Esteretipos, isso bom.

O imaginrio melhor
em Boyer H. (ed.), os esteretipos, esteretipos Funcionamento entos
ordinrias e cena m ISES, O Attan Harm, Paris.
Pode no ser muito apropriado em um simpsio sobre esteretipos, comear
por se livrar dessa noo. Mas depois de tantos escritos foram dedicados a
ele -sem que ela nunca iria ser posta em causa, vale a pena perguntar se
este um conceito com o qual a trabalhar no mbito das cincias sociais,
particularmente anlise do discurso.
O que observamos? Em primeiro lugar, houve uma proliferao de palavras
que cobrem o mesmo campo semntico "instantneos", "clichs", "comuns",
"idias", "Preconceitos", "esteretipos", "comum", para citar alguns. Pois
existem outros como o termo "ponte burro" ouvi recentemente em uma
edio da rdio. No est claro quais distines set, e alm disso a maioria
deles so intercambiveis.
Estes termos tm um nmero de traos semnticos comuns porque se
sobrepem se refere ao que chamado vrias vezes e, portanto, acabam
por se cristalizar (Recorrncia e
fixidez) e descreve a caracterizao considerada simplificar e generalizar
(simplificao).
Por outro lado, estes termos circulam em grupos sociais, eo que eles
significam dado em compartilhar seus membros e agindo como uma
relao social (funo identidade); mas
Enquanto isso, quando uma dessas palavras usado, ele rejeitar a
caracterizao que eles descrevem o argumento de que seria errado,
demasiado simplista ou excessivamente generalizantes (juzo negativo);
alguns colocar mais nfase em um ou outro desses aspectos: a verdade
falso ("ideias"), no-verificao ("preconceitos"), banalidade ("lugar
comum"), mas todos so portadores do trao sugesto sobre a verdade do
que dito.
a presena da suspeita que o torna difcil de cupration do conceito de
esteretipo em um conceito. Em primeiro lugar, porque sinaliza que este
conceito est dependente do julgamento de um sujeito, e que esta sentena
negativa obscurece a possibilidade de que o que dito ainda contm
alguma verdade. Esta mscara mais perceptvel se a caracterizao
envolve indivduos ou grupos de pessoas: os intelectuais no gosta do

contato do corpo pode ser um esteretipo prprios atletas, mas isso no

significa que ele completamente false; o mesmo julgamento que os
homens se relacionam com as mulheres e as mulheres se relacionam com
homens, aqueles cidados suportar sobre a poltica e ciproquement. Em
outras palavras, deve ser dado o esteretipo a oportunidade de dizer algo
falso e verdadeiro, ambos. Qualquer julgamento sobre o outro , ao mesmo
tempo que se revela: ela disse que talvez algo desviante em
o outro (refrao [2]), mas ao mesmo tempo ele disse algo verdadeiro sobre
aquele com o
julgamento (reflexo). Para dizer que os franceses so cartesiana,
obviamente no verdade
o absoluto, mas, em primeiro lugar, isso pode ter alguma verdade, e acima
de tudo, revela
o que diz, o que considerado no-cartesiana ou se distanciou vis--vis esta
caracterizao.
Portanto, no h ambiguidade quanto ao uso que se faz do conceito,
incluindo a
literatura acadmica dedicada a ele: por um lado, alega que o esteretipo
tem
funo necessria para o estabelecimento de laos sociais, aprendizagem
social usando
idias comuns repetitivas como garantes de normas julgamento social, por
outro, ele
rejeita o esteretipo porque iria distorcer ou ocultar a realidade. Embora
difcil nestes
condies de realizar essa noo como central para a anlise do discurso
social, a menos que
identificar como caracterstica de certos fatos que revelem a fala de um
assunto particular,
num contexto situacional particular. [3]
O que est envolvido?
Basicamente duas coisas: como se concebe a relao entre linguagem e
realidade; o
vez que damos ao fenmeno das representaes sociais.
Linguagem, "real" e "realidade"
A noo de "real" tem sido confundido com o de "realidade". Ou isso,

o fim do mundo emprico, que se refere ao mundo fenomenal de objetos ou

eventos
externa ao homem, o real, ou a realidade, ento se ope aparncia
sensvel das coisas
(Plato), e designa o dado mundo fsico real que existe independentemente
Humana e exorta-o. Ou isso, considerada na ordem de pensamento, a
realidade, ou
verdadeiro, visto como um alvo definido, lgico, permanente e autnomo,
ou seja, uma verdade
slido, alguma explicao sobre o mundo como uma lei que se aplica ao
homem, uma espcie de
"Princpio da realidade".
No entanto, necessrio distinguir o real da realidade, e esta a suposio
sobre o signo lingstico,
na tradio de Saussure e Benveniste que ir ajud-los. Sabe-se que o sinal,
com o seu
dupla face significante / significado, caracterizada por trs dimenses:
referencial (ele se refere a
algo que o mundo), simblico (constri significado deste mundo), contextual
(O que significa que leva um grande textual combinatria). Decorre desta
definio que a
significado no a prpria realidade, mas uma construo significativa da
realidade. isto
a construo de sentido ser chamado o significado real do mundo: se a
palavra "rvore"
refere-se a uma realidade emprica do mundo, construda atravs de tal
linguagem, neste contexto,
cultural, conceito veio como Saussure diria, ou seja, a rvore real significado
na
lngua francesa.
Generalizando a maneira, podemos dizer que a "realidade" o mundo
emprico
por meio de sua fenomenalidade como um lugar-significado (e ainda temsignificado) impor
o homem na sua espera spera para ser servido. Em contraste, o "real"
refere-se a

mundo como ele construdo, estruturado pela actividade humana

significativa atravs de exerccios
lngua em suas diversas operaes de nomeao de seres do mundo,
caracterizao
suas propriedades, descrio de suas aes no tempo e no espao e
para explicar a causalidade dessas aes. [4] O real est, portanto, ligada
atividade de racionalizao
do homem, que se juntou talvez a proposta de Hegel: "O que racional
real,
que real racional ", mas claro, acrescentando que este racional em si
cheio de afeto e emocional. Reality sempre precisa ser "formatado" para
tornar-se real, e formatao trabalho feito por meio da razo, o que em si

atravs da linguagem: as necessidades reais para voltar razo, ainda diz

Baudrillard, um
racionalidade oposies construdas. Portanto, pode-se considerar que o
discurso construdo
sempre o real, e o julgamento de verdade ou falsidade no acontecer de
estar aqui; tal
deciso s pode ser um ato de fala sobrepostos no ato de fala
construo da realidade. O esteretipo no tem motivos para estar aqui.
As representaes sociais como a construo mecnica reais
Muitos escritos tm se dedicado a essa noo, tanto na psicologia social,
cujo
que resulta em discurso ou anlises sociolingusticos, recorde-se
rapidamente o seu surgimento. Parece Durkheim sob o nome
"Representaes coletivas" designao contestada por Moscovici porque o
termo
coletiva refere-se mais a um grupo fechado sobre si mesmo, em opinies
coletivas intracomunitrias.
Moscovici props, ento, o termo "representaes sociais" mais
Genricos incluindo representaes coletivas sem condicionar o grau de
generalizao
do conceito, porque para definir uma noo que explica e justifica prticas
sociais, suas normas e regras.

 como se o indivduo no pode se contentar em atuar, ele teve que dar

uma razo
agir, motivos e objetivos que lhe permitam fazer julgamentos sobre o mrito
de suas aes; por isso deve representar a interao com outra lngua e,
pelo representante, existir e inventou a empresa que inventou o mesmo
tempo [5]. As representaes sociais so, por conseguinte, de forma
conhecimento de mundo socialmente compartilhada.
No vamos entrar em detalhes sobre este conceito desenvolvido pela
psicologia social, que, para efeitos da sua conceituao distino entre os
conceitos de
"Representao" da "opinio" de "atitude", "sistema central" e "sistema
Dispositivo "ais Lembramos ainda que Sperber e Wilson em sua teoria
relevncia falam de "representaes partilhadas" noo fundamental da
atividade de
linguagem baseada na ideia da adeso de membros de um grupo de valores
comuns
consenso de que lhes permitam comunicar, idia muito debatido por alguns
psiclogos
O que importante aqui para dizer como parte de uma anlise de
discurso ver como
Mede um conceito nascido e desenvolvido em outra disciplina pode ser
reutilizado e redefiniu
em outra disciplina. Pela minha parte, eu, portanto, repetir essa noo,
definindo,
no como um conceito, mas como um mecanismo de construo de
significado que molda,
formata a realidade real significado, gerando formas de conhecimento da
"realidade
social. "Nesta perspectiva, as representaes sociais no so um
subconjunto de imaginrio ou ideologias como outros sugerido por [9], mas
um mecnico
de gerao de conhecimento e imaginao, o que veremos mais adiante.
Proposta: a definio discursiva imaginrio
O termo imaginrio tambm problemtica, no s por causa da sensao
de que ele est em uso comum, mas tambm pela forma como ele usado
em algumas disciplinas.

O conceito de imaginrio No uso comum, o termo imaginrio usado no

sentido de "o que s existe
na imaginao, o que no verdade ", como diz o dicionrio Oxford (1990).
E neste sentido
s vezes puxado para uma pura inveno da mente que descreve algo
que no tem
na realidade e, portanto, no verdade. Neste caso, dada como
sinnimo com os termos do mito, lenda, fico, e muitas vezes o portador
de um julgamento
negativo como em " um hipocondraco." s vezes, o significado bsico
atrada para um
Construo idealizado, s vezes com um sentimento de iluso, mas no
necessariamente negativo ", uma
mundo de fantasia ", que pode ser uma utopia ou no sonho realizvel.
No mundo artstico e literrio, fantasia usado para descrever a atividade
artstica
na sua base, sem conotao negativa porque reconhecido que a funo do
artista
propor uma viso de um outro mundo, dos quais aceitamos que ela no
corresponde ao
da realidade, mas pode ser foreshadower, anunciando um futuro mundo
real:
"A imaginao o que tende a se tornar real" (Andr Breton). Todo artista
um visionrio.
Mas, em outras disciplinas das cincias humanas e sociais, alm da
antropologia
que vamos emprestar parte da definio, o trabalho nem sempre clara.
em
histria, por exemplo, s vezes dito que esta disciplina destina-se a
restaurar a verdade
contra a imaginao, fantasias e esteretipos. [11] Neste sentido,
finalmente pejorativo
relativamente a certas disciplinas pode ser um resqucio do pensamento do
sculo 18
distinta de uma cultura elevada e cultura popular fortemente influenciado
pelas histrias

diabo e bruxaria.
Assim, parece que ele est no mesmo caso que o esteretipo, e, portanto,
deve ser
rejeitar essa noo, pelas mesmas razes. Mas aqui voc pode obter por
meio do emprego
este termo como um substantivo, porque est em seu trabalho adjetiva ele
assume esses valores
inveno da realidade. No entanto, em seu trabalho de fundo, que abrange
um conceito
que faz parte de uma tradio filosfica e psicolgica, para ser finalmente
valorizados
e re-conceituada pela antropologia social.
Para simplificar, vamos dizer que o surgimento deste conceito feito em
trs etapas. No pensamento
clssico, a imaginao foi considerado fantasia; que estava do lado de
loucura ("mad
a casa "), que, em seguida, oposta razo, s capaz de lidar com o
confronto entre o Homem
e do Mundo. O pensamento clssico que continua at o sculo XVIII.
segunda maior
tempo, com Freud e da afirmao da existncia de uma dupla conscincia
no homem,
dupla conscincia que se cruza com a dualidade do "eu individual" e um "eu
coletivo".
No segundo topografia ("It / I / superego"), Freud at o lado da Imaginao
"superego"
o "It" sendo a ordem do simblico. O momentum, Jung desenvolveu a sua
ideia
de "arqutipos", como um conjunto de temas recorrentes construindo
imaginrio
Pessoal com base em uma base comum de inconsciente coletivo. Enquanto
isso, Bachelard (eles
so contemporneos dentro de um ano) se ope a "conceituao" atividade
racionalizadora
produzir cincia, e o "sonho" atividade criativa produzindo uma viso
potica da

mundo; mas estas actividades esto relacionados na medida em que so a

causa dos princpios
Os organizadores do comportamento humano. O terceiro grande momento
marcado por
antropologia que considera os rituais sociais, mitos e lendas como
discursos que refletem a organizao das sociedades humanas. nesta
linha que
Pus-me a redefinir o conceito de parte imaginria da anlise do discurso.
O scio-discursivo imaginrio
A imaginao uma forma de compreender o mundo que nasce em
mecnica
representaes sociais, o que, como j foi dito, construdas o significado dos
objetos
fenmenos mundiais que ocorrem, os seres humanos e seu comportamento,
transformar a realidade significado real. o resultado de um processo de
simbolizao do mundo
ordem de emocional-racional atravs das relaes inter-humanas, e
depsitos
na memria coletiva. Assim, a imaginao tem uma dupla funo de criao
de valor e
justificao da aco. Por exemplo, a imaginao da Modernidade, por
vezes, cria valores
negativo quando, em frente Tradio, ele condena a perda de peso da
histria,
o legado do passado e os benefcios de afiliao, por vezes, valores
positivos quando associado ao progresso, definido como um desafio
permanente para as leis da natureza e aumentou
bem-estar social atravs de avanos tecnolgicos.
Este imaginrio pode ser chamado de social, na medida em que esta
atividade simbolizao
mundo representacional em um campo de prtica social (artstico,
poltica, jurdica, religiosa, educacional, etc.) determinar, de forma proposta
de Castoriadis
dar coerncia relao entre a ordem social e os tubos e cimentar o vnculo
social

o uso de dispositivos de controle que so as instituies. Mas acrescentou

que o imaginrio
dimenso social varivel, em funo da maior ou menor extenso do
grupo de jogo
para comparao entre os grupos, e na memria coletiva do grupo que est
sendo construda
ao longo da histria. Assim, podemos falar de uma imaginao pessoal,
como no caso de
percepo da morte; ele vai ser julgado e experientes de forma diferente,
dependendo se ele est em
a histria ntima do indivduo (a morte de um dos pais ou um ente querido,
ele toca um
senso de comunidade (morte de israelenses aos israelenses, a morte
Palestinos para os palestinos) ou ao valor considerado uma evidncia moral
universalmente compartilhada (a morte de pessoas inocentes,
especialmente se houver crianas). Mas h
tambm mais estritamente imaginrio coletivo que variam de acordo com a
natureza do grupo. por
exemplo, cada uma das leis que foram defendidas no Parlamento francs, a
lei chamada Taubira
para o reconhecimento da escravatura um crime contra a humanidade e
para a lei chamada Gayssot
tendendo a reconhecer os aspectos positivos da colonizao francesa,
participa
de vrios imaginrio. O primeiro chama uma imaginria "soberania popular"
que afirma a igualdade dos cidados perante a lei e, portanto, condena a
discriminao de parte da cidadania; o segundo invoca uma "excelncia da
cultura" imaginrio
justificando toda a aco educativa de um povo estranho encontrado os
valores que queremos
inculcar. E note que a um e outro destes imaginrio sustenta um
crena no seu valor universal. por isso que o surgimento de conflitos, tais
como
que eclodiu aps a publicao de caricaturas do profeta Maom,
acendendo uma controvrsia que destacaram o antagonismo entre Oriente
e Ocidente

quanto ao que pode ser a imaginao do "sagrado" em uma e outra cultura.

Finalmente, essa imaginao pode ser chamado de scio-discursivo na
medida em que feita a suposio
o sintoma um discurso imaginrio. De facto, o resultado da actividade de
representao universo construdo de pensamento, lugares instituio
verdades e isso
construo feita atravs da narrativa de sedimentao e discurso
argumentativo
fornecendo uma descrio e explicao dos fenmenos do mundo e
comportamento humano. Ele construdo e os sistemas de pensamento
coerente de
tipos de conhecimento que so investidos, s vezes, pathos (conhecimento
como afeto), ethos (ou seja, o
como auto-imagem), logos (conhecimento como argumento racional).
Assim, o imaginrio
so gerados pelos discursos que circulam em grupos sociais, organizando-se
em
sistemas de pensamento criador consistente de valores, atuando como
justificao da aco
social e acumulando-se na memria coletiva.
Mas deve-se acrescentar que estes criadores discurso imaginrio ocorrer,
como
j disse, em uma rea determinada prtica social que desempenha um
papel de filtro
axiolgica. Isso nos permite entender que o mesmo imaginrio pode receber
um valor
positivo ou negativo, dependendo da rea de atuao em que opera. Assim,
o imaginrio
Tradio ser marcado positivamente na rea prtica religiosa e, por vezes,
em
poltica, enquanto ele ser marcado negativamente na economia e
tecnologia. Obviamente, este o valor intrnseco colocado no imaginrio e
no
ponto de como ela usada. A imaginao do "direito liberdade" poderia
justificar

compromissos na resistncia durante a Segunda Guerra Mundial, mas o

imaginrio
de "pureza do povo", que estava enraizado na histria de atrocidades,
massacres e
genocdios.
Ilustrar isto com dois exemplos. Pssaros, em primeiro lugar, visto atravs
de vrios
cujos sintomas so discursos imaginrios produtos para eles para
descrever,
quer se qualificar ou imaginando as suas intenes "morte ou ameaa"
imaginrio
quando os negros [13] (corvos) ou quando eles correm para a carne fresca
(o
scavengers); imaginria "amor" (codorna) ou "fidelidade" (inseparveis),
mas
tambm "luxria" ou "maldade" (perdiz), quando eles no deixam de
captura e
jogar para enganar aqueles que querem peg-los [14]; imaginria
"vigilncia" e
"inteligncia", como os capitis de gansos evitado o massacre da populao
Roma, mas sem esquecer que os gansos tambm pertencem ao imaginrio
da "estupidez"
ou "ingnuo" (estpido como um ganso / ganso). Outro exemplo o corpo.
O mdico,
examinando o dedilhado, o dedilhado, produziu um discurso que faz com
que seja um local de ocorrncia de
Sintomas: Este o imaginrio mdico de "trace" ou o "indexicality" como a
busca
um significado oculto no caso de um sinal. Mas o bilogo considera
corpo atravs de um "tecido" "clula" imaginrio e do psicanalista considera
como um lugar de "somatizao".
Estruturao imaginrio
Resumindo toda a discusso acima, podemos dizer que as performances
mecnicas
gerar social, atravs da produo de discurso, de conhecimento que so
estruturados em

conhecimento do conhecimento e crena do conhecimento, que por sua vez

so configurados por tipo
conhecimento. a partir desses tipos de conhecimento, e sempre atravs
dos meios de produo
discursiva que so sistemas de pensamento organizado de acordo com os
princpios de coerncia
so teorias, doutrinas ou opinies (ver figura em anexo). Depois de ter
explicado este
problema em outros escritos, [15] Repito uma parte em trazer alguns
esclarecimentos
adicional.
Conhecimento de conhecimento.
O conhecimento do conhecimento tendem a estabelecer uma verdade sobre
os fenmenos do mundo. A
verdade que existe fora da subjetividade do sujeito, pelo menos, que foi
instalado em um
externa ao homem (off topic). Esta verdade a existncia dos fatos do
mundo
a explicao de fenmenos que so colocados na frente do homem e
colocou a conta em
objetivando um relatrio e definir-se como um "he-true" por parte de um
sujeito
o provrbio que neutra, sem julgamento, destitudo de subjetividade, uma
utterer abstrata, impessoal, pode ser chamado de "cincia" ou "ordem das
coisas"
cujo fiador a possibilidade de verificao das declaraes feitas e,
portanto, o conhecimento. discurso
assim produzido discutvel porque impe na sua verdade objetiva.
Esse processo de construo do conhecimento do conhecimento d origem
a dois tipos de conhecimento:
conhecimento acadmico e conhecimento experiencial.
O conhecimento acadmico construdo explicaes sobre o mundo aplica ao
conhecimento
mundo como ele e em execuo. a natureza da razo acadmica baseiase

procedimentos de observao, experimentao e de clculo, que usam

instrumentos
ver o mundo (microscpio) ou operaes (IT) e cuja garantia
objetificao que estes procedimentos e instrumentos podem ser
rastreados e usados por
qualquer outra pessoa que tem a mesma jurisdio. Aqui estamos no fim da
prova. ningum
nunca vi a Terra gira em torno do sol. No entanto, tem-se conhecimento,
porque ns
tornou-se conhecido como o conhecimento acadmico provou
conclusivamente.
Pode estar relacionado com o conhecimento aprendido o que chamamos de
teorias. Teorias
caracteriza-se por uma forma de discurso que fechada e aberta. fechado
em torno de
certezas de um ncleo que consiste de um conjunto de propostas no valor
de
postulados, princpios ou axiomas, cujos conceitos dependem modos
raciocnio e equipamentos metodolgica. Abrir na medida em que em forma
discurso est em um processo de refutao / propostas de integrao ou de
outra forma
resultados conflitantes. Em outras palavras, as teorias so obrigados a
aceitar o
confronto com o emprico e crtico. Mas na altura em que a teoria indicado
como
tal, tem a fora da verdade de um discurso demonstrativo, que, por
exemplo, as leis de
gravitao.
O conhecimento da experincia, ele tambm construiu uma explicao do
mundo que se aplicam ao
conhecimento do mundo, mas sem qualquer garantia de liberdade
condicional: inexistncia de procedimentos
particular, sem instrumentao. No entanto, qualquer pessoa pode afirmar
que sabe
experimentar assim que ele tentou e pode-se supor que qualquer outro
indivduo da mesma

posio vai experimentar a mesma coisa se eu deixar um objeto que eu

estou segurando, eu vou
a experincia que ele vai cair a cada vez, e eu suponho que outra pessoa na
minha
sim fazer a mesma experincia. Aqui , no domnio da comprovada e
universalmente experincia compartilhada, e eu no tenho nenhuma
necessidade para isso, se eu cientista
No necessrio conhecer as leis da gravidade para saber que se eu cair
um objeto,
outono. No entanto, vou manter esse conhecimento a partir da experincia
de conhecimento do mundo como
ela .
Ser, portanto, ligado ao conhecimento da experincia de conhecimento
emprico sobre o mundo so
suportado por um discurso causal natural, mesmo que ela contradiz o know
estudioso: ele continua a dizer que o sol nasce e se pe (ou seja,
experincia), enquanto
sabemos que a Terra que gira e no o sol (ou seja cientista). Essas so
duas formas de
ou seja, o conhecimento, porque tanto tomar o que dito o que o mundo
(Lembre-se que ningum aqui na rea de representaes scio-discursivas).
Conhecimento crena.
Conhecimento Crena no se relaciona com o conhecimento do mundo no
sentido de que ns
apenas dar-lhe, mas sobre as avaliaes, avaliaes, julgamentos sobre
fenmenos, eventos e seres do mundo, seu pensamento e comportamento.
Sabendo, como vimos, baseado em uma descrio do modo ou explicao
centrado no mundo, independentemente do ponto de vista do sujeito;
rendimentos da crena
olha que a questo diz respeito validade de eventos e aes humanas.
Aqui
no est a ter uma viso sobre a terra que gira como uma explicao que
que me foi dada por um cientista para saber indiscutvel; isto se, por
exemplo,
melhor trabalhar ao amanhecer ou no pr do sol, bom, mau, razovel

ou louco dirigindo na tempestade, se certo ou errado para cometer tal

conflito. Conhecimento aqui,
no assunto a partir do sujeito (in-sujeito), e carrega julgamento. Estamos
no
valor do campo a qual caracterizada por uma actividade mental, tanto
polarizada no
eventos de uso e comportamento (da o aspecto emocional) e uma deciso
posio (da a sua subjetivao aparncia). Ns no estamos mais lidando
com a enunciao de uma "he-real"
mas um "na verdade" que interioriza o conhecimento e, ao mesmo tempo
quer compartilhado,
neste caso, no verificvel, outra diferena com o conhecimento do
conhecimento, mesmo se
s vezes difcil distinguir entre os dois.
Esse processo de construo de conhecimento crena d origem a dois tipos
de conhecimento: o
Leia revelao, conhecimento de opinio.
A revelao do conhecimento pressupe que haja um lugar de verdade
sobre o lado de fora, mas no
Ao contrrio do conhecimento para saber esta verdade no precisa ser
provado ou verificado,
Portanto, necessrio um movimento total de assunto adeso ao mesmo.
Mas para isso
Membership movimento justificado, deve garantir a existncia de textos
que reflectem
esta verdade mais ou menos transcendental. De uma forma ou de outra, os
textos tm
santidade fazendo o papel de valores de referncia absolutos para o qual
queremos entrar.
Portanto, no surpreendente que eles so as doutrinas que incidem sobre
esse tipo de conhecimento,
doutrinas chamado religiosa ou secular. Doutrinas so definidas por
referncia a um discurso
fundador, vindo principalmente uma figura carismtica (o poeta na Grcia
arcaico, o profeta nas religies crists, o guru em cultos, o fundador

uma escola de pensamento). Se doutrinas tm um carcter mais fechado

como as teorias,
Em primeiro lugar, ao contrrio do segundo, no sofre de questionamento e
estabelecer
dogma. As doutrinas so insensveis s contradies que poderiam trazer
conhecimento acadmico ou experincia. Estes so, de fato fechada, mas
"at que se prove
oposto ", at que uma nova teoria vir substituir o anterior ou um
nova experincia vem contradizer anterior: o conhecimento do
conhecimento a
ambos fechada e aberta. O conhecimento da revelao, no entanto, est
completamente fechada em um
provas de conhecimentos e de discursos que apoiar na modalidade
o bvio. Ele rejeita a crtica, e de frente para ele no pode reagir como um
antema,
excomunhes ou outras formas de excluso. Afirmaes como "Jesus o
filho de Deus
fez o homem "ou" Amai-vos uns aos outros "referem-se a uma verdade
revelada, que
no pode ser invocada como a recusa da palavra da revelao, a negao
da f nesta palavra.
Mas o mesmo com declaraes de valores, tais como "O povo soberano"
ou
"Liberdade, igualdade, fraternidade". Como pertencentes crena de saber
se se est no
campo de "On-true", uma vez que requer a adeso do assunto, mas que
verdadegostaria de substituir o conhecimento "Il-true" do conhecimento.
Esse um tipo de conhecimento da revelao que pode ser ligado
ideologias. mas
Obviamente, isso depende de como definimos o conceito. A psicologia
social, por
exemplo, acredita que "a ideologia um conceito que ainda relativamente
vago, sem
verdadeira consistncia terica, em que ns trouxemos modos de expresso

extremamente variados, tais como crenas ou teorias (ingnuas ou

filosficas) de
valores ou imagens, normas ou modos particulares de percepo da
realidade ... "
(Guimelli, 1999; 105). De fato, ideologias articular maneira doutrinria do
conhecimento
genrico oferecendo uma explicao completa e abrangente da atividade
social, enquanto
Com base em discursos que fazem referncia, e atrs da qual, por vezes, a
percepo de um pensador
mais ou menos "farol". Na verdade, uma ideologia sempre mais ou menos
turva (que pode
tambm garantir o seu sucesso), e quando o seu discurso endurece e tranca
em um texto
Referindo-se mais ou menos sagrado, tende a tornar-se doutrina. Por isso,
o marxismo que, se
estava em sua teoria original, tornou-se uma tendncia doutrinria e
dogmtica ideologia.
A opinio de um conhecimento nascido em processo de avaliao intercalar,
que o assunto
posio e entra em um julgamento sobre os fatos do mundo. Como em
todos os conhecimentos
crena, este no o mundo que deve ser feita sobre o assunto, mas a coisa
certa no mundo,
que marca claramente a diferena entre "Est frio" e "Voc tem que cobrir."
Mas aqui, no
nenhum discurso referncia absoluta e, portanto, estamos em um mundo de
onde deveria
ser admitido existem vrios acrdos possveis sobre os fatos do mundo, os
julgamentos
incluindo o sujeito faz uma escolha de acordo com vrias lgicas: o
necessrio, o provvel, a
possvel, o provvel e em que o raciocnio envolvido quanto
emoo. A opinio o resultado de um movimento de apropriao por um
sujeito do conhecimento

entre o conhecimento que circula em grupos sociais. Este conhecimento ,

portanto, tanto pessoal como
compartilhado, por isso pode ser discutido. E mesmo quando ele aparece
em uma declarao
generalizando, como no caso de provrbios, mximas e ditos, o sujeito sabe
disso
conhecimento questionvel, para demonstrar que a qualquer provrbio
encontra um contador provrbio. Isto
sempre um juzo de verdade por trs da qual h um consenso geral de que
a doxa
annima, como proveniente de uma voz que est acima de indivduos (um
metanonciateur); no desenvolveu uma voz da razo ou da cincia, mas
uma voz coletiva
com respeito ao qual o objecto posicionado. Que afirma que "vinhos de
Bordeaux so
verdadeiramente superior Borgonha vinhos "ou" Quando o ministro,
silencioso ou ns
renuncie ", ele sabe que expressa um ponto de vista que poderiam ser
contradita; e se uma discusso
envolver a estas observaes, seria com base nas posies tomadas luz
do que
cada um acredita ser verdadeiro a partir de seu ponto de vista. Qualquer
juzo da conscincia ao mesmo tempo subjetiva
Com base em uma ao, o que por isso que ele tem tanto uma funo de
identidade (que tem
no necessariamente do conhecimento do conhecimento).
Neste tipo de conhecimento pode ser anexado vrias categorias de opinio
ser chamado:
isto
O parecer tem se concentrado em mais limitado porque provm de um
sujeito individual ou grupo
restrito.
crtico fundao. o
A opinio coletiva que expressa um grupo sobre outro grupo.
coloque o outro grupo em uma categoria final, a essencializao.
para

Problemas e questes

O imaginrio nem verdadeiro nem falso. h sim

ele
Ainda sobre esta noo imaginria questes devem ser
aprofund-los. Vamos discutir dois rapidamente.
Determinao do teor de imaginrio
Assim, a imaginao de "sucesso" no ser projetado da mesma forma em
um domnio
Os nveis de interpretao
Interseo em duas configuraes.
Assim, o imaginrio circular entre esses trs.
Por exemplo, tomando-se a questo da clonagem, e para concluir, pode-se
operar mais
reconciliaes. A imaginao do "clonagem reprodutiva como para o infinito
do mesmo"
semiolgico configurado e discursivamente no campo econmico: produtos
o discurso publicitrio que coloca a cena discursivamente.
coletivo.
a que pode levar a anlise do discurso imaginrio.