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PEDAGOGIA

Hannah Arendt
Para a cientista poltica, os adultos devem assumir a responsabilidade de conduzir as crianas por caminhos que elas desconhecem
01/07/2011 21:11
Texto Mrcio Ferrari

Foto: Wikimedia

Como filsofa interessada no fenmeno do pensamento, Arendt no deixou de se ocupar do

ensino

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Frases de Hannah Arendt:

O conservadorismo, no sentido da conservao, faz parte da essncia da atividade educacional, cuja tarefa sempre abrigar e proteger alguma coisa
A escola no de modo algum o mundo, nem deve ser tomada como tal; antes a instituio que se interpe entre o mundo e o domnio privado do lar

Hannah Arendt nasceu em 1906, em Hannover, na Alemanha, de uma famlia judia. Cedo ela direcionou seus estudos para a filosofia, passando a se
dedicar cincia poltica. Na Universidade de Marburg, foi aluna do filsofo Martin Heidegger (1889-1976), com quem manteve uma ligao amorosa que
se estendeu por 50 anos perodo durante o qual ela foi casada duas vezes e ele uma. O nazismo levou Arendt a emigrar, em 1933, para Paris, de onde
teve novamente de fugir em 1940, indo para Nova York. Naturalizou-se norte-americana em 1951, ano em que publicou seu primeiro livro, As Origens do
Totalitarismo. Ao adotar uma perspectiva liberal, que no se alinhava com os extremos ideolgicos, Arendt construiu um pensamento independente e
crtico, at mesmo, s vezes, em relao a grupos com os quais compartilhava idias, como os sionistas e a esquerda no marxista. Morreu em 1975 em
Nova York, onde era professora universitria.
Ela foi uma das principais pensadoras da poltica no sculo 20, mas sua obra inspira estudos em outras reas, entre elas a educao. Poucos intelectuais
atuaram to diretamente em seu tempo como Arendt, que foi vtima, ainda jovem, da perseguio nazista em sua Alemanha natal.
Como uma filsofa (designao que a desagradava) interessada em particular no fenmeno do pensamento e no modo como ele opera em tempos
sombrios, Arendt no poderia deixar de se ocupar do ensino. A pensadora abordou o assunto em dois textos, A Crise na Educao (includo no livro
Entre o Passado e o Futuro) e, mais indiretamente, Reflexes sobre Little Rock, escritos em 1958 e 1959 respectivamente. Na poca, as salas de aula
nos Estados Unidos para onde se mudou em 1940 se viam invadidas por questes sociais como a violncia, o conflito de geraes e o racismo.
no primeiro dos dois textos que Arendt apresenta, com a habitual veemncia e coragem, uma viso bastante crtica do tipo de educao considerada
moderna, naquela poca e tambm hoje. Em poucas pginas, ela questiona em profundidade alguns dos conceitos pedaggicos mais difundidos desde
fins do sculo 19, e que se originam do movimento da Escola Nova e da concepo do trabalho educativo como um aprendizado para a vida.
A funo da escola ensinar s crianas como o mundo , e no instru-las na arte de viver, escreve Arendt. Sua argumentao a favor da autoridade
na sala de aula e sua viso educativa assumidamente conservadora. Isso no quer dizer que ela defenda um professor autoritrio, diz Maria de Ftima
Simes Francisco, professora de filosofia da educao da Universidade de So Paulo. Nem se trata de ser favorvel escola como um agente da
manuteno da ordem estabelecida. Ao contrrio, Arendt acreditava que o aluno deve ser apresentado ao mundo e estimulado a mud-lo.

Educao sem poltica

Arendt defendia o conservadorismo na educao, mas no na poltica. Para ela, o campo poltico deveria se renovar constantemente, movido pelos
objetivos da igualdade e da liberdade civil. Ao reivindicar a total separao entre poltica e educao, Arendt rejeita linhas de pensamento que partem de
filsofos como Plato (427-347 a.C.) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).
Segundo a pensadora, a poltica uma rea que pertence apenas aos adultos, agindo como iguais igualdade que no poderia existir entre crianas e
adultos. Ela critica a educao moderna por ter posto em prtica o absurdo tratamento das crianas como uma minoria oprimida carente de libertao.
Hannah Arendt defende que cabe aos adultos conduzir as crianas, diz Maria de Ftima Simes Francisco.

O papel da tradio
Dessas consideraes nasce a defesa da autoridade, uma vez que a escola dever trazer instruo, isto , conhecimentos que o aluno no tem. Esse
processo no apenas de aprendizado, mas de preservao do mundo, entendido como a cultura em sua totalidade. Numa formulao ousada, a
pensadora defende que preciso proteger a criana do mundo e o mundo da criana uma vez que o assdio do novo potencialmente destrutivo.
A preocupao com a perda da tradio, definida como o fio que nos guia com segurana atravs dos vastos domnios do passado, foi o que levou
Arendt a escrever sobre educao. A relao entre crianas e adultos no pode, segundo ela, ficar restrita cincia especfica da pedagogia, j que se
trata de preservar o patrimnio global da humanidade. Est presente a idia de que o planeta no pertence s a ns que vivemos nele agora, mas a
todos que j estiveram aqui, diz Maria de Ftima.
A educao o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele, escreve Arendt, acrescentando
que a educao , tambm, onde decidimos se amamos nossas crianas o bastante para no expuls-las de nosso mundo e abandon-las a seus
prprios recursos.

O mal da irreflexo
A obra mais difundida de Hannah Arendt origina-se de uma reportagem que lhe foi encomendada pela revista New Yorker. No ano de 1961, ela foi enviada
a Israel para cobrir o julgamento do alto burocrata nazista Adolf Eichmann. No livro Eichmann em Jerusalm, a pensadora cunhou a expresso que a
celebrizou: a banalidade do mal, em referncia aos cdigos aparentemente lgicos e at sensatos com que o totalitarismo se propaga e ganha poder.
Durante o julgamento, chamou a ateno da pensadora a figura prosaica do ru. Em Eichmann, um homem de aparncia equilibrada e comum, Arendt
identificou algum habituado a no pensar. Os perigos da irreflexo, como sinal de alienao da realidade, constituem um dos principais eixos de uma
obra que pode trazer contribuies para a educao em muitos aspectos.
No artigo A Crise na Educao, Arendt d nfase ao conceito de responsabilidade dos adultos tanto em relao ao mundo como s crianas. Formar
para o mundo significa, entre outras coisas, adquirir a noo do coletivo, diz a educadora Maria de Ftima Simes Francisco. um processo que s se
realiza, em cada aluno, com a interveno do pensamento para a criao de uma tica perante o grupo.

Para pensar
Hannah Arendt defendia que os adultos tm dois tipos de obrigao em relao s crianas. Uma recai sobre a famlia, responsvel pelo bem-estar vital
de seus filhos. Outra fica a cargo da escola, a quem cabe o livre desenvolvimento de qualidades e talentos pessoais. Ela acusa a educao praticada
nos Estados Unidos poca da publicao do artigo de abrir mo de sua funo ao rejeitar a autoridade que decorre dela. Qualquer pessoa que se
recuse a assumir a responsabilidade coletiva pelo mundo no deveria ter crianas e preciso proibi-la de tomar parte na educao, escreve Arendt.
Voc concorda com ela? Qual , a seu ver, a principal responsabilidade da profisso do professor, por exemplo?

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