Daniela Muoz Carrillo

Karoline Villarroel Garrido

Cultura Lingstica
Resumen Investigacin:
Desplazamiento y vigencia del mapudungn en Chile: anlisis desde el discurso reflexivo de
los hablantes urbanos.
Por Fernando Wittig.
1.- Introduccin
La investigacin se centra en el uso y transmisin del mapudungn en la poblacin urbana chilena.
El mapudungun se encuentra en una fase de desuso progresivo, el nmero de hablantes ha
disminuido, ya que hay un quiebre en la transmisin intergeneracional, adems que no logra
adaptarse a las funciones comunicativas del contexto urbano.
El uso del espaol se extiende hasta el interior de las comunidades mapuches, llegando inclusive a
mbitos tradicionales como sus ceremonias religiosas.
Premisa general de la investigacin
La investigacin parte de la premisa general, que el xodo de las comunidades mapuches a la
ciudad, conlleva una disminucin irreversible del uso del mapudungn entre la poblacin migrante.
Este fenmeno se fundamenta en la estrecha relacin que existe entre la lengua y las pautas
culturales tradicionales, que disminuyen o se pierden al vivir en urbanidad.
Hablar en mapuche, es vivir en mapuche
La premisa de esta investigacin se basa en los planteamientos realizados por Aldalberto Salas
(Universidad de Concepcin). Durante la realizacin de esta investigacin, se pretende desmitificar
su postura.
2.- Migracin e Identidad Mapuche Urbana
Con respecto al proceso migratorio que han vivido los mapuches, el censo realizado en el ao
2002 entreg los siguientes datos:

en Chile viven ms de 600 mil mapuches

377 mil corresponden a poblacin urbana,
180 mil se centra en la capital del pas
30 mil en Temuco,
20 mil en Concepcin,
sobre 12 mil en Osorno.

En la actualidad, la migracin ha dejado de ser un proceso tan radical. Esto, gracias a las mejores
condiciones de acceso a las zonas rurales, la instauracin de redes familiares y sociales de acogida
al migrante, adems de la insercin en actividades econmicas que han permitido flujos migratorios
estacinales o transitorios, trabajando algunos das en la ciudad, para luego volver a la comunidad.
Gracias a todo esto se ha logrado llegar a pautas de integracin ms dinmicas, que no signifiquen
un cambio abrupto para el mapuche.
Plano sociopoltico de los Mapuches Urbanos.
En cuanto al plano sociopoltico del mapuche en urbanidad, se ha visto, por un lado, un despertar
de la sociedad mapuche urbana, orientado a la reivindicacin de las identidades tnicas y valoracin
de la diversidad cultural dentro de las sociedades latinoamericanas (Aravena, 1999; Bengoa, 2000 y
2002). Y por otro, una reivindicacin como una nueva concepcin de la identidad tnica y el apego
a los valores tradicionales.
La identidad tnica de los mapuches urbanos se construye desde una doble diferenciacin: 1) en
relacin con las comunidades mapuches, y 2) en relacin con la sociedad chileno urbana. Ambos
contextos influyen fuertemente en la construccin de su identidad.

3.- Desplazamiento Lingstico y Resistencia Cultural

El desplazamiento lingstico sucede cuando en una comunidad bilinge, opera una redistribucin
sostenida y unidireccional de las funciones sociales asignadas a las lenguas usadas por la
comunidad. (Fishman, 1982; Fasold, 1996). Se desplaza una lengua, y en consecuencia, domina la
otra existente.
Este fenmeno se da en un contexto de bilingismo diglsico, que alude a que, al avance de la
lengua dominante, le corresponde el retroceso de la lengua dominada en un mismo espacio social.
En las comunidades mapuches el mapudungn y el espaol son lenguas que coexisten en diversos
contextos, pero es al mapudungn al que le corresponde la condicin de idioma oprimido. Situacin
dada por los anteriores procesos de colonizacin y hegemona espaola.
Concepto de Atrofia (Alb).
Se da en tres planos diferentes:
-

A) lingsticamente, hay empobrecimiento lxico, prdida de oposiciones fonolgicas y

alteracin de rasgos gramaticales.

B) Inoperancia de los intentos de reducirlos a una escritura uniforme.

C) Actitudes de vergenza y autorrepresin de los hablantes hacia la lengua del grupo que
los identifica con los sectores ms desprestigiados de la sociedad.

El desplazamiento lingstico, y en consecuencia, la atrofia, se observa incluso en las propias

comunidades o lof mapuches, en donde algunos hablantes prefieren expresarse en espaol.
Tambin se ha observado el fenmeno de rechazo a los mapuches urbanos dentro de la comunidad,

para la realizacin de ceremonias rituales, las que solo pueden ser presididas por aquellos que se
encuentren inmersos por completo en el contexto mapuche.
La dimensin en que el desplazamiento es ms notorio es en la disminucin del nmero de
hablantes, por el contrario en el marco de las relaciones intertnicas se pueden observar fenmenos
de resistencia cultural. Llevndolo al alcance latinoamericano, la resistencia cultural se ha llevado a
cabo en algunos pases con xito, este es el ejemplo de Bolivia, en donde a travs de la radio
difusin han insertado el Quechua y el Aymara en mbitos de uso de dominio exclusivo de la
lengua nacional. Situacin que en Chile se reduce solo a los grupos de mapuches urbanos que se
renen para disminuir la prdida de su lengua y cultura. Esta situacin es grave y est lejos de
mejorar, dado que en nuestro pas no existen polticas de estado que se preocupen por la
recuperacin de nuestra cultura indgena, y menos an, de su lengua.

4.- Vigencia del Mapudungn en Espacios Urbanos

El mapudungn ha perdido la vigencia en la poblacin urbana: menos del 2% declara hablar la
lengua a diario y 2,4% de la poblacin declara una prctica habitual del mapudungn con las
nuevas generaciones. Hablantes mapuches urbanos han escogido comunicarse en espaol, para
adaptarse a las funciones sociales de la urbanidad y a las pautas de interaccin de la ciudad.
Todo apunta en la direccin de una lengua minoritaria que est siendo abandonada por un nmero
sustancial de sus hablantes (Ziga, 2007:22).
5.- La Investigacin
La investigacin se realiz entre los aos 2006 y 2007 en las ciudades de Santiago, Temuco y
Concepcin. Posee dos ejes centrales: 1) describir las pautas de uso y transmisin de mapudungn,
y 2) analizar los vnculos que los hablantes establecen con esta lengua en el contexto de la
experiencia migratoria y urbana.
En concreto se propone analizar:
A) Representaciones que los hablantes urbanos construyen respecto de la comunidad en tanto
espacio ideal para el uso y continuidad del mapudungn.
B) Las representaciones referidas a los procesos de adquisicin y recuperacin del
mapudungn en el marco de la experiencia urbana.
En la interaccin con los entrevistados se registr testimonios y argumentaciones particulares sobre
el valor del mapudungn en distintos contextos de la vida del hablante.
En total se registraron 40 entrevistas:

14 en Concepcin, 8 en Santiago y 18 en Temuco. Se entrevist a 24 hombres y 16 mujeres, con

una edad promedio de 44 aos. De ellos, 27 son migrantes de primera generacin; 9 corresponden
al perfil de migrante de doble residencia y cuatro califican como urbanos de segunda generacin.
En cuanto a la lengua materna 22 declaran el mapudungn como primera lengua, 8 sealan la
adquisicin simultnea de ambas lenguas, 12 adquirieron el mapudungn como segunda lengua
entre los 10 y 32 aos, generalmente en un medio urbano.

5.1.- La Ciudad y el Lof en las Representaciones de los Hablantes Urbanos

Los entrevistados comunicaron que el Lof o comunidad es el principal espacio de interaccin en
mapudungn en la vida cotidiana. Los hablantes entrevistados declaran que llevan varios aos e
incluso dcadas de residencia urbana y que su contacto con la comunidad remite a visitas
espordicas o irregulares. Por lo que los hablantes mapuches urbanos solo hablan mapudungn en
contextos comunicativos en que sienten que pueden y deben usar su lengua, los cuales son muy
reducidos. (Giannelli, 2008b).
El abandono de prcticas del mapudungn en instancias pblicas ha sido deliberado, esto con la
intencin de ocultar la propia identidad y ocultar el peso del estigma social y la discriminacin.
Sin embargo, el abandono del mapudungn, no solo se da en un contexto de migracin o urbano,
sino tambin en sus mismas comunidades: en el lof se ha ido perdiendo su tradicin gracias a
elementos culturales ajenos que han irrumpido, se han instalado y han permanecido al interior de las
llamadas comunidades tradicionales.
Un resumen de la entrevista 1 deja entrever este hecho 1: El entrevistado cuenta que la gran irrupcin
de iglesias evanglicas en el lof habra hecho que los mapuches le vuelvan la espalda a su cultura.
Cultura impuesta
El fenmeno de cultura impuesta no solo se ha dado en el contexto de mapuches viviendo en
urbanidad, sino tambin en sus propias comunidades. El lof ha perdido su capacidad de control y
decisin, ya que campos de cultura como: escuelas, iglesias y medios de comunicacin han
irrumpido dentro de su misma comunidad desplazando tradiciones y la misma lengua.
La adquisicin del mapudungn como primera lengua
Esta adquisicin solo se produce en el contexto de la comunidad o lof, mediante el contacto directo
con los abuelos. Hablar mapudungn les permite tener posibilidades de participar en interacciones
sociales regulares de la comunidad, sin ser desplazados.

1 Cada entrevista permite ejemplificar el tema tratado. Por motivos de espacio

se expone slo una breve sntesis de lo que cada entrevista comunica.

Ahuincamiento
En algunos casos se observa el rechazo de la comunidad hacia los mapuches urbanos, provocado
por la idea de que el mapuche urbano tiende a ahuincarse, es decir, se aleja parcial y
gradualmente de la costumbre mapuche.
Este fenmeno de rechazo se observa principalmente en interacciones culturales tales como el
pentukun, ceremonia que solo puede ser presidida por hablantes que vivan en comunidades
mapuches.
Sin embargo, la entrevista 2 ejemplifica un caso donde el individuo no es rechazado por la
comunidad.
Entrevista 2: no he sido rechazado, hay una forma de uno de dirigirse a la gente mapuche, del
campo o del sur
No basta solo con conocer el mapudungn y saber usarlo como instrumento para la comunicacin
cotidiana, tambin es necesario conocer y manejar las pautas de interaccin que lleven a desarrollar
y cultivar una pauta pragmtica.
Vnculos de los hablantes urbanos con su comunidad mapuche
Existen 2 tipos de vnculos que acontecen despus que los mapuches dejan sus comunidades de
origen.
-

Migrantes de doble residencia: personas en permanente trnsito entre el medio rural

(comunidad mapuche) y urbano, participando de redes sociales de ambos espacios, no
perdiendo, ni dejando de lado por completo su cultura. (Gundermann y Gonzlez, 2008)
Migrantes con separacin drstica: fenmeno observado en personas sobre los 50 aos de
edad y tambin en quienes han formado parejas exogmicas. Al contrario de los anteriores,
estos migrantes no tienen contacto constante con su comunidad de origen. Sus visitas son
ms bien espordicas, corriendo el riesgo de perder su identidad mapuche.

Entrevista 3: el objetivo de esta entrevista, es dar a conocer el caso de un entrevistado que se separa
drsticamente de su lof, pierde todas las races, producto de la muerte de sus abuelos. A pesar de no
volver, siente nostalgia de su pasado en la comunidad.
La resistencia cultural o la asimilacin
Para los hablantes urbanos hay dos opciones: Asimilar la cultura urbana o resistirla.
Quienes resisten la cultura urbana absorbente, buscan o generan las instancias sociales donde dar
curso a su identidad mapuche, retoman prcticas del idioma y ayudan a otros miembros del grupo a
bsquedas similares. Para lograr esto se han configurado grupos mapuches dentro del contexto
urbano, los que se renen continuamente para mantener cultura e identidad intactas.

Representaciones con que uno de los hablantes

mapudungn.

entrevistados conceptualiza el valor del

Conceptualiza el valor del mapudungun de dos formas:

-

Como elemento de formacin de la identidad mapuche.

Como medio que posibilita reencontrar y reasumir su identidad, sabiendo que lo legitima
en su entorno y lo faculta para reorientar a otros mapuches urbanos.

5.2.- Adquisicin y Recuperacin del Mapudungn en el Espacio Urbano

En un comienzo en los hablantes se manifiesta un bilingismo pasivo seguido por un desarrollo de
habilidades lingstico comunicativas, que permiten al sujeto participar en interacciones grupales
que desarrollan parcialmente el mapudungn.
Los casos ms significativos de adquisicin y recuperacin, por la intensidad que representa el
conflicto identitario, corresponden a quienes declaran haber alcanzado la condicin de hablante en
su juventud o incluso en la edad adulta.
Entrevista 4: el objetivo de la entrevista es ilustrar el caso de un hablante urbano que recupera el
mapudungn y sus races en la edad adulta. Actualmente, participa activamente en redes sociales
fomentando la cultura mapuche y enseando mapudungn.

6.- Conclusiones
Es importante recalcar que: En primer lugar, en una visin de conjunto, se pone en entre dicho la
premisa de desarraigo cultural y el consecuente abandono de la lengua por parte de los
hablantes que se insertan en el mundo urbano. Ya que se demostr a travs de la investigacin,
que el abandono del mapudungn y extincin de esta lengua, no es un hecho en todos los hablantes
urbanos. Pues se han instaurado grupos preocupados por la recuperacin de la cultura y lengua
mapuche en la urbanidad.
En segundo lugar, la identificacin con el mapudungn es una dimensin particular de la identidad
tnica de los mapuches urbanos. La lengua opera como mecanismo o institucin social que
permiten establecer o acentuar las relaciones de pertenencia y no como atributo esencial y
excluyente de una determinada identidad tnica. Hablantes urbanos, no dejan de ser mapuches por
no vivir en lof, ni tampoco por contraer matrimonios exgamos o abandonar la comunidad
temporalmente por trabajo. La construccin de la identidad tnica mapuche se da por la unin de
un conjunto de diversos factores, y el mapudungn es solo uno de ellos.

En tercer lugar, vale la pena destacar, tal como se mencion anteriormente, que, como respuesta al
desarraigo de las redes familiares y sociales del lof, ha habido apertura de espacios de interaccin
en mapudungn en el contexto urbano, reas vitales para la transmisin y recuperacin de la lengua
y cultura mapuche.
En cuarto lugar, la perspectiva de esta investigacin no pretende pasar por alto la gravedad de la
situacin actual (niveles mnimos de transmisin intergeneracional), pero tampoco suponer que los
datos recopilados por la investigacin constituyen una prueba emprica suficiente para afirmar la
existencia de procesos sociolingsticos capaces de revertir la situacin de desplazamiento y
subordinacin del mapudungn con el espaol. La prctica lingstica segn como lo describen los
propios hablantes responde a esfuerzos deliberados con que los sujetos buscan contener las
consecuencias socioculturales inmediatas de un escenario diglsico, limitando el uso de la lengua
mapuche y poniendo en riesgo su continuidad.
Finalmente, seguir asumiendo que el conocimiento lingstico radica principalmente en
comunidades idealmente uniformes (hipotticas), constituidas por hablantes que comparten un
conocimiento perfecto acerca de lo que es significativo de sus lenguas, es problemtico. Sera
incurrir en un reduccionismo y negacin de la verdadera condicin de la cooperacin humana.
(Gumperz, 1996:35).
Conclusiones personales
En cuanto a la cantidad de entrevistados, el nmero de hablantes no es suficiente para afirmar ni
negar nada, ya que no representan ni el 50% de la poblacin mapuche urbana.
En el mbito de la recuperacin de la cultura mapuche, en Chile faltan polticas de estado, como las
realizadas en otros pases, que apoyen y difundan el mapudungn, dentro de las propias
comunidades y tambin se extienda a los mapuches instalados en la urbanidad y al pueblo chileno
en general.
Adems, los medios de comunicacin han creado una imagen ms bien negativa de los mapuches
que incluye abordar temas relativos principalmente a conflictos terroristas. Esto genera que muchos
de ellos se sientan avergonzados y estigmatizados de pertenecer al pueblo mapuche, evitando el uso
de su lengua y optando por el desarraigo de todo lo que tenga que ver con sus comunidades y su
cultura en general.
Por ltimo, el pueblo mapuche debe ser protegido y valorado por el estado de Chile, ya que su
lengua y tradiciones forman parte de nuestra identidad cultural como pas.