En diciembre llegaban las brisas: la sexualidad de la mujer y la inquietud de s en

la novela de Marvel Moreno.

Por: Javier Andrs Muoz Tique

las emociones y los sentimientos pierden su

sabidura y su sentido cuando se desarraigan de
las pulsiones corporales, con la represin de
la sexualidad.
Casilda Radrigez Bustos

A guisa de breve introduccin

Nacida en 1939 y criada en el seno de una acomodada familia costea, Marvel Moreno
fue educada en los valores y costumbres de la burguesa criolla de Barranquilla
(Colombia). Su familia, si bien viva una angustiante decadencia econmica, gozaba de
condiciones para mantener su posicin. Despus de haber sido coronada Reina del
Carnaval, buscando seguir su vocacin por la escritura, se estableci en Francia hasta el
final de sus das.
La estrecha relacin que mantuvo con su abuela, quien la invitaba a conquistar y defender
su derecho de ser mujer en largas conversaciones durante ardientes atardeceres (como
deja entrever en la novela), podra considerarse como una de las fuentes primigenias de
su carcter, de sus inquietudes y de la obstinacin por el hbito de la escritura, un hbito
que le permiti recuperar del olvido (en clave autobiogrfica), el vasto universo femenino
(en clave histrica), que descubri en las vidas de la mujeres costeas con quienes
comparti.
Sus libros de cuentos (Algo tan feo en la vida de una seora bien, 1980; El encuentro y
otros relatos, 1992; Cuentos completos, 2005) y su nica novela (En diciembre llegaban
las brisas, 2014), dejan entrever el mundo mistificado de la alegre ciudad del Carnaval,
una ciudad con un pasado colonial y esclavista en la que el impulso de una modernidad
incipiente, era incapaz de trastocar el orden social. Las mujeres son retratadas a lo largo
de sus narraciones, en los mrgenes de nuevas y viejas relaciones de poder que se
producen entre los hombres, cargando sobre s una estricta vigilancia moral y un control
sobre su cuerpo.
La obra de Marvel permite sentir el pulso universal de una historia que la constreira a
ella misma y a las mujeres de sus relatos, a actuar conforme ciertas lgicas que son

susceptibles de despertar [en ellas] la ms sana desconfianza 1 La autora entre los

juegos de cartas en el Country Club, los viajes a las quintas de descanso en Puerto
Colombia y el constante trnsito por las casas del barrio El Prado, descubre una matriz de
entendimiento bajo la cual las mujeres deben desarraigarse de sus pulsiones corporales y
suprimir su apetito sexual.
La novela en especial muestra a tres mujeres, descubrindose entre los desequilibrios y la
turbacin que les producen sus relaciones con los hombres. Viven gracias a la impostura
del cinismo y la perspicacia, un proceso de reflexin y toma de conciencia mediante el
cual adquirirn su derecho a entrar en un mundo hecho para ellos (yo, tu, l, nosotros y
vosotros), no sin antes haber sido arrastradas por una fuerza oscura hacia el hombre 2,
un ser cuya naturaleza es por esencia corrompida y encaminada a sumir a las mujeres
en la abyeccin3.
El problema de la mujer: el saber sobre el cuerpo y la lucha por la autoafirmacin.
El epgrafe de Casilda, podra estar describiendo con cierta exactitud el proceso por el
que atravesaron las mujeres que Marvel intenta retratar y siguen viviendo las mujeres
(principalmente) y hombres, bajo el sistema de organizacin y de relaciones que
promueve el patriarcado. Se puede reconocer en la lectura de la novela, un espejo en el
que se muestra el lado ms oscuro de las relaciones de dominacin que haya desatado el
hombre sobre la mujer. La obra como escritura poltica, asume aquel intento que
menciona Valenzuela (2001) de desatar hasta el ms imperceptible, el ms diminuto de
los nudos con los cuales se estaba tejiendo a nuestro alrededor una red de dominacin.
Como escritura femenina, est hecha con el cuerpo.
A travs de las pginas de En diciembre llegaban las brisas, se repasan las historias de
mltiples mujeres gracias a las que Lina (narradora, Marvel en su propia fbula), logra
descifrar meticulosamente la trama en torno a ella. Una polifona de voces, van
describiendo la lucha contra la oprobiosa dominacin del hombre, siendo una de esas
voces la abuela de Lina, una anciana cuya sabidura milenaria le permitira predecir no
solo el rumbo inevitable de las mujeres en su familia, sino el de todas las sometidas en
ese momento especfico de la historia colombiana; una historia particular y a la vez
universal en que las mujeres se van a ver enfrentadas a ser expulsarlas de s mismas
primero, y luego de nuestra memoria colectiva.
Lina narra la historia de las tres protagonistas Dora, Catalina y Beatriz (primas suyas),
quienes se ven inducidas a un proceso que buscar librarlas del sometimiento al deseo y
1 Moreno, En diciembre llegaban las brisas, 2014, pg. 39.
2 Ibid, pag. 21.
3 Ibid, pag. 27.
2

a las pulsiones, no solo mediante la obliteracin de su sexualidad, sino tambin

participando de un proceso de produccin y reproduccin del ser mujer", mediante el cual
les ser posible superar el odio por lo que significa el hombre en la vida de la mujer, y a su
vez, descubrir en la autoafirmacin una necesaria actitud constate de lucha (a pesar de
las neurosis, las obsesiones y los miedos que las habitan). Las tas Irene y Elosa
complementaran este coro de mujeres junto con nanas, prostitutas y algunas mujeres
libres, que aparecen espordicamente descubriendo nuevas escaramuzas en contra del
orden patriarcal.
Por otro lado y buscando acomodo en este universo femenino est la brutalidad de los
hombres, cuyos personajes sufren la violencia en carne propia, conducindola muy luego
hacia las mujeres. Librndose de la victimizacin, tres hombres (Benito Suarez, lvaro
Espinoza y Javier Freisen), se convierten en victimarios dentro de una empresa que se
empea en dominar a las mujeres mediante la represin de su sexo. No se reconocen
frgiles y temen a ese completo desconocido que es el placer femenino. Se ofrecen
dispuestos a ser verdugos, oponindose al re-conocimiento y la re-apropiacin por parte
de las protagonistas de su historia, de su primer territorio. Al final, su propia locura y su
ansia de dominacin, les har sucumbir con suma violencia.
Es as como el lector o lectora de la novela, ser invitado a examinar la vida de esas tres
mujeres, que muy a pesar de ser vigiladas y sometidas mediante la coaccin a un control
que pretenda ser absoluto, se mantienen inaprehensibles, rescatadas de la obediencia
generalizada. Mujeres que lograron despus de haber superado una educacin impartida
por monjas y an a pesar de estar casadas convenientemente, oponer resistencia a los
dispositivos mediante los cuales eran subordinabas a la voluntad de sus amantes;
supeditada su sexualidad a la labor de la reproduccin. En ese mundo femenino parecen
yustaponerse el lingistic turn con las mutaciones que producan el advenimiento de la
modernidad a Macondo, siendo Barranquilla una ciudad en donde el recogimiento
resultaba imposible y la reflexin ineficaz, bajo un sol creado para herir al hombre4.
Frente las estrategias para promover la formacin moral de una mujer de bien, los
caminos que toman las protagonistas, si bien las llevaran a sufrir devastadoras culpas y
terribles humillaciones, les permitir hallar las claves sobre su emancipacin y
autoafirmacin. Marvel busc presentar dichas claves, no solo recuperando la memoria de
la violencia de gnero perpetrada en contra de ella y de sus primas. Lo hizo mediante la
construccin de una ficcin capaz de hacer dialogar la vida de esas mujeres
barranquilleras, con los debates post-mayo del sesenta y ocho en una ciudad de Pars
donde se respiraban aires de cambio, y en la que:
() en la plataforma poltica de una emergente teora feminista, y a la par de la defensa
de los derechos civiles, se produjo tambin el cuestionamiento crtico de los cnones y
paradigmas de ese poder/saber, tanto en lo relativo al despliegue de las nociones de lo
masculino y lo femenino como en la institucin de la subalternidad genrica. (Guerra ,
2007, pg. 22)

4 Ibid, pag. 183.

3

En tales cuestiones el cuerpo de la mujer ocupaba un lugar importante, puesto que estaba
comenzando una revolucin sexual y se prometa una bsqueda de estrategias para
desmantelar la hegemona patriarcal y los mecanismos de saber/poder que operaban en
su favor. Las mujeres entonces se afiliaron a la promesa, y buscaron ejercer nuevas
prcticas de s, librando batalla en contra de enunciados y tradiciones que provenan de la
moral victoriana, la moral republicana o que constituan las nuevas tcnicas de
proliferacin de imgenes de la mujer, en el marco de una permanente construccin y
reconstruccin de la cultura patriarcal.
Gracias a la asuncin de su liberacin sexual, se mostraban desafiantes en sus
actitudes, excesivas en sus opiniones y [se manifestaban] sin ninguna indulgencia hacia
las personas que aceptaran compromisos5. Sin embargo, la misma Marvel presentar de
manera anecdtica, uno de los problemas de la liberacin sexual, dado que ms all de
movilizar el deseo de la mujer, lamentablemente no liberaba en nada a las mujeres, sino
que las colocaba a todas en condicin de disponibilidad total para los hombres, quienes
seguan haciendo el amor a su manera6.
Para Lina (y para Marvel), dicha revolucin tomar lugar en la metfora de las brisas
decembrinas, que llegaban a disipar el sopor y la inmovilidad en la ciudad. Una vez que
las brisas de diciembre llegaban (las brisas del cambio en cada mujer, la toma de
conciencia, la re-territorializacin), para refrescar las tardes en el Country Club, lograban
destruir ese mundo sin alma de mujer que habitaban cada una de sus primas.
Dora, la primera de las tres protagonistas en ser presentada, es un personaje que se
enfrenta por un lado, al desconocimiento de su propia sexualidad mantenindose como
una mujer no revelada, no descubierta, en aquel limbo de sensaciones que
probablemente ninguna palabra conocida () lograba definir 7; y por otro lado, se ve
sometida al dispositivo de crianza que haba estatuido su madre (Doa Eulalia del Valle),
un ser que interrogaba a Dora sonsacndole, no solo lo que haba visto, sino tambin lo
que haba pensado o sentido en el momento de verlo8.Sin embargo, su cuerpo entero era
de formas ya insolentes, y su dorado pelo enredado en bucles hasta la cintura 9, la
hacan inquieta y llena de bro en la bsqueda de la satisfaccin de su propio deseo.

5 Moreno, En diciembre llegaban las brisas, 2014, pag. 429.

6 Ibd, pag. 431.
7 Ibd, pag. 28.
8 Ibd, pag. 32.
9 Ibd, pag. 58.
4

A Catalina la segunda protagonista, hija de una mujer (Divina Arriagada) de la que se

menciona que era capaz de tomar un objeto, un caballo, un hombre, no a fin de poseerlo,
pues pareca estar ms all de todo deseo de posesin 10, se la identifica con la belleza
obscena (deseada pero inasible) que posea su madre, puesto que los hombres
descubran al conocer este tipo de mujeres el sinsentido de las convenciones que en
funcin del poder haban establecido. Inteligente e impermeable al mal, era
condescendiente y evitaba establecer juicios o reprobaciones sobre quienes la rodeaban.
Beatriz como tercera protagonista, se muestra a lo largo de su vida obsesionada por la
vigilancia moral de la conducta de s misma y de los dems, puesto que desde pequea
crea con sinceridad en las virtudes de la obediencia 11. Sin embargo, se ve traicionada
por los propios valores con los que fustigaba a todos y todas, al descubrir la infidelidad de
su padre. Quien simbolizaba el orden en cuyo alrededor habitaba su rgido sistema de
coercin y obediencia, en determinado momento se comportaba como un cobarde
infringiendo las reglas cuyo respeto justificaba su poder12.
Es posible gracias a la nutrida ficcionalizacin de la vida de estas tres mujeres, identificar
ciertas modulaciones con que operan algunas relaciones de poder, no solo mediante la
prohibicin o la opresin, sino mediante la produccin de un saber/poder sobre el propio
cuerpo dirigido a producirlo desde afuera y desde adentro. Asumiendo los anlisis y
estudios llevados a cabo por Foucault, es posible hallar ciertas improntas que la moral
burguesa y la tradicin judeocristiana, configuraron sobre el cuerpo de la mujer y la forma
de acceder a su conocimiento.
Dicho saber/poder sobre el cuerpo y su sexo, que en occidente y a lo largo del siglo XIX
se fue sofisticando mediante la insercin de ciertas tcnicas y tcticas que oscilaban entre
la prohibicin y el enmascaramiento, suscribi sobre el cuerpo de Dora, Catalina y Beatriz,
un anclaje a cierta economa del poder, en la que por un lado el cuerpo es un algo de lo
que hay que desconfiar porque desata las ms bajas pasiones, pero por otro lado es un
algo que se debe guardar para el propsito superior de la reproduccin. No existe, una
supresin completa del cuerpo, y si una moral que funge como moderacin entre el
ascetismo y los valores de la sociedad burguesa. El placer no estaba invitado al baile.
Al respecto de esa particular modulacin del cuerpo como puerta de acceso a los pecados
de la carne y como medio para la reproduccin, Dora se enfrentar a la supuesta prdida
de su dignidad, en el momento en el que accede a tener sexo con su primer amante (un
hombre casado), y este se muestra desinteresado por ella, una vez que identifica lo fcil
que result seducirla y acceder a su cuerpo. Lina tratando de alentarla, solo encontrar el
eco de una profunda culpa, que una vez habindose casado con Benito Suarez, seguir
10 Ibd, pag. 58.
11 Ibd, pag. 290.
12 Ibd, pag. 302.
5

siendo purgada mediante la violencia severa (fsica y sexual), como castigo perpetuo por
la deshonra.
Por su parte para Beatriz, dentro de una moral maniquea en la que haba por un lado
mujeres innobles [y] personas cuya conducta se adaptaba a la ley, [gracias a una] serie de
principios destinados a proteger la integridad de la familia 13, el cuerpo era un asunto
sobre el que tomar recin conciencia cuando las reacciones animales que desencadene
el asedio de Javier Freisen, le hagan encender su deseo (descender) y la lleven a sentir
placer en el momento mismo en que es violada. Posteriormente llegar a sentir completa
repugnancia por el sexo.
Por ltimo est Catalina, quien pareca ignorar su sexualidad vistindose de tal modo que
no se poda establecerse mayor diferencia entre sus rasgos y los de un hombre, muy a
pesar de una belleza magntica. Desconocido por cualquier hombre, inclusive tres meses
de haberse casado con lvaro Espinosa, el cuerpo de Catalina se mantena oculto en
medio de la perplejidad que le produca el desinters de su esposo por poseerla. Este le
invitaba a cultivar sus sentimientos religiosos mediante el rezo, dejndola sola en las
noches, mientras se iba a tomar a los burdeles.
Estos acontecimientos, que en la vida de esas mujeres representan la negacin del
derecho a conocer y tomar control de su propio cuerpo como primer territorio, ubican la
moderacin y el control del placer femenino como prcticas que van siendo acompaadas
por una fuerte carga, una produccin muy intensa, muy amplia de discursos y tambin de
un cuidado, de una verdadera obsesin por la sexualidad (Foucault, 2007, pg. 35). A
cargo de los mdicos, psiquiatras, curas y las propias madres que desfilan en la novela,
se ira mostrando como la individualizacin de la mujer, se da gracias a determinado
nmero de procedimientos, ejecutados con el fin de aportar al proceso de constitucin de
la subjetividad femenina. En dicho proceso la sexualidad femenina no es excluida:
Sino que [re]introduce, [y] organiza a partir de ella un complejo dispositivo en el que se
juega con la constitucin de la individualidad () a fin de cuenta, la manera en la que nos
comportamos, en que tomamos conciencia de nosotros mismos. (Foucault, 2007, pg. 36).

Al respecto, las prcticas de confesin hacia la madre, hacia el padre/cura y hacia el

psiquiatra, compartirn el propsito de promover una produccin de verdad interior en
todas las protagonistas. Dicha verdad interior, ser una pieza fundamental en el
emplazamiento de la moral judeocristiana en el campo de dominacin simblica del
cuerpo. El pastor tiene a mano elementos ms que suficientes, para juzgar analticamente
lo que ocurre al interior de cada alma (y de cada cuerpo), y cada mujer se ver obligada a
revelarle a Dios (a travs de un hombre) hasta sus ltimos pensamientos, si son causa de
desviacin y pecado (de la carne).
Por otra parte y de manera complementaria, esa scientia sexuallis que emergi
multiplicando en el campo de la moral burguesa, la produccin de verdades reguladas en
torno al sexo, no se resisti a reconocerlo. Al contrario puso a funcionar todo un aparato
13 Ibd, pag. 312.
6

para producir sobre l, discursos verdaderos (Foucault , 1990, pg. 87), facilitando el
desplazamiento del cuerpo de la mujer, entre la prctica de la confesin cristiana y el
proyecto de una ciencia que desplegara el discurso del sexo. El conocimiento sobre el
cuerpo de la mujer entonces se abordara as: se conoca gracias a un saber extranjero
que no lo habita. As lo describe el mismo Foucault:
Tales discursos sobre el sexo no se han multiplicado fuera del poder o contra l, sino en su
ejercicio; en todas partes fueron preparadas incitaciones a hablar, en todas parte
dispositivos para escuchar y registrar, en todas partes procedimientos para observar,
interrogar y formular. (Foucault , 1990, pg. 46)

Alrededor de la vida entonces de estas tres protagonistas de la novela, se podrn

encontrar a los mismos hombres (padres, hermanos, parejas), a otras mujeres (sus
madres privilegiadamente) a mdicos, y psiquiatras, ordenando y transmitiendo una
amplia red de significados, procediendo mediante un ejercicio del poder que no tiene
solamente la forma o los efectos de la prohibicin, prolongando las diversas formas de su
expresin del sexo de la mujer e incluyndolas como formas de especificacin de las
mujeres en tanto individuas, en tanto hermanas, hijas, esposas, amas de casa o
cualquier identificacin esencialmente relegada.
A guisa de cierre: sobre la memoria de resistencia y la reconciliacin con el ser
mujer
Para dichas mujeres el vivir en una sociedad que pone esos mecanismos de poder y de
control tan sofisticados en el que no solo hay privaciones, sino mecanismos de saber que
actan desde su interior (produccin de la verdad interior) y hacia ellas (verdades
reguladas), es justamente la razn por la cual terminan enfrentadas a s mismas y a los
hombres con quienes se casan, en una compleja red relaciones de poder, en la que
Catalina, tomar conciencia de que mientras se negara su femenidad, jams podra
reivindicar dignidad alguna14.
En Dora, Catalina y Beatriz el proceso de inquietud por su propio cuerpo y su sexo,
conllevar a la abyeccin de s puesto que en el intento de reconocer su ser, quin es?
o a donde est?, se acercar a la indiferenciacin, a la violencia inmemorial con la que
el cuerpo de la mujer se separa del cuerpo del hombre para dejarse llevar por aquel
afecto imponderable del que habla Kristeva, cuando alude al goce violento y con dolor
que supone la abyeccin, gracias a esa sensacin de estar siendo afectado por aquello
que no se aparece como una cosa () porque hay leyes, relaciones incluso, estructuras
de sentidos que me gobiernan y me condicionan (Kristeva , 2006, pg. 18)
La autoafirmacin como mujeres, como se puede analizar y leer en el proceso de
construccin de subjetividades femeninas que se muestra lo largo de las tres historias,
pasa a ser el proceso mediante el cual Marvel y todas las mujeres barranquilleras de su
poca, sobre todo Dora, Catalina y Beatriz, buscan obtener y ganarse un lugar en un
mundo hecho para hombres. Es la inquietud que tienen por su propio sexo, la pregunta
14 Moreno, En diciembre llegaban las brisas, 2014, pag. 242.
7

por el placer que guardan, el cuestionamiento abierto al amor burgus que detona con
tanta intensidad su existencia, lo que ofrecer una ventana hacia la cual cada lector y
lectora podr mirar y reconocer en la memoria de tantas muchas mujeres que como estas,
lograron sobrevivir a los avatares del salvajismo patriarcal, y que en su lucha siguen
invitando a reconocerse extranjeras del lenguaje; con responsabilidades filosficas y
polticas en la defensa de una relacin tica consigo misma, al respecto de la negacin de
su cuerpo.
La Barranquilla descrita por Marvel se ha borrado entre la arena y con ella, trat de
llevarse la memoria de estas mujeres que hoy son madres, abuelas o bisabuelas de las
mujeres barranquilleras de hoy. Constituyen todas ellas, fuentes de una memoria
femenina que ni la historia, la sociologa, la antropologa o la psicologa por separado
puede reconstruir, puesto que estas mismas ciencias han sido fundadas en ese saber
extrao a la mujer, que busca desplegar sobre esta, (debajo, por lo lados, atrs y desde
adentro) y sobre su cuerpo un orden simblico que siempre ser deber ser sometido a
las preguntas, incertidumbres, bsquedas, contradicciones que Valenzuela (2001, pg.
135) se atreve a plantear como la materia de la que est hecha la literatura femenina.
Lo hecho por Marvel Moreno es un esfuerzo sin parangn en la reconstruccin necesaria
de la historia de la ruta, que recorrida hasta hoy por las mujeres, en esa bsqueda
constante de superacin de la opresin patriarcal, nos ensea a todas (y todos) que sigue
habiendo relaciones y dispositivos que hay que subvertir, permitiendo ese
desconocimiento de s misma (y de s mismo), pudiendo distinguir tal y como en el eplogo
resulta descrito:
que el amor no se encuentra en la promiscuidad ni el erotismo en la droga ()
reconocindoles a ambos su carcter sagrado de iniciacin en el largo peregrinaje
que permite vislumbrar el infinito: y ser entonces ms humilde, y reconciliarse
algunas vez con la vida (Moreno, 2014, pg. 445)

Bibliografa
Foucault , M. (1990). Historia de la sexualidad I: la voluntad de saber. Buenos Aires: Siglo
XXI ed.
Foucault, M. (2007). Sexualidad y poder (y otros textos). Barcelona: Folio.
Guerra , L. (2007). Mujer y escritura: fundamentos tericos de la critica feminista|. Mxico
D.F.: UNAM.
Kristeva , J. (2006). Poderes de la perversin . Mxico D.F.: Siglo XXI ed.
Moreno, M. (2014). En diciembre llegaban las brisas. Bogot: Alfaguara.
Valenzuela, L. (2001). Peligrosas palabras. Buenos Aires: Temas.
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