IMPERIO INCAICO

Expansin del imperio incaico o quechua

El Imperio incaico o inca fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la historia de
la Amrica precolombina.2 Al territorio del mismo se denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin
suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al periodo de su dominio se le conoce adems
como incanato y/o incario. Floreci en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI,
como consecuencia del apogeo de la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de
kilmetros cuadrados entre el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas
de Ipiales (Colombia) en el norte hasta algn lugar entre el ro Maipo, ro Cachapoal y el ro
Maule (Chile) por el sur.
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (Regin Sur del
actual Per), lideradas por Pachactec, frente a la confederacin de estados chancas en 1438. Luego
de la victoria, elcuracazgo incaico fue reorganizado por Pachactec, con quien el Imperio incaico
inici una etapa de continua expansin, que prosigui con su hermano Cpac Yupanqui, luego por
parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo inca Huayna Cpac, quien
consolid los territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr la mxima expansin de su cultura,
tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como
asimilando los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas, siendo el
principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los
hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Entre los incas la viruela
acab con el monarca Huayna Capac, provoc la guerra civil previa a la aparicin hispana y caus un
desastre demogrfico en el Tahuantinsuyo, que antes de la llegada de los espaoles contaba con 14
millones de habitantes, mientras hacia el siglo XVIII contaba con apenas 1,5 millones. Finalmente
Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su ascenso al poder coincidi con el arribo de las tropas
espaolas al mando de Francisco Pizarro, que capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte
de Atahualpa en 1533 culmin el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos
como los Incas de Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue
capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I.
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al extremo suroccidental
de Colombia en la frontera, pasando por Ecuador, principalmente por Per, el oeste de Bolivia, la
mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El imperio estuvo subdividido en
cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur,
el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la ciudad
de Cuzco, en el actual Per.

Historia[editar]

La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Len. Crnica del Per, 1553.

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la obra Relacin del
Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus autores.

Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas por
varios autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que tambin
recopilaron la historia de los incas); estos autores recopilaron la historia incaica basndose en
relatos recogidos por todo el imperio. 3 Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias
dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, adems de existir una barrera idiomtica, se
enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo totalmente distinta a la que

estaban acostumbrados.3 Esto conllev a que existan varias contradicciones entre los textos
coloniales y un ejemplo de ello lo representan las cronologas sobre los gobernantes incas; as, en
muchas crnicas se atribuyen las mismas hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes. 3
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron ciertos
intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar la conquista a
travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala que los incas conquistaron usando
enteramente la violencia y por lo tanto no tenan derechos sobre los territorios conquistados. En otro
caso los cronistas ligados a laIglesia Catlica buscaron legitimar la evangelizacin describiendo a la
religin incaica como obra del demonio, a los incas como hijos de No y tratando de identificar a las
deidades incaicas con las creencias bblicas o el folclor europeo. 3 Igualmente existieron otros
cronistas mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o alguna de las
panacas con las cuales se emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un
imperio incaico idealizado donde no exista la pobreza, se reparta la riqueza y los recursos se
explotaban racionalmente.4
Las fuentes histricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia. Estos
cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a manera de
memoria colectiva, constituyen los primeros registros histricos recogidos en las crnicas. 3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan pinturas
representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar
denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledoenvi al rey Felipe II cuatro paos que
ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que los yndios pintores no tenan
la curiosidad de los de all.3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe cmo
pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos histricos existen varias
crnicas que describen que los quipus servan para evocar las hazaas de los gobernantes. 3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes de recordar
y no era necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar excluir intencionalmente de
los registros histricos algunos hechos que pudiesen molestarles. Mara Rostworowski denomina a
esta cualidad de la historia incaica una amnesia poltica que era asumida por todo el vulgo pero
que era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo este un factor que contribuy a las
futuras contradicciones en las crnicas europeas sobre los incas.3
La reinvencin de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como medio de
transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje y sincretismo que
dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras.3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino; esto se
evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes como el caso de Tunupa y
Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como hombres blancos y
barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario europeo busc, e incluso creyeron
encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en el nuevo mundo. En otros casos, afirmaban
que el Cuzco tena el perfil de un len americano (puma), poniendo similitudes con algunas ciudades
del renacimiento europeo que tenan perfil aleonado.3 Ms recientemente, en el siglo XX, aparecen
otros elementos de esta reinvencin de tradiciones, como son los casos de la bandera del imperio
incaico y la ceremonia cuzquea del Inti Raymi.5 Cabe indicar que todas estas re-invenciones, son
parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para entender la historia incaica es necesario
diferenciar cuales son los aspectos sincrticos o inventados y cuales no lo son. 3

Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico [editar]

Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea central
andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en contraposicin a
alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al
mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la
costa de manera sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio,
Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue
emigrando y fundando poblaciones nuevas.7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado
periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes
centrales.6 Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a lo
largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La arqueologa revela que en
los valles interandinos, la poblacin construy sus asentamientos en lo alto de cerros procurando la
seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en
tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos
de Chincha, Chim y Huancavelica.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las
tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas
caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por lo general, semi-divinos y
que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). Estos hroes mticos
generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen las figuras de Manco Cpac, en el caso
fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochir.4

Los orgenes mticos[editar]

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la versin
garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus
4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de Len, Guamn Poma, Santa Cruz
Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama
Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo para civilizar a
los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El
bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l se
hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar
a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres
sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco
Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam
Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a
mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A
las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras
Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los
hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y
Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la

onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. Auca, en
cambio, haca referencia a la actitud guerrera.4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o
Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su
camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero
hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco. Luego
avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ah a
Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos.4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues poda
derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a
recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado
llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva.4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un consejo decidiendo que Ayar
Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendra que
petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se
convertira en un ser sagrado.4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron
las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos varas de oro, una
cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata hundindose
suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la
vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi el bastn fundacional. 4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran repelidos
por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para que se
adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en
el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblacin
local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de ste, desde ese
momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco [editar]
Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco Cpac y Mama
Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona una huaca pan-andina, como
lo es el Lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso tradujo el mito planteando una pareja
que lleg para civilizar a pueblos brbaros ensendoles nuevas tecnologas; el hecho real es que
actualmente se sabe que el rea central andina ya posea avances tecnolgicos milenarios que
fueron difundidos por los estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de
los pequeos pueblos que habitaban la zona del Cuzco. 4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de los
hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy recurrente en otras
etnias del rea central andina.4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar las
ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de Pacarictambo pero la
bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos y Csar Lobn
recorrieron Mollebamba buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah
asoci un grupo de cavernas cerca del pen de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco.
Posteriormente Gary Urton aport investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo, afirmando que
fue trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicacin original hubiese sido
cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle, Llanos y Lobn en 1945. 4

En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a una
mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en donde el rol femenino
est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un hecho ocurrido
durante una de las tantas batallas para posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un
hombre luego le abre el pecho y sopla sus bofes haciendo que la gente de Acamama huyera
temerosa.4

Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica

Gobierno de Manco Cpac[editar]

Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante se

caracteriz por el dominio de lastribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus
alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la parte
baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo despus orden
la construccin de la primera residencia de los incas, el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y
esposa fue Mama Ocllo.

Imperio legendario (fase local):

poca preestatal: formacin[editar]

Artculo principal: Curacazgo del Cuzco

De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca, quien habra
gobernado desde 1230 a1260 sin conseguir una expansin significativa en el entonces reino
cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el mrito de llegar a concretar
diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los incas; Mayta Cpacreconocido por su
victoria ante los acllahuiza y que culminara su gobierno alrededor de 1320; y Cpac Yupanqui, el
primer conquistador, a quien se debe la victoria ante los condesuyo. Este perodo habra durado
aproximadamente 120 aos, inicindose aproximadamente en 1230 d.C. (ao en que comienza el
gobierno de Sinchi Roca), hasta 1350 d.C. (ao en que culmina el gobierno de Cpac Yupanqui).

Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron
al Cuzco alrededor del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las poblaciones
ms cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran mezclado con
algunos de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros. Habran organizado su
predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo relaciones de parentesco y al
enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras como el acopio de
excedentes y mano de obra y la prctica de la redistribucin. Para entender esta situacin habra que
considerar, adems, que el prestigio religioso que acompa a los incas fue la piedra angular de la
eficacia de todos los mecanismos de expansin que emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea de
estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si bien esto
cambiara al extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del gobierno de Cpac
Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la dinasta de los
gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo
representante.

poca estatal: gran expansin[editar]

Artculo principal: Expansin del Imperio incaico
Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico
Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico

Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]

El 9 Inca

Territorios conquistados porPachactec

Artculo principal: Pachactec

Durante su gobierno se inici la expansin territorial, inaugurando de esta manera el periodo imperial
al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del estado, dividiendo el imperio
en cuatro regiones o suyus. Por el norte, someti a loshuancas y taramas, hasta llegar a la zona de
los cajamarcas y caaris (Ecuador). Por el sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la
meseta del altiplano. Organiz a loschasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1438 - 1471.
Gobierno de Tpac Yupanqui[editar]

El 10 Inca

Territorios conquistados porTpac Yupanqui.

Artculo principal: Tpac Yupanqui

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su

padrePachactec. En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur, hasta
llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino Chim y a algunos pueblos del altiplano y
del norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por el norte hasta Quito.
Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de los collas lo oblig a desviarse hacia

el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr nuevos gobernantes visitadores (tuqriq).
Muri en 1493.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1471 - 1493.
Gobierno de Huayna Cpac[editar]

El 11 Inca
Artculo principal: Huayna Cpac

Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica de su

padre, Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para
conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas
sublevaciones. Derrot a los chachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil,
llegando hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y
falleci en 1525. Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del
imperio ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque
este lmite ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no es aceptado
histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del imperio.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1493 - 1525.
Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia
poltica del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el
ms hbil, tena que ser confirmado por un orculo y adems tena que ganar adeptos
en las panacas cuzqueas.8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi 8 (hijo de la Coya Mama-CussiRimay[cita requerida]), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no
le favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac falleci en Quito,
fue llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para
mantener el orden poltico. En ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se

encontraba en
unos cuantos
Rostworowski,
como sucesor
nobles.9

Quito junto a Huayna Cpac, viaja rpidamente al Cuzco acompaada de

orejones para preparar la entronizacin de Huscar. Segn Mara
fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas para nombrar
a Huscar; mientras que Atahualpa se qued en Quito junto con otros

Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de
Hatun Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un
palacio en su honor. Este hecho enoj al curaca de Tumipampa llamado Ullco Colla,
quien envi mensajes a Huascar acusando a Atahualpa de sublevacin; adems
Atahualpa se qued en el norte acompaado de varios generales importantes leales a
Huayna Cpac, que tenan un aprecio especial por Atahualpa. Luego de este hecho,
Atahualpa envi presentes a su hermano Huscar, pero este ltimo orden hacer
tambores con los cueros de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa fue incitado
a rebelarse por los generales de su padre, con quienes haba participado en varias
batallas contra los nativos del norte.9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a
Atahualpa encerrndolo en un tambo. La huida de Atahualpa toma un contexto mtico,
pues segn los oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente) por su padre
sol, y as logr huir del encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le
entreg una barra de cobre con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez
libre, Atahualpa reuni un ejrcito y asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta
ltima ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla; luego avanz a Tumbes
intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun se adelant y arras
Tumbes. Con el pueblo de Tumbes arrasado, los primeros espaoles pisan el terrorio
incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las
panacas. Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron
menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no atendi a los ayllus reales como era
la costumbre, no asisti a los almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban
vnculos de reciprocidad y parentesco). Elimin a los ayllus custodios de su guardia
personal y nombr como guardia real a guerreros caaris y chachapoyas. Huscar
dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueas y se rode de otros nobles, bajo el temor
de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las momias reales y
quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando enemistades en
un periodo de intrigas entre la nobleza cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba
ganando adeptos.9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar
Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con
derecho de heredar todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres y tradiciones
incaicas. Huscar se enfrent en 1531 despus de muchos aos de paz a su medio
hermano Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo heredero del trono en la
regin de Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por
sangrientas batallas entre tropas cuzqueas y quiteas, que terminaron con la victoria
final de los ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de
Atahualpa.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.
Gobierno de Atahualpa[editar]

Artculo principal: Atahualpa

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su
padre, se convirti en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le
tena a su hermano Huscar o la ambicin de convertirse en soberano, luego se
proclam Inca en Quito y as inici la guerra de sucesin incaica. Sus tropas,
dirigidas por Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al ejrcito de Huscar en la batalla
de Cotabamba (Apurmac) y entraron triunfantes al Cuzco. Enterado de la victoria,
Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto fue aclamado
por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero
por los espaoles en la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el
fin del imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto entre 1532 y 1533), no
forma parte de la capaccuna al nunca ceir la mascaipacha. Por lo tanto es impropio
llamarle Sapa Inca, como algunas veces se le titula. Quito fue incendiada por
completo por el general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a
la ciudad en busca de los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el
espaol Sebastin de Benalczar sobre las cenizas del pueblo incaico el 6 de
diciembre de 1534.

Razones de la cada del imperio[editar]

Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la difcil
situacin social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de los
espaoles. Esta situacin estaba caracterizada por los siguientes factores: Primero,
un descontento de muchos pueblos con la situacin imperial; Cieza menciona a los
Chachapoyas, Caaris y Huancas que brindaron gran ayuda material a los
invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y Atahualpa haba dejado a la
clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a los cuerpos
militares; el resultado fue que muchos miembros del bando de Huscar no hicieron
casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron con el cautiverio

de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus seoros
hizo que los indios del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposicin
de nuevos seores que otros pueblos como los que habitaban los actuales Chile o
Colombia. La mayora de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias
descontentas con el imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los
soldados que llegaron de Espaa.
Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis
expuestas en razn de este tema son las que se refieren a la ayuda divina y a la
superioridad racial y cultural de los invasores. La primera es fcilmente descartada
puesto que en la ciencia rigurosa y seria no hay lugar para causalismos de origen
divino. La segunda hiptesis es el eco de prejuicios racistas y etnocntricos de sus
autores que, de manera deliberada o desadvertida, ignoraron los logros culturales
del mundo andino. Estas teoras estn descartadas desde hace muchas dcadas por
los estudios antropolgicos y etnolgicos.

Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.

Tpac Hualpa Inca (1533) 2 meses, septiembre y octubre. Inca Coronado por los
espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.

Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533) rebelado
contra ellos (1536) abandona el Cuzco, trasladando su capital primero
aOllantaytambo y luego a Vilcabamba.

Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el gobierno
de Manco Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte
de ste, durante el gobierno de Sayri Tpac Inca.

Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]

Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue oficialmente la
ltima dinasta incaica, fundada luego de la rebelin de Manco Inca y como ltima
resistencia a los conquistadores espaoles.

Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.

Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.

Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.

Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hastaIpiales (Colombia), en el ro

Guitira y por el sur hasta Talca(Chile), en el ro Maule.

Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se

caracteriza por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes
tropicales, altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los ambientes
menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron
han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en
tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio geogrfico y de crear una
serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el imperio incaico,
que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o
partes de los territorios de las Repblicas de Per,Ecuador, occidente de Bolivia,
norte de Argentina, norte de Chile y el extremo suroccidental deColombia en la
frontera.

Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de

Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el
imperio incaico conquist las partes occidentales de la actuales provincias
deCatamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo noroeste
de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones sugieren la
influencia incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en
donde est la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al
imperio no ha sido probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac
Yupanqui. Los pueblos que entonces habitaban esa regin, losomaguacas,
los diaguitas (incluidos los calchaques), los huarpes y otros, intentaron resistir pero
los incas lograron dominarlos, trasladando a sus territorios a losmitimaes o colonos
deportados de las tribus de los chichas, que habitaban en lo que es el suroeste del
actual territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de
produccin de tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y
numerosos santuarios en lo alto de las montaas en donde realizaban sacrificios
humanos especialmente de jovencitas y de nios tal como lo demuestran lasmomias
de Llullaillaco, utilizando tambin construcciones preexistentes.
Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se encuentran
el Potrero de Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de
Aconquija y el Shincal de Londres, ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en
Jujuy y las ruinas de Quilmes en Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos
y fueron organizados en una red urbana dentro de su imperio, estableciendo en ellos
puestos de control militar.

Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco: 11

Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte

hasta Talina, actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas.

Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de
Atacama y la parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca
deSeclants y abarcaba probablemente desde las Salinas Grandes de Jujuy
hasta el sur de La Paya en Salta, donde estaba su capital la antigua Chicoana.

Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques

comenzando en Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa Mara y los
valles de Andalgal, Hualfn y Abaucn. Habitada calchaques y yocaviles y por
un gran nmero de mitimes, tena dos asientos principales en Shincal y
enTolombn.

Tucumn o de Tucmua, comprenda los valles orientales y las sierras

subandinas.

La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja hasta

las montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y
quizs formaba parte, con el nombre de Cuyo o Kuyun de la provincia
de Chile o Chili.12 13

Los incas en Bolivia[editar]

En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1100 a. C. Tiwanaku desapareci,
se produjo una lucha entre los diferentes grupos que habitaban la
regin:aimaras, collas, lupacas y pacajes. Los aimaras establecen un dominio que
abarca Arequipa y Puno en el Per, La Paz y Oruro, que perdur hasta que, en 1438,
el Inca Pachactec derrot al ltimo soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el
altiplano boliviano al imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e
imponiendo el quechua como lengua oficial, aunque el aimara se continu hablando
regularmente. Adems el imperio incaico adopt los estilos arquitectnicos
tiwanakotas y otros conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna Cpac mand
levantar fortalezas en la frontera oriental para detener el avance de loschiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco Cpac y Mama
Ocllo nacieron de la espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Brasil[editar]
En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran construido, en el
noreste desde Quito llegando al actual estado de Roraima en el lmite de las
Guayanas, que segn el investigador chileno Roland Stevenson surge de un mal
pronunciamiento
del
nombre
quechua ''Guayna''
Capac,
padre
de Huascar yAtahualpa, y el llamado camino de Peabiru (pea-camino; Biru-Peru) que
conecta las costas del Ocano Atlntico, en el actual estado de So Paulo, con la
ciudad del Cuzco en los Andes por el cual el portugus Aleixo Garcia habra
incursionado llevndose metales preciosos del actual Bolivia, antes de la invasin
espaola[cita requerida]
Los incas en Chile[editar]
Artculo principal: Incas en Chile central

En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la

conquista de los diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de Chile y de
parte de las poblaciones ubicadas en el norte del Pikun Mapu o
territorio picunche (subgrupo mapuche septentrional), quienes habitaban el valle de
Chile (actualvalle de Aconcagua), y algunas comarcas ubicadas al sur de l,
fijndose as los lmites del Imperio inca en una zona que los historiadores y la
arqueologa reciente extienden convencionalmente en algn lugar entre los
ros Maule y Maipo. De ese modo, ese territorio qued dividido en dos wamanis o
provincias: el de Coquimbo en el norte, presidido por Anien, y el de Chile en el
sur, encabezado por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin transitoriamente la
regin habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron
una fortaleza an en dos caminos visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin
embargo los pastos se refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a
los ocupantes. Los Incas prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaznico,
a travs del territorio de los cofn,15 pero finalmente fueron los espaoles los que
controlaron la regin y fueron los Aw quienes lograron preservarse de la dominacin
en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna
Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tpac
Yupanqui, quien al mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur para
ampliar sus dominios. Al principio la campaa le result relativamente fcil pero
luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el nico pueblo que pudo
obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para
ejrcitos incaicos, pues stos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a
replegarse hacia tierras de lo que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la
llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa. Esta vez considerando la
inmensa superioridad de los Incas, los Caaris prefirieron pactar y someterse a las
condiciones impuestas por stos. Despus de esto Tpac Yupanqui fund la ciudad
de Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, ciudad donde se discute que pudo haber
nacido Huayna Cpac.
Los incas en el Per[editar]
El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra y selva
alta del territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su actual
superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital teniendo
a Manco Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde entonces tres expansiones
siendo la tercera la mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con
el centro-oeste de Per hasta el sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando
con el sur de Per hasta el centro de Chile. En el siglo XV el Sapa
Inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la capital como punto de referencia
en cuatro suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono,
ganando esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable.

En estas circunstancias llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan

sorpresivamente a Atahualpa en una entrevista en 1532.

Territorio del Imperio Incaico[editar]

Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que partan
del Cuzco, la ciudad capital con forma de puma.

Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones

de kilmetros cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532),
parte
de
las
actuales
repblicas
de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia,Chile y Argentina. Posean aproximadamente 4
mil kilmetros de costa en el Ocano Pacfico. La expansin se inici con el
Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye la
mxima expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Guitira, al norte de la
frontera entre Colombia y Ecuador. En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que
incluira las actuales ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas
de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las
espordicas expediciones de exploracin de la selva por parte de los habitantes del
imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos
posean a esas zonas, pero se sabe que dominaban las actuales ciudades
de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y prcticamente toda la sierra
peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que
en geopoltica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all
de lo que ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumn enArgentina. El
territorio incaico de la actual Argentina, conform una zona especial que se
denomin Tucma o Tucumn, que abarcaba las actuales provincias de La
Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta
el Desierto de Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio efectivo, pero con
avanzadas hasta el ro Maule (actual VII Regin del Maule de Chile), donde debido a
la resistencia de los purumaucas (o picunches, pertenecientes a la etniamapuche) no
pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay
quienes adems postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a pesar
de las limitaciones navales de la poca, una cierta relacin comercial con algn

pueblo desconocido de la lejana Polinesia (Oceana). El tema ha sido estudiado por

Jos Antonio del Busto en una reciente publicacin. Una de las personas que
defendi esta teora fue el difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin
peruana, es la "capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se
encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde)
yContisuyo (en amarillo).

Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos
conocidos
como
suyos
(delquechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de
esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachactec la creacin de
este sistema de organizacin del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de
una prctica que antecedi al gobierno de este gran reformador. Antes de
consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad
estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces correspondan a
los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus clanes se
establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la
extensin y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se
inici con Pachactec, quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco:
los soras, lucanas y tambos. Otros lderes militares como su hermano Cpac
Yupanqui, y posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las
conquistas, mientras Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac
Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los valles de Chincha y Pisco,
mientras que en la sierra central llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu la
conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los caaris (Tumibamba); mientras
que Amaru Tpac y otros lderes militares conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y

el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si la franja costera

entre Ica yTarapac fue conquistada en esta poca o despus, luego de que Tpac
Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado durante los
tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito; mientras
que la frontera sur se fij en el ro Maule, 260 kms al sur de Santiago de Chile.
Durante el gobierno deHuayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el
Ecuador y el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del
imperio. El punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es difcil
precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas.
Suyu

Mapa

Descripcin

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la cap

(Cuzco).

Grupo:
Perteneca
(Hanansuyo, Hanan suyu).

Chinchaysuyo
(Chinchay suyu)

Contisuyo

Grupo:
Perteneca
(Hanansuyo, Hanan suyu).

al

grupo Hanan -a

Otros: Limitaba con la selva amaznica.

Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de Arequipa.

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, R

suyu).
Otros: Era la regin ms pequea.

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la cap

(Cuzco).

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, R

suyu).

Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

Collasuyo

Organizacin territorial[editar]

Otros: Era la regin principal.

Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selv

noreste de la ciudad del Cuzco.

(Kunti suyu)

(Qulla suyu)

grupo Hanan -a

Antisuyo
(Anti suyu)

al

Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales habitaba un
nmero variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la
dualidad, si bien es cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como
la de los Huancas.

Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era
el Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo(regin
administrativa) estaba a cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.

El Inca[editar]
Artculo principal: Inca

A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los
ttulos de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se
especula que existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron
borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron trece
los soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansin:
~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histrico; periodo de crecimiento del

imperio:

1438 - 1471: Pachactec

1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
Aunque algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac cuna,
argumentando que Atahualpa se habra declarado sbdito deCarlos I de Espaa, adems del hecho de
que nunca lleg a serle ceida la mascapaicha, el smbolo del poder imperial. Pero la mayor parte de los
cronistas da como cierta la relacin de 13 incas, asignando el escao 13. a Atahualpa.
Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta tambin
a Tarco Huamn y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de un corto
perodo, fue depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha por decisin de
su padre, Viracocha Inca, pero, ante su evidente desgobierno y la invasin de los chancas,
huy con l. Luego del triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec Inca Yupanqui, tambin
hijo de Viracocha Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una emboscada
que l mismo le tendi a su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan
entre Pachactec y Tpac Yupanqui a Amaru Inca Yupanqui, soberano de dudosa existencia.

El derecho hereditario[editar]
La historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder
hereditario. Esto se deba a la ambigedad de los criterios para la eleccin del nuevo Inca.8
El principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil. El
nuevo inca poda ser hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los
herederos deban ser mayores de edad. El Inca poda nombrar a un sucesor, pero ste tena
que ser aceptado por los dioses (a travs de un orculo) y por las panacas.8
El criterio de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por todo el
territorio, muchas de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que demostraba
mayor capacidad de mando y no eran necesariamente los hijos propios; esta costumbre fue
tan eficaz que el virrey Toledo orden: no hacer novedades, dejando la sucesin al antiguo
derecho y costumbre.8
En el caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms
partidarios en las panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica. Esto
tambin llev a luchas entre las panacas por el poder, que ocasionaron crmenes por motivos
polticos.8
En el caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace
indicar que el patrn de convivencia post-matrimonial del Cuzco eraexogmico y matrilineal.
Es decir que lo nico que diferenciaba a los hijos de un Inca era su ascendencia materna y
era lo que le otorgaba ms rango a unos que a otros. En la red social incaica, una madre con
abundante parentela posea mayor capacidad para ejercer la reciprocidad, tan importante
en la estructura social incaica.8
En general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano incaico,
pero los criterios eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de los hijos del Inca
demostraba ser hbil en la poltica, la administracin y la guerra, se impona ante sus
hermanos. Como ejemplos, Pachactec se impuso ante Inca Urco (Inca Urco fue nombrado
sucesor por Huiracocha Inca); Inca Roca se entroniz luego de la muerte de Cpac Yupanqui
a manos de su propia esposa llamada Cusi Chimbo, mujer que luego sera desposada por el
mismo Inca Roca; Atahualpa se impuso ante su hermano Huscar, en un proceso en el que
Atahualpa fue ganando batallas y aliados polticos demostrando su habilidad como
gobernante. En general, la muerte de un Inca, casi siempre traa consigo un periodo
coyuntural de inestabilidad poltica en la que uno de los hijos tena que demostrar su habilidad
para entronizarse en el poder.8
Consejo imperial[editar]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:
Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
El sumo sacerdote (Willaq Uma).
Un amauta (hamawt'a).
El general del ejrcito imperial (Apuskipre).
Estandarte[editar]
Segn algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte
(unancha) imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte
de bandera del imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el
estandarte no representaba al estado incaico sino al soberano, quien pintaba en ste sus
armas y divisas personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las
huestes incaicas junto al soberano.23
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de
ruedo, hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga,
tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas,

porque cada uno las escoga diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco
celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le serva de corona, a
las cuales sola aadir por divisa y blasn cada rey las que le pareca, como un len, un
guila y otras figuras. Tena por borla el dicho estandarte ciertas plumas coloradas y largas
puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)

Bandera multicolor errneamente atribuida al imperio incaico.

En tiempos contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia de este estandarte
incaico con una bandera multicolor (con los colores del arco iris) que comnmente suele ser
atribuida al imperio incaico. Sin embargo, segn la historiografa peruana, en el imperio
incaico no existi el concepto de bandera, y por tanto ste nunca tuvo una. As lo ha afirmado
la historiadora e investigadora de la civilizacin incaica Mara Rostworowski, quien al ser
consultada sobre esta ensea multicolor seal tajantemente: Les doy mi vida, los incas no
tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn cronista hace referencia a ella.24
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para
conmemorar el aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio
Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad
Provincial del Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en 1978.25 En esta
misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando seala que
los orgenes de esta falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera
dcadas del siglo XX cuando algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan y
describen como supuesto emblema del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio
Tahuantinsuyo como emblema de la radioemisora, la confusin se extendi y el error se
difundi masivamente.26
El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el
mundo pre-hispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su
contexto histrico.
Academia Nacional de la Historia del Per.26

Organizacin social[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu

La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad, linaje,
genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes de un
antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espritu
solidario.
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean que
descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este antepasado
poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui (momia) al cual
rendan culto y por medio del cual daban sentido a sus relaciones. 27 Adems del mallqui, los
miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma comn. 27
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y cuando
cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el tamao de sus

tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba ser trabajado para no perder el
derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el
hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia
nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la
construccin de las viviendas de los recin casados; en estos casos entraba en juego el principio de
reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada.27
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la tierra.
ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba obligado a
devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con ste. 27
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados por el
curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era almacenada y
redistribuida entre los miembros del ayllu que lo necesitasen.27
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se le
denomin minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que deban
cumplir los miembros del ayllu.27
Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo pero
reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos realizaban
tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas por los ancianos.27
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer autosuficiente a un
ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una territorialidad discontinua que
no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin numerosa podan acceder a tierras
distantes y a mayor variedad de productos.27
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas, Lupacas y
Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de enclaves. En lugares con
distancias considerables se construyeron viviendas que albergaban a los miembros del ayllu, los
miembros del ayllu se turnaban para trabajar estas tierras alejadas.27
Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue agrcola,
existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los ayllus
eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos ayllus se dedicaban a la
crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra; carne fresca o carne seca a la que se le
denominaba charqui; pellejos para la elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos
para fabricar agujas, instrumentos musicales u otros; y taquia (excremento) para combustible. En
la costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en agricultura, intercambio, pesca y artesana. 27

La dualidad[editar]
El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba en
relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan ser hanan o urin,
alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin Pease estas palabras se
entendan como alto o bajo, derecha o izquierda, masculino o femenino, dentro o fuera,
cerca o lejos y delante o detrs.27
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad debido
a que esta forma de organizacin era desconocida enEuropa. En 1593 se describieron curacazgos
divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al frente; esta situacin se
describi de los curacazgos de Acar, Lima y los curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.27
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona, estos
datos provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzcosuceda lo mismo, basando su organizacin
en el principio de dualidad.27

Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco, describindolas
como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles fueron incapaces de
identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta como antecedente de la otra. 27 En
otras regiones del imperio se prefera otras denominaciones para las partes de la dualidad; las
regiones aymaras prefirieron alaasa - masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicacaprefirieron
uma - urco indicando lejana o cercana a fuentes de agua (lago o ros); al norte del territorio se
prefera allauca - ichoc (izquierda-derecha).27
Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las funciones
especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es que uno de los
jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el caso del Cuzco la mitad de arriba
era ms importante pero en el caso de Ica la mitad de abajo lo fue.27
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y urin
eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin). Aun as, es difcil
deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico que queda claro es que ambas partes se
complementaban y existan obligaciones recprocas entre ambas.27

Clases sociales en el imperio incaico[editar]

La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales,
siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas
formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide (plana),
mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social.
La nobleza inca[editar]
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provena
el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica entre estos dos
linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua al nuevo inca, ste
conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena de panacas en el imperio,
cuyos miembros tenan varios privilegios.
Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras
generaciones de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un nmero
importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre o de privilegios. Entre
los nobles de sangre estaban los restantes miembros y descendientes de las panacas y dentro de
los nobles de privilegio estaban aquellas personas que destacaron por sus servicios. Una de sus
caractersticas que diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el enorme tamao de sus orejas,
causado por el uso de aros expansores.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de 10.000
individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones administrativas y
militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las hijas
o concubinas del inca a modo de crear lazos que permitieran la pacfica ocupacin. Tambin era
habitual que el cacique entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco para
formar parte de su harn.
Con la cada del imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas existentes sin
embargo, algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por la corona
espaola, como Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi escudo de armas y
privilegios, tambin Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca Garcilaso de la Vega hicieron gestiones en
el sentido de que se reconocieran sus distinciones de clase.
Las panacas[editar]

Las panacas eran linajes de los descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y
conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en
recuerdo del finado de generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus
alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de lacapital inca. Se dice que hubo otras
panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las
panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por cada
dinasta, el cual es un nmero frecuente en la organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de
la dualidad y de la cuadriplicacin.
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de ah su
significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que estaban dedicados a
las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la fuerza de trabajo. Se poda
disponer de ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras del estado, tambin podan ser
nombrados mitmaqkuna o yana.27
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior
al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los hatun
runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes de eso los nios iban teniendo
obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad. Existieron
adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito;
a los adultos mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se requera mayor criterio. 27
Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la corte y
las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la guerra como
para las labores agrcolas.27
Los Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el mando de
su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo determinado
cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdan sus
derechos comunales, adems mantenan lazos de reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas, los
mitmaqkuna mantenan sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se
trasladaban llevando consigo sus bienes.27
La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la necesidad
de los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos diversos que
complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del imperio hubo
transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los movimientos migratorios se
hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que el grupo de mitmaqkuna contine en
contacto con su ncleo de origen.27
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran
redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de confianza y en otros
como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de unos y otros (castigados y
premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros de la lite cuzquea que fueron
trasladados con sus familias para ensear el idioma y tradiciones incaicas, estos eran elegidos como
muestra de confianza y se les daba chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso
mujeres en seal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco. 27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto que eran
poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en algunos casos

tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a tener
inclusive acllas otorgadas por el inca.27
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un servicio
especial, se documentan grupos yanakuna llevados desdeChan Chan al Cuzco para sus
servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al valle de Yucay para el cultivo del
maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris de Yucay, sirvi para la alimentacin directa
de las panacas cuzqueas.27
La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos recogidos por
los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin que se rebel y a la que
se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al soberano incaico, esta rebelin sucedi
en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y
pidi que estuvieran a su servicio. Segn Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya
cuando al momento de casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales, en
este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas estaban
repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de las momias de los
soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su servicio (Cieza de Len
describe a los yanas al cuidado de las huacas de Huanacaure y Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos, comparndolos
con la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin embargo existe
informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta informacin seala
que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su sustento. Investigaciones de W. Espinoza
sealan que el estatus de yana era algo comn antes del imperio y su nmero fue aumentando a
medida que el territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se sabe
de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de
Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna fueron prisioneros de guerra y
ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W. Espinoza, seala que la institucionalizacin
de los piakuna es tarda y quien la institucionaliz fue Huayna Capac; a partir de este periodo
todo aquel prisionero de guerra que no adminta su derrota pasaba a formar parte de los
piakunas. As sucedi con algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos, caaris y
chachas.27
La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad
del estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente en cocales de la
selva de montaa; existen evidencias de que el estado tambin les proporcionaba tierras para su
propia subsistencia.27

Sistema de control de la poblacin[editar]

El incario extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que la
poblacin total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.

Actividades econmicas[editar]
Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su economa. Los
cronistas describieron los productos que hallaron en los depsitos, alabando la abundancia de la
produccin tanto en agricultura como en ganadera; los europeos tambin alabaron la reparticin
equitativa de estos productos entre la poblacin. 27

Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta administracin
de los recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron depsitos y se
utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos, las
investigaciones recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio se logr en una
correcta administracin de la mano de obra, Pease afirma que esto logr que el estado tenga la
produccin necesaria para la redistribucin.27
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente por los
ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en las formas
tradicionales de administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima expresin almacenando
produccin y redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses estatales. 27
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras
para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en forma
comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo tena tanto trabajo
que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar
ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras
zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad ecolgica.
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de
auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200
especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y
con fines de almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan
de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin), producto que se denominaba Chuo,
luego antes de consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con
otros vegetales como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo,aj, man (del cual adems extraan
aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para
cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes,
que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra. Adems de la lana que les
proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su
vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja
sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de
tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada
de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.

La tenencia de la tierra[editar]
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un determinado
grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos y sus
familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu podan variar de
acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al
nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu
adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la familia. 27
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que ese
reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes delcalendario incaico y que esa
actividad reciba el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y agosto).
John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de reafirmacin de las tierras y que
exista una continuidad en la tenencia de la tierra por parte de cada familia. La ceremonia del

chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de la tierra, la limpieza y reparacin de canales y

acequias as como sacrificios a la pachamama.27
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados
propiedad del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad la
tenencia de la tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y los recursos que
existan en ese territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos se les dejaba continuar con
la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores de maz y coca, era comn que se les
expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a los cultos, teniendo en cuenta que esta
produccin era especialmente importante para la religin incaica.27
Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se tomaba 1
chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo andenes y canales)
para tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo
tnico conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo tnico
conquistado, como sucedi con los Lupaka.27
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas eran
administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla,
Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin los santuarios de los
antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos, asign tierras a las
deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las tierras estatales y de
culto se obtuvo de la mita.27

Los mercaderes[editar]
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes bsicamente
eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al respecto Mara
Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra mercader en la poca del imperio
incaico debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de la moneda en la cual slo
exista el trueque (intercambio).27
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los
tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia al
norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi
otra ruta terrestre que se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.27
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para luego
trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los pobladores
que no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de ropa de lana,
chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en el intercambio se les
llam mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.27

Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica

Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo
el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias
del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas
partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de
la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones.
Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de
trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar
adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas

Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta
por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es
un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes
de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo
en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas empleadas en
la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas
andinas o en mbitos limitados como los andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La
informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de
recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y
fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra
acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos,
pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en
los muros de uno de los santuarios de Pachacmacdonde figuraba una planta de maz germinando
de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares
anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y
los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena
del mantillo de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los andenes

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del
suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar soluciones
diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las
medidas ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico
se le dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra,
que el estado incaico poda realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas
artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas.
Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de
los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la
erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo
de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin,
para el lavado de la sal mineral, etc.
Los camellones

Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montculos de
tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones a
causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado
de surcos artificiales para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias,
inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno
en las alturas, evitando de este modo las heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo,
especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros
que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos
fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante
sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzcose canalizaron
los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes
peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana esCumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la
piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los
orgenes de dichas obras.
Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las poblaciones
que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a
diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles para la produccin
agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos
de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un
recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y
ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.

Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica

En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante en la

economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el
hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos
dentro del sistema de produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de
camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los
chacos (caceras colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras,
cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se
aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne,
que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero
debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones
ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los animales sacrificados. En la poca de
la colonia, los pastos fueron desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la
presencia masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que estos
tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio considerable con los animales domsticos que
llegaron con la presencia hispana.

Trabajo[editar]

Exista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la infraestructura vial del imperio.
En la foto, pobladores en el ritual de renovacin delPuente Q'eswachaca, ritual que se mantiene desde la poca
incaica hasta la actualidad.
Artculo principal: Sistemas de trabajo incaico

El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes
formas: mita, chunga, minca yayni.

La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de
indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos, puentes,
fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita
para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y
danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las mujeres,
comprendan entre los 18 y 50 aos.

La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las mujeres en caso de
desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa Civil y consista en curar,
ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se ven
en peligro durante el mismo desastre.

La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol
(Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para
el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas.
Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la
chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de
la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y
perdan su derecho a la tierra.

El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayniconsista en la ayuda de
trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" y
en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin
contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose en las labores de cocina,
pastoreo y construccin de viviendas.

Administracin incaica[editar]
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban frecuentemente en
dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.

Reciprocidad y redistribucin[editar]
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era la tradicin de
este concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de favores sino como una
responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto se practicaba dentro de un ayllu y
salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura econmica bsica
y por estar cimentado en los lazos familiares, el soberano formaba lazos con los curacas (jefes de
ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o casndose con las hijas de los curacas, de cualquier
forma, el Sapa Inca estaba emparentado con todo su imperio, con lo cual se converta en una
especie de Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la reciprocidad simtrica y la
reciprocidad asimtrica.28
La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco entre parientes en el
interior del ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la tierra, explotada comunitariamente para
la produccin especializada y en los pastos, y en forma familiar en las partes dedicadas al cultivo de
subsistencia. La tierra del ayllu se divida en un cierto nmero de sectores, teniendo en cuenta sus
condiciones ecolgicas y los ciclos rotativos de los cultivos, teniendo cada familia derecho a tener
acceso a tierras en cada uno de los sectores, lo que determinaba un esfuerzo por controlar el mximo
de pisos ecolgicos. El parentesco representaba el sistema regulador de la organizacin de las
relaciones de produccin, distinguiendo entre parientes cercanos y lejanos. Entre los primeros la
reciprocidad en las relaciones de produccin y distribucin era generalizada, mientras que entre los
segundos era ms especfica porque las prestaciones que se intercambiaban eran contabilizadas
para ser devueltas en la misma forma y cantidad.29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la recaudacin
de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias en caso de
desgracias. Consista en la distribucin de excedentes por parte del Estado incaico. En caso de
sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio abastecan las regiones afectadas con los
excedentes de regiones favorecidas, los productos se almacenaban en los llamados "Tambos" para
disponer de ellas en caso de necesidad. 28 La redistribucin supona el reconocimiento, por parte de
los campesinos, de los diferentes niveles de autoridad que existan en la sociedad. Los ayllus
entregaban los tributos a los curacas, y los bienes tributados se acumulaban en depsitos reales que
estaban en aldeas, caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas porque las
regiones en las que vivan haban sido afectadas por malas cosechas u otras catstrofes, el Estado
incaico redistribua una parte de los alimentos, materias primas y productos manufacturados
almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las constantes expediciones
militares, y para premiar los servicios realizados por algunos funcionarios, generalmente nobles.

Red vial (Qapaq an)[editar]

Artculo principal: Qapaq an

Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que conecta al

Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino tiene como nombre
Peabir (ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el vocablo "Bir" nombre primigenio
del Per).[cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)

Los chasquis
Artculo principal: Chasqui

Ejrcito[editar]
Artculo principal: Ejrcito incaico

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista de nuevos
territorios para anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en mantener bajo el
dominio del Cuzco a los grupos tnicos recientemente conquistados, tales como
los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de las
mitades hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los miembros de los linajes
incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms cercanos La formacin de los miembros de la elite
tena un fuerte componente militar, sus ceremonias de iniciacin concedan mucha atencin a las
aptitudes militares y resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales, desligados por
completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia personal del Inca adems
de castas guerreras y hereditarias.