O processo de escolha divide a mente no

batalhar das antteses, e ento as imagens

internas escondem-se como as estrelas atrs
das densas nuvens dos raciocnios
Samael Aun Weor

Os ensinamentos contidos neste folheto foram extrados integralmente

da obra falada e escrita de Samael Aun Weor, antroplogo e filsofo
contemporneo que reuniu e desvelou os tesouros mais valiosos
da Sabedoria Universal.

w w w. g n o s i s . t o d a y
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O QUE A MENTE?
O pensamento uma funo do Corpo Mental. O homem pode pensar sem crebro fsico, independentemente
da matria cerebral. Isto j est demonstrado nos laboratrios cientficos onde se conseguiu materializar entidades
desencarnadas.
O encfalo governado pela mente, mas a Mente no governada pelo encfalo. O encfalo um instrumento
das emoes e da Conscincia, mas no produz emoes nem conscincia. O que lgico no pode ser refutado pela
ignorncia. Lgica lgica.
Aqueles que afirmam que o crebro produz pensamento, emoo e conscincia so ignorantes, porque no
estudaram o Corpo Mental. Com base na ignorncia no se pode refutar. necessrio que os ignorantes estudem.
Noes Fundamentais de Endocrinologia e Criminologia

Aqueles que supem que a Mente o crebro esto totalmente equivocados. A Mente energtica, sutil,
pode emancipar-se da Matria, pode, em certos estados hipnticos ou durante o sono normal, transportarse a lugares remotos para ver e ouvir o que est acontecendo ali.
Nos laboratrios de parapsicologia so feitas notveis experincias com pessoas em estado hipntico.
Muitas pessoas sob hipnose puderam informar com minuciosos detalhes sobre pessoas, acontecimentos
e situaes que se passavam em lugares remotos durante seu transe hipntico.
Os cientistas puderam, aps estas experincias, verificar a realidade destas informaes. Puderam
comprovar a realidade dos fatos, a exatido dos acontecimentos.
Com estas experincias nos laboratrios de parapsicologia, fica totalmente demonstrado, pela
observao e experincia, que o crebro no a Mente.
Podemos afirmar, real e verdadeiramente, que a Mente pode viajar atravs do Tempo e do Espao, de
forma independente do crebro, para ver e ouvir coisas que acontecem em lugares distantes.
A realidade das percepes extrasensoriais j est absolutamente demonstrada, e s a um louco varrido
ou a um idiota poderia ocorrer negar a realidade das extra-percepes.
O crebro feito para perceber o pensamento, mas no o pensamento.
O crebro no pensa, quem pensa a Mente.
O crebro apenas o instrumento da Mente, no a Mente.
A esfera do pensamento onde o homem vive jamais poderia estar encerrada dentro da limitada
circunferncia do crnio. Se existisse um homem assim, seria o homem mais desgraado do mundo. Um
homem com o pensamento encerrado no crnio no poderia ver nem perceber os mundos internos. Sabese que, enquanto o corpo descansa, nossa Psique escapa e, dentro dessas dimenses paralelas, continua
seus processos sem necessidade daquele crebro que permanece no corpo fsico.
Todos os seres humanos podem aprender a manejar corretamente sua mente. A Conscincia, envolta
na Mente, poderia viajar vontade no espao e at mesmo no tempo, como fizeram os grandes videntes
do passado.
Contudo, urgente saber como e porque a Mente funciona. S resolvendo o como e o porqu
poderemos fazer da Mente um instrumento til.
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A DINMICA MENTAL
Esse triste homnculo racional equivocadamente chamado Homem muito semelhante a um barco fatal tripulado
por muitos passageiros sinistros e tenebrosos (refiro-me aos Eus).
Inquestionavelmente, cada um destes em particular tem sua prpria mente, idias, conceitos, opinies, emoes,
etc., etc., etc.
Obviamente, estamos cheios de infinitas contradies psicolgicas; se pudssemos nos ver num espelho, de corpo
inteiro, tal como internamente somos, ficaramos horrorizados conosco mesmos.
O tipo de Mente que, em um dado momento, se expresse em ns atravs dos diversos funcionalismos cerebrais
depende exclusivamente da qualidade do Eu em ao.
evidente, indiscutvel e manifesta, em cada um de ns, a existncia interior de muitas Mentes.
Certamente no somos possuidores de uma mente individual, particular; temos muitas Mentes.
As Trs Montanhas

Em Dinmica Mental necessitamos saber algo sobre como e por que a Mente funciona.
Sem dvida, a Mente um instrumento que devemos aprender a dirigir conscientemente. Porm, seria
um absurdo que tal instrumento fosse eficiente se antes no soubssemos o como e o porqu da Mente.
Quando algum conhece o como e o porqu da Mente, quando conhece os seus diversos
funcionamentos, pode control-la, e ela se converte num instrumento til e perfeito, num maravilhoso
veculo mediante o qual podemos trabalhar em benefcio da humanidade.
Na verdade, necessitamos de um sistema realista, se que queremos verdadeiramente conhecer o
potencial da mente humana.
Atualmente existem muitos sistemas para o controle da Mente. H os que pensam que certos exerccios
artificiosos podem ser magnficos para o controle do pensamento. Existem muitas escolas, muitos sistemas,
muita teoria sobre a Mente, mas, como seria possvel transform-la em algo til? Reflitamos: se no sabemos
o como e o porqu da Mente, no podemos conseguir que ela seja perfeita.
Necessitamos conhecer as diversas funes da Mente, se que queremos que ela seja perfeita. Como
funciona? Por que funciona? Esse como e porqu so definitivos.
Por exemplo, se lanamos uma pedra num lago, veremos que se formam ondas. Essas ondas so as
reaes do lago e da gua contra a pedra. Similarmente, se algum nos diz uma palavra irnica, ela chega
Mente e a Mente reage contra tal palavra; ento vm os conflitos.
Todo o mundo est com problemas. Todo o mundo vive em conflitos. Observei, cuidadosamente, as
mesas de debates de muitas organizaes, escolas, etc., e vi que no se respeitam uns aos outros. Por que?
Porque no se respeitam a si mesmos.
Observemos um Senado, uma Cmara de Representantes ou, simplesmente, uma mesa de escola; se
algum diz algo, o outro se sente aludido, se aborrece e diz coisa pior, combatem-se e os membros da mesa
diretora terminam num grande caos. O fato de a Mente de cada um deles reagir contra os impactos do
mundo exterior traz um resultado gravssimo.
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Na verdade, temos que apelar psico-anlise introspectiva para explorar a prpria Mente. Torna-se
necessrio nos autoconhecermos um pouco mais sob o aspecto intelectual. Por exemplo, por que reagir
diante de uma palavra de um semelhante? Nestas condies, sempre somos vtimas... Se algum quer
contentar-nos, basta que nos d umas palmadinhas no ombro e nos diga palavras amveis. Se quer ver-nos
desgostosos, basta que nos diga algumas palavras desagradveis.
Ento, onde est nossa verdadeira liberdade intelectual? Qual ? Dependemos concretamente dos
outros, somos escravos. Nossos processos psicolgicos dependem exclusivamente de outras pessoas. No
dominamos nossos processos psicolgicos, e isto terrvel.
So os outros que mandam em ns e em nossos processos ntimos. Um amigo vem e nos convida para
uma festa; vamos sua casa, nos oferece um copo, nos d pena no aceitar, bebemos, vem outro copo e
tambm o tomamos; a seguir, outro e mais outro, at que terminamos embriagados. O amigo foi dono e
senhor de nossos processos psicolgicos.
Por acaso uma Mente assim pode servir para alguma coisa? Se algum manda em ns, se todo o mundo
tem direito a mandar em ns, ento, onde est nossa liberdade intelectual? Qual ?
Repentinamente nos encontramos diante de uma pessoa do sexo oposto com a qual nos identificamos
muito, e logo terminamos envolvidos em fornicaes ou adultrios. Isto significa que aquela pessoa do
sexo oposto foi mais forte, venceu nosso processo psicolgico, nos controlou e nos submeteu sua prpria
vontade. Isto liberdade?

O DOMNIO DA MENTE
claro que nos cabe irmos nos emancipando cada vez mais da Mente. A Mente um calabouo,
um crcere onde todos estamos prisioneiros. Necessitamos nos evadir desse crcere, se que queremos
realmente saber o que a liberdade, essa liberdade que no do tempo, essa liberdade que no da Mente.
Antes de tudo, devemos considerar a Mente como algo que no do Ser. As pessoas, infelizmente,
muito identificadas com a Mente, dizem: Estou pensando! e se sentem sendo Mente.
H escolas que se dedicam ao fortalecimento da Mente. Do cursos por correspondncia, ensinam a
desenvolver a fora mental, etc., mas tudo isso absurdo. O indicado no fortalecer as grades da priso
onde estamos. O que necessitamos destruir essas grades para conhecer a verdadeira liberdade, que, como
eu disse, no do tempo.
Enquanto estivermos no crcere do intelecto, no seremos capazes de experimentar a verdadeira
liberdade.
A Mente, em si mesma, uma priso muito dolorosa; ningum feliz com a Mente. At esta data no se
conhece o homem que seja feliz com a Mente. A Mente torna infelizes todas as criaturas. Os momentos mais
felizes que tivemos na vida foram sempre em ausncia da Mente; foram apenas instantes mas que jamais
podero ser esquecidos; em tal momento soubemos o que a felicidade, mas isso s durou um segundo.
A Mente no sabe o que a felicidade, a Mente um crcere!
H que aprender a dominar a Mente, no a do prximo, e sim a nossa prpria, se que queremos nos
tornar independentes dela.
indispensvel aprender a olhar a Mente como algo que devemos dominar, como algo que,
digamos, necessitamos amansar. Recordemos o Divino Mestre Jesus entrando em seu burrico
em Jerusalm, no Domingo de Ramos; esse burrico a Mente que deve ser submetida. Devemos
montar no burrico, no deixar que ele monte em ns. Infelizmente, as pessoas so vtimas da Mente,
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visto que no sabem montar no burrico. A mente um burrico demasiadamente lerdo que precisa ser
dominado, se que realmente queremos montar nele.
A Mente, em si, o Ego. urgente destruir o Ego para que a substncia mental possa ser de utilidade
transcendente.
O importante liberar-nos desta Mente lerda e, uma vez livres dela, aprender a desenvolver-nos no
mundo do Esprito Puro sem a mente; saber viver nessa corrente do som que est alm da Mente e que no
do tempo.
Na Mente o que existe ignorncia. A Sabedoria real no est na Mente, mas alm dela. A Mente
ignorante, e por isso cai e torna a cair em tantos erros graves.
Quo insensatos so aqueles que fazem propagandas mentais, que prometem poderes mentais, que
ensinam a dominar a Mente alheia, etc.,... A mente no traz felicidade a ningum. A verdadeira felicidade
est muito alm da Mente. Ningum pode chegar a conhecer a felicidade sem antes se emancipar da Mente.
Nos 49 departamentos do subconsciente mental se escondem todos e cada um dos agregados
psicolgicos. Tornar-nos independentes dessa Mente egica importante para conhecermos o Real; no
para conhec-lo intelectualmente, mas para experiment-lo real e verdadeiramente.

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O EU NA MENTE
Nossos discpulos devem trocar o processo do Raciocnio pela beleza da Compreenso. O processo do Raciocnio
divorcia a Mente do ntimo. Uma Mente divorciada do ntimo cai no abismo da Magia Negra.
Muitas vezes o ntimo d uma ordem e a Mente se manifesta com seus raciocnios. O ntimo fala em forma de
pressentimentos ou pensamentos; a Mente se manifesta raciocinando e comparando.
O raciocnio se baseia na opinio, na luta de conceitos antitticos (de antteses), no processo de escolha conceitual,
etc. A Razo divide a Mente com o Batalhar das Antteses. Os conceitos antitticos convertem a Mente num campo
de batalha.
Uma Mente dividida pelo batalhar dos raciocnios, pela luta antittica de conceitos, fraciona o entendimento,
convertendo-o num instrumento intil para o Ser, para o ntimo. Quando a Mente no pode servir de instrumento para
o ntimo, serve ento de instrumento para o Eu animal, convertendo o homem em um Ser cego e retardado, escravo
das paixes e das percepes sensoriais do mundo exterior.
Os seres mais estpidos e passionais que existem sobre a Terra so exatamente os grandes pensadores intelectuais.
O intelectual perde o sentido da orao por falta de um ponto ou uma vrgula. O intuitivo sabe ler onde o Mestre no
escreve, escutar quando o Mestre no fala.
O racionalista totalmente escravo dos sentidos externos, e sua Alma invlida como o bote que o vento extravia
sobre as guas. Os raciocinadores espiritualistas so os seres mais infelizes que existem sobre a Terra. Tm a Mente
empanturrada de teorias e mais teorias, e sofrem horrivelmente por no poderem realizar nada do que leram.
Tar e Cabala.

Existem no mundo muitos oradores que assombram por sua eloqncia, mas so poucas as pessoas
que sabem escutar. Saber Escutar muito difcil, poucas so as pessoas que de verdade sabem escutar.
Quando fala o professor, a professora ou o conferencista, o auditrio parece estar muito atento, como
se estivesse acompanhando em detalhe cada palavra do orador.
Tudo d a impresso de que esto escutando, de que se encontram em estado de alerta; mas, no fundo
psicolgico de cada indivduo, h um secretrio que traduz cada palavra do orador.
Este secretrio o Eu, o Mim Mesmo, o Si Mesmo. O trabalho de tal secretrio consiste em interpretar
mal, traduzir mal as palavras do orador.
O Eu traduz de acordo com seus pr-julgamentos, preconceitos, temores, orgulho, ansiedades, idias,
memrias, etc., etc., etc....
Na escola, os alunos, as alunas, os indivduos que em conjunto constituem o auditrio que escuta, no
esto realmente escutando o orador.
Esto escutando a si mesmos, esto escutando seu prprio Ego, seu querido Ego maquiavlico que no
est disposto a aceitar o Real, o Verdadeiro, o Essencial.
S em estado de alerta novidade, com Mente espontnea, livre do peso do passado, em estado de
plena receptividade, podemos realmente escutar sem a interveno desse pssimo secretrio de mau
pressgio chamado Eu, Mim Mesmo, Si Mesmo, Ego.
Quando a Mente est condicionada pela memria, apenas repete o que tem acumulado.
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A Mente, condicionada pelas experincias de tantos ontens, s pode ver o presente atravs das lentes
turvas do passado.
As Mentes toscas, rudes, deterioradas, degeneradas, jamais sabem escutar, jamais sabem descobrir o
novo. Essas Mentes s compreendem, s entendem, de forma equivocada, as tradues absurdas desse
secretrio satnico chamado Eu, Mim Mesmo, Ego.
Querendo saber escutar, aprender a escutar para descobrir o novo, devemos viver de acordo com a
Filosofia da Momentaneidade.
Devemos aprender a viver de momento em momento, sem os pr-julgamentos e preconceitos
adquiridos no passado. Devemos aprender a viver a vida com Mente aberta.
As crianas e os jovens, homens e mulheres, tm Mentes mais elsticas, prontas, alertas, etc.
Muitas so as crianas e jovens que se divertem perguntando a seus pais e professores sobre tais e quais
coisas. Desejam saber algo mais, querem saber e por isso perguntam, observam, vem certos detalhes que
os adultos desprezam ou no percebem.
medida que os anos passam, conforme avanamos em idade, a Mente vai se cristalizando pouco a
pouco.
A Mente dos velhos est fixa, petrificada, j no muda, nem a tiros de canho.
Os velhos so assim e assim morrem, eles no mudam, abordam tudo de um ponto de vista fixo.
A caducidade (chochera) dos velhos, seus pr-julgamentos, idias fixas, etc., parecem, em conjunto, uma
rocha, uma pedra que no muda de maneira nenhuma, da o ditado popular: gnio e figura at a sepultura.
urgente que os professores e professoras encarregados de formar a personalidade dos alunos e alunas
estudem muito a fundo a Mente, a fim de que possam orientar com inteligncia as novas geraes.
doloroso compreender profundamente como, atravs dos tempos, a Mente vai se petrificando, pouco
a pouco.
A Mente mata o Real, o Verdadeiro. A Mente destri o amor.
H pessoas que chegam velhice e no so capazes de amar porque suas mentes esto cheias de
dolorosas experincias, pr-julgamentos, idias fixas como ao, etc.,...
Existem por a velhos assanhados que se dizem capazes de amar, mas o que acontece que tais pessoas
esto cheias de paixes sexuais senis e confundem paixo com amor.
O amor dos velhos se torna impossvel porque a Mente o destri com suas (chocheras) idias fixas, prjulgamentos, cimes, experincias, recordaes, paixes sexuais, etc., etc.
A mente o pior inimigo do amor. Nos pases supercivilizados o Amor j no existe, porque a mente
das pessoas s cheira a fbricas, contas de banco, gasolina e celulide.
Existem muitas prises para a Mente, e a Mente de cada pessoa est muito bem aprisionada.
Alguns tm a Mente engarrafada nos cimes, no dio, no desejo de ser rico, na boa posio social, no
pessimismo, no apego a determinadas pessoas, no apego a seus prprios sofrimentos, em seus problemas
familiares, etc., etc.
Encanta s pessoas engarrafar a Mente. Raros so aqueles que se decidem de verdade a despedaar a
garrafa.
Necessitamos liberar a mente, mas as pessoas gostam da escravido. muito raro encontrar algum na
vida que no tenha a Mente bem engarrafada.
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Os professores devem ensinar tudo isso aos alunos. Devem ensinar s novas geraes a investigar sua
prpria Mente, a observ-la. S assim, mediante a compreenso profunda, podemos evitar que a Mente se
cristalize, se congele, se aprisione.
A nica coisa que pode transformar o mundo isso que se chama Amor; mas a Mente destri o Amor.
Precisamos estudar nossa prpria Mente, observ-la, investig-la profundamente, compreend-la
verdadeiramente. S assim, s fazendo-nos senhores de ns mesmos, de nossa prpria Mente, mataremos
o assassino do Amor e seremos felizes de verdade.
Aqueles que vivem fantasiando lindamente sobre o Amor, aqueles que vivem fazendo projetos sobre
o Amor, aqueles que querem que o Amor opere conforme seus gostos e desgostos, projetos e fantasias,
normas e pr-julgamentos, recordaes e experincias, etc., jamais podero saber o que realmente o Amor.
De fato, eles se converteram em inimigos do Amor.
necessrio compreender, de forma ntegra, o que so os processos da Mente em estado de acmulo
de experincias.
Muitas vezes o professor ou a professora repreende de forma justa, porm s vezes o faz estupidamente
e sem motivo verdadeiro, sem compreender que toda repreenso injusta fica depositada na Mente dos
estudantes. O resultado deste procedimento equivocado pode ser, para o professor ou a professora, a perda
do Amor.
A Mente destri o Amor, e isto algo que os professores ou professoras das escolas e universidades
jamais devem esquecer.
necessrio compreender a fundo esses processos mentais que acabam com a beleza do Amor.
No basta ser pai ou me de famlia; h que saber amar. Os pais e mes crem que amam seus filhos e
filhas porque os tm, porque so seus, porque os possuem como quem tem uma bicicleta, um automvel,
uma casa.
O sentido de posse, de dependncia, pode ser confundido com o Amor, porm jamais poderia ser Amor.
Os mestres do segundo lar que a escola crem que amam seus alunos, porque lhes pertencem como
tais, porque os possuem, porm isso no Amor. O sentido de posse ou dependncia no Amor.
A Mente destri o Amor, e s compreendendo todos os funcionamentos equivocados da Mente,
nossa absurda forma de pensar, nossos maus costumes, hbitos automticos, mecanicistas, nossa maneira
equivocada de fazer as coisas, etc., podemos chegar a vivenciar, experimentar verdadeiramente isso que
no pertence ao tempo, isso que se chama Amor.
As pessoas que querem que o Amor se converta numa pea de sua prpria mquina rotineira, aqueles
que desejam que o amor caminhe pelos caminhos equivocados de seus prprios pr-julgamentos, desejos,
medos, experincias de vida, formas egostas de ver as coisas, forma equivocada de pensar, etc., acabam, de
fato, com o Amor, porque este jamais se deixa submeter.
Aqueles que desejam que o Amor funcione como eu quero, como eu desejo, como eu penso, perdemno, porque Cupido, o Deus do Amor, no est disposto jamais a deixar-se escravizar pelo Eu.
necessrio acabar com o Eu, com o Mim Mesmo, com o Si Mesmo, para no perder o Menino do Amor.
O Eu um feixe de recordaes, desejos, temores, dios, paixes, experincias, egosmo, invejas, cobias,
luxria, etc., etc.
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S compreendendo cada defeito separadamente, estudando-o, observando-o diretamente, no apenas

na regio intelectual como em todos os nveis subconscientes da Mente, ele vai desaparecendo, e vamos
morrendo de momento em momento. Assim, e somente assim, alcanamos a Desintegrao do Eu.
Aqueles que querem aprisionar o Amor dentro da horrvel priso do Eu perdem-no para sempre, porque
o Amor jamais poder ser aprisionado.
Infelizmente, queremos que o Amor se comporte de acordo com nossos hbitos, desejos, costumes, etc.
Queremos que o Amor se submeta ao Eu, e isso absolutamente impossvel, porque o Amor no obedece
ao Eu.
Os casais de namorados - ou, melhor dizendo, apaixonados - supem que o Amor deve trilhar fielmente
os caminhos de seus prprios desejos, concupiscncia, erros, etc., e nisto esto equivocados.
Falemos de ns dois, dizem os namorados ou apaixonados sexualmente (que o que mais existe neste
mundo). E logo vm as conversas, os projetos, desejos e suspiros. Cada qual diz algo, expe seus projetos,
seus desejos, sua maneira de ver as coisas da vida, e quer que o Amor se mova como um trem pelos trilhos
de ao traados pela mente.
Quo equivocados esto esses namorados ou apaixonados! Quo distantes esto da realidade!
O Amor no obedece ao Eu, e quando os cnjuges querem acorrent-lo pelo pescoo e submet-lo,
foge, deixando o casal em desgraa.
A mente tem o mau gosto de comparar. O homem compara uma noiva com outra. A mulher compara
um homem com outro. O professor compara um aluno com outro, como se todos os alunos no merecessem
o mesmo apreo.
Realmente, a comparao abominvel!
Quem contempla um belo pr-de-sol e o compara com outro no sabe realmente compreender a beleza
que tem ante seus olhos.
Quem contempla uma bela montanha e a compara com outra que viu ontem, no est, realmente,
compreendendo a beleza da montanha que tem diante de seus olhos.
Onde existe comparao no existe Amor verdadeiro. Os pais que amam seus filhos de verdade jamais
os comparam com ningum; os amam, e isso tudo.
O marido que ama sua esposa jamais comete o erro de compar-la com ningum; ama-a, e isso tudo.
O professor ou professora que ama seus alunos jamais os discrimina, nunca os compara entre si; os ama
de verdade, e isso tudo.
A Mente dividida pelo batalhar dos opostos no capaz de compreender o novo, se petrifica, se congela.
A Mente tem muitas profundidades, regies, terrenos subconscientes, subterfgios, porm o melhor
a Essncia, a Conscincia, e est no Centro.
Quando o dualismo se acaba, quando a Mente se torna ntegra, serena, quieta, profunda, quando j
no compara, ento desperta a Essncia, a Conscincia, e esse deve ser o verdadeiro objetivo da Educao
Fundamental.
Distingamos entre Objetivo e Subjetivo. No objetivo h Conscincia desperta. No subjetivo h
conscincia adormecida, subconscincia.
S a Conscincia Objetiva pode gozar do Conhecimento Objetivo.
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A informao intelectual que os alunos da todas as escolas, colgios e universidades recebem atualmente
cem por cento subjetiva.
O Conhecimento Objetivo no pode ser adquirido sem Conscincia Objetiva.
Os alunos e alunas devem chegar primeiro autoconscincia, e depois Conscincia Objetiva.
S pelo caminho do Amor podemos chegar Conscincia Objetiva e ao Conhecimento Objetivo.
necessrio compreender o complexo problema da Mente, se que de verdade queremos percorrer
o Caminho do Amor.

A ESCRAVIDO PSICOLGICA
Ningum poder experimentar a Liberdade enquanto sua Conscincia continuar aprisionada no Si Mesmo, no
Mim Mesmo.
Compreender este Eu Mesmo, minha personalidade, o que eu sou, urgente quando se deseja, muito
sinceramente, conseguir a Liberdade.
De modo algum poderamos destruir os elos da escravido, sem haver previamente compreendido toda essa
minha questo, tudo isso que pertence ao Eu, ao Mim Mesmo.
Em que consiste a escravido? Que isso que nos mantm escravos? Quais so essas travas? Precisamos descobrir
tudo isso.
Ricos e pobres, crentes e descrentes, todos esto formalmente presos, embora se considerem livres.
Enquanto a Conscincia, a Essncia, o que temos de mais digno e decente em nosso interior, continuar engarrafada
no Si Mesmo, no Mim Mesmo e no Eu Mesmo, em meus apetites e temores, em meus desejos e paixes, em minhas
preocupaes e violncias, em meus defeitos psicolgicos, se estar em priso formal.
A Grande Rebelio

Em nosso lar e na escola, os pais de famlia e professores nos dizem o que devemos pensar, porm nunca
na vida nos ensinam como pensar.
Saber o que pensar relativamente muito fcil! Nossos pais, professores, tutores, autores de livros, etc.,
etc., cada um um ditador a seu modo. Cada qual quer que pensemos em seus ditados, exigncias, teorias,
preconceitos, etc.
Os ditadores da Mente existem em grande quantidade, como a erva daninha. Existe por toda parte
uma tendncia perversa a escravizar a Mente alheia, aprision-la, obrig-la a viver dentro de determinadas
normas, preconceitos, escolas, etc. Os milhares e milhes de ditadores da Mente jamais quiseram respeitar
a liberdade mental de ningum. Se algum no pensa como eles, qualificado de perverso, renegado,
ignorante, etc., etc., etc.
Todo o mundo quer escravizar todo o mundo; todos querem atropelar a liberdade intelectual dos
outros. Ningum quer respeitar a liberdade do pensamento alheio. Cada qual se sente judicioso, sbio,
maravilhoso, e quer, como natural, que os demais sejam como ele, que o convertam em seu modelo, que
pensem como ele.
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Abusou-se demais da Mente. Observem os comerciantes e sua propaganda atravs de jornais, rdio,
televiso, etc.
A propaganda comercial feita de forma ditatorial: Compre tal sabonete! Tais sapatos! Tantos pesos!
Tantos dlares! Compre agora mesmo! Imediatamente! No deixe para amanh, tem que ser imediatamente,
etc.,. S falta que lhe digam: Se voc no obedecer, o meteremos na cadeia ou o assassinaremos.
O pai quer impor ao filho suas idias fora, o professor na escola repreende, castiga, d notas baixas
se o jovem ou a jovem no aceita ditatorialmente suas idias. Metade da humanidade quer escravizar a
mente da outra metade. Essa tendncia a escravizar a Mente dos outros salta vista quando estudamos as
negras pginas da negra Histria.
Em muitos lugares existiram ou existem sangrentas ditaduras empenhadas em escravizar os povos,
sangrentas ditaduras que ditam o que as pessoas devem pensar. Pobre daquele que tente pensar livremente!
Vai inevitavelmente aos campos de concentrao, Sibria, priso, aos trabalhos forados, forca, ao
fuzilamento, ao exlio, etc.
Nem os professores nem os pais de famlia ou os livros querem ensinar como pensar.
Encanta s pessoas obrigar os outros a pensar de acordo com o que crem que deve ser, e claro que
cada uma destas pessoas ditatorial a seu modo. Cada qual pensa que a ltima palavra, cr firmemente
que todos os outros devem pensar como ele, porque ele o melhor do melhor.
Pais de famlia, professores, patres, etc., etc., repreendem e tornam a repreender seus subordinados.
espantosa essa horrvel tendncia da humanidade a faltar com o respeito aos demais, a passar por
cima da Mente alheia, a enjaular, encerrar, escravizar, acorrentar o pensamento alheio.
O marido quer meter suas idias fora na cabea da mulher, sua doutrina, etc., e a mulher quer fazer
o mesmo.
Muitas vezes o casal se divorcia por incompatibilidade de idias.
Os cnjuges no querem compreender a necessidade de respeitar a liberdade intelectual alheia.
Nenhum cnjuge tem o direito de escravizar a Mente do outro. Cada qual digno de respeito. Cada
um tem o direito de pensar como quiser, a professar sua religio, a pertencer ao partido poltico que queira.
Obriga-se, nas escolas, as crianas a pensar em tais ou quais idias, porm no se ensina a manejar a
Mente.
A mente das crianas tenra, elstica, malevel, e a dos velhos dura, fixa como argila num molde, no
muda, j no pode mudar. A Mente das crianas e jovens susceptvel a muitas mudanas, pode mudar.
s crianas e jovens se pode ensinar como pensar. Aos velhos muito difcil ensinar, porque j so como
so, e assim morrem. muito raro encontrar algum velho interessado em mudar radicalmente.
A mente das pessoas moldada desde a infncia. isso que os pais e professores preferem fazer. Eles
se deleitam em dar forma Mente das crianas e jovens.
Mente metida num molde de fato Mente condicionada, Mente escrava.
necessrio que os professores e professoras saibam dirigir a mente das crianas para a verdadeira
liberdade, para que no se deixem mais escravizar.
indispensvel que ensinem aos alunos como se deve pensar.
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Os professores devem compreender a necessidade de ensinar aos alunos e alunas o caminho da anlise,
a meditao, a compreenso. Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar nada de forma dogmtica.
urgente primeiro investigar, compreender, inquirir, antes de aceitar.
Em outras palavras, diremos que no h necessidade de aceitar, e sim de investigar, analisar, meditar e
compreender. Quando a compreenso plena, a aceitao desnecessria.
De nada serve enchermos a cabea de informao intelectual se, ao sair da escola, no sabemos pensar
e continuamos como autmatos vivos, como mquinas repetindo a mesma rotina de nossos pais, avs e
tataravs, etc.
Repetir sempre a mesma coisa, viver vida de mquinas, da casa ao escritrio e do escritrio casa, casarse para converter-se em maquininhas de fazer crianas, isso no viver, e se para isso que estudamos,
vamos escola, ao colgio e universidade durante dez ou quinze anos, melhor seria no estudar.
O Mahatma Ghandi foi um homem muito singular. Muitas vezes os pastores protestantes se sentaram em
sua porta horas e horas inteiras lutando para convert-lo ao Cristianismo Protestante. Ghandi no aceitava
o ensinamento dos pastores nem o rejeitava, o compreendia e respeitava, e isso tudo. Muitas vezes, o
Mahatma dizia: Eu sou brmane, judeu, cristo, muulmano, etc., etc., etc....
O Mahatma compreendia que todas as religies so necessrias, porque todas preservam os mesmos
Valores Eternos.
Isso de aceitar ou rejeitar alguma doutrina ou conceito revela falta de maturidade mental. Quando
rejeitamos ou aceitamos algo, porque no o compreendemos.
Onde h compreenso, a aceitao ou rejeio fica sobrando.
A mente que cr, a Mente que no cr, a mente que duvida Mente ignorante.
O Caminho da Sabedoria no consiste em crer ou no crer, ou em duvidar. O Caminho da Sabedoria
consiste em inquirir, analisar, meditar e experimentar.
A Verdade o desconhecido de momento em momento. A Verdade nada tem a ver com o que se cr
ou se deixa de crer, nem mesmo com o ceticismo.
A Verdade no questo de aceitar algo ou rejeit-lo, a Verdade questo de experimentar, vivenciar,
compreender.
Todo o esforo dos mestres deve, em ltima sntese, levar os alunos experincia do Real, do Verdadeiro.
Urge que os professores e professoras abandonem essa tendncia antiquada e perniciosa dirigida
sempre a modelar a Mente plstica e malevel das crianas.
absurdo que os adultos, cheios de pr-julgamentos, paixes, preconceitos antiquados, etc., atropelem
assim a Mente das crianas e jovens, tratando de model-la de acordo com suas idias ranosas, lerdas,
antiquadas.
melhor respeitar a liberdade intelectual dos alunos e alunas, respeitar sua vivacidade mental, sua
espontaneidade criadora.
Os professores e professoras no tm o direito de enjaular a Mente dos alunos.
O fundamental no ditar Mente dos alunos o que deve pensar, e sim ensinar-lhes de forma completa
como pensar.
A mente o instrumento do conhecimento, e necessrio que os professores e professoras ensinem
seus alunos e alunas a manejar sabiamente esse instrumento.

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AS REPRESENTAES DA MENTE
Convm eliminar a imaginao mecnica, que de modo algum permite o progresso esotrico. Vejam vocs a mulher
que se arruma diante do espelho, que pinta suas grandes olheiras, coloca enormes clios artificiais, lbios vermelhos,
etc.; vejam-na vestida com o ltimo modelo, como se admira ao espelho, enamorada de si mesma: est convencida de
que belssima. Se lhe dissssemos que espantosamente feia, se sentiria ferida em sua vaidade (e mortalmente). Ela
tem uma terrvel fantasia; sua forma de fantasia a faz ver-se como no , a faz ver-se com uma extraordinria beleza.
Cada qual tem sobre si mesmo um conceito equivocado, totalmente equivocado (isso terrvel). Algum pode
sentir-se genial, capaz de dominar o mundo com brilhante intelectualidade; est convencido disto, porm, se se visse
em seu cru realismo, descobriria que o que tem em sua Personalidade no prprio e sim alheio; que as idias que
tem no so prprias, que as leu em tal ou qual livro; que est cheio de cicatrizes morais... Poucos so os que tm a
coragem de desnudar-se diante de si mesmos, para ver-se como so. Cada qual projetou um tipo de fantasia sobre si
mesmo e, como isso no a realidade, nunca se viu a si mesmo, jamais, e isso terrvel, espantoso...
El Quinto Evangelio: La Imaginacin Como Poder, La Fantasia Como Enfermedad.

No terreno prtico da vida, uma pessoa uma coisa, e a impresso ou representao mental que
tenhamos sobre a pessoa outra coisa. algo similar diferena que existe entre uma pessoa e sua fotografia.
A pessoa a pessoa, e sua foto sua foto (a impresso ou representao que fizemos dela).
Assim, pois, para o mundo dos sentidos existem as representaes ou impresses, que so todas as
percepes que temos do mundo exterior atravs dos sentidos; mas devemos saber que existem tambm
as representaes da mente.
Nos mundos esotricos, nos mundos internos, no mundo da Mente, a Fraternidade Branca Universal
chama efgies a tais representaes.
Que diferena existe entre os agregados psquicos e as efgies?
Dissemos que todos os agregados psquicos, em conjunto, constituem o Ego. Cada agregado psquico
a personificao de algum defeito psicolgico onde existe aprisionada certa porcentagem de Conscincia
ntima.
Sem dvida, as representaes mentais, ou efgies, so algo diferente. Devemos entender que tais
representaes so todo um mundo de fantasia subjetiva que o querido Ego projeta. As representaes da
Mente em relao ao Eu so como um filme que aparece na tela e o indivduo que o projeta. Lamentavelmente,
este tipo de filme que o agregado psicolgico cria em nossa prpria Mente conduz unicamente ao sono
mais profundo de nossa pobre Conscincia.
Vou citar, para o bem de nossos leitores, um caso de formao de efgies ou representaes.
H muito tempo, mais de 20 anos, eu ainda tinha o mau costume de ir ao cinema. Um dia, assistia a um
filme meio luxurioso. Apareceu um casal que se amava, se adorava, etc.
Assisti ao filme e o esqueci, no pensei mais nele, mas no mundo da Mente a coisa mudou. Nessa regio,
me encontrei no corpo mental, num elegante salo. Estava sentado junto a uma mesa e minha frente estava
uma senhora muito elegante, que era a mesma que eu havia visto no filme, suas mesmas feies, mesmo
modo de caminhar, falar, etc.
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Obviamente, me encontrava diante de uma representao daquela figura que havia ficado depositada
em minha Mente. Eu havia criado essa representao, essa efgie. De repente, me vi obrigado a descer ao
mundo Astral; me encontrei em um grande Templo, diante de um grande Mestre e um grupo de Iniciados.
Ainda me lembro de que aquele Adepto me deu um bilhete escrito com sua prpria letra, que dizia:
Retire-se do Templo imediatamente, mas com INRI, isto , conservando o Fogo Sagrado, visto que no havia
ocorrido fornicao, propriamente, nem algo desse gnero.
Com o corao compungido, compreendi meu erro; me dirigi para a porta de entrada daquele grande
Templo, mas, antes de sair, resolvi ajoelhar-me num genuflexrio que havia ali, perto da porta; pedi perdo.
A seguir, avanou novamente quem me havia trazido a nota, nada menos que o prprio Guardio do Templo,
e me disse: Senhor, lhe foi ordenado que se retire, obedea. Bom, que eu desejo falar com o Venervel.
Agora no possvel, Senhor, mais tarde sim, pois neste momento ele est ocupado em examinar algums
efgies (representaes).
No tive remdio seno retirar-me daquele Templo, e imediatamente me vi, com o corao dolorido,
em meu corpo fsico.
J no corpo denso, concentrei-me no Cristo pedindo perdo, reconheci o erro de ter ido quele lugar;
compreendi que havia fabricado com a Mente uma efgie, e roguei ao Misericordioso que repetisse a prova.
Fui escutado, porque tive verdadeira compreenso, e, na noite seguinte, em corpo mental, fui levado ao
mesmo lugar, mesma mesa, com as mesmas pessoas, a mesma senhora, que era uma representao mental.
Quando ia comear a mesma agitao da noite anterior, lembrei-me do propsito de corrigir-me; saquei
de uma vez minha Espada Flamgera e atravessei aquela mulher mental, e em seguida desintegrei-a, porque
era s uma forma mental; a chama da espada me permitiu desintegr-la, transform-la rapidamente em
cinzas.
Tendo concludo esse trabalho, desci novamente ao mundo Astral e penetrei num grande Templo, o
mesmo da noite anterior. Ento fui recebido com alegria, festa e felicitaes e, posteriormente, meu Buddha
Interior (o Ser) me instruiu profundamente; levou-me em corpo mental s salas de cinema para mostrar-me o
que so. Descobri que todas estavam cheias de larvas, representaes criadas pelos assistentes dos filmes,
formas mentais depositadas nesses antros de Magia Negra.
Meu Buddha Interior instruiu-me sobre todos os perigos que implicam a ida ao cinema, disse-me que,
ao invs de estar indo ao cinema, deveria repassar minhas vidas anteriores, e at me fez ver algumas de suas
pginas. Em seguida tomou uma espada, partiu-a e me disse: Tu podes cair nisto: perder tua espada, se
seguires indo a esses antros de Magia Negra. Disse-lhe: Senhor, no voltarei a esses antros, e jamais voltei.
Compreendam que tudo o que se v no cinema, sobretudo quando mrbido, se reproduz na Mente
das pessoas: as mesmas figuras, as mesmas formas... As pessoas que saem dali deixam multides de larvas,
que so representaes, formas mentais de tudo aquilo que se viu na tela.
Assim, em nome da verdade, lhes digo que uma coisa so os agregados psicolgicos e outra as
representaes.
Os mortos comumente perdem muito tempo no Devachan, e no posso negar que o Devachan seja
um lugar de felicidade e delcias, mas as figuras que tornam agradvel a vida dos mortos no Devachan so
meras representaes vivas de seus familiares, parentes e amigos que deixaram na Terra; numa palavra, as
formas do Devachan so representaes ou efgies vivas.
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Tais representaes so fantasias da Mente, projees ilusrias totalmente alheias realidade; por isso
que digo que os mortos perdem muito tempo no Devachan, embora felizes, pois se sentem acompanhados
pelos seres queridos que deixaram na Terra. No se do conta, nem remotamente, de que esse mundo de
felicidade so meras efgies mentais; se se dessem conta disso, despertariam para a Realidade.
Vocs devem saber que na Mente de cada um de ns vivem muitas representaes, algumas de tipo
negativo e outras de tipo positivo. Suponhamos que temos na Mente uma representao positiva de um
amigo a quem estimamos. Algum muito importante nos fala contra esse amigo, levanta-se todo tipo de
murmrios, calnias, etc.; damos ouvidos a toda essa bisbilhotice e a imagem sofre em nossa Mente uma
transformao, converte-se na figura que outros lhe deram, possivelmente a do bandido, a do ladro, a do
falso amigo, etc.
noite pode acontecer de sonharmos com esse amigo; de modo algum teremos um sonho harmonioso,
veremos que nos ataca, que respondemos com violncia, sonhamos que empunha uma arma contra ns,
etc., fica alterada a representao daquele amigo.
Pode dar-se o caso de que aqueles que falaram contra nosso amigo o tenham julgado equivocadamente,
o tenham caluniado consciente ou inconscientemente, mas a representao em nossa Mente fica alterada,
e isto gravssimo, porque a representao se converte de fato num demnio que vem a constituir um
obstculo ao nosso avano esotrico. Vejam o grave erro de dar ouvidos intriga, calnia, aos murmrios,
aos diz-que-disse, etc.
Obviamente, em nossa Mente existem milhares de representaes que podem ser alteradas se tomarmos
parte em conversas negativas, se dermos ouvidos a calnias, etc.,...
Por estas e outras coisas, no conveniente dar ouvidos a palavras negativas; isso grave e no fundo
um erro. De maneira que no somente os agregados psquicos (viva representao de nossos defeitos
psicolgicos) constituem um fardo que carregamos em nosso interior.
Por dar ouvidos a conversas negativas, por estar em grupinhos onde s se escutam frases negativas,
muitas vezes se pode deformar as representaes mentais, e estas, no mundo da Mente, se convertem em
verdadeiros demnios que formam um obstculo intransponvel para o despertar da Conscincia.
Podemos citar o caso de muitas pessoas que podem ter inmeros sonhos de tipo negativo; s vezes
sonham que matam outras pessoas, por exemplo, e o grave que no s isso, mas que carregam esse
inimigo (uma representao negativa) dentro de sua prpria Mente.
Inquestionavelmente, no deveramos ter na Mente representaes de tipo negativo e nem sequer
positivo. A representao positiva ou negativa que possamos ter de algum s isso, uma representao,
uma projeo ilusria de nossa mente.
A Mente deveria criar certas atitudes serenas para predispor-se ao Ser. Para isso se necessitaria que a
personalidade humana se tornasse passiva. Uma personalidade passiva uma personalidade receptiva;
recebe as mensagens que vm das partes mais elevadas do Ser. Inquestionavelmente, tais mensagens
passam atravs dos centros superiores do Ser antes de entrar na Mente. Eis a vantagem de se ter uma Mente
passiva. Quando esta infelizmente se encontra controlada por Eus muito pesados, a personalidade das
pessoas ativa, porque est controlada por agregados de dio, orgulho, inveja, luxria, etc.
Se conseguimos eliminar de nossa psique esses elementos psicolgicos to pesados, nossa personalidade
humana se torna mais fcil, e a Mente se torna receptiva s mensagens que vm das partes mais elevadas
do Ser, atravs dos Centros Superiores de nossa psique.
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H que criar uma Mente receptiva, uma Mente que nunca projete, que sempre receba ao invs de
projetar. Claro que esse tipo de mente no teria o mau hbito de aceitar representaes de tipo positivo ou
negativo nos diversos fundos do entendimento. Uma Mente assim somente traria as mensagens que vm
da parte mais elevada de nossos semelhantes.
Enquanto continuarmos alimentando as diversas representaes do entendimento, a Mente jamais ser
prdiga, progressista, na realidade estar condicionada pelo tempo e pela dor.
Analisando assim, veremos que no somente devemos eliminar os agregados psquicos indesejveis,
mas que precisamos desintegrar, tambm, as absurdas representaes. Realmente um problema difcil
para a iluminao interior carregar, alm dos agregados psquicos inumanos, tantas representaes.
Se estudarmos cuidadosamente a vida dos sonhos, acharemos neles tantas coisas vs e incoerentes,
muitos aspectos subjetivos, imprecisos, quantidades de coisas absurdas, fatos que no so reais, que devem
nos convidar reflexo.
Deve-se, como gnstico, esclarecer e conceituar idias lcidas, buscar a iluminao radical, sem
vacuidade, sem subjetivismo de espcie alguma. Infelizmente, as representaes que carregamos em nosso
interior e os diversos agregados condicionam de tal forma a Conscincia que a mantm no trilho nada
agradvel da subconscincia, da inconscincia e at da infraconscincia. Convido-os reflexo, convido-os
a compreender a necessidade de chegar quietude e ao silncio da Mente.

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w w w. g n o s i s . t o d a y
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O texto completo desta obra, a pedido
do autor (Samael Aun Weor), patrimnio de toda a humanidade.
A composio e o design, tanto da portada quanto do interior
desta obra, esto registados em nome de Gnosis Today.
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