Poezia autentic

Autor: Jorge ngel Livraga

"Gunoiul care se mtur nu nceteaz s fie gunoi. Cu ct se nl mai mult n aer, gunoiul se
va simi n aer." (Carlos Encina)
Prelegere susinut cu ocazia unui recital dedicat Zilei Internaionale a Poeziei la sediul Noii
Acropole din Buenos Aires (Argentina)
Poezia, la fel ca orice lucru important n via, este dificil de definit. Dac am ncerca s punctm
caracteristicile adevrate sau false care i-au fost atribuite poeziei de la nceputurile istoriei
noastre cunoscute, nu am scoate-o niciodat la capt. Astzi tim c egiptenii, sumerienii i
chinezi - pentru a da doar cteva exemple din trecutul ndeprtat - compuneau poezie i i
acordau cea mai mare importan. n India milenar, textele magice i religioase cele mai vechi
erau iniial scrise n poeme, precum Mahabharata, care are n centru nepieritoarele Bhagavad
Gita i Uttara Gita.
Cei din vechime considerau c tot universul este armonios, guvernat de numere i proporii de
aur. Acest aspect s-a reflectat n ordinea sunetelor, care alternate cu momente de linite au dat
natere muzicii, cntecului i poeziei, toate fiind expresiile omului care a ncercat dintotdeauna
s scoat la lumin seminele misterioase pe care Zeii le-au depozitat n Sufletul lui, pentru o
nelegere mai bun i mai just a lui nsui, a Naturii i a lui Dumnezeu. Aa cum modelul pe
care l putem denumi "clasic" altur buntatea, frumuseea i justeea - cum ar spune divinul
Platon - ritmurile i rimele au fost utilizate cu scopul foarte practic de a ajuta memoria n
reamintirea nvturilor arhaice. Pn nu demult n Europa, i chiar i astzi ntre popoarele din
partea de Est, copiii obinuiesc s cnte n rime pentru a nva tabla nmulirii sau numrul de
zile ale lunilor.
n tradiia armoric renscut din origini druide, stabilit ntre celii din Britania francez i
englez, i care dup cderea Imperiului Roman s-a extins mai nti n Irlanda i apoi n ntreaga

Europ, reapar versuri vechi acompaniate de o lir i de coruri ogamice, fr cuvinte. Versul i
muzica recupereaz elementele care preau pierdute, pentru a ncuraja barzii i menestrelii
secolului V, cei din urm fiind nsrcinai n special cu revigorarea vechilor mituri, sfaturi i
poveti. Att de mare este puterea lor, nct chiar i cretinismul adopt unele forme pentru a
combate noua "erezie" care se extinde n Evul Mediu n majoritatea rilor din Europa. Astfel
apar clugrii care cntau i nsoeau marinarii i muncitorii, transmind Testamentele prin
versuri.
Dicionarul n vigoare de la Real Academia de la Lengua spune: "Poezia: expresia artistic a
frumuseii prin intermediul cuvntului supus msurii i cadenei, de unde rezult versul."
Originea cuvntului "Poezie" este latin, "Poesis", cu rdcin greac. Definiiile poeziei, aa
cum se poate presupune, sunt numeroase i multe din ele obscure, i mai mult tac dect spun
ceva.
Aristotel ntlnete n poezie o imitaie a frumoasei Naturi. Bacon adaug c, dei este opera
imaginaiei, imit Natura, dar exagernd-o i reunind fiine care nu se regsesc reunite n Natur.
Marchizul de Santillana se ntoarce la vechea idee platonic, fcnd din poezie arta de a
nfrumusea i vitaliza "cu o foarte frumoas cuvertur" realitile, transmutndu-le n fabule i
metafore. ntr-adevr, pentru Platon poezia este legat de Frumos i de Lumina Adevrului. Prin
asta se nelege c ar avea loc un transfer de adevr i de magie n orice poezie autentic.
Royer-Collard spunea: Frumosul se simte i nu se definete. Se ntlnete peste tot: n interiorul
nostru i n exteriorul nostru, n perfeciunile naturii noastre i n minunile lumii sensibile, n
energia independent de gndul solitar i n ordinea public a societilor, n virtute i n pasiuni,
n bucurii i n lacrimi, n via i n moarte.
De la Homer la poeii contemporani, formele poeziei s-au schimbat, iar unicul lucru care se
pstreaz este ceea ce putem numi "intenia poetic". Dar... este suficient aceast intenie
poetic pentru a crea poezie?
Cel ce scrie despre aceste lucruri a fost poet din copilrie i tie c poemele autentice vin la noi
deja confecionate i trebuie doar retuate pentru a le da forma definitiv. Actul de a scrie o

poezie este aproape un fenomen "mediumnic", care surprinde poetul n situaii aparent puin
propice i i lipsete cu desvrire n mprejurrile cele mai frumoase sau n situaiile provocate
de coborrea Muzei. Pentru acest fapt, i cu cel mai mare respect pentru cei care nu sunt de acord
cu mine, cred cu trie c poeii se nasc nu se fac. nc mi amintesc situaiile amuzante n care se
gseau unii dintre colegii mei de studii cnd, ncercnd s dedice iubitei un cuvnt care s rimeze
cu "divin", n efortul lor pseudo-poetic nu le rsreau n minte dect cuvinte consonante i rime
att de improprii precum "scrofin", "masculin" sau "latrin".
Acetia sunt cei ce in la form mai presus de orice.
Nu pot s creeze poezie adevrat.
Nu reuesc nici aceia care au cel puin intenionalitatea poetic, i astfel reduc proza cum le vine
lor i pretind c asta este poezie. i mai sunt i cei care, lipsii fie de una sau de cealalt, nu scriu
pentru a face arta, ci cutnd ostentaia n faa semenilor, ncercnd s i surprind utiliznd
cuvinte incoerente i nu de puine ori inepii. Sunt batjocorii adevraii poei i sunt numii
"banali" toi cei a crui vers alunec armonios, de la bun nceput, devenind tot mai bun spre
sfrit..
Un exemplu al ultimului caz este dat de un poet contemporan care, parodiind acea mic bijuterie
de Gustavo Adolfo Bcquer: "Ce este poezia? - spui - n timp ce pironeti/ n pupila mea pupilai albastr/ Ce este poezia? i tu m ntrebi?/ Poezie eti tu" i d replica: "Ce este poezia? - spui
- n timp ce-i pironeti n pupila mea pupila-i atroce/ Ce este poezia? i tu m ntrebi?/ Poezia
sunt eu."
Sincer nu m convinge explicaia aproape ezoteric conform creia, din aceast batjocur, se
nate atitudinea binevoitoare a lui Don Jos Garca Nieto, cnd exprima fenomenul drept o
identificare ntre poezie i poet. Mai mult dect att cred c este mai uor s iei n derdere dect
s creezi, chiar dac poetul anterior a inut s recurg la "atroce" pentru a rima cu o relativ
frumusee cu ultimele dou cuvinte din vers. Tot spiritul sensibil va prefera dulceaa lui Bcquer
i a sa idealizare a fiinei iubite, asumnd o atitudine umil i proaspt, dect aceea a
"succesorului" su care vede n privirea celeilalte persoane ceva atroce, pentru a slvi
narcisismul la mod, de un egocentrism fr mesaj. Cel puin, fr un mesaj poetic. Dac Homer

ar fi putut spune c rzboiul din Troia sau cltoriile lui Ulise erau doar el sau dac Virgiliu ar fi
pretins c naterea Romei i prezena zeilor se rezum la propria sa existen... umanitatea ar fi
pierdut mult. i este foarte posibil ca acum s nu fi tiut de existena lui Homer i nici de cea a
lui Virgiliu.
Ceea ce denumim "adevrata poezie" trebuie s fie transcedental, uor de neles i frumoas.
Amado Nervo ne-a lsat chiar o poezioar, poate recompilat dintr-una mai veche pe care,
datorit simplitii i duioiei sale, putem s o memorm cu uurin. Un copil spune: "Eu o ador
pe mama mea iubit,/ i l ador pe tata la fel;/ nimeni n via nu m iubete / aa cum m iubesc
ei./ Dac dorm, ei somnu-mi vegheaz;/ daca plng, sunt triti amndoi;/ Dac rd, chipul lor
surde;/ rsul meu e pentru ei soarele n toi./ Ambii m nva cu imens/ gingie s fiu bun i
fericit./ Tata pentru mine lupt i gndete,/ mama se roag-ntotdeauna pentru mine." Ce
rezumat poetic superb al iubirii filiale i de recunotin pentru sentimentele cele mai nalte i
virtuile care ar trebui s-i ncununeze pe prini!
Exist ceva ce majoritatea contemporanilor mei uit: viaa este frumoas i trebuie s fie cntat
n mod natural i frumos. i cine nu poate s aduc acest aport la societatea n care triete este
mai bine s caute alte modaliti de expresie. ns contaminarea a ajuns la toate nivelurile, iar
eecul acelora care doreau s schimbe lumea fie doar i pentru a fi parte din schimbare, ne
otrvete aproape pe toi.
Nu vreau s nchei acest mic eseu cu vorbe stngace, ci apelez la unul din maetrii tinereii mele.
O carte veche i un vechi poem.
DUMNEZEU S TE PZEASC, POETULE..
Dumnezeu s te pzeasc, poetule,
n a vrsa n ceaca fratelui tu
cea mai mic pictur de amrciune;
Dumnezeu s te pzeasc, poetule,
s mpiedici chiar i cu a ta mna
lumina pe care soarele o druiete unei creaturi.
Dumnezeu s te pzeasc, poetule,
s scrii o strof care ntristeaz;

s tulburi cu ncruntarea ta
i cu logica ta trist
acea logic divin a unei fantezii;
s blochezi drumul, crarea
traversat de cea mai umil plant;
s frngi srmana frunz ce se nvrtete;
s opreti, chiar i cu cea mai suav atingere,
avntul unei psri
sau al unui ideal frumos ce se nal.
S ai, pentru tot ce este bucurie, sfntul
surs binevoitor care o aprob;
pune o not nou
n fiecare voce care cnt;
i rmi cel puin
un sprijin mic la fiecare prob
care i-a torturat pe cei ri i pe cei buni.
Amado Nervo, Martie 1916
Fie ca adevrata poezie, drag cititorule, prieten fr chip care mi citeti nsemnrile, s i
ilumineze viaa i s o nnobileze. S ai parte doar de clipe fericite!
Jorge ngel Livraga Rizzi.
Publicat n revista Nueva Acrpolis nr. 107. Madrid, Iulie 1983.