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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial.

De la coaccin al consentimiento
CHAPTER JANUARY 2012
DOI: 10.13140/RG.2.1.3379.6649

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Carmen Delgado lvarez

Andrea Gutirrez

Pontifical University of Salamanca (Spain)

Universidad Pontificia de Salamanca

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PROSTITUCIN: NOTAS PARA UN

ANLISIS PSICOSOCIAL1
DE LA COACCIN AL CONSENTIMIENTO
CARMEN DELGADO LVAREZ
Profesora Titular de Psicometra. Facultad de Psicologa.
Universidad Pontificia de Salamanca

ANDREA GUTIRREZ GARCA

Personal Investigador en Formacin. rea de Psicologa y Gnero.
Universidad Pontificia de Salamanca
Sin la vergenza de ser una cualquiera,
sin la desesperacin de ser cambiable
WISLAWA SZYMBORSKA
(Fotografa de la muchedumbre, 2008)

PALABRAS CLAVE: prostitucin, violencia de gnero, coaccin, consentimiento

1. ENFOCANDO EL PROBLEMA
Hay posiciones sociales relativamente fciles de argumentar, porque los valores que subyacen en ellas son valores socialmente compartidos, al menos a nivel de principios. Cualquier persona razonablemente sensata, razonablemente
tica, razonablemente democrtica y razonablemente socializada en los valores
recogidos en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, es capaz de argumentar que la trata de personas (mujeres, hombres, nias, nios), sea cual
sea la finalidad, es un atentado contra derechos fundamentales de las personas.
Por tanto, para deslegitimar la trata de mujeres con fines de explotacin sexual,

Esta comunicacin es parte de los resultados del proyecto de investigacin, dirigido por
la Dra. Rosa Cobo Bedia, COACCIN Y CONSENTIMIENTO: PROSTITUCIN Y
POLTICAS PBLICAS, financiado por el Instituto de la Mujer (BOE n 41 de 17 de febrero de 2011, Resolucin de 29 de diciembre de 2010). Forma parte, dentro de este proyecto, de una ayuda predoctoral concedida por la Consejera de Educacin, Cultura y Turismo
del Gobierno de La Rioja, asociada al III Plan Riojano de I+D+I 2008-2011.

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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

es suficiente remitir a estos principios bsicos, y no se requiere de ninguna otra

reflexin adicional.
Otros problemas sociales, en cambio, plantean aparentemente -al menos
aparentemente y podra ser tambin de fondo-, un conflicto de intereses opuestos y razonablemente defendibles desde los mismos valores sociales compartidos:
principios ticos, convicciones democrticas, y respeto de Derechos Humanos.
La prostitucin es uno de estos problemas. Es un hecho que en el debate social
permanente entre reglamentacin y abolicionismo, se esgrimen argumentos razonables y justificados desde los mismos principios de convivencia socialmente
consensuados.
Reducimos la reflexin a estas dos posibilidades como referentes paradigmticos de la dicotoma entre el s y el no a la prostitucin, aunque la diversidad de
opciones incluye otras que las matizan; pero entendemos que cualquiera de ellas
entrara en la lnea de argumentacin esgrimida, en funcin del resultado de la
misma: a favor o en contra. No obstante, para despejar el mapa en el que nos
movemos y centrar el debate en la cuestin bsica de fondo (dominacin masculina en la sociedad patriarcal), conviene precisar que no se consideran relevantes
en este caso otros argumentos de la moral tradicional que subyacen en algunas
posturas prohibicionistas. La penalizacin de las mujeres que ejercen la prostitucin, como defienden algunas de estas posturas, no slo elude la crtica a la cuestin de fondo, sino que constituye adems una doble victimizacin de las mujeres en esta prctica de violencia patriarcal.
Por todo lo dicho, la tesis de partida de esta comunicacin es que Trata de
mujeres con fines de explotacin sexual y Prostitucin comparten la misma
cuestin de fondo, y que si la trata de mujeres es algo que no puede ser admitido
en ningn caso, la prostitucin tampoco puede ser admitida en una sociedad de
iguales, porque la prostitucin, tambin la aparentemente ejercida libremente,
slo puede ser conceptualizada como una forma de dominacin y violencia.
Ciertamente no es una cuestin simple, y quienes mantienen posturas favorables a la reglamentacin esgrimen argumentos que, de ningn modo, son cuestiones banales. La mejora de las condiciones de vida de las mujeres, fin ltimo
del discurso reglamentarista2, pretendiendo ser en s mismo un bien para las mujeres daadas por el sistema y por tanto una mejora social, su aceptacin supone
en ltimo trmino admitir una forma de dominacin masculina: la que legitima
el uso del cuerpo de las mujeres como mercanca al servicio de una concepcin
androcntrica de la sexualidad, en la que son las mujeres mismas quienes quedan
reducidas a objeto de consumo. En una concepcin mercantilista de la prostitucin, tal como es formulada desde posiciones reglamentaristas, la voluntad que
2

No se contempla ninguna opcin en el debate, que no tematice sobre la mejora de la vida de las mujeres prostituidas. Es obvio, que cualquier otro inters, queda descartado como
legtimo.

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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

opera es la del prostituidor-consumidor, quien paga para apropiarse del cuerpo

de otro ser humano, como mercanca comprada en el libre mercado. Por otro
lado, pretender que la reglamentacin mejorara las condiciones en las que se
ejerce la prostitucin, ms bien parecera una lectura ingenua de la realidad de la
prostitucin y los efectos de la misma en las mujeres que la ejercen: ni su seguridad fsica, ni su salud expuesta a enfermedades de transmisin sexual, ni el deterioro psicolgico, ni el estigma social, seran eliminados con la reglamentacin y
as se comprueba en pases que han probado esta medida.
Por todo lo dicho, se puede concluir que el dao que ocasionara a las mujeres la reglamentacin de la prostitucin, a todas en general, es mayor que el bien
que persigue. Consecuentemente, en nuestra opinin, los efectos aparentemente positivos que se seguiran de ello, quedan oscurecidos y deslegitimados cuando se ampla el foco de atencin y se sale de la lgica del mercado, a la que se
quiere remitir en el planteamiento del problema. Si aceptramos esta forma de
formular la cuestin tendramos que aceptar entonces, en el mismo nivel discursivo, la reglamentacin de la explotacin laboral en los llamados pases del Tercer Mundo. Posiblemente reglamentar la jornada laboral de ms de 18 horas en
minas, manufacturas, etc hara ms humana su explotacin; pero este efecto
humanizante no eliminara la violacin de sus derechos fundamentales y aadira un plus de injusticia, ya que con la reglamentacin estaramos legitimndola. El mismo criterio es aplicable a la prostitucin.
Los ejes de argumentacin que aqu se expondrn, para justificar la posicin
abolicionista como la nica legtima en una sociedad de libres e iguales, se articulan en torno a: (1) trata de mujeres y prostitucin son dos caras de un mismo
problema: la organizacin patriarcal de la sociedad, que legitima la objetualizacin del cuerpo de las mujeres, (2) prostitucin forzada y prostitucin consentida forman parte del mismo continuum psicolgico, y (3) la representacin social
de la prostitucin oculta y legitima un modelo de sexualidad patriarcal.
2. TRATA DE MUJERES Y PROSTITUCIN: DOS CARAS DE LA
DOMINACIN PATRIARCAL
La consideracin de que trata de mujeres y prostitucin constituyen dos caras
de un mismo problema, est avalada por los datos que asocian el 90% de trata
de mujeres a su explotacin sexual (APRAMP, 2011). Se podra afirmar que la
prostitucin precede a la trata, y que sta es consecuencia de la prostitucin. En
ltimo trmino, la finalidad de la trata es abastecer los prostbulos y satisfacer la
demanda masculina que reclama tener a su disposicin un amplio y variado
abanico de mujeres para consumo sexual (Carracedo, 2011). La trata de mujeres, como el trfico de armas o el trfico de drogas, dejaran de existir si desaparecieran las condiciones que los convierten en negocio: no es casual que la prostitucin se haya convertido en la segunda o tercera fuente de beneficios en el
mundo a la par con el negocio de las armas y las drogas (Cobo, 2011). Las con 39

Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

diciones que hacen de la trata un negocio, son las que derivan del modelo patriarcal de organizacin social: la legitimacin de que los cuerpos de las mujeres
sean objetualizados como mercanca, para satisfaccin de un modelo de sexualidad masculina patriarcalmente construido. Dicho de otro modo, el problema de
fondo es el modelo patriarcal de sexualidad masculina que, en su lgica de dominacin, ha enseado a los varones a obtener satisfaccin sexual objetualizando
a las mujeres como cuerpo comprado al servicio de sus deseos. Y sta es la
cuestin clave desde un punto de vista psicosocial, porque aunque la realidad
psicolgica slo adquiere concrecin en los individuos, su origen est en la estructura
social (Martn-Bar, 1990, pg. 98).
La prostitucin existe porque los varones han aprendido a obtener gratificacin poseyendo el cuerpo de las mujeres a cambio de un precio. Y en este sentido, es importante ajustar el lenguaje a la realidad que pretende expresar; tomar
conciencia del modo en el que el lenguaje constructo social y por tanto reproductor de los valores a los que sirve, por mucho que algunos pretendan argumentar lo contrario-, falsea interesadamente la conceptualizacin de la prostitucin. La idea de que la prostitucin es el oficio ms antiguo del mundo presenta a
las mujeres prostituidas como agentes de la accin, en cuanto hace parecer que
son ellas quienes realizan el oficio y que la prostitucin existe porque hay mujeres
que la ejercen. Conceptualizar la prostitucin en estos trminos (oficio ms antiguo del mundo), activa en el imagino social la idea de que la responsabilidad de la
accin est en ellas. Dicho de otro modo, hace parecer que la prostitucin satisface la necesidad3 de prostituirse de las mujeres, representacin patriarcal por
otro lado, tan bien arraigada en el imaginario social4 (Lagarde, 2011). La representacin de la realidad tiene esta virtualidad: no importa que la imagen no
coincida con la realidad representada, y que los datos la desmientan o contradigan; su utilidad es mantener el sistema de creencias del que se participa, aunque
hayan de utilizarse mecanismos de distorsin cognitiva para acomodar los hechos a las creencias (Ibez, 1988; Moscovici & Hewstone, 1986). La representacin social de la prostitucin, tal como la ha construido el sistema patriarcal
del que participamos, pone en las mujeres la carga de responsabilidad y no se altera por el hecho de que exista la trata de mujeres (prueba fehaciente de que las
mujeres son obligadas a prostituirse en contra de su voluntad y de que la carga
de responsabilidad est en quienes la demandan). La contundencia de los hechos, no afecta al ncleo de la representacin que sirve a intereses ideolgicos
(Moscovici, 1979). Y para los intereses ideolgicos de la sociedad patriarcal la
3
Necesidades del tipo que sean, incluidas las econmicas; pero lo destacable de esta representacin es que designa a las mujeres como los sujetos de la accin, haciendo creer que la
prostitucin acabara si las mujeres dejaran de prostituirse. La realidad muestra por el contrario, que si las mujeres no quieren prostituirse, se las obligan y se trafica con ellas.
4
Sobre esta cuestin se recomienda el libro de Marcela Lagarde Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas, que acaba de reeditar la Editorial Horas y Horas, en colaboracin con el Instituto de la Mujer.

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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

invisibilidad de los clientes es la estrategia tradicional a partir de la cual se hace recaer toda la estigmatizacin de una conducta, forzosamente dual y rechazada socialmente, sobre uno de los integrantes de la relacin, la mujer (Juliano, 2002, pg.
95).
Aducir que la prostitucin existe porque no slo hay demanda, sino tambin oferta, es tan contrario a razn como aducir que existen vctimas de malos
tratos porque no slo hay maltratadores sino tambin mujeres maltratables. Pretender aplicar el principio de simetra a realidades de tamaa desigualdad es
aadir, a la violencia real, la violencia simblica de responsabilizar a la vctima
de su situacin.
Por todo lo dicho no es banal, y tiene su relevancia, examinar la carga de
profundidad que subyace a la expresin que circula con tanta fortuna. La prostitucin no es el oficio ms antiguo del mundo. Consideracin aparte sobre la antigedad y poniendo el punto de mira en el oficio, habra que decir que, en
todo caso, sera la actividad que responde a la demanda ms antigua del mundo
(Hernndez, 2007).
As pues, no existe otro modo posible de conceptualizar la prostitucin, fuera del inters de los hombres para controlar y mantener a las mujeres a su disposicin sexual (Dez, 2009; Raymond, 2004) y no hay otra forma de entender la
tolerancia social hacia el consumo sexual de mujeres, fuera de la lgica patriarcal
y la representacin ideolgica de las relaciones entre hombres y mujeres. Para
que una sociedad admita la compra y consumo del cuerpo de una mujer, debe
tener previamente interiorizada la idea de que ese consumo es posible y tiene
que haber normalizado socialmente el uso del cuerpo femenino como instrumento de placer (Ulloa, 2011).
Por tanto, frente al trmino prostitucin y la carga simblica de su forma de
representar la realidad, sin duda es ms adecuado el de sistema prostitucional, que
remite a la forma de organizacin patriarcal que lo sustenta: la prostitucin o
ms exactamente el sistema prostitucional, es una de las formas de dominacin patriarcal que organiza y legitima la puesta a disposicin sexual de algunos seres humanos para mantener y reforzar el poder masculino (Louis, 2001, pg. 203).
Antes de avanzar en este planteamiento, hemos de abordar una cuestin que
en opinin de algunos invalidara o al menos pondra en entredicho- este modo de dar significado a la prostitucin: la prostitucin padecida5 por hombres.
Ciertamente la prostitucin masculina tambin existe. Y aqu nos encontramos
con la misma objecin que se plantean algunos cuando abordamos la violencia
de gnero; con el mismo argumento pretenden negar validez al discurso: tambin las mujeres ejercen violencia. Sobre esta cuestin, las evidencias que muestran las diferencias sustanciales en el caso de la violencia ejercida por mujeres y
5
Se utiliza el trmino padecida, en cuanto sujeto pasivo, en la lgica que se acaba de exponer.

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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

hombres (Delgado, 2008) son igualmente aplicables al caso concreto de la prostitucin: a) frecuencia, b) efectos y c) significado.
a) No es necesario recurrir a estudios sociolgicos para verificar que son las
mujeres quienes mayoritariamente padecen6 la prostitucin (Hernndez,
2007; Meccia, Metlika, & Raffo, 2003). El simple anlisis de la economa criminal organizada en torno a ella, es suficiente para dibujar un mapa de la realidad (Cobo, 2011). No obstante, se pueden aportar cifras: el
90% son mujeres frente al 3% hombres y nios, y el 7% transexuales; en
todos los casos, quienes consumen y trafican son hombres (De la Fuente,
2007)7. Desde el parmetro de la frecuencia, por tanto, las diferencias hablan por s mismas: lo que en el caso de las mujeres es un problema social
por la magnitud de personas afectadas y economa criminal que moviliza,
en el caso de los hombres sera un problema minoritario, y las posibilidades de afrontarlo, por tanto, diferentes.
b) Desde el punto de vista de los efectos que causa la prostitucin, es posible
que los ligados a la marginalidad de quienes la ejercen impacten tanto a
hombres como a mujeres, aunque de forma distinta (lo cierto es que la escasa presencia social de hombres prostituidos, no permite disponer de estudios que lo corroboren, lo que prueba su carcter socialmente anecdtico).
Existen diferencias sustanciales, que hacen de la prostitucin dos fenmenos cualitativamente distintos, en funcin del sexo de quien la ejerza. La
primera diferencia que no pude obviarse es la referente a la trata: son las
mujeres quienes son explotadas por proxenetas, y quienes ven hipotecadas
sus vidas y las de sus seres queridos, en el caso de inmigrantes traficadas o
tratadas por mafias (Martnez, Sanz, & Puertas, 2007). Otra diferencia sustancial es el continuo estrs causado por el miedo y la inseguridad que afecta a las mujeres, al que se aade en muchos casos la situacin de ilegalidad
con un plus de pnico a la expulsin (Meneses, 2007). Los efectos sobre la
salud estn descritos en los trastornos de estrs postraumtico (Pichot,
1995): ansiedad, insomnio y trastornos del sueo, alteraciones emocionales, malestar psicolgico intenso, alteracin de respuestas fisiolgicas y sexuales, y numerosas disfunciones fsicas y psquicas. Las secuelas permanecen incluso aos despus de abandonar la prostitucin: depresin, estrs
postraumtico comparable al que experimentan veteranos de guerra o supervivientes de tortura, problemas de sueo, hipervigilancia, flashbacks,
adiccin a las drogas, ansiedad, disociacin, interiorizacin de desprecio y
objetualizacin, etc. (Orengo, 2001). La prostitucin viola el derecho a gozar de un buen nivel de salud fsica y mental, porque la violencia, las enferme6
Se utiliza el trmino padecer, en el sentido expuesto en la nota anterior, y as se utilizar
en adelante.
7
Espaa encabeza la lista de pases consumidores de prostitucin con un 39% de hombres que lo declaran (APRAMP, 2011).

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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

dades, los embarazos no deseados, los abortos y el sida presentan graves riesgos
para la salud y les impiden (a las mujeres) tener una conciencia positiva de su
propio cuerpo y una relacin sana con l ( (Ulloa, 2011, pg. 307).
c) La cuestin del significado ha sido apuntada en las consideraciones anteriores: remitimos al modelo patriarcal de sexualidad al que nos hemos referido. Sea cual sea el sexo de quien padece la prostitucin, son hombres
quienes la utilizan mayoritariamente; tambin la prostitucin ejercida por
hombres est al servicio de otros hombres (Tamzali, 1996). Por tanto, independientemente del sexo de quien la ejerza (factor en s relevante), el
uso es masculino en consonancia con la construccin patriarcal de la sexualidad masculina. Pero no obviaremos, aunque sea muy minoritario, el
caso de hombres prostituidos al servicio de mujeres: el gigol. Qu hace
de esta cuestin un fenmeno absolutamente diferente? Lo que hace que
sea un fenmeno absolutamente diferente, es que no se producen las condiciones de subordinacin que intervienen en la prostitucin de mujeres.
Ni la imagen social del gigol es el reverso masculino de la imagen social
de la puta, ni el gigol vende su sexualidad en las condiciones de sometimiento sobreentendidas para las putas. El dominio y sometimiento
forma parte de la construccin social de la sexualidad masculina, no de la
femenina; por esto, aunque en ambos casos tome la forma de sexo pagado, las mujeres compran cosas distintas a las que compran los hombres. La socializacin sexual, marca en el gnero del sujeto la posicin en
el intercambio sexual. De ah que la prostitucin de los hombres no debilita el poder de los hombres en tanto "clase", como ocurre en la prostitucin de las mujeres (Rey, 2006). La sociedad patriarcal socializa a los
hombres para afirmarse virilmente dominando, y no socializa a las mujeres
para lo mismo. En el consumo de la prostitucin, los hombres proyectan
una afirmacin de la virilidad socialmente sancionada, y por eso la exhiben como prueba de su macho. Nada de esto es aplicable cuando son
las mujeres quienes pagan por sexo; por tanto, aunque hubiera similitud
de conductas, hay disparidad de significados, haciendo de ambas conductas, acciones completamente diferentes. Lo importante del comportamiento humano es el modo en que es significado y valorado, y esta significacin
y valoracin vincula a la persona con una sociedad concreta (Martn-Bar,
1990, pg. 16)8. La existencia de mujeres y nias prostituidas tiene un
efecto sobre el conjunto de las mujeres, ya que confirma y consolida las
definiciones patriarcales que establecen como funcin de stas estar al ser8

Martn Bar hace una dura crtica de la corriente conductista en Psicologa Social por
considerarla psicologa reaccionaria, en tanto que desactiva la capacidad de transformacin
de un orden social injusto y limita su campo de estudio a las conductas vacindolas de significado: Todava en la actualidad psiclogos sociales de orientacin conductista consideran que la
Psicologa Social debe estudiar las reacciones de un individuo a los estmulos socialmente relevantes (o.c. p.12).

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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

vicio sexual de los hombres (Tamzali, 1999). Reduce as a las mujeres a

meras anatomas pasivas, objeto de consumo de hombres que utilizan la
prostitucin para ejercer su cuota de poder (Barahona & Garca, 2006).
Esto est tan presente en el imaginario social que "puta" es el insulto ms
extendido cuando se quiere denigrar a una mujer (y no es puto el que se
utiliza para denigrar a un hombre). El calificativo puta sugiere algo peyorativo y estigmatizante y sirve para clasificar una desviacin social (De
Paula, 2000). La prostitucin ha sido y es, un instrumento de control de
las mujeres y de su sexualidad, y sirve para dividir a las mujeres en dos tipos: las que son para casarse y tener descendencia porque encarnan la
buena mujer, y las que son para prostituir recayendo sobre ellas el estigma
de la mala mujer, y que pertenecen a todos los hombres (Lagarde, 2011;
Tamzali, 1996). stas ltimas sirven adems al patriarcado como recurso
pedaggico para las buenas mujeres, ya que las impele a mantenerse sujetas al comportamiento que la sociedad patriarcal impone para ellas
(Pachajoa & Figueroa, 2008). Ninguno de estos anlisis sera aplicable a la
escassima prostitucin de hombres consumida por mujeres.
La cuestin del significado es la que, sin duda, mejor permite captar el
componente de dominacin masculina siempre presente en la prostitucin. La
objetualizacin del otro se acomoda bien al imaginario social en la sociedad patriarcal cuando el otro es mujer; pero repele cuando el otro es hombre: no hay
dnde anclar la idea de hombre objetualizado en el sistema de creencias. As se
explica que la prostitucin masculina, a diferencia de la femenina, sea ejercida
por chicos muy jvenes (Meneses, 2007; Zaro, 2008). La dificultad de objetualizacin de los varones, tanto en el rol prostituidor como en el rol prostituido, se
aminora si la edad permite representarlo como todava no varn. Como prostituidor, un hombre no puede conceptualizar a otro hombre, similar a l, como
un objeto sexual que pueda ser comprado y usado; slo le ser posible si por razn de la edad, se permite negarle el estatus de hombre adulto, y por tanto an
no igual a l. La diferencia de edad, como ocurre con el abuso infantil en el caso de los nios, permite objetualizar al otro y privarle de la condicin de igual.
Como prostituido, un hombre no puede conceptualizarse a s mismo como objeto sexual que pueda ser comprado y usado por otros hombres (Vigil, 2000).
Trata de mujeres y prostitucin son, por tanto, aspectos inseparables de la
misma cuestin: el estatus subordinado de las mujeres en el sistema patriarcal,
que mantiene y perpeta la asimetra y desigualdad de los sexos, y legitima socialmente el poder de los hombres como clase dominante (Rey, 2006).
3. ANLISIS PSICOLGICO DEL ARGUMENTO DE LA DECISIN LIBRE O CONSENTIDA.
En el problema de la prostitucin estn implicados los dos elementos que
regulan las relaciones humanas: libertad e igualdad. Si la cuestin de la igualdad
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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

remite a condiciones y condicionantes sociales, el marco privilegiado para el anlisis de la cuestin de la libertad -en la prostitucin, como en otros aspectos de la
vida-, es sin duda el plano psicolgico.
Cuando hablamos de trata de mujeres con fines de explotacin sexual, se
hace evidente su carcter forzado. En estas condiciones, las mujeres ejercen la
prostitucin para beneficio de alguien que rentabiliza su explotacin, alguien
que puede configurarse de formas muy diversas: desde redes internacionales hasta el proxeneta con quien la mujer podra mantener una relacin.
Frente a esta prostitucin forzada, algunos discursos distinguen la prostitucin libremente ejercida, como aqulla en la cual las mujeres o bien eligen o bien
consienten su ejercicio a cambio de prestaciones econmicas, como una actividad
laboral ms, regulada o no.
Se habla en el primer caso de eleccin libre, y se reivindica la libertad sexual
de las mujeres, para elegir la prostitucin y decidir exhibir su cuerpo, disfrutarlo,
invadirlo, comercializarlo; el derecho a prostituirse tambin es un derecho de la mujer si as lo decide; no siempre ha sido un acto de violencia y coaccin; ella tambin
lo ha consentido (Pineda, 2011)9 . Invocar el derecho a prostituirse, tiene resonancias que provocan la misma perplejidad que suscitara, por ejemplo, la invocacin del derecho a ser esclavo. Si este derecho se reivindicara en aras de la libertad sexual de las mujeres, lo primero que habra que desmitificar es que en la
prostitucin las mujeres no ponen en funcionamiento los deseos ni ponen en funcionamiento ni esperan la obtencin de ningn tipo de placer () la libertad sexual es
uno de los conceptos que se oponen de manera ms radical a la prostitucin. La prostitucin es una forma onerosa y una forma extraordinariamente dura de ganarse la
vida. All donde aumentan los niveles de bienestar de una sociedad y donde disminuye la desigualdad, de una manera inmediata las mujeres de esa sociedad dejan de
ser ese grandsimo contingente de prostitucin (Cobo, 2006). Por otro lado, ms
all de la conciencia subjetiva de las mujeres que podran decir de s mismas que
eligen libremente la prostitucin, est el anlisis objetivo de quines son los beneficiarios de esa eleccin, y desde luego no son ellas (vanse los efectos anteriormente expuestos). Por tanto, en este caso sera plenamente aplicable el concepto de alienacin, tal como lo define Alain Touraine: la alienacin no es la
conciencia de privacin, sino la privacin de conciencia (Touraine, 1973, pg.
169). No tiene nada de extraordinario que las mujeres socializadas en el patriarcado asuman como intereses propios, los intereses de quienes se benefician de su
servidumbre. En este sentido, podemos hablar de una verdadera psicologa de
9

Este supuesto, en este caso tomado de la sociloga venezolana Esther Pineda en 2011,
parece referirse ms a una posibilidad hipottica que real, a juzgar por lo que escribe en 2012:
histricamente la mujer ha sido concebida como objeto saciador de los deseos incontenibles del
hombre, al servicio de ste ya sea por voluntad o contra sta, pues desde la lgica androcntrica y
misgina de nuestras sociedades las mujeres no poseen autonoma sobre su cuerpo, por el contrario,
su cuerpo es un medio para el ejercicio del poder masculino (Pineda, 2012).

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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

clase, que es el dato inmediato que el psiclogo encuentra al examinar a las personas
y que puede expresar precisamente la alienacin (Martn-Bar, 1990, pg. 105).
La corriente de la Psicologa de la Liberacin estudi ampliamente, y explica, los
mecanismos psquicos por los cuales los valores de los grupos sociales dominantes que oprimen a los grupos dominados, son asumidos por stos como propios
(Martn-Bar, Aron, & Corne, 1994; Montero M. , 1995). En este sentido, resulta plenamente aplicable la crtica a la ceguera de la Psicologa tradicional, en
su forma de explicar la subjetividad de las personas: el segundo presupuesto de la
Psicologa dominante lo constituye el individualismo, mediante el cual se asume que
el sujeto ltimo de la Psicologa es el individuo como entidad de sentido de s misma.
El problema con el individualismo radica en su insistencia por ver en el individuo lo
que a menudo no se encuentra sino en la colectividad, o por remitir a la individualidad lo que slo se produce en la dialctica de las relaciones interpersonales. De esta
manera el individualismo termina reforzando las estructuras existentes al ignorar la
realidad de las estructuras sociales y reducir los problemas estructurales a problemas
personales (Martn-Bar, 2006, pg. 9)10. Asumiendo los postulados de la Psicologa de la Liberacin, la decisin de prostituirse en los casos en que subjetivamente fuera reivindicada como decisin libre, no puede ser considerada como tal
por cuanto los resultados objetivos de la misma son contrarios a los intereses de
la persona y perpetan el sistema de dominacin para todas las mujeres. Por todo lo dicho, lo que se presenta como decisin libre, sera estrictamente una decisin alienada por cuanto asume como propios los intereses y valores de la clase dominante sin que ello se traduzca necesariamente en una conciencia subjetiva de impotencia o de insignificancia (Martn-Bar, 1990).
Si consideramos el segundo caso, que las mujeres pudiendo elegir otras formas de ganarse la vida optan por la prostitucin como resultado del anlisis de
costes-beneficios, el argumento no sera tanto la libertad que se reconoce claramente condicionada, sino el consentimiento. Se apela al consentimiento de las mujeres para argumentar su carcter voluntario. Quienes as argumentan, asumen
que no es una eleccin genuina, sino una opcin entre un marco restringido de
posibilidades. Aunque la prostitucin apareciera como la nica posibilidad real
de sobrevivir, desde este discurso se invoca el resquicio de libertad (por muy
condicionada que estuviera) para sealar que, en ltimo trmino, no hay coaccin que obligue a prostituirse. Se asume que, ciertamente, siendo una posibilidad no deseada, las situaciones de precariedad pueden no dejar mejores alternativas; pero se explica como una ms de las situaciones que produce un sistema
social injusto, ocultando la lectura de gnero. Se reduce el anlisis a las condiciones sociales, negando el componente previo de objetualizacin patriarcal de
las mujeres; es decir, se admite la relevancia de las condiciones socio-econmicas
que obligan a formas indeseadas de ganarse la vida, pero se niega la relevancia
10
Si bien el artculo de Martn-Bar del que se extrae la cita fue publicado en 2006, el
texto es anterior a 1999, fecha en que el autor fue asesinado por el ejrcito salvadoreo.

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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

del sometimiento de las mujeres al servicio de los hombres expresado en la prostitucin. En esta lnea argumentativa, la regularizacin sera el mal menor, porque admitiendo que lo denunciable sera el sistema social que margina y condena a algunos de sus individuos a formas de vida alienantes, la sobrevivencia es un
bien prioritario y se antepone a cualquier otro. La prostitucin as des-enfocada,
slo sera un caso particular de las condiciones alienantes producidas por el
mundo injusto que hemos creado, y su eliminacin tendra la misma prioridad
que tantos otros trabajos alienantes, porque no es ms que un trabajo ms. La
sociedad produce condiciones en las que trabajar no es una eleccin, sino una
necesidad, y millones de personas se ven obligadas a realizar trabajos no deseados
para sobrevivir.
Frente a este discurso, podemos preguntarnos si de verdad el ejercicio de la
prostitucin, es uno ms de estos trabajos no deseados. No hay en la prostitucin un elemento que lo hace sustancialmente diferente a cualquier otro trabajo?
El elemento sustancial que no puede ser obviado en la prostitucin, es que lo
que est en venta no es el trabajo de la persona, sino la persona misma. Los estudios que abordan los efectos de la prostitucin constatan la disociacin que
experimentan las mujeres prostituidas entre su identidad y su cuerpo, y las estrategias que utilizan para conseguir esa separacin en el momento del acto sexual
(Ulloa, 2011); la prostitucin fragmenta y mutila simblicamente, violenta a las
mujeres al obligarlas a vivirse como seres desencarnados (Jnasdttir, 1993).
Obviar esta cuestin, invisibilizarla o minimizarla, es aadir otra violencia a la
violencia que supone la prostitucin: la violencia de las representaciones sociales que pretenden ocultar la dominacin sobre las mujeres. Estas representaciones de la realidad son compartidas por quienes ejercen el poder y por quienes lo
padecen, y en el reparto de las representaciones (lo que se asigna a cada sexo), el
consentimiento acta como coartada para justificar la dominacin (Fraisse,
2011). Afirmar el principio de un trabajo ms, es negar la evidencia. Ponindonos en el terreno de lo prctico, habra entonces formacin profesional, dentro de esta tendencia acadmica a capacitar para el buen ejercicio de los oficios?
Si de un oficio ms se trata, debera haberla en buena lgica. Cuntas madres y
padres vern con buenos ojos esta salida profesional para sus hijas? O slo les
parecer bien para las hijas de otros y otras? Podran llamarte de la Oficina de
Empleo para cubrir un puesto de prostituta si eres mujer, o llamar a tu compaera, madre, hermana, amiga, que se hubiera inscrito en el INEM? Sera un
trabajo cualificado, para lo cual alguien tendr que expedir ttulos? Las deducciones que se seguiran de este argumento, son a todas luces absurdas e inasumibles, porque la pregunta decisiva es si en verdad alguien cree que la prostitucin
es un modo de vida deseable (Valcrcel, y otros, 2007; Lienas, 2006; Sau, 2006)
. No cabe duda, de que la consideracin de la prostitucin como trabajo aporta
un beneficio secundario a costa de la subordinacin de las mujeres. Como muy
bien seala Wassyla Tamzali, la legalizacin introduce la prostitucin en el campo de lo aceptable y de la eleccin personal, liberando de la responsabilidad al
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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

resto de ciudadanos y ciudadanas, y transformando la prostitucin en un problema personal (Tamzali, 1999). Lo cierto es que no puede haber relacin laboral alguna en la prostitucin, dado que no puede haber derechos laborales ni
mercantiles cuando se violan derechos fundamentales (Brufao, 2008). No puede
ser una profesin, una actividad contraria a la igualdad, que deshumaniza a una
persona hacindola sufrir graves secuelas fsicas, psquicas y sociales (Hernndez,
2007).
Cuando una sociedad reglamenta la prostitucin, organiza el mercado de la
carne y fomenta un sistema de valores y un mensaje que legitima el uso comercial del cuerpo de las mujeres, sobre todo de las ms desfavorecidas y excluidas
socialmente. En todos los pases en que la prostitucin ha sido regulada se ha
producido un fuerte aumento de la industria del sexo -en muchos casos asociada
al crimen organizado-, ha tenido lugar un incremento de la prostitucin infantil
y de la violencia contra las mujeres y nias traficadas (APRAMP, 2005). En Holanda, pas que ha regulado el mercado prostitucional, casi el 80% de las mujeres
que ejercen la prostitucin querran dejar su actividad, pero no se han puesto en
marcha programas de ayuda para ello (Rey, 2006, pg. 117). En Suecia, que en
1999 estableci una Ley que multa a los prostituidores al considerar que es la
demanda la que origina y mantiene el mercado prostitucional, los resultados han
sido una disminucin de hombres que compran servicios sexuales por el miedo a
ser arrestados, una disminucin de un 30-50% de mujeres en prostitucin y una
disminucin del trfico y trata hacia ese pas (APRAMP, 2005). Pero sin duda,
el logro ms importante de Suecia ha sido la funcin normativa de la Ley, y la
consecuencia pedaggica en el imaginario social. El mensaje social de que las
mujeres y las nias en Suecia no estn en venta, ha ido calando en la representacin social de la prostitucin, cuestionando el derecho de los hombres a expresar
su sexualidad de cualquier manera y momento. La aplicacin de la ley, al contrario del caso holands, se acompa de medidas reales para las mujeres, a quienes
se facilita formacin y alternativas vitales, principales factores que arrastran a la
prostitucin.
La prostitucin no tiene cabida en una sociedad que lucha por alcanzar la
igualdad de mujeres y hombres y por erradicar la violencia de gnero (Rubio,
2008). Si la sociedad patriarcal ha creado hombres a quienes hace sentir la prostitucin como necesidad, tendr que resocializarlos para que aprendan a vivir su
sexualidad sin servidoras sexuales ni domsticas, del mismo modo que deber resocializar a los hombres que han aprendido a afirmar su virilidad ejerciendo la
violencia (Dez, 2009). Esto implica una larga tarea de concienciacin social para que ningn hombre proyecte en la prostitucin la satisfaccin de necesidades
aprendidas bajo la sexualidad patriarcal, y ninguna mujer tenga que plantearse el
ejercicio de la prostitucin como forma de supervivencia. No es un camino nuevo; es reciente el ejemplo del recorrido social en el tema de la violencia contra las
mujeres en las relaciones de pareja.
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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

Pero abundando en el argumento del consentimiento, de qu libertad se habla cuando se esgrime este argumento? Asimilar libertad (aunque sea restringida)
y consentimiento plantea un problema, al menos psicolgico. Cuando se abord
la violencia de gnero en la pareja, se responsabilizaba a las mujeres que permanecan con sus maltratadores de consentir la convivencia y el maltrato. La investigacin describi el Sndrome de la Mujer Maltratada y explic el proceso de
colonizacin mental que experimentan bajo condiciones de estrs y terror psicolgico (Walker, 2009). En este proceso de colonizacin mental hay una fase
en que la mujer adopta el modelo mental de quien la maltrata, como mecanismo de sobrevivencia; es una fase de adaptacin a travs de la identificacin con
el maltratador, asumiendo su punto de vista y su manera de explicar la realidad,
similar a la descrita en el Sndrome de Estocolmo (Montero A. , 2001). Podramos en estas condiciones asimilar consentimiento y eleccin libre? La psicologa humana, desarrolla mecanismos de adaptacin funcionales para la sobrevivencia en condiciones lmite o casi lmite. Que algunas mujeres prostituidas
reivindiquen como derecho el ejercicio de la prostitucin, no habla de libertad;
habla de sobrevivencia. Los intereses inmediatos que ocupan el campo de conciencia (necesidad de sobrevivir) pueden oscurecer los intereses objetivos (vida
digna), pero nunca legitimarlos. El concepto de psicologa de clase investigado por la Psicologa Social, es plenamente aplicable: la psicologa de clase de una
persona y an de un grupo puede presentar contradicciones entre los intereses inmediatos que ocupan el campo de su conciencia y los intereses objetivos de su clase social (Martn-Bar, 1990, pg. 102). No olvidemos que la representacin de la
realidad contiene la carga ideolgica que el sistema le imprime al elaborarla: no
existen representaciones en un vaco social (Billig, 1996) ni en un vaco ideolgico, podramos decir tambin (Delgado, 1997).
El consentimiento ni implica libertad, ni legitima el acto consentido. Aunque para los defensores de la prostitucin, el consentimiento es una decisin contractual, con el anlisis de la dominacin, el consentimiento no tiene el valor de la opcin: es una coaccin (Fraisse, 2011, pg. 66). Cuando se pretende legitimar la
prostitucin apelando a la libertad de la vctima consintiente, se est haciendo
Psicologa reaccionaria tal como la define Martn-Bar (2006, pg. 10): una
Psicologa reaccionaria es aqulla cuya aplicacin lleva al afianzamiento de un orden social injusto. La prostitucin materializa la dominacin injusta de las mujeres, por parte de los hombres que usan sus cuerpos como objetos sexuales; por
tanto, pretender explicaciones que justifiquen tal dominacin apelando al consentimiento de las mujeres, o incluso a su beneficio, es evidentemente hacer
Psicologa reaccionaria.
Concordamos con Genevive Fraisse en que el consentimiento de la prostitucin se realiza por una conciencia impedida por obstculos materializados fuera
de ella, y que para poder decir de un sujeto dominado que consiente a la dominacin, se requiere que previamente haya identificado esa relacin de dominacin (Fraisse, 2011). Identificar la dominacin en el laberinto patriarcal (Bosh,
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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

Ferrer, & Alzamora, 2006) requiere un largo recorrido de deconstruccin y concienciacin para todas las mujeres. La legitimidad de la prostitucin, an en el
caso de que as fuera, no podra sustentarse en la voluntariedad de ejercerla, con
todos los condicionantes sociales a tal voluntariedad. El consentimiento remite a decisiones en las que prima la sobrevivencia; algo muy distinto de la libertad. Y remite a servidumbre y a subyugacin, en ausencia de otras posibilidades
de sobrevivencia.
Quienes pretenden ver en la prostitucin un contrato entre dos partes, argumentan la libertad de las partes sin tener en cuenta lo fundamental: la desigualdad de poder y la desigualdad de recursos con los que cada parte llega a la
negociacin.
4. ANLISIS PSICOSOCIAL DEL ARGUMENTO DE LA SEXUALIDAD MASCULINA
En la lgica funcionalista de Parsons (Parsons & Bayles, 1955), la prostitucin estara cumpliendo una funcin social, porque de no ser as, no podra explicarse su pervivencia a lo largo de la historia. Ahora bien, cul es esa funcin
y a qu intereses sirve?
La primera consideracin en este anlisis, es que la prostitucin es siempre
un acto de dominio con la apariencia de intercambio. Es un acto de dominio
porque ratifica la desigualdad entre quien hace uso del cuerpo de la otra (el
hombre) y quien consiente el acceso a su cuerpo como objeto sexual (la mujer), a cambio de una contraprestacin (econmica) que le da apariencia de intercambio. Por tanto, y ya de entrada, resulta muy sospechoso que se designe
como necesidad de un ser humano el dominio sobre otro ser humano.
La justificacin de la prostitucin en base a inclinaciones naturales, ha calado
en el imaginario patriarcal, hacindola parecer una respuesta natural para la satisfaccin de necesidades sexuales. Lo cierto es que ni los varones tienen una irrefrenable necesidad sexual que les lleva a pagar dinero para que las mujeres se
plieguen a sus deseos, ni stas tienen una inclinacin natural a ofrecer su cuerpo
a cambio de dinero (Barahona, 2003). Los intereses patriarcales emergen nuevamente bajo la representacin social, ocultando la dominacin bajo la apariencia de necesidad o de ejercicio de derechos. La concepcin del ser humano y del
bien comn, pone lmites a la libertad: no es posible invocar la libertad cuando
es la dignidad humana de alguien la que est en riesgo; tenemos multitud de
ejemplos en la prohibicin de la esclavitud o la venta de rganos, el asesinato o
el robo. Slo los intereses patriarcales pueden legitimar en la prostitucin, lo que
repudian en otras prcticas cuyas consecuencias les afecta, y que por ello han
convertido en tab, como el incesto (Tamzali, 1996).
Qu supuesta funcin social cumplira la prostitucin, en la lgica funcionalista? La respuesta tradicional, vigente en el pensamiento social, postula que
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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

los hombres tienen necesidades sexuales distintas de las mujeres, distintas y mayores y que la prostitucin sirve para satisfacer estas necesidades y permitir que la
sociedad siga funcionando, y no se colapse por la catstrofe que supondra un
exceso de frustracin sexual masculina. En torno a este mito, la ciencia construye teoras sobre la sexualidad masculina, con los mismos sesgos patriarcales que
cualquier otra produccin humana. El alarmante exceso de misoginia, que
cientficos tan reputados como el propio Gregorio Maran reconoca en los
aos 30, impregn las producciones cientficas y encontr en la teora de la
complementariedad de los sexos, entre otras, la explicacin perfecta para dar cobertura a las supuestas necesidades sexuales diferentes y mayores en los hombres
(Delgado, 2012). Estas teoras, bsicamente, atribuyen al deseo sexual masculino
un carcter impulsivo e irrefrenable que debe encontrar satisfaccin, como si el
hombre (en este aspecto) fuera pura biologa, y esa biologa fuera instinto sexual.
No deja de ser curioso que se identifique al hombre con la biologa en este aspecto, cuando en los dems se le asignaron las funciones sociales intelectuales
superiores, el raciocinio y los principios ticos que capacitan para ocuparse de la
cosa pblica. Se argumentaba precisamente que la mujer, identificada con lo
natural y lo biolgico, careca de las aptitudes intelectuales necesarias para controlar las emociones y tener por tanto un pensamiento racional que la capacitara
para el gobierno de la vida pblica; de ah su reclusin histrica al mbito de lo
domstico. Hemos de preguntarnos por qu en el mbito de la sexualidad, las
supuestas diferencias sexuales se invierten, con el resultado de que siempre a las
mujeres les toca la peor parte: exclusin de los lugares de poder argumentado
que son naturaleza, y servidumbre sexual argumentando que naturaleza son ellos.
Resulta, como poco, sospechoso. Efectivamente, las investigaciones de la sexualidad muestran que la conducta sexual se aprende, es adquirida, y que est sujeta
a modificaciones y control. De hecho, hombres y mujeres pasamos largos perodos de nuestra vida sin sexo. La conducta del prostituidor es planificada; su accin est sujeta a disponibilidad de dinero, tiempo y en funcin de ello, la satisfaccin de sus necesidades fisiolgicas es retrasada (Barahona, 2003). El argumento de la necesidad hace aguas por todas partes; la prostitucin es una cuestin de racionalidad ms que de impulsividad, de voluntad ms que de necesidad, y de dominio ms que de deseo.
Pero la lgica patriarcal no se conforma con legitimar el uso de la prostitucin presentndola como una respuesta a una necesidad, sino que da por bueno
que las mujeres estn al servicio de esa necesidad de los varones. Considera que
una contraprestacin econmica es un intercambio justo y equitativo, haciendo
ver cun poco debe valer la dignidad de las mujeres. Se considera natural que las
mujeres cumplan esa funcin de satisfaccin de necesidades masculinas.
Otros anlisis desde Teoras Feministas encuentran en la prostitucin la expresin de la dominacin sexual masculina. As, por ejemplo, Carole Pateman,
Doctora en Oxford y miembro de la Academia Britnica desde 2007, presenta
una explicacin para el fenmeno universal de la prostitucin en su obra El
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Carmen DELGADO LVAREZ, Andrea GUTIRREZ GARCA

Contrato Sexual de 1968 (Pateman, 1968/1995). En esta obra de Filosofa Poltica, Pateman explica el surgimiento de las sociedades modernas, ms avanzadas que las sociedades del Antiguo Rgimen de estamentos y monarquas absolutas (nobles y plebeyos). Las sociedades modernas surgen de un pacto entre varones, del que son excluidas las mujeres por carecer de las cualidades necesarias para ello: racionalidad, capacidad de ocuparse de lo pblico y juicio imparcial sin
dejarse contaminar por las emociones. En este pacto entre varones libres e iguales, se incluye el tema sexual. Y se pacta que cada varn tenga una mujer, y que
haya unas pocas mujeres sin varn, para uso de todos, del comn de los varones.
Es decir, se pactan las dos estructuras que regulan socialmente la sexualidad (patriarcal): el matrimonio y la prostitucin. Tenemos as los dos tipos de mujeres
que constituyen el canon social: las buenas mujeres que sirven para casarse y reproducirse, y las prostitutas que pertenecen a todos los hombres y que sirven para
su uso y disfrute. La prostitucin, sera por tanto, la manifestacin ms clara del
dominio patriarcal, al pretender reducir a simple contrato de trabajo el uso del
cuerpo de las mujeres, en el que la identidad encarnada de las personas no tiene relevancia (Puleo, 1992).
As pues, se mire como se mire, la respuesta a la pregunta sobre la funcin
social de la prostitucin, remite siempre a relaciones de dominacin patriarcal,
relaciones de poder y dominio de quien usa a otro ser humano como cuerpoobjeto para satisfaccin sexual.
Puesto que el lenguaje es producto y trasmisor de valores, tambin en el
mbito de la prostitucin resulta necesario un anlisis crtico sobre el modo en el
que se designa. Resulta ms pertinente hablar de mujeres prostituidas en lugar de
prostitutas, como las designa el patriarcado (Gutirrez, 2012). La mujer es el
trmino pasivo de la accin de prostituir, y el varn el sujeto activo que prostituye; cuando decimos prostituta estamos esencializando a la mujer, eliminando su sustantividad de persona y de ser humano, como recogen Farley y Kelly
(2000). No hay mujeres que son prostitutas, sino mujeres que estn prostituidas para uso y disfrute de los varones. El participio (prostituida) adjetiva; sustantivar (prostituta) esencializa. En el mismo sentido, resulta ms pertinente hablar de prostituidor que de cliente. El trmino cliente remite a una transaccin
comercial, obviando todo lo que se acaba de exponer; oculta lo que tiene de indigno asimilndolo al usuario de cualquier otra mercanca. El trmino prostituidor, por el contrario, visibiliza el uso mercantilista del cuerpo de las mujeres
como mero objeto sexual, e implica al sujeto en el estigma social que se sigue de
la objetualizacin y uso del cuerpo de otro ser humano (Barahona & Garca,
2006; Juliano, 2002; Meneses, 2007).
5. CONCLUYENDO
La prostitucin como institucin no puede tener cabida en una sociedad de
libres e iguales: porque afecta a todas las mujeres, porque ratifica un modelo de
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Prostitucin: notas para un anlisis psicosocial. De la coaccin al consentimiento

sexualidad patriarcal, y porque ratifica relaciones de dominio de los varones sobre las mujeres. Su legitimacin, ratifica simblicamente la lgica patriarcal. Si
diramos por bueno el ejercicio de la prostitucin, estaramos dando por buena
la dominacin masculina expresada a travs de la dominacin sexual, ya que la
sexualidad que expresa la prostitucin es una sexualidad masculina patriarcalmente construida. Por cuanto simboliza relaciones de dominacin de los varones
sobre las mujeres y atenta contra la dignidad humana, no es posible legitimar la
prostitucin bajo ningn supuesto en una sociedad de libres e iguales. La prostitucin como modo de vida de las mujeres a quienes la sociedad excluye del mercado de trabajo, expresa la violencia estructural de gnero y requiere alternativas
para sus vctimas: alternativas para la erradicacin, no para la persistencia.
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