konstantinov, 1973: 54).
Posteriormente, dicha teora del progreso se hara presente en las diferentes concepciones de la historia que
emergenduranteelsigloXIX.
Lainterpretacindelahistoriaenlailustracinseprodujoendosetapas:a) Montesquieu, Voltaire y Rousseau
conforman la primera b) Turgot y Condorcet forman la segunda. En ambas etapas pueden identificarse dos
rasgos comunes: la fe en el progreso (2) y la aceptacin de los principios establecidos en el Discurso del
Mtodo(Surez,1976:6785).
Entreloshistoriadoresfrancesesidentificadosconelespritudelailustracin,destacanlosnombresde:Agustn
Thierry(17951856),FranoisAugusteMignet(17961884)yAlexisdeTocqueville(18051859).
2.LahistoriografaliterariaenFrancia
En la primera mitad del siglo XIX la historiografa occidental present dos tendencias diferenciadas: una de
orientacineruditayotracaracterizadaporelcomponenteliterario(Iggers,1998:24).Losdosgrandescentros
de difusin del pensamiento histrico de la poca (Francia y lo que hoy es Alemania) transitaron por caminos
diferentesenloquerespectaalrelatodeloshechos.
Los historiadores franceses, a diferencia de sus homnimos germanos, se inclinaron ms por la exposicin de
los hechos en forma artstica es decir, lo literario se utiliz para dar a conocer las grandes transformaciones
socialesypolticasdesupoca.PersonajescomoJulesMicheletyFranoisGuizot, figuras sobresalientes en el
debate intelectual y poltico de Francia durante el siglo XIX, elaboraron crnicas y compilaciones con estilo
oratorio(Prost,1996:35),locuallespermitillegarconciertafacilidadaquienesaspirabanconvencerconsus
propuestaspolticas.
Michelet(3),aunquerecurrialaconsultadedocumentospararealizarsusescritos,nologrdejaraunladosu
imaginacindesbordada,sunfasisteatralysuparcialidadpoltica (Salmon,1972:28),raznporlacualse ha
puesto en duda el carcter cientfico de sus obras. En ellas encontramos el concepto de totalidad histrica, el
cual est presente en su obra Historia de Francia(1869), en donde propone reconstruir el pasado tomando en
cuenta los aspectos materiales y espirituales que confluyen en el tiempo (Tun de Lara, 1981: 5). Tambin
entendiquelahistoriaespasadocolectivodelpueblooconjuntosocial.
Asuvez,diferenciaelobjetodeestudiodelahistoriadeldelafilosofa.ParaMichelet(citadoporRama,1959),
el estudio del hombre individual ser la filosofa y el estudio del hombre social ser la historia. Asimismo,
estuvo convencido de que la historia hace al historiador (citado por Salmon, 1972: 28), lo cual coincide con lo
propuesto por los representantes del historicismo, quienes consideraron que el historiador es reflejo de una
poca.
Guizot (4), por su parte, seal que aquello que se acostumbra llamar la porcin filosfica de la historia, las
relacionesdelosacontecimientos,ellazoquelosunifica,suscausasysusresultados,sonhechos,eshistoria,
exactamente igual que los relatos de batallas y los sucesos visibles (citado por Lefebvre, 1974). En sus obras
puede observarse cierta inclinacin hacia la explicacin de los cambios sociales a partir del enfrentamiento
entre burgueses y terratenientes de esta manera se aproxim al concepto de lucha de clases propuesto
posteriormenteenelmaterialismohistrico(Konstantinov,1973:14).
3.Hegelyelidealismoalemn

En el campo de la filosofa de la historia, Hegel (5) articul un sistema terico donde sobresale la accin del
esprituenlahistoriadelahumanidad.Esa accin se despliega en forma racional y por ello la sustancia de la
historiaeslarazn.Larelacinhistoriaraznestuvoplenamenteidentificadaconelcontextoculturalenelque
Hegelprodujosusreflexioneslamodernidad,consucultoalarazn,introdujoestafacultaddelesprituenel
devenirhistricoyenlaexplicacindelacausalidaddedichodevenir.
Enlafilosofahegelianaelesprituesaquelloqueexisteantesmismo,quepuedepenetrarensmismo (Cruz
Prados, 1991: 37). Si bien el espritu no es lo finito o lo material palpable, es en lo real, en lo mensurable,
donde el mismo acta para auto realizarse. Por eso, los acontecimientos no son cognoscibles fuera de la
relacindelosmismosconelespritu.Segn Hegel (1987: 272), la historia del Espritu es su producto porque
el Espritu es solamente lo que l produce y su hecho es hacerse aqu en cuanto espritu, objeto de la propia
conciencia.
La historia es, pues, dirigida por el espritu. Dicha conduccin se realiza en forma racional, por lo que en las
diversasetapasdelosprocesoshistricospuedeobservarseunordenlgico,enelqueloshistoriadoresdeben
identificarlarealizacinysucesindelasideas(Surez,1976:115).
Aldefinirlahistoria,Hegeles,enestesentido,enftico:Lahistoriadelmundoeseldesplieguedelesprituen
eltiempo,estoes,cmolaIdeasevarealizandoenelespacio,hacindosenaturaleza (citadoporBurk, 1998:
214). Y la idea se hace naturaleza en un proceso dinmico, dialctico, en el cual surgen los cambios. La
totalidad concepto importante en la interpretacin moderna de la historia viene a presentarse como
consecuenciadeloinfinitodinmico,noesttico(Burk,1998:3738).
Enrelacinconelconceptodeladialctica,elmismoyahabasidoexpuestoantesqueHegelporelantecesor
directodeste:eltambinalemnJuanTefilo Fichte (17621814). La dialctica, en cuanto realidad no es fija
ni determinada de una vez por siempre, sino que est en un constante proceso de transformacin y cambio,
cuyo motor es (...) tanto su interna contradiccin (...) como la relacin en que est con otra realidad, que
aparece como su contrario (Ramrez Snchez, 2002). En cuanto mtodo de conocimiento, la dialctica es ley
lgica, ley de la razn. La razn avanza en su conocimiento mediante oposicin y sntesis de contrarios (Cruz
Prados,1991:40).Elmtododialcticoesatravesadoporlaideaentresfases:a)latesis:posicin inmediata,
afirmacin b) anttesis: oposicin, negacin de lo afirmado c) sntesis: unidad relativa que concentra la
diversidaddelatesisylasntesis.
La filosofa de la historia de Hegel repercuti significativamente en el pensamiento histrico contemporneo.
Historiadoresyfilsofoshanaportadomltiplesinterpretacionesdelahistoriaapartirdesusreflexiones.En el
sigloXIXunadeesasinterpretacionesesladeThomasCarlyle(6),quienentendiquelaaccindelesprituen
lahistoriasellevaacaboatravsdelamediacindegrandeshombres,aloscualesconsiderlosverdaderos
sujetosdelahistoria.SegnCarlyle(citadoporLefebvre,1974),lahistoriadeloqueelhombreharealizadoen
la tierra, es en el fondo la historia de los grandes hombres que han trabajado en este mundo. Esos grandes
hombres han sido los conductores de los pueblos, sus forjadores, sus modelos y, en un sentido amplio, los
creadoresdetodoloquelamasahumana,consideradaensuconjunto,hallegadoaalcanzar.
De igual manera, Jacques Maritain (1971:18) coincidira aos despus con Carlyle al afirmar que la historia se
ocupa de hechos y personas individuales, para lo cual no busca una imposible coincidencia con el pasado
requiere seleccin y diferenciacin, interpreta el pasado y lo traduce en lenguaje humano recompone o
reconstituyesecuenciasdeacontecimientosresultantesunosdeotros,ynopuedehacerestosinomedianteuna
grancapacidaddeabstraccin.
4.Elhistoricismo
ElhistoricismofueotrodelosaportesdelpensamientohistricoyfilosficoalemnenelsigloXIX.Comovisin
del mundo, el historicismo sostiene que la realidad slo puede ser comprendida en su desarrollo histrico
(Iggers, 1998: 25). El hombre y la sociedad se encuentran en permanente transformacin todo cuanto existe,
existe en devenir, como proceso (Schaff, 1983: 229). La historia, deca J. G. Droysen (7), es la sucesin del
devenir.
Elhistoricismonoencuentraexplicacinalaesenciadelavidahumanafueradeunapocaotemporalidad,con
susideasyvaloresespecficos.Todoprocesohistricoytodoconocimientoseranelproductodeunapoca.No
haynadaenlasociedadquenosearealidadhistrica(CruzCruz,2002:172).
Desde sus respectivas interpretaciones de la historia, dos de los grandes filsofos alemanes del siglo XIX
desarrollaronvisionesantagnicassobreeldeveniryelcambio.Hegel,alretomardeJohanG.Fichteelmtodo
dialctico,buscestablecerunaexplicacinracionaldeldevenir.Loscambios,asujuicio,sonconsecuenciasde
laaccindeloinfinitoelabsolutosobrelofinitoelhombre,lasociedad,lanaturalezaMarx,por su parte,

descartalarelacindialcticainfinitofinitoypresentala tesis segn la cual el cambio en el plano social es el

resultadodelaposesindesigualdelosmediosdeproduccin,queasuvezconducealaluchadeclases.
Tanto Hegel como Marx ofrecen una visin rgida del historicismo, donde es posible anticiparse a los hechos
(Orcajo, 1998: 78) pues, en el fondo, lo que ambos construyen es una explicacin teleolgica de la sociedad,
donde para Hegel la meta de sta es la formacin del Estado liberal, mientras que para Marx la misma se
enrumbahacialaerradicacindelasdiferenciassociales.
Otroshistoricistasalemanescomo:OswaldSpengler,FriedrichMeineckeyJ.G.Droysenreflexionaronsobreel
conceptodehistoriaysemantuvieroncercadelplanteamientohistoricistadeHegel,segnelcuallacausadel
cambioeslaaccindelespritusobreaquelloquepercibimos.
Spengler (8) entiende la historia como una consecuencia espiritual que se hace concreta en la realidad del
hombre. As, la historia es la expresin, el signo del alma que ha llegado a tomar sus formas llegar a
contemplar sensiblemente este proceso sinttico es el cometido de la historia (citado por Rama, 1959).
Meinecke (9) se aproxima a este planteamiento cuando le asigna a la historia el papel de comprender las
manifestaciones divinas presentes en la humanidad. La historia, segn l, debe acoger y revivir
comprensivamente la revelacin del elemento afn a Dios, nsito en la humanidad (citado por Maravall, 1967).
Droysen, por su parte, vincula el conocimiento histrico con la memoria del gnero humano la historia, a su
juicio,esloquelahumanidadsabedesmisma,sucertidumbredesmisma (citadoporRama,1959).
La historia y su esencia el cambio son en Spengler y Meinecke consecuencias de algo que est fuera del
mundo de lo sensible. Para el historiador es importante identificar la causalidad del cambio, pero convendra
aceptar que la historia no se ocupa del cambio en s, sino del sujeto que cambia en el plano de las relaciones
sociales(CruzCruz,2002:189).
5.Elpositivismo
EstaescuelahistoriogrficasurgeenplenosigloXIXyvaadominarlahistoriografahastalasprimerasdcadas
del siglo XX. Los positivistas decimonnicos buscaron utpicamente el conocimiento histrico objetivo, reflejo
delpasado.
Elansiadelahistoriacientficalesllevarendircultoaloshechos.SegnFusteldeCoulanges(10)(citadopor
Langlois y Seignobos, 1972: 160161), la historia consiste, como toda ciencia, en atestiguar hechos, en
analizarlos, en reunirlos, en sealar su lugar (...) El historiador persigue y alcanza los hechos por la
observacin minuciosa de los textos, como el qumico encuentra los suyos en experimentos minuciosamente
hechos.
Los historiadores positivistas Charles Victor Langlois (11) y Michael Jean Charles Seignobos (12) entendieron
que para hacer la historia general, hay que buscar todos los hechos que pueden explicar ya el estado de una
sociedad,yaunadesusevoluciones,porquehanproducidocambios (LangloisySeignobos,1972:184).Tambin
sostuvieronquelanicavaexpeditaquetieneelhistoriadorparaaproximarsealoshechoseslaaportadapor
eldocumento,recursoqueparaellosesimprescindibleenlareconstruccindelpasado.Lahistoriaafirmaron
sehacecondocumentos,ylosdocumentossonlashuellasquehandejadolospensamientosylosactosdelos
hombresdeotrostiempos (LangloisySeignobos,1972:17).
El estudio de los hechos se consider importante porque a travs de los mismos se pretenda identificar leyes
que permitieran descubrir las causas del progreso social: el positivismo aparece, entonces, como continuacin
del pensamiento ilustrado (Lombardi, 1996: 61) y, en consecuencia, de la modernidad. Al abrazar la visin del
mundo propuesta en la filosofa de la ilustracin, los positivistas dogmatizaron su teleologa al creer en el
inevitable progreso de las sociedades. El desarrollo continuo del conocimiento cientfico garantizara este
procesoascendentequeconduciraalaconstruccindelasociedadperfecta.
Esta posicin optimista la podemos observar en Robert Mackenzie, historiador positivista del siglo XIX, quien
entendi la historia como un r egistro de progreso, un registro de conocimientos acumulados y sabidura
creciente, de adelanto continuo desde un nivel inferior de inteligencia y bienestar a otro ms alto. Cada
generacindejaalaquelesiguelostesorosqueellahered (citadoporCollingwood,1952:147).
Angel Orcajo (1998: 1118) identifica algunos planteamientos que son centrales en la visin positivista de la
historia:
a) El discurso cientfico histrico es aquel que consigue suprimir la especulacin y al mismo tiempo logra que
loshechoshablendesdesupropiamaterialidad.

b) La objetividad debe ser entendida al margen de cualquier participacin subjetiva por parte del historiador.
Esto implica que el historiador no debe valorar el pasado ni instruir a sus contemporneos, sino slo exponer
hechos (Schaff, 1983: 118). Leopoldo von Ranke (13) (citado por Lombardi, 1996: 57) recalc que historia es
conocerlascosastalcomosucedieron,locualesigualaaceptarlaobjetividaddelconocimientohistrico.
Conelpositivismosebuscextrapolaralahistoriamtodospropiosdelascienciasnaturales(algomuypropio
del naturalismo), los cuales pretendan ser incorporados a su campo de estudio con el propsito de aportarle
herramientas que le permitieran estudiar las sociedades del pasado, entendidas estas como organismos en
constante evolucin hacia su perfeccionamiento. As, Taine (14) se introdujo en el mundo de las ciencias
naturalesparaestableceranalogasentrestasylahistoria,entrelasociedadylosseresvivos,locuallellev
aafirmarque:
(...)lahistorianoesunacienciaanlogaalageometra,sinoalafisiologayalazoologa.Delmismomodoqueexistenrelaciones
fijas, aunque no mensurables cuantitativamente, entre los rganos y las funciones de un cuerpo vivo, de la misma forma hay
relacionesprecisas,peronosusceptiblesdeevaluacionesnumricas,entrelosgruposdehechosquecomponenlavidasocialymoral
(citadoporLefebvre,1974).

Los positivistas pensaron que la historia deba ser considerada una ciencia. Niebuhr nos presenta una ciencia
histrica que debe ir ms all del inters erudito por detalles notables del pasado, a favor de una ms amplia
reconstruccin de aspectos de la realidad pretrita sobre la base de pruebas convincentes para establecer
conexiones significativas entre acontecimientos y estructuras (citado por Moradiellos, 1999). Gil Fortoul (15),
por su parte, coincide con Ranke en el sentido de que la historia une la ciencia y el arte. El conocimiento
histrico debe moverse entre las fronteras de la ciencia y el arte por eso aspir pasar de la simple crnica a
unahistoriaconparticularestiloliterario.SegnGilFortoul(1942:07):
Lahistoriaesgneroextraordinariamentedifcilycomplejo.Escienciayarte,oliteratura,auntiempo.Ciencia
con los mismos ttulos y por iguales razones que las dems ciencias (...) Y arte, porque no es posible escribir
historia legible o duradera sin emplear un estilo que atraiga y cautive, que la distinga de la simple crnica de
sucesosmsomenosencadenadosodelapuracoleccindedocumentos.Porambosmotivoslahistoria no se
acabanuncadeescribir.
La historia cientfica del positivismo es neutra e indiferente en relacin con el presente. Esta dimensin del
tiempo histrico es secundaria para el historiador positivista, pues slo le interesa conocer el pasado. El
materialismohistricovaacuestionarelmitodelahistorianeutralytotalmenteobjetiva,paraproponerquetal
consideracin es una herramienta ideolgica que no puede ser aceptada por los historiadores comprometidos
conlatransformacinsocial.
6.Elmaterialismohistrico
ConKarlMarx(16)sesuperlaconcepcinmaterialistadesarrolladaenlossiglosanteriores,enlacualslose
proporcionaban elementos para el estudio de la naturaleza o para la enunciacin de sistemas econmicos. El
viejomaterialismo:
(...)surgisobrelabasedelcapitalismoengestacinydelavanceconsiguientede las fuerzas productivas, de la nueva tcnica, de
laciencia.Losmaterialistas,comoidelogosdelaburguesa,progresivaenaquellostiempos,combatierona la escolstica medieval
y a las autoridades eclesisticas, tomaron la experiencia como maestro y la naturaleza como objeto de la filosofa (Rosental, Iudin,
1965:298).

El materialismo histrico aparece como una corriente del pensamiento histrico que persegua establecer las
basesparalacomprensindeldesarrollodelasleyesgeneralesdelasociedad,aspiracinquetambinestuvo
presenteenComteylospositivistasengeneral.
Dichasleyessonelresultadodelainterrelacinexistenteentreloscomponentesprimordialesdelasociedad:la
infraestructura y la superestructura. El primer componente abarcara un modo de produccin (primitivo,
esclavista, feudal, capitalista y socialista) el cual definira la naturaleza del segundo, donde convergen los
hechosjurdicos,polticosyculturalesengeneral.Marx, con su propuesta materialista, desarrolla una filosofa
de la historia cuya clave es la prioridad determinante de la vida material sobre la conciencia, el espritu y el
pensamiento (CruzPrados,1991:60).Deestamanerabusccomprenderensutotalidadlainterdependencia de
losaspectosqueintegranlasociedad.SegnMarx(1973:39),laconcepcinmaterialistadelahistoria:
(...)consiste,pues,enexponerelprocesorealdeproduccin,partiendopara ello de la produccin material de la vida inmediata, y
enconcebirlaformadeintercambiocorrespondienteaestemododeproduccinengendradaporl,esdecir,lasociedadcivilensus
diferentes fases como el fundamento de toda la historia, presentndola en su accin en cuanto Estado y explicando a base de l
todos los diversos productos tericos y formas de la conciencia, la religin, la filosofa, la moral, etc., as como estudiando a partir
de esas premisas su proceso de nacimiento, lo que, naturalmente, permitir exponer las cosas en su totalidad (y tambin, por ello
mismo,lainterdependenciaentreesosdiversosaspectos).

El materialismo histrico propone una visin de la historia en la que se reivindica el papel del hombre en el
proceso de transformacin de la sociedad: el hombre es considerado un sujeto activo que participa en los

cambios sociales. Esta interpretacin de la causalidad histrica constituy una ruptura con el idealismo de
Hegel, donde en lneas generales se planteaba que los cambios sociales eran consecuencia de una realidad
metafsica,enlaqueloshombresnopasabandesersimplessujetospasivos.
La nocin de la historia de Marx reconoce el papel transformador del hombre, el cual posee su acta de
nacimiento, la historia, la que sin embargo, es para l una historia consciente y, por lo tanto, como acto de
nacimiento,unactoquesuperacomoconciencia.Lahistoriaeslaverdaderahistorianaturaldelhombre (citado
porGarznBates,1974).Sinembargo,desdeelpuntodevistametahistrico,Marxentendiquelasleyesdel
desarrollosocialindicanqueloshombres,independientementedelaconcienciaqueestosposeandesumundo,
avanzanenformaindeteniblehaciaelestablecimientodelcomunismo.
Lenin (17), siguiendo a Marx en lo relativo al papel del hombre como ser transformador de la sociedad,
afirmara que toda historia se construye con los actos de individuos, los cuales son, sin duda, figuras activas
(citado por Childe, 1974: 129). De igual manera, Lefebvre (18) (1974: 55) dir que la historia es, a buen
seguro, obra del hombre. Tiene sin duda otros motores, tales como el clima, la distribucin de la tierra, los
mares (...) Pero estos factores solo actan por mediacin del hombre y en ltima instancia, de su propio
espritu.
Adam Schaff (19) (1983: 324325), por su parte, incorpora en su visin marxista de la historia lo que l
denomin el ncleo racional del presentismo, donde reconoce la relacin entre una poca y los juicios,
necesidadesyactitudesdelhistoriador.Elmaterialismohistricoyelpresentismotendrnen comn el inters
por sumergir al historiador en su poca, la cual no es ajena a l. En ambas interpretaciones de la historia, el
historiador no se reduce a un individuo que escribe sobre el pasado: es un actor social que escribe sobre ese
pasado,peroenfuncindelaposicinqueasumefrenteasupresente.
7.Elpresentismo
El presentismo fue una corriente del pensamiento histrico que reaccion en contra del positivismo y se
mantuvo cercana al idealismo de Hegel, as como a los planteamientos centrales del historicismo. En dicha
corrienteseplanteaqueelhistoriadornodebelimitarsutrabajoalordenamientodedatos(heurstica)sinoque
debe, adems, valorarlos (Carr, 1978: 28) es decir, verlos a partir de los intereses del presente, pues el
conocimientohistriconoesmsqueelpensamientocontemporneoproyectadosobreelpasado (Schaff,1983:
126).EnpalabrasdeCroce(20)(citadoporWalsh,1980)lahistoriaeselpensamientovivodelpasado.
Para los presentistas no hay una historia sino una multiplicidad de historias segn el nmero de espritus que
lascrean(Schaff,1983:132).Lahistoria,entonces,eselresultadodelosanhelosynecesidadesdelosactores
socialesydelmismohistoriadorquelaescribecomoconsecuenciadeesto,lavisindelpasadoylaseleccin
de los hechos estudiados estn condicionados por la cultura del presente, espacio en el que acta el espritu
(tesis idealista de Hegel) con el propsito de ordenar el mundo en forma racional. Por tanto, la historia es un
producto del espritu, el cual, al actuar en el presente, propicia hechos particulares que estn dotados de
conceptosuniversales(FlamarinCardoso,1985:107).
Loshechossonunaconsecuenciadeladialcticaqueelmismoesprituintroduceeneldevenirhistrico.Nohay
permanencia de situaciones y de estructuras en la historia. Al igual que los historicistas, los presentistas
consideranqueelcambioeslonicoquepermaneceenlahistoria.
Para comprender el despliegue del espritu sobre los hechos, el historiador debe contemplar los mismos para
narrar aquello que es real y descartar lo irreal. La obra del historiador slo difiere de la obra del novelista en
queaquellaseconsideraverdadera,encuantoexperienciarevividaensuespritu(Schaff,1983:133).Poreso,
lacondicincientficadelahistoriaesparticularenrelacinconotrasramasdelsaber.Collingwood(21) (1952:
224)concebalahistoriacomociencia,perounacienciadeunaclaseespecial.Esunacienciaalaquecompete
estudiar acontecimientos inaccesibles a nuestra observacin, y estudiarlos inferencialmente, abrindonos paso
hastaellosapartirdealgoaccesibleanuestraobservacinyqueelhistoriadorllamatestimoniohistricodelos
acontecimientosqueleinteresan.
AdiferenciadeCroce,quienensuprimeraetapadereflexintericavisualizlahistoriacomoarteynocomo
ciencia, Collingwood acepta el carcter cientfico de la historia e identifica en ella un mtodo particular:
observacinindirectadehechosatravsdelasfuenteshistricas.
El proceso de observacin del pasado a travs de las fuentes o evidencias histricas, representa en la
historiografaunaportesignificativodeloshistoriadorespositivistas.EnelsigloXX,esteaporteseraretomado
porloshistoriadoresfrancesesdeAnnalesparaproponerquedichoprocesoheursticodebarealizarseatravs
delainterdisciplinariedad:lahistoriacomenzabaadialogarconlascienciassociales.
8.EscueladeAnnales

LaprcticahistoriogrficadelasprimerasdcadasdelsigloXXobtuvounsignificativoaporteconelmovimiento
oescueladeAnnales.Susprecursoresplantearonunanuevaorientacindelprocesodeinvestigacinhistrica,
diferenteenrelacinconlahistoriografapositivistayenmenorgradodelmaterialismohistrico.
(...)Noobstante,lanovedaddelosAnnalesnoestensumtodo,sinoenlosobjetosylaspreguntasqueplantean.L.FebvreyM.
Bloch respetan escrupulosamente las normas de la profesin: trabajan sobre documentos y citan sus fuentes, pues no en vano
aprendieronsuoficiodelaEscueladeLangloisySeignobos.Ahorabien,criticansuestrechezdemirasylacompartimentacindelas
investigaciones. A su vez, rechazan la historia poltica episdica que entonces predominaba en aquella Sorbona cerrada (...) (Prost,
1996:52).

Annales propondr una epistemologa de la historia, caracterizada por el trabajo de investigacin

interdisciplinario.Conlamismaseaspiraba:
1. Dotar al discurso histrico de categoras tomadas de otras disciplinas cientficas como la antropologa,
economa, filosofa y sociologa. El trabajo interdisciplinario tambin buscaba incorporar herramientas
metodolgicasenelanlisiseinterpretacindelasfuenteshistricas,paraofrecerlealhistoriadorlaposibilidad
deobtenerinformacinsobreelpasadoenrastroshumanosdetodotipo:desdeunamuestradetejidoorgnico,
hastalasruinasdeunaciudadabandonada.
2. Mantener el carcter de relevancia de la historia ante el surgimiento de otras propuestas cientficas. La
historiaseencontrabaamenazadaporelaugedelasociologa,sobretododesde1898conDurkheimysuAnne
sociologique. Esta disciplina pretenda ofrecer una teora total de la sociedad, y propona hacerlo con mtodos
msrigurosos (Prost,1996:49).
3.Consolidarlacreenciaenlacondicincientficadelahistoriaylaaceptacinde la misma como una ciencia
enpermanenteprocesodeconstruccin(FlamarinCardoso,1985:123).
4.Alcanzarlametadeofrecerunconocimientohistricoqueabarquelatotalidadsocial.SegnFernandBraudel
(citado por Pereyra, 1980): La historia (...) es el estudio de lo social, de todo lo social, y por lo tanto del
pasadoytambin,portantodelpresente,ambosinseparables.
Los historiadores de Annales insistirn en la pertinencia social del conocimiento histrico la historia no es
conocimiento estril del pasado, es la posibilidad de lograr una lectura del presente con el propsito de
comprenderlo y transformarlo. De igual manera sostendrn, como lo hicieran los representantes del
materialismo histrico, que el epicentro de la historia es el hombre. Marc Bloch (22) (citado por Bauer, 1957)
nosdicealrespectoque:
El objeto de la historia es esencialmente el hombre. Mejor dicho los hombres (...) Detrs de los rasgos sensibles del paisaje de las
herramientas o de las maquinas, detrs de los escritos aparentemente ms fros y de las instituciones aparentemente ms
distanciadasdelosquelashancreado,lahistoriaquiereaprehenderaloshombres.

Sobreelparticular,LucienFebvre(23)(citadoporSalmon,1972:32)afirmlosiguiente:
Jamsdebemosolvidarqueelsujetodelahistoriaeselhombre.Elhombre,tanprodigiosamentedistintoycuyacomplejidadnoes
posible reducir a una frmula sencilla. El hombre, producto y heredero de millares y millares de uniones, mezclas, amalgamas de
razasysangresdistintas.

La labor de Bloch y Febvre, en lo que respecta a la fundacin de Annales, se mantendra en el tiempo con la
incorporacin de nuevas generaciones al movimiento entre ellas las encabezadas por Fernand Braudel y
JacquesLeGoff,respectivamente,enlasegundamitaddelsigloXX.
Conclusiones
La creencia moderna en el progreso de las sociedades se reflej en las reflexiones de los historiadores de las
distintasescuelashistoriogrficasdeoccidente.Elpensamientohistricoquesurgeendichasescuelaspresent
unnotableintersporcomprenderelordenlgicodelprogresoenlasdiversasetapasdelahistoria.
Deigualmanera,loshistoriadoresmodernossededicaronaconstruirinterpretacionesracionalesdelahistoria.
Enellos,laraznmodernaseexpresaenlaambiciosaaspiracindealcanzarlacomprensintotaldelosocial.
Hay en los representantes del pensamiento histrico moderno una tendencia hacia la elaboracin de sntesis
omniabarcantes de los hechos sociales. Los marxistas lo intentaron partiendo del anlisis de los aspectos
econmicoslospositivistas,por su parte, prefirieron hacerlo a travs de los hechos polticos entre tanto, los
historiadores de Annales optaron por el anlisis de la interrelacin entre todos los componentes de la
convivenciasocial.
Enelpensamientohistricomoderno,elhombrecomosertemporalysocialeselobjetodeestudioquesele
atribuyealconocimientohistrico.Enestesentido,seobservaquedichacreenciaguardarelacinconlanocin
delahistoriaqueseinicienlaculturagriegaclsica,enlacualelhombrefuereconocidocomoserhistrico.

Paraalgunosidealistas,elobjetodeestudiodelahistorialoconformanlospersonajesdestacadosdelpasado.A
nuestrojuicioelconocimientohistriconoparte,ymenosseagota,enelplanobiogrficoporelcontrario,va
msalldelparaaspirarlacomprensinintegraldelasociedad.Lahistoricidadnoespatrimonioexclusivode
personasnotables ohroessetratadeunacondicininherenteatodoserhumano.Porlotanto,lassociedades
delpasadodebenserentendidascaptandolainterrelacindelamayorpartedesusintegrantesynodesdelas
accionesdeindividualidades.
Otra caracterstica del pensamiento de los historiadores modernos es el inters de los mismos por lograr
respuestasalporqudeloscambiosenlahistoria.Loshistoricistasinsistieronenlatesisdelapermanenciade
loscambioseneltiempo.HegelyMarx,coninterpretacionesdiferentes,emplearonelmtododialcticoconel
propsitodedesarrollarteorassobrelascausasdeloscambiossociales.
Notas
1. En Herdoto y Tucdides, personajes pertenecientes a la cultura griega clsica, puede encontrarse un
antecedente significativo de esta visin de la historia como totalidad racional es decir, la historia como
conocimientototaldeloshechos.
2.Rousseauesuncasoparticular,puesl,adiferenciadesuscontemporneos,no entenda el progreso como
consecuenciadelaconvivenciaencivilizacin.Paralloshombressonesclavosdeloscomportamientosqueno
sedesprendendelanaturaleza.
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InstitutodeFilosofadelDerecho"Dr.JosM.DelgadoOcando"Avda.Guajira,CiudadUniversitaria"Dr.
AntonioBorjasRomero",FacultaddeCienciasJurdicasyPolticas,UniversidaddelZulia.MaraciboVenezuela.
fronesis_ifd@yahoo.es