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Um dos grandes males da pregao contempornea que ela no explica a cruz

de Cristo. No suficiente dizer que ele morreu - todos morrem. No suficiente


dizer que ele morreu uma morte nobre - mrtires fazem o mesmo. Devemos
entender que no teremos proclamado completamente a morte de Cristo com
poder salvador at que tenhamos limpado as confuses que a cercam e exposto
seu verdadeiro significado: ele morreu carregando as transgresses de seu povo e
sofreu a pena divina por seus pecados. Ele foi abandonado por Deus e esmagado
sob a ira de Deus em nosso lugar.
DESAMPARADO POR DEUS
Uma das passagens mais perturbadoras, at mesmo assombrosas, das Escrituras
o relato de Marcos do grande questionamento do Messias enquanto estava
pendurado na cruz. Em alta voz, ele clamou: Elo, Elo, lam sabactni?, que
traduzido significa: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?.
A luz do que sabemos sobre a impecabilidade do Filho de Deus e do seu
relacionamento perfeito com o Pai, as palavras do Messias so difceis de serem
compreendidas.
Elas, porm, carregam o sentido da cruz e a razo pela qual ele teve de morrer. O
fato de suas palavras terem sido registradas no original em hebraico nos diz algo
sobre a sua grande importncia. O autor no queria que compreendssemos mal
sequer um detalhe!
Nessas palavras, Cristo no apenas est clamando a Deus, mas, como um
consagrado professor, ele est tambm no direcionando para uma das mais
importantes profecias messinicas do Antigo Testamento: o Salmo 22. Todo o
salmo est repleto de profecias detalhadas da cruz.
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te
alongas do meu auxlio e das palavras do meu bramido? Deus meu, eu
clamo de dia, e tu no me ouves; de noite, e no tenho sossego. Porm
tu s santo, tu que habitas entre os louvores de Israel. Em ti confiaram
nossos pais; confiaram, e tu os livraste. A ti clamaram e escaparam;

em ti confiaram, e no foram confundidos. Mas eu sou verme, e no


homem, oprbrio dos homens e desprezado do povo. Salmos 22:1-6
Jesus nos direciona para o Salmo 22 e nos revela algo sobre o carter e o
propsito do seu sofrimento.
No primeiro e no segundo versculo, ouvimos o Messias lamentando: ele se
considera desamparado por Deus. Marcos usa a palavra grega egkatalepo, que
significa desamparado, abandonado ou desertado. O salmista usa a palavra
hebraica azab, que significa deixar ou desamparar.
Em ambos os casos, a inteno clara. O prprio Messias est consciente de que
Deus o desamparou e se fez de surdo ao seu clamor. Esse desamparo no
simblico ou potico. Ele real! Se houve uma pessoa que j sentiu o desamparo
de Deus, esse foi o Filho de Deus na cruz do Calvrio!
No quarto e quinto versculos desse salmo, a angstia sofrida pelo Messias se
torna mais aguda enquanto ele se lembra da fidelidade pactual de Deus para com
seu povo. A contradio aparente clara. Nunca houve um episdio na histria
do povo da aliana em que um justo clamou a Deus e no foi livrado. Contudo,
agora, o Messias imaculado est pendurado sobre o madeiro totalmente
desamparado.
Qual poderia ser a razo do abandono de Deus? Por que ele voltou as suas costas
para seu Filho unignito?
Jesus tece a resposta para essas questes perturbadoras em seu lamento. No verso
3, ele faz uma firme declarao dizendo que Deus santo e, no verso 6, ele
admite o indizvel: ele se tornou um verme, no mais um homem.
Por que Cristo falaria de si mesmo com uma linguagem to degradante e
depreciativa?
Ele se via como um verme porque ele se tornara oprbrio dos homens e
desprezado do povo, ou havia uma razo maior e mais terrvel para a sua
autodepreciao?

Afinal, ele no clamou: Meu Deus, meu Deus, por que as pessoas me
desampararam?, mas buscou saber por que Deus o havia feito. A resposta pode
ser encontrada nesta amarga verdade: Deus fez cair sobre ele a iniquidade de ns
todos, e, como um verme, ele foi desamparado e modo em nosso lugar.
Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo
por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava
sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos
desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho;
mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos. Isaas
53:5,6
UMA SERPENTE E UM BODE EXPIATRIO
Essa sombria metfora do Messias morrendo como um verme no est sozinha
nas Escrituras. H outras que nos levam mais fundo ao corao da cruz e nos
descortinam por que ele deveria sofrer a fim de realizar a redeno do seu povo.
Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e
entrasse na sua glria? Lucas 24:26
Se estremecemos com as palavras do salmista, seremos surpreendidos ao lermos
que o Filho de Deus tambm assemelhado a uma serpente levantada no deserto
e a dois bodes expiatrios - um sacrificado e o outro enviado para o deserto.
Por causa da praticamente constante rebelio de Israel contra o Senhor e sua
rejeio das provises que ele graciosamente fornecia, Deus enviou serpentes
abrasadoras entre o povo, e muitos morriam. (Nmeros 21.5-9).
Contudo, por causa do arrependimento do povo e da intercesso de Moiss, Deus
mais uma vez providenciou a salvao deles. Ele ordenou a Moiss: Faze uma
serpente abrasadora, pe-na sobre uma haste. Ele ento prometeu: Ser que
todo mordido que a mirar viver.

Em um primeiro momento, pode parecer contrrio razo que aquilo que


curava foi moldado semelhana daquilo que feria.
Contudo, fornece uma poderosa ilustrao da cruz. Os israelitas estavam
morrendo com o veneno de serpentes abrasadoras. Os homens morrem do veneno
de seus prprios pecados. Deus comandou que Moiss colocasse a causa da
morte em uma haste. Deus colocou a causa da nossa morte sobre o seu Filho
enquanto este foi levantado e pendurado na cruz.
Ele veio em semelhana de carne pecaminosa e foi feito pecado por ns.
Porquanto o que era impossvel lei, visto como estava
enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana da
carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; Romanos
8:3
Aquele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para
que nele fssemos feitos justia de Deus. 2 Corntios 5:21
Os israelitas que criam em Deus e olhavam para aquela serpente de bronze
viveriam. O homem que cr no testemunho de Deus sobre seu Filho e olha para
este com f ser salvo.
Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho;
quem a Deus no cr mentiroso o fez, porquanto no creu no
testemunho que Deus de seu Filho deu. E o testemunho este: que
Deus nos deu a vida eterna; e esta vida est em seu Filho. 1 Joo
5:10,11
Como est escrito: Olhai para mim e sede salvos, vs, todos os limites da terra;
porque eu sou Deus, e no h outro.
Deus requereu de seu povo uma oferta envolvendo dois bodes. (Levtico 16.510).

O primeiro bode era sacrificado como uma oferta pelos pecados diante do
Senhor, e seu sangue era aspergido no propiciatrio, que est atrs do vu do
Santo dos Santos, e diante dele (Levtico 16.9,15,20).
Isso tipificava Cristo, que derramou seu sangue na cruz para expiar o pecado do
seu povo. E uma maravilhosa ilustrao da morte de Cristo como propiciao ele derramou seu sangue satisfazendo a justia de Deus, aplacando a sua ira e
trazendo a paz.
O sumo sacerdote apresentaria um segundo bode diante do Senhor como um
bode emissrio (Levtico 16.10). O sumo sacerdote colocar ambas as mos
sobre a cabea do bode vivo e sobre ele confessar todas as iniquidades dos
filhos de Israel, todas as suas transgresses e todos os seus pecados. (Levtico
16.21 ).
O sacerdote ento enviaria o bode emissrio para o deserto, carregando em si
todas as iniquidades do povo para uma terra solitria. Ali, o bode vagaria
sozinho, desamparado por Deus e cortado do povo de Deus. O bode emissrio
tipificava Cristo, que carregou em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos
pecados e sofreu e morreu sozinho fora do arraial.
Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a
justia; e pelas suas feridas fostes sarados. 1 Pedro 2:24
Porque os corpos dos animais, cujo sangue , pelo pecado,
trazido pelo sumo sacerdote para o santurio, so queimados fora do
arraial. E por isso tambm Jesus, para santificar o povo pelo seu
prprio sangue, padeceu fora da porta. Hebreus 13:11,12
E uma maravilhosa ilustrao da morte de Cristo como expiao - ele carregou
para longe os nossos pecados. O salmista escreveu: Quanto dista o Oriente do
Ocidente, assim afasta de ns as nossas transgresses. (Salmos 103.12).
O MESSIAS FEITO PECADO

Como no achar espantoso que um verme, uma serpente venenosa e um bode


sejam smbolos de Cristo?
Identificar o Filho de Deus com coisas to repugnantes seria blasfmia se no
viessem da prpria Escritura do Antigo Testamento e fossem confirmadas pelos
autores do Novo, os quais vo mais alm em seu retrato sombrio da morte
sacrificial de Cristo. Guiados pelo Esprito Santo, eles nos relatam que o Messias
que no conhecia pecado foi feito pecado e aquele que era o amado do Pai se
tornou maldio diante dele.
quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para
que nele fssemos feitos justia de Deus. 2 Corntios 5:21
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por
ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no
madeiro Glatas 3:13
Todos ns ouvimos sobre essas verdades antes, mas ser que j consideramos o
bastante para entend-las e sermos quebrantados por elas?
Na cruz, aquele que declarado santo, santo, santo pelos serafins, foi feito
pecado.
A estrada rumo ao sentido dessa frase quase muito perigosa para ser tomada.
Damos com relutncia o primeiro passo. O que significa aquele em que habita,
corporalmente, toda a plenitude da Divindade ter sido feito pecado?
No devemos dissimular a verdade na tentativa de proteger a reputao do Filho
de Deus, mas devemos ser cuidadosos para no falar coisas terrveis contra o seu
carter impecvel e imutvel.
Como ele foi feito pecado? Das Escrituras conclumos que Cristo se tornou
pecado no mesmo sentido em que os crentes foram nele feitos justia de Deus.

Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele,
fssemos feitos justia de Deus.
Na presente vida, o crente a justia de Deus - no por causa de uma obra
purificadora em seu carter pela qual ele se torna um ser perfeitamente justo e
impecvel, mas como consequncia da imputao, pela qual somos considerados
justos diante de Deus mediante a obra de Cristo em nosso favor.
Da mesma forma, Cristo se tornou pecado no por causa de alguma degenerao
moral em seu carter pela qual ele se tornara de fato corrupto e injusto, mas como
consequncia da imputao que o tornou culpado em nosso lugar diante do
tribunal de Deus.
Na cruz, Cristo no se tornou pecaminoso; antes, nossos pecados foram
imputados sobre ele e Deus o considerou culpado pelos nossos crimes e o tratou
com o juzo que ns merecamos.
Ele no se tornou pecado compartilhando de nossa corrupo, mas carregando a
nossa culpa. No devemos nos esquecer que enquanto carregava nossos pecados,
ele permanecia o perfeito e imaculado Cordeiro de Deus e que seu sacrifcio foi
um aroma agradvel ao Pai.
Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e
incontaminado, 1 Pedro 1:19
E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por
ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave. Efsios 5:2
Devemos ter o cuidado de entender que essa verdade no diminui o horror de
Cristo se tornar pecado em nosso lugar. Embora fosse uma culpa imputada, era
uma culpa real que trouxe angstia indizvel sua alma. Ele realmente tomou o
nosso lugar, levou os nossos pecados, carregou a nossa culpa e experimentou a
medida completa da ira de Deus que nossos pecados mereciam.
O grande contraste entre o que ele realmente era e o que ele foi feito revela
ainda mais a agonia que Cristo experimentou. algo aterrorizante o pecador se

encontrar face a face com seu prprio pecado e sentir o peso de sua prpria culpa.
algo totalmente diferente para aquele que no conheceu pecado carregar a
imundcie que lhe era totalmente estranha e sentir a culpa de uma incontvel
multido de pecadores.
E um terror indizvel para o pecador ser tratado como culpado perante o tribunal
de Deus, mas algo totalmente diferente para aquele que inculpvel, sem
mcula, separado dos pecadores ser tratado assim. (Hebreus 7.26).
O CRISTO SE TORNA UMA MALDIO
Que Cristo se tornou pecado uma verdade to terrvel quanto incompreensvel,
e quando pensamos que no h nenhuma outra palavra mais sombria que possa
lhe ser dirigida, o apstolo Paulo acende uma lanterna e nos leva ainda mais
fundo no abismo da humilhao e do abandono de Cristo.
Adentramos a caverna mais profunda e encontramos o Filho de Deus pendurado
em uma cruz, carregando seu ttulo mais infame: Maldito de Deus!
As Escrituras declaram que toda a humanidade encontra-se debaixo da maldio
de Deus por ter violado os preceitos da lei divina.
O apstolo Paulo escreve igreja na Galcia: Maldito todo aquele que no
permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para pratic-las. A
palavra maldio vem da palavra grega katra, que denota uma execrao,
imprecao ou danao. A maldio divina o antnimo da bno divina;
portanto, usando as bem-aventuranas como nosso padro, podemos aprender
algo sobre o que significa estar sob a maldio de Deus.
Aos abenoados concedida entrada no reino dos cus. Os
amaldioados so impedidos de entrar.
Os abenoados so alvos do conforto divino. Os amaldioados
so alvos da ira divina.
Os abenoados herdam a terra. Os amaldioados so cortados
dela.
Os abenoados so satisfeitos. Os amaldioados so miserveis
e desgraados.

Os abenoados recebem misericrdia. Os amaldioados so


condenados sem piedade.
Os abenoados vero a Deus. Os amaldioados so cortados de
sua presena.
Os abenoados so filhos e filhas de Deus. Os amaldioados
repudiados em desgraa.
(Parfrase de Mateus 5.3-12)
Da perspectiva celeste, aqueles que quebram a lei de Deus so vis e merecedores
de todo desprezo. So um lote desgraado, justamente expostos vingana divina
e corretamente destinados destruio eterna.
No exagero dizer que a ltima coisa que o pecador maldito deve e ir ouvir
quando tomar seus primeiros passos rumo ao inferno ser toda a criao se
levantando e aplaudindo a Deus por ter livrado a terra de tal pessoa.
Tal a vileza daqueles que quebram a lei de Deus e tal o desdm do santo para
com o inquo.
Essa linguagem uma ofensa grotesca ao mundo e a muitos da comunidade
evanglica contempornea. No obstante, uma linguagem bblica e deve ser
falada.
Se em prol da etiqueta nos recusamos a explicar e ilustrar os dizeres sombrios da
Escritura, ento Deus no ser considerado como santo e os homens no
entendero sua terrvel situao e o preo pago por Cristo jamais ser calculado e
apreciado.
A menos que compreendamos o que significa um homem estar debaixo da
maldio divina, jamais compreenderemos o que significa Cristo ter-se feito
maldio em nosso lugar.
Jamais entenderemos completamente o horror e a beleza daquilo que Cristo fez
por ns naquele madeiro! Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele

prprio maldio em nosso lugar (porque est escrito: Maldito todo aquele que
for pendurado em madeiro.). (Glatas 3.13).
A verdade transmitida em Glatas 3.10 o que fez Jesus Cristo e seu evangelho
um escndalo para os judeus do primeiro sculo. Todos eles estavam
familiarizados com a aterrorizante verdade da Escritura que o que for pendurado
no madeiro maldito de Deus (Deuteronmio 21.23).
Como ento poderia o Messias ser o libertador e rei de Israel e ainda morrer de
forma to degradante? Nutrir tal ideia era mais do que escandaloso, era uma
blasfmia deliberada! Porm os judeus falharam em ver que era uma maldio
trocada e que era necessrio que Cristo se tornasse o que eles eram para que
pudesse redimi-los do que eles mereciam.
Ele se tornou um verme e no um homem, uma serpente levantada no deserto,
um bode emissrio enviado para fora do arraial, aquele que carregaria os pecados
e sob quem cairia a maldio de Deus. E ele fez tudo isso no lugar do seu povo!
Em Deuteronmio 27-28, Deus divide a nao de Israel em dois campos
separados, colocando um sobre o monte Gerizim e o outro sobre o monte Ebal.
Aqueles que estivessem no monte Gerizim deveriam pronunciar as bnos que
viriam a todos que cuidadosamente obedecessem o Senhor, seu Deus. (28.1).
Aqueles no monte Ebal deveriam pronunciar as maldies que cairiam sobre
aqueles que recusassem tal obedincia. (28.15).
Apesar de Cristo ter direito a todas as bnos de Gerizim, foi do monte Ebal que
seu Pai trovejou contra ele e o pendurou no madeiro do Calvrio. Atrs das portas
fechadas do cu, o Pai esmagou seu Filho com todos os terrores que deveriam
cair sobre aqueles pelos quais ele morreu.
Quando ele levantou os olhos ao cu para encontrar o rosto de Deus, seu Pai lhe
virou as costas. Quando ele clamou: Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?, foi como se seu Pai, e seu Juiz, tivesse dito: O Senhor, o

Senhor, seu Deus, o amaldioa. Cristo carregou as maldies de Deuteronmio


28 por seu povo.
O SENHOR mandar sobre ti a maldio, a confuso e a
ameaa... at que sejas destrudo e repentinamente pereas. O
SENHOR te ferir com loucura, com cegueira e com perturbao do
esprito. Apalpars ao meio-dia, como o cego apalpa nas trevas... e
ningum haver que te salve. O SENHOR se alegrar em vos fazer
perecer e vos destruir. Maldito sers tu na cidade e maldito sers no
campo. Maldito sers ao entrares e maldito, ao sares. Os teus cus
sobre a tua cabea sero de bronze; e a terra debaixo de ti ser de
ferro. Virs a ser pasmo, provrbio e motejo entre todos os povos a
que o SENHOR te levar. Todas estas maldies viro sobre ti, e te
perseguiro, e te alcanaro, at que sejas destrudo, porquanto no
ouviste a voz do SENHOR, teu Deus, para guardares os mandamentos
e os estatutos que te ordenou.
(Deuteronmio 28.20,28-29,63,16,19,23,37,28.45)
Enquanto Cristo carregou nosso pecado no Calvrio, ele foi amaldioado como
um homem que faz um dolo e o pe em lugar oculto. Ele foi amaldioado como
algum que desonra seu pai ou me, que muda os marcos do seu prximo e que
faz o cego errar o caminho. Ele foi amaldioado como algum que perverte o
direito do estrangeiro, do rfo e da viva. Ele foi amaldioado como algum que
era culpado de todo tipo de imoralidade e perverso e fere o seu prximo em
oculto ou aceita suborno para matar pessoa inocente. Ele foi amaldioado como
algum que no confirma as palavras da lei, no as cumprindo.
Como ao pssaro o vaguear, como andorinha o voar, assim a maldio sem
causa no vir. Provrbios 26:2
Contudo, a maldio de fato pousou sobre o Tronco, no por causa de alguma
falha em seu carter ou erro em suas obras, mas porque ele tomou o pecado do
seu povo e carregou suas iniquidades diante do tribunal de Deus.

Ali ele permaneceu descoberto, desprotegido e vulnervel a toda repercusso do


julgamento divino.
Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e cujo pecado coberto.
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no imputa maldade, e em cujo
esprito no h engano. Salmos 32:1,2
Mas, na cruz, o pecado imputado a Cristo foi exposto diante de Deus e das hostes
celestes. Ele foi afixado diante dos homens e tornou-se um espetculo para anjos
e demnios. (Romanos 3.25).
No Calvrio, o Messias foi designado para a adversidade e toda a maldio
escrita no Livro da Lei caiu sobre ele. Nessa Semente de Abrao, todas as
famlias da terra so abenoadas, mas somente porque ele foi amaldioado mais
do que qualquer homem que j andou sobre a terra.
O Senhor te abenoe e te guarde; O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre
ti, e tenha misericrdia de ti; O Senhor sobre ti levante o seu rosto e te d a paz.
Nmeros 6:24-26
Apesar de bela e graciosa, essa promessa nos apresenta um grande problema
moral e teolgico. Como um Deus justo pode conceder tal bno a um povo
pecador sem comprometer a sua justia?
Novamente, encontramos a resposta na cruz. O pecador s pode ser abenoado
porque o Santo e o Justo foi amaldioado.
Toda e qualquer bno de Deus que j foi concedida a seu povo, ou que um dia
o ser, decorre de Cristo ter recebido, naquele madeiro, o extremo oposto da
bno sacerdotal. Para ns, dito o SENHOR te abenoe, somente porque lhe
foi dito: O Senhor o amaldioe e o entregue para a destruio; o Senhor tire a
luz de sua presena de voc e o condene; o Senhor vire sua face de voc e o
encha de misria.
Por nossa causa, Cristo foi entristecido pela ausncia da presena de seu Pai,
conheceu o som aterrorizante da trombeta do juzo e permaneceu pendurado ante

a escurido do insuportvel semblante irado de Deus. Por causa da escolha


fatdica de Ado, a corrupo e a vaidade escravizaram toda a criao, que geme
sob maldio. Para libertar a criao, o ltimo Ado tomou sobre si os pecados
de seu povo e gemeu sob um terrvel fardo: Cristo nos resgatou da maldio da
lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar.