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Facultad de Teologa
Teologa del Sbado
TRABAJO PARCIAL
Presentado en cumplimiento
De los requisitos para la asignatura de
Teologa del Sbado
Por
DEFINICION DE LA PERCOPA
El texto en estudio corresponde al Gnesis 2:2-3, sin embargo hemos decidido que el texto viene
desde Gnesis 2:1 hasta el versculo 4, puesto que ser relata cul es el propsito de bendecir y
santificar el da sptimo cuando fueron acabados los cielos y la tierra, es decir toda la creacin de
Dios.
TEXTO GNESIS 2:2-3
Al comparar las diferentes versiones de la biblia nos encontramos que existe una aparente
confusin de das por decir sexto y en otras versiones sptimo. El Comentario Bblico
Adventista nos dice:
Se han hecho varios intentos para resolver la aparente dificultad entre el
vers. 1 y el vers. 2: uno declara que la obra de Dios fue terminada en el sexto
da y el otro en el sptimo da. La LXX y las versiones samaritano y siraca han
elegido el camino ms fcil para resolver el problema, sustituyendo con la
palabra "sexto" la palabra "sptimo" del texto hebreo donde se la usa por
primera vez. Algunos comentadores estn de acuerdo con este cambio, pensando
que la palabra "sptimo" del texto hebreo es un error de copista.6
Al analizar el texto vamos a referirnos a cuatro palabras fundamentales:
Dios no puso en cualquier lugar de la historia el sptimo da sino que inaugur con este
da su principio mismo, para beneficiar al hombre y recordarle quien lo haba creado.
Dios mismo guarda el sbado. En Gnesis 2: 2 y 3 vemos a un Dios incansable que se
detuvo a descansar en el sptimo da.12 Entonces puso en da sptimo una bendicin
especial y lo apart para un uso santo.
Hasta Adn y Eva, en un mundo perfecto, necesitaban el sbado. "Dios puso aparte el
sptimo da como perodo de descanso para el hombre, para bien del hombre tanto como
para su propia gloria. Vio que las necesidades del hombre requeran que durante un da
descansase del trabajo y cuidado, que su salud y vida peligraran sin un perodo de
reposo del trabajo y ansiedad de los seis das. El sbado fue hecho para beneficio del
hombre" Joyas de los testimonios, t. 1, p. 175.13
Dios despus de crear al hombre, escogi un da para que lo puedan recordar y no un
lugar en el Edn. Sakae Kubo sugiere que Dios "escogi un segmento de tiempo" para
comulgar con sus criaturas por tres motivos: (1) porque el tiempo es universal, y est en
todas partes; (2) porque el tiempo es inmaterial, sealando ms all del espacio y de la
materia, hacia las cosas espirituales; y (3) porque el tiempo es todo abarcador, no
oscilando jams en intensidad. Esas caractersticas del tiempo son las que permiten que el
sbado llegue igualmente a todos los seres humanos (ricos y pobres, cultos e incultos),
como un genuino "santuario en el tiempo"14
11 Samuel Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana, Pontificia Universidad
Gregoriana,1980
12 Gerita Garver Liebelt, Del dilema a la delicia, p 15, Asociacin Casa Editora Sudamericana,
1995
13 Elena G. White, Joyas de los testimonios, Tomo 1, p. 175
14 Alberto Timm, El Sbado en las escritura, Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010
Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y reposo Dios de todas sus obras en el
sptimo da. Hebreos 4:4
Aqu el pasaje hace referencia a Gnesis 2:2, y en su contexto estableciendo una
universalidad del descanso en sbado, en dnde podemos encontrar todas las bendiciones
que Dios nos puede ofrecer al entrar de manera nica. ntima y personal en el reposo del
Creador. Con el acto de bendecir y santificar el sbado, Dios expres su amor e inters
por el hombre. Dios instituy el sbado para que la humanidad pueda recordar a su
creador.
Tambin les dijo: El sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa
del sbado. Marcos 2:27
Dios puso su firma personal de Creador de todo el universo al acabar su obra, esa firma, o
sello, o seal que Dios ha puesto se llama sbado.
Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para
que supiesen que yo soy Jehov que los santifico. Ezequiel 20:12
y santificad mis das de reposo, y sean por seal entre m y vosotros, para que sepis
que yo soy Jehov vuestro Dios Ezequiel 20:20
Dios mismo nos ha dado el da sptimo de reposo, como una seal de su amor, para que
sepamos que es nuestro Dios y nos hace santos.
Dios quiere que en cualquier lugar del planeta donde estemos recordemos el da de
reposo.
Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacion; ningn
trabajo haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis. Levtico 23:3
En Isaas 58:13,14 Dios nos ensea que l desea que su santo da sea una delicia en
nuestras vidas.
CONCLUSIONES
El descanso del sptimo da tiene mucho que ver con tener intimidad con Dios. Es el
tiempo y el modo en que elevamos el espritu, adoramos a Dios y descansamos de los
trabajos de cada da, para ocuparnos en contemplacin de Dios y de la belleza de su
creacin.
El hombre debe pensar que Dios ha bendecido un da especial para su bienestar, para
librarlo del mundo que lo rodea y hacerlo tener una comunin con su Creador.
En el texto vemos como Dios despus de Acabar su obra Descansa el da sptimo lo
Bendice y lo hace Santo, podemos decir en cierta forma que lo mismo que hizo con
el da quiere hacer con nosotros hoy, nos quiere hacer: santos, bendecidos, hacernos
descansar y terminar su obra en nosotros. El Sbado fue hecho para nuestro beneficio.
Debemos considerarlo una delicia, ya que guardarlo nos hace reconocer a nuestro
Creador y nos permite tener ese sello de amor colocado desde la creacin y por la
eternidad.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Alberto Timm, El Sbado en las escritura, Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010
Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Espaol, Traducido por Ricardo Cerni ,Clie
Biblia Nacar-Colunga, Undcima edicin, Biblioteca de autores Cristianos, MCMLXI
Biblia Nueva Versin Internacional
Biblia Textual, Sociedad Bblica Iboeroamericana, Holman Publishing, 1999
Biblia Traduccin Flix Torres Amat, Segunda Edicin, Madrid 1832
Charles F. Pfeiffer, Comentario Bblico de Moody, Editorial Portavoz, 1993
Comentario Bblico de William MacDonald, Editorial Clie, 2004
Cristhian lvarez, preaparados para presentar defensa, ACES,2010
Diccionario de Hebreo Biblico Moiss Chavez,Editorial Mundo Hispano
Diego Ascunce,Traduccin Kadosh Israelita Mesinica ,2003
Elena G. White, Joyas de los testimonios, Tomo 1.
Esteban Voth, Comentario Bblico Hispanoamericano,Editorial Caribe,1992
Gerita Garver Liebelt, Del dilema a la delicia, ACES, 1995
Samuel Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana, ,1980