Ministrio de Pequenos Grupos

Vinho Novo, Odres Novos

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Guia de Estudo

Este Guia de Estudo refere-se ao dcimo primeiro sermo

da srie Vinho Novo, Odres Novos, pregado pelo Pr. Ed Ren
Kivitz em 6 de junho de 2010. Ele foi elaborado para facilitar
a discusso em Pequenos Grupos.

IGREJA BATISTA DE GUA BRANCA

Alm dos limites culto-clero-domingo-templo

Quando vocs estavam mortos em pecados e na incircunciso da sua carne Deus os
vivificou com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgresses, e cancelou a escrita de
dvida, que consistia em ordenanas, e que nos era contrria. Ele a removeu, pregando-a
na cruz, e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetculo
pblico, triunfando sobre eles na cruz. Portanto, no permitam que ningum os julgue
pelo que vocs comem ou bebem, ou com relao a alguma festividade religiosa ou
celebrao das luas novas ou dos dias de sbado. Estas coisas so sombras do que
haveria de vir; a realidade, porm, encontra-se em Cristo. No permitam que ningum
que tenha prazer numa falsa humildade e na adorao de anjos os impea de alcanar
o prmio. Tal pessoa conta detalhadamente suas vises, e sua mente carnal a torna
orgulhosa. Trata-se de algum que no est unido Cabea, a partir da qual todo o
corpo, sustentado e unido por seus ligamentos e juntas, efetua o crescimento dado
por Deus. J que vocs morreram com Cristo para os princpios elementares deste
mundo, por que, como se ainda pertencessem a ele, vocs se submetem a regras:
No manuseie!, No prove!, No toque!? Todas essas coisas esto destinadas a
perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. Essas regras
tm, de fato, aparncia de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade
e severidade com o corpo, mas no tm valor algum para refrear os impulsos da carne.
[Colossenses 2.13-23]
Viso
A viso descreve um status futuro de uma comunidade: olhando para o futuro, como podese descrever a Ibab? O que a Ibab quer ser amanh?
A Ibab quer ser um sinal histrico do reino de Deus. Cremos que o ministrio da Igreja
extenso do ministrio terreno de Jesus: assim como o Pai me enviou ao mundo, eu
tambm vos envio (Joo 17: 18; 20: 21). Nesse caso, cremos que Jesus inaugurou o reino
de Deus, isto , comeou a trazer de volta todo o Universo criado para o controle, de fato
e de direito, de Deus. Com Jesus, a vontade de Deus comea a ser feita na terra, como
feita no cu (Mateus 6: 10). A Ibab quer poder dizer a mesma coisa que Jesus dizia aos seus
contemporneos: o reino de Deus chegou at vocs (Lucas 11: 20).
Por ser uma extenso do ministrio terreno de Jesus, a Ibab deve protagonizar os mesmos
frutos por meio dos quais Jesus sinalizava a chegada do reino de Deus. No estamos
falando de sinais e milagres, mas sim dos frutos do ministrio de Jesus, que resumimos
em trs expresses: salvao, libertao e restaurao. Por meio do ministrio de Jesus,
as pessoas eram reconciliadas com Deus; eram libertas da escravido sob os espritos da
maldade; e tinham suas vidas completamente restauradas: corpo, esprito e suas relaes
e circunstncias.
A Ibab quer ser um sinal histrico do reino de Deus. Olhando para o futuro, vemos a
Ibab como uma comunidade: cidade edificada sobre o monte, composta por pessoas
transformadas por Jesus (Mateus 5: 1 - 12), ativas em boas obras que servem de sinal da
presena e manifestao de Deus no mundo (Mateus 5: 13 - 16).
A Ibab um sinal histrico do reino de Deus quando pessoas encontram-se com Deus,
experimentam a restaurao de suas vidas e tornam-se agentes de justia e paz na sociedade.
Tanto seus participantes em particular, quanto ela mesma enquanto comunidade, mostram
como seria o mundo se Deus estivesse no controle de fato e de direito.

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Misso
Para concretizar sua viso de ser um sinal histrico do reino de Deus, a Ibab possui uma
misso. Enquanto a viso descreve o status futuro, a misso descreve a atividade permanente
da comunidade, isto , o que a Ibab precisa fazer para tornar-se um sinal histrico do reino
de Deus? A resposta a esta pergunta define a misso da Ibab.
A misso deixada pelo Senhor Jesus aos primeiros discpulos deve ser o referencial para
a misso da Igreja (Marcos 16: 15; Lucas 24: 46, 47; Atos 1: 8). Dos registros da chamada
Grande Comisso (Mateus 28: 18 - 20), podemos deduzir alguns princpios fundamentais:
Em primeiro lugar, que a abrangncia da misso da Igreja ilimitada. O texto de Mateus
fala a respeito de toda autoridade, toda a divindade, todas as naes, todas as ordens do
novo Rei, todos os dias. A abrangncia deste comissionamento indica que a misso da Igreja
extrapola a converso do indivduo, sendo, na verdade, um projeto global de redeno.
Em segundo lugar, deduzimos que o contedo da proclamao da Igreja envolve todas
as coisas que Jesus ordenou, e isto abrange muito mais do que o plano da salvao
individual. O evangelho todo, ou todo o conselho de Deus (Atos 20: 27), inclui a totalidade
do propsito de Deus para a sua criao.
Finalmente, e em terceiro lugar, deduzimos que o comissionamento da Igreja est
alicerado no fato de que toda a autoridade est de volta nas mos do Senhor Jesus. A
Igreja responsvel por proclamar que o Universo tem um novo soberano, que o tempo da
rebeldia cessou e que o reino de Deus foi inaugurado. Esta, na verdade, a boa nova: haver
uma consumao dos sculos, um fim bom para a criao, a instalao do reino eterno de
Deus, e dele faro parte todos aqueles que, a partir de agora, se submeterem ao novo Rei,
todos aqueles que se arrependerem e forem redimidos de seus pecados (Marcos 1: 14, 15).
O fim ltimo da misso da Igreja no a converso em massa de pecadores, mas o reino
de Deus: Santificado seja o teu nome, venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim
na Terra como no cu (Mateus 6: 9, 10). Cremos que no devemos separar a salvao do
reino de Deus. Na Bblia, estes dois so virtualmente sinnimos, modelos alternativos que
descrevem a mesma obra de Deus. Quando Jesus disse aos seus discpulos: quo difcil
entrar no reino de Deus, parece ter sido natural que eles respondessem com a pergunta:
Ento, quem pode ser salvo? (Marcos 10: 24 - 26). evidente que, para eles, entrar no reino
de Deus era o mesmo que ser salvo [John Stott].
Em sntese, Deus no est apenas resgatando pessoas, est resgatando o Universo e
restaurando a plena ordem e harmonia csmica sob os ps do Senhor Jesus (Efsios 1: 10,
22, 23). luz desta compreenso, devemos concordar com a declarao do Congresso
Mundial de Evangelizao, em Lausanne, Sua, 1974: a misso da Igreja levar o evangelho
todo para o homem todo, para todos os homens, promovendo a manifestao histrica
do reino de Deus como um sinal do que sero o novo cu e a nova terra. Isto define a ao
integral da Igreja, que deve estar no mundo como o Senhor Jesus no mundo esteve: Assim
como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs (Joo 20: 21).

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A misso da Ibab levar o evangelho todo para o homem todo

Quando falamos em evangelho todo, consideramos que evangelizar , literalmente, anunciar
boas notcias. Mas que boas notcias so estas? So as notcias a respeito do reino de Deus,
inaugurado no ministrio terreno de Jesus Cristo. Evangelizar convocar pessoas para que
se rendam ao novo Rei para que possam participar do seu reino eterno, o que implica o
apelo converso mediante o arrependimento e a f, bem como o desafio do discipulado,
mediante o negar-se a si mesmo para seguir integralmente a Jesus (Mateus 16: 24, 25). A
Ibab compreende que evangelizar mais do que fazer convertidos, fazer discpulos que
obedecem todas as coisas que Jesus ordenou (Mateus 28: 19, 20). A evangelizao bblica
insiste que a converso no um ponto de chegada, mas apenas o incio de uma nova vida,
agora completamente submissa a Jesus Cristo, sob a ao do Esprito Santo de Deus (II
Corntios 5: 14, 15).
Tambm, quando falamos em homem todo, lembramos do ditado corpo sem alma defunto;
alma sem corpo fantasma. O evangelho destina-se ao ser humano completo: corpo-alma,
esprito; e, portanto, diz respeito s questes emocionais, psquicas, sociais, intelectuais,
fsicas e, principalmente, espirituais. A pessoa humana e suas relaes e circunstncias.
O ser humano no um ser compartimentalizado. uma unidade indivisvel, sendo que suas
dimenses de vida esto entrelaadas e afetando-se mutuamente. O evangelho, porque
relevante para o esprito - que a dimenso fundamental da vida humana - tambm
relevante para a sade fsica, mental, psquica, relacional, enfim, sade integral.
Integral , portanto, o adjetivo chave da misso da Ibab no mundo. O evangelho que
anunciamos integral, completo, o evangelho todo. E, de igual modo, falamos ao ser
humano integral, completo, o homem todo.
Por estas razes, definimos que a misso da Ibab levar o evangelho todo para o homem
todo.
Filosofia de ministrio
Sabemos que a Ibab quer ser um sinal histrico do reino de Deus. Para que isso acontea,
a Ibab assume o compromisso de levar o evangelho todo para o homem todo. Estas duas
afirmaes, a respeito da viso e da misso da Ibab podem ser adotadas por quase todas
as igrejas crists. Mas cada igreja tem sua prpria maneira de cumprir sua misso, e esta
maneira peculiar que distingue uma igreja da outra. A esta maneira peculiar, este jeito
prprio de ser, chamamos de filosofia de ministrio. A filosofia diz respeito s nfases e
valores peculiares de cada igreja local. no conceito de filosofia que as comunidades deixam
transparecer seu jeito de pensar e seus padres de comportamento.
Nesse caso, no podemos encontrar uma filosofia de ministrio comum a todas as igrejas.
Cada comunidade crist responsvel por elaborar e discernir sua filosofia luz de bases
bblicas e teolgicas.
A Ibab deriva sua filosofia avaliando a realidade religiosa contempornea luz dos
referenciais do Antigo e Novo Testamentos, como segue:

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Estrutura
Antigo Testamento
Hoje
Novo Testamento
Culto (Dt 12: 11, 12)
Culto
Todas (1 Co 10: 31)
Atividade
Sbado (Ex 20: 8)
Domingo
Todos (Cl 2: 16, 17)
Dia
Templo (2 Cr 7: 12)
Templo
Todos (At 7: 47-50)
Local
Sacerdotes (Dt 18: 1-8)
Pastores
Todas (1 Pe 2: 9, 10)
Pessoas

No bastasse o padro bblico do Novo Testamento, a prpria misso da Ibab a empurra para
fora dos limites culto-clero-domingo-templo. Uma igreja que pretende levar o evangelho
todo para o homem todo no pode ficar restrita a eventos espordicos, principalmente aos
finais de semana.
luz desta compreenso, a Ibab declara que sua filosofia de ministrio implica priorizar
relacionamentos, envolvendo todos os seus participantes alm dos limites culto-clerodomingo-templo. Esta declarao de filosofia traz consigo trs princpios fundamentais da
Escritura.
Em primeiro lugar, afirmamos que pessoas precisam de Deus e que pessoas precisam de
pessoas. Relacionamento a palavra chave da vida da Ibab. Toda a Escritura est alicerada
na afirmao de Deus: No bom que o homem esteja s (Gnesis 2: 18). Desde ento,
melhor serem dois do que um (Eclesiastes 4: 12). Cremos na Igreja como corpo de Cristo,
no sentido em que Cristo age no mundo por meio da Igreja (Atos 1: 1); isto , Cristo age no
mundo por meio de pessoas.
Discipulado se faz por meio de relacionamentos. Discipular ensinar a guardar todas as
coisas que o Senhor Jesus mandou (Mateus 28: 19, 20): mostrar o evangelho funcionando
no dia-a-dia (II Timteo 3: 10-12).
O cuidado do rebanho se faz por meio de relacionamentos, pois admoestar os
insubordinados, consolar os desanimados e amparar os fracos dever de todos os cristos (I
Tessalonicenses 5: 14), mesmo porque a dinmica da Igreja est alicerada nos mandamentos
recprocos (uns aos outros), abundantemente enfatizados no Novo Testamento.
Ministrios so desenvolvidos por meio de relacionamentos. Ministrio, ou servio e diaconia,
no algo ligado a estruturas e programas, mas sim a pessoas. No importa qual seja a rea
de atuao da Igreja, a Ibab se prope a desenvolv-la por meio de relacionamentos. No
basta a oferta financeira mensal para misses, necessrio o contato com os missionrios
no campo. No enfatizamos a evangelizao em massa, mas sim o evangelismo pessoal. No
nos contentamos em distribuir cestas bsicas aos necessitados, mas nos preocupamos em
atender s necessidades integrais daqueles que recebem nossa ajuda. Enfim, valorizamos
sempre o contato pessoa-pessoa.
Em segundo lugar, cremos que todo cristo um ministro. Uma das mais extraordinrias
verdades resgatadas pela Reforma Protestante foi a doutrina do sacerdcio universal de
todos os cristos. Isto , todos os cristos tm livre acesso a Deus por meio de Jesus Cristo,
e todos os cristos tm a autoridade e todos os recursos necessrios para representar o
Senhor Jesus no mundo.

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Isto implica dizer que o ministrio tarefa de todo o povo de Deus, e no apenas dos
ministros ordenados. Ministrio no apenas o trabalho dos pastores da Igreja. Todo servio
cristo realizado por amor a Cristo e ao prximo ministrio (gr. diakonia). O Esprito Santo
d dons e ministrios a todos e cada um dos cristos (I Corntios 12: 4-7, 11; II Pedro 2: 9,
10) e, justamente nesta compreenso, que afirmamos que todo cristo um ministro,
o que justifica o fato de que a Ibab quer cumprir sua misso por meio de todos os seus
participantes.
A edificao (crescimento qualificado) de uma comunidade crist est na proporo
direta de sua capacidade de mobilizar todos os seus membros luz dos dons espirituais e
ministrios pessoais.
Em terceiro lugar, cremos que a Igreja o corpo vivo de Cristo. A nfase em relacionamentos
e a convico de que todo cristo um ministro, apontam para o fato de que a Ibab no
apenas uma comunidade reunida para culto, mas um organismo vivo que, por meio de
seus membros, se espalha por todos os lugares, todos os dias, fazendo tudo para a glria de
Deus (I Corntios 10: 31). O ministrio de uma igreja no medido pelo nmero de pessoas
que frequentam seus cultos, mas pela dinmica de vida dessas pessoas no dia-a-dia da
comunidade crist e seu servio no mundo.
Nesse contexto, os pequenos grupos ocupam lugar central no cotidiano da Ibab. Pequenos
Grupos so clulas de 3 a 12 pessoas, com afinidades, comprometidas entre si, que buscam
aprofundar seus relacionamentos com Cristo e experimentar a realidade do corpo de Cristo,
a partir de reunies regulares.
A Ibab, portanto, quer levar o evangelho todo para o homem todo, todos os dias, em todos
os lugares, por meio de todas as atividades de todos os seus participantes. Mais uma vez, a
palavra integral qualifica a Ibab e sua rede de relacionamentos e servios.
Fonte: http://www.ibab.com.br/visao.html
2010 Ed Ren Kivitz

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