b06368 Plan Area Educacion Religiosa PDF

INSTITUCIN EDUCATIVA INSTITUTO TCNICO AGRCOLA
PLAN DE REA EDUCACIN RELIGIOSA
FRANCISCO CONTRERAS LOZANO

CONVENCIN
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1. PRESENTACIN
Cualquier espacio escolar no escapa al debate de cmo abordar los diferentes saberes disciplinares. En este contexto, la Institucin
Educativa Instituto Tcnico Agrcola atiende los lineamientos contemplados en nuestra constitucin en torno a la educacin religiosa y el
impacto que suscita su obligatoria enseanza en las instituciones educativas del pas.
Se entiende que la vivencia religiosa profunda imprime su sello a las relaciones del creyente con el prjimo y a su propia vida, y nuestra
tendencia se inscribe en orientar un proceso desde una concepcin religiosa que nos sita a los hombres bajo el amor de Dios; se subrayan
los deberes para con el prjimo y se fomentan actividades extrovertidas hacia el mundo.
No obstante, se considera en la propuesta de rea promover en los estudiantes el respeto por la expresin religiosa ms difundida y de
mayoras en Colombia, que se define como Cristianismo, que incluso se extiende a todos los continentes y que se inscribe en la confesin
Catlica Romana.
Esta presentacin adhiere a la reflexin que, como una problemtica, se presenta en el mbito nacional e internacional debido a la
pluralidad y diversidad de adopciones msticas que los seres humanos hemos asumido a lo largo de la historia del hombre y que hacen
parte, tambin, del caso Colombiano de hoy.
El plan de rea presentado atiende los lineamientos y estndares contemplados en la Directiva Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004
(ministerio de Educacin Nacional MEN), en la cual se plantea sobre el rea de Educacin Religiosa; Debe hacerse de acuerdo con los
programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajes bsicos que considera pertinentes para cada conjunto de
grados, y sus criterios de evaluacin.

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2. JUSTIFICACIN
En una sociedad tradicional, la religin, como sistema de convicciones y creencias, ocupa el centro de la vida social, poltica, cultural,
moral; siendo punto de referencia obligado para la educacin y la enseanza. En una sociedad moderna son muy diversas y variadas las
formas de vivir la realidad, de sentir la vida, de explicar su sentido, de valorar las experiencias, de percibir el misterio del sentido ltimo de
la existencia. La religin, como adhesin a determinadas creencias, ha ido dejando de ser el centro, reducindose cada vez ms al mbito
de lo privado y personal. Pero la religin, como hecho antropolgico y cultural, presenta una base comn y necesaria en la formacin
integral de nuestros estudiantes y para la comprensin de la realidad social, cultural y humana. En este sentido, la religin es punto de
referencia obligado en la educacin y la enseanza general.
En una cultura pluralista, la enseanza religiosa viene exigida por la necesidad de buscar respuesta a los interrogantes que plantea la
existencia humana; es decir, tiene que ir a las races antropolgicas y culturales del fenmeno religioso y no cerrarse en unas opciones
determinadas. El fenmeno religioso, como tal fenmeno, es algo constatable que puede y debe ser analizado con mtodos empricos;
pero tambin contiene aspectos que se escapan al anlisis experimental y que incluso trascienden la razn. La Enseanza Religiosa Escolar
debe recoger los grandes interrogantes que se hacen hoy los jvenes y ayudarlos a descubrir las respuestas a dichos interrogantes. Es
necesario educar el sentido religioso, teniendo en cuenta los distintos estadios evolutivos y tendiendo siempre hacia el desarrollo integral
y pleno de la persona, que es el objetivo de toda educacin.
La enseanza de la educacin religiosa en la Institucin Educativa Instituto Tcnico Agrcola debe responder a la necesidad de una
formacin integral que tenga en cuenta el nivel de desarrollo de la personalidad de los nios y jvenes; debe ser una enseanza crtica,
autnoma y constructiva. La Educacin Religiosa debe responder al nivel y la forma de religiosidad propios de los nios y los jvenes: una
religiosidad que pasa por estados de bsqueda, vacilacin, duda, indiferencia o atesmo, crisis, nueva bsqueda.
No cabe duda de que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes para el desarrollo de la personalidad y de la
integracin social. Es cierto que en otro tiempo la religin ha sido utilizada negativamente, generando represin, culpabilidad angustiosa,

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fanatismo, evasin, opio, neurosis Tambin para evitar esto es necesaria la enseanza crtica de la religin, aunque hoy tales actitudes
enfermizas han encontrado su alimento en el consumismo, el materialismo prctico, el hedonismo, la droga, las marcas, las modas La
enseanza religiosa debe ayudar a los estudiantes a buscar nuevos sentidos que gratifiquen plenamente la existencia, debe ayudarlos a
relativizar los medios por los que se vive y orientarlos hacia los fines para los que se vive, hasta descubrir que los fines son ms
importantes que los medios y las metas deben importar ms que la velocidad.
Por otro lado, el patrimonio cultural que hemos heredado est tan impregnado de elementos religiosos que no podemos prescindir de la
religin si queremos acceder a ellos. Ciertamente, el objetivo de la religin no es la cultura, sino la bsqueda y el reconocimiento del
sentido ltimo y trascendente; pero al expresar este sentido se ha creado cultura, permaneciendo en ella como su fundamento y raz. La
religin tiende, sobre todo, a la bsqueda del sentido trascendente que habita en el interior de las formas culturales.
La enseanza religiosa debe ofrecer las claves necesarias para interpretar en toda su hondura el universo simblico, mitos, rituales,
costumbres, fiestas, calendario, creaciones artsticas y literarias, etc., que configuran la cultura que hemos heredado y en la que en gran
parte estamos inmersos.
En este sentido, los estudiantes debern descubrir que la religin es clave para poder interpretar la idiosincrasia e identidad de los pueblos
y para la aproximacin entre civilizaciones e intercambios culturales que hoy tanto se valoran. Tambin es cierto que la religin ha sido
utilizada para enfrentamientos, violencias, guerras Pero tambin para evitar tales abusos es necesaria la enseanza de la religin desde
su especificidad, es decir, a partir de la bsqueda de un sentido que trasciende todas las fronteras, hermanndonos en un destino de
unidad.
La Educacin Religiosa se caracteriza por su peculiar aportacin al objetivo global de la escuela, que es el pleno desarrollo de la persona.
Innegablemente, la religin est en la raz misma de nuestra cultura, en la sociedad, en la historia y en la misma persona. Su estudio
contribuye a una adecuada interpretacin del pasado y de la realidad actual, a una insercin crtica y creativa en la sociedad y a la
maduracin de la identidad personal, social y cultural.

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3. INTENCIN DEL REA

Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de los
diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes interrogantes
de la vida humana.
3.1
INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS PRIMERO A TERCERO
Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del
origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
Reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los
ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.
Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la
existencia.
3.2
INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS CUARTO A QUINTO
Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por Dios, y debe vivirse a plenitud de
manera respetuosa y responsable.
Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del
conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.

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INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS SEXTO A SPTIMO
Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de
dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.
Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e
identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural.
3.4
INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS OCTAVO A NOVENO
Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los
cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de
la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems.
3.5
INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS DCIMO A UNDCIMO
Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales;
contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la
comunidad que lo rodea.
Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la
solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar
satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.

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4. ENFOQUE
En cada grado se proponen cuatro enfoques relacionados con opciones metodolgicas y de presentacin del mensaje cristiano. Pueden
tomarse como unidades y si se quiere pueden distribuirse en los cuatro perodos acadmicos del ao escolar. Estos enfoques buscan
desarrollar el pensamiento religioso.
Enfoque antropolgico. En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva que prepara al ingreso en la
dimensin religiosa, es decir desde los umbrales de la evangelizacin, constituidos por la reflexin y las vivencias trascendentales de orden
social, tico, filosfico y religioso. Permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas.
Enfoque religioso o bblico. En el segundo enfoque se aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en su
etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su
preparacin a la plenitud de la revelacin.
Enfoque cristolgico. En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de la perspectiva Divina Revelacin, en su etapa del Nuevo
Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apstoles y primeros cristianos.
Enfoque eclesiolgico. En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia post-bblica, esto es, de
la tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy. Este enfoque abre el espacio para presentar
la perspectiva ecumnica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.

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5. REFERENTES
5.1 LEGALES
Los retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y legal, que adems
de permitirlo, establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los establecimientos educativos a nivel
nacional, respecto de la educacin religiosa.
En el artculo 19 de la Constitucin Poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este
reconocimiento se plasm en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de 1994. El Estado desde
su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil
que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es
ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias,
as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la participacin de stas y aquellas en la consecuencia del bien comn. De igual
manera, mantendrn relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad
Colombiana (Ley 133 de 1994, artculo 2).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas
expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, artculo 6) y para las Iglesias y
confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, artculos 7,8 y 14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la cual la persona
tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos educativos
ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin a la que pertenecen, sin perjuicio de su
derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Artculo 6, literal h).

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Los principios que sustentan las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos educativos, se
pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).
En la Ley general de educacin, Ley 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales,
ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (Artculos 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (Artculo 5 numeral
1), en los objetivos comunes y por niveles (Artculos 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el Artculo 30 literal g),
en la indicacin sobre enseanza obligatorias (Artculo 14 literal d), en el enunciado de las reas obligatorias y fundamentales (Artculos 23
y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de culto (Artculo
24).
Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de la
corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos educativos
aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas. Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de
conciencia formulado en el artculo 18 de la constitucin de 1991, con la inmunidad de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado
por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia.
Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: los Estados partes en el presente pacto se
comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educacin
religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos de 1966, Artculo
18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el Artculo 68 de la constitucin, acerca de que los padres, y
en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias
convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de 1969 Artculo 12).
El marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educacin religiosa y moral acorde con sus
convicciones, sin perjuicio de su derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su artculo 15, el

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establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesin religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o convenios de
derecho pblico interno.
En ese contexto se ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el Ministerio de Educacin Nacional, en los siguientes
trminos:
La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio
de acuerdo que el Estado haya suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del artculo 15 de la ley 133 de 1994,
cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a quienes les deseen recibir.
El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir lo previsto
en el artculo XII del Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin religiosa catlica, as
como lo previsto en los artculos VII a IX del Convenio de Derecho Pblico Interno No. 1, promulgado mediante decreto 354 de 1998, sobre
la enseanza religiosa cristiana no catlica.
Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de enseanza,
las instituciones tienen autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio
para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional.
La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la ausencia de
acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de no recibir ninguna
enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, representando siempre la
eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo (Directiva Ministerial
No. 002, del 5 de febrero del 2004).

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A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones acerca de la necesidad de ofrecer
y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el
reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento
mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma
identidad religiosa, pues una de sus expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.
En las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educacin, se indic: la educacin
religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizaje bsicos que consideren
pertinentes para cada conjunto de grado, as como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva Ministerial No. 002, del 5 de febrero
del 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia constitucional hacen acerca de la competencia de la
respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la disposicin del artculo VII del concordato, sobre las
atribuciones de la iglesia catlica para presentar los programas y planes de estudios de su educacin religiosa, la Corte Constitucional dice:
. Y quin mejor que esa potestad eclesistica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes
(Sentencia C-027\93).
Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de 1973, y en la
enseanza religiosa cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el decreto N 354 de 1998).
En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipo de educacin religiosa y de una propuesta de estndares por parte de las
entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de la educacin religiosa catlica, preparada por la Conferencia
Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de 2005. De hecho, a esta educacin concurre la mayora de
estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la comunidad catlica.
El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo. Se trata de una educacin religiosa catlica
con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica. Esta se basa en los principios y criterios que el
catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso);

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entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto terico
como prctico. Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin
misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).
5.2 CONCEPTUALES
5.2.1 El por qu de la educacin religiosa en la escuela. La necesidad de la Educacin Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades
educativas del nio. As lo ha planteado la Iglesia Catlica en Colombia, desde cuando actualiz su presentacin de esta rea, en
consonancia con las nuevas exigencias que surgan en el contexto de cambio suscitado por la ley general de educacin, Ley 115 de 1994 y
la ley de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de 1994. Se afirm entonces, que la Educacin Religiosa responde a la necesidad de
crecimiento en los siguientes aspectos de su desarrollo humano:
Fundamentos antropolgicos. Los estudiantes necesitan respuestas a los problemas relacionados con la bsqueda de sentido de la
existencia y con la dimensin trascendente-religiosa de la vida.
Fundamentos ticos. Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar tico e interpretar adecuadamente el marco de valores y
comportamientos ticos originados en la experiencia de fe cristiana y en el patrimonio religioso de nuestra cultura.
Fundamentos psicolgicos. Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar el aporte de la
experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. Tambin requieren tener criterios para distinguir crticamente la autenticidad e
inautenticidad de la conducta religiosa en orden a formar la madurez humana y religiosa.
Fundamentos epistemolgicos. Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y expresin de la
realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa, y
la relacin entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura.

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Fundamentos pedaggicos. Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse
correctamente el problema religioso y manejar las fuentes para el estudio de la Revelacin cristiana y su experiencia religiosa. De esta
forma construirn la visin objetiva de ella y la podrn valorar como un camino para orientar su vida.
Fundamentos histrico-culturales. Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente el patrimonio cultural religioso de su
entorno inmediato, de nuestro pas y del mundo, en el cual destaca la presencia e incidencia del cristianismo.
Fundamentos sociales. Los estudiantes necesitan identificar la funcin social de la religin, sus manifestaciones concretas, sus obras y su
aporte a la promocin humana y al desarrollo social.
Fundamentos de derechos humanos. Los estudiantes tienen derecho a una educacin integral que no puede desconocer la dimensin
religiosa de la persona y de la cultura. En ese marco tiene derecho a recibir Educacin Religiosa y moral de acuerdo con sus convicciones y
los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los
establecimientos educativos.
Posteriormente se organiz la reflexin sobre la justificacin de la Educacin Religiosa escolar en el documento Escuela y Religin, en el
cual se analiza el puesto que ocupa la dimensin religiosa dentro del conjunto de la experiencia humana y la funcin de la escuela de
ayudar a los nios a conocer e interpretar la experiencia religiosa. Se estudia tambin en ese documento la importancia del hecho religioso
en la sociedad y la cultura y la funcin de la educacin escolar de brindarle a los nios herramientas metodolgicas para su adecuado y
oportuno conocimiento y anlisis: Esa relevancia cultural de lo religioso, que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y
educadores, justifica su presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que est en capacidad de ofrecer, es decir, el aporte
de elementos o instrumentos adecuados para que los alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo
religioso. Puestas las bases de la justificacin del estudio escolar de la experiencia religiosa surge otra pregunta no menos importante e
interesante, acerca del tipo o forma de presencia de lo religioso en la escuela, y por ende la necesidad de diferenciar enfoques y modelos
de Educacin Religiosa para luego discernir cual sea el ms caracterstico de la escuela.

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5.2.2 Modelos de educacin religiosa. Son diversas las formas de Educacin Religiosa que pueden proyectarse, al interno de la Iglesia y de
la sociedad; por eso que se puede hablar de modelos de Educacin Religiosa y se hace entonces necesario delimitar el modelo o tipo de
educacin en la cual se enmarcan los lineamientos y estndares que ac se presentan. Esta distincin ayudar a los docentes en la
bsqueda de una accin educativa ms pertinente, es decir, que corresponda a la naturaleza y tareas de la Educacin Religiosa escolar;
tambin les facilitar la articulacin con otras formas de Educacin Religiosa y con los agentes educativos que las dirigen y desarrollan.
5.2.2.1. Modelos de Educacin Religiosa segn el medio institucional que la desarrolla. De acuerdo con el contexto y agente educativo
que lleva adelante la educacin, es justificado distinguir los siguientes tipos de Educacin Religiosa:
La Educacin Religiosa Familiar. Es aquella que desarrollan los padres de familia con sus hijos en desarrollo de su misin y derecho a ser
los primeros y principales educadores de sus hijos y por tanto a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral que se ajuste a sus
convicciones. Esta educacin se hace desde la vida cotidiana del hogar, desde el ambiente familiar y de manera muy prctica.
La educacin religiosa en la iglesia. Es el conjunto de formas de educacin que han nacido al interno de la Iglesia, con diversas
metodologas, procesos y agentes educativos. La ms destacada y antigua es la catequesis bsica y de iniciacin cristiana, considerada por
la Iglesia Catlica como la forma ms eminente y completa de educacin en la fe. La catequesis se orienta a hacer madurar la conversin
inicial a Cristo y conducirla a una viva, explicita y operativa confesin de fe. Al lado de la catequesis, todo el conjunto de la accin
misionera y pastoral de la Iglesia contempla es la escolar, estableciendo relaciones de semejanza. Diferencia y complementariedad entre
esta y las dems formas de educacin en la fe.
Educacin religiosa escolar. Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educacin formal, en relacin con los fines y
mtodos propios de la educacin escolar y en los niveles de Educacin Preescolar, Bsica Primaria, Bsica Secundaria Educacin Media y
Educacin Superior. Este tipo de educacin Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que se realiza con sujecin a pautas
curriculares progresivas tiene por objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades, aptitudes y valores mediante los cuales
las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma permanente (Ley 115, arts. 10 y 11).

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5.2.2.2 Modelos de educacin religiosa escolar, segn el objeto de estudio y los objetivos que se buscan. Atendiendo al contenido que se
persiguen, es posible distinguir los siguientes tipos de Educacin Religiosa:
Educacin religiosa como Cultura Religiosa. En este enfoque se considera que el objeto de estudio de esta educacin es lo religioso,
tomado en sentido genrico, como parte de la cultura y como estudio comparado de las religiones. Sus fines y objetivos no son vinculados
a los de la educacin en un credo religioso particular, es decir, son no-confesionales; solamente se busca desarrollar en el educando un
conocimiento de las manifestaciones religiosas y un sentido de respeto y tolerancia hacia las mismas.
Educacin Religiosa como Educacin en Valores. En este enfoque se considera que el objeto de estudio de sta rea son los valores y las
normas de convivencia. El objetivo que se busca es el desarrollo en los estudiantes de la sensibilidad hacia el respeto mutuo y la tica
ciudadana. Este modelo asume en la prctica el mismo objeto del rea de Educacin tica y en Valores Humanos e implcitamente
considera que lo religioso se refiere a los valores ticos, sin considerar en su objeto de estudio los aspectos especficos que forman parte
de la tradicin religiosa.
Educacin Religiosa como conocimiento de la propia religin. En este enfoque el objeto de estudio es el conjunto de elementos de un
credo religioso particular, y el objetivo que se busca es facilitar a los padres de familia el que sus hijos reciban la Educacin Religiosa y
moral que corresponda a sus convicciones y creencias. De esta manera se busca ayudar al nio a tomar conciencia de su identidad religiosa
y al mismo tiempo a conocer y respetar otras identidades, de modo que aprendiendo a conocer su credo religioso aprenda tambin a
conocer otros credos.
5.2.2.3 Modelos de educacin religiosa escolar segn el enfoque del desarrollo pedaggico didctico. En la prctica de los ltimos aos el
rea de Educacin Religiosa se ha venido desarrollando en varias modalidades que conviene resear para delimitar aquella forma ms
pertinente a la educacin escolar.

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Educacin Religiosa como actividades pastorales. En esta prctica la Educacin Religiosa se desarrolla a travs de actos de culto, jornadas
pastorales, convivencias, retiros ocasionales y eventos similares en los cuales se busca el desarrollo de la dimensin religiosa y de fe
cristiana, por medio de experiencias y vivencias religiosas de gran intensidad a nivel afectivo, de adhesin, celebracin y expresin de la fe.
Educacin Religiosa como proyecto pedaggico interdisciplinario. En esta prctica no se asigna tiempo, contenido y docente especfico a
la Educacin Religiosa, sino que se asigna a varias reas y docentes el desarrollo de proyectos interdisciplinares, que, buscan el desarrollo
de los valores.
Educacin Religiosa como accin transversal. En esta prctica la Educacin Religiosa se desarrolla como un eje transversal a todas las
reas y por tanto no se asigna tiempo, contenido y docente especfico para Educacin Religiosa; todos participan y buscan implementar la
conviccin de que cada profesor est llamado a evangelizar y de que todas las reas y saberes escolares han de tener una dimensin
religiosa.
Educacin Religiosa como rea del conocimiento y de la formacin. En esta prctica la Educacin Religiosa se desarrolla con estndares,
tiempo, docente, textos y materiales especficos. Se orienta a propiciar el conocimiento religioso con fines formativos, propiciando
tambin la relacin e integracin con las dems reas del conocimiento.
5.2.2.4 Modelo de educacin religioso segn la responsabilidad de su gestin. Tambin se puede caracterizar la Educacin Religiosa por
su relacin con la entidad o entidades que asumen la responsabilidad de su gestin. En tal sentido se pueden distinguir varias propuestas:
Educacin Religiosa como responsabilidad eclesial. En esta modalidad la responsabilidad recaera exclusivamente en la Iglesia y por tanto
ella definira todos los aspectos de la prestacin de ese servicio.

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Educacin Religiosa como responsabilidad de la familia. En esta modalidad la responsabilidad recaera en la familia y aunque la escuela
brinde el espacio para su realizacin correspondera a los padres de familia su realizacin. En este caso el establecimiento de un
determinado tipo de Educacin Religiosa se hara segn el concepto de los padres de familia y en ejercicio a escoger el tipo de Educacin
Religiosa y moral para sus hijos.
Educacin Religiosa como responsabilidad de la escuela. En esta modalidad la responsabilidad recaera en la institucin escolar, la cual
definira dentro del criterio de autonoma escolar el tipo de Educacin Religiosa que se impartira y las personas idneas para realizarla, as
como los programas y materiales educativos.
Educacin Religiosa como responsabilidad compartida. En esta modalidad la responsabilidad se basa en el reconocimiento del derecho y
funcin que cada entidad educativa tiene por ttulo propio. El Estado, la Iglesia, la Familia y la Escuela se unen para acordar y realizar la
Educacin Religiosa, obrando cada uno en la parte que le corresponde y en el marco de acuerdos suscritos a nivel nacional.
5.2.2.5 Modelo de Educacin Religiosa adoptado en los lineamientos y estndares. De los anteriores modelos de Educacin Religiosa, se
toman los criterios que definen el modelo que adopta la Iglesia Catlica en estos lineamientos y estndares. En esta accin educativa y
evangelizadora el modelo corresponde al de la Educacin Religiosa escolar que fomenta el conocimiento de la propia religin a travs de
los mtodos propios de un rea del conocimiento y la formacin y gestionada en forma compartida por la escuela, la iglesia y la familia.
Sobre esta particularidad de la Educacin Religiosa escolar ya se ha recorrido un camino en la prctica de los educadores y en el Magisterio
de la Iglesia.
Como accin educativa escolar, el rea de Educacin Religiosa no sustituye la Educacin Religiosa familiar, ni la catequesis u otras formas
de Educacin Religiosa que se ofrecen en mbitos internos de la Iglesia. Tampoco se contrapone a estas y por el contrario, busca
articularse con esas acciones educativas de modo que se complementen mutuamente, para contribuir al desarrollo de la dimensin
religiosa y la educacin en la fe de los estudiantes.

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Como conocimiento de la propia religin, el rea de Educacin Religiosa se propone garantizar a los padres de familia que encuentren en
la escuela y para sus hijos la Educacin Religiosa y moral que se ajuste a sus convicciones. En su desarrollo se aplica el principio del dilogo
interreligioso y ecumnico de modo que los nios conociendo su propio credo religioso puedan conocer tambin el credo de otras
personas y comunidades, fomentar el respeto mutuo y los principios sobre interculturalidad en la educacin. La Educacin Religiosa
articula sus fines y objetivos con los fines comunes de la educacin y de la escuela (que son no confesionales en la escuela pblica y
confesionales en escuelas como la catlica) y tambin con los fines y objetivos de la educacin en la fe.
Como rea del conocimiento y la formacin, la Educacin Religiosa se desarrolla mediante procesos acadmicos de investigacin y
conocimiento. Como disciplina escolar, el rea de Educacin Religiosa se presenta como propuesta didcticamente organizada, en formas
de enseanza y de aprendizaje, que tienen en cuenta criterios de coherencia psicopedaggica, cientfica y cultural. Est en capacidad de
estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y destrezas, estrategias cognoscitivas y actitudes que facilitan la
construccin y apropiacin del conocimiento, que ayudan a los estudiantes a interpretar, conceptualizar, analizar, expresar y valorar la
experiencia religiosa.
Como accin de responsabilidad compartida, la Educacin Religiosa se basa en el derecho de los padres de familia de escoger para sus
hijos el tipo de Educacin Religiosa y moral para sus hijos y el deber del Estado de garantizar a los padres que encuentren efectivamente
esa educacin en la escuela. Para el efecto la Iglesia a la que pertenecen los padres suscribe acuerdos con el Estado para definir las
caractersticas de ese servicio educativo y las funciones y atribuciones que corresponden a cada estamento.
Las caractersticas de este modelo corresponden a los principios generales sobre Educacin Religiosa prescritos en las leyes 115 de 1994,
133 de 1994 y en forma particular para la Educacin Religiosa catlica en el Artculo XII del Concordato de 1973 suscrito entre la Repblica
de Colombia y la Santa Sede. Esos principios han sido desarrollados por la Conferencia Episcopal de Colombia en el documento Escuela y
Religin. Es importante que los docentes de Educacin Religiosa procedan en correspondencia con este modelo y produzcan formas
diversas de realizarlo en el aula y en el medio escolar.

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5.2.3 Aprendizajes bsicos y competencias. El rea de Educacin Religiosa se traduce en unos aprendizajes bsicos que los estudiantes
han de lograr. Se han seleccionados cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias derivadas de la naturaleza y finalidades de la
educacin cristiana:
SABER COMPRENDER. Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la
experiencia cristiana y sus lenguajes bblicos narrativo, litrgico, cultual, moral y sistemtico doctrinal. En el proceso de su desarrollo
cognoscitivo, los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de la
revelacin cristiana y su experiencia religiosa. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico y cultural del
cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos.
SABER DAR RAZN DE LA FE. Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin,
investigacin y expresin de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos
de las dems reas y campos de la formacin. Es capacidad de dar razn de la fe en dilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En orden al
desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema
religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la
Tradicin cristiana.
SABER INTEGRAR FE Y VIDA. Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en las capacidades de
comprender y dar razn de la fe, los estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte
de la fe cristiana a su proceso de personalizacin y al desarrollo social. Podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas
de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura y desarrollarn especial respeto y comprensin por las
opciones religiosas que se sigan de proceso educativo y las de sus conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la
capacidad saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograr la sntesis entre fe y vida.

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SABER APLICAR A LA REALIDAD. Se refiere a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial en funcin de un
cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida cristiana. Tambin se refiere a la
capacidad de valorar el entorno social, tico, cvico, poltico y econmico a la luz de la fe cristiana.
Como proceso de formacin acadmica, el plan Integrado del rea de Educacin Religiosa est orientado a desarrollar, tambin,
competencias del aprendizaje significativo.
Competencia interpretativa. Orientada a desarrollar procesos en los que l o la estudiante, pueda leer e identificar los elementos ms
caractersticos de su realidad, ya sea personal, familiar, escolar, local o global.
Competencia argumentativa. Cuyo fin primordial consiste en la posibilidad de que el estudiante posea los elementos necesarios para
cuestionar y evaluar su realidad a la luz de elementos y principios doctrinales especficos.
Competencia propositiva. En este espacio se relacionan los procesos concernientes a la construccin, tanto de marcos explicativos de los
fenmenos sociales, como de experiencias y vivencias colectivas fundamentadas en la doctrina catlica.
Las competencias ciudadanas en relacin con la Educacin Religiosa. Cuando algunos padres dicen que tienen derecho a educar a sus
hijos segn su credo hay que tener en cuenta que la educacin no es slo un derecho sino tambin un deber, no hay que olvidarlo. En esta
sociedad nuestra, por fortuna cada vez ms plural, aspectos cvicos, ticos y morales trascienden los credos personales de cada cual y para
convivir se hace necesario generar puentes de entendimiento entre personas de distinta fe o ideologa.
Las competencias ciudadanas son slo uno de los muchos pasos necesarios, ya que la religin de cada uno es una eleccin libre que debe
(o debera) pertenecer al mbito personal e ntimo, mientras que ciertos valores deben ser universales.

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Las competencias laborales en relacin con la Educacin Religiosa. La perspectiva religiosa de la espiritualidad es aquella que emana de
las creencias e instituciones asociadas a una religin en particular. Se apoya en la existencia de un Ser Supremo que rige los destinos de las
personas, ofrecindoles a sus seguidores reglas, rituales y prcticas sobre la convivencia y el comportamiento moral. La dimensin
espiritual se realza en la medida en que la persona cumple con estas normativas institucionales.
Respecto a la espiritualidad en el contexto laboral es pertinente afirmar que al igual que en el concepto de espiritualidad, existe una
diversidad de percepciones y definiciones sobre la espiritualidad en el ambiente laboral.
5.2.4 El modelo de Educacin Religiosa y las experiencias significativas. El rea de Educacin religiosa establece como su objeto la vida
cristiana pero su va de acceso son las experiencias antropolgicas significativas seleccionadas para cada grado. Son significativas desde el
punto de vista del Evangelio, como experiencias antropolgicas que construyen una va privilegiada para acceder al mensaje cristiano.
Las experiencias significativas constituyen el eje curricular de cada grado:
PREESCOLAR, GRADO DE TRANSICION. Se ha seleccionado como experiencia significativa en el nivel de educacin preescolar DESCUBRIR
EL AMOR DE DIOS. A travs de las actividades de bsqueda del sentido de las experiencias religiosas presentes en el entorno del nio, se
busca ayudarle para que perciba la presencia de Dios como el Padre que nos ama, que en Jesucristo nos ha salvado y que hace presente su
obra salvfica en la Iglesia.
GRADO 1: LA VIDA. Como experiencia significativa de orden religioso. Se trata de la experiencia religiosa de la vida que suscita el sentirse
ser viviente, pensante, con capacidad de amar y libre, con la respectiva emocin esttica; y no slo de la experiencia religiosa emocionante
de la propia vida, sino de la que suscita el misterio inefable, inagotable, presente en los dems seres vivientes. Es la experiencia de la vida
humana, en cuanto don de Dios, a imagen y semejanza de la vida de Dios y de la cual slo l es soberano Seor, y de la vida como tarea
para acogerla, perfeccionarla, protegerla, hasta donde sea posible, de las fuerzas del mal y de la muerte. No se ha de ignorar la muerte
como parte de la vida y que puede ser ocasin para generar nueva vida y nuevas vidas. Esta experiencia de la vida desarrolla, en primer

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lugar el aprecio por todo ser viviente, y el especial aprecio por la vida humana, por ser vida humana, sin ninguna discriminacin y, en
segundo lugar, la gratitud a Dios por el don precioso de la vida. Los asesinatos, los homicidios, las masacres, el aborto, la muerte por
hambre como producto de la injusticia social, el odio y las guerras y violencias, constituyen parte del contexto situacional del que hay que
partir y al que hay que afectar con el proceso educativo, con base en los contenidos.
GRADO 2: LA AMISTAD. Es un componente que caracteriza las relaciones humanas. Desde el punto de vista cristiano, tiene su
fundamento en la amistad que Dios trata de cultivar con su criatura el hombre y que lo llev a promover una alianza de amor con l. La
amistad es consecuencia de la experiencia del amor de Dios como amigo del hombre, sin sombra de discriminacin. Es la acogida
respetuosa de todo ser humano como consecuencia de la acogida que Dios le da y de su compasin y misericordia con todo ser humano.
La experiencia de amistad que viven los nios dentro y fuera de la escuela, los grupos de amigos, con sus rupturas y problemas; las
experiencias de la no amistad son una parte del referente contextual que ha de iluminar el proceso educativo en el rea de religin para
darle sentido religioso a esa situacin y para promover, sustentar e incrementar los valores de la solidaridad y fraternidad entre los
humanos.
GRADO 3: LA CELEBRACIN. La celebracin es una respuesta a la alegra y al gozo ante acontecimientos que hacen crecer en la vida
personal, familiar y colectiva de los pueblos. Ella permite compartir y expresar emociones, sentimientos y pensamientos profundos,
fusionarse en alguna medida con los otros, con el otro y con el GRAN OTRO, DIOS. Tiene en su base el ser capaz de maravillarse y de
admirar. En la Iglesia de Jesucristo, comunidad de creyentes que se experimentan como hermanos, hay celebraciones, pero la principal es
la celebracin de la pasin, muerte y resurreccin de Jess por amor, su Pascua. Se hace con la ayuda de ritos, de smbolos y signos que
ratifican la presencia continuada y misteriosa de Jess en la historia por medio del amor que es el Espritu Santo en la Iglesia. Con el
anlisis de las caractersticas comunes de las fiestas que hacen en la familia, en pueblos y ciudades (cumpleaos, Navidad, fiestas patrias y
otras fiestas populares o familiares), se puede recuperar el verdadero sentido humano y religioso de la fiesta y de las celebraciones y
denunciar los aspectos orgisticos y deshumanizantes de algunas fiestas y carnavales.

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GRADO 4: LA VOCACIN. En el sentido religioso, no es la profesin u oficio de una persona. Es algo ms profundo y trascendente. Es la
experiencia en lo ms ntimo de la propia intimidad, de un llamado a ser persona, alguien abierto a Dios, a los dems, al mensaje humano
de la naturaleza, la ciencia, la tecnologa y el arte. Supone la capacidad de observar y sobre todo de escuchar el misterio que palpita en
todos los seres que pueblan el universo. La experiencia viva de la fe, es de hecho un llamado de Dios para vivir y actuar como su imagen
viviente en la historia, a la manera de Jesucristo. Toda vocacin conduce a descubrir una misin, una tarea en la historia de s mismo, de la
propia familia, del propio pueblo y de la humanidad entera. El llamado de Dios, mediante el don precioso de la capacidad para creer y
confiar en l, la FE, es para que el ser humano se realice como persona y como comunidad de personas, mediante la comunin con los
otros y sus expresiones que son la fraternidad, la solidaridad, la corresponsabilidad, el espritu de servicio, la abnegacin. Vivir lo que toque
vivir - momentos felices o tristes- en el contexto de una llamada de Dios (vocacin), da seguridad, autoestima, fuerza espiritual y moral en
la vida y constituye una experiencia de libertad y de liberacin. En Jesucristo, el creyente cree descubrir el modelo ms perfecto de una
vida con la conciencia clara de haber sido llamado por Dios (vocacin) a cumplir una misin en la historia. Esa experiencia permiti a Jess
asumir, en la forma en que asumi su vida, su pasin y su muerte para llegar a la resurreccin, a la plenitud de la vida. La Iglesia de Jess
contina su vocacin y misin en la historia. Por eso en ella se dan tantos hombres y mujeres que lo dejan todo para ser como Jess y
muchos otros que se casan y asumen como casados, con sus hijos, su vocacin y su misin en la historia, con la ayuda de profesiones y
oficios.
GRADO 5: EL TESTIMONIO. Es una manifestacin fundamentalmente no verbal de la verdad y autenticidad humanas, seala la capacidad
de ser responsable y de no esconder la fuente de la manera de ser, pensar y actuar. Es proclamar con el lenguaje no verbal de la actitud y
del comportamiento individual y social lo que se es por dentro, la vida interior que los inspira y orienta. Es no esconder o camuflar las
convicciones religiosas que fundamentan e inspiran la propia vida. Es no tener miedo a diferenciarse por ser cristiano, por ser discpulo de
Cristo, en la sociedad. El pueblo de Dios, con su propia historia de grandezas y miserias, dio siempre testimonio de la existencia de Dios y
de su amor al hombre, a la humanidad. La Iglesia, igualmente, con sus grandezas y miserias, es un testimonio vivo de la accin de Dios en la
historia. La voluntad de dar testimonio de Dios, de Jesucristo y de su Iglesia, supone voluntad, coraje y valenta. De esta voluntad, coraje y
valenta dio testimonio Jess en la historia. En la Iglesia muchos hombres y mujeres y an grupos y pueblos han sabido dar testimonio del

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amor de Dios en la historia, hasta dar la vida. Con estas ideas se puede hacer referencia a los que trabajan por los pobres, por la promocin
y defensa de los derechos humanos, por la paz, hasta morir asesinados si les toca para dar testimonio del amor y la justicia que los anima.
GRADO 6: LA PERSONA. La toma de conciencia del preadolescente y adolescente de que est llamado a ser lo que es, una persona y que
se encuentra en un proceso de desarrollo integral humano para llegar a serlo plenamente, lo cual significa el ser capaz de relacionarse
dentro de un contexto cultural dado, con muchos otros, lo interroga no slo sobre sus derechos y deberes, sino tambin sobre la fuente
ltima de los mismos que, para la religin, es Dios, con el cual es capaz de entrar en relacin de t a T, como los amigos. Ser persona
conlleva la experiencia de la dignidad humana que tiene su fundamento en el amor de Dios que es quien llama a la vida y a la fe y le confa
una misin en la historia. El hombre y la mujer, en cuanto personas, son la imagen de Dios ms acabada, presente en el mismo universo,
por tal razn valoran su diferencia para complementarse y su semejanza para comprenderse, porque comparten la misma dignidad. El
hecho de que el Hijo de Dios no se haya avergonzado de hacerse verdadero hombre, indica lo que significa el ser humano para Dios, su
altsima dignidad y su deseo de apoyarlo para que llegue a ser plenamente la imagen de Dios, segn la imagen de Jesucristo. La razn de
ser de la Iglesia de Jess es el ser humano en cuanto persona. Con estas ideas se pueden promover la reflexin y el anlisis sobre todas
aquellas personas que en la familia, en la escuela y en sus entornos tienen buenas o malas relaciones humanas, que son poco personas
porque son egostas, porque forman parte de grupos de intereses que lesionan gravemente al bien comn de la sociedad.
GRADO 7: LA FAMILIA. Desde el punto de vista de la religin, es una realidad que la familia forma para la comunin interpersonal
profunda mediante la convivencia. Se espera que la ptima calidad de las relaciones humanas se d en ella. La familia es la imagen ms
perfecta del Dios que es amor tal como lo revel Jesucristo, un Dios que es una familia de tres personas. La perspectiva religiosa cristiana
advierte que los lazos de comunin en la familia son un don de Dios y una tarea para el bien de cada uno de sus miembros y de la sociedad.
La familia, por ser una comunidad de vida y amor es un reflejo de esa comunin de vida y amor perfectos que se dan en las tres personas
de la Santsima Trinidad que forman una familia. Con la experiencia gratificante del amor en la familia se puede aprender la experiencia del
amor de Dios, aunque no exclusivamente. La verdadera familia, segn Jess, es la que forman todos aquellos y aquellas que hacen la
voluntad de Dios, es decir la Iglesia. De esta familia Jesucristo es el hermano mayor, el primognito entre muchos hermanos. Las
comunidades, las parroquias y las dicesis estn al servicio de esta familia definitiva. Mientras la familia fundada en los lazos de la carne y

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la sangre es transitoria, la familia de los hijos de Dios es permanente hasta la vida eterna. La madre de Jess es la madre espiritual dada
por l desde la cruz a la familia de los hijos de Dios. La familia en la historia se caracteriza desde el punto de vista cristiano, por ser una
comunidad de personas, una servidora de la vida y una educadora para el desarrollo integral humano de los pueblos. Con estos contenidos
es posible aproximarse a realidades dolorosas como los abortos, los divorcios, la violencia que padecen muchos hogares, la violencia que
se hace a los nios, el abandono de ellos y del hogar, etc.
GRADO 8: LA COMUNIDAD. Es una construccin humana que responde a la imagen de Dios que estructura el diseo del hombre por
voluntad de su Creador y Padre que lo llama a la vida. Porque Dios es comunin en una comunidad de tres personas donde la razn de ser
de cada una son las otras; porque es imagen de Dios, tal como lo revel Jesucristo, el ser humano est estructuralmente hecho para vivir la
comunin en comunidad y en sociedad. Es por su naturaleza social, llamado desde lo ms profundo a ser para los otros y a vivir para los
otros y con los otros para Dios, como condicin para encontrarse a s mismo, para ser s mismo, para tener vida en s mismo. La ley de la
comunidad cristiana es el amor tal como lo vivi y lo predic Jesucristo, hasta la muerte, porque de la muerte vivida por amor vuelve a
surgir la vida, esta vez en plenitud. La Eucarista en las comunidades cristianas celebra la comunin en la comunidad, la construye, la
perfecciona y la lleva a su plenitud. Ese es el atractivo fuerte de la Eucarista para muchos creyentes. La Iglesia de Jess, su comunidad,
est concebida por l como servidora de la unidad en la diversidad de los pueblos, para su desarrollo integral humano y hacia su plenitud.
La primordial experiencia de comunidad acontece en el hogar y la familia. Destacar la importancia y trascendencia del desarrollo de un
fuerte sentido y sentimiento de pertenencia a las comunidades histricas concretas como contexto obligado para asumir en forma
gratificante valores comunitarios y la responsabilidad de todos y cada uno en su construccin y consolidacin por razn de la lealtad y
fidelidad a valores trascendentes.
GRADO 9 EL COMPROMISO. Es la expresin y promocin de la estructuracin tica, moral y espiritual de los educandos, fundamentada,
inspirada e iluminada por su fe religiosa. Conduce a tomar la decisin libre y responsable de asumir la opcin por el proyecto de vida de
Jess. Esta opcin consiste en confrontar la historia personal con el estilo de vida del Reino anunciado y vivido por l. La Iglesia, comunidad
de bautizados, es el instrumento a travs del cual se vive el compromiso de Jess con el ser humano en la historia. Por tanto lo anima, lo
estimula, lo promueve y lo recuerda siempre. El primer momento de este compromiso ha de ser consigo mismo para hacer vida el amor de

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Jess y como consecuencia sus valores ticos, morales y espirituales. Slo de esta manera, comenzando por s mismo, se puede acreditar
sinceridad, verdad y autenticidad en el compromiso con los semejantes y con el medio ambiente natural y social.
GRADO 10: PROYECTO DE VIDA. Se denomina as al resultado de un esfuerzo para dar sentido a la propia vida durante la dimensin
temporal de la misma, a la vocacin y a la misin en la historia en un momento en que los educandos comienzan a tomar conciencia de
nuevas experiencias del amor humano y la incertidumbre en la bsqueda de una preparacin para integrarse de manera gratificante y til
a la sociedad, mediante la escogencia de profesiones u oficios. Se trata de un proyecto de vida que integra la experiencia humana de la
vida en la experiencia religiosa del amor de Dios. El proyecto de vida de un cristiano constituye una ayuda poderosa para dar unidad y
sentido a la propia vida y al ser y al quehacer en la historia y contribuye a humanizar el mundo circundante por razn de la fe y adhesin a
Jesucristo. Muchas obras de la Iglesia, sobre todo con los ms necesitados, con cualquiera necesidad, son la evidencia de la fuerza
humanizadora de un proyecto de vida tpicamente cristiano. El maestro tiene una gran responsabilidad en cuanto a la construccin del
proyecto de vida de los alumnos. Ayudarlos a construirlo y experimentar que sus alumnos son parte de su proyecto de vida personal
debera ser en l una fuerte conviccin y una de sus razones para vivir su vocacin y misin en el tiempo.
GRADO 11: CONSTRUCTORES DE LA NUEVA SOCIEDAD. La mayora de los estudiantes del grado undcimo, han tenido experiencias de
colaborar en el mejoramiento del medio ambiente, de la salud, en la recreacin de ancianos y nios, en los clubes que forman para
participar en la construccin del bien comn. Quizs en los grupos de pertenencia de carcter religioso y apostlico han participado en
acciones parroquiales u otras para ayudar a los pobres, visitar enfermos, etc. Experiencias como stas, son la razn de la experiencia
significativa que se propone para la educacin religiosa. En este grado es el momento de presentar el pensamiento del cristianismo sobre
las realidades sociales, polticas, econmicas y culturales. Por tanto, a la luz del Evangelio y de este pensamiento, se les invita a estudiar y a
tomar conciencia de la realidad social, estructural y coyuntural del pas, en el contexto de Amrica Latina y del mundo, para conocer sus
causas, tendencias y consecuencias. El conocimiento y valoracin del Evangelio y del pensamiento socio-cultural de la Iglesia, consecuente
con el mismo, le permite descubrir su compromiso con la sociedad derivado de su experiencia religiosa, para contribuir a la construccin
de la justicia y la paz que han de caracterizar una nueva sociedad justa y pacfica.

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5.2.5 El objeto de estudio. El objeto de estudio est compuesto por dos elementos: las experiencias problema y los temas. Ambos
componentes estn relacionados y no se pueden separar.
La experiencia problema. Se expresan en preguntas que brotan de la experiencia humana y que se dirigen a la reflexin guiada por la
razn y a la fe, es decir a Dios y a la comunidad de los creyentes cristianos. Plantear preguntas para presentar el contenido de la Educacin
Religiosa es reconocer que el mensaje cristiano se revela en medio del dilogo, del hombre que busca a Dios y le hace preguntas
relacionadas tonel sentido de su vida, o de Dios que se revela para cuestionar y preguntar al hombre por su vida. Significa tambin
reconocer que el camino del conocimiento parte de la sensibilizacin y el planteamiento de problemas fundamentales de la vida humana.
De esta manera la Educacin Religiosa asume la investigacin como mtodo fundamental y las preguntas se vuelven problematizadoras. Se
debe tener en cuenta que los problemas de investigacin brotan de las experiencias y por tanto se debe reconstruir en el aula la
experiencia de la cual brota el interrogante, ya sea a nivel reflexivo filosfico o a nivel de la vivencia cotidiana.
Los temas. Son aquellos referentes necesarios al conjunto conformado por la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia, con los diversos
lenguajes en los cuales se expresa el mensaje cristiano. Es la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolver los
problemas planteados. Son las respuestas que desde la experiencia de fe la Iglesia se da a la experiencia problema.
5.2.6 Educacin religiosa y transversalidad.
5.2.6.1 Religin y sexualidad. La relacin entre religin y sexualidad implica una moral sexual, entendida no tanto como parte de la moral
general o comn a todos, sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual
humano. Vara enormemente en el tiempo entre unas y otras pocas, as como entre distintas civilizaciones o culturas. Las normas
sociales, los estndares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad, suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religin.
De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestin de un papel "propio" de la sexualidad en
las interacciones humanas. Diferentes religiones tienen diferentes cdigos de moral sexual, que regulan la actividad sexual o asignan
valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual.

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5.2.6.2 La educacin ambiental. La preocupacin de la Iglesia Catlica por la naturaleza y el medio ambiente ha estado casi siempre al
margen de su magisterio, pero las recientes palabras del Papa (Benedicto XVI- 2009) pueden hacer que las cosas estn cambiando. Los
misterios de la Iglesia y el origen primigenio e inspirador del magisterio del Santo Padre son insondables y asunto de telogos y
especialistas. La pregunta que hoy nos planteamos es si ser religioso hace a las personas ms sensibles al medio ambiente y condiciona su
conducta en la buena direccin. Por supuesto, no hablamos de cristianos ni de musulmanes, el anlisis concierne a cualquier creencia
religiosa.
En el proceso pedaggico acadmico, es posible desde el preescolar hasta el grado once, construir hiptesis a favor y en contra de la
prctica religiosa con respecto al medio ambiente, y al final, especular sobre cul tendra mayor predominio.
En el haber ambiental de la religin podemos enumerar una mayor espiritualidad en las personas, tal vez menos aguijoneadas por el
impulso del tener y el consumir ms, posiblemente una vida ms ordenada y sosegada, lo que favorecera un uso ms racional y
planificado de los recursos del hogar, una cierta sensibilidad social hacia el prjimo, una visin ms limitada del hombre y de su capacidad
intelectual para resolver los problemas del mundo con el desarrollo cientfico y tcnico, y finalmente un mayor conformismo sobre sus
posesiones materiales.
Es evidente que el primer tipo de persona, aquella que se examina frente a s misma y no frente a su posicin relativa, puede o puede no
ser religiosa. Y posiblemente haya de los dos tipos y del intermedio. Lo que s puede resultar positivo es que las religiones potencien y
refuercen este efecto, condenando la tentacin de tratar de tener ms que el vecino. Lo que tambin puede afirmarse es que las
conductas personales y familiares que persiguen reducir o, al menos no aumentar, su huella ambiental deben superar la presin social y el
sentimiento de envidia o desazn hacia aquellas personas que teniendo la misma renta nadan en una mayor riqueza material y no se
esfuerzan por el bien ambiental comn.
5.2.6.3 Eje transversal valores. La presencia del Eje Transversal Valores en el Diseo Curricular del rea de Educacin religiosa se justifica
por la crisis moral que caracteriza la poca actual. En Colombia es motivo de preocupacin la prdida progresiva de valores que se observa

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en los diferentes sectores que conforman nuestra sociedad y de repercusiones negativas en muchos de nuestros estudiantes. No cabe
duda de que el conocimiento de lo religioso es generador de valores y actitudes para el desarrollo de la personalidad y de la integracin
social, tarea con la que los docentes del rea estamos altamente comprometidos para contribuir a la formacin de las nuevas
generaciones.
Est perfectamente comprobado que los nios que han recibido en su hogar y en la escuela una buena educacin en los valores y virtudes
humanas, tienen las mejores puntuaciones en autocontrol, comportamiento y cooperacin que los que no han recibido esa educacin. Los
padres que tienen hijos que se portan mal, en casa y en la escuela, suelen estar ms alejados de las prcticas religiosas, el hbito de las
virtudes y el ejercicio de los valores.
Propiciamos en los Padres de Familia la orientacin de sus acudidos en la educacin en valores y de respeto de la relacin cristiana. Si los
padres practican con el ejemplo y ensean a sus hijos los valores y las virtudes religiosas y humanas, como la cultura moral de lo que se
supone que tiene que ser el mundo, estn contribuyendo a crear unos hbitos en los hijos que trascienden a todas sus actividades,
escolares, sociales, familiares y polticas.
5.2.6.4 Educacin intercultural. Entendemos que la educacin intercultural es aquella que promueve la autonoma personal, desarrolla el
espritu crtico, aumenta el sentimiento de pertenencia y fomenta el respeto por la diferencia. Esta educacin no puede excluir la
diversidad religiosa, quiz debemos hablar tambin de educacin interreligiosa, aquella que promueve el conocimiento y la relacin entre
personas de diferentes tradiciones religiosas y de convicciones no religiosas.
No son necesarios grandes discursos, ni grandes investigaciones, ni proyectos de gran envergadura. La introduccin de la perspectiva
interreligiosa deviene necesaria a partir de la propia necesidad del centro, de las distintas identidades culturales y religiosas que deben ser
reconocidas. Un trabajo muy til en la incorporacin de la dimensin religiosa en el currculo intercultural es el uso del calendario
interreligioso. Todava hoy el calendario escolar est muy ligado a las fiestas de tradicin cristiana, separar el calendario escolar del
religioso favorece el reconocimiento de otros momentos de celebracin importantes para alumnos de otras tradiciones religiosas. Si algo

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tenemos en comn todas las comunidades humanas es que necesitamos espacios para la celebracin y que los momentos celebrativos
estn llenos de coincidencias, es decir la diversidad est slo en la forma que celebramos.
Trabajar la diversidad religiosa a partir de las fiestas cumple los objetivos de tomar conciencia de dicha diversidad, conocer y reconocer los
diferentes momentos celebrativos de cada tradicin, y fomentar las actitudes de respeto hacia realidades religiosas y no religiosas
diferentes a la propia. El trabajo de reconocimiento de esta diversidad tambin tiene que cumplir el objetivo principal de romper los
estereotipos e imgenes errneas que podamos tener sobre las tradiciones religiosas as como el de establecer los elementos comunes
que faciliten el dilogo entre tradiciones religiosas y culturales diversas.
Por ltimo, si entendemos que la educacin intercultural implica una llamada a la accin, el dilogo interreligioso basado en el
descubrimiento y reconocimiento del otro se convierte en una herramienta muy til para la mejora de la convivencia.

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1. ESTRUCTURA CONCEPTUAL
PENSAMIENTO
RELIGIOSO
ENFOQUE ANTROPOLGICO
ENFOQUE BBLICO - RELIGIOSO
ENFOQUE CRISTOLGICO
ENFOQUE ECLESIOLGICO
VIDA
AMISTAD
CELEBRACIN
VOCACIN
TESTIMONIO
PERSONA
FAMILIA
COMUNIDAD
COMPROMISO
PROYECTO DE
VIDA
CONSTRUCCIN
DE LA NUEVA
SOCIEDAD

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7. METODOLOGA
La Educacin Religiosa busca tiles relaciones interdisciplinares con las dems reas, de tal manera que se realice una coordinacin entre
el saber humano y el conocimiento religioso. La metodologa tendr en cuenta el enfoque de la revelacin cristiana para generar un
dilogo recproco y crtico entre fe y vida, fe y la ciencia, y la fe y cultura. La clase de religin es el mbito para la educacin y formacin
religiosa a travs del estudio de la experiencia religiosa vivido en la cultura, pero no es el mbito para la vivencia o experiencia religiosa en
s, como espacio generador de fe. Por eso es necesario tener claridad sobre la diferenciacin y complementariedad entre Educacin
Religiosa Escolar y la catequesis.
Los lenguajes propios para la construccin de pensamiento religioso que son: el lenguaje bblico, el lenguaje litrgico, el lenguaje doctrinal
y el lenguaje moral o actitudinal. Cada lenguaje es una va para llegar a la experiencia de fe que se quiere estudiar. Cada uno exige una
metodologa especial. Se destacar la unidad de estos lenguajes, pues todos se refieren a la misma Revelacin y experiencia de fe. Se har
educacin religiosa si se conecta la experiencia de los estudiantes con las experiencias subyacentes a los lenguajes.
De acuerdo con las orientaciones psicopedaggicas actuales, la enseanza religiosa escolar, debe enfatizar el aprendizaje, haciendo que el
conocimiento del hecho religioso sea el resultado del proceso constructivo que realizan los estudiantes con base en su interaccin con el
contexto socio-religioso. El aprendizaje significativo, tendr en cuenta la situacin inicial de los educandos respecto a los contenidos, en los
aspectos cognoscitivos, psicomotor y afectivo. Es de suma importancia destacar tambin en la metodologa las preguntas
problematizadoras, que pueden provenir de las siguientes fuentes: un pasaje de la Escritura, un hecho de la vida de la Iglesia, un hecho de
la vida socio religiosa, un hecho de la vida personal o un hecho del mbito de otras reas y disciplinas.
Es de anotar que la Institucin Educativa desarrolla su plan de estudios a travs de un enfoque metodolgico dinmico, flexible,
interdisciplinario, que promueve el aprendizaje autnomo el cual facilita el desarrollo de habilidades y competencias bsicas de los
estudiantes. La Institucin Educativa establece el siguiente mtodo de enseanza en todas las sedes, niveles, reas y asignaturas:

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Exploracin de presaberes. Toda enseanza estar precedida de un dilogo con los estudiantes sobre sus presaberes. Se interrogarn
sobre las experiencias previas, los conocimientos cotidianos, los temores, dudas, problemas, documentos, testimonios, esperanzas, gustos,
prejuicios, ideas, expectativas, habilidades, deseos. actitudes y aptitudes, que tienen sobre el contenido a ensear.
Preguntas problematizadoras. En cualquiera de los momentos de la enseanza, inicio de clase, desarrollo de la clase o el cierre, el maestro
o la maestra dar prioridad al uso de interrogantes problematizadores, generadores de mltiples respuestas, activadores de la
competencia argumentativa y propositiva de los estudiantes.
Enfoque metodolgico cientfico. El desarrollo de los contenidos de todas las reas incorpora elementos del proceso cientfico
investigativo para alimentar la curiosidad y motivacin del estudiante por el estudio, tales como : observar semejanzas o diferencias,
describir con precisin fenmenos, problematizar, (interrogar los hechos o fenmenos) indagar en varias fuentes, registrar utilizando
varios cdigos (textos escritos, imgenes, testimonios orales, evidencias), argumentar, sistematizar, socializar, trabajar en grupo,
colaborar, compartir, publicar, divulgar, reconocer a otros, leer, preguntar, sorprenderse, sospechar y dudar.
Evaluar procesos y resultados. Los procesos evaluativos se unifican al reconocer la participacin del estudiante en el desarrollo del
proceso de aprendizaje y en la presentacin de resultados parciales o finales. En todo caso habr un equilibrio entre estas valoraciones
para favorecer el avance del estudiante, mediante el uso de criterios de evaluacin concertados con los estudiantes.
El rea de Educacin Religiosa se presta enormemente a manejar la ldica, la recreacin, la creatividad en diferentes talleres,
celebraciones, actividades y agregndole particularmente el proyecto de vida, de convivencias. Los Docentes idneos para ste proceso
de aprendizaje y de vida espiritual, tienen la misin de crear el interior del aula un ambiente, especial de ldica y de pedagoga, ms que el
profesor d, la tarea es incentivar para la creatividad en el respeto por todas las consideraciones religiosas y culturales.

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8. RECURSOS
8.1 HUMANOS
Rector: Jhonny Batista Becerra; Docentes del rea: Francisco Contreras Lozano; docentes, estudiantes, padres de familia y comunidad
educativa en general.
8.2 FSICOS
Instalaciones de la Institucin Educativa Instituto Tcnico Agrcola, aula de audiovisuales, aula de tecnologa e informtica, departamento
de Educacin Religiosa.
8.3 DIDCTICOS
Textos gua, cuaderno, guas didcticas, programas de televisin y pelculas, revistas, peridicos, afiches, carteleras, fotocopias, biblia,
documentos religiosos, salidas pedaggicas, convivencias.
8.4 AUDIOVISUALES Y TECNOLGICOS
Vdeo Bean, computador, televisor, DVD, teatro en casa, Internet, Plataforma Acadmica Institucional, vdeos.
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9. TIEMPO
El trabajo del rea se estructura de acuerdo a los siguientes parmetros:
TIEMPO DE LOS ESTUDIANTES
DESARROLLO INSTITUCIONAL 40 SEMANAS
PERODOS ACADMICOS 4
NIVEL
IHS
Total Anual
Bsica Primaria
1 Hs
40 Hs
Bsica Secundaria
1 Hs
40 Hs
Media Tcnica
1 Hs
40 Hs
TIEMPO DE LOS DOCENTES
ACTIVIDAD
BSICA PRIMARIA BSICA SECUNDARIA Y MEDIA
Asignacin Acadmica
25 Hs
22 Hs
Actividades Curriculares Complementarias
05 Hs
08 Hs
Tiempo restante de la Jornada Laboral
10 Hs
10 Hs
Jornada Laboral
40 Hs
40 Hs
Permanencia Mnima
en la Institucin Educativa
Dentro o fuera de la
Institucin

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10. CRITERIOS Y MEDIOS DE EVALUACIN

Orientados por el Decreto 1290 de 2009 y el Sistema Institucional de Evaluacin, se define sta como el proceso de delinear, obtener y
proveer informacin utilizable para juzgar las decisiones, y alternativas que se han de tomar. Consecuente con la propuesta del rea, debe
desarrollarse un tipo de evaluacin que fomente tal como lo propone el decreto 1290 de 2009 del M.E.N y el Sistema Institucional de
Evaluacin, las competencias valorativas tericas y prcticas.
Para complementar la propuesta evaluativa, los criterios y procedimientos que ello conlleva, el rea tambin se compromete a reforzar los
mecanismos e instrumentos que la institucin en el manual de convivencia tiene sustentado, a travs de la dinamizacin de conflictos,
familia, educando e institucin, con la colaboracin de las directivas y otras instituciones de carcter pblico y privado.
La evaluacin ser permanente y se observarn aspectos que contemplen las tres dimensiones: SER, SABER y HACER, como la asistencia,
actitud, participacin, manejo de conceptos bsicos, capacidad investigativa, desarrollo de guas, trabajos en grupo e individuales, trabajos
en la plataforma acadmica, evaluaciones parciales, evaluacin general tipo ICFES, pertenencia, responsabilidad, etc. Se debern equilibrar
entonces factores externos e internos del aprendizaje, es decir la dimensin conceptual (manejo de contenidos propios del rea) y el
desarrollo de habilidades intelectuales implcitos al interior del proceso de aprendizaje.
Continuamente y de una manera sistemtica se debe evaluar el proceso de clase con una novedad y el proceso auto evaluativo con las
debilidades y fortalezas, el aspecto comportamental, las actividades y el trabajo personal con sentido de responsabilidad.
Peridicamente se evalan los contenidos y experiencias al interior del aula y del rea en los trabajos, talleres. Al finalizar el periodo se
debe hacer la evaluacin por escrito o bajo la forma pedaggica que el profesor determina, es importante es la exigencia acadmica y
disciplinaria.
Cada actividad al interior el rea debe ser evaluada y retroalimentada constantemente.

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En el proceso de evaluacin, se tendrn en cuenta otros criterios como:

El nivel de logro de competencias bsicas. Expresadas por los estudiantes en desempeos conceptuales, procedimentales y actitudinales,
o sea el saber, el hacer y el ser. Desde el rea de matemticas el nivel de logro de competencias bsicas estar en permanente revisin a
travs de la valoracin del desempeo de los estudiantes en cada actividad y trabajo propuesto dentro y fuera del aula de clase, donde no
solo den cuenta del desarrollo de estas competencias sino de aquellas especficas del rea.
El nivel de alcance de las competencias laborales y ciudadanas. Expresadas no solo en desempeos conceptuales, sino en la solucin de
problemas complejos que trasciendan las situaciones de aula y se conviertan en criterios generales de evaluacin, ya que estn vinculadas
al desarrollo de actitudes y habilidades personales y sociales, que no necesariamente subyacen a un dominio especfico del saber y que por
el contrario transversalizan el currculo escolar, apoyando al estudiante en su ejercicio ciudadano. El docente del rea de matemticas
desde el desarrollo del proceso de enseanza encaminar la adquisicin y comprensin de conceptos de tal forma que el estudiante
presente avances continuos en el desarrollo, tanto de las competencias bsicas y especificas del rea como de las laborales y ciudadanas,
por ello se reitera el trabajo en tres espacios: conceptual, procedimental y actitudinal.
Las habilidades de los estudiantes. Se definen como la capacidad de los estudiantes para hacer las cosas, estn relacionadas con la
destreza y el talento que se demuestra mediante comportamientos evidenciados en los procedimientos que se ejecutan. Se convierten en
un criterio general de evaluacin, por lo que no dependen de los desempeos especficos en las reas. As, en el rea de matemticas el
trabajo de los docentes estar en procura de potenciar las distintas habilidades de los estudiantes, donde ellos muestren avances
significativos en su aprendizaje.
El ritmo de aprendizaje. Se define como la capacidad que tiene un individuo para aprender de forma rpida o lenta un contenido. Los
ritmos de aprendizaje tienen especial vinculacin con factores como: edad, madurez psicolgica, condicin neurolgica, motivacin,
preparacin previa, dominio cognitivo de estrategias, uso de inteligencias mltiples, estimulacin hemisfrica cerebral, nutricin, ambiente
familiar y social, entre otros. Estos ritmos sern un factor determinante para la valoracin del proceso de aprendizaje de los estudiantes de

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forma individual, sin dejar de lado las orientaciones generales establecidas el proceso de evaluacin. El docente encargado del rea, debe
estar en capacidad de reconocer y encaminar esos ritmos de aprendizaje de los estudiantes sin necesidad de que sean un obstculo para el
desarrollo de su prctica pedaggica.
Las metas educativas. La evaluacin debe efectuarse de acuerdo con las metas educativas. Son estas las que le dan significado a la
evaluacin, ya que son una clara visin de lo que se desea. En el rea las metas a nivel evaluativo parten desde los propsitos que
sustentan el Plan de rea, ellos en concordancia con las competencias a desarrollar por los estudiantes.
La evaluacin como investigacin. La evaluacin no debe recompensar o castigar, sino investigar cmo mejorar los resultados y el proceso
de aprendizaje. La evaluacin pretende buscar qu causas y variables estn afectando el aprendizaje con el propsito de mantenerlo,
mejorarlo o corregirlo. El rea no es ajena en ningn momento a este criterio de evaluacin, por lo que es apremiante hacer una anlisis
permanente de los avances o retrocesos de los estudiantes respecto a la adquisicin y comprensin del conocimiento matemtico con el
propsito de encontrar las causas que llevan a la aparicin de factores que alteran el buen desarrollo de los procesos de aprendizaje.
La evaluacin curricular. El currculo, como la expresin de las relaciones institucionales, en trminos de lo cientfico, lo pedaggico y lo
normativo, debe ser evaluado y mejorado permanentemente, dando cuenta de la coherencia en la estructuracin de los contenidos, la
pertinencia de las estrategias metodolgicas y la adecuacin de los recursos y los proyectos institucionales entre otros aspectos. Luego, el
Plan de rea al hacer parte tangible del currculo, dar cuenta de esta evaluacin, desde que se logre el cumplimiento de los propsitos y
la puesta en marcha de la propuesta curricular estructurada en las Mallas Curriculares.
10.1 VALORACIONES
Superior. Cuando los o las estudiantes asumen un comportamiento excelente y acorde con los valores y la filosofa de la Institucin,
alcanzando ptimamente los logros propuestos y ejecutando de manera apropiada los procesos que le permitan enriquecer su
aprendizaje.

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Indicadores. Participa activamente en el desempeo y desarrollo de las diferentes actividades en el aula y en la institucin.
Evidencia alto grado de competencia frente a los logros propuestos.
El trabajo en el aula es constante y enriquece al grupo.
Maneja adecuadamente los conceptos aprendidos y los relaciona con experiencias vividas, adoptando una posicin crtica y de
colaboracin a los compaeros con dificultades.
Respeta y participa en las actividades planteadas, tanto por el docente como por sus compaeros.
Su comportamiento y actitud, contribuye a la dinmica de grupo.
Consulta diversas fuentes de manera que enriquece las temticas vistas en clase.
Asume con responsabilidad y dedicacin sus compromisos acadmicos.
Presenta a tiempo sus trabajos, consultas, tareas y las argumenta con propiedad.
Asiste puntualmente a clase y an inasistiendo, presenta excusas justificadas sin que su proceso de aprendizaje se vea afectado.
Alcanza todos los logros propuestos sin actividades complementarias.
Expresa una actitud de respeto y tolerancia hacia sus compaeros y docentes, contribuyendo positivamente al normal desarrollo del
proceso de aprendizaje.
Manifiesta sentido de pertenencia institucional.
Aprecia y promueve con autonoma su propio desarrollo y ayuda al desarrollo de sus compaeros.
Es capaz de autoevaluarse de manera objetiva y busca estrategias que permitan el mejoramiento de su proceso.
Vivencia la filosofa Institucional y ejerce liderazgo en el ambiente escolar.
Es conciliador y creativo en la solucin de conflictos y toma de decisiones.
Realiza las actividades curriculares destacndose frente a los de desempeo alto.

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Alto. Cuando los y las estudiantes mantienen una actitud positiva y un comportamiento sobresaliente dentro de los valores y la filosofa
Institucional, alcanzando satisfactoriamente los logros propuestos, en su proceso de aprendizaje.
Indicadores. Maneja y argumenta los conceptos aprendidos en clase.
Participa moderadamente en el desarrollo de las actividades en el aula.
Mantiene el inters en el trabajo, a largo plazo, sin perder los objetivos propuestos.
Se destaca en la ejecucin de sus desempeos acadmicos sobresaliendo frente sus compaeros.
Comprende los conceptos claves de la asignatura, pero se aprecia ms eficiencia que pro-actividad.
El trabajo en el aula es constante pero su colaboracin frente a los compaeros con dificultades es mnima.
Reconoce y supera sus dificultades de comportamiento.
Aporta ideas que aclaran las posibles dudas que surjan durante el proceso.
Emplea diferentes fuentes de informacin y lleva registros.
Presenta a tiempo sus trabajos, consultas, tareas.
Alcanza todos los desempeos propuestos, pero con algunas actividades complementarias.
Manifiesta sentido de pertenencia con la institucin.
Presenta algunas faltas de asistencia no justificadas pero estas no afectan su desempeo.
Vivencia la filosofa Institucional y ejerce liderazgo en el ambiente escolar.
Algunas veces ha recibido llamados de atencin por incumplimiento a las normas deberes del estudiante establecidas en el manual de
convivencia.

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Bsico. Cuando los y las estudiantes presentan una actitud y comportamiento bueno, cumpliendo los requerimientos mnimos para
alcanzar los desempeos necesarios en el rea o asignatura.
Indicadores. Participa eventualmente en clases.
Su trabajo en el aula es inconstante.
Relaciona los conceptos aprendidos con experiencias de su vida, pero necesita de colaboracin para hacerlo.
Es inconstante en la presentacin de sus trabajos, consultas, evaluaciones, tareas y dems responsabilidades; las argumenta con
dificultad.
Es aptico(a) e inconstante en el desarrollo de las actividades curriculares, cumpliendo con el mnimo nivel de desempeo.
Le cuesta aportar ideas que aclaren los conceptos vistos.
Presenta algunas dificultades de comportamiento.
Alcanza los desempeos mnimos con actividades complementarias dentro del perodo acadmico.
Presenta inasistencia justificada e injustificada que afecta su desempeo.
Manifiesta poco sentido de pertenencia hacia la institucin.
Muestra poco compromiso con la filosofa institucional.
Responde a las actividades y estrategias para superar las debilidades que se presenten durante el proceso.
Ha recibido llamados de atencin por incumplimiento a las normas y deberes del estudiante establecidas en el manual de convivencia.
Desempeo Bajo. Cuando los y las estudiantes presentan poca actitud y desinters ante los valores, la filosofa de la Institucin y ante los
requerimientos mnimos para alcanzar los desempeos bsicos necesarios en las asignaturas correspondientes.
Indicadores. Manifiesta poco inters por aclarar las dudas sobre las temticas trabajadas.

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El ritmo de trabajo es inconstante, lo que dificulta progreso en su desempeo acadmico.

Registra eventualmente sus consultas y el desarrollo de las temticas.
Necesita ayuda constante para profundizar conceptos.
Presenta deficiencias en la produccin oral y escrita.
Evidencia desinters frente a sus compromisos acadmicos.
Tiene capacidades para desempearse, pero presenta incumplimiento frente al quehacer acadmico.
Tiene dificultades en la comprensin de contenidos mnimos y no se esfuerza por alcanzarlos.
Sus intereses no estn centrados en el desarrollo de procesos acadmicos y formativos.
Muestra indiferencia ante la adquisicin del conocimiento disciplinar.
Muestra poco compromiso con la filosofa institucional.
Presenta dificultades para regular su comportamiento, lo que genera conflictos en la convivencia.
Aun ejecutando estrategias para superar sus dificultades, no alcanza el desempeo mnimo requerido para alcanzar los logros
previstos.
Presenta inasistencias injustificadas que contribuyen a su bajo desarrollo integral.
Su sentido de pertenencia institucional es mnimo.
Con frecuencia ha recibido llamados de atencin por incumplimiento a las normas deberes del estudiante establecidas en el manual de
convivencia.

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11. ESTRATEGIAS DE APOYO

Representan un camino alternativo de la enseanza regular, a travs del cual los estudiantes con problemas de aprendizaje pueden
alcanzar los logros y desempeos previstos en un tiempo determinado para el rea o un grupo de reas, mediante la modificacin de las
actividades de enseanza programadas con carcter general, o de adaptaciones curriculares o modificacin de los criterios de evaluacin,
para que se adapten, de forma particular, al modo en que cada alumno o un pequeo grupo de alumnos aprende.
Cuando exista una valoracin profesional (mdica, psicolgica o de otro profesional debidamente reconocido) de la dificultad que presente
el o la estudiante, se aplicarn los siguientes criterios:
La Institucin podr determinar un porcentaje de desempeo diferente de las competencias en una o varias reas y/o asignaturas,
adaptndose a las circunstancias particulares de cada estudiante con necesidades educativas especiales.
Dependiendo de la realidad del estudiante con necesidades educativas especiales y dentro de las posibilidades de la institucin, se
podrn determinar procesos especiales de acompaamiento o apoyo.
El plan de estudios o currculo acadmico ser el mismo de los y las dems estudiantes de la institucin en los respectivos grados.
Para estos estudiantes se establecern rangos de valoracin especial, de manera que los y las estudiantes con necesidades educativas
especiales ejecuten los mismos procesos evaluativos que el resto de sus compaeros, pero con mayores niveles de comprensin del error,
para sostener as la exigencia cognoscitiva posibilitadora de aprendizajes superiores, y atender de forma particular sin discriminacin y
permitiendo su participacin en el clima escolar general, sin prdida de la autoestima de los estudiantes aludidos.
El rea utilizar el formato institucional existente para formular el Plan de Mejoramiento Acadmico o de Nivelacin de perodo, que ser
diligenciado al estudiante al final de cada perodo para ser ejecutado en las dos primeras semanas del perodo siguiente.
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Perodo: ____
Estudiante: _________________________________________________
Grado y grupo: _________________
Docente: _________________________________________
rea o asignatura: ____________________________________________
DIFICULTAD ACADMICA
ESTUDIANTE
ACTIVIDADES
DAS DE ASESORA
PADRE DE FAMILIA
DAS DE SUSTENTACIN
OBSERVACIONES Y
FIRMA DOCENTE
DOCENTE

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12. METAS DE CALIDAD

En el perodo comprendido entre 2012 y 2014, se cumplirn las siguientes metas:
Organizar las convivencias con los diferentes grados.
Solicitar la construccin del oratorio.
Crear el grupo de orientacin juvenil.
Fortalecer el proyecto de solidaridad estudiantil.
Realizar conferencias de orientacin juvenil.
Conmemorar las fiestas religiosas.
Las metas son importantes en todo proceso y en toda tarea humana, en el aprendizaje de tipo religioso- espiritual; sabemos que la
exigencia acadmica y disciplinaria en todas las reas y en el rea de Educacin Religiosa es fundamental para la calidad humana e
institucional.
Para llegar a las metas propuestas como el desarrollo integral de los alumnos como persona y ser humano, el buscar una identidad dentro
de un contexto cultural y religioso ubicado dentro de un credo religioso, el tener un amplio conocimiento en las ciencias religiosas, tico,
bblicas, entre otras.
Conocer, aprender, respetar las diferentes consideraciones religiosas y grandes religiones, procurando capacitaciones, encuentros entre
otros.

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13. MALLA CURRICULAR

CONJUNTO DE GRADOS PRIMERO A TERCERO
PRIMER PERODO - ENFOQUE ANTROPOLGICO
COMPETENCIAS
INTERPRETATIVA (SABER COMPRENDER)
Comprendo que los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y mueren.
Reconozco las diversas formas de vida y sus manifestaciones.
Identifico la familia como comunidad que transmite y protege la vida humana.
Conceptualizo la celebracin como el medio del que se valen los seres humanos para expresar sus sentimientos ms profundos en relacin con los
acontecimientos ms significativos de su historia.
ARGUMENTATIVA (SABER DAR RAZN DE LA FE)

Conceptualizo sobre la amistad como necesidad del ser humano y describe sus caractersticas.
Conceptualizo sobre el ser humano como ser que necesita la amistad con Dios y con los dems.
Explico como concibe la amistad en el medio social actual.
VALORATIVA (SABER INTEGRAR FE Y VIDA)

Valoro y respeto las diversas formas de vida.
Contemplo una idea sobre la muerte y las normas sociales sobre cuidado y proteccin de la vida humana.
Comprendo que las celebraciones estn influenciadas por el repertorio cultural de los diferentes grupos humanos.
Identifico elementos de culto y de celebracin propios de la religin que profesa.

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CIUDADANAS. Participo, en mi contexto cercano (con mi familia y compaeros), en la construccin de acuerdos bsicos sobre normas
para el logro de metas comunes y las cumplo.
LABORALES. Escucho e interpreto las ideas de otros en una situacin dada y sustento los posibles desacuerdos con argumentos propios.
COGNOSCITIVOS
Reconoce la vida como el mejor
para cumplir con el plan que
nosotros.
Demuestra con ejemplos las
propias de la amistad.
Manifiesta su alegra en las
culturales y Religiosas.
LOGROS
PROCEDIMENTAL
regalo de Dios Participa con inters en las actividades
el tiene para propuestas, las realiza y presenta en forma
oportuna.
caractersticas
ACTITUDINAL
Es puntual en su asistencia, participa de manera
activa en las diferentes propuestas de trabajo,
porta adecuadamente el uniforme y fomenta el
respeto por los compaeros y docente.
celebraciones
INDICADORES DE DESEMPEO
Explica mediante ejemplos, las diversas
formas de vida, sus caractersticas y
manifestaciones en el entorno.
Respeta las diferentes formas de vida y
conoce las normas sociales que buscan su
proteccin.
Representa la familia como unidad de
proteccin de la vida.
Expresa con ejemplos sus ideas sobre la
muerte.
Elabora dilogos y representaciones donde

expresa su concepto de amistad.
Reconoce en sus relaciones, elementos y
caractersticas de la verdadera amistad.
Explica por que las personas necesitamos de
los dems.
Define el concepto de celebracin y lo

relaciona con algunas ocasiones especiales
culturales y religiosas.
Explica por qu para los seres humanos la
celebracin es importante y necesaria.
Participa de diferentes celebraciones en el
entorno
escolar
manifestando
un
comportamiento adecuado y diferenciando
entre fiestas patrias, religiosas y culturales.

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA
Por qu la vida humana es digna?
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EJE SIGNIFICATIVO Y CONTENIDOS

LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES
Dios Padre creador de la vida.
Los hombres admiran la vida.
Los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y mueren.
Para los cristianos la vida no se acaba con la muerte.
LA AMISTAD, ARMONA EN LAS RELACIONES
Cmo se construye la amistad?
La amistad un regalo de Dios.

Aprendo a tener amigos.
Ofend a mi hermano.
Mara amiga de los hombres.
LA CELEBRACIN EN LA VIDA DEL HOMBRE Y DE LOS PUEBLOS
Qu valor tienen las fiestas y

celebraciones religiosas que se
realizan en nuestro entorno
religioso?
El hombre da sentido a los acontecimientos de la vida.

La creacin es una fiesta que bendice a Dios.
La accin de Dios en la celebracin de la vida.
Mara celebra en su vida la accin amorosa de Dios.
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SEGUNDO PERODO - ENFOQUE BBLICO

COMPETENCIAS
Identifico las religiones que creen en Dios como Padre creador de la vida y del universo.
Relaciono los textos sobre la creacin del universo, con las teoras de la religin catlica.
Reconozco en la historia de Jess y en la cultura de nuestros antepasados, una invitacin a ser amigos de Dios.
Conceptualizo sobre la alianza y los mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo.
Comprendo la oracin como una forma tradicional de celebracin en Israel, y la relaciono con diferentes momentos histricos que son
celebrados en esa cultura.
Diferencio entre el culto verdadero a Dios y la idolatra presente en algunas culturas.
CIUDADANAS
Comprendo la importancia de valores bsicos de la convivencia ciudadana como la solidaridad, el cuidado, el buen trato y el respeto
por m mismo y por los dems, y los practico en mi contexto cercano (hogar, saln de clase, recreo, etc.).
LABORALES
Acto de forma autnoma, siguiendo normas y principios definidos.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
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ACTITUDINAL
Establece relaciones de semejanza entre credos Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de manera
religiosos que creen en Dios como Creador y propuestas, las realiza y presenta en forma activa en las diferentes propuestas de trabajo,
autor de la Vida.
oportuna.
Establece pautas de comportamiento basadas
en los mandamientos.
Identifica los acontecimientos ms significativos
en el pueblo cristiano.
Explica el significado de Dios padre como
creador de todo lo que existe.
Relaciona la creacin del universo con la
concepcin
religiosa
sobre
Dios
Todopoderoso.
Diferencia las personas que creen en Dios
todopoderoso, de las que no lo hacen y
valora la diferencia de pensamiento.
Identifica en la alianza y en los

mandamientos, formas que dejo Dios
presentes en la liturgia, para relacionarse
con l.
Explica por que las personas hemos
desarrollado una bsqueda constante de
amistad con Dios.
Manifiesta
algunas
formas
de
comportamiento, que mejoran la relacin de
amistad con Dios a la luz de la religin
catlica.
Conoce
y
explica
las
diferentes
celebraciones religiosas ligadas a la
tradicin en Israel.
Identifica pasajes de la Biblia y de las
escrituras que narran las celebraciones
propias de la tradicin en Israel.
Conceptualiza acerca de la importancia de
la celebracin religiosa en Israel.
Establece semejanzas y diferencias entre el
culto a Dios y la idolatra presente en
algunas culturas.

Por qu algunas personas no

creen en Dios como creador?
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LA VIDA ES OBRA DIOS
Dios Padre creador.
Creo en Dios Padre.
Mara la Madre del Hijo de Dios.
LA AMISTAD DE DIOS CON EL SER HUMANO
Cmo se manifiesta la amistad de

Dios hacia los seres humanos?
La Biblia es una historia de amistad.

Dios ama gratuitamente al hombre.
Espritu Santo fuente de Amor.
Dios perdona porque ama.
Mara apoya a los amigos de su hijo.
LA CELEBRACIN, EXPRESIN SIGNIFICATIVA EN LA VIDA DEL PUEBLO
Qu sentido tena la fiesta de

pascua para Israel?
El pueblo celebra las maravillas de Dios.

El pueblo de Israel celebra la intervencin de Dios en su historia.
Los cristianos celebran la accin salvadora de Dios.
Mara celebra con los cristianos.
VERSIN
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FECHA
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TERCER PERODO - ENFOQUE CRISTOLGICO

COMPETENCIAS
Reconozco aspectos fundamentales de la vida de Jess, de su evangelio, testimonio y misin en la vida.
Relaciono la vida de Jess con celebraciones como la semana santa y la navidad en el catolicismo.
Reconozco en el amor, el mandamiento supremo de Jesucristo y la nica condicin para ser sus amigos.
Identifico en la vida de Jesucristo, su bondad al dar la vida por sus amigos.
Explico la alianza como expresin de amor a Dios y al prjimo.
Comprendo en la historia del nacimiento y de la vida de Jess, los principales eventos de celebracin.
Explico porque la vida de Jess es una invitacin al amor y al sacrificio por los dems.
Conceptualizo sobre la oracin como manifestacin de amor y amistad hacia Dios Padre.
CIUDADANAS
Identifico y respeto las diferencias y semejanzas entre los dems y yo, y rechazo situaciones de exclusin o discriminacin en mi
familia, con mis amigas y amigos y en mi saln.
LABORALES
Convoco y movilizo a un grupo en torno a una visin compartida sobre sus problemas colectivos y la necesidad de cambiar para
resolverlos.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
FECHA
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ACTITUDINAL
Valora la Misin de Mara en la historia de la Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de
salvacin como Madre amiga y servidora de propuestas, las realiza y presenta en forma manera activa en las diferentes propuestas
los hombres y trata de imitarla.
oportuna.
de trabajo, porta adecuadamente el
uniforme y fomenta el respeto por los
compaeros y docente.
Reconoce a Dios como su Padre y al Prjimo
como su hermano y acta tal como Jess
nos ense.
Reconoce el significado de la resurreccin de
Jess y su importancia en la vida de los
cristianos.
Explica con sus propias palabras la vida de
Jess y sus principales mensajes.
Establece relaciones entre la vida de Jess y
la celebracin de fiestas como la semana
santa y la navidad.
Describe con sus palabras porque el
mensaje de Jess y el amor es una invitacin
directa al cuidado de la vida.
Comprende que la amistad est basada

principalmente en el amor y en el sacrificio.
Representa pasajes de la vida de Jess,
donde demostr amor y sacrificio por los
dems.
Manifiesta
inters
por
mejorar
permanentemente su condicin como amigo
de Dios.
Identifica momentos importantes dentro de

la vida de Jess y los relaciona con
celebraciones tradicionales de la iglesia
catlica.
Asume una actitud de respeto frente a la
celebracin catlica.
Explica su punto de vista sobre la vida de
Jess en pos de los dems.

Qu dijo Jess sobre su relacin

con Dios Padre?

LA VIDA DE JESS QUE COMUNICA
Jess ensea a Amar la vida.
Jess da su vida.
Mara acoge la vida y la comunica.
El cristiano habla con Dios.
LA AMISTAD EN LA VIDA DE JESS
Cmo era la relacin de Jess con

Dios Padre?
Jess imagen del Padre.

Jess ensea hablar con Dios.
Palabras y obras de Jess.
Jess maestro.
LA CELEBRACIN EN LA VIDA DE JESS
Cmo fueron las celebraciones en

la vida de Jess?
Jess invita a una fiesta.

Jess establece el Reino de Dios.
Jess forma una comunidad de amor
La pascua de Jess libera al hombre.
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CUARTO PERODO ENFOQUE ECLESIOLGICO

COMPETENCIAS
Explico el sacramento de la penitencia y su relacin con la amistad de Dios.
Comprendo que el ser humano, sea hombre o mujer, est llamado a desarrollar una vocacin.
Reconozco la Iglesia, como institucin fundada por Jess, la cual vela por la proteccin y cuidado de la vida.
Explico la celebracin de la eucarista como una celebracin netamente catlica.
Relaciono aspectos como el servicio, las oportunidades y el autoconocimiento como factores claves de realizacin personal.
PROYECTIVA (SABER APLICAR A LA REALIDAD)
Soy solidario frente al sufrimiento de otras personas.
Ubico en mis relaciones, situaciones donde el perdn y a reconciliacin las haya renovado.
CIUDADANAS
Identifico y respeto las diferencias y semejanzas entre los dems y yo, y rechazo situaciones de exclusin o discriminacin en mi
familia, con mis amigas y amigos y en mi saln.
LABORALES
Identifico las diversas necesidades y expectativas de los otros y los atiendo con acciones adecuadas.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Distingue el valor que para todos lo credos Participa con inters en las actividades
religiosos, tiene el mundo y la vida humana. propuestas, las realiza y presenta en forma
oportuna.
Identifica situaciones en las que se
manifiesta la unidad y amor en los
miembros de la Iglesia.
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ACTITUDINAL
Es puntual en su asistencia, participa de
manera activa en las diferentes propuestas
Establece la relacin entre los relatos del

Nuevo Testamento y las celebraciones de
Los distintos credos religiosos.
Interpreta el mensaje de Jesucristo, a travs
de algunas celebraciones y fiestas de la
iglesia catlica y otros credos religiosos.
Explica la esencia de la iglesia como
comunidad, ideada por cristo para todos sus
hijos.
Relaciona la iglesia catlica y otros credos
religiosos, con el cuidado y proteccin de la
vida como principal valor.
Comprende que con el perdn y la

reconciliacin, pueden recuperarse y
renovarse lazos de amistad que se
encuentran debilitados por nuestras
acciones, incluida la amistad con Dios.
Vivencia la solidaridad con los ms
desfavorecidos como muestra de amor hacia
Dios.
Establece relaciones entre el oficio y la

profesin.
Participa de las celebraciones y/o ritos,
segn sus creencias.
Comprende que el ser humano tiene una
vocacin que debe desarrollar con libertad.
Explica
situaciones
que
inciden
negativamente en la realizacin personal.
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Por qu se recibe el bautismo en

la iglesia?
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LA VIDA CRECE EN LA IGLESIA
Jess funda la Iglesia.
La Iglesia comunica la vida de Dios a los cristianos.
El bautismo, nacimiento a la vida nueva.
LA AMISTAD CON DIOS CRECE EN NUESTRA COMUNIDAD RELIGIOSA
En qu nos ayuda la iglesia para

crecer en amistad con Dios?
Somos iglesia.
Iglesia: sacramento del perdn.
La Iglesia acompaa al hombre que sufre.
La Iglesia nos invita a vivir como hermanos
LA VOCACIN, REALIZACIN DE LA PERSONA HUMANA
Como responde el ser humano al

llamado de Dios?
La Iglesia se rene el domingo para celebrar la pascua de Jess.

La comunidad celebra en la eucarista la fraternidad.
Jess enva el Espritu a la Iglesia para renovar la fe de los cristianos.
La iglesia celebra la salvacin con signos sacramentales.
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FECHA
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CONJUNTO DE GRADOS CUARTO A QUINTO

COMPETENCIAS
Comprendo que el ser humano, sea hombre o mujer, est llamado a desarrollar una vocacin.
Reconozco que la responsabilidad y el comportamiento tico, son aspectos fundamentales de un testimonio edificante de vida en
sociedad.
Identifico aspectos sociales que van contra los valores y que hacen difcil cumplir a cabalidad con la tica y la moral.
Relaciono aspectos como el servicio, las oportunidades y el autoconocimiento como factores claves de realizacin personal.
Resuelvo pacficamente los conflictos utilizando el dilogo en todas las situaciones.
CIUDADANAS
Participo constructivamente en procesos democrticos en mi saln y en el medio escolar.
LABORALES
resolverlos.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
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ACTITUDINAL
Descubre la vocacin cristiana con sus diferentes Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de manera
expresiones como camino de realizacin propuestas, las realiza y presenta en forma activa en las diferentes propuestas de trabajo,
personal y de servicio.
oportuna.
Manifiesta inters por descubrir el sentido de
ser testigo hoy.
Establece relaciones entre el oficio y la profesin.
Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe
desarrollar con libertad.
Explica situaciones que inciden negativamente en la realizacin
personal.
Cul es nuestra misin como
seres humanos?
Por qu con frecuencia los

testigos pierden la vida a causa de
su testimonio?
Explica cules elementos y valores se requieren para dar un buen

testimonio de vida.
Se posiciona frente a antivalores sociales.
Comprende la necesidad de resolver los conflictos por las vas
pacficas.

LA VOCACIN, REALIZACIN DE LA PERSONA HUMANA
La vida tiene una finalidad.
La vocacin da sentido del hombre y la mujer.
El pecado es un obstculo para realizar la misin.
Mara un ejemplo de realizacin humana.
EL TESTIMONIO MANIFESTACIN DE LA AUTENTICIDAD HUMANA
Personas que dan testimonio de su fe.
La responsabilidad es condicin para ser testigo.
El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal.
El cristiano esta llamado a dar testimonio a la manera de Cristo.

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COMPETENCIAS
Comprendo que el llamado de Dios a seguirlo, est presente en la actualidad y tiene representacin en la Biblia en la historia de Israel.
Reconozco en la vida de los profetas, las enseanzas sobre la humildad, el desinters, la sinceridad y el amor, que permanecen
vigentes en la actualidad.
CIUDADANAS
Asumo, de manera pacfica y constructiva, los conflictos cotidianos en mi vida escolar y familiar y contribuyo a la proteccin de los
derechos de las nias y los nios.
LABORALES
Escucho e interpreto las ideas de otros en una situacin dada y sustento los posibles desacuerdos con argumentos propios.
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Analiza los acontecimientos centrales de la Participa con inters en las actividades

Historia de Israel.
propuestas, las realiza y presenta en forma
oportuna.
Relaciona la enseanza de los profetas con el
contexto y las situaciones del pueblo de Israel.
VERSIN
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ACTITUDINAL
Establece relaciones entre el oficio y la profesin.
Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe
desarrollar con libertad.
Explica situaciones que inciden negativamente en la realizacin
personal.
Cmo se comunica Dios con los
seres humanos?
Por qu Dios es tan exigente y

celoso con su pueblo amado?
Reconoce a Israel como el antiguo pueblo de Dios y su proceso de

fidelidad al plan de salvacin propuesto por Dios.
Explica por qu es necesaria la humildad y la entrega para que la vida
sea testimonio dignificante.

LA VOCACIN COMO REALIZACIN DEL PUEBLO DE DIOS
Israel tiene su propia historia como pueblo elegido.
Israel descubre su vocacin en su relacin con Dios.
La vocacin y misin de los profetas.
Mara vive su vocacin acompaando a los pobres.
EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO QUE HACE CONOCER A DIOS
Todo pueblo construye su historia.
Israel un pueblo que da testimonio de la presencia de Dios.
Personajes que dieron testimonio.
Mara da testimonio de su relacin con Dios.

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COMPETENCIAS
Diferencio las vocaciones espirituales de otro tipo de llamados terrenales y explico porque son los primeros los que pueden aportar a
la felicidad.
Reconozco en el mensaje de Jess, la necesidad del sacrificio y del desprendimiento y lo comparo con los mensajes de los medios de
comunicacin y la sociedad de consumo.
Comprendo y vivencio el llamado de Jess a seguirlo.
CIUDADANAS
Reconozco y rechazo las situaciones de exclusin o discriminacin en mi medio escolar.
LABORALES

FECHA
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LOGROS
COGNOSCITIVOS
PROCEDIMENTAL
ACTITUDINAL
Compara la propuesta de vida de Jess con Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de
las propuestas del mundo actual.
propuestas, las realiza y presenta en forma manera activa en las diferentes propuestas
oportuna.
Comprende la diferencia entre las buenas y
malas amistades y descubre que ser amigo
de Dios cambia la existencia.
Conceptualiza acerca de la vocacin de los discpulos en la
Es crtico frente a la sociedad de consumo y los medios de
historia de Jess.
comunicacin en cuanto a su idea de confort.
Explica porque la felicidad est ligada con caminos espirituales.
Encuentra valores en todas las personas sin excepcin.
Explica en que consiste seguir a Jess.
Explica porque el materialismo es contrario al mensaje de Jess.
LA VOCACIN DE JESS, UNA PROPUESTA DE VIDA PARA EL SER HUMANO
Jess la promesa de Dios.
Jess ilumina la vocacin de sus discpulos.
Cmo fue la vocacin de los
discpulos de Jess?
Jess realizo su misin hasta las ltimas consecuencias.
Jess camino, verdad y vida.
EL TESTIMONIO DE JESS CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLO
Jess revela en los rasgos caractersticos del Padre.
Cul es la propuesta del Reino de
Jess ensea cmo es el Reino de Dios.
Dios que seguimos los cristianos?
El cristiano vive la propuesta del Reino de Dios.
Jess llama a personas para que le colaboren en el mensaje de Dios.

FECHA
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COMPETENCIAS
Compara las diferentes iglesias, y entiende que son comunidades fundadas por lderes religiosos, como formas de realizar vocaciones.
Comprende las diversas vocaciones presentes en la iglesia catlica y en la celebracin de los sacramentos como el matrimonio y la
ordenacin; adems de los distintos credos religiosos.
Comprendo la naturaleza de las elecciones y estilo de vida de las personas formadas en valores humanos.
Reconozco que la iglesia, ensea valores y formas de vida a travs de los sacramentos.
CIUDADANAS
Reconozco y rechazo las situaciones de exclusin o discriminacin en mi medio escolar.
LABORALES
Contribuyo a preservar y mejorar el ambiente haciendo uso adecuado de los recursos a mi disposicin.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Sustenta la importancia del Bautismo, la

Confirmacin, el Orden y el Matrimonio en la Participa con inters en las actividades
vocacin de servicio a la Iglesia catlica.
oportuna.
Explica la misin que tiene la Iglesia entre los
diversos pueblos, culturas y religiones.
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ACTITUDINAL
Explica porque los sacramentos son formas de vocacin.
Relaciona el surgimiento de las iglesias con las diferentes vocaciones
humanas.
Qu es la iglesia?
Pueden los cristianos ser testigos

de Dios si no reciben y frecuentan
los sacramentos?
Identifica valores y principios presentes en la vida de los primeros

cristianos y los compara con los de la actualidad.
Explica la importancia de los sacramentos como formas de enseanza
de diferentes estilos de vida.

LA VOCACIN DE LA IGLESIA, Y EN LAS DISTINTAS CONFESIONES RELIGIOSAS
La Iglesia se organiza para realizar su misin.
La Iglesia es llamada a ser camino de salvacin.
Diversos servicios y ministerios en la Iglesia.
Por los sacramentos los cristianos participan de la vocacin y misin de la Iglesia.
EL TESTIMONIO EN LAS IGLESIAS O DISTINTOS CREDOS RELIGIOSOS CONFIRMA SU FE
La comunidad Cristiana y su testimonio.
La Iglesia sacramento de Cristo en el mundo.
La Iglesia celebra la salvacin con signos.
La Iglesia da testimonio al dialogar con otros credos.

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CONJUNTO DE GRADOS SEXTO A SPTIMO

COMPETENCIAS
Comprendo en que consiste la dignidad humana en el marco de los derechos y los deberes.
Reconozco en el hombre la condicin de ser social que lo promueve a vivir en comprender elementos estructurales de conformacin y
caracterizacin de las familias de hoy.
Identifico instituciones estatales que protegen la familia.
Explico aspectos constituyentes de la dimensin trascendente del ser humano.
Conozco globalmente la situacin de los derechos humanos en Colombia y en su comunidad cercana.
Me relaciono positivamente con el entorno en todo lo que me rodea.
CIUDADANAS. Identifico y rechazo las situaciones en las que se vulneran los derechos fundamentales y utilizo formas y mecanismos de participacin
democrtica en mi medio escolar.
LABORALES. Convoco y movilizo a un grupo en torno a una visin compartida sobre sus problemas colectivos y la necesidad de cambiar para
resolverlos.
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Da razones que expresan acuerdo o desacuerdo Participa con inters en las actividades
ante las manifestaciones de fe de su pueblo.
oportuna.
Valora el sentido de la familia como ncleo de la
sociedad.
VERSIN
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ACTITUDINAL
Explica que elementos constituyen el ser trascendente de los seres
humanos.
Elabora crticas hacia la situacin de derechos humanos en Colombia
y su comunidad.
Se esfuerza en mantener relaciones positivas con su entorno social y
ambiental.
Qu es lo que me hace persona?
Cmo viven las familias hoy?
Explica los diferentes tipos de familia de hoy y sus problemticas ms

frecuentes, estableciendo alternativas de solucin para ellas.
Conoce las instituciones que se encargan de la proteccin de las
familias.
Justifica la tendencia del ser humano de conformar grupos familiares.

SUEO, DISEO Y PONGO EN MARCHA MI PROPIA VIDA
Expresiones de la cultura y su incidencia en las personas.

La persona, sus talentos y potencialidades.
La persona y el camino de responsabilidad personal.
LA FAMILIA, CLULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD
El ser humano llamado a vivir en familia.
La familia en la cultura: proceso histrico.
La familia y el Estado.
Matrimonio y familia.
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COMPETENCIAS
Comprendo que tanto el hombre como la mujer, tienen un lugar y rol en el mundo y que desde la religin se representa el pecado
como aquello que no deja llevar a cabo estas misiones o roles.
VALORATIVA (SABER INTEGRAR VIDA Y FE)
Confronto la idea actual de familia, con las historias presentes en el antiguo testamento, sobre las conformaciones familiares del
pueblo de Israel.
CIUDADANAS
Contribuyo, de manera constructiva, a la convivencia en mi medio escolar y en mi comunidad (barrio o vereda).
LABORALES
Escucho e interpreto las ideas de otros en una situacin dada y sustento los posibles desacuerdos con argumentos propios.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Compara el rol que desarrollan hoy el hombre y Participa con inters en las actividades
la mujer con el designio de Dios Padre.
oportuna.
Establece relaciones entre los diferentes
modelos de la familia con el proyecto de Dios
sobre ella.
FECHA
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ACTITUDINAL
Explica la condicin de valor que tiene la vida del hombre y de la
mujer.
Confronta sus pensamientos sobre el actuar bien y mal, con sus
definiciones personales de pecado.
Establece criterios de comportamiento que lo ayudan en su relacin
con Dios y con los dems.
Por qu se afirma que el hombre
es imagen y semejanza de dios?
Qu significan las palabras
Bblicas Dios los cre varn y
mujer?
Explica el sentido de la pareja y de la procreacin desde su punto de

vista y lo compara con la antigua vida en Israel.
Da una definicin personal de familia y de su importancia para la
sociedad.

EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
Hombre y mujer creados a imagen y semejanza de Dios.
Dios en la historia de Israel se presenta como ser personal que se relaciona con las personas.
El hombre y mujer hijos amados de Dios.
LA FAMILIA, IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y VIDA
Dios crea la pareja humana.
El matrimonio, en el pueblo de Israel.
Dios se dirige a los hijos.

FECHA
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COMPETENCIAS
Comprendo elementos importantes de la vida de Jess donde luch por dignificar a los seres humanos ms desfavorecidos.
Reconozco elementos de fe en otras religiones como el judasmo y compararlo con los del catolicismo.
ARGUMENTATIVA (SABER DE RAZN DE LA FE)
Reconozco el matrimonio como forma de iniciar una familia y comparar los actuales con los que eran presentes en la liturgia del
antiguo testamento.
CIUDADANAS
Identifico y rechazo las diversas formas de discriminacin en mi medio escolar y en mi comunidad, y analizo crticamente las razones
que pueden favorecer estas discriminaciones.
LABORALES
FECHA
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Reconoce razones por las cuales Jess es a la vez Participa con inters en las actividades
Dios y Hombre.
Relaciona la enseanza de Jess con oportuna.
comportamientos de nuestra sociedad.
VERSIN
2.0
ACTITUDINAL
Explica porque durante diversos episodios de su vida, Jess luch por
dignificar a los ms desfavorecidos.
Expresa razones claras que le permiten identificar las principales
caractersticas de Jess que transforma la vida de las personas.
Da razones del por qu Jess es el camino, la verdad y la vida.
Por qu Dios se hizo hombre?
Por qu escogi Dios a Mara y Jos

para formar familia con Jess?
Reconoce caractersticas fundamentales del matrimonio y lo

compara con otras formas de iniciar familias.
Explica por qu todas las personas tenernos roles sociales que cumplir
y que nos brindan pertenencia a diferentes grupos o familias.
Sustenta en la enseanza de Jess la unidad e indisolubilidad del
matrimonio.

EN JESUCRISTO DIOS PADRE, DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDAD
Mara en la historia de la salvacin.
Jess, verdadero Dios y verdadero hombre.
Las relaciones de Jess con el hombre y los rasgos que lo caracterizan.
Jess es camino que conduce al Padre junto con l enva al Espritu Santo.
En el Ministerio Pascual de Jess se cumplen los esfuerzos de salvacin propios del hombre de cada
poca.
MATRIMONIO Y FAMILIA
La Familia de Nazareth: un testimonio de amor.
Jess eleva el matrimonio a la dignidad de sacramento.
Jess revela la familia trinitaria.

FECHA
16/01/2012
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COMPETENCIAS
Conceptualizo sobre el deber ser de las iglesias o credos religiosos, como entidades encargadas de hacer valer la dignidad y los
derechos de las personas.
Cuestiona la concepcin catlica de la familia, estableciendo relaciones y diferencias con otras concepciones, en sus distintos credos y
legitimando los derechos que se tienen en cualquier tipo de familias.
PROYECTIVA: (SABER APLICAR A LA REALIDAD)
Participa en la construccin de la unidad familiar.
CIUDADANAS
Identifico y rechazo las diversas formas de discriminacin en mi medio escolar y en mi comunidad, y analizo crticamente las razones
que pueden favorecer estas discriminaciones.
LABORALES
Identifico las condiciones personales y del entorno, que representan una posibilidad para generar empresas o unidades de negocio por
cuenta propia.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
FECHA
16/01/2012
VERSIN
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ACTITUDINAL
Identifica las iglesias o credos religiosos, como Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de manera
entidades encargadas de hacer valer la dignidad propuestas, las realiza y presenta en forma activa en las diferentes propuestas de trabajo,
y los derechos de las personas.
oportuna.
Establece relaciones de diferencia y semejanza
entre la unin libre, el matrimonio civil y el
matrimonio como sacramento.
Explica porque dentro del catolicismo es muy importante la profesin
hacia la Virgen Mara.
Comprende la gnesis de la iglesia en la relacin con la ayuda
comunitaria y la dignificacin humana.
Cmo participa la iglesia en la
realizacin del hombre y la mujer
como personas?
Por qu algunos bautizados se
casan civilmente o viven en unin
libre y no optan por el matrimonio
sacramento?
Reconoce la importancia del sacramento del matrimonio dentro de la

fe catlica.
Establece posiciones crticas frente al tema de la familia, la
procreacin y el matrimonio.
Investiga otros ritos matrimoniales religiosos no catlicos.

EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE
La iglesia, comunidad de personas servidora de la humanidad, visible e invisible
El Espritu Santo acta en la Iglesia.
El Bautismo don de Dios e identidad del cristiano.
Mara y su compromiso con las personas.
EL SER Y LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
El noviazgo y sacramento del matrimonio.
La familia genera vida y servicio a la iglesia a la sociedad.
Mara en la vida familiar y eclesial.

FECHA
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CONJUNTO DE GRADOS OCTAVO A NOVENO

COMPETENCIAS
Construyo una tica y moral personal, con base en la autonoma, los valores y principios personales, las creencias religiosas y el
anlisis del comportamiento propio y del de los dems y la aplico en todas las instancias de la vida.
Construyo y determino, en qu consiste mi propia dimensin comunitaria, a partir de las relaciones que establezco con diferentes
grupos sociales.
CIUDADANAS
Participo o lidero iniciativas democrticas en mi medio escolar o en mi comunidad, con criterios de justicia, solidaridad y equidad, y en
defensa de los derechos civiles y polticos.
LABORALES
resolverlos.
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Promueve en el medio escolar relaciones de Participa con inters en las actividades

cooperacin, solidaridad y trabajo en equipo.
oportuna.
Realiza
valoraciones
de
actos
y
comportamientos humanos, distinguiendo el
bien y el mal moral.
VERSIN
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ACTITUDINAL
Da razones por las cuales el hombre es un ser social.
Brinda acogida y amistad a los compaeros, saluda y responde con
amabilidad.
Participa con responsabilidad en los trabajos de grupo.
Respeta las manifestaciones de fe de sus compaeros.
Valora las experiencias religiosas de su comunidad.
Participa en las celebraciones religiosas de su comunidad.
Por qu son importantes la
tolerancia, el respeto y la
solidaridad?
Puede la persona humana lograr
la felicidad a travs de acciones
morales buenas?
Establece relacin entre tica y moral, entre personalidad moral y

fuentes de moralidad.
Se destaca por la rectitud en el actuar.
Fundamenta la importancia de la responsabilidad personal en las
opciones de vida.
Propone alternativas de solucin a algunos problemas morales.
Confronta los problemas ticos con los principios del evangelio.

DIMENSIN COMUNITARIA DE LA PERSONA
Naturaleza social de los seres humanos.
Sentido comunitario de la ciudadana.
Solucin pacfica de los conflictos y construccin de la comunidad.
DIMENSIN TICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA
Dimensin moral de los actos humanos.
La moral pblica y la tica civil.
Relacin entre tica civil y moral religiosa.

FECHA
16/01/2012
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COMPETENCIAS
Establezco relaciones entre la conducta moral y tica, con la fidelidad o infidelidad que se tiene frente a ciertos principios de vida, los
cuales tambin pueden proceder de la religin y de la doctrina que se profese.
Analizo la dimensin comunitaria vivida por el antiguo pueblo de Israel, como el elegido por Dios para dejar claro su mensaje de amor
y congregacin.
CIUDADANAS
Construyo relaciones pacficas que contribuyen a la convivencia cotidiana en mi comunidad y municipio.
LABORALES
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Identifica las acciones de Dios en la historia de la Participa con inters en las actividades
salvacin para crear nuevas formas de relacin propuestas, las realiza y presenta en forma
con Dios.
oportuna.
Compara la identidad del pueblo de Israel
alrededor de la alianza y el declogo con la
identidad del cristiano y de la Iglesia de hoy.
VERSIN
2.0
ACTITUDINAL
Identifica los lderes del pueblo de Israel.
Se preocupa por conservar y cuidar la naturaleza.
Analiza textos bblicos referentes a la naturaleza comunitaria de Dios.
Construye lazos de unidad en el grupo.
Reconoce el amor que Dios tiene a la humanidad.

Ofrece cario y ayuda desinteresadamente.
Participa en acciones de promocin y solidaridad.
Analiza la relacin de fidelidad a Dios en el antiguo pueblo de Israel a
partir del cumplimiento de los mandamientos.

LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO DE DIOS
Cmo se constituy el primer

pueblo de Dios, Israel?
Origen y rupturas de la comunidad humana.

La promesa, la Alianza del Sina y la monarqua.
El pequeo resto de Israel, mantiene la identidad y la esperanza en la restauracin del pueblo.
Por qu ha existido la tendencia

en algunos pueblos de vivir sus
principios ticos religiosos sin
Dios?
RAICES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Motivos del distanciamiento entre el ser humano y Dios desde sus orgenes.
El pueblo de Israel hace un pacto con Dios y vive su moral con base en esa Alianza.

FECHA
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VERSIN
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COMPETENCIAS
Identifico desde la doctrina religiosa y desde la historia de Cristo, cules son los elementos que construyen una verdadera comunidad
armnica y analizo la realidad actual a partir de estos parmetros.
ARGUMENTATIVA (SABER DE RAZN DE LA FE)
Identifico los preceptos fundamentales de la moral cristiana, a partir de la historia del evangelio y la comparo con los propios
preceptos o conceptos morales.
CIUDADANAS
Rechazo las situaciones de discriminacin y exclusin social en el pas; comprendo sus posibles causas y las consecuencias negativas
para la sociedad.
LABORALES
Contribuyo a preservar y mejorar el ambiente haciendo uso adecuado de los recursos a mi disposicin.
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Identifica las caractersticas de la comunidad de Participa con inters en las actividades

discpulos que Jess form.
Relaciona la enseanza de Jess con los dilemas oportuna.
y problemas morales del mundo actual.
VERSIN
2.0
ACTITUDINAL
Describe las caractersticas de la primera comunidad cristiana.
Participa responsablemente en los trabajos grupales.
Aprovecha los encuentros comunitarios para fortalecer su
personalidad.
Se esfuerza por crear lazos de unidad.
Valora y participa en la Eucarista.
Ubica el contexto histrico, social y poltico de la historia de Jess.
Cmo era la vida de Jess y los

doce apstoles?
Qu relacin establece Jess
entre el comportamiento moral en
esta vida y la felicidad despus de
la muerte?
Participa responsablemente en los trabajos grupales.

Reconoce la misin de la iglesia en el crecimiento y desarrollo moral.
Lee con inters la sagrada escritura.
Reconoce aspectos fundamentales de la moral catlica y los compara
con sus propias cuestiones morales.
Relaciona la conducta moral con la pertenencia a una doctrina o fe
religiosa que gua los parmetros de comportamiento.

JESUCRISTO FUNDA UN NUEVO PUEBLO DE DIOS, LA IGLESIA
Jess hace realidad la esperanza de un pueblo al hacer parte de l.
Jess y la comunidad de los discpulos.
La comunidad de los discpulos reconoce a Jess resucitado.
CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA
La moral en la vida y en la enseanza de Jess.
La vida moral y la retribucin divina en esta vida y despus de la muerte.

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COMPETENCIAS
Analizo el comportamiento moral presente en todas las personas, grupos sociales y pases y lo relaciono con la existencia de valores y
principios universales y los de las diversas religiones.
Argumento por qu la pertenencia a una determinada iglesia, o confesin religiosa, desarrolla la dimensin comunitaria y
trascendente de la persona, y ayuda a su autorrealizacin.
Explico el origen y evolucin de la iglesia catlica.
CIUDADANAS
LABORALES
cuenta propia.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
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ACTITUDINAL
Reconoce las acciones de la iglesia en favor del Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de manera
hombre y de la cultura, a travs de la historia, propuestas, las realiza y presenta en forma activa en las diferentes propuestas de trabajo,
para participar activamente en ella.
oportuna.
Reconoce la misin de la Iglesia en el
crecimiento y desarrollo moral.
Interpreta crticamente las luces y sombras de la iglesia.
Fomenta la unidad del grupo.
Identifica las caractersticas de la accin de la Iglesia en Amrica
Latina.
Respeta las manifestaciones de los compaeros.
Participa en acciones de solidaridad y proyeccin a la comunidad.
Por qu es importante pertenecer
a una comunidad y en particular a
la comunidad religiosa?
Qu apoyos da la Iglesia para la
vivencia del compromiso moral del
cristiano?
Explica el modo como la Palabra de Dios puede iluminar la vida.

Lee con inters la sagrada escritura.
Fundamenta la accin salvadora de Jess en los Sacramentos.
Respeta las manifestaciones de los compaeros.
Participa en acciones de solidaridad y proyeccin a la comunidad.

LA COMUNIDAD ECLESIAL, SERVIDORA DE LA HUMANIDAD Y DEL DESARROLLOINTEGRAL DE LOS
PUEBLOS
Testimonio de la primera comunidad cristiana.
La comunidad eclesial, animada y enriquecida por el Espritu Santo.
Proceso histrico de la misin evangelizadora de la Iglesia.
La Iglesia en Amrica Latina y en Colombia.
EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO
Misin de la Iglesia en el campo moral.
Medio de santificacin en la iglesia.

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CONJUNTO DE GRADOS DCIMO A UNDCIMO

COMPETENCIAS
PROYECTIVA (SABER APLICAR A LA VIDA)
Participo en la promocin de acciones que favorecen la bsqueda de sentido en los jvenes de mi comunidad, a partir del anlisis
tico del propio comportamiento y del de sus compaeros.
Promuevo acciones de servicio social, que se basen en el anlisis de condiciones de necesidad de los grupos de incidencia,
cuestionando posiciones individualistas, hedonistas o corruptas de quienes no aportan al bien comn.
CIUDADANAS
Conozco y s usar los mecanismos constitucionales de participacin que permiten expresar mis opiniones y participar en la toma de
decisiones polticas tanto a nivel local como a nivel nacional.
LABORALES
resolverlos.

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LOGROS
COGNOSCITIVOS
PROCEDIMENTAL
ACTITUDINAL
Identifica el aporte de la experiencia Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de
religiosa en la promocin del valor de la vida propuestas, las realiza y presenta en forma manera activa en las diferentes propuestas
y la construccin de sentido.
oportuna.
Analiza la situacin social del pas, a la luz de
los principios ticos y de moral social y del
marco de derechos econmicos, sociales y
culturales, civiles y polticos.
Descubre el valor de la vida y ser persona en el proyecto de vida.
Identifica los elementos que le permiten reconocer las dimensiones
de la persona.
Reconoce presupuestos conceptuales que le permiten dar sentido a
su vida cristiana.
Valora el ser persona y tener sentido de vida desde la perspectiva
cristiana.
Cul es el sentido qu le estn
dando a la vida los jvenes de hoy?
Cul es la actitud que debemos
tener los ciudadanos frente a los
problemas sociales?
Analiza la realidad estructural del pas y el mundo.

Analiza y relaciona los conceptos de realidad y comunicacin de Dios
a los hombres.
Busca soluciones a los problemas de la sociedad acordes a su edad.
Sustenta con textos bblicos el compromiso social del cristianismo.

DIMENSIN TICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA
El sentido de la existencia y el proyecto personal de vida.
PROBLEMA SOCIAL Y APORTES CONSTRUCTIVOS
Formas de participacin en la solucin de problemas sociales.

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COMPETENCIAS
Desarrollo una posicin crtica frente a la injusticia social y determino cmo las diferentes religiones, tambin han asumido una
posicin activa en la lucha contra ella.
Elaboro el proyecto personal de vida, incluyendo los aspectos que se derivan de la religin que se profese y de los dems principios de
vida importantes dentro de cada una de mis comunidades.
CIUDADANAS
LABORALES

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Comprende cmo fue descubriendo el pueblo de Participa con inters en las actividades
Israel la voluntad de Dios.
oportuna.
Aplica el mensaje religioso al anlisis de las
situaciones sociales de hoy, especialmente en
relacin con la justicia.
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ACTITUDINAL
Inicia su proyecto de vida con conciencia y compromiso.
Identifica los principales valores del proyecto de vida de Jess (Amor,
servicio, solidaridad, justicia, libertad).
Confronta su proyecto de realizacin humano con el proyecto de
realizacin Cristiano.
Cmo pudo el pueblo de Israel
descubrir el proyecto de Dios para
ellos y realizarlo en su historia?
Qu relacin existe entre la
Alianza de Dios con su pueblo y la
problemtica social de entonces?
Reflexiona sobre lo que la Biblia dice sobre el compromiso social del

cristianismo.
Comprende que el evangelio es el valor normativo para el
compromiso del cristianismo en el campo social.
Estudia la verdad sobre Cristo, la iglesia y el hombre.

EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
El sentido de la vida en la experiencia religiosa.
El proyecto de Dios sobre la humanidad.
Vocacin y misin del pueblo de Israel.
EL PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Hospitalidad y solidaridad en el pueblo de Israel.
Grupos polticos y sectas al interno del pueblo judo en tiempos de Jess.
Relacin entre la Antigua Alianza y el compromiso social.
Las sectas contemporneas.

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COMPETENCIAS
Recopilo una escala personal de valores, para hacerla viva a partir de mi proyecto personal, analizando los que se dan dentro de mis
entornos, comparndolos con los antivalores que tambin se observan cotidianamente y relacionndolos con los presentes en la
doctrina de los evangelios.
Establezco en mi vida el valor de la solidaridad, desde el punto de vista de la justicia, desprendindome de las ansias de poder o de
reconocimiento, a partir de la relacin con la vida de Jess.
CIUDADANAS
Expreso rechazo ante toda forma de discriminacin o exclusin social y hago uso de los mecanismos democrticos para la superacin
de la discriminacin y el respeto a la diversidad.
LABORALES
Defino mi proyecto de vida, aprovecho mis fortalezas, supero mis debilidades y establezco acciones que me permiten alcanzar dicho
proyecto.
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COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
Reconoce los valores presentes en modelos de Participa con inters en las actividades
vida de hoy, y tambin los antivalores, y hace propuestas, las realiza y presenta en forma
discernimiento desde el proyecto de vida de oportuna.
Jess.
Reconoce las formas de presencia y de
realizacin de las enseanzas de Jess en el
mundo de hoy.
VERSIN
2.0
ACTITUDINAL
Reconoce los aspectos fundamentales del proyecto de vida de Jess y
que l recibi un llamado de Dios.
Comprende que en su contexto social existe la presencia de valores y
antivalores.
Explica porque desde la religin catlica, pedir que se haga la
voluntad de Dios, hace parte importante del proyecto de vida.
Cul es la propuesta de vida de
Jess frente a los modelos de vida?
Cmo influyeron las actitudes y
palabras de Jess en las
situaciones sociales de su tiempo?
Propone formas de vida donde estn presentes la solidaridad y el

amor a los dems.
Elabora crticas a las situaciones de injusticia social e individualismo.
Explica por qu el poder de Jess no era poltico ni sus intereses
estaban en las cosas del mundo.

EL PROYECTO DE VIDA DE JESS ILUMINA Y FUNDAMENTA EL PROYECTO PERSONAL DEL
CRISTIANO
El proyecto de vida propuesto de Jess y realizado por sus discpulos.
EL EVANGELIO SOCIAL Y LA CONSTRUCCIN DE LA NUEVA SOCIEDAD
La enseanza social en la accin y predicacin de Jess.

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COMPETENCIAS
Analizo la intervencin que tiene la iglesia catlica y las otras iglesias, en los problemas sociales de los pueblos y siento una posicin
crtica al respecto.
VALORATIVA (INTEGRAR FE Y VIDA)
Relaciono en mi proyecto de vida, aspectos profesionales y vocacionales que se desprenden de las vivencias socio culturales y de la
dimensin espiritual, las cuales influyen el sentido que le otorgo a mi propio desarrollo personal.
CIUDADANAS
Expreso rechazo ante toda forma de discriminacin o exclusin social y hago uso de los mecanismos democrticos para la superacin
de la discriminacin y el respeto a la diversidad.
LABORALES
cuenta propia.

COGNOSCITIVOS
LOGROS
PROCEDIMENTAL
FECHA
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ACTITUDINAL
Valora la experiencia de personas que han Participa con inters en las actividades Es puntual en su asistencia, participa de manera
acogido el llamado a Dios a realizar una misin propuestas, las realiza y presenta en forma activa en las diferentes propuestas de trabajo,
especial de servicio a la Iglesia y la sociedad.
oportuna.
Reconoce en su entorno las acciones que realiza
la Iglesia y las dems confesiones religiosas, para
la construccin de una nueva sociedad.
Elabora un proyecto personal de vida, que recoge informacin sobre
aspectos vocacionales y profesionales.
Diferencia la vocacin religiosa de otro tipo de vocaciones y explica en
que consisten algunas de ellas.
Identifica en si mismo, la influencia de la religin profesada en la
proyeccin profesional que ha elegido para si.
Cul es el aporte de la iglesia a los
jvenes para la construccin de su
proyecto de vida y cmo asumirlo?
De qu manera la Iglesia vive y
expresa su compromiso social?
Conoce en qu consiste la doctrina social de la Iglesia y las dems

Confesiones religiosas.
Argumenta la participacin de las iglesias en temas econmicos y
polticos.
Analiza la realidad social colombiana a la luz de la doctrina social de la
iglesia y los cultos religiosos.

EL PROYECTO DE VIDA DE JESS ILUMINA Y FUNDAMENTA EL PROYECTO PERSONAL DEL
CRISTIANO
Enseanza y actividad pastoral de la Iglesia para los jvenes.
APORTE DE LA IGLESIA A LA CONSTRUCCIN DE UNA NUEVA SOCIEDAD
Misin especfica de la Iglesia en el campo social.

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PLAN DE REA EDUCACIN RELIGIOSA

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FRANCISCO CONTRERAS LOZANO

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3. INTENCIN DEL REA

INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS PRIMERO A TERCERO

INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS CUARTO A QUINTO

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INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS SEXTO A SPTIMO

INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS OCTAVO A NOVENO

INTENCIONES CONJUNTO DE GRADOS DCIMO A UNDCIMO

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PLAN DE REA EDUCACIN RELIGIOSA

BSICA PRIMARIA BSICA SECUNDARIA Y MEDIA

Actividades Curriculares Complementarias

Tiempo restante de la Jornada Laboral

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10. CRITERIOS Y MEDIOS DE EVALUACIN

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En el proceso de evaluacin, se tendrn en cuenta otros criterios como:

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El ritmo de trabajo es inconstante, lo que dificulta progreso en su desempeo acadmico.

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11. ESTRATEGIAS DE APOYO

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