Sunteți pe pagina 1din 9

2.2.

DEZVOLTAREA SISTEMULUI DE DREPT N EGIPTUL ANTIC


2.2.1. Cadrul istoric
Egiptul se afl n nord-estul Africii. Aici, pe valea Nilului, a luat natere unul dintre cele mai vechi state
cunoscute n istorie i a fost creat una dintre cele mai strlucite i originale civilizaii ale lumii, care a fascinat
i fascineaz nc, prin grandoarea i fumuseea ei enigmatic, pe toi cei care au venit n contact cu ea,
specialiti i profani deopotriv.
Numele de Egipt, este de origine greac (Aigyptos). Aceast denumire, transpune ns sintagma egiptean
Hwt kPth, care desemna la origine un cartier din Memphis i semnifica Casa Ka-ului (=Spiritului) lui(zeului)
Ptah. Grecii au folosit aceast denumire nc din epoca mycenian, aa cum ne arat o inscripie din Cnossos,
paralel cu o alta, Misr, care era folosit de numeroase populaii din Orientul, de atunci pn astzi. Egiptenii
i denumeau ara mai ales prin cuvintele kemi i teser, primul termen nsemnnd negru, aluzie la aspectul
nchis al culorii solului egiptean, datorat revrsrii Nilului, iar cel de-al doilea semnificnd rou, aluzie la
aspectul roiatic al nisipului atotcuprinztor din afara vii inundabile a fluviului1.

Cu mii de ani n urm triburile din valea Nilului s-au unit, formnd dou
state: Egiptul de Sus (pe valea de mijloc a Nilului) i Egiptul de Jos (n
Delt).
Dup tradiie, Menes ar fi unit Egiptul de Sus cu cel de Jos, proclamnduse faraon. Unirea celor dou state era necesar pentru a se organiza mai bine
marile lucrri agricole, construciile monumentale i pentru a se ine piept
atacurilor triburilor i statelor strine.
Istoria Egiptului antic se mparte n trei perioade de baz: Vechiul Regat
Egiptean, Regatul Mijlociu Egiptean i Noul Regat Egiptean, separate prin
perioade de instabilitate relativ cunoscute
sub numele de perioade intermediare.
Regatul Vechi
Perioadele
intermediare
reprezint
(2686-2181)
.e.n.
perioade de declin n dezvoltarea
economic i politic a Egiptului.
Regatul de Mijloc
Regatul Vechi a trit n pace i
(2060-1786) .e.n.
echilibru. Acest factor a permis dezvoltarea
rapid a unei civilizaii att de avansate.
Regatul Nou (1567Destrmarea
Vechiului
Regat
1085) .e.n
Egiptean se presupune c a fost cauzat de
o catastrof natural: o secet crncen
care a general i a durat aproape un secol.

Vasilescu Mihail, Istoria Antic Universal, Universitatea AL. I. Cuza Iai, Facultatea de Istorie, Invmnt la distan, 20042005, pag. 11 (55)
1

Regatul de Mijloc. n jurul anului 2055 .Hr., Mentuhotep II, din Theba a ncheiat aceast perioad de
tulburri i a unit din nou ara. A instalat o nou administraie i a nceput un program de construcii, sunt de
altfel i dovezi ale unor expediii militare mpotriva altor ri.
Capitala este la Memphis, iar capitala religioas este
considerat Teba.
Egiptul devine puterea Orientului Apropiat prin fora militar
remarcabil, expansiunea imperiului ntinzndu-se pn n Nubia
(Sudanul de astzi), Siria, Fenicia i Palestina. Faraonul capt
putere mare i se introduce practica co-regenei faronului cu fiul. Se
reorganizeaza administraia.
Din punct de vedere cultural Dinastia a 12-a aduce cea mai
infloritoare literatur egiptean.
Se renun n aceea perioad la mormintele de tip piramidal i se
generalizeaz tipul de mormnt rupestru i semi-rupestru.
Regatul Nou sau Imperiul este cea mai nfloritoare epoc din
istoria Egiptului, cu cei mai faimoi conductori. Arta i
spiritualitatea atinge apogeul, iar ara dobndete cea mai mare
ntindere, prin cuceriri.
2.2.2. Organizarea de stat a Egiptului Antic
Aparatul de stat n Egiptul Antic era constituit din trei verigi
principale: aparatul central, regional (nomarh) i local (la nivelul aezrilor obteti). n fruntea statului se afla
faraonul2.
Aparatul local. ara era mprit n provincii (, al cror numr, iniial de 38, a ajuns la 42), guvernate
n numele regelui de nomarhi; i care la rndul lor erau imparite n subuniti administrative, ultima fiind
satul. Fiecare nom se deosebete de cealalt prin religie i zeul venerat. Deasupra nomarhului era lociitorul
regelui, care concentra n minile sale i atribuiile militar din respectiva nom, i pe cele judectoreti.
Administraia central. Vizirul (n egiptean tjaty) era cpetenia dregtorilor egipteni i eful
administraiei centrale, expresie a voinei regelui, ochii i urechile sale.
Odat cu dinastia a IV-a, funcia de lociitor al regelui a fost suprimat, instituindu-se acum aceea de
vizir unic. (n Regatul Nou vor fi doi viziri). Regele i-a transferat vizirului (de obicei numit dintre membrii
familiei regale) atribuiile efective de comandant militar suprem; de ef suprem (ajutat mai trziu de un consiliu
consultativ de zece membri) al administraiei - i prin urmare de ef al tuturor scribilor din ar, de judector
suprem i chiar de controlor administrativ suprem al domeniilor templelor. Numai cultul religios i treburile
Palatului nu ineau de competena sa. Vizirul raporta regulat regelui i primea ordinele lui.
Este evident c funcia de vizir cu toate prerogativele sale a fost reat de monarh pentru a contracara
tendinele centrifuge, de autonomie i independen ale nomarhilor i ale nobililor mari proprietari funciari.
Provinciilor, nomelor, nu li s-a mai lsat nici un fel de autonomie. n acest sistem centralizat la extrem, vizirul
controla tot - lucrrile publice, fiscul, transporturile pe Nil, treburile armatei, ntregul aparat birocratic - fiind
totodat i eful suprem al justiiei.
Justiia constituia funcie distinct, dar era ncredinata unui corp aparte, separat de cel al administraiei3.
Puterea legislativ i judectoreasca era, practic, n mina vizirului, care exercita prin intermediul
tribunalului regal. Vizirul i primea, personal, n audien pe orice reclamant.
Faraonul a fost considerat de la nceputul istoriei Egiptului ca un zeu, att n viaa ct i dup moarte.
Viaa etern i este asigurat de drept. Recoltele rii sunt abundente graie puterilor sale divine. El este cel
mai bun, cel mai drept, atottiutor i, ntotdeauna desvrit n judecat i hotrrile pe care le ia. Faraonul
este imagine a perfeciunii ntruchipate. Viaa lui deci trebuie s fie asemenea celei a unui fiu de zeu i zeu
el nsui; persoana lui este obiectul unui cult special, lui i se cuvine adoraia din partea tuturor, puterea lui de
monarh absolut deriva de drept din caracterul su divin. Zeul suprem i-a dat delegaia s conduc r, l-a
proclamat stpn, pmntesc, atotputernic. Viaa sa de fiecare zi se desfoar dup un ceremonial complex,
Cuvntul egiptean din care deriva nseamn cas mare sau palat, sens asimilat cu acela de stpn al palatului.
In epoca Regatului Vechi erau as centre de judecata, ai cror judectori erau nali funcionari ai rii. n timpul Regatului Nou
s-a creat un tribunal suprem; apoi - Tribunale speciale pentru judecarea delictelor politice, care funcionau dup instruciunile
faraonului. Legi egiptene codificate nu cunoatem, dar se pare c nu erau nite forme abstracte, ci aplicate la o anumit situaie. n
Egiptul Antic n-a aprut niciodat ideea de a reduce ordinea juridic la o codificare M. Garcia Pelayo).
2
3

asemntor celui rezervat n templu zeului - tmieri, abluiuni, fardare, mbrcare cu veminte noi, s.a. ritualii
care au un sens magic.
u ocazia ceremoniilor sau n reprezentrile statuare sau picturale, faraonul poarta aceleai nsemne pe
care le poart i zeii: coada de laur atrnat de vemnt (semn al forei fizice), roan dubla, combinnd
boneta alb u mitr roie (coroane le Egiptului de Jos i de Sus), barba fals, un sceptru cu capul zeului
Seth i un bici (semnele puterii divine), iar din coroana atrnndu-i n mijlocul frunii, un cap de cobra, un
uraeus, simbolul soarelui. centur cu cartuul sau, un pectoral masiv de ur. salba de aur sau de perle la
gt, brri la mini i la glezne, completeaz inuta de ceremonie. Faraonul era supus unor interdicii
alimentare: nici peste, nici carne de berbec sau de gac, iar legumele numai crude.
Spre deosebire ins de un alt monarh oriental absolut i divinizat, faronul nu era nici inactiv, nici crud n
comportarea s, nici invizibil altora, nici nu se izola de supuii si. Dimpotriv, se ocupa personal de ara i
poporul su, primea n audien i ddea ordine, lucra n fiecare diminea n biroul su unde l ateptau
scribii-secretari. Citea scrisori sau rapoarte i dicta dispoziiile sau rspunsurile (dispoziii care, n lipsa unui
cod, deveneau legi). Conducea efectiv - direct sau delegndu-i substitutul - administraia rii, justiia, cultul
i armata. i alegea nalii demnitari, i organiza armata, stabilea rigid eticheta, acorda recompense, i
chiar se ocupa de tiin, de litere, de medicin, de teologie.
Idealizarea oficial a faraonului nu i-a fcut totui pe egipteni s i uite caracterul de fiin omeneasc. Ca
atare, analele egiptene consemneaz i actele sale - private sau politice uneori meschine, nedemne: n timp
ce unele scrieri, intitulate nvturi" artau c el putea (i chiar trebuia) s se gndeasc i la rscoale
populare.
Atribuiile cele mai nalte alte faraonului se refer la sfer vieii religioase. El este eful suprem al cultului,
n numele lui se aduc jertfe zeilor, n fiecare zi i n toate templele, el prezideaz toate ceremoniile i ritualurile
legate de viaa agricol a rii. El poruncete s se construiasc i s se restaureze templele, pe care le
subvenioneaz din tezaurul su personal; are prerogative de teolog suprem, are drepturi i puteri (cel puin
teoretic) s decreteze i s formuleze dogme religioase. n al doilea rnd, faraonul avea datoria s-i apere ara
contra dumanilor. Funcia sa de comandant suprem al armatei s-a accentuat dup alungarea hiksoilor i dup
succesele militare obinute apoi de Egipt n Palestina, Siria i Mesopotamia. - n general ins faraonii nu s-au
artat pasionai de viaa militar (cu excepia unor mari rzboinici, ca Tuthmosis Ill sau ca Ramses I). - n
fine, a treia serie de atribuii ale faraonului era s asigure trii bun administraie i justiie dreapta. (n
Egipt, domeniile acestor dou activiti nu erau perfect separate i rigid distincte).
Faraonul i primea n fiecare diminea vizirul, inspectorii i pe membrii consiliului celor zece, cu care
lucra. Era prezent la toate marile srbtori religioase - la care uneori oficia el n persoan. - Precum i la
importantele ceremonii agrare. re n procesiunile solemne nconjurat de curteni, cu un fast impuntor. n
principiu, cel mai umil cetean avea dreptul s-i adreseze personal plngerile; n practic nsa, autoritatea sa
suprem n acest domeniu i-o transfera vizirului sau, care reprezenta voina stpnului, ochii i urechile
Regelui. nct termenii n care faraonul era idealizat n textele oficiale, ca printe i ocrotitor bun i drept,
rmn cele mai adeseori n registrul propagandei oficiale a regalitii.
C via privat, faraonul avea - singurul n Egipt, alturi de civa nobili, favoriii si - privilegiul
poligamiei. Dintre soii, alegea (provizoriu) una pe care declara regina oficial. Pentru se pstra puritatea
sngelui regal, adesea faraonul i lua ca soie pe una din surorile sale (iar n epoca Regatului Nou) chiar pe
una din fiicele sale). n plus avea, bineneles, i un harem bine asortat.
2.2.3. Dreptul egiptean
Izvoarele dreptului egiptean sint obiceiul i legea. Diodor din Sicilia4 ne vorbete de primii legislatori ai
Egiptului:
1) Menes5 (3000 .e.n.) - primul legiuitor care a ncurajat scrierea i consemnarea evenimentelor
semnificative).
2) Sasykis

Diodorus Siculus (Diodor din Sicilia) (n. cca. 80 .Hr d. 21 .Hr.) a fost un istoric roman de origine greac. A scris
Biblioteca Istoric n 40 de cri (pstrat fragmentar), cuprinznd date de la origini pn la Iulius Caesar.
5
Dup Diodor, legile lui Menes erau considerate a fi de origine divin, ns nu avem cunotin dac aceste legi au fost sau
nu scrise. Foarte multe prezumii par n favoarea legilor scrise ncepnd cu dinastia a XVII-a (n jurul anului 1580 .e.n.); n
mormntul lui Rekhmara mare dregtor sub Tutmes al III lea, sunt reprezentate patruzeci de suluri cu texte de legi.
4

3) Ramses al II-lea (n jurul anilor 1285 .e.n). Activitatea legislativ a urmrit ntrirea armatei, ntrirea
organizaiei de cast i birocratizarea aparatului de stat. Un alt document important pentru istoriografia
egiptean este papirusul ce coninea raportul lui Unamon datat n sec XI-lea .Hr., fiind considerat
un adevrat manual de drept internaional, n uz pe timpul domniei lui Amon. Cea mai mare parte a
raportului se prezint ca o nlnuire ordonat de cauze i efecte, de pledoarii i de conflicte de legi 6.
4) Boccharis. n jurul anilor 720-715 .e.n. apare un mare cod de legi elaborat de Boccharis, care ar fi
adus unele schimbri n ordinea de drept statornicit de pn atunci. Conform acesteia, li se ngduia
ranilor nstrinarea i amanetarea loturilor de pmnt; se interzicea transformarea debitorilor n sclavi
iar pedeapsa cu moartea a fost nlocuit cu sclavia7. Aceste nnoiri reformatoare, dac le raportm la
obiceiurile juridice i normele scrise ale timpului, au fost determinate de anumite necesiti de ordin
economic i politic: extinderea latifundiilor, sporirea forelor armate ct i utilizarea forei de munc
a celor condamnai la pedeapsa capital.
Statutul juridic al persoanelor. Societatea egiptean era mprit arbitrar n 4 clase:
1) Nobilimea - includea marii dregtori, curtenii, preoii, cpeteniile militare etc.
2) Scribii slujbai n serviciul direct al stpnului;
3) Locuitorii oraelor, meteugari, lucrtori slujbai care erau n stare s produc bunuri, fiecare
n domeniul su;
4) ranii slujbai care erau nsrcinai s rodeasc pmntul.
Mai trebuie menionai sclavii i strinii care s-au aezat n Egipt i care au fost asimilai treptat.
Clerul. Treburile templului crau conduse de
marele preot, secondat de consiliul templului.
Preoii Egiptului - care erau de fapt ndrumtori
spirituali, dei se considerau doar servitori ai
zeului - i exercitau atribuiile alternativ, de
patru
ori pe an pe cale perioada de luna. n restul
anului, duceau viaa de laic. Funcia de preot
se
motenea n familie adeseori; dar se i
umpr, sau era conferit de rege. Corpul
sacerdot era organizat ntr-o riguroas ierarhie,
n
care intrau nu mai puin de 40 de categorii de
preoi8. n afar de sacerdoi templul mai avea pentru marile ceremonii religioase - un rp de
cntrei vocali i cntrei instrumentiti.
Preoii - care erau neaprat circumcii - trebuiau s se supun cu strictee unor obligaii i s observe
anumite interdicii. Umblau totdeauna tuni, rai, epilai i nu aveau voie s poarte dect mbrcminte din
panz de in; fceau abluiuni rituale de dou ori pe noapte: erau obligai la abstinent sexual pe timpul cnd
erau de serviciu la templu; trebuiau s se abin s consume anumite alimente (ndeosebi peste) sau s
cltoreasc pe mare: s evite cifra 7 sau, n cltorii s clreasc un mgar, etc. Unii aveau atribuii de ordin
pur cultural; conduceau coli i atelierele de art, controlau grupurile de scribi tineri, ineau n ondine
bibliotecile templelor, sau redactau ei nii lucrri de morale.
Nobilii constituiau categorice social ale crei origini ndeprtate se regsesc n strvechea aristocraie
tribal, puternic n la formarea celor dou state. Rolul lor important a continuat, ca administratori ai
nomelor, sau ca persoane din familia i din anturajul regelui. Faraonul le-a acordat moii, lot felul de privilegii
Gh. Bichicean, Drept roman. Instituii, Izvoare, Jurisdicii, Editura C.H. Beck, 2008, p. 11.
Vl. Hanga, Istoria general a statului i dreptului, Bucureti, 1958, 9. 18.
8 Administratori ai bunurilor templului, sacerdoi care oficiau actele cultului divin, alii ai cultului faraonului, alii ai cultului
animalelor, alii care ndeplineau practici magice, care oficiau slujbe funebre, care practicau medicina, care pictau sau sculptau
mormintele, care pregteau sarcofagele, care redactau textele religioase sau ineau analele i arhivele templului (acetia erau
sacerdoi scribi); apoi astrologi, ghicitori etc. Din categoriile inferioare, fceau parte ultimii preoii care pregteau mumiile i cei
care mblsmau animalele sacre.
6
7

temporar sau pe viaa. - Demniti i titluri creditare. n felul acesta ei i-au consolidat, treptat, situaia de
mari proprietari funciari, deinnd cele mai importante functii n administraie i mare influent la Palat.
Uneori nobilii - al cror numr la un moment dat ajunsese n jur de 500 - au manifestat atitudini de
independen i autonomie absolute care au pus n dificultate autoritatea faraonului. De asemenea, prin
abuzurile i despotismul lor au creat tiranilor condiii de via extrem de grele, ceea ce nu dat a dus la
micri populare mpotriva acestor mici tirani locali. Numai ncepnd din perioada Regatului Mediu (i nu
definitiv) faraonii au reuit s-i restabileasc autoritatea asupra nobililor.
Militarii au ajuns la anumit poziie social mai apreciat abia la data trzie. n perioada Regatului
Vechi, serviciul militar - pe un timp determinat - era obligatoriu, la fel ca orice alt prestaie, dar ntr-un fel
special: n timp de pace soldaii efectuau diferite munci n cariere de piatr sau n construcii. Alteori, fceau
parte din expediii comerciale pe care statul le trimitea n ri ndeprtate. Cu timpul, d i n g a r d a
p e r s o n a l a regelui a luat fiin armat permanent, format nsi din strini. Dup invazia hiksosilor
armata egiptean (al crei ef suprem era faraonul) a fost reorganizata, adoptnd un armament mai adecvat i
tactica de lupt mai eficient. Exista i un corp de poliie n orae i un corp de miliie n oaze. Garnizoanele
erau stabilite n orae, precum i pe traseele drumurilor comerciale mai importante, unde se construiau i
fortree. ncepnd din secolul al -lea .e.n. s-a constituit armata profesionist, cu militari de carier
(alturi de care ins mai funciona - periodic - i serviciul militar obligatoriu). Faraonul acorda militarilor
proprieti funciare, precum i serie de privilegii: scutiri de impozite, beneficii n natur. S.a. Din epoca
Regatului Nou s-a extins tot mai mult sistemul trupelor de mercenari. Cci, cum egiptenii nu aveau vocaie
militarist, cariera armelor nu s-a bucurat n Egipt de consideraie deosebit.
Scribul era elementul de baz al vieii administrative, birocratice i culturale a statului. Chiar din epoca
pre-dinastic el fusese cel care concepuse i ndrumase lucrrile de irigaie, de asanare, de construcie i de
ntreinere a canalurilor i digurilor de control al ndeplinirii lucrrilor, prestaiilor, corvezilor i de achitare la
timp a drilor i impozitelor. De asemenea, scribul a fost acela r a conceput i a executat monumentalele
construcii ale Egiptului antic. Scribul era singurul care poseda instrucie sistematic, multilateral sau
specializat. Aceasta instrucie capta n familie (cci profesiunea de scrib se transmitea din tata n fiu) sau
pe lng scribii-maietri mai btrni. ncepnd din timpul Regatului Mediu ns funcionau scoli speciale de
scribi, cu durat de cel puin 12 ani. Scribii au fost i oameni de litere, autorii numeroaselor opere cu caracter
literar, religios-mitologic, sau de moral. Dintre toate profesiunile, aceea de scrib era cea mai respectat.
Scribii erau bine retribuii, iar regii le druiau adeseori i moii i sclavi. Provenind exclusiv din familii
nstrite (de nobili, de viziri, de membri ai inaltului cler, i chiar din familia regal), scribii puteau ajunge - n
funcie de pregtirea, de capacitatea i de relaiile lor personale - la cele mai nalte demniti n stat (inclusiv
aceea de vizir).
Dreptul de proprietate. Dei practic nu exist izvoare pentru o sistematic caracterizare a dreptului de
proprietate, totui careva trsturi generale pot fi stabilite.
Se poate vorbi de urmtoarele forme de proprietate:
a) Proprietatea statului - aceasta avea rolul de a asigura rezerva de stat pentru situaiile excepionale, n caz
de calamitate, de secet, rzboi, incendii, dezastre etc.
b) Proprietatea exclusiv a regelui, a caselor sale regale, compus din moii uriae, ateliere de tot felul n
care se produceau bunurile, cldiri, palate, morminte, livezi de pomi i vii, cirezi nesfrite de animale mari i
mici. Toate acestea, proprieti ale statului i ale casei regale: tezaurul, vistieria, minele de aur i de argint,
palatele erau lucrate cu lucrtori ce aparineau casei regale i statului. Cele dou proprieti se confundau cu
averea personal a regelui i a casei regale.
c) Gospodriile regale averea i gospodria marilor demnitari i a nomarhilor. Averea acestora s-a format
din donaiile regale i au devenit proprietate personal, astfel aristocraia putea s o foloseasc dup bunul
plac. Vitele ca i pmntul puteau fi donate sau transmise prin succesiune.
d) Posesiunea templelor s-au constituit tot din donaiile casei regale. Mai trziu casa regal le transform
aceste posesiuni n moii, vite, psri i cantiti mari de argint, metale preioase etc.
e) Gospodriile obinuite ale oamenilor de rnd care stpneau pmnturile n obte. n ceea ce privete
pmnturile obtilor i acestea au nceput s fie transformate n proprietate privat. Pmnturile care se aflau
mai sus de revrsarea Nilului i respectiv dup hotarele obtilor puteau fi deselenite, folosind munca robilor,

reuind s le fac utile pentru agricultur i creterea vitelor. Aceste pmnturi constituiau proprietatea privat
a ranilor care le prelucrau, adic nu erau proprietatea obteasc. ranii foarte sraci nu posedau pmnt i
erau nevoii s ia n arend de la latifundiari sau de la temple, cu obligaia unei pli de a zecea parte din recolta
anual pentru cultivarea cerealelor i a asea parte pentru vii i livezi.
Dreptul obligaiilor. Obligaiile n Egiptul antic rezultau, de obicei din contracte. La nceput,
contractele erau ncheiate prin depunerea unui jurmnt solemn, rostit n faa funcionarilor. Contractele se
debaraseaz de aceast form religioas n timpul domniei faraonului Boccharis.
Contractul de vnzare-cumprare s-a rspndit odat cu dezvoltarea relaiilor marf-bani (sec. XVXIV
.e.n.). Iniial, dreptul de vnzare-cumprare a pmntului era privilegiul pturii dominante, ranii capt acest
drept doar n perioada lui Boccharis. Contractele de nstrinare a pmntului i imobilului erau nsoite de 3
acte de baz:
1. Acordul prilor referitor la obiectul contractului, indicarea n contract c suma a fost achitat
deplin, vnztorul garanta cumprtorul de preteniile unui ter.
2. Al doilea act avea caracter religios, fiind confirmat printr-un jurmnt depus de ctre vnztor.
3. Intrarea cumprtorului n posesie are loc n faa judectorului, numele cumprtorului fiind trecut
n Registrul Cadastral.
Cu timpul va fi utilizat doar al treilea act, primele dou pierzndu-i importana.
Contractul de mprumut. Faraonul Sazihis (Regatul Vechi) a adoptat o lege prin care interzicea de a
lua cu mprumut, fr a da n gaj mumia tatlui su, sau a nu asigura rambursarea mprumutului prin mumia
proprie, care nu putea fi nmormntat n caz de deces dac nu se achit datoria. De obicei, obiectul contractului
erau cerealele. Neexecutarea obligaiilor i nerambursarea datoriei se pedepsea prin lovirea cu bul.Conform
legilor lui Boccharis se interzicea transformarea debitorului n sclav.
n dreptul Egiptului antic se mai ntlneau urmtoarele contracte: Contractul de locaio al robilor,
contracte de nchiriere a proprietii i a animalelor, contracte de donaie, schimb, contractul de ntovrie,
contractul de arend care avea ca obiect terenuri de pmnt. Aceste contracte se ncheiau pe termen de 1 an.
Dreptul familiei i dreptul succesoral. Poate c nici un alt popor din Orientul Antic n-a avut despre
familie i concepie att de sntoas i de modern ca egiptenii (G. Nolli). Astfel, condiiile cstoriei n
Egipt9 constituie re excepie n ntreaga lume a Orientului Antic. Numeroasele cntece de dragoste pe
care le cunoatem, vorbesc clar despre liber alegere din partea tinerilor. Chiar dac puteau s intervin i
interese economice sau combinaii de familie, este cert totui c tinerilor li se lsa mult libertate de iniiative.
Familiile nstrite aveau uneori sclavi, ns de cele mai multe ori slujitorii erau liberi. Marii dregtori
puteau avea un personal numeros: paharnici (ubau), care i serveau stpnii la mas, dar care puteau fi n
acelai timp i confideni; shemsu (purttorii sandalelor), servitorii nsrcinai s poarte rogojina pe care se
aeza stpnul lor atunci cnd i vizita domeniile, intendeni.
i sistemul dotei avea n Egipt un alt sens, alt funcie i form diferit de administrare dect n
alte ri ale Antichitii10. n Egipt, dota trebuia s formeze un patrimoniu familial, garanie material a
viitorului cmin. De aceea, din suma convenit (cel puin n clasele avute) soul aducea dou treimi, iar soia
treime (n bani sau n natur). Ct triau, soii nu se atingeau de acest depozit, nici unul din ei nu putea s-l
nstrineze n nici un fel, nici mcar partea adus de unul din ei. n caz de deces al unuia din soi, cellalt avea
uzufructul ntregii dote a amndurora, dar putea s dispun dup bunul su plac numai de partea adus de el
la contractarea cstoriei. Se cuta prin aceasta s se evite condiia penibil i umilitoare a femeii vduve,
care ar fi putut rmne fr nici un mijloc de ntreinere (J. Nolli).
n ce privete epocile mai timpurii, exist foarte puine informaii asupra problemei divorului. Se pare
c adulterul nu era un motiv de divor, brbatul avnd dreptul de a aduce acas concubine. Problema se pune
altfel n cazul femeilor, care potrivit Povetii celor 2 frai, Anupu i omoar soia adulter i i arunc trupul
la cini.

Se pare c bieii se cstoreau la virsta de 15 ani, iar fetele la vrsta de 12 sau 13 ani.
Unde zestrea vrsat de tnr viitorului su socru reprezenta mai degrab preul de cumprare al miresei

10

n epoca tardiv (n perioada secolelor XI-VI i.e.n.) exista n Egipt i ciudatul obicei al cstoriei de
prob: dac dup un an de convieuire cstoria era desfcuta - din vina unuia din soi, sau pur i simplu din
nepotrivire de caracter - soia se rentorcea la prinii ei, lundu-i ntreaga dota.
Grecii antici care vizitaser Egiptul au fost foarte surprini de numrul neobinuit de mare de copii,
precum i de faptul c aici nu exista - ca n Grecia - barbarul obicei de a abandona copiii nedorii de prini.
i n Egipt copiii de sex masculin erau preferai celor de sex feminin. Nou-nscuii erau transcrii n registrul
inut de scribul-funcionar al strii civile. - Cu numele personal al copilului, la care se aduga fiul lui X
(numele tatlui, dar uneori i al mamei, sub form: nscut din stpna casei Y).
Copilul era alptat pan la vrsta de 3 ani - ntruct se credea (cum se mai crede i azi n popor) ca pe
durata alptrii mama nu putea deveni gravid. Pn la anumit vrst (poate pn la 7-8 ani), pn cnd nu
se simeau jenai de nuditatea lor, copiii umblau goi. Apoi copiii i ajutau pe prini, pregtindu-se pentru
ocupaia tatlui lor. coli nu existau, dect colile de scribi, rezervate ins exclusiv copiilor de nobili, de preoi
sau de funcionari ai statului.
Documentele literare i iconografice egiptene prezint viaa de familie n cele mai frumoase culori.
n societatea egiptean femeia deinea poziie de demnitate puin obinuit n lumea antic. I se
respect dreptul de proprietate i zestre; ea era numit stpna casei, iar cnd rmnea vduv, devenea de
drept capul familiei. Egiptenii erau monogami, dar nalii demnitari se considerau deosebit de onorai cnd
regele le druia din haremul regal femeie de rang superior soiilor lor, care luau c a doua soie.
Contiina egalitii sexelor era profund nrdcinat n tradiia egiptean, iar prescripiile religioase cereau ca
femeia s fie tratat bine. n unele texte se specific expres egalitatea absolut a femeii cu brbatul n faa legii
(fapt plauzibil cel puin n cercurile superioare ale societii). Un aspect interesant al dreptului penal egiptean
este cel n care femeia apare solidar cu soul ei cnd acesta comite infraciune.
Unele femei au ndeplinit nu numai funcii de preotese ale templelor, ci i nalte funcii politice. Pe la
mijlocul mileniului al II-lea i.e.n. tronul Egiptului era ocupat de femeie - regina Hatepsut; iar n secolul al
VIII-lea i.e.n. mai multe femei au devenit foarte important i influena funcie de mare preot. - n general,
tradiia i obiceiurile acordau mult mai mari liberti femeii n Egipt dect n Grecia (fapt care pe Solon l-a
revoltat). Cci egiptenii au stimat femeia; poeii i-au dedicat versuri de dragoste, iar artitii au nfiat-o ca
fiin graioas i plin de farmec.
Motenirea se mparte n mod egal ntre fii i fiice, dar fiul cel mare ia ceva mai mult, avnd ns
ocupaia de a se ocupa de funeraliile tatlui su. n unele cazuri, fratele mai mic putea fi administratorul sau
slujitorul fratelui mai mare.
Succesiunea testamentar apare ntr-o epoc trzie, testamentul fiind introdus de greci i romani.
Motenitorul testamentar numit fr a se ine cont de motenitorul legal, trebuia s fie ntrit de 3 martori de
ncredere.
Morala i religia egiptean cereau de la fecior supunerea ireproabil tatlui sau efului familiei.
Dreptul penal. n Egipt ca peste tot n lume au existat delicte, fapte antisociale, reproabile, iar societatea
a ncercat s se apere aplicnd pedepse, mai mult sau mai puin aspre.
Furturile, omorurile, btile, nu lipseau din societatea egiptean. Ele erau judecate de cele ase case de
judecat i de cei zece consilieri ai vizirului, constituii n tribunale n administraia central i de numeroase
tribunale regionale, care cutreierau toat ara pentru a judeca litigiile, conflictele i delictele ce se comiteau.
Odat cu formarea statului Egipt rzbunarea prin snge a fost interzis. Rscumprarea vinoviei, dac
i a existat, dispruser demult. Domina principiul nspimntrii. A inspira frica era o expresie foarte des
utilizat de faraoni i demnitarii de stat. Cea mai grea infraciune era socotit rzvrtirea sau alte forme de
manifestri mpotriva organizrii existente. n una din nvturile date fiului su de un faraon se sftuie
pedepsirea infractorilor n special prin lovirea cu beele (vergile) i prin privarea de libertate, prin ntemniare,
cu excepia rzvrtirii, deoarece Dumnezeu l pedepsete cu sngele propriu.
Un ir de alte infraciuni se caracterizeaz prin aa numita Cartea Morilor. In ea se conine pledoaria
standard a decedatului n faa judecii lui Dumnezeu: Eu n-am minit nvinuitul... eu n-am fcut nimic din
ceea ce-i interzis... eu n-am ucis... n-am furat din hramuri pini jertfite... n-am adunat ctiguri strine... n-am
schimbat msura pinii... n-am ncurcat curgerii apei...

n afar de acestea, snt menionate urmtoarele infraciuni: falsificarea monedelor, depoziia fals,
omorul unor animale sfinte: a mei, a unor psri, a apului, etc...; nclcarea metodelor tradiionale de tratare,
dac persoana deceda, medicului i se aplica o pedeaps echivalent cu cea pentru omor cu premeditare.
Pedepse aspre se aplicau pentru comiterea furtului. Astfel, pentru furtul animalelor se pedepseau prin tierea
minii, pentru furtul obiectelor de cult se aplica pedeapsa cu moartea. Furtul mormintelor se pedepsea prin
tierea urechilor, nasului i tragerea n eap. Incendierea averii era pedepsit prin 100 de lovituri.
Cele mai rspndite pedepse erau lovirea cu beele, tierea nasului i urechilor, transformarea n sclav,
repararea daunei plus amend, ntemniarea etc. Pedeapsa cu moartea era n form simpl: decapitarea i
strangularea i-n form calificat: arderea, rstignirea i ngroparea de viu. Plus la acestea se folosea principiul
talionului n form simbolic (de exemplu, tierea limbii pentru divulgarea secretelor de stat) i-n form
material, n form simbolic talionul reprezenta pedeapsa care consta n lezarea organului cu care infractorul
a svrit infraciunea, n form material reprezenta lezarea aceluiai organ pe care infractorul 1-a lezat
ptimaului (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte). Stabilirea pedepsei se atribuia judectorilor, iar uneori cnd
se dorea aprarea unei proprieti, pedeapsa se stabilea n mod deosebit i direct de rege. Faraonul Seti, spre
exemplu, (Regatul Nou) a stabilit o sistem deosebit de pedepsire pentru furtul i atentatul la averea
templelor. Funcionarul curii care a strmutat lucrtorul templului la alte munci, trebuie s fie pedepsit cu 200
de lovituri i 5 rni sngeroase, plus la aceasta el trebuia s repare dauna adus templului i singur trebuia s
munceasc n gospodria templului. Furtul averii templului ducea la pedepsirea cu 100 de lovituri i repararea
daunei n proporii de 100 pentru l. Schimbarea hotarelor pmnturilor templelor se pedepsea cu tierea nasului
i a urechilor i lucrul n gospodria templelor. Conform legilor lui Bochoris pedeapsa cu moartea se
nlocuiete cu sclavia.
Judecata n Egiptul Antic. Ca i celelalte funcii, justiia era apanajul regelui, una dintre cele mai
importante ndatoriri ale acestuia fiind cea de a face ca dreptatea s domneasc n rndurile supuilor si. n
practic, regele nsrcina cu aceast misiune pe vizir, care a avut ntotdeauna printre atribuiile sale i pe cea
de a mpri dreptatea. Dei mulimea ndatoririlor vizirului i amploarea domeniului justiiei 1-au determinat
pe acesta s ncredineze puterile sale judectoreti dregtorilor subordonai ierarhic, totui regele i vizirul i
pstrau autoritatea suprem n acest domeniu. n procesele de mare importan, cum ar fi cele legate de
profanarea mormintelor, regele era direct reprezentat prin doi dregtori de la curte, scribul regal i sfetnicul
regelui; pe de alt parte, n cazul delictelor grave, tribunalul nu fcea altceva dect s constate dac acuzatul
este vinovat sau nevinovat, regele urmnd s decid ce pedeaps i se cuvine; aceasta putea fi de la btaia cu
bul, numrul de lovituri fiind proporional cu gravitatea faptei, pn la osndirea la moarte prin tierea capului
(sau ardere pe rug). Trdarea se pedepsea prin tierea limbii, iar falsificarea actelor prin tierea minii.
Persoanele de vaz osndite la moarte nu erau executate, ci li se indica s se sinucid. Vizirul nsui controla
uneori adevrul acuzaiilor aduse n cursul unei anchete, iar uneori se afl n fruntea naltei Curi de Justiie.
Ca i n domeniul sacerdotal injustiie se fcea carier prin naintarea treptat n ierarhie, n timpul Regatului
Vechi, prima treapt era cea de grefier ntr-un tribunal; se avansa apoi la funcia de judector i la cea de scrib,
urma cea de director adjunct al scribilor din justiie; rangul suprem la care regele l nla pe judectorul care
se remarc n mod deosebit era cel de Mare dregtor al Egiptului de Sus. Fiecare dintre membrii acestui colegiu
de mari dregtori era numit cpetenie a secretelor, cntririi cuvintelor de tain ale Casei cele Mari, i n
aceast calitate prezida ntr-una din cele ase case mari n care se mprea dreptatea. Aceast ierarhie a justiiei
nu se mai regsete n epoca theban, cnd tribunalele erau alctuite dintr-un gen de consiliu al dregtorilor,
vizirul avnd rolul de judector suprem.
n timpul Regatului Vechi n Egiptul de Sus existau ase tribunale, numite "casele cele mari", unde
mpreau dreptatea oamenii de vaz dintre Cei Zece mari dregtori din Egiptul de Sus, care erau repartizai
fiecare la cte un tribunal; numai cpetenia Egiptului de Sus i vizirul, care era judectorul suprem al regelui,
putea s prezideze oricare dintre aceste tribunale" Aceste colegii permanente, alctuite din judectorii de
carier, au fost nlocuite n epoca theban prin consilii de slujbai, qenbet, membrii acestora putnd fi schimbai
n funcie de pricinile judecate. Au existat cazuri cnd din zece membrii nou aparineau clerului.
Pe lng aceste instane superioare, existau i judectorii locale: tribunale ale templelor, consilii ale
notabilitilor locale (saru), "nsrcinai cu certurile" de la sate; aceste persoane trebuiau s se ocupe de litigiile

dintre localnici, de contestaiile acestora fa de fiscalitatea abuziv, de conflictele ntre cei care locuiau pe
domeniile templelor.
Plngerile erau redactate n scris sau nregistrate de grefierul tribunalului. Apoi lucrrile se desfurau
prin viu grai, reclamantul expunnd tribunalului cererea sa. Membrii tribunalului asistau stnd aezai. Dup
ce era ascultat i cuvntul de aprare, tribunalul se pronuna, iar un scrib ntocmea un proces-verbal al audierii,
n problemele de drept civil decizia tribunalului avea efect de lege, totui exista i dreptul de apel. Cel cruia
tribunalul i ddea ctig de cauz se ntorcea ctre cel care pierduse, cerndu-i despgubirea legal, cellalt
trebuia s rspund c se supune hotrrii tribunalului, n procesele de drept penal, tribunalul decidea asupra
vinoviei acuzatului, stabilirea pedepsei revenindu-i regelui, pe cnd vizirul sau reprezentantul su avea rol
de acuzator, fiind cel care a primit plngerea.
Procesul civil nu se deosebete de cel penal. Ambele se intentau din iniiativa ptimaului. Ptimaul
urma s indice n plngere sanciunea (pedeapsa), care la viziunea lui urma s se aplice infractorului, precum
i mrimea recompensei ce i se cuvine. Prile aveau libertate deplin, indicnd n cereri prerea lor. Hotrrea,
ns, era luat de judector fr a fi motivat. Fr a pronuna nimic, judectorul aplica pe fruntea prii ce
ctiga imaginea adevrului, pe care o purta atrnat la gt.
Probaiunea se fcea prin martori, prin acte scrise i prin jurmnt. n fiecare regiune existau curi de
judectori numite asculttorii plngerilor tribunalului de justiie.2
Dreptul International. Istoria Orientului antic a pstrat un anumit numr de documente coresponden diplomatic, tratate i alte acte internaionale-care atest existena unor legturi strnse ntre
statele din Orientul antic. Orientul antic cunotea practica tratativelor diplomatice duse naintea nceperii
operaiilor militare. In secolul al XVI-lea . Hr. ntr-un moment de extrem ncordare a relaiilor dintre hicsoii
nomazi, care cuceriser nordul Egiptului i regii Thebei, conductorul hicsoilor a prezentat crmuitorului
Thebei pretenii inacceptabile, ameninnd cu rzboi n caz de refuz. Este cel mai vechi caz de ultimatum din
cte se cunosc n istoria relaiilor internaionale. Dintre numeroasele monumente ale diplomaiei Orientului
antic, cel mai mare interes l prezint, prin volumul i bogia coninutului, corespondena de la El-Amarna i
tratatul ncheiat ntre faraonul egiptean Ramses al H-lea i regele hitiilor Hattuil al III-lea. Tratatul a fost
ncheiat n anul XXI al domniei lui Ramses (1283 b. Hr.). Tratatul cuprindea douzeci i dou de puncte;
clauzele sale prevedeau o alian defensiv, aciuni comune mpotriva supuilor rsculai, extrdarea fugarilor
din amndou neamuri, clauz nsoit de prevederea c persoanele extrdate i napoiate suveranului respectiv
vor fi amnistiate, i n final o clauz cominatorie mpotriva celui care ar nclca tratatul. Nu a fost nevoie s
se recurg vreodat la aceast ultim clauz. Cci egiptenii nu au mai purtat nici odat rzboaie cu hitiii.
Faraonii au nceput destul de trziu s practice n mod susinut o politic de aliane cu vecinii, nc din
timpul Regatului Vechi au existat raporturi prieteneti cu fenicienii, ndeosebi cu principii din Byblos; acestea
erau ns legturi comerciale, neavnd deloc aspect de alian cu caracter politic, n timpul Regatului Nou,
atunci cnd Egiptul a nceput o politic perseverent de cucerire n Asia, diplomaia egiptean a folosit
rivalitile dintre regii asiatici pentru a-i ntri propriile poziii n acea parte a lumii. Cuceririle lui Thutmosis
al III-lea n Asia 1-au fcut s se bucure de o autoritate indiscutabil i puternicii regi vecini ai Asiriei,
Babilonului, inutului Mitanni i hitiilor cutau s-i ctige prietenia.