Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
26
Ioan Paul al II-lea
Christifideles laici
Editura Presa Bun
Iai 2002
Christifideles laici
Exortaie apostolic postsinodal a Sfntului
Printe
Ioan Paul al II-lea despre vocaia i misiunea
laicilor n Biseric i n lume
Traducere de pr. Anton Itoc
Editura Presa Bun,
Bd tefan cel Mare, 26,
RO-6600-Iai
Tel.+ fax: 032/211527,
E-mail: cornel@mail. dntis. ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a
Romniei
Ioan Paul II, pap
Christifideles laici / Ioan Paul al II-lea. - Iai :
Presa Bun, 2002
198 p. ; 148 cm.
ISBN 973-8191-24-6
262.13
Ctre episcopi
Ctre preoi i diaconi
Ctre clugri i clugrie
Ctre toi credincioii laici
Introducere
1. Credincioii laici (Christifideles laici), a cror
vocaie i misiune n Biseric i n lume la douzeci
de ani de la Conciliul Vatican II a constituit motivaia
Sinodului episcopilor din anul 1987, aparin acelui
popor al lui Dumnezeu care este simbolizat de acei
lucrtori n vie despre care vorbete Evanghelia dup
Matei: mpria cerurilor este asemenea stpnului
care a ieit dis-de-diminea ca s angajeze lucrtori
n via sa. Dup ce s-a neles cu lucrtorii cu un dinar
pe zi, i-a trimis n via lui (Mt 20,1-2).
Parabola evanghelic deschide larg n faa privirii
noastre via imens a Domnului i mulimea de
persoane, brbai i femei, care sunt chemai i trimii
de el ca s lucreze ntr-nsa. Via este lumea ntreag
(cf. Mt 13,38), care trebuie s fie transformat
conform planului lui Dumnezeu n vederea venirii
definitive a mpriei lui Dumnezeu.
Mergei i voi n via mea
2. Ieind la ceasul al treilea, a vzut pe alii stnd n
pia i le-a spus: Mergei i voi n via mea (Mt 20,34).
Apelul Domnului Isus Mergei i voi n via mea, nu
nceteaz s rsune din acea zi ndeprtat din cursul
istoriei: este adresat fiecrui om care vine n aceast
lume.
n timpurile noastre, prin rennoita revrsare a Duhului
Rusaliilor, realizat prin Conciliul Vatican II, Biserica ia contientizat mai puternic natura ei misionar i a
Cf. Propositio 1.
Cf. Propositio 3.
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen
gentium, 31.
15
Ibid.
14
PIUS AL XII-LEA, Discurs adresat noilor cardinali (20 februarie 1946): AAS 38 (1946),
149.
SFNTUL AUGUSTIN, Enarr. in Ps., XXVI, II, 2: CCL 38, 154 .u.
Cf. CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia dogmatic despre Biseric
Lumen gentium, 10.
20
IOAN PAUL AL II-LEA, Omilia de la nceputul slujirii de pstor suprem al Bisericii (22
octombrie 1978): AAS 70 (1978), 946.
22
Cf. repropunerea acestei nvturi n Instrumentum laboris, Vocaia i misiunea laicilor
n Biseric i n lume la douzeci de ani de la Conciliul Vatican II, 25.
23
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen
gentium, 34.
24
Ibid., 35.
Ibid., 12.
Ibid., 35.
Ibid., 31.
PAUL AL VI-LEA, Discurs adresat membrilor institutelor seculare (2 februarie 1972):
AAS 64 (1972), 208.
31
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret despre apostolatul laicilor Apostolicam
actuositatem, 5.
32
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia dogmatic despre Biseric Lumen
gentium, 31.
30
Ibid.
Ibid.
A se vedea, n special cap. V din constituia dogmatic despre Biseric Lumen gentium,
39-42, care trateaz despre chemarea universal la sfinenie n Biseric.
42
CEA DE-A II-A ADUNARE GENERAL EXTRAORDINAR A SINODULUI
EPISCOPILOR (1985), Ecclesia sub verbo Dei mysteria Christi celebrans pro salute
mundi. Relatio finalis, II, A, 4.
Propositio 8.
SFNTUL LEON CEL MARE, Sermo XXI, 3: S. Ch. 22 bis, 72.
49
SFNTUL MAXIM, Tract. III de Baptismo: PL 57,779.
50
SFNTUL AUGUSTIN, In Ioan. Evang. tract., 21,8: CCL 36,216.
48
Ibid., 9.
Ibid., 1.
59
Ibid., 9.
58
Ibid., 7.
Ibid.
62
Ibid., 4.
61
Cf. IOAN PAUL AL II-LEA, Scrisoare ctre toi preoii Bisericii n Joia Sfnt 1979 (9
aprilie 1979), 3-4: Insegnamenti, II,1 (1979), 844-847.
69
C.I. C., can. 230 & 3.
Cf. CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret privind slujirea i viaa preoeasc
Presbyterorum ordinis, 2 i 5.
71
Cf. CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret despre apostolatul laicilor
Apostolicam actuositatem, 24.
72
Codul de drept canonic enumer o serie de funcii sau misiuni proprii minitrilor sacri,
care totui, datorit unor circumstane speciale i grave, i concret datorit lipsei de preoi
sau diaconi, sunt temporar exercitate de credincioii laici, avnd n prealabil facultatea
juridic i mandatul autoritii ecleziastice competente: cf. can. 230 & 3; 517 & 2; 776; 861
& 2; 910 & 2; 943; 1112 etc.
73
Cf. CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia despre sfnta liturgie
Sacrosanctum Concilium, 28; C.I.C., can. 230 & 2 spune: Laicii pot s ndeplineasc, n
virtutea unei conferiri temporare, funcia de lector n aciunile liturgice; de asemenea, toi
PAUL AL VI-LEA, Exortaia apostolic Evangelii nuntiandi, 70: AAS 68 (1976), 60.
Propositio 11.
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret despre apostolatul laicilor Apostolicam
actuositatem, 10.
100
Ibid.
Cf. Propositio 10.
IOAN PAUL AL II-LEA, Angelus (23 august 1987): Insegnamenti, X,3 (1987) 240.
Ibid., 19. Cf. i ibid., 15; CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia dogmatic
despre Biseric Lumen gentium, 37.
108
C.I.C., can. 215.
din Biseric114.
Comuniunea cu papa i cu episcopul este chemat s
se exprime prin disponibilitatea loial de a le primi
nvturile doctrinare i orientrile pastorale. n plus,
comuniunea eclezial cere recunoaterea pluralitii
legitime a formelor asociative ale credincioilor laici
din Biseric i, n acelai timp, disponibilitatea spre
colaborarea lor reciproc.
Conformitatea i participarea la scopul apostolic al
Bisericii, adic evanghelizarea i sfinirea oamenilor
i formarea contiinelor cretine, astfel nct ele s
ptrund cu spiritul evangheliei diferitele comuniti i
medii115.
n aceast perspectiv, tuturor formelor asociative de
credincioi laici, i fiecreia dintre ele, li s-a cerut un
elan misionar care s le fac din ce n ce mai apte
pentru o nou evanghelizare.
Angajarea unei prezene n societatea uman, care,
n lumina doctrinei sociale a Bisericii, s se pun n
slujirea demnitii integrale a omului.
n acest sens, asociaiile de credincioi laici trebuie s
devin izvoare vii de participare i de solidaritate
pentru construirea condiiilor celor mai corecte i
fraterne n cadrul societii.
Criteriile fundamentale expuse mai sus i afl
verificarea n roadele concrete care nsoesc viaa i
operele diferitelor forme asociative, cum ar fi: gustul
rennoit pentru rugciune, contemplaie, via liturgic
i sacramental; animarea n vederea creterii
vocaiilor la cstoria cretin, la preoia ministerial,
la viaa consacrat; disponibilitatea de a participa la
programele i activitile Bisericii la nivel local,
114
Ibid., 24.
Propositio 13.
Cf. Propositio 15.
IOAN PAUL AL II-LEA, Discurs la ntrunirea Bisericii Italiene de la Loreto (10 aprilie
1985): AAS 77 (1985) 964.
Capitolul III
V-am constituit ca s mergei i s aducei rod
Coresponsabilitatea credincioilor laici n Bisericamisiune
Comuniunea misionar
32. S relum imaginea biblic a viei i mldielor.
ntr-un mod imediat i natural, ea ne deschide ctre
considerarea rodniciei i a vieii. nrdcinate i
nsufleite de vi, mldiele sunt chemate s aduc
rod: Eu sunt via, voi suntei mldiele. Cel care
rmne n mine i eu n el, acela aduce rod mult (In
15,5). A aduce rod este o exigen esenial a vieii
cretine i ecleziale. Cel care nu aduce rod, nu rmne
n comuniune: Orice mldi care este n mine i nu
aduce rod, (Tatl meu) o nltur (In 15,2).
Comuniunea cu Isus, din care deriv comuniunea
cretinilor ntre ei, este condiia absolut necesar
pentru a aduce rod: Fr de mine nimic nu putei
face (In 15,5). Iar comuniunea cu ceilali este rodul
cel mai frumos pe care-l pot da mldiele: n realitate,
ea este darul lui Cristos i al Duhului su.
Or, comuniunea d natere la comuniune i se
configureaz
esenialmente
ca
o
comuniune
misionar. De fapt, Isus spune ucenicilor si: Nu voi
m-ai ales pe mine, ci eu v-am ales pe voi i v-am
rnduit s mergei i s aducei rod, iar rodul vostru s
rmn (In 15,16).
Comuniunea i misiunea sunt profund unite ntre ele,
se ntreptrund i se implic reciproc, astfel nct
comuniunea reprezint izvorul i n acelai timp rodul
misiunii: comuniunea este misionar, iar misiunea
este pentru comuniune. Cel care adun i unete
Biserica i cel care o trimite s predice evanghelia
Ibid., 30.
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret despre apostolatul laicilor Apostolicam
actuositatem, 10.
122
profund123.
Prin evanghelizare, Biserica este construit i
plsmuit drept comunitate de credin: mai exact,
comunitate a unei credine, mrturisit n adeziunea
fa de cuvntul lui Dumnezeu, celebrat n
sacramente, trit n dragoste, ca sufletul existenei
morale cretine. n realitate, vestea cea bun tinde
s trezeasc n inima i viaa omului convertirea i
adeziunea personal la Isus Cristos Mntuitor i Domn;
predispune pentru Botez i Euharistie i se
consolideaz n propunerea i n realizarea vieii noi
dup Duh.
Cu siguran c porunca lui Isus: Mergei i predicai
evanghelia i menine mereu vie valoarea sa i este
plin de o urgen extraordinar. Totui situaia
actual, nu numai a lumii, dar i a multor pri ale
Bisericii, cere neaprat ca cuvntul lui Cristos s
primeasc o ascultare mai prompt i mai generoas.
Fiecare discipol este chemat personal; nici un discipol
nu se poate sustrage de la a-i da propriul rspuns:
Vai mie, dac nu predic evanghelia! (1Cor 9,16).
A sosit ceasul pentru nceperea unei noi
evanghelizri
34. ri i naiuni ntregi, unde religia i viaa cretin
erau odinioar ct se poate de nfloritoare i capabile
s dea natere la comuniti de credin vie i
operant, acum sunt puse la grea ncercare, i uneori
sunt chiar transformate radical de rspndirea
continu a indiferentismului, secularismului i
ateismului. Este vorba n special de rile i naiunile
aa-numitei lumi nti, n care bunstarea economic
i
consumismul,
dei
coexist
cu
situaii
123
PAUL AL VI-LEA, Exortaia apostolic Evangelii nuntiandi, 14: AAS 68 (1976), 13.
Propositio 10.
Propositio 30 bis.
Dac noi celebrm ntr-un mod aa de solemn naterea lui Isus, o facem pentru a da
mrturie c fiecare om este cineva, unic i irepetabil. Dac statisticile noastre umane,
recensmintele umane, sistemele umane politice, economice i sociale, simplele posibiliti
umane nu reuesc s asigure omului c el se poate nate, exista i aciona ca o fiin unic i
irepetabil, atunci toate acestea i le asigur Dumnezeu. Pentru el i n faa lui, omul este
totdeauna unic i irepetabil; cineva gndit din venicie i ales din venicie; cineva chemat i
numit cu numele propriu (IOAN PAUL AL II-LEA, Primul radio-mesaj adresat lumii de
Crciun: AAS 71 [1979], 66).
IOAN PAUL AL II-LEA, Exortaia apostolic Familiaris consortio, 30: AAS 74 (1982),
116.
Propositio 36.
IOAN PAUL AL II-LEA, Mesaj pentru Cea de-a XXI-a Zi Mondial a Pcii (8
decembrie 1987); AAS 80 (1988), 278 i 280.
142
SFNTUL AUGUSTIN, De Catech. Rud., XXIV, 44: CCL 46, 168.
Propositio 32.
Cf. IOAN PAUL AL II-LEA, Exortaia apostolic Familiaris consortio, 42-48: AAS 74
Despre raportul dintre dreptate i milostivire cf. Enciclica Dives in misericordia, 12:
AAS 72 (1980), 1215-1217.
Ibid., 76.
credincioii laici.
Printre principiile de baz ale doctrinei sociale a
Bisericii se afl principiul destinaiei universale a
bunurilor: n planul lui Dumnezeu, bunurile pmntului
sunt oferite tuturor oamenilor i fiecrui om ca mijloc
pentru desfurarea unei viei autentic umane. n
slujba acestei destinaii se pune proprietatea privat,
care tocmai de aceea posed o intrinsec funcie
social. Concret, munca brbatului i a femeii
reprezint instrumentul cel mai comun i mai imediat
pentru desfurarea vieii economice, instrument care
constituie n acelai timp un drept i o datorie a
fiecrui om.
Tot ceea ce am spus aparine n chip special misiunii
credincioilor laici. Scopul i criteriul prezenei i
activitii lor sunt formulate n termeni generali de
Conciliul Vatican II: i n viaa economico-social
trebuie stimate i promovate demnitatea persoanei
umane, vocaia ei integral i binele ntregii societi.
De fapt, omul este autorul, centrul i scopul ntregii
viei economico-sociale158.
n contextul uluitoarelor transformri care au loc n
lumea economiei i a muncii, credincioii laici s se
angajeze n primele rnduri n rezolvarea problemelor
foarte grave ale creterii omajului, n lupta pentru
depirea ct mai grabnic a numeroaselor nedrepti
care provin din nedreapta organizare a muncii, n a
face astfel nct locul de munc s devin o
comunitate de persoane respectate n subiectivitatea
lor i n dreptul lor la participare, n dezvoltarea de noi
solidariti ntre cei care particip la munca n comun,
n trezirea de noi forme de antreprenoriat i n
158
IOAN PAUL AL II-LEA, Enciclica Sollicitudo rei socialis, 34: AAS 80 (1988), 560.
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Constituia pastoral privind Biserica n lumea
contemporan Gaudium et spes, 53.
162
creatoare de istorie.
n faa dezvoltrii unei culturi care se prezint ca fiind
separat nu numai de credina cretin, dar chiar de
nsei valorile umane163, ca i n faa unei anumite
culturi tiinifice i tehnologice neputincioase n a da
rspuns cererii presante de adevr i bine care arde n
inima oamenilor, Biserica este pe deplin contient de
necesitatea pastoral stringent de a-i fi rezervat
culturii o atenie cu totul special.
De aceea, Biserica le cere credincioilor laici s fie
prezeni, sub cluzirea curajului i creativitii
intelectuale, n posturile privilegiate ale culturii, care
sunt lumea colii i a universitii, mediile cercetrii
tiinifice i tehnice, locurile creaiei artistice i ale
refleciei umaniste. Aceast prezen este destinat
nu numai recunoaterii i eventualei purificri a
elementelor culturii existente, critic analizate, dar i la
sublimarea lor prin bogiile originale ale evangheliei
i credinei cretine. Ceea ce scrie Conciliul Vatican II
referitor la raportul dintre evanghelie i cultur
reprezint un fapt istoric constant i n acelai timp un
ideal operativ de o special actualitate i urgen;
este un program angajant, ncredinat responsabilitii
pastorale
a
ntregii
Bisericii,
i,
prin
ea,
responsabilitii specifice credincioilor laici: Vestea
cea bun a lui Cristos rennoiete necontenit viaa i
cultura omului czut; combate i ndeprteaz erorile
i relele izvorte din mereu amenintoarea seducie a
pcatului. Ea purific i nal fr ncetare moravurile
popoarelor (...). Astfel, Biserica, mplinindu-i propria
misiune, prin nsui acest fapt, contribuie la cultur i
civilizaie i le stimuleaz, i, prin aciunea ei, chiar
163
Propositio 51.
Cristos172.
Copiii i mpria cerurilor
47. Cu siguran, copiii sunt inta iubirii gingae i
generoase
a
Domnului
Isus:
lor
le
acord
binecuvntarea, ba mai mult, le asigur mpria
cerurilor (cf. Mt 19,13-15; Mc 10,14). Isus ridic n slvi
mai ales rolul activ pe care cei mici l au n mpria
lui Dumnezeu: ei sunt simbolul elocvent i strlucita
imagine a acelor condiii morale i spirituale care sunt
eseniale pentru a intra n mpria lui Dumnezeu i
pentru a-i tri logica de ncredere total n Domnul:
Adevr v spun, dac nu v vei ntoarce i nu vei
deveni asemenea copiilor, nu vei intra n mpria
cerurilor. Aadar, cine se va umili asemenea acestui
copil, acela va fi cel mai mare n mpria cerurilor. i
oricine va primi un copil n numele meu, pe mine m
primete (Mt 18,3-5; cf. Lc 9,48).
Copiii ne amintesc c rodnicia misionar a Bisericii i
are rdcina dttoare de via, nu n mijloacele i n
meritele umane, ci n darul absolut gratuit al lui
Dumnezeu. Viaa de nevinovie i de har a copiilor,
ca i suferinele aplicate lor pe nedrept, obin, n
puterea crucii lui Cristos, o mbogire spiritual,
pentru ei i pentru ntreaga Biseric: noi toi trebuie s
fim contieni i mulumitori pentru aceasta.
n plus, trebuie s recunoatem c i la vrsta
copilriei sunt deschise posibiliti operative preioase
att pentru edificarea Bisericii, ct i pentru
umanizarea societii. Ceea ce spune Conciliul despre
prezena benefic i constructiv a copiilor n cadrul
familiei numit biserica domestic: Copiii, ca
172
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Mesaj ctre tineri (8 decembrie 1965): AAS
58 (1966) 18.
IOAN PAUL AL II-LEA, Discurs adresat grupurilor vrstei a treia din diecezele italiene
(23 martie 1984): Insegnamenti, VII, 1 (1984), 744.
IOAN PAUL AL II-LEA, Exortaia apostolic Familiaris consortio, 24: AAS 74 (1982)
109-110.
178
Propositio 46.
179
Propositio 47.
180
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret despre apostolatul laicilor Apostolicam
actuositatem, 9.
PAUL AL VI-LEA, Discurs ctre Comitetul pentru Anul Internaional al Femeii (18
aprilie 1975): AAS 67 (1975), 226.
Propositio 46.
Propositio 47.
184
Ibid.
183
IOAN PAUL AL II-LEA, Exortaia apostolic Familiaris consortio, 50: AAS 74 (1982)
141-142.
196
Propositio 46.
Propositio 47.
CEA DE-A VII-A ADUNARE GENERAL ORDINAR A SINODULUI
EPISCOPILOR (1987), Per Concilii semitas ad populum Dei nuntius, 12.
198
Propositio 53.
IOAN PAUL AL II-LEA, Scrisoarea apostolic Salvifici doloris, 3: AAS 76 (1984), 203.
IOAN PAUL AL II-LEA, Scrisoarea apostolic Salvifici doloris, 31: AAS 76 (1984),
249-250.
Cf. PIUS AL XII-LEA, Constituia apostolic Provida Mater (2 februarie 1947): AAS 39
(1947), 114-124; CIC, can. 573.
205
Propositio 6.
206
Cf. PAUL AL VI-LEA, Scrisoarea apostolic Sabaudiae gemma (29 ianuarie 1967): AAS
39 (1967) 113-123.
Propositio 40.
Dabit virtutem, qui contulit dignitatem! (SFNTUL LEON CEL MARE, Serm. II,1:
S. Ch. 200,248).
Propositio 22; Cf. i IOAN PAUL AL II-LEA, Enciclica Sollicitudo rei socialis, 41: AAS
80 (1988), 570-572.
216
CONCILIUL ECUMENIC VATICAN II, Decret despre apostolatul laicilor Apostolicam
actuositatem, 4.
Propositio 41.
Propositio 42.
4.
5.
6.
7.
Capitolul I
Eu sunt via, voi mldiele
Demnitatea credincioilor laici n Bisericamister
8. Misterul viei
9. Cine sunt credincioii laici
10. Botezul i noutatea cretin
11. Fii n Fiul
12. Un singur trup n Cristos
13. Temple vii i sfinte ale Duhului
14. Prtai ai misiunii preoeti, profetice i regeti a
lui Isus Cristos
15. Credincioii laici i domeniul temporal
16. Chemai la sfinenie
17. Sfinirea n lume
Capitolul II
Toi mldie ale unicei vie
Participarea credincioilor laici la viaa Bisericiicomuniune
18. Misterul Bisericii-comuniune
19. Conciliul i ecleziologia comuniunii
20.
O
comuniune
organic:
diversitate
i
complementaritate
21. Ministerele i carismele, daruri ale Duhului
acordate Bisericii
Ministere, misiuni i funciuni
22. Ministerele care provin din Preoie
23. Ministere, misiuni i funcii ale laicilor
24. Carismele