INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR ADVENTISTA DEL ECUADOR

Facultad de Teologa
Teologa del Sbado

EXGESIS GNESIS 2:2-3

TRABAJO PARCIAL
Presentado en cumplimiento
De los requisitos para la asignatura de
Teologa del Sbado
Por

Jess Maximiliano Garca

Ricardo Ismael Bueno Avendao

Profesor Gua: Pr. Augusto Martnez

Santo Domingo, Mayo 2016

INTRODUCCIN
Como muchas de las enseanzas de la Biblia, la apropiada observancia del sbado se ha
convertido en un tema controversial. Frecuentemente se nos pregunta: Por qu ustedes observan
el Sbado como da de descanso?.
Este trabajo procura analizar el significado y la teologa implcita en Gnesis 2:2-3, y a la luz de
la biblia definir Cul es el da bendecido por Dios? y como Dios quiere que lo consideremos.
Esperamos que el presente trabajo sirva para aclarar al lector Cul es el verdadero da sptimo
que se encuentra en la biblia y que tiene las caractersticas de Bendito y Santo?
Es conveniente aclarar que para la elaboracin de este trabajo se han consultado a diferentes
autores y diferentes versiones de Biblias incluyendo versiones en los lenguajes originales para
tener una mejor comprensin del tema.

DEFINICION DE LA PERCOPA
El texto en estudio corresponde al Gnesis 2:2-3, sin embargo hemos decidido que el texto viene
desde Gnesis 2:1 hasta el versculo 4, puesto que ser relata cul es el propsito de bendecir y
santificar el da sptimo cuando fueron acabados los cielos y la tierra, es decir toda la creacin de
Dios.
TEXTO GNESIS 2:2-3

2 Y en el da sptimo Elohim acabo su labor que haba hecho, y en el da sptimo ceso

de toda su labor que haba hecho.
3 Y bendijo Elohim el da sptimo y lo santifico, porque en l ceso Elohim de toda su
obra que haba creado al actuar. 1

1 BibliaTextual, Sociedad Bblica Iboeroamericana, Holman Publishing, 1999

ESTUDIO DEL APARATO TEXTUAL

Ncar-Colunga
2 Y rematada en el da sexto toda la obra que haba hecho, descanso Dios el da
sptimo de cuanto hiciera
3 y bendijo al da sptimo y lo santifico, porque en l descanso Dios de cuanto haba
creado y hecho.2
Bover-Cantera
2 Y, habiendo rematado Dios en el da sptimo la obra que hiciera, en ese da sptimo
descanso de toda su labor realizada,
3 y bendijo Dios el da sptimo y declarolo santo, por haber reposado en l de toda la
obra que Dios, al operar haba creado.
Torres-Amat
2 Y completo Dios al sptimo da la obra que haba hecho: y el da sptimo reposo o ceso
de todas las obras que haba acabado.
3 Y bendijo al da sptimo; y le santifico: por cuanto haba cesado en l de todas las
obras que crio hasta dejarlas bien acabadas.3
Reina-Valera 1960
2 Y acabo Dios en el da sptimo la obra que hizo; y reposo el da sptimo de toda la
obra que hizo.
3 Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santifico, porque en l reposo de toda la obra que
haba hecho en la creacion.
Nueva Version Internacional
2 Al llegar el sptimo da, Dios descansoporque haba terminado la obra que haba
emprendido.
3 Dios bendijo el sptimo da, y lo santifico,porque en ese da descanso de toda su obra
creadora.4
2 Biblia Nacar-Colunga, Undcima edicin, Biblioteca de autores Cristianos, Madrid MCMLXI

3 Biblia Traduccin Flix Torres Amat, Segunda Edicin, Madrid 1832

4 Biblia Nueva Versin Internacional

Traduccion Kadosh Israelita Mesinica

2 En el sexto da Elohim termino con sus trabajos los cuales El haba hecho, as que El
descanso en el sptimo da de todos sus trabajos que El hizo.
3 Elohim bendijo el sptimo da y lo separo como Kadosh; porque en ese da Elohim
descanso de todos sus trabajos que Elohim haba comenzado a hacer.5
Version Personal
2 Completo Dios el da sptimo la obra que hizo y descaso de toda la labor realizada
3 Y bendijo Dios el sptimo da y lo declaro santo porque descanso en ese da de toda la
obra que creo hasta dejarla terminada.

5 Diego Ascunce,Traduccin Kadosh Israelita Mesinica ,2003

ANLISIS DEL TEXTO ORIGINAL

Al comparar las diferentes versiones de la biblia nos encontramos que existe una aparente
confusin de das por decir sexto y en otras versiones sptimo. El Comentario Bblico
Adventista nos dice:
Se han hecho varios intentos para resolver la aparente dificultad entre el
vers. 1 y el vers. 2: uno declara que la obra de Dios fue terminada en el sexto
da y el otro en el sptimo da. La LXX y las versiones samaritano y siraca han
elegido el camino ms fcil para resolver el problema, sustituyendo con la
palabra "sexto" la palabra "sptimo" del texto hebreo donde se la usa por
primera vez. Algunos comentadores estn de acuerdo con este cambio, pensando
que la palabra "sptimo" del texto hebreo es un error de copista.6
Al analizar el texto vamos a referirnos a cuatro palabras fundamentales:

"Acab", yekal. "repos", shabath Bendijo yebarek Santific yeqaddesh

Los tiempos verbales "repos", "bendijo" y "santific" nos indican que este sptimo da
termin, pues la accin es pasada.7
6 Comentario Bblico Adventista
7 Cristhian lvarez, preaparados para presentar defensa, pg, 152, Asociacin Casa Editora
Sudamericana,2010

DILOGO CON LOS AUTORES

El sptimo da fue puesto aparte8 y fue honrado a lo largo de los aos como una seal de
que Dios ha sealado un perodo de descanso y refrigerio y cesacin de todo trabajo
ordinario.
La bendicin y santificacin del da sptimo muestran su importancia como conclusin,
como cierre majestuoso a toda la obra. En particular, al bendecir y santificar. Dios tiene
como propsito beneficiar al ser humano de diferentes maneras.9
Dios ha separado a este ltimo da de los otros seis de una manera especial. Este da se
distingue de los dems, porque en l no se trabaja, y porque ha sido declarado santo.
El descanso que Dios manifest no era porque l estuviese, sino ms bien por satisfaccin
y por haber hecho una obra buena en gran manera.10Aunque Dios no mand al hombre
que guardara el da de reposo en este tiempo, ense el principio de descansar un da de
cada siete.
Samuel Bacchiocchi en su libro Reposo Divino para la Inquietud Humana dice:
Es significativo que el pasaje acerca del sptimo da est situado en el punto
divisorio entre el final de la primera narracion de la creacion (Gn. 1:1-2:3) y el
principio de la segunda, especialmente centrada en el hombre y su primer hogar
(Gn. 2:4-25). Esta ubicacion del sptimo da como lnea divisoria le confiere la
funcion particularmente importante de celebrar e inaugurar la historia humana.11

8 Charles F. Pfeiffer, Comentario Bblico de Moody, Editorial Portavoz, 1993

9 Esteban Voth, Comentario Bblico Hispanoamericano,Editorial Caribe,1992
10 Comentario Bblico de William MacDonald, Editorial Clie, 2004

Dios no puso en cualquier lugar de la historia el sptimo da sino que inaugur con este
da su principio mismo, para beneficiar al hombre y recordarle quien lo haba creado.
Dios mismo guarda el sbado. En Gnesis 2: 2 y 3 vemos a un Dios incansable que se
detuvo a descansar en el sptimo da.12 Entonces puso en da sptimo una bendicin
especial y lo apart para un uso santo.
Hasta Adn y Eva, en un mundo perfecto, necesitaban el sbado. "Dios puso aparte el
sptimo da como perodo de descanso para el hombre, para bien del hombre tanto como
para su propia gloria. Vio que las necesidades del hombre requeran que durante un da
descansase del trabajo y cuidado, que su salud y vida peligraran sin un perodo de
reposo del trabajo y ansiedad de los seis das. El sbado fue hecho para beneficio del
hombre" Joyas de los testimonios, t. 1, p. 175.13
Dios despus de crear al hombre, escogi un da para que lo puedan recordar y no un
lugar en el Edn. Sakae Kubo sugiere que Dios "escogi un segmento de tiempo" para
comulgar con sus criaturas por tres motivos: (1) porque el tiempo es universal, y est en
todas partes; (2) porque el tiempo es inmaterial, sealando ms all del espacio y de la
materia, hacia las cosas espirituales; y (3) porque el tiempo es todo abarcador, no
oscilando jams en intensidad. Esas caractersticas del tiempo son las que permiten que el
sbado llegue igualmente a todos los seres humanos (ricos y pobres, cultos e incultos),
como un genuino "santuario en el tiempo"14
11 Samuel Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana, Pontificia Universidad
Gregoriana,1980
12 Gerita Garver Liebelt, Del dilema a la delicia, p 15, Asociacin Casa Editora Sudamericana,
1995
13 Elena G. White, Joyas de los testimonios, Tomo 1, p. 175
14 Alberto Timm, El Sbado en las escritura, Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010

ANALIZANDO EL CONTEXTO BBLICO

Gnesis 2:2,3 nos da el inicio de la obra creadora de Dios y de su monumento
conmemorativo: El sptimo da, pero a lo largo de la biblia podemos encontrar ms
referencias que nos sealan este da, por ejemplo xodo 20:11, hace referencia a la
creacin como base teolgica para el cuarto mandamiento, y el versculo 8 del mismo
captulo de xodo nos invita a retroceder en el tiempo cuando menciona la palabra
Acurdate, Dios lo que nos quiere decir es que tengamos en cuenta que antes ya fue
mencionado algo al respecto con el asunto del da sptimo, es decir el da de reposo.
8 Acurdate del da de reposo para santificarlo.
11 Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay, y reposo en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo
santifico. RVR 60.
Otras citas que hace referencia al da sptimo de la creacin es xodo 31:16,17
16 Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus
generaciones por pacto perpetuo.
17 Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, y en el sptimo da ceso y reposo. RVR 60.
Se nos muestra que lo que se hizo con el da sptimo en la creacin es para siempre y que
adems es una seal entre Dios y Su pueblo
En el nuevo testamento en el libro de Hechos menciona:

Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y reposo Dios de todas sus obras en el
sptimo da. Hebreos 4:4
Aqu el pasaje hace referencia a Gnesis 2:2, y en su contexto estableciendo una
universalidad del descanso en sbado, en dnde podemos encontrar todas las bendiciones
que Dios nos puede ofrecer al entrar de manera nica. ntima y personal en el reposo del
Creador. Con el acto de bendecir y santificar el sbado, Dios expres su amor e inters
por el hombre. Dios instituy el sbado para que la humanidad pueda recordar a su
creador.
Tambin les dijo: El sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa
del sbado. Marcos 2:27
Dios puso su firma personal de Creador de todo el universo al acabar su obra, esa firma, o
sello, o seal que Dios ha puesto se llama sbado.
Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para
que supiesen que yo soy Jehov que los santifico. Ezequiel 20:12
y santificad mis das de reposo, y sean por seal entre m y vosotros, para que sepis
que yo soy Jehov vuestro Dios Ezequiel 20:20
Dios mismo nos ha dado el da sptimo de reposo, como una seal de su amor, para que
sepamos que es nuestro Dios y nos hace santos.
Dios quiere que en cualquier lugar del planeta donde estemos recordemos el da de
reposo.
Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacion; ningn
trabajo haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis. Levtico 23:3
En Isaas 58:13,14 Dios nos ensea que l desea que su santo da sea una delicia en
nuestras vidas.

13 Si retrajeres del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo

llamares delicia, santo, glorioso de Jehov; y lo venerares, no andando en tus propios
caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras,
14 entonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra, y te
dar a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov lo ha
hablado.RVR60

Poder tener la experiencia de obedecer al Creador, guardando el da Sbado aqu en la

tierra, como dice el texto nos brindar las promesas y bendiciones del Seor y nos
preparar para cuando nos encontremos con l tambin podamos obedecer su voluntad.
Isaas 66:22,23 dice:
22 Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante
de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre.
23 Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante
de m, dijo Jehov.

CONCLUSIONES
El descanso del sptimo da tiene mucho que ver con tener intimidad con Dios. Es el
tiempo y el modo en que elevamos el espritu, adoramos a Dios y descansamos de los
trabajos de cada da, para ocuparnos en contemplacin de Dios y de la belleza de su
creacin.
El hombre debe pensar que Dios ha bendecido un da especial para su bienestar, para
librarlo del mundo que lo rodea y hacerlo tener una comunin con su Creador.
En el texto vemos como Dios despus de Acabar su obra Descansa el da sptimo lo
Bendice y lo hace Santo, podemos decir en cierta forma que lo mismo que hizo con
el da quiere hacer con nosotros hoy, nos quiere hacer: santos, bendecidos, hacernos
descansar y terminar su obra en nosotros. El Sbado fue hecho para nuestro beneficio.
Debemos considerarlo una delicia, ya que guardarlo nos hace reconocer a nuestro
Creador y nos permite tener ese sello de amor colocado desde la creacin y por la
eternidad.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Alberto Timm, El Sbado en las escritura, Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010
Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Espaol, Traducido por Ricardo Cerni ,Clie
Biblia Nacar-Colunga, Undcima edicin, Biblioteca de autores Cristianos, MCMLXI
Biblia Nueva Versin Internacional
Biblia Textual, Sociedad Bblica Iboeroamericana, Holman Publishing, 1999
Biblia Traduccin Flix Torres Amat, Segunda Edicin, Madrid 1832
Charles F. Pfeiffer, Comentario Bblico de Moody, Editorial Portavoz, 1993
Comentario Bblico de William MacDonald, Editorial Clie, 2004
Cristhian lvarez, preaparados para presentar defensa, ACES,2010
Diccionario de Hebreo Biblico Moiss Chavez,Editorial Mundo Hispano
Diego Ascunce,Traduccin Kadosh Israelita Mesinica ,2003
Elena G. White, Joyas de los testimonios, Tomo 1.
Esteban Voth, Comentario Bblico Hispanoamericano,Editorial Caribe,1992
Gerita Garver Liebelt, Del dilema a la delicia, ACES, 1995
Samuel Bacchiocchi, Reposo Divino para la Inquietud Humana, ,1980