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91
Comme
les ex?g?tes
modernes
de Platon,
les n?oplatoniciens
ils
de d?terminer
tentaient
quand
?prouvaient
quelque
perplexit?
le statut m?taphysique
de l'?me dans
la hi?rarchie platonicienne.
le Tint?e, l'?me appara?t d'abord comme une
uvre d'art
issue d'un calcul divin combinant
selon de savantes proportions
et la divisible. L'?me
l'essence
est fabriqu?e
indivisible
par un
Dans
et au
qui lui est ext?rieur
d'apr?s un mod?le
sup?rieur
au
et
le
est
Ce
Vivant
assimilable
mod?le,
pur,
produit
producteur.
au monde
l'efficacit?
intelligible, et le d?miurge peut hypostasier
le
des id?es. L'?me
alors
de
niveau
r?alit?
imm?diate
repr?sente
artiste
ment
inf?rieur ? l'id?e.
Mais
dernier
des
ne pouvaient
les n?oplatoniciens
ignorer que, selon le
de Platon,
sont
les intelligibles
eux-m?mes
enseignement
nombres
harmonieusement
gradu?s
par
une
cause
conver
illi
tissant ? l'unit? une progression vers l'infini ou une puissance
comme les ?mes
Les id?es sont compos?es
mit?e de multiplication.
et, comme elles, sont des mixtes mesur?s
par un art divin.
ni de
l'?me
elle-m?me
que
le Bien
est
la raison
g?n?ratrice
des
id?es.
D?s
(1) Phil?be,
(2) Tim?e,
30c.
30b.
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431
et d?
dissociant, ne pourrait-on pas comprendre
exemplaire
comme
de
des ?l?ments int?grants de la procession
l'?me ?
miurgie
lien des id?es et des nombres, dialec
(3) ? L'?me,
partir du Bien
ment
la
communication
Il
serait
cette aporie
par
plus ais? d'illustrer
de Plotin, pour qui tout est int?rieur ? tout :
a ] (4). Mais
a a a ? [
il est plus significatif de la retrouver
chez un n?oplatonicien
est d'?taler
la
dont la tendance dominante
en objets multiples
en
hi?rarchie
et
d'enfermer
chacun
extrapos?s
assur?ment
les commentaires
un seul niveau.
bien
oblig?
Il implique
l'?me qui pense
on pense.
n'est pas identique ? l'?me ? laquelle
ses
de
cette
n'est
inconscient
loi.
Proclusi, malgr?
r?serves,
pas
selon
est
la
fois
et
l'?me
?
initiative
II.note
Platon,
que,
? Platon
accueil:
soutient tant?t que l'?me, form?e de raisons ma
tant?t qu'elle re?oit le mou
th?matiques, est cause du mouvement,
vement des genres intelligibles ? (5). De cette condition de l'?me,
nous
livre la meilleure
raison. D'apr?s
Proclus,
l'?pist?mologie
la math?matique
ses propres principes
sans pouvoir
les
poss?de
a
e
ne
?tablir
(a
pousse pas l'analyse jusqu'?
), parce qu'elle
se meut dans la sph?re des hypoth?ses. De
l'inconditionn?, mais
ne
m?me, l'?me, qui se tient au niveau des raisons math?matiques,
on peut consulter
du Tim?e,
(3) Au
Jean P?pin,
sujet de cette interpr?tation
? El?ments
et l'intelligible
chez
pour une histoire de la relation entre l'intelligence
et dans
Platon
le n?oplatonisme
Revue
de
1956 ; H. R.
?,
janv.-mars
philosophique
? Une
du
d'un passage
du Tim?e
?, Actes
Schwyzer,
plotinienne
interpr?tation
.I. Boussoulas,
? L'Etre
et la compo
de Tours, Belles Lettres,
Congr?s
1954, p. 255 ;
sition des mixtes
le Phil?be
de Platon,
dans
1952.
P.U.F.,
. 4.3.
IV. 3. ; cf.
(4) Enn?ade*,
(5) In Euclid, Friedlein,
Teubner,
1873, 32.
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432
JEAN
TROUILLARD
m?me
th?se
verselle
et n?cessaire
des principes et d?monstrations
? L'?me qui
ses
aux
recevrait
id?es des corps serait inf?rieure
corps (9). Mais
ne
les intelligibles
l'?me qui refl?terait seulement
transcendants
les
seraient beaucoup
science
que
plus obscures
sens?
donn?es des
(11).
?
a
e!
est
des
la pl?nitude
id?es ? (
L'?me
).
?
Mais si les concepts de l'?me sont engendr?s par ^a
) (12).
ils d?rivent quand m?me de l'illumination de l'intelligible, et nous
des
que ? les no?mes de l'?me sont les projections
comprendrons
? (13). L'important
est de saisir la nature de
raisons substantielles
notions
cette
de
la
?ant
contraire
de
s'exer
est
au
l'?me. Et
e
). l'?me est une universalit?
psy
forme l'?me de
...Sachant
cela, Platon
).
chique
toutes les structures math?matiques,
la divise selon les nombres,
et rapports harmonieux,
lui donne comme liens les proportions
versalit?
no?tique
( a a
( a
(6) Ibid.
(7) Ibid., 12.
(8) Ibid., 13.
(9) Ibid. 14, 15.
(10) ibid., 15.
(11) In Parmenid.,
IV, Consin,
16.
(12) In Euclid.,
(13) In Parmenid.,
IV, 896.
1864, 896.
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ame et cr?ation
selon
433
proclus
des
premi?rement
op?ratoires des figures...
les cercles qui sont en elle ? (14).
(15), Proclus montre que l'?me est la syn
a et a e
en m?me
temps que l'union
genres
(m?me, autre, repos, mouvement).
lui permet d'?tre une totalit? auto-affirmative
E. R. DoDDS note ? propos que
la notion de
? (17).
n'exclut pas celle de ? derivation
Le
universalit?
Cette
:a
a
(16).
? self-constituted ?
de
l'essence
de cette connexion,
c'est
no?tique
Il
et
est essentiellement
d'elle-m?me.
y
pens?e
pens?e,
:
et
a
entre
la
interne
l'automotion
r?flexivit?
rapport
ea
e
la
doute
(18). Sans
secret
l'?me. L'?me
a un
ea
vis-?-vis
pens?e de l'?me est-elle seulement diffuse et expressive
de la contemplation
de l'esprit. Il en r?sulte que l'?me, en se cher
les divins arch?types qu'elle
chant, aper?oit ? travers elle-m?me
?
Aussi Socrate... d?clare-t-il que celui qui se tourne vers
analyse.
intelligibles
illumination
re?oit leur
les vise, et
ainsi
est un don
et relation.
et qui joint spontan?it?
donc
L'?me
?tre
? la fois l' uvre d'art et l'artiste,
peut
ce que Proclus
a
:
on
dit du d?miurge
et
peut lui appliquer
...
a
e
a
a
a
e
a
e
ea
e
a
a
(20).
Jean Trouillard
(Angers).
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
In Euclid.,
16.
Ibid., 19, 36.
Instituto theologica, E. R. Dodds,
Oxford,
1933, n. 189 ; cf.
Ibid., p. 299.
.
, Cousin,
17 ; cf. In Alcibiade
1864, 308.
Ibid.,
312.
In Alcibiadem,
In Parmenid.,
, 790.
. 194.
4 8
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