LA PERPLEJIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS

Para Hannah Arendt la declaracin de los Derechos del Hombre a finales del
siglo XVIII fue un momento decisivo en la Historia. Significaba que la fuente de
la ley debera hallarse en el hombre, la declaracin sealaba la mancipacin de
este.
Para la autora el hombre pareca como el nico soberano en cuestiones de la
ley, as mismo que el pueblo era el que proclamaba (en cuestiones de
gobierno) como el nico soberano. Apareci el hombre como un ser
completamente emancipado y completamente aislado, donde por el hecho de
ser humano lleva dentro de si su dignidad, para Hannah Arendt la paradoja
implicada en la declaracin de los derechos humanos inalienables consista en
que se refera a un ser humano abstracto que en palabras de ella pareca no
existir en parte alguna Toda la cuestin de los derechos humanos se vio por
ello rpida e inextricablemente mezclada con la cuestin de la emancipacin
nacional; slo la soberana emancipada del pueblo, del propio pueblo de cada
uno, pareca ser capaz de garantizarlos. Como la Humanidad, desde la
Revolucin francesa, era concebida a imagen de una familia de naciones,
gradualmente se hizo evidente en s mismo que el pueblo, y no el individuo,
era la imagen del hombre .
Esto lleva a pensar si realmente los derechos de los hombres son inalienables y
all su garanta en el hombre mismo o por otra parte su garanta se encuentran
bajo la nacin-estado de cada pueblo Los Derechos del Hombre, despus de
todo, haban sido definidos como inalienables porque se supona que eran
independientes de todos los Gobiernos; pero result que en el momento en que
los seres humanos carecan de su propio Gobierno y tenan que recurrir a sus
mnimos derechos no quedaba ninguna autoridad para protegerles ni ninguna
institucin que deseara garantizarlos. O cuando, como en el caso de las
minoras, un organismo internacional se arrogaba una autoridad no
gubernamental, su fracaso era evidente aun antes de que se hubieran llevado
a cabo totalmente sus medidas
Los Derechos del Hombre eran considerados independientes de la ciudadana y
de la nacionalidad, demostraban ser los derechos del hombre inaplicables, los
mismos que supuestamente en principio eran inalienables. Son varias las
perplejidades inherentes al concepto de los derechos humanos. As nos lo hace
saber Arendt menciona que prestan perplejidades dichos Derechos, sea como
fuese su definicin (vida, libertad y prosecucin de la felicidad, segn la
frmula americana, o, como igualdad ante la ley, libertad, proteccin para la
propiedad y soberana nacional, segn la francesa); sea como fuere como se
pueda intentar mejorar una ambigua formulacin como la prosecucin de la

felicidad o una anticuada como el no calificado derecho a la propiedad, la

situacin real de aquellos a quienes el siglo XX ha empujado fuera del redil de
la ley, muestra que stos son derechos del ciudadano cuya prdida no acarrea
un estado de absoluta existencia fuera de la ley. El soldado, durante la guerra,
se ve privado del derecho a la vida; el delincuente, de su derecho a la libertad;
todos los ciudadanos, durante una emergencia, de su derecho a la prosecucin
de la felicidad; pero nadie afirmara que en cualquiera de estos casos ha tenido
lugar una prdida de los derechos humanos. Estos derechos, por otra parte,
pueden ser garantizados (aunque difcilmente disfrutados) incluso bajo las
condiciones de una ilegalidad fundamental .
Llegamos a ser conscientes de la existencia de un derecho a tener derechos (y
esto significa vivir dentro de un marco donde uno es juzgado por las acciones y
las opiniones propias) y de un derecho a pertenecer a algn tipo de comunidad
organizada, slo cuando emergieron millones de personas que haban perdido
y que no podan recobrar estos derechos por obra de la nueva situacin poltica
global. Lo malo es que esta calamidad surgi no de ninguna falta de
civilizacin, del atraso o de la simple tirana, sino, al contrario, que no pudo ser
reparada porque ya no exista ningn lugar civilizado en la Tierra, porque, tanto
si nos gustaba como si no nos gustaba, empezamos a vivir realmente en Un
Mundo.
Carecen de esa tremenda igualacin de diferencias que surge del hecho de
ser ciudadanos de alguna comunidad y, como ya no se les permite tomar parte
en el artificio humano, comienzan a pertenecer a la raza humana de la misma
manera que los animales pertenecen a una determinada especie animal. La
paradoja implicada en la prdida de los derechos humanos es que semejante
prdida coincide con el instante en el que una persona se convierte en un ser
humano en general sin una profesin, sin una nacionalidad, sin una opinin,
sin un hecho por el que identificarse y especificarse y diferente en general,
representando exclusivamente su propia individualidad absolutamente nica,
que, privada de expresin dentro de un mundo comn y de accin sobre ste,
pierde todo su significado .