Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Resumen
The following article will try to show some conceptual approaches to the notion
of motherhood, and from there on, to elucidate the theoretical assumptions more
convenient to the thinking of new ways of family raising, from a perspective that
includes diversity. At the same time, it will try to point some of the consequences of the
abstraction of the concept of Mother, regarding motherhood as an experience. For
this purpose, the contributions of Judith Butler are privileged from a sociohistorical
dimension in order to analyse the tendencies towards homogenization within the
theories of feminist psychoanalysis.
Artculos 151
Resumo
Eclipse de mulher: problemas em torno parentalidade. Contribuies
de Judith Butler ao feminismo psicanaltico
Las grietas producidas por las limitaciones de este sujeto universal y abstracto
ponen al descubierto el sesgo sexista de la modernidad. Queda fuera de discusin
que a lo largo de la historia, las mujeres se han enfrentado a dificultades para lograr
reconocimiento en tanto sujetos libres, con igual capacidad legal, poltica y cientfica
que los varones (Femenas, 2000).
Es a partir de esta categora moderna de sujeto, y del valor posicional que las mujeres adquieren respecto a ella, que comienzan a tomar forma los constantes reclamos
de derechos reconocidos para los varones. Como es sabido, El segundo sexo (1949)
sita a Simone de Beauvoir como una exponente de esta va abierta para la lucha por
la emancipacin de las mujeres, clsicamente conocida como feminismo de la igualdad. Por el contrario, en oposicin al constructo moderno mismo de sujeto, surgen
posiciones que plantean la necesidad de rechazar la igualdad y apelar a la diferencia.
Las feministas de la diferencia comienzan a plantear la crisis del sujeto en un movimiento que prefiguraba la posmodernidad. Las fuertes crticas, como seala Elisabeth
Badinter (2003), apuntaban a que de Beauvoir habra soslayado la diferencia entre
los sexos, negando la existencia de la identidad femenina y predicado un universal
abstracto que, en verdad, no es ms que la mscara del universal masculino. De este
modo habra participado, a su pesar, en la produccin de una ilusin an ms alienante
para las mujeres al inclinarlas a alinearse con sus amos (Badinter, 2003). De Beauvoir
es ubicada como culpable del virilismo, movida por el deseo de borrar la diferencia de
las mujeres y capturada por la trampa del androcentrismo (Agacinski, 1998).
Esta tensin entre, por un lado, la lucha por la inclusin en la categora de sujeto
y, por otro, el rechazo de la misma, constituye el teln de fondo de los debates en torno
a la maternidad y sus diversas figuras (Tubert, 1996).
Simone de Beauvoir se neg a definir a la mujer por la maternidad, y de este modo
inaugura una de las propuestas con la que el feminismo ha abordado el tema de la
maternidad. Beauvoir se muestra renuente a reducir la mujer a la figura de la madre. Si
bien reconoce que para el sistema patriarcal ambos significados estn profundamente
entrelazados, queda claro que de Beauvoir ofrece fundamentos para que las mujeres
rechacen la maternidad, buscando la exclusin del rol maternal en la existencia de
la mujer. Desde su ptica, la maternidad es concebida como una prisin, un espacio
de rutina y opresin. El anhelo de traer un nio al mundo, para la autora, siempre se
produce en un campo de determinaciones sociales. Aunque no se obligue a la mujer,
se la puede encerrar en situaciones cuya nica salida es la maternidad. Es as que la
ley patriarcal es desenmascarada en sus diversas formas en que contiene y modeliza
el deseo femenino, hacindolo coincidir con el llamado supuestamente natural de la
reproduccin.
Si abordamos la maternidad como hecho biolgico cuya localizacin es el cuerpo
de la mujer, como superficie fctica que permite la reproduccin de los cuerpos, esta
es claramente subsumida a la perpetuacin de la especie, al mismo tiempo que se apodera de la existencia femenina imponindose como nico sentido posible. En palabras
154 Artculos
Tal como Linda Zerilli seala (1996), Julia Kristeva conceptualiza el cuerpo materno como un espacio dual y ajeno, en el cual se desvanece el sujeto estable de la modernidad. Para Kristeva con la maternidad deja de existir la anttesis sujetoobjeto ya
que la madre se encontrara fundida con su beb. Aunque este enfoque aboga en favor
de concebir conceptualmente las identidades como plurales, fluidas, y en cierto modo,
no idnticas, tambin acarrea el riesgo de alienar a la madre en los discursos naturalistas. Tambin podemos hallar este cuestionamiento a las dicotomas, entre otras
formas restrictivas del pensamiento moderno, en algunas descripciones de Adrienne
Rich, quien describe:
El hijo que llev en m durante nueve meses no puede definirse ni como
un yo, ni como un no yo. Las mujeres, lejos de existir como espacio interior, se adecuan poderosa y vulnerablemente al adentro y al afuera, pues
para nosotras ambos conceptos forman dos continuos y no dos polos (Rich,
1986:113114).
Adrienne Rich (1986) presenta un anlisis de las paradojas de la identidad femenina. Como seala Rosi Braidotti (1994), Rich analiza ... especialmente la maternidad
como una experiencia que determina el sentido de identidad sexuada de una mujer, al
tiempo que contina siendo una institucin que aplica la ley de los padres (Braidotti,
1994:223). La identidad sexuada es ubicada, maternidad mediante, en la interseccin
de la experiencia y de la institucin comandada por las leyes heteropatriarcales en la
base de la organizacin social en su conjunto. Ms all de cuestionar la factibilidad de
poder delimitar una experiencia por fuera de algn tipo de forma institucionalizada,
no deja de ser interesante cmo la posibilidad de abordar conceptualmente la maternidad como experiencia, le permite a Rich definir la condicin femenina no reactivamente, sino de una manera creativa, a la luz de valores positivos anudados al hecho de
ser mujer (Braidotti, 1994). Esta dimensin creativa guarda semejanzas importantes
con los ltimos desarrollos tericos de Nancy Chodorow (2003) en relacin a la conformacin de la identidad de gnero.
Kristeva se refiere a lo materno como un espacio heterogneo y presimblico.
Este espacio se ubica en la base de una crtica posmoderna a la opcin de globalizar
los problemas de las mujeres bajo la etiqueta de La Mujer como categora universal, de erradicar la diferencia sexual y promover una representacin abstracta de la
humanidad. Lo que resulta preocupante del pensamiento de Kristeva es su particular
concepcin de lo materno como espacio presimblico. Es evidente que esta consideracin inscribe la temtica en una dimensin anterior al lenguaje simblico, es decir
en lo natural de la mujer, a modo de un deseo propio de la especie, una realidad metafsica recurrente. Esta perspectiva cabalga sobre la propuesta de situar la dimensin
de la maternidad ms all de la representacin, como un eje esencializador de la identidad de gnero femenina, al mismo tiempo que tropieza con posibles consecuencias
poco deseables a los fines reivindicatorios propuestos. Con ello, alimenta aquello de
lo que pretende desembarazarse. Si la especificidad de lo materno, en el pensamiento
de Kristeva, se despliega ms all de las fronteras del lenguaje, entonces es evidente
156 Artculos
que la autora refiere a lo materno en trminos de un nosujeto. Las mltiples consecuencias de esta conceptualizacin se despliegan por s mismas: las madres quedan
reducidas al plano de los objetos, sin voz, relegadas al silencio, portadoras pasivas
de la teleologa de la especie. Partiendo de esta premisa, como claramente dilucida
Zerilli, incluso los fetos se encuentran antes que las mujeres en la capacidad de gozar
de derechos. Esta concepcin de la maternidad, en relacin a la categora de sujeto, es
un claro ejemplo del peligroso filo, muchas veces daino, de aquellas conceptualizaciones que se constituyen en el basamento terico de posturas que finalizan atentando
contra la dignidad humana de las minoras oprimidas.
Por otra parte, los desarrollos conceptuales de Julia Kristeva no son unvocos (Paris, 2003). De tal modo, ofrecen varias lneas al interior de las cuales es posible extraer
articulaciones que, ms all de sus propuestas preculturales, inauguran lneas fructferas a la hora de pensar la maternidad, ya no como categora de anlisis, sino en su
dimensin de estudiar a las mujeres como sujetos deseantes, concretamente situados.
A este respecto, Kristeva (2001) sita la dimensin de lo semitico como un espacio
que rene la carga libidinal preverbal localizada en las relaciones preedpicas. Es
en la particularidad de estas comunicaciones sensuales donde Kristeva localiza, en
clave semitica, la sexualidad materna. Por este motivo es que algunos vectores de su
pensamiento resultan tiles, pues sita en el campo de la maternidad la posibilidad del
despliegue de un proceso significativo que moviliza las experiencias y el cuerpo de
las madres, quienes adquieren as una voz propia, aunque permanezca desarticulada
de lo simblico.
A criterio de Susan Driver (2005) un aspecto destacable de los escritos de Kristeva
refiere a la capacidad de trazar la brecha entre los placeres preedpicos de la madre y
la funcin simblica, que instaura el orden social que sacrifica y denigra los deseos
de las mujeres que corren por las vas de la reproduccin. Kristeva (1987) expone sus
propias contradicciones, luchas y singularidades como una mujer sexuada y madre,
una madre que desea apasionadamente. Sin duda, la autora esgrime una estrategia
discursiva que intenta revertir la falta de significado asociado con el cuerpo materno
para, en ltima instancia, derrumbar la disyuncin socialmente sancionada entre maternidad y sexualidad.
Por otra parte, Silvia VeggetiFinzi (1996) aborda la temtica de la maternidad
partiendo del anlisis de algunos mitos ligados a los orgenes. A partir de una perspectiva psicoanaltica, la autora localiza la gnesis del componente materno de la feminidad en la fase preedpica. En dicha etapa, a criterio de la autora, el nio forma parte
de la identidad materna, ambos conformaran una totalidad fantasmtica. Al mismo
tiempo, sita la maternidad en un registro experiencial imposible de ser capturado por
las formas histricosociales. En este contexto conceptual, la autora inscribe la maternidad en la tensin de aspectos simblicos, imaginarios y reales. Aquellos aspectos
simblicos de la maternidad parecen ser aquellos que han sido cooptados por el Edipo,
los otros aspectos adquieren carcter preedpico. VeggetiFinzi liga estos elementos
noedpicos a configuraciones fantasmticas de tipo visual entendidas como figuras
Artculos 157
permite a Zerilli decodificar un uso retrico del cuerpo materno. Se tratara entonces
de una sofisticada estrategia discursiva feminista de desfamiliarizacin, que apunta,
en ltima instancia, a provocar un efecto de distanciamiento, de disyuncin, entre una
mujer y su vientre. Al conseguir subvertir las nociones esencialistas del destino femenino, revela lo que se encontraba encubierto por las representaciones culturales de un
aparente instinto maternal. De Beauvoir ofrece la posibilidad de pensar una mujer en
oposicin a este significado cultural de una maternidad natural que se autorrealiza
(Zerilli, 1996). La estrategia de de Beauvoir nos conduce, de este modo, a travs de
las imgenes horrorosas de la maternidad, a reflexionar sobre lo que se suele dar por
sentado, lo que permanece incuestionablemente naturalizado. El desplazamiento que
se pretende propulsar va desde concebir la identidad de gnero femenina de forma
esencializada, hacia una comprensin reflexiva que sita las coordenadas polticas de
la identidad. Entender la identidad en trminos de proceso, como una construccin
continua (Aulagnier, 1991; Benjamin, 1997; Femenas, 2007, 2008) trae consigo la
asuncin de la responsabilidad subjetiva en la toma de decisiones individuales, como
por ejemplo, la maternidad misma. Al mismo tiempo permite redimensionar la responsabilidad en las elecciones de las mujeres ms all de un exclusivo deseo maternal
monoltico, supuestamente comandado desde la naturaleza misma de la feminidad,
y que, en ltima instancia, desde esta perspectiva, resulta impuesto por los fuertes
mandatos heteropatriarcales destinados a asegurar la continuidad de la especie. En
palabras de Simone de Beauvoir, Hay que tener muy en cuenta que las decisiones y
los sentimientos confesados por la joven madre no siempre corresponden a sus deseos
ms profundos (Beauvoir, 1949:474).
Jessica Benjamin se ha convertido en una referente ineludible del feminismo psicoanaltico norteamericano. Si bien la autora se alinea en el psicoanlisis de las relaciones objetales, sus aportes han contribuido a la reformulacin de presupuestos
fundamentales de tal teora. En relacin con el psicoanlisis, por un lado, Benjamin
retiene la importancia que guardan algunos conceptos nodales, tales como el mecanismo de la identificacin, la dimensin del inconsciente y el estatuto de la fantasa en
la vida intrapsquica. Por otro lado, la autora incluye en su anlisis los aportes de las
teoras relacionales, las cuales conceptualizan el lugar que adquieren los vnculos humanos en la constitucin subjetiva. A partir del entrecruzamiento de ambos enfoques,
intrapsquico e intersubjetivo, Benjamin (1997) extrae conclusiones en relacin con
el modo en que se constituyen las polaridades de gnero a lo largo del desarrollo en
funcin de la diferencia sexual. Asimismo, reflexiona sobre las modalidades a travs
de las cuales se organiza el deseo, en funcin de consolidar una organizacin social
patriarcal que sostiene la dominacin masculina y la sumisin femenina.
En su primer libro Los lazos de amor. Psicoanlisis, feminismo y el problema de
la dominacin, Benjamin (1996) expone la incidencia de la identificacin de gnero
en la dominacin sexual, a la luz de la crtica filosfica del binario occidental que
enfrenta al smismo en tanto sujeto con el otro en tanto objeto. Al conectar tal
divisin con las estructuras sociales de poder, la autora instala una novedosa explicacin psicodinmica sobre el modo en que se despliega la compleja red de dominacin
160 Artculos
de gnero, sexual y social. Al mismo tiempo sienta las bases para la comprensin
del reconocimiento mutuo como la capacidad humana que, aunque fracturada por
el ordenamiento actual que adquieren los gneros, puede transformar las relaciones
desiguales de poder entre varones y mujeres.
La autora afirma que existe una tensin inherente entre el reconocimiento del otro
y la afirmacin del smismo, que, aunque no de forma inevitable, culmina en una
lucha de poder. En la medida en que las estructuras psquicas y sociales refuerzan la
divisin sujeto/objeto, solo es posible ocupar una de estas posiciones, lo que conduce
a la ruptura de la capacidad de reconocimiento mutuo. Del mismo modo, las polaridades de gnero y sexuales restringen la direccin de las identificaciones y el deseo, en
donde la masculinidad se plantea en oposicin a la feminidad, y la homosexualidad
se plantea en oposicin a la heterosexualidad. Benjamin (1997) enfatiza que la posibilidad de pensar en vnculos intersubjetivos, es decir integrados por sujetos iguales,
es clave para la transformacin de las relaciones sexuales y de gnero que ponen a las
mujeres como objetos de deseo de los varones, y no como sujetos de deseo por propio
derecho.
Una de sus contribuciones ms importantes es poner en primer plano el carcter
paradjico del reconocimiento y delimitar su papel en el desarrollo. La trayectoria del
desarrollo de la intersubjetividad y el reconocimiento mutuo se inicia con una reconsideracin de la relacin madrehijo existente en la teora de la separacinindividuacin de Margaret Mahler (1977, 1984). Sus crticas implican una reformulacin a la
teora de las relaciones objetales, la que, segn la autora, se centran en el nio como
un smismo/sujeto que tiende hacia la autonoma y la separacin. En este contexto,
la madre es representada como el otro/objeto que facilita o dificulta este desarrollo. A
partir de los resultados de las investigaciones del desarrollo infantil de Daniel Stern
(1985), Benjamin plantea una visin alternativa del desarrollo en el marco de la relacin madrehijo que acenta la reciprocidad, as como el refuerzo mutuo de la necesidad tanto del nio como de la madre por el placer del reconocimiento.
Sin embargo, aunque Benjamin (1996) retoma la teora de las relaciones objetales
para explicar las divisiones de gnero y sexuales en funcin de la relacin de objeto
con la madre (Chodorow, 1978), tambin hace hincapi en el papel simblico que el
padre desempea en la separacinindividuacin, especialmente para las nias. La
autora sostiene que nios y nias conservan su temprana ligazn ambivalente y su
identificacin con aspectos de ambas instancias parentales. Benjamin (1997) denomina este aspecto como fase sobreinclusiva del gnero, concebida como un aspecto
necesario del desarrollo, donde prima la fantasa de ser y tener caractersticas de ambos gneros.
Jessica Benjamin (1996) ingresa al anlisis de la maternidad a travs de su conceptualizacin sobre la tensin necesaria para el logro del reconocimiento y la mutualidad. La autora sita al reconocimiento mutuo como una necesidad psquica universal,
que centra el drama de la individuacin en la relacin madrenio/a. Benjamin reArtculos 161
especial atencin al supuesto que maneja la autora en relacin con la existencia de una
dimensin especficamente humana que antecede al sujeto. Esto supone, de alguna
forma, anclar lo humano en el terreno de lo prediscursivo, por fuera de los lmites de
la cultura. Los desarrollos conceptuales de Judith Butler (1990, 1993) ofrecen algunas
lneas para contrarrestar esta perspectiva. Para Butler, el lenguaje construye la materialidad de los cuerpos, en el sentido de que nunca podemos referirnos a un cuerpo
en estado puro, porque toda referencia a un cuerpo es ya una construccin lingstica
(Femenas, 2003). Es as que, en sentido estricto, no hay cuerpo tampoco sujeto sin
significacin. Entonces, siguiendo a Foucault (1977), Butler concluye que la idea de
una existencia extradiscursiva sobre la especificidad de la identidad femenina, constituye una estrategia discursiva tendiente a mantener la ficcin del destino de la reproduccin, altamente naturalizado, en la identidad de gnero femenina.
Un estudio genuino de la maternidad, entonces, desde este punto de mira, no
concibe una va de anlisis que permite un acceso sin ms a lo que una madre es,
como si se tratara de operar como el escultor que deja aparecer las formas aprisionadas en el bloque de mrmol, quitando el excedente per va di levare (Breuer &
Freud, 1983). Desde el punto de mira del constructivismo poltico, es imposible
acceder a lo que, por ejemplo, una mujer es, ms all de la representacin que
pretende dar cuenta de ello. Ms bien, todo parece indicar que el monopolio de la
produccin de representaciones hegemnicas, opera aadiendo sentido per va di
porre, tal como funciona la sugestin (Breuer & Freud, 1983), interesante mecanismo de control social/sexual.
En este sentido, Silvia Tubert (1996) se inclina a abordar la cuestin en trminos
de representaciones, o figuras, de la maternidad, las cuales son, a criterio de la autora,
producto de una operacin simblica que atribuye sentidos, significaciones, a la dimensin materna de la feminidad. Figuras portadoras y productoras de sentido.
Conceptualizar la maternidad desde una perspectiva que incluya la dimensin histrica, y su lugar en la produccin de subjetividad, nos permite pensar las nuevas
modalidades de familiarizacin de tal forma que se incluyan los cambios, tanto en las
relaciones familiares como en las relaciones sexuales. Las relaciones sexuales entre
personas del mismo sexo han ido adquiriendo un nivel de visibilidad notable, sobre
todo a partir de la legalizacin del matrimonio homosexual. Cabe preguntarse si estas
uniones constituyen una nueva modalidad de familiarizacin.
A partir del debate que se ha desatado en relacin con considerar, o no considerar, a las uniones homosexuales como potenciales relaciones parentales, Judith Butler
(2006) comienza a pensar el estatuto de la sexualidad y su relacin con las formas en
que la misma se ha ido organizando de acuerdo a diferentes momentos sociohistricos. Una gama cada vez ms amplia de relaciones que no se conforman de acuerdo
al modelo de la familia nuclear, da cuenta de la necesidad de pensar detenidamente
la conexin entre la sexualidad humana y las relaciones reproductivas al interior del
matrimonio como nica forma posible de inscribirla culturalmente.
164 Artculos
En este contexto, Butler ensaya un modo posible de entender el parentesco, tal vez
una de las ms lcidas, con la suficiente amplitud para superar los lmites que imprimen nicamente las modalidades biolgicas de zanjar la cuestin. A criterio de Butler,
deberamos pensar el parentesco como ... una serie de prcticas que instituyen relaciones de varios tipos mediante las cuales se negocian la reproduccin de la vida y
las demandas de la muerte... (Butler, 2006:149150). A partir de aqu, de acuerdo a
Butler, ...las prcticas del parentesco sern aquellas que surjan para cuidar de las
formas fundamentales de la dependencia humana, que pueden incluir el nacimiento,
la cra de los nios, las relaciones de dependencia emocional y de apoyo, los lazos generacionales, la enfermedad, la muerte... (Butler, 2006:150). Queda claro que abordar el tema desde esta perspectiva comienza, de entrada, a desvincular el parentesco
de la presuposicin del matrimonio y de las ficciones de la lnea sangunea.
Butler no desconoce la complejidad del asunto, y contina por explicitar las formas en que nuevas, o diferentes, modalidades de parentesco han sido, y son, vigiladas
intensamente al mismo tiempo que patologizadas. Tales estrategias de poder constituyen un epicentro a partir del cual se propagan presiones normalizadoras en el marco
de una deslegitimacin social y poltica.
Casi a contracorriente, cuando se debate acerca de formas de unin consideradas
como abyectas2 el matrimonio es separado del parentesco. Tal es as que las propuestas legislativas que apuntan a regular el matrimonio gay suelen excluir el derecho a la
adopcin o al acceso a tecnologas de reproduccin. Esto es prueba de que los poderes
normalizadores del Estado nunca ceden sus dominios completamente. Es as que las
...variaciones en el parentesco que parten de las formas de familia basadas
en la heterosexualidad didica normativa y afianzadas mediante el voto matrimonial se presentan no solo como peligrosas para el nio, sino tambin como
peligrosas para las leyes supuestamente naturales y culturales que se dice
sostienen la inteligibilidad humana (Butler, 2006:152).
Quitar el velo que cubre los arreglos de poder le permite a Butler direccionar el
debate hacia cules son los criterios que delimitan lo legtimo y lo ilegtimo. Butler
deja deslizar que no es extrao que algunas parejas homosexuales aspiren al matrimonio. La ley santificadora adquiere rpidamente el carcter de objetivo ltimo. Por
un lado, es probable que la sexualidad se piense, an, en trminos de matrimonio, al
mismo tiempo que el matrimonio es concebido como la compra de la legitimidad. De
modo que el acceso al matrimonio absorbe la sexualidad en una forma instituida como
legtima. Si bien Butler no pretende hacer girar sus observaciones en torno al par
legtimo/ilegtimo, esta interesante observacin inicial de la autora permite seguir el
debate hacia otras direcciones, dado que expone los modos en que la sexualidad suele
Tal como seala Mara Luisa Femenas (2003), lo abyecto concepto que [Judith Butler] toma de Julia
Kristeva designa precisamente el lugar de lo inhabitable, lo invivible, la zona social ms densamente
poblada por quienes no disfrutan del estatus de sujeto, pero que paradjicamente definen su dominio.
2
Artculos 165
culturalmente variables de la vida humana. La filsofa francesa Sylviane Agacinsky sostiene que ... la cultura misma requiere que un hombre y una mujer produzcan un hijo
y que el hijo tenga ese punto de referencia dual para su propia iniciacin en el orden
simblico, entendiendo por orden simblico la serie de reglas que ordenan y apoyan
nuestro sentido de la realidad y de la inteligibilidad cultural (Butler, 2006:171). A mi
criterio, Butler dedica demasiado espacio a los argumentos anticuados y conservadores
de Agacinsky, sin duda motorizada por responder a ciertas acusaciones iniciadas por la
autora francesa. A partir de los argumentos de Agacinsky, Butler relativiza, si no desestima, el relato estructuralista que explica el origen de la cultura basado en el supuesto
capital de la diferencia sexual natural.
Agacinsky no es la nica terica que se suma a las filas de quienes defienden la
diferencia sexual como premisa necesaria a la hora de pensar configuraciones vinculares capaces de contener y viabilizar la vida humana. Sin ir ms lejos, Julia Kristeva
(1987) cae en una lectura normativa de aquellas madres que desean y aman por fuera
de la alianza heterosexual. As, aunque Kristeva deslinda el potencial ertico disidente de la subjetividad materna, capaz de burlar la ley simblica patriarcal y la lgica
racional, califica los ejemplos histricos de madres lesbianas y madres solteras que
desafan las ideologas dominantes como reacciones intiles. Las tendencias hetero
normativas presentes en los textos de Kristeva trabajan en contra de la potencialidad
de sus ideas. En las referencias explcitas que Kristeva (1987) realiza de la homosexualidad femenina, aleja tal direccin del deseo sexual de la figura de la metfora
puesta en marcha por el deseo maternal modo en que Kristeva enmarca el amor heterosexual. La autora inscribe la homosexualidad femenina en el narcisismo primario
como un sitio de goce inefable. Kristeva se vuelve funcional a la homogeneizacin de
los heterogneos sujetos maternos.
Butler (1990) critica fuertemente a Kristeva. Por un lado denuncia el modo en
que Kristeva ancla la especificidad del cuerpo materno por fuera de los lmites del
lenguaje. Por otra parte, se encarga de analizar en detalle el modo en que la pluma de
Kristeva refuerza la heterosexualidad compulsiva (Rich, 1980).
Asimismo, Butler lanza una afirmacin fuerte: a su criterio gran parte de los intelectuales franceses siguen sosteniendo la funcionalidad del tab del incesto3 que
supone no solo la salida exogmica, sino tambin la unidad del clan al interior de
un estructuralismo resurgido a la fuerza de manera anacrnica, como estrategia para
No debe perderse de vista la complejidad que entraa tal planteo. Segn Irene Meler, el tab del incesto
no debe ser entendido slo en su funcin de resguardar la identidad del colectivo social y promover un
intercambio ordenado. Desde su punto de vista, este enfoque antropolgico debe articularse con una perspectiva centrada en la subjetividad, donde se conocen los terribles efectos de la trasgresin de la diferencia
adulto/nio y de la traicin a la confianza primaria que el infante deposita en sus cuidadores. En esta lnea,
nos alerta sobre la tendencia a cuestionar el tab del incesto en los estudios queer, considerndolo un extravo que corre el riesgo de dar legitimidad al abuso sexual contra menores. Para mayor profundidad de
la perspectiva que la autora imprime a la temtica, vase: Meler, I. (2006). El incesto. En Investigaciones
en Psicologa, 11(2): 5577, Revista del Instituto de Investigaciones de la Facultad de Psicologa de la
Universidad de Buenos Aires.
3
Artculos 167
Bibliografa