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Mariana Vazquez 1
CLASE 8 21/10/16
Lo inconsciente. PUNTO 7
La representacin cosa es la huella perceptiva anterior al lenguaje, x eso la
palabra en la psicosis tiene el peso de la cosa, es literal y no funciona como
metfora, sustituto o representante. La palabra es la cosa.
Freud plantea que se produce una falla en la defensa, y no permite la divisin
entre inconsciente y preconsciente-consciente. Los contenidos que en las
neurosis aparecen como retorno de lo reprimido y formaciones sustitutivas, no
hay defensa que ubique los materiales como inconsciente. Ese material que
debera ser reprimido desaparece mediante el rechazo y no forma parte del
inconsciente. El inconsciente en las psicosis aparece a cielo abierto, sin filtro o
velo. Ese velo es tambin el velo de la alabra. Va a primar el proceso primario
en trminos de la identidad de percepcin.
Lenguaje de rgano no es, como en la histeria, que habla con el cuerpo. Ac
est lo loteral del rgano, por eso ni aparecen manifestaciones somaticas o
drmicas, sino organico (de rgano) como putrefaccin, vaciamiento, etc.
Obedece a la cosa en s misma y no hay metaforizacion, es el rgano en s y no
una representacin.
En este texto tambin Freud dice que la sobreinvestidura a los puntos de
fijacin es la que luego puede ser transferida a la figura del analista. La
transferencia es repetir cuestiones de la historia infantil en analisi, entonces el
analista se ubica en la serie psquica, y se inviste con eso. Los psicticos no
tienen capacidad de transferencia porque no hay objeto en la fantasa ni libido
libre introvertida que pueda luego ser transferida a la figura del analista.
ESQUIZOFRENIA
PERODO DE ESTADO
En este perodo del curso tenemos 2 momentos:
1. FASE DESESTRUCTURANTE o negativa
VIVENCIA DE EXTRAEZA: El paciente est sumido en un
desquiciamiento psquico, ya sea con inicio progresivo o agudo de la
patologa. Hay un momento incipiente donde aparece este
desquiciamiento que implica una transformacin profunda de la
experiencia sensible, lo cual implica que el sujeto no tiene referentes de
eso que le esta sucediendo en su pasado, no hay referencia a otras
experiencias pasadas parecidas, es algo nuevo, por lo que no tiene
parmetro de lo que le est pasando (no hay palabra porque no lo puede
homologar a otra experiencia pasada vivida). Esta sensacin de
transformacin de la experiencia sensible es vivida por el enfermo con
angustia (primaria, arcaica e hipocondraca). El sujeto empieza a sentir
que se transforma, su sistema perceptivo (experiencia sensible) empieza
a trnasformar, externa e internamente, acompaado por un afecto
angustioso. Coincidentemente con eso sobreviene en el sujeto un
sentimiento de catstrofe o peligro inminente, siente que algo le va a
suceder. En realidad ya le est sucediendo porque est puesta en
marcha la fase de desestructuracin total de la personalidad. Esa
experiencia va a estar compuesta por ilusiones, interpretaciones (me
miran, me escuchan, me vigilan), intuiciones (me adivinan, me roban),
alucinaciones (mayormente auditivas que son voces imperativas, de
insultos, que lo impulsan a realizar actos contra su voluntad) y
alucinaciones cenestsicas (hipocondriaco y de transformacin de
rgano.
Todo el mundo interior del sujeto se est transformando y esta
perturbado.
Hay muchas sensaciones cenestsicas generalmente dolorosas que
tienen que ver con transformaciones corporales (se me retuercen los
rganos, me estiran, desaparicin de segmentos del cuerpo). Es una
vivencia aterradora, aparece un terror delirante que ocupa todo el
espectro de la persona, y es delirante porque frente a esto el sujeto
empieza a hacer interpretaciones (vivencia delirante primaria, que no es
el delirio secundario sino que son los intentos de explicar esta
transformacin de manera delirante, porque lo que utiliza para explicar
acude al mecanismo de intuicin). Toda esta angustia, transformacin y
desquiciamiento psquico se llama vivencia de extraeza.