Atos - EBD

SUMRIO
IMPORTNCIA DO LIVRO..........................................................................................................................2
INTRODUO.............................................................................................................................................2
1
Jesus Sobe aos Cus (1-11) e a Escolha de Matias (12-26)...........................................................5
Descida do Esprito Santo (1-13), Pregao de Pedro (14-41) e a Comunho (42-47)..................8
Cura de um coxo (1-10) e o Discurso de Pedro (11-26).................................................................14
Pedro e Joo Presos (1-22), Orao da igreja (23-31) e a Comunidade Crist (32-37)...............17
Ananias e Safira (1-11), Sinais Apostlicos (12-16) e a Priso dos Apstolos (17-42).................21
A Escolha dos 7 (1-7) e Estevo Preso (8-15)............................................................................27
A Defesa de Estevo (1-53) e a Morte de Estevo (54-8.1a).........................................................31
A Perseguio (1b-3), Evangelho em Samaria (4-25) e Filipe e o Eunuco (26-40).......................37
A converso de Saulo (1-19), Saulo em Damasco, Jerusalm e Tarso (20-30) e o crescimento da

Igreja e algumas Curas (31-43)......................................................................................................44
10
Cornlio chama a Pedro (1-8), Viso de Pedro (9-23) e Pedro com Cornlio (24-48)..................51
11
Defesa de Pedro (1-18), apstolos em Antioquia (19-26) e a profecia de gapo (27-30).............58
12
Perseguio de Herodes (1-8), Pedro liberto (9-19) e a morte de Herodes (20-25)..................63
13
Primeira viagem missionria (1-3), em Chipre (4-12) e em Antioquia (13-52)...............................68
14
Icnio (1-7), Listra e Derbe (8-20) e o regresso a Antioquia (21-28)..............................................76
15
Conclio (1-21), a carta (22-35) e o conflito (36-41)........................................................................81
16
Timteo com Paulo e Silas (1-5), a viso (6-10), Ldia (11-15) e a Priso (16-40)........................92
17
Em Tessalnica (1-9), em Bereia (10-15) e em Atenas (16-34)...................................................104
18
Em Corinto (1-17), Priscila, quila e Apolo (18-28)......................................................................115
19
Em feso (1-22), tumulto em feso (23-41).................................................................................124
20
Macednia e Grcia (1-6), ressurreio em Trade (7-12) e despedida de Paulo (13-38).........135
21
A Viagem (1-16), em Jerusalm (17-26), priso de Paulo (27-30), na fortaleza (31-40).............142
22
A defesa de Paulo (1-21) e a cidadania de Paulo (22-30)............................................................152
23
Perante o Sindrio (1-11), a conspirao (12-22) e a viagem para Cesareia (23-35).................157
24
Paulo perante o governador Flix (1-27)......................................................................................165
25
Perante Festo (1-12), consultando Agripa (13-22) e Paulo diante Agripa (p. 1) (23-27).............171
26
Paulo diante Agripa (p. 2) (1-32)...................................................................................................177
27
Viagem a Roma (1-12), a Tempestade (13-26) e o Naufrgio (27-44).........................................181
28
Desembarque em Malta (1-10), Chegada a Roma (11-16) e pregao em Roma (17-31).........182

REFERNCIAS.............................................................................................................................183
ESTUDO DO LIVRO DE ATOS DOS APSTOLOS
IMPORTNCIA DO LIVRO
1
Mudar nossa viso a cerca:1

1.1 Do Evangelho que pregamos
1.2 De nossa maneira de viver
1.3 De misses
1.4 De milagres
nico registro autntico dos primeiros anos da histria da igreja 2

2.1 Outros relatos histricos se valem dessa obra 3
2.2 Elo entre os evangelhos e as cartas
2.3 Transio4
2.3.1 Judasmo cristianismo
2.3.2 Lei graa
2.3.3 Jerusalm mundo
2.4 Pessoas comuns, cheias do Esprito Santo, realizavam feitos incomuns.
INTRODUO
1
Ttulo
1.1 Atos no o ttulo original: o livro original era uma nica obra em dois volumes
1.2
1.3
somada com o evangelho de Lucas.

No adequado e nem exato
Continuao do Evangelho
1 MUELLER, Ken. Comentrio do livro de Atos: o reino adiado; o mistrio revelado. v. 2. Ministrios da
Graa Internacional. Grand Rapids, EUA: 2008.
2 WILLIAMS, David J. Novo comentrio bblico contemporneo: Atos. Vida.
3 MACDONALD, William. Comentrio bblico popular: novo testamento. So Paulo: Mundo Cristo,
2011.
4 Ibdem.
Autor
2.1 Provavelmente Lucas
2.1.1 Quem escreveu o terceiro evangelho escreveu tambm Atos 1
2.1.1.1 Dedicatria dos dois livros para Tefilo 2
2.1.2 Trs ns na narrativa (Atos 16.10-17; 20.5 21.18; 27.1 28.16)
2.1.3 Tradio da igreja que identifica Lucas como companheiro de Paulo
2.1.4 Data do livro (62-63 d.C.) durante a priso de Paulo em Roma 3
2.1.4.1 Antes do resultado de julgamento (o livro no menciona esse
2.2
resultado)4
2.1.5 Pais da igreja: Ireneu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orgenes 5
2.1.6 Interesse em assuntos mdicos (3.7; 9.18; 28.8) 6
Sobre Lucas7
2.2.1 Nome no grego Loukas, abreviatura de Loukanos. Nomes terminados em as
2.2.2
2.2.3
eram usados para escravos.

Os escravos s vezes eram treinados para serem mdicos (Cl 4.14).
Era de Antioquia, provavelmente um dos gregos a quem os homens de
Chipre e de Cirene pregaram (11.20)
Propsito
3.1 Discipular a Tefilo (Lc 1.4)
3.1.1 Tefilo: gentio convertido.
3.1.2 Origem: Evangelho (Lucas) e Igreja (Atos)
3.1.3 Fala sobre os Atos dos Apstolos Pedro e Paulo
3.2 Maneira como Jesus continuou sua obra
3.2.1 Atravs dos discpulos
3.2.2 nfase dada a Paulo a fim de apresenta-lo como modelo das testemunhas 8
1 WILLIAMS, op. cit.

2 GONZLEZ, Justo L. Atos: o evangelho do Esprito Santo. So Paulo: Hagnos, 2011.
3 MACDONALD, op. cit.
4 GONZLEZ, op. cit.
6 GONZLEZ, op. cit.
8 Ibdem.
3.2.2.1
3.3
Paulo no era como os Doze, porm as realizaes de Paulo no
foram inferiores s de Pedro (crente dos ltimos dias).

Combater a presso judaica
3.3.1 Os judeus pressionavam acusaes de que os nazarenos no tinham
3.3.2
salvao
Fortalecer e guiar os irmos novos convertidos durante os conflitos com o
judasmo e a civilizao romana9
Esboo
4.1 O comeo da igreja (1-2)
4.2 A igreja em Jerusalm (3-5)
4.3 Expanso da igreja na Palestina (6-12)
4.4 Expanso da igreja na sia e Europa (13-21)
4.5 Expanso da igreja a Roma (21-28)
9 GONZLEZ, op. cit.
ESTUDO POR PARTES
Jesus Sobe aos Cus (1-11) e a Escolha de Matias (12-26) 1

1.1 O livro dedicado a Tefilo
1.1.1 Tefilo: amigo de Deus (era uma pessoa de certa importncia excelente)
1.1.2 Excelente ttulo de membros das foras equestres romanas (classe mdia
1.1.3
1.1.4
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
1.8
superior)
Era um cristo ao que parece
Primeiro livro/tratado: o primeiro livro escrito (evangelho), que trata acerca
de tudo que Jesus comeou... a fazer

Jesus ensinou aos Doze antes de sua ascenso
Jesus passou 40 dias com os discpulos aps sua ressurreio
1.3.1 Comprovou sem sombra de dvidas seu milagre
1.3.2 Ensinou sobre o Reino de Deus
1.3.2.1 Tanto em grego quanto em hebraico ou aramaico, a palavra
significa reinado, significando Deus agindo com poder real.
Os Doze no deveriam sair de Jerusalm. Por qu?
1.4.1 Isaas 2.3 confirmando a profecia
1.4.2 Ali estava o povo rebelde que havia sentenciado Jesus morte
1.4.3 Havia maior nmero de pessoas para receber o Evangelho
Batizados com o Esprito Santo
1.5.1 Deriva do batismo com gua, sendo uma metfora
Pergunta feita pelos apstolos
1.6.1 Incapacidade dos discpulos de entenderem que o Reino de Deus no
deste mundo
1.6.2 Pergunta bastante natural sabendo-se da profecia de Joel 2.28
No lhes competia saber o futuro
S pode haver testemunho onde estiver o Esprito
1.8.1 Ordem de escopo universal: at os confins da Terra
1.8.2 Os discpulos no entenderam isso
1.8.3 Esse versculo resume todo o livro: em Jerusalm (1-7); em toda a Judia e
Samaria (8-11.18); e aos confins da Terra (11.19 at o fim do livro)2

1.9 Nuvem: smbolo geralmente associado glria divina
1.10 Lucas d a entender que se trata de dois anjos
1.10.1 Branco a cor das vestes de anjos3
1.11 Assim como: ou seja, Jesus ir voltar da mesma forma visvel e manifestando a
glria de Deus.
1.11.1 Passaria algum tempo antes do retorno (por que estais olhando para o cu?)
2 MOODY, Dwight L. Comentrio bblico: Atos. v. 4.
3 Ibdem.
1.11.2 Vares galileus: Judas Iscariotes era o nico que no era galileu
1.12 Jornada de um sbado: 1.100 m, distncia que um judeu poderia caminhar no

sbado
1.13 O cenculo dispunha de privacidade: importante para oraes
1.13.1 Cenculo: sala de jantar
1.13.2 Pode ser o local da ltima ceia
1.13.3 Talvez a casa de Maria, me de Marcos4
1.14 Oraes com homens e mulheres juntos no era de costume nas sinagogas
1.14.1 A orao fazia parte da vida de Jesus discpulos
1.14.2 Perseveravam: sempre faziam isso
1.14.3 Unanimente: em unio/unidade (era o que os mantinham unidos)
1.14.4 Maria: meno especial (1 ltima vez em que mencionada; 2 mulher de
orao)
1.14.5 Os irmos de Jesus agora estavam entre os discpulos (Tiago talvez tivesse
uma converso semelhante de Paulo 1Co 15.7)
1.15 120 homens: segundo o costume judaico, esse era o nmero mnimo requerido para
constituir-se uma comunidade dotada de poderes
1.15.1 Irmos: designado pela primeira vez, referindo-se aos membros da igreja
1.16 Necessidade de se cumprir o que estava escrito a cerca de Judas
1.17 A fala de Pedro no condena Judas (talvez ele soubesse que ningum est isento de
culpa da crucificao de Jesus)
1.18 Lucas nos d algumas informaes histricas diferentes de Mt 27.3-10
1.18.1 Talvez os sacerdotes compraram o campo em nome de Judas (legalmente o
dinheiro era dele)5
1.19 Campo de Sangue
1.19.1 De um oleiro (lugar esburacado pela retirada de barro)
1.19.2 Agostinho: provavelmente Judas enforcou-se no campo e a corda rompeu-se
quando seu corpo j estivesse em decomposio.
1.20 Pedro utiliza Sl 69.25 e 109.8 para dar base ao ato que gostariam de praticar
1.21 Necessidade de manter o nmero de apstolos
1.21.1 Depois que a igreja estava firmemente estabelecida, os discpulos deixaram
de sentir essa necessidade.
1.21.2 Nunca mais ouve tentativas de manter o nmero de Doze
1.21.3 Judas foi substitudo porque se desviou e no porque morreu (Tiago quando
foi executado, seu lugar no foi preenchido At 12.2) 6
4 Ibdem.
5 MOODY, op. cit.
6 Ibdem.
1.22 Qualificaes para um sucessor

1.22.1 Companheiro ntimo desde o batismo de Joo at a ascenso de Jesus
1.22.2 Testemunha da ressureio
1.23 Dos muitos que preenchiam as condies dois nomes foram elencados considerando
que deveriam ter estado na Galileia
1.23.1 Jos, chamado Barsabs (filho do descanso)
1.23.2 Matias
1.24 Em uma orao pedem direcionamento do Senhor
1.25 Ministrio: diakonia.
1.25.1 Judas se desviou desse ministrio para seguir seu prprio caminho
1.25.2 Serviu de advertncia para os cristos
1.26 Sistema das sortes (1 Samuel 14.41)
1.26.1 No sabemos o mtodo utilizado
1.26.2 Alguns reconhecem como um erro dos apstolos
1.26.3 Paulo e Barnab eram reconhecidos como apstolos
Descida do Esprito Santo (1-13), Pregao de Pedro (14-41) e a Comunho (42-47) 1

2.1 Pentecostes
2.1.1 Segunda grande festa anual dos judeus, tambm chamada Festa das
2.1.2
2.1.3
2.1.4
2.2
2.3
Colheitas ou Dia das Primcias

O nome significa cinquenta, porque se comemorava no quinquagsimo dia,
contados aps o sbado de pscoa (Lv 23.15)
Corresponde a concluso da colheita 2
Estavam reunidos no mesmo lugar
2.1.4.1 No sabemos qual lugar (talvez um local pblico, como o ptio
externo do tempo, devido o nmero de pessoas, ~120)

Um som... vento impetuoso
2.2.1 No era vento ouviram algo parecido com o som de um vento
2.2.2 Pneuma: pode ser tanto vento como esprito, sendo o vento um smbolo do
poder e invisibilidade do Esprito 3
Lnguas repartidas/distribudas, como de fogo
2.3.1 Eles viram lnguas como que de fogo, talvez sobre a cabea dos crentes 4
2.3.1.1 Compreendendo o cumprimento da promessa feita por Joo Batista
(Lc 3.16)

3 Ibdem.
4 Ibdem.
2.3.2
2.4
Em comparao com o cap. 10, talvez no houve som nem lnguas mas, uma
experincia visual pessoal de Lucas

Passaram a falar em outras lnguas
2.4.1 Termo apopht-hegesthai: falar palavra empregada para significar a
2.4.2
expresso dos profetas

Termo dialectos: linguagem o que estava sendo dito era inteligvel,
2.4.3
reconhecvel
As lnguas tm um valor de evidncia (de que o Esprito realmente havia
descido mais futuramente para mostrar que este tambm estava disponvel
2.4.4
2.5
2.6
aos gentios)
Batismo com o Esprito Santo: nunca se repetiu, foi estendido aos
samaritanos (8), gentios (10-11) e aos discpulos de Joo Batista (19)5

Entre o povo havia judeus de todas as partes
Nessa multido havia pessoas capazes de interpretar o que os discpulos estavam
falando
2.6.1 Glossollia: dom de lnguas lnguas ininteligveis (1Co 12 e 14) 6
2.6.1.1 O que parece ter ocorrido aqui que o Esprito agiu como
intrprete, fazendo os homens ouvirem o que os apstolos falavam
2.7
2.8
2.9
2.10
2.11
2.12
2.13
em seus dialetos maternos

Os judeus da Palestina asseguravam que os que falavam assim eram todos galileus.
2.7.1 Talvez perceberam pelo sotaque7
2.7.2 Os da Judeia tendiam a desprezar os da Galileia
...
...
...
Falavam em dialetos as grandes coisas que Deus havia feito
As pessoas confusas no sabiam o que fazer
Outros diziam estar embriagados/cheios de vinho
2.14 pondo-se de p Pedro tomou frente para falar

2.14.1 No foi uma ao egosta, mas com a aceitao dos demais 8
2.14.2 Termo utilizado o mesmo do v4, portanto acredita-se que falou em sua
lngua materna
5 Ibdem.
6 MOODY, op. cit.
7 Ibdem.
2.14.3 Pedro foi bastante educado mesmo tendo sido zombado

2.15 Pedro explica o porqu no estavam bbados
2.15.1 Terceira hora do dia: normalmente judeus s tomavam vinho quando
comiam carne e s comiam carne no fim do dia (x 16.8)
2.15.2 Pedro negou que os discpulos quebraram o costume citado acima
2.15.3 Pedro cita Joel 2.28-32 parafraseando
2.15.4 Pedro adaptou o texto para explicar o contexto (sinais falar em outros
dialetos; profetizaro porque ele estava profetizando)
2.15.5 Profetizar era tanto proclamar como predizer
2.16 Israel tambm se inclui na profecia de Joel, pois foi uma profecia dirigida a esse povo
(Rm 11.26)9
2.17 No AT o Esprito repousava sobre reis, sacerdotes e profetas 10
2.17.1 Esse novo derramamento resultaria em uma nova manifestao de profecias,
vises e sonhos
2.18 ...
2.19 A profecia ainda no se cumpriu completamente
2.19.1 As catstrofes se referem ao Dia do Senhor
2.20 ...
2.21 ...
2.22 Pedro agora foca seu sermo em Cristo
2.22.1 Jesus de Nazar era o nome pelo qual Cristo era conhecido entre eles
2.22.2 Testificou a origem do poder de Jesus (Deus)
2.22.3 Deveria haver uma disputa a respeito da origem do poder de Jesus (Mc 3.22
Cristo acusado de operar pelo poder de Satans
2.23 Pedro entendeu que Jesus deveria ser entregue e morto como propsito de Deus
2.23.1 Injustos: gentios, homens sem lei, como eram chamados pelos judeus
2.23.2 Predestinao x livre arbtrio: mesmo servindo aos propsitos de Deus, os
judeus e romanos no estavam inocentados pelo mal que praticaram
2.24 Testifica a ressurreio de Cristo
2.24.1 A morte no podia det-lo
2.24.2 nsias: m traduo para a verso grega onde teramos em Salmos, o
2.25
2.26
2.27
2.28
2.29
2.30
termo laos.
Expe as profecias a cerca da ressurreio de Cristo
2.25.1 A referncia de Pedro foi Salmo 16.8-11
...
...
...
Pedro faz um estudo minucioso do Salmo
2.29.1 Se Davi o escreveu, ento no falava de si mesmo, pois estava morto
J que Davi era profeta, ento estaria falando de seu descendente
2.30.1 A promessa de que Deus faria de um de seus filhos um rei eterno
2.30.2 Assim como o Salmo 132.11
9 MOODY, op. cit.

10 Ibdem
10
2.31 Pedro refere o Salmo a Cristo

2.31.1 No h registro de que o Salmo 16.10 um dia recebeu interpretao
messinica no judasmo
2.32 A profecia do Salmo 16 havia sido cumprida
2.33 ...
2.34 Pedro afirma que Jesus Senhor
2.34.1 Salmo 110.1 Kyrios: Senhor, como ttulo de honra
2.34.2 Visto que Jesus o Messias, agora estava assentado com Deus
2.35 ...
2.36 ...
2.37 Pedro os convenceu da divindade de Jesus
2.37.1 Eles haviam crucificado o Senhor!
2.37.2 Sentem constrangimento
2.38 Resposta de Pedro
2.38.1 Arrependei-vos: mudai a vossa mente mudana total do modo de vida
2.38.2 Batizado: sinal de arrependimento e perdo de pecados
2.38.3 Em nome de Jesus Cristo: o nome significa sua pessoa, seu poder e sua
presena. Quando os crentes falavam no nome de Jesus, acreditavam que
ele estava presente.
2.38.4 O batismo era o rito pelo qual os crentes tinham acesso igreja
2.38.5 Na igreja primitiva os convertidos eram batizados sem delongas (por isso o
batismo e o recebimento do Esprito eram quase simultneos)11
2.38.6 Dom do Esprito: privilgio de possuir o prprio Esprito Santo 12
2.39 Os que esto longe
2.39.1 Pedro no estava incluindo os gentios nessa declarao
2.39.2 Refere-se aos judeus da dispora (analisando o cap. 10)
2.39.3 Aluso a Joel 2.32 ningum pode invocar o nome do Senhor antes de o
Senhor chama-lo primeiro
2.40 Pedro disse muitas outras coisas
2.40.1 Gerao perversa: judeus que rejeitaram a Jesus
2.40.2 Dava testemunho: protestou contra falsas opinies que barravam a aceitao
2.40.3 Os exortava: implica que Pedro fez reiterados apelos
2.41 3 mil pessoas foram acrescentadas a igreja naquele dia
2.41.1 Alguns j teriam familiaridade com Jesus e precisassem apenas de ver e
ouvir aquelas coisas
2.41.2 Entre os convertido deveria haver judeus da Dispora que formaram o ncleo
das igrejas em sua prpria terra
2.42 Quatro elementos presentes nas reunies da igreja primitiva

2.42.1 Doutrina dos apstolos: davam ateno constante ao ensino dos apstolos
11 MOODY, op. cit.
12 Ibdem
11
2.42.2 Na comunho: Koinonia, compartilhar ou fazer com que compartilhem

(Esprito Santo, ofertas)
2.42.3 Partir do po: Ceia do Senhor
2.42.4 Orao: pode se referir a orao particular ou oraes judaicas regulares
2.43 Lucas deixa a entender que os dons de cura e milagres pertenciam aos apstolos
2.43.1 As cartas paulinas tambm evidenciam isso: Rm 15.18-20; 2Co 12.12
2.43.2 Milagres: poderia ser as obras ou a Palavra pregada
2.43.3 As pessoas se espantavam com os milagres
2.44 Estavam juntos13
2.44.1 Epi to auto: juntos em comunho ntima
2.44.2 Espiritualidade era inseparvel da responsabilidade social
2.44.3 A pobreza prevalecia na Palestina no sc. I
2.44.4 Comunitarismo teria sido uma soluo provisria
2.44.5 Muitos dos membros permaneciam na cidade pela esperana do regresso do
Senhor
2.45 A prtica de vender propriedades e repartir era usada pelos essnios (propriedade
comum de tudo)
2.45.1 Para os essnios era regra
2.45.2 Para a igreja era voluntria e individual (12.12 Maria ainda tinha sua casa;
4.37 Barnab entregou seu campo)
2.45.3 Os crentes ricos vendiam suas propriedades 14
2.45.4 O comunitarismo no persistiu na igreja porm ela nunca parou de ajudar os
pobres15
2.46 Se encontravam todos os dias no templo
2.46.1 Deviam participar dos rituais do templo
2.46.2 At ento no havia separao entre igreja e sinagoga
2.46.3 Comiam juntos: texto original de casa em casa, muitas casas a disposio
para as reunies crists
2.46.4 Alegria e singeleza de corao: sinceridade de intenes, sem fingimento
(muitos irmos vo igreja sem sinceridade de corao isso falta do
Esprito Santo)
2.47 O povo se impressionava com a igreja
2.47.1 Graa traduzida como favor de Deus
2.47.2 Traduo: tendo o favor de Deus diante de todas as pessoas
2.47.3 Qual o tipo de igreja que cai na graa do povo?
2.47.4 Que estuda a doutrina (v.42)
2.47.5 Unida (v.42)
2.47.6 Que ora (v.42)
2.47.7 Que opera milagres (v.43)
14 MOODY, op. cit.
15 MOODY, op. cit.
12
2.47.8 Que possuem frutos em comum (v.44)

2.47.9 Que se reuni no templo e em casa (v.46)
2.47.10 Louva a Deus (v.47)
2.47.11 iam sendo salvos: permaneciam na comunho do Corpo
2.47.12 O crescimento da igreja devido ao do Senhor
Cura de um coxo (1-10) e o Discurso de Pedro (11-26)

3.1 Hora nona0
3.1.1 Diariamente no templo se ofertava pela manh e pela tarde
3.1.1.1 Pela manh nascer do Sol
3.1.1.2 Pela tarde s 15h (hora nona)
3.1.1.3 Oravam e recebiam a bno sacerdotal
3.1.1.4 A igreja primitiva no era missionria (judeus que encontraram
em Jesus o cumprimento das profecias)0
3.2
3.3
3.4
3.5
Coxo
3.2.1 Era conhecido dos frequentadores do templo
3.2.1.1 Aleijado de nascena
3.2.1.2 Diariamente estava ali
3.2.2 Porta Formosa
3.2.2.1 Provavelmente a porta de Sus
3.2.2.1.1 Era prxima do prtico de Salomo (v.11)
3.2.2.1.2 Era prxima do mercado que vendia pombos e animais
para sacrifcios (excelente ponto para mendigos)
...
...
O mendigo esperava receber dinheiro
3.5.1 Os discpulos podiam estar lisos ou talvez obedecendo o que Cristo j havia
dito em Mt 10.9
Pedro o entregou algo mais precioso que prata e ouro
Nos versos 7 e 8 Lucas d nfase a fatos de interesse mdico
3.7.1 Ps e tornozelos se firmaram
3.8 Sequncia
3.8.1 Ps-se de p
3.8.2 Andou
3.8.3 Saltou e louvou a Deus
3.9 ...
3.10 ...
3.6
3.7
3.11 Esse sermo de Pedro revela uma cristologia mais desenvolvida que a do dia de
Pentecoste
3.11.1 Prtico: parte coberta da entrada de um edifcio/templo
3.11.1.1 Utilizado pelos escribas para debates
3.12 Pedro se preocupa em negar heresias
3.12.1 No foi por poder ou santidade dele ou de Joo
3.12.2 No havia necessidade de o povo encar-los (muitos miram em homens
por ach-los mais santos ou poderosos)
3.13 Servo Jesus
3.13.1 Interpretao da profecia de Is 52.13

3.14 Jesus x Barrabs
3.14.1 Original diz: um homem, um homicida
3.14.2 um homem em substantivo significa um ofcio de m reputao
3.14.3 um homem, um homicida (assassino) uma expresso mais forte
3.14.4 Contraste entre Barrabs e o Autor da vida (v.15)
3.15 Autor da vida
3.15.1 No grego significa: lder, fundador e autor da ressurreio
3.16 Cristologia
3.16.1 Deus havia glorificado seu Servo ao ressuscit-lo (v.13)
3.16.2 A cura foi pela f em o nome de Jesus (v.16a)
3.16.3 A prpria f foi despertada por Cristo (v.16b)
3.17 O sermo muda de tom
3.17.1 Sai da condenao para a conciliao (muitos pregadores condenam seus
3.18
3.19
3.20
3.21
3.22
3.23
3.24
3.25
3.26
ouvintes e no percebem que o evangelho reconciliador)

3.17.2 Pedro os chama de irmos ao invs de israelitas
A morte de Cristo foi predeterminada por Deus
Boas Novas
3.19.1 Arrependei-vos, convertei-vos
3.19.1.1 Enfatiza o tipo de mudana
Tempos de refrigrio: a volta de Jesus
O Senhor deve ficar no cu at sua volta
3.21.1 Tempos, no plural passar um longo tempo at a volta de Cristo
Referncia a Dt 18.15-19
3.22.1 Moiss falava ao povo para no consultar adivinhos
3.22.2 Deus levantaria profetas para eles
3.22.3 Moiss cita no singular um profeta
...
Todos os profetas a comear por Samuel
3.24.1 Pedro usa Samuel por representar todos os profetas ou toda a profecia
3.24.1.1 Fundador da escola de profetas
3.24.1.2 Seu livro possui a profecia fundamental concernente Davi
A promessa Abrao se tratava de um descendente em particular
nfase no privilgio dos Judeus
3.26.1 Ressuscitando (original: levantado) encarnao
3.26.2 Pedro mais uma vez insiste no apelo
3.26.3 Pedro exps um sermo com base na Palavra/Profecias, mostrando ter
estudado e interpretado a Palavra de acordo com o Evangelho.
Pedro e Joo Presos (1-22), Orao da igreja (23-31) e a Comunidade Crist (32-37) 0
4.1 Capito do templo: comandante da guarda
4.1.1 Era sacerdote e o segundo em hierarquia
4.1.2 Superviso do culto e do pessoal que trabalhava no templo
4.1.3 Comandava os chefes de pelotes de polcia do templo
4.1.4 Saduceus: seita judaica
4.1.4.1 Formao
4.1.4.1.1 Familiares de sumo sacerdotes
4.1.4.1.2 Ancios: chefes de famlias antigas
4.1.4.2 Possuam o cargo de sumo sacerdote por tradio
4.1.4.3 Discordavam teologicamente dos fariseus0
4.1.4.3.1 Negavam a ressurreio e existncia de anjos e
4.2
4.3
4.4
4.5
4.6
4.7
demnios
4.1.4.3.2 Eram colaboracionistas e simpatizantes dos romanos 0
4.1.4.3.3 Teologicamente liberais
4.1.4.4 Eram conservadores
4.1.4.4.1 Mantinham boas relaes com os romanos
4.1.5 Ephistanai: chegada abrupta com intenes hostis
Saduceus no defendiam a ressureio (Lc 20.27; At 23.8)
Passaram a noite na cadeia, pois j era tarde e no tinha como serem julgados
naquele momento
4.3.1 Os julgamentos iniciavam de dia e encerravam de dia (Jr 21.12)
4.3.2 Os judeus no usavam a cadeia como punio mas como precauo
Os convertidos desse dia fizeram com que a igreja se aproximasse a 5.000 homens
4.4.1 Lucas no contou as mulheres
Sindrio: autoridades + ancios + escribas
4.5.1 Possua independncia de jurisdio
4.5.2 Autoridades principais sacerdotes
4.5.3 Ancios chefes de famlias e de tribos
4.5.4 Escribas mestres da lei, advogados, estudantes profissionais e
professores do V.T. Seus discpulos eram os fariseus 0
4.5.5 O sindrio possua 71 membros (saduceus e fariseus)
Ans era um sumo sacerdote aposentado mas ainda presidiava o Sindrio
4.6.1 Caifs era o atual sumo sacerdote
4.6.2 Joo pode ser Jnatas um dos filhos de Ans
4.6.3 Alexandre desconhecido
4.6.4 Da linhagem do sumo sacerdote capito, supervisor, tesoureiro do templo
...

0 LOPES, H. D. Atos: a ao do Esprito Santo na vida da Igreja (comentrios expositivos Hagnos). So
Paulo, SP: Hagnos, 2006
0 Ibdem.
4.8
Cheio do Esprito Santo

4.8.1 Ser ru no sindrio era uma experincia horrorosa, Pedro agiu sem medo
4.8.2 H momentos em que os crentes esto mais conscientes da presena do
Esprito
4.9 Defesa de Pedro
4.9.1 Haviam feito um benefcio a um homem enfermo
4.9.2 como foi curado no original a mesma palavra grega usada para salvar
4.10 Respostas
4.10.1 Com que poder ou em nome de quem? Jesus Cristo, o Nazareno
4.11 Referncia a Sl 118.22
4.11.1 Para os cristos, pedra era uma referncia Jesus
4.11.2 Pedra angular: no a do topo, mas a fundamental, no alicerce, que une duas
paredes. Primeira pedra assentada na esquina da construo, formando
ngulo reto entre duas paredes, mantendo a construo alinhada 0 0
4.12 Nossa salvao s existem em Cristo
4.13 Intrepidez: ousadia
4.13.1 No eram escolados mas falavam como escribas 0
4.13.2 O conclio lembrou-se de Jesus (Jo 7.15)
4.13.3 David William: o sindrio pensou que estariam vendo Jesus pela ltima vez
quando o condenaram a morte, entretanto, no haviam contado com o poder
do Esprito, de modo que nesses homens, Jesus, em certo sentido, estava
novamente diante deles.
4.14 Havia duas hipteses para acusao dos discpulos
4.14.1 A cura teria sido mstica nem se atreveram a pensar nisso
4.14.2 Cura por meios ilcitos Dt 13.1-5
4.15 Esvaziaram a casa para discutir o caso
4.15.1 Lucas teve acesso ao que foi discutido em secreto
4.15.1.1 Apstolo Paulo ou fontes herodianas
4.16 Quanto ao milagre as notcias j haviam se espalhado
4.17 No deveriam ensinar sobre Jesus ameaa
4.18 ...
4.19 O que mais justo, Obedecer a eles ou a Deus?
4.20 ...
4.21 O incidente despertou o louvor do povo a Deus
4.22 Mais de 40 anos no era aleijado por uma doena passageira, ou debilidade
casual, todo o povo conhecia sua doena a anos.
0 SIGNIFICADO DE PEDRA ANGULAR. Significados.com.br. Disponvel em:

<http://www.significados.com.br/pedr a-angular/>. Acesso em: 27 jun. 2015.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem
4.23 Em liberdade foram para os seus

4.24 Unnimes: provavelmente um orou e os outros confirmaram
4.24.1 Tema principal da orao: soberania de Deus
4.25 Referncia ao Sl 2.1, 2
4.25.1 Deus governando a histria (soberania)
4.26 ...
4.27 Herodes Antipas Reis da terra; Pilatos prncipes; os romanos gentios; Israel
os povos
4.28 No h coincidncias
4.29 Splica no fim da orao
4.29.1 No pediram para serem poupados da tribulao
4.29.2 Pediram maior coragem e intrepidez
4.29.3 No pedem a destruio dos inimigos (deixam isso na soberania de Deus)
4.30 ...
4.31 Terremoto
4.31.1 Sinal costumeiro que denota a presena de Deus
4.31.1.1 At 16.26; x 19.18; Sl 114.7; Is 6.4; Ez 38.19; Jl 3.16; Am 9.5.
4.31.2 A opinio de que ocorreu o mesmo do dia de pentecostes no tem
fundamento
4.32 Eram um o corao e a alma: expresso hebraica tpica que significa acordo total
4.32.1 A venda das propriedades talvez se deva a expectativa do regresso imediato
de Jesus
4.32.2 A pobreza tornou-se uma ocasio de bno
4.33 Termo grego apodidoun: mais que dar, pagar uma dvida
4.33.1 Grande poder: 1) eficcia da pregao autoridade de carter; 2) ocorrncia
de milagres
4.33.2 Graa: favor de Deus nenhum necessitado
4.34 Aos ps dos apstolos
4.34.1 Essa expresso deriva da atitude usual do aluno perante o professor; o
mestre senta-se na poltrona e o aluno senta-se no cho, aos seus ps
4.35 Diferente de 2.45
4.35.1 Percebemos um sistema assistencial (vendiam e traziam aos apstolos)
4.35.2 Apstolos responsveis pela administrao financeira e estavam entre os
beneficirios
4.36 Contribuinte em evidncia
4.36.1 Levitas no podiam possuir terras (Dt 10.9)
4.36.2 Talvez essa lei havia sido cancelada
4.37 ...
Ananias e Safira (1-11), Sinais Apostlicos (12-16) e a Priso dos Apstolos (17-42) 0
5.1 Ananias e Safira assim como Barnab venderam um terreno
5.1.1 Safira em aramaico significa linda0
5.2 Conspiraram e retiraram parte do valor antes de entregar aos apstolos
5.2.1 A igreja no estava isenta de problemas (corrupo) 0
5.3 Como Pedro soube do que aconteceu em oculto? Informante ou discernimento agudo
5.3.1 Mentiram contra o Esprito Santo: o Esprito uma pessoa pode tentar
engan-lo0
5.4
5.5
Tolice
5.4.1 Ningum na igreja era obrigado a contribuir
5.4.2 Mentiste a Deus: referncia da gravidade do erro
5.4.2.1 v.4: mentistes ao Esprito o Esprito tambm Deus (trindade)0
A morte de Ananias
5.5.1 Na poca sempre se buscava explicaes sobrenaturais para as cousas
5.5.2 Alguns acham que a morte de Ananias foi por ocorrncia normal, como obra
do acaso
5.5.2.1 Choque causado pela descoberta de sua mentira
5.5.2.2 O ambiente pode ter sido um culto na igreja (cenculo)
5.5.2.3 A narrativa contm a simplicidade de uma crnica sem a incluso
5.6
de razes motivadoras
5.5.2.4 Pedro no invocou a morte de Ananias0
5.5.3 Outros acham que foi um milagre
5.5.3.1 Aconteceu de forma excepcional
5.5.3.2 Nada explica a morte de Safira
5.5.3.3 Manipulao do Esprito de Deus por parte do apstolo (v.9)
Houve uma precipitao no enterro (Safira no ficou sabendo do ocorrido)
5.6.1 Na poca se enterravam os mortos depressa, mas no tanto assim
5.6.1.1 Eram sem delongas devido a rpida decomposio dos corpos 0
5.6.2 Talvez dispensaram as formalidades por se tratar de um julgamento divino
5.6.3 Os moos: a idade distinguia os jovens dos ancios na igreja

0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
5.6.3.1
No podemos afirmar que j existia uma ordem oficial de jovens na

igreja, porm essa ordem surgiu em outros ministrios (1Tm 5.1; Tt
5.6.4
2.1-6; 1Pe 5.5)

Cobriram: a melhor interpretao do original ajuntaram, ou seja,
ajeitaram o corpo para facilitar o transporte

Aps 3h: no se sabe se foi contado aps a morte ou enterro
Pedro ainda estava com o horror do pecado em mente
5.8.1 Foi direto ao assunto
5.8.2 Deu oportunidade de Safira falar a verdade
5.8.3 No sabemos se Pedro perguntou o valor correto ou falso
5.9 Pedro anuncia a sentena de morte
5.9.1 Pedro estava ciente do que aconteceria com Safira
5.9.2 No se pode excluir a mo de Deus nestes fatos
5.9.3 Tentar: onde se pode ir tomando liberdades com a bondade de Deus 0
5.10 O nome Safira foi encontrado, em grego e aramaico, num ossurio em Jerusalm, em
5.7
5.8
1923.
5.10.1 No existem provas que se trate dos restos mortais da personagem
5.10.2 Porque esse casal?
5.10.2.1 Porque sofreram a penalidade mxima?
5.10.2.2 Analogia entre o ocorrido com Nadabe e Abi (aprosimaram-se de
Deus com o esprito errado)
5.10.2.3 Nos primeiros dias da igreja, era preciso que se aprendesse a lio
de que o pecado entre os santos no uma questo toa, sem
importncia (David William)
5.11 Igreja: pela primeira vez Lucas usa essa palavra em Atos (Ekklesia)
5.11.1 Ekklsia: significa chamados0
5.11.1.1 Refere-se ao chamado feito aos cidados gregos para que sassem
de suas casas a gim de assistirem assembleias pblicas
5.11.1.2 Foi usada no V.T. grego em relao a Israel na qualidade de povo
de Deus indica que a Igreja o novo povo de Deus
5.11.1.3 Nunca foi usada com referncia a um edifcio
5.11.2 Ananias e Safira foram disciplinados sem sofrer a perdio eterna?
5.11.2.1 1Co 3.12-15 cita crentes cujas obras no passaro ilesas pelo juzo
de Deus, embora sejam salvos
5.11.2.2 No v.4 diz: assentaste no corao, ou seja, o pecado surgiu aps
longa e cuidadosa deliberao
5.11.2.3 O fato de serem cristos determinou a enormidade do seu pecado
(s poderia ser cometido por um cristo) 0
5.11.3 Porque Pedro no agiu da mesma maneira com Simeo o mago? (8.20-23)
5.11.3.1 Pela natureza premeditada de Ananias e Safira
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
5.12 Grande poder se manifestava na igreja, de modo especial entre os apstolos

5.12.1 A operao de milagres confinava-se aos apstolos
5.12.1.1 Aps a nomeao dos 7 diconos, esse dom teria sido dado
tambm pelo menos a Estevo (6.8) e a Filipe (8.6, 13)
5.12.1.2 Paulo e Barnab exerciam o mesmo dom (14.3; 19.6)
5.12.1.3 Pelos escritos de Paulo, outros crentes tambm possuam dons de
curar e operao de milagres (12.8-10)
5.12.1.4 Explicao: o dom dos milagres foi dispensado aos lderes da
igreja, em parte, talvez, a fim de dar-lhes credencial de
representantes de Cristo aos olhos dos de fora
5.12.2 Prtico de Salomo: o lugar predileto de reunio na poca
5.13 A relutncia devia-se ao respeito pelo poder divino das reunies
5.14 A hesitao no impedia que homens e mulheres crescem no Senhor
5.15 No faz associao ao v14, mostrando que essas prticas no vinham dos novos
convertidos
5.15.1 Sombra (ideia popular): ser tocado pela sombra de um homem era o mesmo
que ter contato com sua alma e assim receberia forte influncia para o bem
ou para o mal (superstio)
5.16 Materializao da F
5.16.1 Pode influenciar a f (pessoas foram salvas com aquelas prticas)
5.16.2 Exemplos raros na bblia (nunca utilizada pelos apstolos)
5.16.3 Essa prtica enche as ruas (vinham de outras cidades), mas no d
crescimento a igreja
5.16.4 Atormentados de esprito: distino entre doenas comuns e possesso
5.17 Todos os saduceus estavam contra os apstolos

5.17.1 A ressurreio de Jesus era contrria a doutrina dos saduceus
5.17.2 Usaram como desculpa os milagres, mas estavam com inveja
5.17.3 Seita: partido0
5.18 Da mesma forma foram presos para aguardar julgamento
5.19 Antes de amanhecer foram libertados por um anjo
5.19.1 Anjo (mensageiro): maioria acredita que tenha sido um agente humano
5.19.2 Lucas trata anjos com frequncia relacionados a respostas de oraes e no
nos d detalhes dessa fuga
5.20 Ordem
0 MOODY, op. cit.

0 MOODY, op. cit.
5.20.1 Apresentai-vos no templo: denota a ousadia que deveriam ter pois era o local
5.21
5.22
5.23
5.24
5.25
5.26
5.27
5.28
mais pblico
5.20.2 Desta Vida: a vida da pregao apostlica, aquele que a Vida eterna
5.20.2.1 Designao costumeira para a mensagem crist 0
O Sindrio se rene
5.21.1 Na primeira vez, talvez o Sindrio no estivesse todo reunido
5.21.2 Em conclio pleno dando voz aos fariseus
...
Os guardas no encontraram os apstolos e nem sinais de fuga
O espanto
5.24.1 O capito do templo era responsvel por mant-los sob custdia
5.24.2 Os saduceus eram os acusadores
5.24.3 No sabiam o que fazer agora
...
Quando o povo se enfurecia podia tornar-se violento
5.26.1 Estimava grandemente pregadores que curavam 0
...
Nesse nome: o sumo sacerdote no mencionava o nome de Jesus, e expressava
desprezo (desse homem)

5.29 Princpio de prioridade
5.30 Ressuscitou a Jesus: no original se refere a levantar Jesus como Messias
5.30.1 Pedro enfatiza que o prprio sindrio matou o Messias
5.31 Prncipe = Autor (v3.15)
5.31.1 Os apstolos mais uma vez demonstram desconhecer a universalizao do
Evangelho
5.32 O Esprito Santo tambm uma testemunha (evidncia)
5.33 Talvez se enfureceram por pensar que os discpulos estivessem pondo o povo contra
o sindrio
5.33.1 A sentena de morte: blasfmia ou desonra ao sindrio
5.34 Gamaliel retira os apstolos da sala
5.34.1 Quem era?
5.34.1.1 Altamente respeitvel
5.34.1.2 Primeiro a ter o ttulo de Rabban (nosso mestre), ttulo superior ao
de Rab (mestre) e ao de Rabbi (meu mestre)
5.34.1.3 Existem ditados populares sobre Gamaliel
5.34.1.4 Um dos mais conhecidos rabis
5.34.1.5 Saulo de Tarso fora seu discpulo (22.3)
5.34.1.6 Conhecido como o maior professor da Lei 0
5.34.2 Fariseus e cristos tinham coisas em comum
5.34.2.1 Ressurreio
5.35 ...
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
5.36
5.37
5.38
5.39
...
...
...
Pensamento de Gamaliel
5.39.1 Movimentos humanos sem lder no subsiste
5.39.2 Doutrina farisaica: tudo est nas mos de Deus (Deus governa tudo)
5.39.3 Pode ser usado hoje?
5.40 Sentenciados pena do aoite
5.40.1 Desobedincia
5.40.2 Maior pena para a menor ofensa so 40 aoites (-1 para no exceder) Dt
25.2; 2Co 11.240
5.40.3 Aoite de 3 fios
5.41 Esse evento passaria a se tornar comum na igreja
5.42 Os saduceus no podiam fazer muito sobre a questo
5.42.1 Os cristos estavam ganhando popularidade
5.42.2 Fariseus indispostos a ficar do lado deles
0 MOODY, op. cit.
A Escolha dos 7 (1-7) e Estevo Preso (8-15) 0

6.1 Discpulos: primeira vez que o termo usado para os cristos
6.1.1 Havia uma distribuio diria de alimento
6.1.2 Vivas: com o passar do tempo formar-se-ia uma ordem das vivas (1Tm
6.1.3
6.1.4
6.2
6.3
5.3-16)
Havia muitas vivas entre os helenistas0
6.1.3.1 Judeus que vivam fora retornavam para serem sepultados na Terra
Prometida.
Surgimento de grupos tnicos helenistas e hebreus
6.1.4.1 Helenistas: judeus gregos (falavam o idioma grego)
6.1.4.1.1 Esses judeus pertenciam as sinagogas de Jerusalm,
6.1.4.1.2
onde se falava o grego

Viviam fora da Palestina e por vezes no conheciam o
6.1.4.1.3
aramaico0
Formaram sua prpria comunidade crist de fala grega
(eram minoria)
6.1.4.2 Hebreus: judeus hebraicos (falavam aramaico, alm do grego)
6.1.5 Cabia aos apstolos administrar a distribuio de ofertas
6.1.6 A negligncia no foi proposital excesso de trabalho
Os doze: nico lugar em Atos com essa referncia
6.2.1 Precisavam dar prioridade ao ministrio da Palavra e a Orao (v.4)
Cheios do Esprito Santo: pessoa dominada pelo Esprito de Deus, que O segue
(que vive por f)
6.3.1 Presena do Esprito na vida de uma pessoa (guiada pelo Esprito) 0
6.3.2 Diferente de encher-se inspirao momentnea
6.3.3 Homens dotados de sabedoria prtica
6.3.4 O trabalho deles era servir (diakonein) nunca foram chamados de
6.4
6.5
diconos (1 vez em Fp 1.1)

6.3.5 Tarefa: (chraoma) necessidade dicono serve s necessidades da igreja 0
Consagrao separao, exclusividade
Os escolhidos possuam nomes gregos ( possvel que fossem todos helenistas)
6.5.1 Gentileza da maioria hebraica em eleger os 7 helenistas (senso de unidade)
6.5.2 o que os unia era bem maior do que o que os diferenciava

0 UTLEY, Bob. Lucas o historiador: Atos. Lies Bblicas Internacional, Marshall, Texas. 2010.
0 MOODY, Dwight L. Comentrio bblico: Atos. v. 4
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem
6.5.3
Segundo EPIFNIO, Estevo e Filipe haviam participado da misso dos
6.5.6
setenta (Lc 10.1)

Estevo homem cheio do Esprito Santo
6.5.4.1 Seu nome significa coroa de vitria 0
Filipe: nome significa amante de cavalos
6.5.5.1 Era chamado o evangelista
6.5.5.2 Foi instrumento no reavivamento em Samaria
6.5.5.3 Suas filhas eram ativas no ministrio (21.8-9)
Prcoro: se tornou bispo da Nicomdia (zmit, Turquia) e foi martirizado em
6.5.7
6.5.8
6.5.9
6.5.10
Antioquia
Nicanor: no se sabe nada. Seu nome significa conquistador
Timo: no se sabe nada. Seu nome significa honorvel
Parmenas: abreviatura de Parmnides. Foi martirizado em Filipos.
Nicolau, proslito de Antioquia gentio de nascimento. Converteu-se ao
6.5.4
6.5.5
judasmo e, a seguir, f crist (Lucas sempre cita Antioquia)

6.5.10.1 Proslito: pessoa recm convertida
6.5.10.2 Judeu proslito: envolvido em 3 rituais batismo, circunciso e
6.6
sacrifcio
Primeira meno, em Atos, de uma cerimnia de imposio de mos
6.6.1 Prtica comum do AT para atribuio de bnos ou encargo
6.6.2 Praticado pelos judeus quando os homens eram admitidos ao Sindrio 0
6.6.3 A imposio de mos indica que os sete passaram a ter autorizao
6.6.4
6.7
apostlica para o que deviam realizar (representantes dos apstolos)

6.6.3.1 Isso acontece tambm em: At 13.3; 1Tm 4.14; 2Tm 1.6
6.6.3.2 No AT: Nm 27.18-20
A Igreja Catlica Romana usou textos como esse para afirmar a Sucesso
Apostlica0
Os apstolos podiam entregar-se totalmente a pregao
6.7.1 Crescia a pregao e mais pessoas se convertiam
6.7.2 Grande parte dos sacerdotes obedecia a f permaneceram fieis mesmo
diante da presso dos saduceus (acredita-se que no passaram a executar
cargos especiais)
6.7.2.1 Os conhecedores do VT estavam se convencendo de que Jesus
6.7.2.2
0 UTLEY, op. cit.

0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
era o Messias
Incio da liderana judaica (saduceus) no cristianismo 0
6.8
Os diconos foram nomeados para administrar a igreja, porm, j estavam sendo

usados na pregao
6.8.1 Cheio de graa e poder desfruta o favor de Deus
6.8.2 Esse pequeno esboo... serve para colocar Estevo no quadro dos
6.9
verdadeiros apstolos
Sinagoga dos Libertos: sinagoga de judeus gregos
6.9.1 O prprio Estevo poderia ter pertencido a uma delas
6.9.2 Sinagoga era composta por 10 ou + judeus que liam e interpretavam as
6.9.3
Escrituras0
Lucas cita duas sinagogas: uma para os libertos, cireneus e alexandrinos;
6.9.4
e outra para cilicianos e asiticos.

Libertos: descendentes dos judeus que haviam sido enviados a Roma por
Pompeu (60 a.C.) e mais tarde libertados usufruem direitos de cidadania
6.9.5
romana
Alexandria: muitos judeus viviam em Alexandria. Possua um grande porto
era o centro intelectual e literrio. Provavelmente a cidade do nascimento e
6.10
6.11
6.12
6.13
educao de Estevo.
6.9.6 Cilcia: abrigava uma comunidade consideravelmente grande de judeus
Foram incapazes de arguir
Apelaram para o suborno
6.11.1 Acusao blasfmia
6.11.2 Blasfmia significa insultar a Deus
...
A acusao era falsa e exagerada, porm, com um fundo de verdade
6.13.1 Suas opinies sobre a Lei e o Templo eram perturbantes para um judeu e at
mesmo para um cristo (Estevo no era um cristo judeu)

6.13.2 Esse homem: sinal de desprezo0
6.14 Pelo que os acusadores falavam parece que Estevo compreendeu o ensino de
Jesus
6.15 Rosto como de um anjo: marca de uma comunho com Deus, de tal ordem que um
pouco da glria divina se lhe refletia no rosto
6.15.1 O mesmo aconteceu com Moiss
6.15.2 Estevo e Moiss exibiram as marcas de quem estivera com Deus
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
A Defesa de Estevo (1-53) e a Morte de Estevo (54-8.1a) 0

7.1 Caifs como sumo sacerdote atual era quem presidia o sindrio
7.2 Estevo cita a regio frtil da mesopotmia
7.2.1 Esse uso estende-se a todo o Iraque
7.2.2 Estevo estava falando do lar original de Abrao
7.2.2.1 Deus chamou Abro de Ur ou de Har?
7.2.2.2 Har Gn 11.31-12.1
7.2.2.3 Ur Gn 15.7 e Nm 9.7 (a tradio judaica concorda com Ur)
7.2.3 Estvo no tenta mostrar que as acusaes so falsas, ao contrrio, ele
7.2.4
7.3
7.4
7.5
7.6
7.7
7.8
7.9
tentou provar as afirmaes da acusao 0

O termo Ouam em grego akou (cuo)0
7.2.4.1 Usado quando se fala uma crena ou pensamento judaico
7.2.4.2 Literalmente: ouam como fazer
...
Estevo erra: Ter morreu aps a partida de Abrao
7.4.1 Talvez deva ter se enganado por que Gn 11.32 antecipa a morte de Ter
7.4.2 Verso samaritana diz que Ter morreu com 145 anos
7.4.3 Caldeia (terra dos caldeus): distrito prximo boca do rio Tigre e Eufrates 0
7.4.3.1 No futuro tornou-se a Babilnia
7.4.3.2 Formou astrlogos que ficaram conhecidos como caudeus
...
Estevo deve ter arredondado o nmero (430 anos x 12.40)
...
A circunciso era praticada por todos os vizinhos de Israel, exceto pelos Filisteus 0
7.8.1 Rito de passagem para a masculinidade para as demais culturas
Do v9 ao 14
7.9.1 Desde o incio do sermo Estevo tenta mostrar que Deus no limitado a
tempo
7.9.1.1
7.10
7.11
7.12
7.13
7.14
Deus esteve em Ur, Har e Egito com Abrao e Jos
...
...
...
...
Estevo deva ter atribudo a famlia de Jos no Egito e o prprio Jac soma (70
Gn 46.27 e x 1.5)
7.14.1 So duas formas de se contar a famlia de Jac 0

0 Ibdem.
0 Ibdem.
7.14.2 S os textos de Moiss que apresentam o nmero 70 diferindo da

septuaginta e dos escritos do mar morto 0
7.15 ...
7.16 Quanto ao local de sepulcro e a compra do terreno, h discrepncias na citao
7.16.1 Jos o nico que se sabe que foi enterrado em Siqum (Js 24.32)
7.16.2 Abrao comprou a caverna de Macpela de Efrom o hitita (Gn 23.16)
7.16.3 Talvez Estevo quis unir os dois relatos como no v.2
7.16.4 O importante que Estvo demonstra ter muita informao histrica e
talvez esteja tentando adicion-la a seu sermo/defesa 0
7.17
7.18
7.19
7.20
7.21
7.22
7.23
7.24
7.25
7.26
7.27
7.28
7.29
...
...
...
Formoso aos olhos de Deus expresso hebraica no sentido de uma criana
lindssima
7.20.1 Josefo escreve sobre a beleza de Moiss 0
...
Poderoso em Palavras talvez para assemelhar Moiss Cristo (Lc 24.19)
7.22.1 Moiss teve o melhor treinamento acadmico e militar da poca 0
...
...
Em xodo parece que Moiss tenta manter em sigilo o assassinato
7.25.1 Estvo mostra o contrrio (Josefo tambm)
7.25.2 Essa era uma ideia da tradio judaica 0
...
...
...
Foi a rejeio como lder que fez com que Moiss fugisse e no o medo pelo fara
segundo Estvo
7.29.1 Hb 11.27 corrobora0
7.30 ...
7.31 ...
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
7.32 ...
7.33 Estvo tenta frisar que aquele local se tornou santo pela presena de Deus 0
7.34 Deus agiu atravs da instrumentalidade humana 0
7.34.1 Deus escolheu negociar com os homens atravs dos homens
7.35 A partir de agora Estvo compara Moiss Cristo
7.35.1 Enviado por Deus... com a assistncia do anjo Literalmente: com a ajuda
7.36
7.37
7.38
7.39
7.40
7.41
do prprio Deus
7.35.2 Chefe e libertador Literalmente: governador e redentor
O ministrio de Cristo tambm foi marcado por sinais e prodgios
Declarao feita em Dt 18.18
7.37.1 Estvo fez com que os ouvintes entendessem a aluso a Cristo
Moiss era um mediador entre Deus e o povo
7.38.1 Estvo cita o povo de Israel como ekklesia (Igreja)
...
...
Estvo estava sendo acusado de blasfemar contra Moiss
7.41.1 Ele mostra que os antepassados dos seus acusadores blasfemaram contra
Moiss0
7.42 Estevo cita Ams 5.25-27
7.43 Os deuses
7.43.1 Moloque: Milekkom0
7.43.1.1 Deidade amonita
7.43.1.2 Principal deus da fertilidade
7.43.1.3 Adorao associada ao sacrifcio de crianas no fogo para
garantir sade e prosperidade (Lv 18.21)
7.43.1.4 Sua imagem
7.43.1.4.1 Cabea de boi
7.43.1.4.2 Braos estendidos onde as crianas eram colocadas
7.43.1.4.3 Eram queimadas por baixo
7.43.1.4.4 Quando no eram queimadas eram dedicadas ao deus
para servirem como prostitutas do templo, masculino e
feminino
7.43.2 Renf: Kewan
7.43.2.1 Nome assrio do planeta Saturno
7.43.2.2 Explica a expresso estrela do vosso deus
7.44 ...
7.45 ...
7.46 ...
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
7.47 ...
7.48 Feita com mos expresso usada costumeiramente pelos filsofos gregos e
tambm judeus ao condenarem a idolatria
7.48.1 O termo habitar aqui sugere a ideia de confinao
7.49 Ele cita Isaas 66.1, 2
7.50 ...
7.51 Talvez essa seja a concluso do sermo ou Estevo tenha percebido o murmrio do
auditrio, impedindo que falasse
7.51.1 Foi acusado de blasfemar contra a Lei mas mostrou que em toda a histria
foi o povo judeu que transgrediram a Lei 0
7.51.2 Ele usa frases do AT que foram pronunciadas a Israel
7.51.2.1 Homens de dura cerviz, e incircuncisos de corao e ouvido x
33.3
7.51.2.1.1 Esses termos significam infidelidade0
7.51.2.2 Resistis ao Esprito Santo Nm 27.14
7.52 Vossos pais mataram os profetas 1Rs 19.10
7.52.1 Todos entenderam que o Justo Jesus
7.53 Por ministrio de anjos para salientar a dignidade da Lei
7.54 Estevo havia mudado a ordem do sindrio

7.54.1 Ele estava sendo o acusador e o sindrio estava sendo julgado
7.54.2 A acusao mais odiosa para um judeu a de ter quebrado a Lei
7.54.3 Rilhar os dentes sempre foi um sinal de raiva (Sl 35.16) 0
7.55 Estevo estava cheio do Esprito Santo
7.55.1 Sua viso fora resultado de sua vida vivida no Esprito
7.55.2 Na execuo do primeiro mrtir o Deus Trino estava presente 0
7.56 Filho do Homem: a figura celeste de Daniel 7.13
7.56.1 Ttulo messinico designa o Messias como ser celestial e sobrenatural 0
7.56.2 Em outras passagens Jesus representado estando sentado
7.56.3 Teria se levantado para receber Estvo
7.56.4 Essa uma expresso antropomrfica, no implica que o cu fica acima ou
que Deus est sentado sobre um trono0
7.56.4.1 Revelao de maneira terrena para que o homem possa entender
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
7.56.4.2 Decados e finitos os seres humanos no so capazes de

compreender plenamente o reino espiritual
7.57 No caso de Estvo no ouve sentena formal
7.57.1 A regra talmdica diz que o blasfemo no culpvel, a menos que ele
pronuncie o Nome (de Deus)
7.57.2 O governador deveria aprovar a execuo 0
7.57.3 Mesmo assim foi uma morte legal por possuir as testemunhas formais
conforme exigia a Lei
7.57.4 A deciso por executar Estevo foi unnime 0
7.58 A lei exigia que a morte por blasfmia fosse fora da cidade pois era terra santa (Lv
24.14)
7.58.1 O local hoje conhecido como porto de Santo Estevo
7.58.2 Saulo (a figura central do livro) aparece pela primeira vez
7.58.2.1 Muitos acham que Saulo fazia parte do sindrio
7.58.2.2 J era pessoa de alguma importncia
7.58.2.3 Havia o costume de permitir-se que estudantes permanecessem
nos fundos da sala do conclio (algum que fosse mais devotado)
Gl 1.14
7.58.2.4 Saulo aprovou o assassinato de Estevo (At 8.1; 22.20)
7.58.2.5 O termo jovem pode denotar um homem de at 40 anos de idade
7.59 Estevo faz uma orao de entrega
7.59.1 Orava em p como costume de um judeu
7.60 Ajoelhado pediu perdo pelos seus agressores
7.60.1 O costume cristo de orar ajoelhado no viera da execuo de Estevo
7.60.2 Era prtica costumeira de Cristo (Lc 22.41)
7.60.3 bem provvel que Estevo tivesse presenciado a crucificao de Cristo 0
7.60.3.1 Ele usa duas frases similares a que Jesus utilizou (v.59 e 60 Lc
23.34 e 46)
7.60.4 Adormecer: termo bblico para a morte de um cristo. Cristo foi o nico que
no adormeceu
0 UTLEY, op. cit.

0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
A Perseguio (1b-3), Evangelho em Samaria (4-25) e Filipe e o Eunuco (26-40) 0

A igreja no era minoria na cidade de Jerusalm e a morte de Estevo trouxe um declnio
na popularidade dos cristos.
A partir do captulo 8 vemos a expanso da igreja
8.1
A palavra perseguio aparece pela primeira vez em Atos

8.1.1 Primeira vez em que cristos comuns so atingidos
8.1.2 Primeira vez que a igreja chamada em Jerusalm
8.1.2.1 Termo por que eram conhecidas as igrejas
8.1.3 Nem todos da igreja saram de Jerusalm
8.1.3.1 A perseguio foi aos crentes judeus ligados Estvo (judeus
8.1.4
8.2
helenistas)
8.1.3.2 A palavra todos tm o sentido de muitos
8.1.3.3 O v.3 mostra que muitos haviam permanecido em Jerusalm
8.1.3.4 Os apstolos permaneceram na cidade
Judeia e Samaria: a perseguio foi o meio da igreja cumprir a grande
comisso0
Criminosos condenados poderiam ser sepultados, porm era proibido lamentar-lhe
publicamente a morte
8.2.1 Mishnah lei que permitia o sepultamento de blasfemadores, mas no
8.2.2
8.3
8.4
permitia o lamento em alta voz 0

Para esses homens piedosos no importou a forma da morte ou se
concordavam com as ideias de Estvo

Saulo passa a liderar um movimento para acabar com a nova doutrina
8.3.1 A perseguio diminuiu aps a converso de Saulo
8.3.2 Assolar: expresso usada para descrever uma besta selvagem que dilacera
8.3.3
sua vtima
Entrando pelas casas: nas moradias de crentes conhecidos ou nos locais
8.3.4
8.3.5
onde se reunio
Homens e mulheres: descrio da violncia
Paulo d detalhes dessa perseguio em 26:9-11
Os crentes iam pregando o evangelho de cidade em cidade 0

8.4.1 Quem ia pregando no eram os apstolos
8.4.2 Os judeus helenistas foram os primeiros evangelistas

0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
8.5
Filipe
8.5.1
8.5.2
8.5.3
8.5.4
Era um dos 7
Pregou aos samaritanos e batizou um gentio
Talvez Samaria no fosse o destino dele e sim o caminho at outra cidade
Os samaritanos eram odiados pelos judeus por serem povo mestio 0
(remanescentes de Israel com estrangeiros que foram introduzidos na
8.6
8.7
8.8
8.9
Samaria pelos assrios)0

Seu ministrio apresenta duas etapas
8.6.1 Proclamao de Cristo (v5)
8.6.2 Exorcismos e curas (v7)
8.6.3 Seguia o padro apostlico
O versculo mostra que possesso demonaca uma realidade 0
...
Simo
8.9.1 Iludia os samaritanos com suas mgicas
8.9.2 Magos: formavam a casta sacerdotal da Prsia e estudavam Astrologia
(profisso); grupo matemtico (Pitagricos) e o termo tambm era usado aos
adeptos de magia diziam controlar a natureza e foras demonacas
(charlates)0
8.10 Grande Poder: termos samaritano dado a qualquer ser anglico ou divino
8.10.1 Motivo pelo qual todos lhe davam ouvidos
8.10.2 Grande poder de Deus: poder denotava o divino; grande uma
transliterao de revelador
8.10.3 Grande: palavra usada pelos gregos para designar o Deus judeu. 0
8.10.4 Talvez o prprio Simo tenha lhe atribudo o ttulo de o poder revelador
8.11 ...
8.12 Os samaritanos creram em Jesus como o Messias
8.12.1 No havia burocracia para batismo
8.12.2 Homens e mulheres: no judasmo somente os homens participava dos rituais,
fato alterado no cristianismo0
8.13 O que impressionou Simo no foi a santidade, mas os sinais
8.13.1 Muitos vo Cristo atrs de poder ou sinais
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
8.14 Enviaram-lhe Pedro e Joo

8.14.1 Isso mostra que no havia emergido um lder entre eles
8.14.2 Joo em Lc 9.54 queria que descesse fogo sobre os samaritanos 0
8.14.3 Pedro e Joo foram enviados talvez para oficializar a pregao aos
samaritanos, algo que no era permitido durante o ministrio de Cristo 0
8.15 Esprito Santo: no original o termo empregado anrthrous, sem o artigo definido
8.15.1 Referindo-se atividade do Esprito em vez da pessoa do Esprito
8.15.2 difcil crer que os samaritanos no haviam sido regenerados pela ao do
Esprito
8.15.2.1 Caso contrrio Filipe no os teria batizado
8.15.2.2 Pedro ou Joo no fizeram nenhum discipulado
8.15.2.3 O que lhes faltava era a manifestao externa daquela atividade
8.15.3 A experincia de Pentecoste estabeleceu um padro, a qual Deus
reproduziu na experincia de diferente grupos raciais e geogrficos, para
mostrar e confirmar para os crentes da igreja Judaica que Deus mesmo havia
aceitado total e completamente um novo grupo 0
8.16 No grego a preposio em significa fidelidade quele em cujo nome o batismo foi
administrado
8.17 Podemos chamar isso de Pentecostes Samaritano 0
8.17.1 No deve ser entendido a necessidade de imposio de mos para a
manifestao do Esprito
8.17.2 Lucas narra o que aconteceu, no o que deve acontecer sempre
8.17.3 No se deve conceder a essa experincia como regra de vida crist, que
exista um batismo especial com o Esprito aps a f salvadora pela
imposio de mos (a imposio das mos no foi importante para os
samaritanos, mas para os apstolos). 0
8.18 Simo revelou o motivo de sua converso: queria ter o mesmo poder dos apstolos
8.19 Pensou em comprar segredos como fazia com os mestres da mgica e ocultismo
8.20 Pedro mostra que o entendimento de Simo acerca de Deus e seus dons era
insignificante
8.21 Nem ter parte nem sorte nesse ministrio indica que Simo no entendia o
significado do batismo
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
8.21.1 Palavras assim s sairiam de um corao no reto diante de Deus

8.21.2 Reto: no contexto bblico tambm se refere Justo 0
8.21.2.1 Vm do termo para a cana de um rio na Mesopotmia
8.21.2.2 Tinha de 15-20 m de altura e era reto
8.21.2.3 Era utilizado como modelo de retido
8.21.2.4 Cristo o nosso modelo de retido, o Justo
8.22 O texto em grego exprime dvida de que ele faria o que Pedro manda
8.22.1 Orar algo que parte de um relacionamento pessoal com Deus, serve de
evidncia para uma pessoa que anda com Deus 0
8.23 A frase de Pedro expressa a funo inqua que Simo desempenharia na igreja se
continuasse inquo
8.24 O versculo no deixa claro se Simo sofreu arrependimento genuno
8.25 Os apstolos deram mais instrues aos samaritanos e regressaram a Jerusalm
8.25.1 O fato deles sarem pregando aos samaritanos mostra que os apstolos
mudaram suas atitudes para com os samaritanos 0
8.26 Filipe deve ter voltado com os Pedro e Joo para Jerusalm
8.26.1 Havia duas estradas at Gaza
8.26.1.1 Ao Norte: mais rpido, passando pelo litoral
8.26.1.2 Ao Sul: passando por Hebrom, virando ao Oeste e passando por
um deserto
8.26.2 Gaza era uma das cinco cidades dos filisteus. 0
8.26.3 O anjo do Senhor: podemos identifica-lo como o Esprito do Senhor como era
comum no pensamento judaico
8.26.3.1 Em Atos anjo do Senhor e Esprito Santo so sinnimos 0
8.26.4 Levantou-se e foi: uma ao imediata (lembrando o profeta Elias)
8.27 Etipia: corresponde Nbia (moderno Sudo)
8.27.1 Correspondia ao reino que ficava beira do rio Nilo
8.27.2 Governado por rainhas de Meroe
8.27.3 Eunuco
8.27.3.1 Em outros contextos ser eunuco no significa ser castrado. Potifar
era um eunuco (Gn 39.1)0
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
8.27.3.2 Era homem importante: tesoureiro (portanto sempre tinha contato

com outros povos. Talvez se sentisse atrado pela religio dos
judeus)
8.27.3.3 Os eunucos ocupavam posies de grande autoridade 0
8.27.3.4 Candace: dinastia de rainhas guerreiras que detinham o reino de
Mero, formando uma sociedade matrilinear 0
8.27.3.4.1 um ttulo assim como Fara ou Csar. O rei na
Etipia era considerado uma deidade e no tratava de
questes administrativas0
8.27.3.4.2 O rei etope era considerado o filho do sol e, portanto,
era sagrado demais para exercer as funes do
governo0
8.27.3.5 Pela Lei de Moiss o eunuco estaria proibido de participar da
religio judaica (Dt 23.1)
8.28 Talvez estivesse aproveitando o tempo da viagem para ler um rolo que adquiriu na
visita Jerusalm
8.29 O carro do etope deveria vir vagarosamente
8.29.1 Seu carro provavelmente no era uma carruagem leve de guerra
8.29.2 Era um carroo coberto puxado por bois
8.29.3 Filipe recebe a segunda ordem de Deus
8.30 No era de costume dirigir a palavra a um alto funcionrio, que estaria fora de seu
alcance
8.30.1 Era costume ler em voz alta
8.30.2 Filipe ouviu-o ler, ou talvez um escravo estaria lendo para ele
8.31 Foi convidado entrar e explicar a passagem
8.31.1 Lucas enfatiza as boas maneiras do eunuco e sua urgncia em compreender
a Palavra
8.32 O eunuco estava lendo Isaas 53.7-8
8.33 ...
8.34 O texto fala do Servo que sofre em prol de outros, e no fim colhe sua recompensa
(aluso Cristo)
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Wikipdia, a enciclopdia livre. Disponvel em: <http://pt.m.wikipedia.org/wiki/Candace>. Acesso em: 04
de out. 2015.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
8.34.1 Filipe teve a oportunidade que queria

8.35 Interpretaes judaicas: o servo seria ou a nao judaica, ou o prprio Isaas, ou o
Messias s que evitando a sugesto de sofrimento
8.35.1 A interpretao de um Messias sofredor s surgiu com Jesus (Lc 22.37;
24.25-27, 44-47)
8.36 Filipe deve ter inserido em seu estudo o batismo
8.36.1 O que impede?
8.36.2 Para um judeu, duas coisas: ele era gentio e eunuco
8.36.3 A nordeste de Gaza h um vale onde existe gua corrente. 0
8.37 No faz parte do original por isso os colchetes mas reflete o que era um elemento
da antiga liturgia batismal (a pergunta formal de declarao e confisso de f)
8.38 Uma das mais antigas obras crists ps-bblicas (Didaqu) diz que o batismo deve
ser realizado em gua corrente, se possvel. 0
8.39 O batismo do eunuco foi por imerso (saram da gua)
8.39.1 Era a prtica mais comum, porm no universal da igreja primitiva
8.39.2 A tradio conta que o eunuco se tornou um missionrio entre o seu prprio
povo0
8.39.3 O modo como Filipe sumiu dal espantoso
8.39.4 O mesmo verbo empregado por Paulo em 1Ts 4.17 referindo-se ao
arrebatamento, em 2Co 12.2 quando o prprio Paulo foi arrebatado ao cu
8.39.5 Talvez Filipe sentiu de novo uma forte compulso ntima para ir aonde
acabou indo
8.39.6 Pode ter sido uma referncia miraculosa ou a sua subida. Isso incerto 0
8.39.7 As boas novas so sempre acompanhadas de regozijo 0
8.40 Filipe foi Azoto (Asdode)
8.40.1 Plancie costeira 29 km a noroeste de Gaza
8.40.2 O texto indica que se tratava de uma viagem missionria
8.40.3 Azoto era caminho at Cesareia, sede do governo romano, onde Filipe
chegou e estabeleceu sua casa (21.8)
0 MOODY, op. cit.

0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
A converso de Saulo (1-19), Saulo em Damasco, Jerusalm e Tarso (20-30) e o

crescimento da Igreja e algumas Curas (31-43)0
A converso de Paulo descrita em 3 relatos (Atos 9.1-19; 22.5-21; 26.12-18) que diferem
nos pormenores. Consideremos que alguns pontos de variao se devem a Paulo, que
adaptava os relatos aos diferentes auditrios a quem falava.
9.1
9.2
Saulo0
9.1.1 Nascido em Tarso (Cilcia), mas criado em Jerusalm 22.3
9.1.2 Aluno brilhante Gl 1.14
9.1.3 Sumo Sacerdote: tinha todos os judeus da palestina sob sua jurisdio
Paulo desejava expandir seus esfores alm de Jerusalm
9.2.1 As cartas seriam uma ajuda representando autoridade moral sobre os judeus
9.2.2
9.2.3
9.3
9.4
9.5
da dispora
Eram cartas de extradio0
Caminho: na traduo significa seita
9.2.3.1 Novo modo de vida, caminho, adotado pelos cristos
9.2.3.2 Passou a ser usado pelos cristos como meio adequado de
descrev-los como seguidores daquele que o Caminho (Jo 14.6)

Damasco: uma das cidades antigas que mais persiste
9.3.1 Banhada por rios e canais, famosa pelos seus pomares e jardins
9.3.2 Papel importante como centro religioso e comercial
9.3.3 Resplendor de luz do cu: a palavra grega tem sentido de relmpago
(intensidade da luz)
9.3.3.1 22.6 Quase meio-dia
9.3.3.2 26.13 Excedia o resplendor do sol
9.3.4 Envolveu o grupo: glria de Deus
Todos caram ao cho 26.14
9.4.1 Cavalo?
9.4.2 Saulo, Saulo: em hebraico essa repetio demonstra intensidade 0
9.4.3 26.14 Duro para ti recalcitrar contra os aguilhes: no se encontra nos
textos mais antigos
Senhor
9.5.1 Paulo talvez tenha ficado confuso
9.5.2 O termo Senhor expressa a percepo de que ele estava na frente do
9.5.3
Cristo
Eu sou Jesus: 22.8 Jesus de Nazar

0 Ibdem.
9.5.4
9.6
9.5.3.1 Paulo afirma ver Jesus ressurreto

9.5.3.2 Experincia usada como parte integral de seu apostolado 0
A quem tu persegues: a igreja o corpo de Cristo. Paulo estava
perseguindo uma parte do prprio Cristo

9.5.5 Gamaliel estava certo. Paulo fora apanhado lutando contra Deus
Paulo seria instrudo no que deveria fazer
9.6.1 26.16-18 cita um resumo, como se o Senhor tivesse explicado a respeito de
qual viria a ser sua nova tarefa (narrativa com omisso de Ananias)
Seus companheiros ouviam a voz, mas no sabiam de onde vinha
9.7.1 26.14 Falou em hebraico
9.7.2 22.9 Viram a luz, ouviram o som da voz, mas no souberam de onde vinha
9.8 Saulo ficou cego
9.8.1 22.11 Devido a intensidade da luz
9.8.2 Muitos acham que seu espinho na carne era oftalmia oriental 0
9.8.3 Foi levado pelos companheiros at Damasco
9.8.3.1 Podiam ser policiais do templo, judeus zelosos, ou estudantes 0
9.9 Ficou cego durante 3 dias
9.9.1 Paulo jejuou e orou importncia da orao para a misso da igreja
9.10 Ananias
9.10.1 22.12 Judeu cristo bastante respeitado entre os judeus de Damasco
9.10.2 Possivelmente um lder cristo da cidade
9.10.3 Nome significa Deus gracioso
9.11 Tarso: principal cidade da Cilicia, uma das trs grandes cidades universitrias do
9.7
mundo mediterrneo, sendo, em alguns aspectos, superior s de Atenas e de
9.12
9.13
9.14
9.15
Alexandria.
9.11.1 Direita: essa rua existe at hoje0
Paulo teve uma viso de que Ananias o visitaria
Santos: sagrados ou separados
...
A misso de Paulo era ser luz para os gentios e reis enfaticamente
9.15.1 Escolhido: Paulo no se encaixa no modelo de converso voluntria,
volitiva.0
9.16 Reviravolta: sua misso traria muito sofrimento assim como ele trouxe muitos
servos
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
9.17 A imposio de mos foi um sinal de cura dos olhos, no do enchimento de Paulo
com o Esprito Santo
9.17.1 Gl 1.1 Seu ministrio foi ordenado por Cristo
9.18 A vista foi restaurada e descrita com termos mdicos
9.18.1 Termo usado para descrever a descamao da pele de uma ferida 0
9.18.1.1 Provavelmente flocos de pele ou crosta que escorria dos olhos de
Paulo
9.18.2 Paulo foi batizado talvez por Ananias
9.19 Depois de 3 dias em jejum total Paulo devia estar muito fraco
9.19.1 Paulo passou um tempo em Damasco com os discpulos sendo ensinado
9.19.2 Um dos critrios para ser apstolo era estar com o Senhor e depois ser
enviado
9.20 Sendo portador de uma comisso do Sindrio, Paulo deveria pregar nas sinagogas
de Damasco
9.21 Os ouvintes foram pegos de surpresa
9.22 Fortalecia: se esforava muito mais na nova vida
9.22.1 Demonstrando: a pregao de Paulo consistia em comprovar que Jesus era
o Messias
9.22.2 Mtodo parecido com o de Estevo0
9.23 Decorridos muitos dias: aps sua converso, Paulo foi Arbia e depois retornou
Damasco Gl 1.17
9.23.1 A esta altura os judeus da cidade se recuperaram do choque de sua
converso e no tolerariam suas pregaes
9.23.2 2Co 11.32-33 cita como planejaram tirar-lhe a vida
9.24 ...
9.25 Os seus discpulos (de Cristo) o desceram atravs de uma abertura no muro
9.25.1 Um irmo possua uma casa construda sobre a muralha de Damasco 0
9.25.2 Paulo considerava esse incidente um ponto fraco/constrangedor de sua
carreira 2Co 11.30
9.26 Retornou a Jerusalm 3 anos aps sua converso Gl 1.18
9.26.1 Segundo Glatas ele desejava ver Pedro (Cefas)
9.26.2 Os cristos no estavam seguros quanto a converso de Paulo
9.27 So sabemos como Barnab e Paulo entraram em contato ou o porqu ele se disps
a ajud-lo
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
9.27.1 Barnab conhecia e compartilhava o ministrio de Paulo, isso abriu as portas

para sua aceitao0
9.27.2 Isso mostra o tipo de pessoa que Barnab era
9.27.3 Barnab d nfase viso de Cristo e pregao de Paulo em Damasco
9.27.4 Os nicos apstolos em Jerusalm nessa ocasio eram Pedro e Tiago 0
9.28 Paulo foi aceito pelos apstolos e passou a pregar juntamente com Pedro e Tiago
9.29 Os helenistas disputavam com Estevo e agora Paulo que disputa com eles
9.29.1 Em nome do Senhor: centralizada em Jesus
9.30 Paulo cita que teve uma viso do Senhor mandando-o fugir At 22.17-21
9.30.1 A seguir a histria de Paulo deixada de lado e ressurge aps 10 anos
9.30.2 Durante esses anos ele pregou na Sria e na Cilcia Gl 1.21
9.30.3 Tambm teria sido um perodo de estudos (da lngua e cultura grega visto
que Cristo havia o enviado aos gentios)
9.31 Lucas narra o estado da igreja
9.31.1 Tinham paz: relacionado com a converso de Paulo
9.31.2 Quanto ao Sindrio, estava ocorrendo a mudana de sumo sacerdote
9.31.2.1 Caifs foi deposto e foi instalado de incio a Jnatas (um dos filhos
de Ans)
9.31.2.2 Depois o prprio irmo deste, Tefilo
9.31.3 Quanto ao imperador, estava havendo mudanas
9.31.3.1 Calgula agora sucedia a Tibrio
9.31.3.2 Calgula era muito menos simptico aos judeus e isso logo se
tornou evidente
9.31.4 Crescimento: seus fatores foram o temor e o fortalecimento pelo Esprito
9.31.5 Igreja: a palavra est no singular mesmo se referindo a diversas (h um s
corpo) o termo no plural no correto
9.31.6 Judeia: parte sul da Palestina; Galileia: norte de Israel
9.32 Os apstolos realizavam caminhadas frequentes, visitando as comunidades crists

9.32.1 Lida: conhecida como Lode (ou L0) no VT (1Cr 8.12)
9.32.1.1 40 km de distncia de Jerusalm, perto do litoral
9.32.1.2 18 Km ao Mar Mediterrneo (regio evangelizada por Filipe 8.40) 0
9.32.1.3 Cidade predominantemente judaica de populao mista
9.32.1.4 Situada em uma rota comercial (Babilnia Egito) 0
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
9.33 Enias: era paraltico a 8 anos ou desde os 8 anos de idade 0

9.33.1 Acreditasse que era um discpulo (pela visita de Pedro e por saber o nome de
Jesus)
9.33.2 Seu nome significa Louvor0
9.34 Pedro deixou bem claro quem que estava curando
9.34.1 Levanta-te e arruma o teu leito: esta frase pode diferenciar nas tradues
9.34.2 Pedro se referia a Enias fazer algo que no era capaz de fazer antes da
cura
9.35 Muitos habitantes de Lida e Sarona se converteram
9.35.1 Sarona: plancie que vai do monte Carmelo ao sul de Jope, vizinhana de
Lida
9.36 Tabita: ou Dorcas, quer dizer serva em grego
9.36.1 Em aramaico significa gazela0
9.36.1.1 Smbolo de graa e beleza
9.36.2 Lucas enfatiza que ela se devotava s boas obras e esmolas
9.36.2.1 Refere-se esmola judaica semanal (a igreja seguia esse padro) 0
9.37 Dorcas adoeceu e morreu
9.37.1 A lavagem do corpo era costumeiro nos sepultamentos judaicos
9.37.2 Os judeus esperavam 3 dias entre a morte e sepultamento para assegurar
que a pessoa estava morta (fora de Jerusalm)
9.37.3 Dentro de Jerusalm o sepultamento era no mesmo dia 0
9.37.4 Os discpulos demoraram mais no caso de Dorcas
9.37.5 Cenculo: sala de jantar (no era o local da ltima ceia pois no era em
Jerusalm) ou quarto alto
9.38 Talvez os discpulos esperavam que Dorcas ressuscitasse, por isso a demora no
sepultamento
9.38.1 Mandaram buscar Pedro em Lida
9.39 Jope: cidade predominantemente judaica
9.39.1 Edificada beira-mar
9.39.2 Atual Tel Aviv-Yafo (Jafa)0
9.39.3 A igreja mostra a Pedro o quanto Dorcas era preciosa
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
9.39.4 As vivas mostravam suas roupas feitas por Dorcas (o grego indica que
mostravam no prprio corpo)
9.40 Pedro segue o padro de Jesus ao ressuscitar a filha de Jairo (Lc 8.51)
9.40.1 A comisso de Jesus tinha como prtica a ressurreio de mortos (Mt 10.8)
9.40.2 Pedro estava exercendo o poder e autoridade que Cristo delegara aos
apstolos
9.40.3 Pedro ajoelhou-se, seguindo o exemplo de Jesus no Getsmane (os judeus
oravam em p e com os braos e olhos elevados para os cus) 0
9.40.4 A igreja seguia esse modelo
9.41 Diferenas: Jesus tocou a filha de Jairo antes da ressurreio (Lc 8.54) e Pedro
tocou Dorcas aps o milagre (impuro)
9.42 O milagre tambm fez muitos aceitarem a Cristo
9.43 Pedro talvez escolheu ficar em Jope para instruir os novos crentes
9.43.1 Simo curtidor: artesos que trabalhavam com couro eram considerados
imundos
9.43.2 Fato significativo para Pedro que era um bom judeu 0
9.43.3 Demonstra que havia quebrado seu legalismo judaico 0
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
10 Cornlio chama a Pedro (1-8), Viso de Pedro (9-23) e Pedro com Cornlio (24-48) 0
Por essa poca o Evangelho j estava bem estabelecido em Jerusalm e estendia-se por
todo o territrio judaico. O caso de Cornlio foi providencial, para demonstrar com clareza
qual era a vontade de Deus quanto aos gentios na igreja.
Lucas frisa bem a importncia desse fato por cit-lo 2 vezes (cap. 10 e 11), alm de levantar
alguns problemas difceis para os judeus (contato social com os gentios e a admisso
destes na igreja). Esses temas foram abortados em conferncia em Jerusalm (15). 0
10.1 Cesaria: antes era um posto militar, mas foi reconstruda por Herodes o grande e
possua um porto magnfico (porto de Atenas)
10.1.1 Era odiada pelos judeus por ser romana na obedincia (centro administrativo
romano da provncia capital) e grega na cultura
10.1.2 Chamavam-na filha de Edom e se referiam a ela como se no fizesse parte
da Judia
10.1.3 Nome em homenagem ao Cesar Romano0
10.1.4 Corte chamada italiana: (ou o regimento italiano) tropa de soldados auxiliar
da provncia (Cesaria devia ser o principal quartel de tropas)
10.1.4.1 As legies no ficavam estacionadas em provncias menores, por
isso acredita-se que Cornlio estaria prestando servios em
Cesaria ou era aposentado
10.1.4.2 Existe inscries que indicam a presena, na Sria, da 2 coorte
italiana de cidados romanos, no ano 69 0
10.1.4.3 Essa corte era formada por mil homens, possivelmente arqueiros. 0
10.1.5 Centurio: lder de uma centria (10 grupos de 8-10 soldados) 0; comandante
de cem homens0
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Wikipdia, a enciclopdia livre. Disponvel em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Centuri%C3%A3o>.
Acesso em: 31 out. 2015.
0 MOODY, op. cit.
10.1.5.1 Cornlio no era apenas um gentio, era comandante do exrcito

que ocupava a terra prometida0
10.1.6 Nome Cornlio: nome dado a uma importante famlia romana (embora esse
centurio talvez tivesse origem mais humilde)
10.1.6.1 Era um nome muito comum nessa poca
10.1.6.2 Publios Cornelius Sulla libertou 10 mil escravos em 82 a.C. 0
10.1.6.3 Normalmente um romano poderia ter 3 nomes, podendo ser o
segundo nome Cornlio. Somente usado dentro do exrcito
10.2 Cornlio: no era judeu mas via-se atrado pela religio judaica (v.28 e 11.2-3)
10.2.1 Cornlio era considerado um semiproslito, gentio que aceitou a crena em
Deus e algumas prticas judaicas, porm, rejeitou a circunciso. Essas
pessoas eram conhecidas como tementes a Deus0
10.2.2 Esmolas ao povo: era fiel em suas prticas religiosas
10.2.2.1 Povo: est escrito como laos, forma genrica que indica Israel,
isso quer dizer que Cornlio dava esmolas aos judeus
10.2.2.2 Os judeus acreditavam que dar esmolas efetuava a expiao de
pecados
10.2.3 Toda a sua casa: naquela sociedade toda a famlia (inclusive os servos e
empregados) adotava a religio do patriarca
10.2.4 Orar e dar esmolas so as duas coisas que o judasmo rabnico mais honra 0
10.3 Hora nona: horrio de culto para um judeu (15h)
10.3.1 Talvez as oraes de Cornlio eram voltadas para a salvao de sua famlia
(11.14)
10.3.2 Observou claramente: viu abertamente, sem estado de xtase
10.3.2.1 Phaners: apario pblica ou abertamente, claramente ou
simplesmente; ou seja, ainda era dia e foi muito real e distinta0
10.3.3 Anjo do Senhor: anjos em atos se aproximam do pensamento de se tratar
do Esprito Santo (assim como com Filipe em 8.26)
10.4 Lucas nos evidencia o fato de Cornlio sentir-se na presena de Deus
10.4.1 Ficou atemorizado e se dirigiu como Senhor (kupios)
10.4.2 Subiu para a memria: expressa o agrado de Deus nas prticas de Cornlio
10.5 Deus no usou o anjo para falar o evangelho. Deus usa instrumentos humanos 0
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
10.5.1 Mesmo Cornlio sendo religioso necessitava responder ao evangelho de

Cristo
10.6 ...
10.7 Cornlio seguiu passo a passo a orientao divina
10.7.1 Soldado piedoso: tambm temente a Deus0
10.7.2 No v.19 apenas dois deles so mencionados 0
10.7.2.1 Possivelmente o soldado era um guarda e os dois domsticos eram
que falaram
10.8 Cornlio confiou o acontecido aos seus domsticos e ao soldado piedoso
10.9 Hora sexta: meio-dia0

10.9.1 Eirado/terrao: lugar longe das atividades domsticas (calmo), usado para a
orao
10.9.2 Os fariseus tinham o costume de orar ao meio-dia 0
10.10 Estava com fome: judeus no comeavam o dia com refeio, mas comiam mais
tarde, ainda pela manh
10.10.1 Quis comer: gritou pedindo que preparassem algo para comer 0
10.10.2 Ekstasis: arrebatamento de sentidos
10.10.3 Estado de semiconscincia mental que permite que Deus fale ao
subconsciente0
10.10.4 Pelo relato de Lucas entendemos que Pedro estava sonhando
10.11 Pedro viu nfase que d mais realidade a viso
10.12 No lenol estavam criaturas limpas e imundas (Lv 11)
10.12.1 Os 3 tipos de criaturas descritas em Gnesis (Gn 6.20) 0
10.13 ...
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
10.14 Animais imundos: que no ruminam e no possuem cascos fendidos 0; que no

possuam barbatanas e escamas; insetos que andam ou voam em 4 patas no sendo
o ltimo par maior que os demais.
10.14.1 Os animais limpos tinham de ser preparados de maneira que o sangue no
ficasse no mesmo (regras dietticas judaicas)
10.15 A Voz lembra de um ensinamento de Cristo (Mc 7.14-23) 0
10.15.1 O evangelho de Marcos foi construdo por uma coletnea de sermes e
lembranas de Pedro0
10.16 Trs vezes: toda ao importante na bblia era repetida 3x. neste caso mostra a
relutncia de Pedro em obedecer0
10.16.1 Exemplo de pessoa que, mesmo reconhecendo a Voz de Deus que vai contra
suas preferncias e preconceitos, luta para manter uma pose de piedade que
vai alm da vontade do Senhor
10.17 Junto a porta: permaneceram do lado de fora conscientes das susceptibilidades dos
judeus
10.17.1 Pedro no havia entendido a viso em sonho 0
10.18 ...
10.19 O Esprito ensinou a Pedro que o seu sonho e aqueles visitantes estavam
10.20
10.21
10.22
10.23
interligados
...
...
...
Hospedar gentios foi um grande avano para Pedro
10.24 Pedro se preocupava com as relaes sociais entre os gentios por isso levou alguns
irmos consigo0
10.24.1 Mais frente sabemos que se tratam de judeus cristos (talvez para serem
testemunhas da visita)
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
10.24.2 Enquanto Pedro ainda no vinha, Cornlio se preparou para a visita,

convidando seus parentes e amigos ntimos (possivelmente outros soldados)
10.25 Cornlio ajoelha-se humildemente diante de Pedro
10.25.1 Neste contexto esse ato denota respeito pelo mensageiro de Deus 0
10.26 Pedro no aceitou a reverncia que s pertence a Deus
10.26.1 Era de os apstolos no receberem glria (At 14.14)
10.27 Aparentemente essa conversa deve ter durado algum tempo
10.27.1 Pedro aparenta saber que eles conheciam eventos da vida de Jesus
10.28 Pedro comea seu sermo demonstrando ter aprendido o que o Esprito lhe ensinara
na viso no considerar nenhum homem comum ou imundo
10.28.1 A doutrina de no associar-se com um gentio no encontrada no V.T., se
trata de uma interpretao rabnica0
10.28.2 Allophylos: outra raa; raa diferente (modo delicado para se referir a um
gentio)
10.29 ...
10.30 Cornlio responde a Pedro, porm h diferenas nos detalhes, mesmo assim os
relatos expressam a mesma coisa
10.30.1 Vestes brilhantes: forma comum em que anjos apareciam0
10.31 ...
10.32 ...
10.33 Fizeste bem em vir: expresso de gratido (Fp 4.14; 2Pe 1.19)
10.33.1 Cornlio havia sido avisado de que o que Pedro falaria viria da parte de Deus
e ser-lhe-ia para salvao (11.14)
10.33.2 A salvao de Cornlio estava na obedincia (salvao condicionada a
obedincia)
10.33.3 Todos aqui, na presena de Deus: nos ensina a verdade de que quando
nos reunimos para compartilhar o Evangelho, Deus est presente (Mt 18.20)
10.34 S deviam haver gentios piedosos que j conheciam a Lei e pouco sobre Jesus por
isso Pedro pregou como se pregasse judeus
10.34.1 Deus no tem favoritos (como fica a predestinao?)0
10.35 A aceitao por parte de Deus se d pela disposio do corao aquele que o
teme e faz o que justo lhe aceitvel
10.35.1 Aqui no encontramos base para a salvao por obras, mas para serem
salvos lhes faltava as Boas Novas
10.36 Pedro exibe um sermo sistemtico e teologicamente correto
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
10.36.1 O evangelho da paz veio de Deus

10.36.2 Foi enviado Israel esse evangelho estava relacionado paz por Cristo
10.36.3 Senhor de todos: Pedro diferencia Jesus dos outros profetas
10.36.4 Tambm frisa que Senhor de judeus e gentios 0
10.36.5 Paz: sinnimo de salvao (entre Deus e os homens)
10.37 Pedro distingue o ministrio de Joo Batista do de Jesus
10.37.1 Para que no confundissem Jesus como um sucessor
10.38 Oprimidos do diabo: exorcismos e curas0
10.38.1 O fato de ser ungido significa que Deus estava com ele
10.39 Ns: os apstolos
10.39.1 Pendurando-o no madeiro: frase comumente usada por Pedro
10.39.2 A morte de cruz era a pior humilhao para um romano
10.39.3 Contexto: o Senhor de todos foi morto e humilhado pelas nossas tropas
(Cornlio)
10.40 Pedro mostra que nada foi acidental
10.41 As testemunhas foram os discpulos e apstolos que no possuam dvida quanto a
ressurreio pois comeram e beberam com ele
10.42 Povo: (laos) significa judeus, mas Jesus queria que pregassem aos gentios tambm
(At 1.8; Mt 28.19)
10.42.1 Julgar os vivos e os mortos: julgamento escatolgico, a 2 vinda
10.43 Consequentemente aqueles que no creem permanecem em seus pecados e tero
que acertar suas contas com o Juiz
10.44 Pedro ainda no havia terminado de falar (11.15)
10.44.1 A vinda do Esprito no dependeu de confisso pblica, tempo, orao,
batismo com gua ou imposio de mos, mas de coraes receptivos
10.44.2 Ao mencionar o perdo para todos os que creem, todos creram
10.44.3 Esse no um novo pentecostes, mas uma extenso deste aos gentios 0
10.45 Os judeus cristos que acompanhavam Pedro ficaram espantados
10.45.1 Seis discpulos acompanhavam Pedro (11.12) 0
10.45.2 Ditado judeu: o Esprito Santo jamais vinha a um gentio
10.45.3 Para um judeu, os gentios no tinham Deus, eram rejeitados pelo Senhor
(destinados ao inferno) e entregues a toda forma de imundcia
10.45.4 Relacionar-se com eles significava contrair a imundcia deles
10.46 O dom do Esprito era inquestionvel nos gentios
10.46.1 A evidncia foi o falar em lnguas
10.46.2 Lnguas Humanas: () glossa lngua (rgo; metonmia; idioma) 0
0 MOODY, op. cit.

0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
10.46.2.1 Onde encontramos tambm o termo glossa? Mc 16.17; At 2.3, 4;

19.6; 1 Co 12.10, 30; 14.9-11
10.46.2.2 Na bblia no aparece o termo lngua estranha
10.46.2.3 1 Co 13.1: lngua dos anjos hiprbole
10.46.3 Pesquisas0
10.46.3.1 Se uma lngua ento deve ter uma lingustica (ordem gramatical)
10.46.3.2 As lnguas estranhas possuem semelhanas com a lngua do
falante (respirao, pausas, ritmo, tonicidade, padres de
consoantes e vogais)
10.46.3.3 Gravaes de lnguas estranhas fonemas comuns da lngua me
10.46.3.4 Livre vocalizao (soltar de modo aleatrio fonemas comuns)
10.46.3.5 Gravaes de pentecostais e voluntrios (com boas avaliaes de
pentecostais)
10.47 O evento descrito no foi idntico ao do cap. 2
10.47.1 Mas havia semelhanas suficientes para comparar
10.48 Como ningum levantou objeo Pedro mandou-os batizar
10.48.1 Acreditasse que todos que estavam reunidos e toda a casa de Cornlio foram
batizados
10.48.2 Pedro ficou na casa de Cornlio (11.3)
10.48.3 A aceitao da hospitalidade evidencia a verdade pregada por Pedro (viver o
que pregamos)
0 DOIS DEDOS DE TOLOGIA. Dom de lnguas: idiomas humanos ou de anjos? YouTube (website).
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=LP_3kLWxsQA>. Acesso em: 21 nov. 2015.
0 _______. As lnguas estranhas pentecostais so lnguas de verdade? YouTube (website).
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=dW4zdJqwhME>. Acesso em: 21 nov. 2015.
11 Defesa de Pedro (1-18), apstolos em Antioquia (19-26) e a profecia de gapo (27-30) 0

Devemos nos lembrar que os judeus cristos ainda eram ligados lei. Nesse momento a
igreja discute se os gentios deveriam ser recebidos, ou no, alm de outras questes
prticas (gentios ainda poderiam manter comunho com os judeus, deveriam seguir a lei).
O livro de Atos foi escrito na poca em que cristos judeus tentaram impor as prticas da lei
aos irmos gentios (Romanos, Glatas, Tito), talvez seja por isso que ele enfatiza tanto a
converso e os costumes dos gentios.
11.1 ...
11.2 Que eram da circunciso: aqui refere-se a um grupo de judeus cristos da igreja de
Jerusalm (pode referir-se tambm : igreja de Jerusalm e a judeus no crentes) 0
11.2.1 Nessa poca a igreja era formada s por judeus (circuncisos)
11.2.2 Ou Pedro foi chamado Jerusalm para se explicar 0, ou subiu j com a
impresso de que devesse se defender, portanto leva os companheiros como
testemunhas
11.2.3 Arguiram: (tomaram questo, contenderam, criticaram, protestaram) esse
grupo criou caso com Pedro, no com o Evangelho. 0
11.3 Pedro foi criticado por se hospedar com gentios
11.3.1 Incircuncisos: termo de desprezo judeu (excludos da aliana salvao)
11.3.2 Comeste com eles: a comunho da mesa era muito importante para um
judeu. Comer era um tipo de acordo no Antigo Oriente 0
11.3.2.1 Acusaram Jesus de transgresso quando estava comendo com
pecadores (Mt 9.11; Lc 15.2)
11.4 Pedro defendeu-se apenas citando o que ocorrera
11.4.1 Kathexs: termo usado somente por Lucas. Significa explicar na ordem
sequencial, lgica e temporal (evidencia o mtodo profissional de Lucas) 0
11.5 A histria narrada a mesma do captulo anterior s que com alguns detalhes
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
11.6
11.7
11.8
11.9
11.10
11.11
11.5.1 O lenol foi at perto de Pedro

...
...
...
...
...
Na mesma hora: os mensageiros chegaram na mesma hora que o Esprito os
revelou Pedro
11.12 Seis irmos: judeus cristos que acompanharam Pedro
11.13 ...
11.14 Mediante as quais sers salvo: Cornlio precisava ouvir o Evangelho para ser salvo
11.14.1 A piedade e generosidade de Cornlio no fizeram dele um Cristo! 0
11.15 No princpio: no dia de pentecostes (incio da igreja)
11.15.1 O que ser pentecostal? 1) Dependncia do poder do Esprito diria; 2)
Conscincia da dependncia; 3) Agir de Deus sobrenatural 0
11.15.2 Definies bsicas0 0 0 0 0
11.15.2.1 Tradicionais (no renovados ou histricas): surgiram desde a
reforma protestante (Luterana, Presbiteriana, Metodista, Calvinista,
Batista e Anglicana esta com ressalvas pois muito se assemelha
a igreja catlica). Apresentam governo eclesistico.
0 UTLEY, op. cit.
0 McALISTER, Walter. O que um pentecostal? YouTube. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=OP Gxy2UIHhE>. Acesso em: 21 nov. 2015.
0 ALBUQUERQUE, H. Crentes tradicionais x pentecostais: Por que tanta rivalidade? Templo Jovem
Virtual (blogger). Disponvel em: <http://templojovemvirtual.blogspot.com.br/2011/02/crentes-tradicionaisx-pentecostais-por.html>. Acesso em: 29 nov. 2015.
0 Tradicionais, pentecostais e neo-pentecostais. O Caminho Cristo (blogger). Disponvel em:
<https://blogcaminhocristao.wordpress.com/2006/09/07/tradicionais-pentecostais-e-neo-pentecostais/>.
Acesso em: 29 nov. 2015.
0 STEFANO, G. Os pentecostais, os neo-pentecostais, os carismticos. Sola Scriptura (website).
Disponvel em: <http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/PentecostaisNeoPCarismaticosGilbertoStefano.htm>. Acesso em: 29 nov. 2015.
0 MATOS, A. S. O movimento pentecostal: reflexes a propsito do seu primeiro centenrio. Instituto
Presbiteriano Mackenzie. Disponvel em: <http://www.mackenzie.br/6982.html>. Acesso em: 29 nov. 2015.
0 NICODEMUS, A. Diferenas entre pentecostais, neo-pentecostais, batistas e presbiterianos.
YouTube (website). Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=DOODXHTBndM>. Acesso em:
29 nov. 2015.
11.15.2.2 Pentecostais (renovados): surgiram das igrejas tradicionais e se

caracterizam por crerem na manifestao de todos os dons do
Esprito citados pela bblia em 1 Corntios 12 e buscam uma vida
espiritual mais intensa e fervorosa. Enfatizam uma segunda
bno caracterizada pelo falar em lnguas e o exorcismo. Do
pouca nfase a preparao teolgica (razo do crescimento).
Apresentam governo episcopal. So dispensacionalistas (dois
povos) e do abertura para profecias, vises e sonhos.
11.15.2.3 Neopentecostais (pentecostalismo): variaes diversas na forma
de culto, adoo de costumes prprios (identidade). No se
prendem as doutrinas pentecostais (roupas, tv), dualizam o mundo
espiritual entre Deus e o Diabo, sua teologia se assemelhas as
religies orientais (exorcismo, cura e prosperidade em troca de
sacrifcios). Suas prticas se assemelham ao catolicismo (idolatria)
e misticismo.
11.15.3 A experincia de Pedro com os samaritanos o preparou para este momento 0
11.15.4 O fenmeno do pentecostes serviu de parmetro para aceitao de outros
grupos culturais e raciais0
11.16 Batismo com gua e com/no Esprito Santo batismos bblicos
11.16.1 Pedro usou a Palavra de Cristo como base (caracterstica dos apstolos que
usavam os ensinos, a vida de Jesus ou o VT para seus ensinos) 0
11.17 Para receber o dom do Esprito deve-se crer no Senhor Jesus
11.17.1 Resistir: gr.: Kolyein, impedir
11.18 Os irmos aceitam os gentios e concluem a discusso glorificando Deus
11.18.1 Eles se demonstraram ensinveis e flexveis
11.18.2 Deus concede o arrependimento Deus quem toma a iniciativa, mas a
humanidade deve responder (questo de relacionamento) 0
11.19 Antioquia: se tornou a mola mestra do impulso missionrio no imprio romano.

11.19.1 Possua populao mista
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
11.19.2 Era famosa por sua imoralidade

11.19.3 Somente aos judeus: de incio os cristos limitavam sua pregao aos
judeus
11.20 De Chipre e Cirene: Quebraram o paradigma (sinagogas helenistas)
11.21 A mo do Senhor: sinnimo de confirmao. Era plano de Deus que os gentios
ouvissem o Evangelho.
11.21.1 Evidncia de Deus: no quantidade mas qualidade
11.22 Barnab: o livro de Atos mostra Barnab exercendo servios de apstolo (enviado)
11.23 Vendo a Graa de Deus: sinais visveis de bno (mudana no modo de viver
morais)
11.23.1 Permanecer: no acrescentou nada. Essa era uma exortao.
11.24 Testemunho de Barnab: bom e cheio de Esprito e f (mesmas caractersticas de
Estevo)
11.24.1 Seu testemunho serviu de pregao (assemelha-se a Cristo)
11.24.2 Se tornou lder da igreja em Antioquia (carter apostlico)
11.25 Barnab necessitou de assistncia.
11.25.1 O que Paulo estava fazendo? Gl 1.23
11.25.2 procura: o termo grego demonstra demorada procura
11.26 Barnab e Paulo ministraram em Antioquia por um ano
11.26.1 Cristos: os cristos nunca se chamam por este nome, por tanto deve ter
partido de outros da cidade
11.26.1.1 No NT esse termo s aparece 3x aqui, 26.28 e em 1 Pe 4.16 0
11.26.1.2 Deriva do latim: iani = partidrios, apoiador ou seguidor de
(Christiani), ou escravo de Cristo (B. J. Bickerman), ou parecido
com Cristo.
11.26.1.3 provvel que tenha sido criado como zombaria (26.28)
11.26.1.4 Isso mostra que a igreja possua identidade prpria (separando os
judeus dos cristos)0
11.27 Profetas
11.27.1 Era comum encontrar irmos exercendo o dom de profecia na congregao
(1Co) mas existiam aqueles que exerciam este dom de forma mais extensiva
11.27.2 Estavam ativos nas primeiras igrejas paulinas e so mencionados na
Didache0
11.27.3 O papel do profeta era de proclamar e/ou predizer
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
11.27.4 No VT eram porta vozes de Deus, explicando sua revelao (s os profetas

do VT podiam escrever as Escrituras). No NT a revelao mediada pelos
apstolos (os Doze) ou pessoas ligadas aos apstolos (apstolos que no
faziam parte dos Doze) Judas 30
11.27.5 Eram pregadores/proclamadores (1Co 14.24-25) e seu trabalho inclua
exortao, edificao e consolao (15.32)
11.27.6 Nos cultos seu ministrio descrito como revelao (1Co 14.26-31)
11.27.7 Testes: dois testes eram aplicados ao profeta
11.27.7.1 A opinio de outros profetas (1Co 14.29)
11.27.7.2 Estar de acordo com o kerygma apostlico (doutrina): 1Co 14.37-38
11.27.8 Concluso: no eram fontes de novas verdades e sim, pregadores e
expositores da verdade revelada (13.1)
11.28 O reinado de Cludio tornou-se notvel pela fome que afligiu vrias partes do imprio
romano
11.28.1 Anos da fome: 1, 2, 4, 9 e 11 ano de reinado
11.28.2 Profecia ou previso?
11.29 Esse verso mostra a unidade entre os dois grupos de crentes (gentios e judeus)
11.29.1 Para Antioquia a previso serviu de aviso
11.29.2 Os cristos pareciam com Cristo em todos os aspectos
11.29.3 As ofertas dos gentios aos irmos judeus se tornaram uma caracterstica das
igrejas paulinas0
11.30 Barnab e Saulo foram os que entregaram a oferta levantada
11.30.1 Ancios/presbteros (presbuteros): supervisores (episkopoi) ou presidentes
11.30.1.1 Aps a expanso Evangelho os Doze se dispersaram
11.30.1.2 Pelo costume das sinagogas os lderes seriam apontados como os
ancios
11.30.1.3 Costumavam ter um papel espiritual como pastores e professores,
alm de administradores
11.30.1.4 Eram indicados por imposio de mos
11.30.1.5 Referncias: Filipenses; 1 e 2 Timteo; Tito; 1 Tessalonicenses;
Tiago; 1 Pedro.
0 UTLEY, op. cit.

0 Ibdem.
12 Perseguio de Herodes (1-8), Pedro liberto (9-19) e a morte de Herodes (20-25) 0

Este captulo nos ensina o sofrimento que est relacionado com a obra de Cristo como
tambm, o castigo de Deus sobre os que afligem tal sofrimento.
um captulo de transio. Nos mostra a sada de Pedro da narrativa, dando espao as
experincias de Paulo e suas viagens missionrias.
Os fatos desse captulo ocorreram pouco antes ao que est descrito no captulo anterior 0
12.1 Herodes Agripa I: recebeu de Cludio o controle da Judeia e Samaria
12.1.1 Neto de Herodes o Grande0
12.1.2 Cultivava um bom relacionamento com os judeus, principalmente os
saduceus
12.1.3 Sua av era judia patriota e ele era seguidor zeloso do judasmo 0
12.1.4 Lanou ataque aparentemente aos lderes da igreja
12.2 Tiago: Irmo de Joo, os filhos de Zebedeu. Filho do trovo
12.2.1 Era membro do crculo ntimo dos discpulos (Mt 17.1; 26.37)0
12.2.1.1 Porque perder Tiago e poupar Pedro? Porque no substituir Tiago?
12.2.1.2 Cumpriu a profecia de Mc 10.390
12.2.2 Fio de espada decapitao: no era uma pena judaica
12.2.2.1 O Sindrio podia aplicar 4 tipos de penalidade: apedrejamento,
queima em fogueira, decapitao e estrangulamento
12.2.2.2 A passagem cita como a decapitao foi executada
12.2.3 Acusao poltica se sugere
12.3 Prendeu Pedro com o mesmo intuito de o matar
12.3.1 Pes asmos: perodo que inclua a Pscoa, comeando no dia de Pscoa
(14 de Nis nosso maro ou abril) e durava 8 dias (indo at o dia 21) 0
12.3.1.1 Celebrava a libertao de Israel do cativeiro Egpcio.
12.4 Herodes tomou todas as precaues na priso de Pedro (lembrar da primeira priso)
12.4.1 Os romanos dividiam a noite em 4 viglias (cada viglia de 3h)
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
12.4.2 Cada viglia ficava a cargo de 4 soldados

12.4.2.1 2 dentro da cela, ao lado do prisioneiro, acorrentados a ele, e 2 do
lado de fora da cela ( porta)
12.4.3 Por ser poca de Pscoa, esperar at o fim das festividades, seria uma boa
12.5
12.6
12.7
12.8
demonstrao para com os judeus

A igreja estava orando continuamente por Pedro
12.5.1 Grego: contnua ou ardente orao0
Prestes a ser executado no dia seguinte, o apstolo pde dormir profundamente 0
As vestes brancas e a luz sempre eram associadas a manifestaes divinas
Capa: vestimenta usada sobre as roupas comuns0
12.9 Pedro pensava que estava sonhando (mesma palavra para a viso em Jope)
12.10 Passaram por dois portes e o ltimo se abriu sozinho
12.10.1 Ainda existem discusses se foi um anjo de verdade ou um trabalhinho de
dentro da cadeia (porque no salvou tambm a Tiago?)
12.10.2 Ambos portes eram guardados por um soldado 0
12.11 Pedro foi rpido em reconhecer a mo do Senhor no que ocorrera
12.11.1 Estava caminhando como se estivesse em transe 0
12.12 Tambm foi rpido em ter bom senso de sua situao
12.12.1 Foi a casa de Maria, mo de Joo (nome hebraico) Marcos (nome romano)
evangelista
12.12.2 Marcos era parente prximo de Barnab (Cl 4.10)
12.12.3 Mais frente sofre desavenas com Paulo (13.5, 13; 15.36-40)
12.12.4 Tornou-se intrprete de Pedro em Roma 0
12.12.4.1 Seu evangelho baseia-se nas pregaes de Pedro
12.12.4.2 Possivelmente foi uma das fontes de Lucas
12.13 Postigo: pequena porta numa muralha ou janelinha em portas para se olhar quem
bate
12.13.1 D a entender que a casa tinha um jardim entrada
12.14 A narrativa agora nos d detalhes que indicam a veracidade do ocorrido
12.14.1 Reconhecimento do sotaque galileu de Pedro
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
12.15 o seu anjo: o anjo da guarda de Pedro assumiu-lhe a voz e a aparncia fsica
12.15.1 Cultura do anjo da guarda: podia ser um guarda individual (aqui) ou de um
grupo (Ap 2 e 3) ou dos pequeninos (Mt 18.10)
12.15.2 Essa ideia deve ter vindo do Zoroastrismo (religio persa)
12.15.3 Para eles Pedro havia sido martirizado
12.16 Por bater insistentemente foram verificar e viram que realmente era Pedro
12.17 Tiago: irmo de Jesus, foi elevado a posio de lder da igreja em Jerusalm (carter
apostlico)
12.17.1 Era um apstolo (Gl 1.19)0
12.17.2 Seu relacionamento com Jesus foi um fator importante para sua liderana
12.17.3 Ele presidiu o conclio de Jerusalm (15) e recebeu os relatrios de Paulo
12.17.4 Reafirmou a igreja em sua matriz judaica para ter bom relacionamento entre
os fariseus e cristos
12.17.5 Outro lugar: sugerem que Pedro tomou da sua primeira viagem missionria,
indo para Lida, Jope e Cesareia
12.17.6 Os catlicos dizem que ele teria ido Roma, porm Atos 15.2 nos revela que
esteve presente ao conclio de Jerusalm 0
12.18 Quando se deram conta da fuga, Pedro j estava muito longe
12.19 Herodes investigou (inquiriu) as sentinelas
12.19.1 Guardas eram sentenciados morte por permitirem/negligenciarem a fuga de
presos (16.27; 27.42)
12.20 O captulo termina com informaes histricas e um relato mdico

12.20.1 Havia uma disputa entre Herodes e as cidades de Tiro e Sidom
12.20.1.1 No se sabe o motivo da raiva de Herodes para com elas 0
12.20.2 Poderia ser algo relacionado com o comrcio
12.20.3 Sua terra se abastecia do pas do rei: o trfego de mercadorias romana
desviava-se dessas cidades, diminuindo o comrcio delas (os fencios
dependiam muito do trigo produo agrcola para alimentao galileu)
12.20.4 Discursos eram realizados no trono do coliseu ou anfiteatro
12.21 Era um dia de festividade (dia designado, vestes reais e discurso)
12.21.1 Jogos quadrienais (44 d.C.) ou uma festa em honra ao imperador 0
12.21.2 Josefo: suas vestes eram de aparato prateado que refletia os raios do sol,
produzindo um efeito luminoso estonteante
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
12.22 Talvez houvessem criado um cntico repetitivo

12.22.1 Os pagos costumavam atribuir divindade aos seus governadores 0
12.22.2 Josefo: ele no os repreendeu, e tampouco repudiou o mpio elogio
12.23 Anjo do Senhor: segundo Josefo, Herodes viu uma coruja que ele interpretou como
mau pressgio
12.23.1 Anjo da Morte: 2 Sm 24.16 a morte est nas mos de Deus 0
12.23.2 Herodes caiu doente
12.23.3 Comido de bichos, expirou: corresponde violentas dores abdominais que
antecederam a morte do rei 5 dias depois
12.23.4 No mesmo instante: refere-se ao verso anterior, apontando que os sintomas
apareceram nesse dia, aps a bajulao do povo
12.23.5 Relato de Josefo
Em cujo festival, uma grande multido era reunida juntos com as principais
pessoas, tais como aquelas que eram dignatrias em toda a provncia. No
segundo dia daquele show, ele colocou uma vestimenta feita completamente
de prata, e de uma textura realmente maravilhosa, e veio para o teatro de
manh cedo; naquela hora, a prata de sua vestimenta, sendo iluminada com
os primeiros raios de sol sobre ela, brilhou de uma maneira surpreendente. E
era to resplandecente que espalhou o terror sobre todos os que olhavam
para ela com intensidade: e naqueles dias esses rumores se espalharam de
um lugar para outro, em muitos lugares, (no para o seu bem) de que ele era
um deus: e acrescentaram tem misericrdia de ns; por que embora nos
tenhamos curvado para te reverenciar como um homem, ainda temos que
reverenciar tua prpria superioridade natureza mortal. Sobre estas coisas
o rei no os repreendeu, nem rejeitou sua mpia bajulao. Mas, depois de
todas estas coisas, ele olhou para o alto, e viu uma coruja sentada sobre
uma corda em cima da sua cabea, e imediatamente entendeu que aquele
pssaro era uma mensageira de ms notcias, assim como uma vez tinha
sido mensageira de boas notcias para ele; e caiu em profundo sofrimento.
Uma dor terrvel se abateu em sua barriga, de maneira mais violenta. Ele,
entretanto, olhou para seus amigos e disse: Eu, a quem vocs chamam de
deus, estou ordenado agora a partir desta vida; enquanto a Providncia
reprova as palavras mentirosas que vocs acabaram de me dizer, eu, que fui
chamado por vocs de imortal, estou sendo apressado para partir pela morte
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
agora
12.23.6 Aps a morte de Herodes a Judeia foi colocada sob a liderana de
governadores romanos0
12.24 Os perseguidores da igreja perecem, mas a Palavra, cresce e se multiplica
12.25 Encerra a narrativa anterior
12.25.1 para Jerusalm erro primitivo de traduo
12.25.2 Barnab e Saulo ento em Antioquia no incio do captulo seguinte
12.25.3 Marcos vai a Antioquia com Barnab e Saulo
0 MOODY, op. cit.
13 Primeira viagem missionria (1-3), em Chipre (4-12) e em Antioquia (13-52) 0

Temos nesse captulo a narrao das viagens missionrias onde Paulo se torna o ator
principal juntamente com a igreja em Antioquia.
13.1 A igreja em Antioquia agora assumia um novo status
13.1.1 O termo usado o mesmo designado para a igreja em Jerusalm (11.22)
13.1.2 Profetas e mestres: talvez o ttulo duplo se aplicava a todos
13.1.3 Mestres: tarefa de instruir a igreja, fazendo uso da Palavra e das tradies
da vida.
13.1.3.1 Interpretavam as Escrituras0
13.1.3.2 Os dois dons (profetas e mestres) so citados em 1Co 12.28 e Ef
4.110
13.1.3.2.1 O dom de mestre parece estar associado com o de
profecia (13.1) ou o de pastor (Ef 4.11), porm esse dom
parece ser independente (2Tm 1.11; Rm 12.7; Tg 3.1)
13.1.4 Barnab mencionado primeiro talvez como o de maior prestgio, ou f
13.1.5 Simeo (nome judeu), chamado Nger (nome latino - o preto ou escuro 0):
alguns tentam relacion-lo ao Simeo que ajudou a carregar a cruz de Jesus
(Mc 15.21) ou um Simeo que Lucas distingue dos demais
13.1.6 Lcio: ele pode ter sido um dos citados em 11.20. Possvel Lcio de Rm
16.21 (ou no)0
13.1.7 Manam (nome judaico consolador ou irmo de criao 0): era associado
a corte de Herodes Antipas. Evidncias apontam que possua ttulo de honra
sendo companheiro e confidente do tetrarca. Provvel fonte de Lucas.
13.1.7.1 Possvel filho de nobre que foi criado na mesma corte que Herodes 0
13.1.7.2 Ou um meio irmo do tetrarca0

0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
13.1.8 Saulo: a partir desse captulo Lucas comear a mencion-lo pelo nome
judaico (Paulo)
13.2 possvel que j estivessem orando por uma causa missionria
13.2.1 O termo servindo (leitourgia) se refere a algum que presta servio pblico
com suas prprias foras, implicando em estar buscando a vontade de Deus
durante o culto0
13.2.2 A igreja primitiva adotava o jejum com frequncia precedendo um dia
13.2.3
13.2.4
13.2.5
13.2.6
13.2.7
elevado
A orao sempre estava ligada ao jejum
O jejum seria a negao da autossatisfao como o ideal da vida
A resposta deve ter vindo por algum dos profetas 0
O Esprito Santo disse: uma das evidncias de sua personalidade 0
separar (aphoriz), mesmo conceito de santo (hagiaz), quer dizer
separar e equipar para a realizao de uma tarefa 0

13.2.7.1 para a obra a qual os tenho chamado: quem chama o Senhor
13.3 Impuseram as mos: no era uma ordenao mas um identificador de que a igreja,
em certo sentido, partiu junto com os que seguiram
13.3.1 O texto no fala ser uma viagem missionria, mas isso fica bem implcito
13.3.2 Tambm no menciona o sustento dos missionrios, mas sabemos que
ambos aderiram ao princpio do sustento prprio (1 Co 9.6)
13.4 Primeira viagem missionria: Chipre

13.4.1 enviados pelo Esprito: Ele quem chama, capacita e envia 0
13.4.2 Chipre era a terra natal de Barnab, de fcil acesso e j havia alguns cristos
(11.19)
13.4.3 Selucia: cidade porturia da Antioquia da Sria 0
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
13.4.3.1 Seu nome origina-se de um general de Alexandre o Grande que

comandou essa regio (Selucida)
13.5 Joo Marcos os havia acompanhado
13.5.1 Seu parentesco com Barnab deve ter influenciado em sua escolha
13.5.2 O termo grego para a funo de Joo Marcos hyperetein, que d o sentido
de que ele era auxiliar para servios gerais (catequisar, batizar, e
necessidades do dia a dia)
13.5.3 Salamina: importante centro comercial. Porto oriental de Chipre 0
13.5.4 Possua uma grande colnia judaica, portanto possua sinagogas
13.5.5 Ao que parece os apstolos limitaram seu ministrio para atingir os
frequentadores das sinagogas
13.5.6 Era costume de Paulo pregar o Evangelho primeiramente aos judeus (Rm
1.16)0
13.6 145 km de Salamina Pafos (sede do governo cidade nova)
13.6.1 Seu nome tem origem na deusa fencia pafias (deusa do amor tambm
conhecida como Afrodite, Astarte e Vnus) 0
13.6.2 Podem ter passado por vrias sinagogas
13.6.3 Bar-Jesus: era um mago (sacerdotes e sbios da Prsia)
13.6.4 Bar-Jesus = filho de Jesus ou filho de um salvador ou filho da salvao 0
13.6.5 Era um charlato (falso profeta)
13.7 Bar-Jesus estava com o procnsul Srgio Paulo
13.7.1 O fato de Lucas citar procnsul nesse perodo prova sua autenticidade
histrica0
13.7.2 Era costume dos governantes terem mgicos e astrlogos em seu cortejo 0
13.7.3 Homem sensato: indica que no era influenciado por Bar-Jesus
13.7.4 Chamou os apstolos para pregarem para ele
13.7.5 O evangelho no toca s os necessitados0
13.8 O nome de Bar-Jesus era Elimas
13.8.1 Elimas (mago, feiticeiro, mgico) 0
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
13.8.2 Mgico: por cultura era um homem sbio (Dn 2.2) 0

13.8.3 Talvez evitasse que o procnsul fosse cristo devido desejar poder sobre ele
13.8.4 Ou sua posio ficaria prejudicada0
13.9 A partir daqui Saulo passa a ser identificado como Paulo
13.9.1 Paulo: termo grego que significa pequeno 0
13.9.2 Talvez porque ele agora estivesse em um mundo romano, antes estando em
ambiente judaico
13.9.3 A partir daqui Paulo agora mencionado como lder do grupo (seu nome vem
antes do Barnab)
13.10 Saulo faz um contraste com o seu nome, filho do diabo
13.10.1 Expresso semtica para algum que apresentava as obras do diabo 0
13.11 Mo do Senhor: antropomorfia (Esprito Santo)
13.11.1 O milagre foi uma punio pelo erro de resistir ao evangelho
13.11.2 Por algum tempo: pode ser que ficasse cego at que se arrependesse
13.11.3 Alguns argumentam que, pela cegueira temporria, Paulo viu a si mesmo
nesse falso profeta (sua vida antiga) 0
13.11.4 Nvoa: termo mdico da poca para citar uma inflamao no olho, que o
deixa embaado0
13.12 No sabemos se ele creu em Jesus ou no poder do milagre
13.12.1 Lucas no diz que ele foi batizado (isso surpreende)
13.13 Panflia: costa centro-sul da sia Menor

13.13.1 Perge: 9 km dentro 0 (maior cidade da provncia costeira regio sul da
Turquia)0
13.13.2 Regio pantanosa e enfestada de febres
13.13.3 Joo Marcos: nenhuma razo para o seu abandono dada
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
13.13.3.1 Ressentimento contra Paulo (tomar precedncia sobre Barnab)

13.13.3.2 Desacordo sobre os gentios
13.13.3.3 Saudades de casa
13.13.3.4 Paulo no tratou da questo com bondade
13.13.3.5 Paulo recusou aceita-lo em outro momento por isso separou-se de
Barnab (15.37-38)0
13.13.3.6 Mais tarde Paulo cita Marcos de maneira positiva (Col 4.10; 2Tm
4.11; Fm 1.23-24)0
13.14 Antioquia da Pisdia: atual Sulto Dagh, s margens do rio Antio
13.14.1 No ficava, estritamente na Pisdia, mas na Frgia (14.24)
13.14.2 Era divisa entre Frgia e Pisdia
13.14.3 Populao mista: romanos, gregos e frgios, alm de uma comunidade
judaica
13.15 Foram convidados a falar ao povo
13.15.1 No devia ser o primeiro sbado deles em Antioquia
13.15.2 A liturgia na sinagoga seguia a seguinte forma: Shema (Dt 6.4-9), Oraes;
uma leitura da Lei (comentada expositivamente com exortao) e uma outra
dos profetas.
13.15.3 Encerrava-se com uma bno
13.15.4 A exposio da leitura poderia ser feita por qualquer pessoa da congregao 0
13.16 Levantou: o costume na Palestina era o de sentar-se mas aparentemente o costume
em Antioquia era diferente
13.16.1 Pedindo silncio com a mo: gesto costumeiro para chamar a ateno da
congregao (12.17; 19.33; 21.40; 26.1)
13.16.2 O auditrio inclua tanto judeus como gentios tementes a Deus
13.16.3 O sermo de Paulo muito se parece com o sermo de Estvo (Atos 7) 0
13.17 Com brao forte: com demonstrao de poder 0
13.17.1 Outro exemplo de antropomorfismo 0
13.18 ...
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
13.19 As 7 naes: Dt 7.1 (os heteus, os girgaseus, os amorreus, os cananeus, os

perizeus, os heveus e os jebuseus)
13.20 450 anos: aparentemente calculado a partir do final da era patriarcal
13.20.1 400 anos no Egito; 40 anos no deserto; 10 anos na conquista de Cana
13.21 O tempo de reinado de Saul no mencionado no Antigo Testamento
13.21.1 Josefo declara que foram 40 anos
13.22 ...
13.23 O Cristo veio como salvador e no como rei (Jesus significa salvador) 0
13.24 Algo do ministrio de Joo Batista era conhecido em Antioquia
13.25 ...
13.26 Paulo agora chama a todo o auditrio de irmos
13.27 ...
13.28 ...
13.29 Quem crucificou Jesus e quem o sepultou?
13.29.1 Dois dos amigos de Jesus eram membros do Sindrio (Jo 19.38-42)
13.30 ...
13.31 Jesus ficou em mdia 40 dias com os discpulos 0
13.32 ...
13.33 Citao de Sl 2.7
13.34 Citao de Is 55.3
13.34.1 Jesus foi o primeiro a ser ressurreto (os que ressuscitaram morreram) 0
13.35 Citao de Sl grega 16.10
13.36 ...
13.37 ...
13.38 O perdo de pecados se faz mediante Jesus
13.39 A promessa de perdo est disposio de todo aquele que nele cr
13.39.1 A preposio em com o verbo crer d sentido de descansar em, confiar na
pessoa em que se cr
13.39.2 Justificar: expresso paulina (expresso usada por Paulo para exprimir
perdo)
13.39.3 Esse versculo parece dar a entender que Cristo se limitasse a cobrir o dficit
aberto pela Lei de Moiss
13.39.4 Paulo fala de coisas que a Lei incapaz de justificar
13.39.5 A lei era um tutor para nosso entendimento de pecado nos fazendo desejar a
Cristo (a lei era uma sentena e no uma salvao) 0
13.40 Paulo agora faz um apelo a todos os que no creem
13.41 Citao de Hc 1.5
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
13.41.1 O texto um alerta para a falha do povo em reconhecer o que estava

acontecendo seus dias
13.42 O texto grego tem uma expresso que poderia significar que aqueles homens
estavam sendo convidados para falar entre sbados (durante a semana)
13.42.1 Existia um costume de ler-se uma poro da lei na sinagoga s segundas e
s quintas
13.42.2 O verso 44 no elimina essa possibilidade
13.43 Algumas pessoas no esperaram e seguiram os missionrios
13.43.1 A exortao era para que permanecessem na Graa
13.43.2 Proslitos: gentios que haviam se tornado oficialmente judeus 0
13.43.2.1 Auto batismo na presena de testemunhas
13.43.2.2 Circunciso dos homens
13.43.2.3 Oferta de um sacrifcio no templo em Jerusalm quando possvel
13.44 ...
13.45 Os judeus no aceitavam os gentios ocuparem uma posio igual a deles como o
povo de Deus
13.45.1 O grego enfatiza que insultavam o que Paulo falava
13.46 Os judeus haviam sido chamados para levar tal luz aos povos, mas Israel, havia
rejeitado esse papel, pelo que essa tarefa havia sido passada Igreja
13.46.1 Falar ousadamente: sinal de estar cheio do Esprito Santo 0
13.47 Citao de Is 49.6
13.48 A ideia de destinao no traz sentido restritivo de que Deus havia limitado a
salvao para uns, mas que ele estendera a muitos
13.48.1 Fazer contraste com o exclusivismo judaico
13.48.2 Relaciona o paradoxo entre a escolha de Deus e o livre arbtrio humano 0
13.48.3 Alguns entendem o verbo na voz mdia: e tantos quantos destinaram-se a si
mesmos para a vida eterna, creram
13.48.4 Outros interpretam como predestinao histrica: a medida que o evangelho
penetrava o mundo gentio, muitos dos destinados a vida eterna eram
salvos0
13.49 O nmero de crentes aumentava
13.50 Na Frgia mulheres gozavam de prestgio
13.50.1 As mulheres gentlicas eram grandemente atradas pelo judasmo 0
13.50.2 As vezes chegavam a ocupar cargos administrativos
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
13.50.3 Os principais deviam ser maridos dessas mulheres

13.50.4 Expulsaram os missionrios
13.50.5 Paulo se refere a isso em 2Tm 3.110
13.51 Os judeus rigorosos praticavam esse ato simblico ao entrar na Terra Santa, para
que no ficasse contaminada pelo p de lugares profanos
13.51.1 Ao faz-lo contra os judeus, declaravam que aqueles homens no eram
melhores do que os pagos que moravam entre eles
13.51.2 Era um sinal de rejeio0
13.51.3 Jesus orientou seus discpulos a fazerem isso indicando uma interrupo de
relacionamento (Lc 9.5; 10.11)0
13.51.4 Icnio ficava a 160 km de distncia
13.51.4.1 Maior cidade da Licania, localizada na provncia romana da
Galcia0
13.52 Isso no frustrou os discpulos
13.52.1 O Esprito Santo associado a alegria dos missionrios
13.52.2 Os discpulos: os novos crentes, a equipe missionria ou ambos? 0
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
14 Icnio (1-7), Listra e Derbe (8-20) e o regresso a Antioquia (21-28) 0

Nessa narrativa temos o padro da histria anterior, porm, dessa vez, Paulo e Barnab
decidem permanecer na cidade mesmo diante de perseguies.
Em Listra os apstolos no pregam em sinagogas e precisam usar outra estratgia de
evangelismo. Os detalhes desse fato podem ter sido registrados por uma testemunha ocular
(Timteo, natural de Listra).
14.1 Icnio: cidade com plancies produtivas (Galcia) 0.
14.1.1 Centro de agricultura
14.1.2 Posio privilegiada junto de vrias estradas
14.1.3 Nos ltimos tempos imperiais tornou-se a capital da Licania
14.1.4 Os Atos de Paulo e Tecla: livro no cannico que conta as atividades de
Paulo em Icnio e o impacto que o apstolo tinha nessa regio 0
14.1.4.1 O livro tambm menciona caractersticas fsicas de Paulo (baixo,
calvo, pernas arqueadas, sobrancelhas espessas e olhos salientes)
14.1.5 Sinagoga dos judeus: seguiram o padro de anunciar primeiro aos judeus
14.2 Incitaram/acirraram: verbo comum para rebelio s usado no NT em Atos 0
14.3 Concedendo que por suas mos se realizasse sinais
14.3.1 Enfatiza um contexto para o milagre (Gl 3.5)
14.3.2 Em outros textos ocidentais mencionado uma perseguio no versculo 3
14.3.2.1 Talvez o motivo pelo qual eles se demoraram ali por muito tempo
14.4 Primeira vez em que Paulo e Barnab so chamados de apstolos (v14)
14.4.1 Paulo tambm d testemunho de Barnab como apstolo (1Co 9.5-6) 0
14.4.1.1 Outros apstolos: Andrnico e Junio (Rm 16.6-7); Apolo (1Co 4.69); Tiago (Gl 1.19); Silvano e Timteo (1Ts 1.1 com 2.6)
14.4.1.2 1Co 12.28 e Ef 4.11 aparentam uma continuidade do dom
apostlico
14.5 Suas autoridades: provavelmente lderes judeus
14.5.1 Atac-los/maltratar: hubriz, significa cometer atos violentos0
14.5.2 Apedrejamento era uma pena judaica
14.6 Fugiram para as cidades vizinhas Icnio onde pregavam o Evangelho
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
14.6.1 Licanica: evidncia da historicidade de Atos (a pouco tempo se descobriu

sua posio correta)0
14.7 ...
14.8 Listra: vale frtil 32 km de Icnio, antigamente era um distrito pertencente Derbe
14.8.1 Lugarejo um tanto rstico
14.8.2 Terra natal de Timteo0
14.8.3 Ao que parece no havia sinagoga em Listra
14.8.4 Paulo talvez estivesse em um local pblico e movimentado (Frum)
14.8.5 Aleijado: de nascena e que nunca havia andado
14.8.6 No ouve capacidade de enganao0
14.8.6.1 Adunatos: termo grego que significa impossvel ou incapacitado
14.9 Milagre semelhante ao de Pedro em 3.4-7
14.9.1 Lucas talvez quisesse mostrar que Paulo no era um apstolo menos
eficiente do que Pedro
14.9.2 O milagre foi baseado na f do aleijado 0
14.9.2.1 Isso acontece com frequncia, mas no exclusivo (Lc 5.20; Jo
5.5-9)
14.10 ...
14.11 O texto mostra que muitas pessoas testemunharam o milagre
14.11.1 O povo aclamou Paulo e Barnab como deuses
14.11.2 Lingua licanica: lngua nativa0
14.11.2.1 Talvez os apstolos no entendessem o que falavam
14.12 Barnab: Jpiter ou Zeus chefe do panteo 0 romano
14.12.1 Paulo: Mercrio ou Hermes mensageiro de Zeus e patrono dos oradores
(porque era Paulo quem falava)
14.12.2 Paulo relata esse fato em Gl 4.14
14.12.3 Ovdio relata que Jpiter e Mercrio visitaram um casal de idosos
14.12.3.1 Com base nessa lenda o povo floresceu por toda essa regio o
culto a esses deuses
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Conjunto de deuses de um povo (Google dicionrio).
14.12.3.2 Zeus e Hermes eram adorados naquela regio (v13) 0

14.13 O sacerdote de Zeus queria sacrificar em honra a eles
14.13.1 No se sabe se a porta da cidade ou da casa onde os apstolos se
hospedavam
14.14 Rasgar as vestes: sinal de horror e blasfmia 0 (Gn 37.29, 34; Js 7.6; Mt 26.65)
14.15 Paulo tenta mostrar que adorar a criatura era inescusvel, visto que a criatura era
apenas uma evidncia do Criador (Rm 1.20)
14.15.1 Paulo evangeliza esses gentios com uma teologia bsica
14.15.1.1 Se fossem proslitos iria expor as escrituras
14.15.1.2 Se ateve a mostrar que existe um nico Deus
14.15.1.3 Antes que crescem em Jesus, deveriam crer que s h um Deus 0
14.16 Seus prprios caminhos: sem convoca-las, como estava fazendo agora
14.17 Paulo prova a existncia de Deus atravs da criao
14.17.1 Testemunho de si mesmo: revelao natural (todos os homens sabem
alguma coisa de Deus pela criao e pelo testemunho moral interior) 0
14.17.1.1 Sl 19.1-6; Rm 1.19-20 e 2.14-15
14.17.2 Misericrdia: fazendo o bem
14.17.2.1 Enviando chuvas e colheita na estao prpria
14.17.2.2 Zeus era descrito como o deus que enviava chuva
14.17.2.3 Hermes era descrito como o deus que dava alimento 0
14.17.2.4 Chuva era considerada sinal do favor divino
14.17.3 Alegria: enchendo o vosso corao de alegria
14.17.4 Esse sermo segue a mesma linha de raciocnio do sermo de Paulo em
Atenas (Atos 17.16-34)0
14.18 Com dificuldades impediram que as multides lhes sacrificassem
14.18.1 Esse poderia ser um detalhe de uma testemunha ocular 0
14.19 A perseguio os seguiu at Listra
14.19.1 Deve ter sido fcil para os judeus convencerem as multides por terem
recusado as honrarias
14.19.2 Os judeus de Icnio executaram a punio que haviam estabelecido (v5)
14.19.3 O lanaram para fora da cidade pensando que estava morto
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
14.20 Os discpulos rodearam: talvez para enterr-lo

14.20.1 Lucas no apresenta este caso como um milagre
14.20.2 Alguns dizem que Paulo fingiu de morto 0
14.20.3 Podemos ver a mo de Deus em sua sobrevivncia
14.20.4 Paulo demonstrou coragem ao voltar cidade
14.20.5 Por ser cidado romano podia processar seus inimigos perante o magistrado
14.20.6 Decidiram partir para Derbe
14.20.7 Paulo cita o acontecido em 2Tm 3.11
14.20.8 Talvez esse fato deva ter revivido na mente de Paulo o que ele fizera a
Estevo
14.21 Derbe: 96 km a sudeste de Listra

14.21.1 Feito muitos discpulos = discipularam a muitos
14.21.2 Um desses discpulos Gaio (20.4)
14.21.3 Tiveram que voltar pelo mesmo caminho por causa dos novos convertidos
14.21.4 No retorno no pregaram publicamente pelo que parece 0
14.22 Tal encorajamento era necessrio
14.22.1 Eles eram facilmente influenciveis (Gl 1.6)
14.22.2 Vamos passar pela grande tribulao?
14.22.3 O reino mencionado em seu sentido futuro, como o objetivo final da
salvao
14.23 Os apstolos nomearam ancios que cuidassem das necessidades temporais e
espirituais do povo
14.23.1 Seguiram o padro das igrejas da Palestina 0
14.23.2 Ungidos com orao e jejuns
14.24 Esse verso sugere que os missionrios tiveram uma extenso da viagem atravs da
Pisdia (regio onde os romanos estariam em guerra)
14.24.1 Pisdia: regio extremo sul da Galcia
14.25 Atlia: cidade porturia de Prgamo 0 (principal porto da Panflia)0
14.26 Regressam Antioquia da Sria
14.27 Passam um relatrio a igreja
14.27.1 No enviaram relatrio a igreja em Jerusalm (independentes) 0
14.27.2 At mesmo os apstolos prestavam contas Igreja 0
14.28 ...
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
15 Conclio (1-21), a carta (22-35) e o conflito (36-41) 0

Talvez a igreja pensasse que a recepo dos gentios (na converso de Cornlio) fosse um
caso excepcional. Com a admisso de vrios gentios igreja em Antioquia e na Galcia,
mais uma vez, se levantava na igreja a questo de sua admisso. Os judeus at ento
aceitavam a converso de gentios devotos, mas gentios que no consideravam a lei
judaica eram bem diferentes.
A atitude dos judeus era um tanto compreensvel pois Jesus no deixou um ensino claro de
que seria contrrio a essa doutrina. Hoje sabemos que Ele nos preparou um novo e vivo
caminho.
Essa discusso gerou um conclio em Jerusalm para finalizar essa polmica, embora
permanecesse vexatria por muitos anos. O conclio pesou os princpios da liberdade e
obedincia afim de prevalecer o amor.
Esse captulo nos mostra como os hbitos antigos constituem um lao poderoso ao nosso
redor, e como difcil adotar um novo modo de viver.
15.1 Esses judeus estavam ensinando que a circunciso era necessria para a
salvao
15.1.1 Teologia ligada a falsos mestres do judasmo chamados Judaizantes,
mencionados em Glatas0
15.1.1.1 Rm 3.21-20: justificao por f
15.1.1.2 Ao por mritos em obras humanas, a Graa relegada a segundo
plano. Isso torna a ddiva em uma dvida 0
15.1.2 Pode ser que esse conflito tenha ocorrido algum tempo depois da chegada
dos missionrios e no um resultado imediato 0
15.1.2.1 Alguns manuscritos ocidentais mencionam e seguir o caminho de
Moiss alm da circunciso para incluir questes mais amplas 0

2011.
0 Ibdem.
15.1.3 Desceram: no mapa parece que subiram. Para os judeus qualquer outra
posio era abaixo de Jerusalm0
15.1.3.1 Era um termo corriqueiro por Jerusalm estar em uma regio mais
alta que a regio vizinha0
15.2 Paulo e Barnab defenderam o evangelho fortemente
15.2.1 Para no causar a diviso da igreja decidiram que esse assunto fosse tratado
em Jerusalm
15.2.2 Foi nomeado um corpo de delegados
15.2.2.1 Paulo, Barnab e alguns dentre eles (profetas e mestres de 13.1 e
Tito de Gl 2.1-10)
15.2.3 Como Paulo foi representando a igreja em Antioquia, essa poderia ser uma
das duas visitas a Jerusalm mencionadas em Glatas 1.18 e 2.1-10 (Gl
2.11-14 seria outra situao)
15.3 Haviam comunidades crists que foram visitadas na Fencia e em Samaria
15.3.1 Nada sabemos sobre as igrejas da Fencia 0
15.3.2 Ao saberem da converso dos gentios eles se alegraram
15.3.3 Essa alegria serviu pesadamente como apoio para Paulo e Barnab
15.3.4 Relataram: o verbo grego d a entender que o relato foi feito em mincias
15.4 O relato da mo de Deus era uma concordncia lgica de que o Senhor estava
recebendo os gentios livremente
15.4.1 Acredita-se que essa recepo foi mais pessoal (restrita)
15.4.2 Descrio de todos os grupos polticos: igreja, apstolos e ancios
(presbteros)0
15.5 Eles deveriam estar se baseando em x 12.48 e Is 56.6
15.5.1 Esses eram fariseus que haviam se convertido verdadeiramente a Cristo
15.5.2 A posio deles compreensvel. A igreja apostlica acreditava que o
cristianismo no era uma religio nova, antes, o cumprimento das
promessas feitas a Israel0
15.5.2.1 de espantar ver que a igreja ainda discutia a aceitao dos
gentios mesmo aps a converso de Cornlio e a implantao de
uma igreja em Antioquia (ns geralmente vacilamos quando
confrontados com novas ideias)
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
15.6 Acredita-se que eles discutiram entre eles e depois reuniram toda a igreja
(princpio de liderana)
15.6.1 Padro Presbiteriano de governo0
15.6.2 Gl 2.2 corrobora com isso
15.6.3 Versos 12 e 22 mostram que a igreja participou como um todo na deciso
(em uma segunda assembleia)0
15.7 Aqui temos o conclio oficial
15.7.1 Pedro faz a introduo (eventos da converso de Cornlio At 10-11.18)
15.7.2 Muito tempo: talvez 10-12 anos
15.7.2.1 Esse tempo parece explicar o porqu de discutir mais uma vez a
admisso dos gentios0
15.8 A pentecoste dos gentios (Cornlio) foi uma comprovao (evidncia/confirmao)
15.8.1 Conhece os coraes: Deus sabe da verdadeira converso0
15.9 A salvao se d exclusivamente pela F
15.9.1 Purificando: purificao levtica. Remoo daquilo que nos separa de
Deus0
15.9.1.1 Coraes: maneira de se referir, no VT, pessoa completa
15.9.2 Percebemos que a salvao (purificao) se d no mesmo instante em que
recebemos o Esprito (segunda bno?)
15.9.3 Pode ser que o problema entre Pedro e Paulo (Gl 2.11-21) tenha ocorrido
antes do conclio0 ou depois
15.10 Pedro questiona que a tentativa de regresso a lei seria questionar o poder de Deus
para purificar os coraes pelo seu Esprito.
15.10.1 Testar: peirazo, testar com o objetivo de destruio (Dt 6.16; x 17.2 e 7) 0
15.10.2 Jugo: no significava um fardo, mas uma obrigao para um judeu 0
15.10.2.1 Usado pelos rabis, valendo como lei0
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
15.10.3 Nossos pais no suportaram: afirmao de que a lei no suficiente para a

salvao (Rm 7)0
15.10.4 Perceba que a ordem da fala de Pedro sempre colocando o gentio antes
do judeu (v.7-11)0
15.11 Todos so salvos da mesma maneira (pela Graa de Deus)
15.11.1 Vemos que o Evangelho pregado por Pedro era o mesmo pregado por Paulo 0
15.11.1.1 Outros acham que Lucas inseriu sua teologia fala de Pedro 0
15.11.2 ltima palavra de Pedro no livro de Atos
15.12 A ordem dos nomes reflete como a igreja em Jerusalm os via (Barnab era lder da
igreja em Antioquia)
15.12.1 Pedro havia justificado que Deus queria que os gentios ouvissem e cressem
no Evangelho pela sua prpria experincia
15.12.2 Toda a multido silenciou: Lucas est citando uma atitude de ateno e
reflexo0
15.12.3 Paulo e Barnab citam os sinais que confirmam seu ministrio apostlico e o
agir de Deus na disseminao do Evangelho entre os gentios
15.13 Tiago haveria de mostrar que as Escrituras tambm forneciam uma defesa
15.13.1 Este era o Tiago meio irmo de Jesus0
15.13.1.1 As vezes chamado de camelo ajoelhado por que era assim que
orava
15.13.1.2 No fazia parte dos Doze, mas desde 12.17 esse Tiago ganha
importncia e se torna um dos lderes da igreja em Jerusalm 0
15.13.2 Nunca devemos ficar s nas experincias
15.13.3 Tomou a palavra: literalmente ele respondeu, demonstrando uma
expectativa do conclio de que ele tivesse algo a dizer
15.13.4 A essa altura Tiago era o lder espiritual da igreja em Jerusalm
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
15.13.4.1 Tinha apego pela lei judaica

15.13.4.2 Sua defesa foi mais impressionante
15.14 Povo: laos termo aplicado a Israel para diferenci-la dos gentios
15.14.1 Tiago inclui os gentios no laos de Deus (levantando um novo povo0)
15.14.2 Simeo: forma aramaica de Simo0
15.14.3 Indcio de que Tiago estava falando em aramaico 0
15.15 Tiago acrescenta a palavra dos profetas
15.16 Citao de Am 9.11-12
15.17 A profecia trata da incluso de outros povos no futuro reino de Israel
15.17.1 Homens: antropos, humanidade0
15.17.2 Tiago interpretou corretamente a casa de Davi como a igreja (povo de Deus)
15.18 A salvao dos gentios est no predito propsito de Deus 0
15.18.1 Tiago no disse que essa profecia estava se cumprindo mas afirmou que a
salvao dos gentios estava em harmonia com a profecia 0
15.19 No se devia esperar mais dos gentios alm da f como elemento essencial
salvao
15.19.1 O texto de Ams no faz exigncias sobre os gentios que entram no reino
15.19.2 Penso: o verbo em grego ambguo, sugerindo que Tiago deu uma 1)
deciso ou 2) sugesto0
15.20 Tiago faz os decretos apostlicos
15.20.1 No grego usado o pronome pessoal enftico (ele ordenou era lder)
15.20.2 Os decretos tocam os aspectos ticos e cerimoniais da lei
15.20.2.1 Absteno dos sacrifcios dolos (Lv 17.8-9)
15.20.2.1.1 Muitas vezes as carnes vendidas eram de animais
sacrificados s divindades pags0
15.20.2.1.2 Contaminao: qualquer ato associado aos dolos
15.20.2.1.3 Se continuassem consumindo tais alimentos, seus
irmos judeus poderiam questionar se eles haviam
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
abandonado a idolatria, lanando-se como pedra de

tropeo para os irmos judeus mais fracos 0
15.20.2.2 Imoralidade (Lv 18.6-16, 20-23)
15.20.2.2.1 Refere-se imoralidade em geral ou prostituio
religiosa0
15.20.2.2.2 Era o pecado principal dos gentios e toda a bblia nos
adverte a nos purificarmos da imoralidade sexual 0
15.20.2.3 No comer carne sufocada (retm o sangue) Lv 17.15
15.20.2.3.1 Esse tipo de sangue era considerado como iguaria
especial para muitos pagos0
15.20.2.4 No comer sangue (Lv 17.10-12)
15.20.2.4.1 O judeu cria que a vida est no sangue 0
15.20.2.4.2 Pode-se referir ao assassinato0
15.20.2.4.3 Comer carne sufocada e sangue so proibies da
aliana de Deus com No (Gn 9.4), ou seja, antes de
Moiss, portanto, deve ser vigorada pois a aliana com
No no foi ab-rogada, suas prescries continuam em
vigor at hoje0
15.21 Tiago imps os decretos com um objetivo diferente dos judaizantes
15.21.1 Eles afirmavam a obedincia da lei para a salvao
15.21.2 Tiago objetivava capacitar os gentios a viverem em harmonia com os judeus
15.21.3 Desde tempos antigos: os judeus no podiam p-la de lado facilmente
15.21.4 Essas questes eram para no ofender o irmo mais fraco (Rm 14.1-4;
1Co 8.8-13; Mc 7.18-23)0

0 MOODY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
15.21.5 As 4 proibies eram justamente as que, pela lei de Moiss, deveriam ser
impostas aos gentios que vivam em Israel (Lv 17.8-18.26)0
15.21.5.1 Sendo assim, Tiago no estaria impondo regras, mas informando
como um gentio deveria se portar para viver no meio dos judeus
15.22 Homens dentre eles: representantes da igreja em Jerusalm

15.22.1 Termo hegoumenous: significa que eram lderes, talvez presbteros
15.22.2 Judas e Silas eram profetas (v32)
15.22.3 Silas: o Silvano das cartas: 2Co 1.19; 1Ts 1.1; 2Ts 1.1 e 1Pe 5.12. 0
15.22.3.1 Silas era seu nome judaico e Silvano seu nome latino (utilizado nas
epstolas0)
15.22.3.2 Um dos principais da igreja em Jerusalm (15.22)
15.22.4 Judas Barsabs: possvel irmo de Jos Barsabs (1.23)
15.22.4.1 Semelhante ao seu irmo deve ter sido seguidor de Jesus desde o
batismo de Joo
15.22.4.2 desconhecido para ns, mas se for verdade, ambos eram filhos
de um homem chamado Barsabs0
15.22.5 Os apstolos: no informado quem so os apstolos presentes. Paulo
(Gl 2.9) cita que Joo estava presente 0
15.23 Apstolos e presbteros/ancios: carta expressa o sentimento de toda a igreja em
Jerusalm
15.23.1 Aos irmos: falaram com os gentios de irmo para irmo
15.23.2 A carta distingue 3 grupos distintos: apstolos, presbteros e irmos 0
15.24 Os quais no enviamos: esses irmos agiram por iniciativa prpria e no
representavam a igreja de Jerusalm
15.24.1 Os apstolos no apoiavam a posio extremada do partido judaizante 0
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
15.24.2 O verbo (anaskeuaz perturbar) um forte verbo militar usado somente

aqui no NT para saquear uma cidade 0
15.25
15.26
15.27
15.28
...
Os apstolos apoiaram o ministrio de Paulo e Barnab (os nossos amados v.25)
Deram autoridade a Judas e Silas para representar a igreja em Jerusalm
Os apstolos esclarecem que as exigncias no eram para salvao mas para a
relao entre eles
15.28.1 Pareceu bem ao Esprito Santo: indica que a deciso foi orientada por Deus
15.28.2 O acordo unitrio seria a evidncia do Esprito (Ele produz a unidade) 0
15.28.3 O presidente do conclio foi o Esprito ao qual os discpulos possuam
dependncia contnua0
15.29 Mesmas exigncias do v.20
15.29.1 Os cultos pagos envolviam todas essas coisas 0
15.30 Trata-se de uma outra reunio congregacional 0
15.30.1 Entregar: verbo utilizado na poca para a apresentao formal de uma
carta ou documento0
15.31 As exigncias foram aceitas sem murmurao
15.32 Judas e Silas encorajaram os irmos
15.32.1 Eram profetas tinham autoridade para isso
15.33 Voltaram para Jerusalm
15.33.1 Despedidos em paz pode ser uma referncia ao adeus Hebraico
Shalom0
15.33.2 Tambm um tipo de despedida formal0
15.34 Esse versculo no consta na maioria dos manuscritos (ou nos mais antigos0)
0 UTLEY, op. cit.

0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
15.34.1 Verses mais recentes o omitem0

15.34.2 Tenta explicar a presena de Silas em Antioquia numa data posterior para a
2 viagem missionria (talvez um copista achou que essa informao seria
til0)
15.34.3 Isso no apresenta dificuldades houve um lapso de tempo entre esse
versculo e o 40 (tempo em que Paulo deve ter mandado chamar Silas)
15.35 O texto mostra que existiam outros pregadores e mestres que no conhecemos 0
15.35.1 Os fatos de Gl 2.11-14 podem ter ocorrido nesse perodo 0
15.35.2 Porque os fariseus judaizantes no viam o que o fariseu Paulo via?0
15.35.2.1 Eles receberam o evangelho como Paulo, mas, esse ltimo, juntouse a misso
15.35.2.2 Os crentes de Jerusalm perseveravam na doutrina e se
comungavam, os crentes de Antioquia fizeram mais (vivenciaram)
15.35.2.3 No devemos s receber (isso nos inferioriza)
15.36 O resultado do conclio foi encorajador para Paulo e Barnab

15.36.1 A princpio a viagem era para visitar os irmos
15.36.2 Paulo provavelmente no tinha inteno de iniciar uma expanso0
15.37 No tinham a mesma opinio quanto a presena de Marcos com eles
15.38 Em 13.13 Lucas deixa neutro o motivo de afastamento de Marcos
15.38.1 A expresso aqui tem sentido de deslealdade (da qual se derivou nossa
palavra apstata)
15.38.2 Essa instabilidade poderia ressurgir na segunda viagem0
15.38.3 Marcos ressurge em Roma, acompanhando a Paulo (Cl 4.10, 2Tm 4.11 e
Fm 24) e tambm a Pedro (1Pe 5.13)0
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
15.38.3.1 Marcos era o 1) intrprete de Pedro (registrava suas lembranas),

e 2) segundo Eusbio de Cesareia, evangelizou Alexandria
15.39 Divergncia: paroxysmos (paroxismo = maior intensidade de uma dor)
15.39.1 O termo significa afiado como uma navalha (a discusso foi sria)0
15.39.2 possvel que haja mais coisas nesse atrito
15.39.3 O incidente de Gl 2.11-14 pode ter acontecido nessa poca
15.39.4 A desavena resultou em 2 viagens missionrias
15.39.5 Sl 76.10
15.39.6 Barnab foi Chipre com Marcos
15.39.7 O atrito curou-se com o tempo (1Co 9.6; Cl 4.10)
15.39.8 Barnab no mais citado em Atos
15.39.9 1Co 9.6 d a entender que ele continuou seu trabalho missionrio
15.39.10 Lendas antigas: 1) Barnab morreu como mrtir em Salamina em 61
d.C., 2) fundou a igreja de Milo e 3) Tertuliano afirma ser ele o autor de
Hebreus0
15.39.11 Quem estava certo? Ambos erraram por dar lugar a soberba (Pv
13.10)0
15.39.11.1 A preferncia de Lucas por Paulo pode indicar que este
estivesse certo, porm Marcos amadureceu e reconquistou a
confiana de Paulo (2Tm 4.11)0
15.40 Silas passa a ser o assistente de Paulo, assim como era Barnab
15.40.1 Foi chamado de apstolo em 1Ts 1.1 e 2.6
15.40.2 Paulo o escolheu talvez por 1) ter simpatia com os gentios e 2) ter cidadania
romana (16.37)
15.40.3 Foi um bom companheiro na proclamao do evangelho (2Co 1.19) 0
15.40.3.1 Estava com Pedro na escrita de 1 Pedro (1Pe 5.12)
15.40.4 O fato de no haver meno de Barnab e Marcos serem enviados de modo
semelhante no significa o motivo de Paulo se tornar o centro da ateno de
Lucas
15.40.5 As bnos da igreja representavam a confirmao da igreja local (13.2;
15.40; 16;2)0
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
15.41 Enquanto Barnab e Marcos viajaram pelo mar, Paulo e Silas foram em terra 0
15.41.1 No sabemos como as igrejas da Cilcia se iniciaram 0
15.41.1.1 Talvez o prprio Paulo teria as fundado em seu perodo de silncio
em Tarso (9.30), pois a Cilcia era sua terra natal
15.41.2 Em viagens missionrias os prprios apstolos e colaboradores levantavam
seu sustento (18.3; 20.34)0
15.41.3 O conclio pode dar a impresso que a igreja em Jerusalm possua
autoridade sobre as demais0
15.41.3.1 No primrdio do cristianismo as igrejas locais eram autnomas
(Paulo e Barnab s deram seu relatrio em Jerusalm devido a
confuso com os judaizantes)
15.41.3.2 Ap 1.12-13 mostra que as congregaes locais estavam sob a
liderana do Cabea da Igreja.
15.41.3.3 A passagem revela que o conclio de Jerusalm era apenas um
grupo de apstolos e presbteros que serviam de consultores
15.41.3.4 Antioquia foi quem decidiu consultar os apstolos
15.41.3.5 O conclio um divisor de guas na vida de Paulo (momento da
produo de suas epstolas)0
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
16 Timteo com Paulo e Silas (1-5), a viso (6-10), Ldia (11-15) e a Priso (16-40) 0
A segunda viagem de Paulo teve menos acontecimentos. Sua principal caracterstica a
participao de Timteo comisso missionria.
16.1 O termo kantantan implica que passaram algum tempo nas cidades
16.1.1 Como eles vem do Leste, as cidades so citadas na ordem inversa da
primeira viagem
16.1.2 Paulo no temeu o retorno Listra0
16.1.3 Existe a necessidade de nutrir, supervisionar e admoestar a comunidade da
igreja, essa a tarefa mais difcil0
16.1.4 Encontram-se com Timteo (incio de um companheirismo que s terminaria
com a morte de Paulo, que considerava Timteo como filho)
16.1.5 Timteo: se tornou um dos maiores participantes do ministrio de Paulo 0
16.1.5.1 Seu nome significa aquele que honra a Deus
16.1.5.2 chamado de apstolo em 1Ts 1.1 e 2.6
16.1.5.3 natural de Listra (manuscritos gregos de Atos e de Orgenes
dizem que natural de Derbe)
16.1.5.4 Devia estar bem jovem, pois, muito mais tarde, nas epstolas
pastorais, reflete-se de que ele ainda relativamente jovem,
quando Paulo j est bem idoso (1Tm 4.12; 2Tm 2.22) 0
16.1.6 Listra era a terra natal de Timteo (base em 20.4)
16.1.7 Paulo escreve sobre a f de sua me (Eunice) e av (Loide) (talvez se
hospedasse com a famlia de Timteo) 2Tm 1.5
16.1.8 Como no se diz nada ao contrrio, temos a impresso de que seu pai era
pago e devido o verbo no v.3, parece j ter morrido
16.1.9 Tais casamentos eram proibidos pelo judasmo (Esdras 10.2) mas, quando
ocorria e tinha filhos, estes eram considerados judeus
16.1.9.1 Talvez existisse uma disputa religiosa na famlia de Timteo
16.1.9.2 Aprendeu a Lei de Deus (2Tm 3.15)
16.1.9.3 Mas no era circuncidado (v.3)
16.2 O testemunho de Timteo favoreceu sua participao equipe
2011.
0 GONZLEZ, op. cit.
16.2.1 Seu chamado foi confirmado por profecia (1Tm 1.18) 0

16.2.2 Os apstolos sempre levavam jovens cristos a fim de trein-los em aspectos
prticos do ministrio cristo0
16.3 A circunciso de Timteo foi uma questo de convivncia
16.3.1 Timteo ofenderia os judeus por ser um incircunciso filho de grego 0
16.3.1.1 Provavelmente foi nessa ocasio em que foi separado para sua
misso pelos ancios de Listra (1Tm 4.14)
16.3.2 Qualquer israelita podia fazer a circunciso
16.3.3 Foi circuncidado para trabalhar tanto com judeus como com gregos 0
16.3.3.1 Paulo quem deseja a companhia de Timteo. No foi uma
escolha isolada do prprio
16.3.3.2 Todos sabiam que seu pai era pago e que ele era incircunciso
(oposto do caso de Tito Gl 2.3)0
16.3.3.3 Seu pai j era morto
16.4 Onde passavam, informavam os decretos apostlicos 0
16.4.1 Decises: dogmata (o que se pensa ser verdade)0
16.5 Atravs dessa obedincia e comunho as igrejas cresciam na f
16.5.1 Firmadas: mesmo termo usado na cura do aleijado (3.7), ou seja, prontas
para caminhar com suas prprias pernas
16.6 Impedidos pelo Esprito: os missionrios possuam vrias estradas para optarem,
mas parece que o Esprito os reprimia
16.6.1 O meio de represso do Esprito no mencionado 0
16.6.2 O Esprito estava intimamente envolvido nas aes e decises da igreja 0
16.6.2.1 Atos 8.29; 11.12; Rm 1.13
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
16.6.2.2 Frgio-galcia: se refere as fronteiras no oficiais desses grupos

tnicos
16.7 Msia: regio nordeste da sia Menor. Regio montanhosa e com as principais
estradas Romanas0
16.7.1 Tentaram ir Bitnia: talvez tivesse outro apstolo trabalhando nessa rea,
Pedro (1Pe 1.1) haviam colnias judaicas nessa rea 0
16.7.2 Esprito de Jesus: o Esprito Santo pode ser chamado de Esprito de Jesus
(Rm 8.9; Gl 4.6; 1Pe 1.11) e so chamados pelos mesmos termos 0
16.7.2.1 Verdade (Jo 14.6 e Jo 14.17; 16.13)
16.7.2.2 Santo (Lc 1.35)
16.7.3 Paulo cita que uma enfermidade o forou a pregar na Galcia (Gl 4.13,14).
Talvez fosse esse o impedimento do Esprito 0
16.8 Trade: (ou Troas) fundada perto (6 km) da antiga Tria por Antgono, um dos
sucessores de Alexandre. Era uma cidade importante
16.8.1 O texto no fala se Paulo pregou em Trade
16.8.2 Passaria ali noutras ocasies (estabeleceria uma igreja)
16.8.3 Era ponto de partida para a se ir Macednia 0
16.9 A presena de macednios na cidade pode ter dado forma ao sonho
16.9.1 Seu pedido tambm indica sua terra natal 0
16.9.1.1 Revelao do propsito de Deus
16.9.1.2 A rota de Paulo demonstra que ele j estivesse indo em direo a
Macednia, o sonho s confirmou isso 0
16.9.2 Foi um clamor por ajuda de natureza espiritual
16.9.3 Diversas vezes Paulo foi conduzido de forma sobrenatural 0
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
16.9.3.1 Luz brilhante 9.3-4

16.9.3.2 Viso 9.12; 16.9-10; 18.9; 22.17
16.9.3.3 Anjo 27.23
16.9.4 O Evangelho agora se volta para a Europa
16.10 Concluindo: (sumbibaz) somar parcelas, somando tudo, trazer a unidade,
unir
16.10.1 Todos os eventos ocorridos seriam a confirmao de Deus para que fossem
Macednia0
16.10.1.1 Talvez o homem do sonho fosse Lucas que agora ingressara a
equipe
16.10.2 Procuramos: primeira passagem na primeira pessoa do plural
16.10.3 Lucas juntou-se ao grupo em Trade 0 ou j estava com eles desde Antioquia
da Sria
16.10.4 A direo de Deus no foi para proteo e conforto dos missionrios, ela
sempre se direciona para o avano do Evangelho. Esta sempre a vontade
de Deus0
16.10.5 Maneiras de como Jesus revelava sua vontade aos seus servos: Escrituras,
vises e profecias, circunstncias, conselhos e iniciativas de outros cristos e
comunicao direta0
16.11 Viagem tranquila (aprovao de Deus?)

16.11.1 Ventos favorveis (a viagem durou 2 dias) contra o vento a mesma viagem
poderia levar 5 dias0
16.11.2 Deus havia fechado as portas da sia, mas abriu as da Europa 0
16.11.3 Samotrcia: ilha rochosa que fica entre Trade e Filipos. Navegaram direto
para esta cidade0
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
16.11.4 Nepolis: porto de Filipos0. Significa nova cidade e ficava a 16 km de

Filipos0
16.12 Filipos no era a principal cidade da Macednia, isso pertencia a Anfpolis
16.12.1 A traduo de Genebra: cidade do primeiro distrito da Macednia a mais
correta
16.12.2 Filipos: cidadezinha de minerao (ouro nas montanhas Pangus),
posicionada entre a sia e o Ocidente
16.12.3 Era chamada Crainides (poos) at Felipe II a capturar por causa de seus
depsitos de ouro e dar seu prprio nome para a cidade 0
16.12.4 Nome completo de Filipos: Colnia Julia Augusta Filipense 0
16.12.5 Era a cidade principal de um dos quatro distritos da Macednia 0
16.12.5.1 Era uma colnia: constituda por cidados romanos, tinha governo
autnomo, iseno dos impostos imperiais e mesmos direitos dos
cidados da Itlia (pequena Roma afastada da ptria)
16.12.5.2 jus italicum: princpio que dava os mesmos direitos legais que
eram aplicados em solo italiano0
16.12.5.3 Outras colnias romanas: Antioquia da Pisdia, Listra, Trade,
Corinto e Ptolomeu0
16.13 Por vezes os judeus eram obrigados a reunir-se longe da cidade
16.13.1 Assim, sempre procuravam locais prximo a guas (facilitar o batismo)
16.13.2 Proseuxe: refere-se ao lugar de orao ou sinagoga 0
16.13.3 Mulheres: motivo pelo qual no existia sinagoga. Eram necessrios, pelo
menos, 10 homens para organizar uma
16.13.4 No encontrar sinagoga e nem homens deveria ser frustrante 0
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
16.13.4.1 Os missionrios devem ter superado seu preconceito judeu contra

as mulheres
16.13.5 Os antigos judeus diminuam as mulheres como alunas (oposto do
cristianismo onde vemos elas assumirem papeis importantes em Atos)
16.13.6 As mulheres macednicas gozavam de considervel liberdade e influncia
social. Eram to ativas quanto os homens nos afazeres pblicos
16.14 Ouvir: o verbo no tempo imperfeito (ouviam) sugere que ela os ouviu mais de uma
vez
16.14.1 Ldia: nome da crist e de sua terra sia Menor (trabalhava com prpura)
16.14.1.1 Pode significar natural da Ldia 0
16.14.1.2 A prpura era feita de moluscos 0 tirada de um saco de tinta,
altamente valorizado, portanto, supe-se que essa irm possua
recursos relevantes0
16.14.1.3 O molusco o Mrice, pequeno molusco de onde se extrai uma
gota por vez da tintura (portanto uma grande quantidade desse
molusco era necessria para tingir uma nica roupa 0
16.14.1.4 Seria uma contribuinte no sustento de Paulo (Fp 4.10-20)
16.14.2 Tiatira: possua grandes indstrias de tinturas (era um comrcio de luxo)
16.14.2.1 Localizada na regio da Ldia0
16.14.3 Abriu seu corao: Deus sempre toma a iniciativa no plano de salvao.
Ningum pode ser salvo se Deus no tomar a iniciativa (Jo 6.44, 65) 0
16.14.3.1 Deus tambm deseja que todos sejam salvos (1Tm 2.4; 2Pe 3.9)
16.14.3.2 Ele confronta cada pessoa com seu carter
16.14.3.3 O mistrio : porque uns respondem e outros no?
16.14.3.4 Devemos pregar o Evangelho a todos e deixar que o Esprito
trabalhe nos coraes e mentes
16.15 Toda a sua famlia foi batizada
16.15.1 Ldia expressou sua f em boas obras com sua hospitalidade
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 OSBORNE, G. R. Apocalipse: comentrio exegtico. So Paulo: Vida Nova, 2014.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
16.15.2 Ela estava disponibilizando sua casa e recursos para os missionrios

utilizarem para a obra do evangelho 0
16.15.3 Paulo era contra o recebimento de recursos por parte dos convertidos. Desse
ponto em diante, contou com o auxlio dos filipenses 0
16.16 Os missionrios iam semanalmente ao local de orao

16.16.1 Pito: (Python puthn = orculo) designa uma serpente. Veio a ser
empregada a respeito de tcnicas enganosas, leitores da sorte e outras
charlatanices
16.16.1.1 Esprito de pton: necromante inspirada por Apolo 0
16.16.1.2 Lucas d a entender que um poder proftico se apoderou da jovem
16.16.1.3 Apolo Pitncio: o deus da profecia, alegadamente teria matado a
serpente gigante que tomava conta do orculo de Delfos
16.16.1.4 Pitonisas: sacerdotisas de Apolo e Delfos0
16.16.1.4.1 Seus pronunciamentos eram considerados palavras de
um deus
16.16.1.5 A moa estava condicionada por uma obra maligna (1Co 10.18-22)
16.16.1.6 A forma como Lucas descreve nos faz deduzir que, quando o
esprito falava, a voz que saa dela no seria sua voz normal,
gerando espanto e evidncia de fonte sobrenatural 0
16.16.2 O termo caracteriza uma pessoa possuda por um demnio que podia prever
o futuro (voo dos pssaros, nuvens, resto de gua em um copo, fgado de
animais, etc.)0
16.17 Anunciam o caminho da salvao: para os pagos, isto teria significado a
libertao dos poderes que lhes governavam
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GOODING, D.; LENNOX, J. A definio do Cristianismo. Porto Alegre: A Verdade, 2014.
0 UTLEY, op. cit.
16.17.1 Expresso comum na religio helenstica e assunto que preocupava muitos

pagos0
16.17.2 Jesus no aceitava testemunho demonaco (Mc 1.24; 3.11 e Lc 8.28) 0
16.17.3 Lucas assemelha o grito da moa ao do endemoninhado geraseno (Lc 8.28)
16.17.4 Deus Altssimo: termo usado pelos pagos para indicar Zeus 0
16.17.4.1 A escrava estava dando testemunho para associar o evangelho aos
demnios e paganismo
16.18 Aborrecido: o termo grego combina tristeza, dor e ira (algum que est desgastado)
16.18.1 Situao semelhante ao de Jesus em Gerasa (Lc 8)
16.18.2 Aceitar testemunho de demnios o mesmo que aceitar o testemunho de um
cristo que anda em trevas (ex.: Papa x Hitler e o ditador Rafael Lenidas
Trujillo)0
16.18.3 Paulo se dirige ao esprito e no a escrava 0
16.18.4 Ao sair o esprito a jovem perdeu a capacidade de fazer o que fazia
16.19 Os donos da escreva percebem o que havia acontecido e levam os missionrios ao
magistrado
16.19.1 Paulo havia tocado o ponto mais sensvel deles (o bolso)
16.19.2 A lei romana protegia o diretiro de cada homem de ganhar o seu po sem
interferncia0
16.19.3 Lucas e Timteo no foram presos: quase no tinham destaque, eram
menos judeus, ou simplesmente estariam ausentes nesse dia
16.20 Duum vir: ttulo encontrado em inscries de Filipos. Eram magistrados que
trabalhavam no frum.
16.20.1 Pode ser traduzido como pretores, caso feito no latim praetores0, como
gostavam de ser chamados0
16.20.2 Foram acusados de mau comportamento
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, Dwight L. Comentrio bblico: 1 Pedro. v. 4.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
16.21 Ns romanos: por ser uma colnia romana podiam vindicar esse ttulo honorfico de
que se orgulhavam
16.21.1 Havia uma lei que proibia aos cidados romanos de praticarem qualquer
culto estranho, no sancionado pelo estado (religio licita)
16.21.1.1 Essa lei no era muito exigida0
16.21.2 Os donos da escrava estariam usando o preconceito aos judeus como um
trunfo
16.21.3 Os cidados de Filipos eram muito orgulhosos. A ideia de que asiticos
judeus pudessem ensinar aos romanos era considerada um insulto sua
cultura superior0
16.22 Os magistrados foram influenciados pela multido enfurecida
16.22.1 A fria da multido indica a aparente indispensvel dependncia dos
cidados de Filipos s consultas da mdium 0
16.22.2 Eles deveriam mandar prender os acusados para serem interrogados ou
aguardar a audincia processual
16.22.3 Os prprios magistrados desnudaram os missionrios (verberatio nome da
punio) e mandaram afligi-los (no existia um nmero definido de aoites) 0
16.22.4 Mtodo tpico romano de punio administrado pelos guardas (gr. Lit.
portadores de varas)
16.22.5 Tal punio seria ilegal no caso de um cidado romano
16.22.6 Essa foi uma das trs vezes que Paulo foi espancado por varas (2Co 11.25) 0
16.23 Os guardasse com segurana: na cela mais recndita (interior v. 24)
16.23.1 Mais interior = segurana mxima0
16.24 Ps presos ao tronco: tortura adicional
16.24.1 Os troncos podiam ser colocados de tal maneira a forarem as pernas de um
homem em dolorosa posio, uma afastada da outra 0
0 GOODING & LENNOX, op. cit.

0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
16.24.2 As correntes eram presas as paredes e algemadas aos prisioneiros, por isso
as portas no eram trancadas, s fechadas 0
16.25 Orando e cantando, Paulo e Silas deram testemunho eficiente a seus companheiros
de priso
16.25.1 Meia-noite: provavelmente no conseguiam dormir por causa da dor 0
16.25.2 O verbo grego (epakroaomai = ouvir atento e alegre) implica que os
prisioneiros lhes davam mxima ateno contnua
16.25.3 No h indcios de que Paulo e Silas estavam orando por seu livramento
(oravam em louvor a Deus)
16.25.4 A teologia das canes e oraes devem ter tocado o corao dos presos
(porque no fugiram?)0
16.26 A rea de Filipos era sujeita a tremores de terra e terremotos
16.26.1 To grande: pode ser exagero, mas a intensidade desse fenmeno foi
providencial (abriu todas as prises e nenhuma vida se perdeu)
16.26.2 Os presos no tiveram tempo para ordenar os pensamentos e fugirem
16.27 O carcereiro pensou que os prisioneiros haviam fugido
16.27.1 Lei romana: se um carcereiro perdesse um prisioneiro pelo qual fosse
responsvel, ainda que mediante um desastre natural, ele ficaria sujeito ao
mesmo castigo que o prisioneiro deveria sofrer
16.27.2 Estaria evitando uma morte pior
16.28 Paulo, dentro da priso, viu a sombra do carcereiro e compreendeu o que o homem
ia fazer0
16.28.1 Caractersticas do milagre: abriu todas as portas e correntes, contudo,
ningum se feriu ou fugiu0
16.29 Os acontecimentos (terremoto, cnticos, oraes, a calma dos apstolos e o
testemunho da escrava) devem ter mexido com o carcereiro
16.29.1 Eram de verdade servos do Deus Altssimo
16.29.2 Ele pediu luz: a outros guardas que estariam fazendo guarda
16.29.3 Que devo fazer: assim como os outros pagos este pensava que poderia
ser salvo por obras0
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
16.30 A escrava falou que eles anunciavam o caminho da salvao

16.30.1 Ele teria ouvido a declarao da adivinha 0
16.30.2 Os acontecimentos introduziram o temor do Deus Altssimo em seu corao
16.31 Pisteu: acreditar, f ou confiar crer em uma pessoa 0
16.32 O carcereiro levou Paulo e Silas a sua casa
16.32.1 Um carcereiro romano tinha a liberdade de tratar seus prisioneiros como
desejasse uma vez que os apresentasse quando fossem solicitados 0
16.33 A nova vida foi demonstrada de imediato
16.33.1 Tratou dos ferimentos e foram batizados (talvez no poo da priso)
16.33.2 Cuidado dos outros antes do cuidado de si prprio
16.33.3 Os missionrios pregaram o evangelho antes de terem suas necessidades
assistidas
16.34 A converso do carcereiro0
16.34.1 Tirar a prpria vida: mostra que seu motivo de vida era sua carreira e
prestgio
16.34.2 Humilhao: hospedar, alimentar e lavar as feridas dos missionrios poderia
arriscar seu prestgio e carreira
16.35 No sabemos as intenes dos magistrados em encarcerar Paulo e Silas
16.35.1 Mudaram de ideia romanos eram sensveis a pressgios e agouros
sobrenaturais
16.35.2 Guardas: hrabdouchosta lictor portador das varas0
16.36 Ide em paz: o carcereiro no estava utilizando a saudao judaica
16.36.1 Significava ir quietinhos
16.37 Alm de serem romanos e terem sido aoitados, foram punidos sem julgamento e
sem sentena
16.37.1 Leis Valria (500 a.C.), Prcia (240 a.C.) e Jlia (Lex Julia) proibiam que se
batesse num cidado romano
16.37.2 Nessa poca um cidado romano poderia ser agrilhoado ou aoitado se
antes houvesse um processo judicial
16.37.3 Se os missionrios tivessem sado da cidade sob a nuvem da desgraa
pblica, a divulgao do Evangelho ficaria impedida
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
16.37.4 Com a libertao deles estava provado que pregar o evangelho no era
ilegal0
16.37.5 Na poca uma forma de provar a cidadania romana era feita por uma cpia
da certido de nascimento (pro-fessio) documento pequeno, feito de
madeira
16.37.6 Afirmar cidadania romana falsamente era crime punvel com a morte
16.38 Se sua injustia fosse exposta ao pblico, seriam degradados, perderiam sua posio
e no mais exerceriam suas funes
16.38.1 Filipos poderia at perder seus privilgios como colnia 0
16.39 Sendo cidados romanos, Paulo e Silas no podiam ser expulsos
16.39.1 Paulo relembra esse fato em 1Ts 2.20
16.40 Aparentemente Lucas ficou em Filipos
16.40.1 As passagens na 1 pessoa do plural reaparecem quando Paulo volta a
Filipos (20.5)
16.40.2 Aqueles que deviam estar sendo encorajados estavam encorajando os
outros0
16.40.3 A partida sem pressa deve-se as ms condies fsicas dos missionrios
16.40.4 Esse captulo mostra os dois mtodos que o diabo usa contra a igreja: 1)
falsa amizade ou 2) guerra declarada 0
16.40.5 As boas-novas: incluem que a nossa vida pode ser til no reino de Deus
(Ldia), tambm incluem que o valor de nossa vida no depende da maneira
como a sociedade a avalia0
16.40.6 Prestgio social: aprendemos com Paulo que os irmos que desfrutam de
certo prestgio no devem usar esse prestgio para tratamentos especiais na
igreja. Paulo usou seu prestgio para que dessem dignidade ao evangelho e
promover um sinal para a comunidade filipense e no para criar distines 0
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
17 Em Tessalnica (1-9), em Bereia (10-15) e em Atenas (16-34) 0

Em Tessalnica os missionrios foram mais uma vez expulsos, porm, passaram tempo o
suficiente para implantarem uma igreja com liderana prpria (1Ts 5.12) e alcanando as
reas ao seu redor (1Ts 1.7).
Paulo trabalhou muito para no se tornar um fardo para a igreja (1Ts 2.9; 2Tss 3.8).
Pela falta de detalhes, talvez Lucas no estivesse com eles.
17.1 Havia uma sinagoga: ao citar isso, Lucas nos indica que nas demais cidades no
havia sinagoga
17.1.1 Os apstolos devem ter pernoitado nessas duas cidades citadas (ou pararam
l) viajaram em um nico dia a cavalo?0
17.1.2 As duas cidades citadas ficavam na Via Egnatia O Caminho das Naes
(estrada romana mais importante0 de uso militar)0
17.1.2.1 Comeava em Nepolis, passava por Filipos, Anfpolis, Apolnia
e Tessalnica0
17.1.3 Filipos Anfpoles (53 km), Anfpoles Apolnia (45 km) e Apolnia
Tessalnica (60 km)0
17.1.4 Paulo seguia sua estratgia de evangelizao nas cidades que eram capitais 0
17.1.4.1 Paulo fazia das capitais grandes centros de evangelismo da regio
17.1.5 Tessalnica: antigamente chamada de Terma
17.1.5.1 Estabelecida por Cassandro, que lhe deu o nome de sua esposa,
filha de Filipe II da Macednia, e meia-irm de Alexandre o
Grande
17.1.5.2 Capital de uma das quatro repblicas da Macednia
Paulo, SP: Hagnos, 2006.
2011.
0 LOPES, op. cit.
17.1.5.3 Possua a condio de cidade livre

17.1.5.3.1 Governo grego (ao invs de romano)
17.1.5.3.2 Magistrados eram eleitos (chamados de politarcas)
17.1.5.3.3 Assembleia de cidados (Turba)0
17.1.5.4 O governador da provncia residia na cidade
17.1.5.5 Possua importantes bases militares e navais
17.1.5.6 Era um grande centro de negcios0
17.1.5.7 Tinha um dos maiores portos martimos
17.1.5.8 Cerca de 200 mil habitantes
17.1.5.9 Comunidade judaica proporcionalmente grande (cerca de 1/3 0)
17.1.5.10 Atual Salnica0
17.1.5.11 Hoje a 2 maior cidade da Grcia (250 mil habitantes 2006) 0
17.2 Isso no significa que os missionrios passaram apenas 3 sbados em Tessalnica
17.2.1 Os missionrios trabalharam na cidade de Tessalnica para no serem
sustentados pela igreja (1Ts 2.9; 2Ts 3.7-12) 0
17.2.2 Receberam ofertas dos filipenses (Fp 4.15-16) 0
17.2.3 Paulo usou o meio certo, as Escrituras, e a mensagem certa, o Evangelho 0
17.2.3.1 Examinou: (arrazoou) termo que originou a palavra dialtica
(ensino por meio de perguntas e respostas)
17.3 Paulo muda seu modo de evangelizao
17.3.1 Em vez de partir para o ensino, usa a discusso
17.3.1.1 Esse mtodo era padro de Estevo0
17.3.1.2 Jesus o Cristo
17.3.1.3 O Cristo tinha que sofrer (morrer)
17.3.1.4 O Cristo tinha que ressuscitar
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op, cit.
17.3.1.5 Pregaes anteriores: Deus havia ressuscitado Jesus (2.32;

3.15 4.10; 5. 30; 10. 40; 13.30)
17.3.1.6 Pregao atual: Jesus ressuscitou a si mesmo (Cristologia em
desenvolvimento)
17.4 Entre os convertidos poderiam estar Aristarco e Segundo (20.4)
17.4.1 mulheres de posio: o termo grego pode significar esposas de homens
da liderana
17.4.2 uniram-se: implica que os missionrios poderiam ter se retirado da
sinagoga e realizavam reunies separadas
17.5 Entreg-los ao povo: (demos) assembleia do povo
17.5.1 Jasom: equivalente grego a Josu0
17.5.1.1 No o Jasom (Jaso) mencionado em Rm 16.21 0
17.5.2 Os judeus no reagiam por incredulidade, mas por inveja 0
17.5.2.1 Lucas e Paulo passam a utilizar o termo judeu como algo
pejorativo (sinnimo dos que se opem ao evangelho)
17.5.3 Desocupados: homens que circulavam ao redor do mercado sem
trabalho. Preguiosos que no serviam de nada 0
17.6 Os levaram as autoridades (mudando seus planos)
17.6.1 Autoridades: politarchas no existe nenhuma literatura antiga com esse
termo (prova da historicidade de Atos) 0
17.6.2 Jasom deve ter retirado os missionrios a tempo 0
17.6.3 e alguns irmos: indica que Jasom no era crente0
17.6.4 agitado o mundo: a 1 viagem missionria produziu uma impresso nos
judeus da sia a tal ponto que sua fama chegou aos judeus da Macednia
17.7 Jasom foi acusado de hospedar promotores de rebelio
17.7.1 Mundo: oikoumene = terra conhecida = imprio romano0
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op, cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 LOPES, op. cit.
17.7.2 Os apstolos foram acusados de proceder contra Csar

17.7.2.1 Havia decretos contra profecias que predissessem mudana de
governo ou algo do gnero
17.7.2.2 Era ilegal fazer proselitismo com um romano 0
17.7.2.3 Mesma acusao de Jesus
17.7.2.4 Ambas acusaes foram injustas (o Reino de Deus no um reino
desse mundo)
17.7.3 Para os judeus, o termo Cristo significa Rei, Csar era denominado de
Rei, Senhor e Salvador (mesmos ttulos de Cristo) 0
17.7.4 Por isso as epstolas Paulinas no mencionam muito Cristo como Rei, e sim,
como Senhor0
17.8 Eram acusaes srias por isso a revolta do povo
17.8.1 As acusaes aos cristos vo ficando cada vez mais srias0
17.8.1.1 No incio: debate entre os judeus
17.8.1.2 Filipos: adotar costumes ilegais
17.8.1.3 Tessalnica: deslealdade ao imperador
17.8.1.4 A pregao fiel do Evangelho sempre gera a acusao do mudo
atual
17.9 Aparentemente no descobriram evidncias acusadoras
17.9.1 Os principais acusados no apareceram 0
17.9.2 Talvez receberam fiana com a promessa de que os missionrios no
pregassem mais (1Ts 2.15, 18)
17.9.3 As perseguies aos tessalonicenses no cessaram (1Ts 2.14; 3.1-5; 2Ts
1.6)
17.9.3.1 A igreja de Tessalnica foi gerada em perseguies. Isso no a
destruiu, apenas acelerou seu processo de crescimento0
17.10 Saram noite, em oculto, talvez temendo mais violncia

0 UTLEY, op, cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 MOODY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
17.10.1 Foram sinagoga: isso poderia ter ocorrido em um sbado e/ou estavam
dando prioridade e urgncia ao evangelismo 0
17.10.2 Bereia: 72 km de Tessalnica
17.10.2.1 Cidade nobre
17.10.2.2 No estava na rota dos missionrios talvez por ser uma cidade de
difcil acesso
17.10.3 Paulo no foi mais distante porque esperava voltar a Tessalnica0
17.10.3.1 Ele mesmo afirma isso em 1Ts 2.18
17.11 Mais nobres: pode significar mais generosos
17.11.1 Talvez deram mais apoio aos missionrios em assumir a possibilidade de
Paulo estar certo
17.11.2 Conferiam a pregao de Paulo com seus prprios estudos das Escrituras
(essa a maneira de se determinar uma verdade 0)
17.11.3 Examinar: anakrino investigao ntegra e sem preconceito 0
17.11.4 Se encontravam com Paulo no s aos sbados mas diariamente
17.11.5 Mostraram ter um esprito ensinvel (abertos para ouvir novas ideias)
17.12 As mulheres eram preeminentes nessa igreja
17.12.1 Alta posio: usado para pessoas influentes, honradas e de boa
reputao0
17.12.2 Spatro, filho de Pirro, pode ter sido um dos convertidos (20.4)
17.13 Paulo era o alvo principal dos inimigos
17.13.1 A proibio dos magistrados de Tessalnica no tinha validade em outra
cidade
17.13.2 Era necessrio outra acusao (incitaram e acirraram as multides)
17.14 O que fazer quando somos acusados, perseguidos e o dilogo se torna impossvel? 0
17.14.1 O mesmo que os missionrios fizeram: continuar pregando, ensinando e
vivendo o Evangelho
17.15 Paulo deve ter pegado um barco em Dion (cidade porturia ligada Bereia por
estrada) partindo para Atenas?
17.15.1 Pireu: cidade porturia de Atenas 0
0 UTLEY, op, cit.

0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
17.15.1.1 Os irmos de Bereia demonstraram verdadeira devoo

acompanhando Paulo pela viagem longa at Atenas
17.15.1.2 Se Paulo fosse de barco a companhia no seria necessria 0
17.15.1.3 Regressaram com a mensagem de Paulo os missionrios
17.15.2 Paulo demonstra coragem ao seguir em frente com a evangelizao 0
17.15.2.1 At aqui e daqui para a frente sua histria seria marcada por
perigos, perseguies, prises e torturas
17.16 Atenas ficava na regio da Acaia, provncia que tinha como capital Corinto
17.16.1 Mesmo Corinto sendo a capital, Atenas era mais prestigiada
17.16.2 Atenas: era a maior das cidades do passado 0
17.16.2.1 Centro intelectual do mundo romano
17.16.2.2 Academia de Atenas (fundada por Plato) 0
17.16.2.3 Todo jovem de Roma ia para Atenas para sua educao
universitria0
17.16.2.4 Rica em tradio, superstio e imoralidade
17.16.3 Cheia de dolos: Atenas era toda decorada com obras de arte de deuses e
semideuses
17.16.4 Era uma cidade livre que no possua magistrados
17.16.5 Esperava por eles: Assim que Timteo chegou Paulo o enviou de volta a
Tessalnica (1Ts 3.1-3)
17.16.6 Paulo no tinha o plano de pregar em Atenas, mas s esperar seus
companheiros0
17.17 Paulo usa o mesmo mtodo utilizado em Tessalnica
17.17.1 Praa: chamada Agora (praa do mercado)
17.17.2 Scrates tambm discutia na mesma praa a 450 anos atrs
17.18 Atenas era uma cidade cosmopolita (Paulo estava diante de um pblico variado)
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
17.18.1 Epicureus e Estoicos eram as duas mais influentes escolas filosficas

daquele tempo0
17.18.1.1 Competiam na poca por hegemonia0
17.18.1.2 Ambas tentavam formular um sentido para o universo, para o
trabalho e para o homem0
17.18.1.2.1 Ofereciam conselhos prticos de vida
17.18.1.2.2 No resolviam o mal do mundo (sem esperana)
17.18.2 Epicureus (discpulos de Epicuro): defendiam o prazer controlado, sem dor
nem desespero era o propsito da vida
17.18.2.1 Acreditavam que Deus estava distante de sua criao (ateus
pragmticos)
17.18.2.2 Seriam os evolucionistas ateus de hoje 0
17.18.2.3 Procuravam ficar livres de toda dor do corpo e perturbao da
mente
17.18.2.4 Tambm eram materialistas mais acreditavam que o mundo fora
criado pelo amontoado casual de tomos (teoria de Leucipo e
Demcrito)
17.18.2.4.1 Deus no estaria interessado no bem-estar do homem 0
17.18.2.5 Buscavam a felicidade em uma vida simples (hedonismo 0)
17.18.2.5.1 Seu objetivo de vida o prazer e no a busca por
conhecimento0
17.18.2.6 Para eles a morte era a disperso dos tomos, deixando de existir
o indivduo
17.18.2.7 Essa filosofia gerava pessoas simples, gentis e leais 0
0 MOODY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op, cit.
0 Doutrinas que determinam o prazer como o bem supremo, finalidade ou fundamento da vida (Google
Dicionrio).
17.18.3 Estoicos (discpulos de Zeno): deve-se seguir a lei do universo, tornando-se

aptico aos sentimentos
17.18.3.1 Ensinavam que o filsofo deveria praticar a virtude
17.18.3.2 Ter a sabedoria verdadeira percebida pelos sentidos
17.18.3.3 Seriam os hindustas e gnsticos de hoje 0
17.18.3.4 Eram materialistas (a matria era a realidade)
17.18.3.5 Acreditavam em Deus, sendo ele algo material (pantestas 0)
17.18.3.5.1 Uma vez que Deus estava em todos os homens, todos
eram irmos0
17.18.3.5.2 Chamavam seu deus de Natureza, Razo, Zeus, Deus0
17.18.3.6 Criam parcialmente na imortalidade da alma, mas, ao morrer, esta
era reabsorvida pela Alma do universo, pelo Esprito divino
(fatalistas0)
17.18.3.7 Buscavam ser autossuficientes (deuses)
17.18.4 Os filsofos discutiram vrias vezes com Paulo, mas no o entendiam
17.18.5 Falador: (tagarela - spermologos) varejista de ideias de segunda ou
apanhador de sementes recolhia retalhos de conhecimento 0
17.18.6 Pregador de deuses estranhos: no grego o significado demnios
17.18.6.1 Referindo-se a poderes espirituais ou deuses pois eram politestas 0
17.18.6.2 Alguns achavam que estivesse pregando dois deuses: Jesus e a
ressurreio0
17.18.7 O interesse deles no passava de curiosidade acadmica
17.18.8 A introduo de deuses estranhos era prtica comum
17.18.8.1 Se as deidades locais fossem rejeitadas era considerado uma
ofensa capital
17.19 Arepago: instituio mais prestigiada de Atenas
0 Doutrina filosfica que identifica Deus em relao total com o universo, como uma nica realidade
integrada (Google Dicionrio).
0 MOODY, op, cit.
0 Doutrina quem ensina que os acontecimentos do destino so predestinados (Google Dicionrio).
0 MOODY, op, cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
17.19.1 De tempos em tempos julgava: crimes de pena capital ou pendncias

religiosas, educacionais ou polticas
17.19.2 Seu nome vem da colina de Ares0
17.19.2.1 Ares: deus da guerra entre os gregos (1 a ser julgado em um
tribunal) equivalente romano Marte
17.19.2.2 Era tambm ponto de discusso filosfica
17.19.3 A colina de Ares fica em frente praa
17.19.4 Paulo estaria ali para que determinassem se concederiam permisso para
seus ensinos0
17.19.5 A pergunta deles foi sarcstica
17.20 Estavam tentando reviver o passado de glria da cidade 0
17.20.1 Preocupavam-se apenas em ouvir e debater
17.21 Lucas devolve o sarcasmo dos Atenienses comentando sua mentalidade rasa
17.21.1 Tinham o hbito de se ocuparem em saber as novas sem levar a srio o que
ouviam
17.22 Paulo segue o estilo de retrica ateniense
17.22.1 Captatio benevolentiae: introduo com elogios0
17.22.2 Religiosos: era famosa por ter mais dolos que habitantes 0
17.23 Ao deus desconhecido: claro que no h ligao entre Deus e esse deus
17.23.1 Comumente na Grcia se levantavam altares a deuses desconhecidos
17.23.1.1 Pelo zelo religioso os atenienses no queriam omitir divindades que
no conhecessem0
17.23.2 Paulo usou o termo no singular aqui para seu propsito
17.23.3 Demonstrou no ser um tagarela, afirmando conhecer o que eles no
conhecem0
17.24 Paulo mostra que o Deus Criador no est separado de sua criao e maior que
a sua criao
0 BIBLIA, Portugus. Bblia Sagrada Almeida Sculo 21: Antigo e Novo Testamento. Traduo de Joo
Ferreira de Almeida. 2 ed. Revisada e Atualizada. So Paulo: Vida Nova, 2008.
0 MOODY, op, cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op, cit.
0 UTLEY, op, cit.
17.24.1 Em seu sermo demonstra ser treinado na escolstica grega (literatura e

retrica)0
17.24.2 Ele usa o AT para sua mensagem
17.24.2.1 Criador Gn 1.1; x 20.11; Ne 9.6; Is 42.5
17.24.2.2 Habitao 1Re 8.27
17.24.3 Feito por mos de homens: termo usado tanto por judeus como por
filsofos gregos para combater idolatria
17.25 Necessitasse de alguma coisa: o verbo significa precisar de adio, como se
Deus precisasse de algo para completa-lo (Sl 50.12; 1Cr 29.14)
17.25.1 Lucrcio (epicureu romano) j havia dado testemunho disso (55 a. C.)
17.25.2 d a todos a vida: Is 42.5
17.26 Paulo afirma que de um s homem Deus formou todas as naes
17.26.1 Os atenienses acreditavam terem brotado do solo (assumindo posio
superior as demais raas)
17.26.2 Um dos propsitos da criao do homem habitar a terra0
17.26.2.1 Cuidar dela para que seja habitvel
17.26.3 Os tempos: poderia estar se referindo as pocas pertencentes a cada
nao (ascenso e queda)
17.26.4 Os estoicos pregavam o fatalismo
17.27 Deus fez os seres humanos para que o buscassem (Rm 1.20)
17.27.1 Na gramtica grega a frase demonstra a ideia de que a inteno de Deus
(que o homem o busque) no foi alcanada
17.27.2 Os estoicos afirmavam que a Alma do Universo estava imanente em todas
as coisas (perto de ns)
17.28 Paulo cita Epimnedes, poeta de Creta (nele vivemos...)
17.28.1 Somos gerao (Ciliciano Arato e Cleantes): enfatiza que a humanidade
a imagem de Deus
17.28.2 No deve ser interpretado como irmandade de homens e paternidade
universal de Deus0
17.29 Paulo mostra que uma obra inferior a quem a criou
17.29.1 Deus (divino e espiritual) no poderia ser representado por metais
17.30 Paulo enfatiza o abandono da idolatria
17.30.1 Tempos da ignorncia: exemplo da pacincia de Deus (Rm 3.25) 0
17.31 Paulo no usa o termo Filho do homem por no fazer sentido para os atenienses
17.32 Ressurreio contraria a ideia grega sobre morte e imortalidade
0 UTLEY, op, cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op, cit.
17.32.1 Os epicureus no acreditavam na imortalidade da alma, mas nenhum grego

acreditava na imortalidade do corpo 0
17.32.2 Paulo perde o auditrio quando passa a falar sobre arrependimento e juzo
17.33 Paulo poderia no ter falado em arrependimento, juzo e ressurreio 0
17.33.1 O Evangelho nem sempre bem recebido
17.33.2 A pregao no deve ser medida por resultados, mas por fidelidade
17.33.3 Paulo no quis agradar sua plateia
17.34 Poucas pessoas responderam ao evangelho
17.34.1 Dionsio: membro do Arepago e, segundo a tradio, tornou-se o primeiro
bispo de Atenas (segundo Eusbio0)
17.34.2 Dmaris: deve ter sido uma mulher estrangeira ou de classe social inferior
17.34.2.1 Nenhuma mulher respeitvel teria ido praa ouvir Paulo
17.34.2.2 Pode ter se convertido em outra reunio
17.34.3 Tudo d a entender que poucos se converteram em Atenas
17.34.3.1 No por um fracasso de Paulo, mas dos prprios atenienses 0
17.34.3.2 Paulo cita a famlia de Estfanas como os primeiros convertidos da
Acaia (1Co 16.15)
17.34.3.3 Tudo indica que eram corntios (no h evidncias de uma igreja
em Atenas)
17.34.3.4 Talvez por isso Paulo declarou o que est em 1Co 2.1-5
0 UTLEY, op, cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op, cit.
0 MOODY, op, cit.
18 Em Corinto (1-17), Priscila, quila e Apolo (18-28)0

Aqui em Corinto Paulo escreveu a carta aos Tessalonicenses e Romanos.
18.1 Corinto foi a cidade mais importante que Paulo visitou e onde passou mais tempo.
18.1.1 Capital da Acaia0
18.1.2 Fica a 80 km de Atenas
18.1.3 Possua dois portos por isso era um importante centro comercial e militar 0
18.1.3.1 Porto de Lquio e Porto de Cencreia0
18.1.3.2 Comercializava cermica e bronze
18.1.3.3 Realizava os Jogos stmicos a cada dois anos
18.1.4 Dominava as rotas martimas e terrestres0
18.1.4.1 Todo o trfego no mar Egeu e Jnio passava pela cidade 0
18.1.5 Provncia senatorial: governada por um procnsul
18.1.6 Famosa por sua licenciosidade e imoralidade
18.1.7 O templo de Afrodite possua dez mil prostitutas religiosas 0
18.1.7.1 Seu templo ficava na Acrpole0
18.1.7.1.1 Elas desciam durante a noite e se entregavam aos
turistas que aportavam ali
18.1.7.2 Grias da poca: 1) agir como um corntio praticar fornicao,
estar solto ou desenfreado0; 2) moa de corntio prostituta; 3)
corintizar ter vida fcil e licenciosa 0
2011.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
18.1.8 Possua os principais monumentos ao deus Apolo 0

18.1.8.1 Representante da beleza do corpo masculino
18.1.8.2 A adorao a Apolo induzia ao homossexualismo
18.1.8.3 Serviu de inspirao para Paulo? Rm 1.24-28
18.1.9 Corinto era a ligao do oriente com o ocidente no mundo antigo 0
18.1.9.1 Dela o evangelho poderia se espalhar para todo o mundo
18.1.10 Atenas foi uma das poucas cidades em que Paulo no precisou fugir 0
18.2 Priscila e quila nomes latinos
18.2.1 Priscila: diminutivo de Prisca
18.2.1.1 Seu nome corresponde a de uma famlia romana rica (no
mencionado se era judia)0
18.2.2 quila: natural do Ponto (Nordeste da sia)0
18.2.3 Exerceram papel importante na vida de Paulo (Rm 16.3-4; 1 Co 16.19)
18.2.4 Geralmente o nome de Priscila mencionado primeiro
18.2.4.1 At 18.18, 26; 2 Tm 4.190
18.2.4.2 Talvez fosse mais preeminente na igreja
18.2.4.3 Conquistaram grande respeito em feso, a ponto de corrigirem o
pregador Apolo (18.26)0
18.2.5 O decreto foi motivado pelo atrito entre judeus e cristos
18.2.5.1 Causavam tumulto0
18.2.5.2 Dio Cassius diz que os judeus no foram expulsos, mas proibidos
de praticarem seus costumes ancestrais
18.2.5.3 Portanto acreditasse ter existido uma igreja em Roma
18.2.5.4 quila e Priscila devem ter feito parte dessa igreja
18.2.5.5 Aparecem aqui como cristos (no mencionado Paulo pregando
para eles0)
0 LOPES, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
18.3 Paulo e quila eram fabricantes de tendas

18.3.1 Teceles: teciam tecidos grossos feitos de pelos de cabras 0
18.3.2 Esses tecidos eram conhecidos como cilicium, por serem produzidos na
Cilcia provncia de Paulo0
18.3.3 Algumas sinagogas tinham o costume de sentar juntos os companheiros de
profisso
18.3.4 Talvez foi assim que Paulo conheceu quila
18.3.5 No judasmo os rabis deveriam aprender um ofcio
18.3.5.1 Para no receberem por seus ensinamentos0
18.3.6 Paulo se orgulhava de trabalhar (20.34; 1 Co 4.12; 1 Ts 2.9; 2 Ts 3.8)
18.3.7 O princpio bblico diferente: 1 Co 9.14 0
18.3.8 Provavelmente o espinho de Paulo o impedia de ficar sozinho por muito
tempo (2 Co 12)0
18.4 ...
18.5 Silas e Timteo se encontraram com Paulo em Atenas (1 Ts 3.1) 0
18.5.1 No encontro em Atenas devem ter informado de que no era seguro retornar
Macednia
18.5.1.1 Enviou Timteo para Tessalnica (1 Ts 3.2) e Silas para Filipos
18.5.2 Silas e Timteo reencontram Paulo em Corinto
18.5.2.1 Trouxeram ofertas para seu ministrio (2 Co 11.9; Fp 4.15)
18.5.3 Aqui Silas mencionado pela ltima vez no livro
18.5.4 Nessa poca ele escreveu 1 Tessalonicenses 0
18.6 Fez o mesmo que em 13.51
18.6.1 Sacudindo o p judeu de sua roupa mostrava seu desprezo e indicava que
eles no eram melhores que os gentios
18.6.2 Vosso sangue seja sobre vossa cabea: Paulo usou a mesma expresso
em 20.26
18.6.2.1 Em ambas faz uma aluso a Ez 33.6
18.6.3 As palavras de Paulo nos alerta sobre a culpa de sangue 0
18.6.3.1 O cristo encontra-se em dvida com todos os homens
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
18.6.4 Agora vou para os gentios: referente a essa situao local (Paulo no deixa
de pregar aos judeus)
18.6.5 A pregao de Paulo era um escndalo para os judeus 1 Co 1.23 0
18.7 Tcio Justo: gentio temente a Deus (muitos acham ser Gaio Rm 16.23)
18.8 Entre os convertidos estavam:
18.8.1 J citados: Tcio (ou Tito) Justo e Crispo e sua famlia;
18.8.2 No citados: Gaio (1 Co 1.14) e a famlia de Estfanas (1 Co 16.15)
18.8.3 Muitos dos convertidos eram de classes sociais mais pobres (1 Co 1.26)
18.8.3.1 Mas existiam nobres como Erasto (Rm 16.23)
18.9 Tudo indica que Paulo estava temendo a oposio na cidade
18.9.1 Foram-lhe dadas duas ordens: no temer e no se calar
18.9.2 A igreja de Corinto foi a mais problemtica das igrejas paulinas 0
18.10 Paulo foi confortado com trs promessas
18.10.1 O Senhor estaria com ele
18.10.2 No sofreria mal
18.10.3 Muito povo ainda seria salvo (predestinao ou prescincia?)
18.10.4 Essa foi uma das muitas vises de Paulo 0
18.10.4.1 Vises: 9.1-6; 26.12-18; 22.17-18; 23.11; 27.23-25; 2 Tm 4.16-17
18.10.4.2 Na obra missionria Deus sempre est com seu povo
18.11 E ficou ali: a expresso grega dignifica ele tomou seu assento
18.11.1 Talvez frise a determinao que Paulo adotou aps a viso
18.11.2 As epstolas aos corntios fornecem detalhes sobre esse perodo 0
18.11.3 Sabemos que a obra ali foi bem sucedida (2 Co 1.1) cristos em toda a
Acaia0
18.12 Glio procnsul de Acaia
18.12.1 Nome verdadeiro: Marcos Aneu Novato
18.12.1.1 Seu pai: Snica, o retrico
18.12.1.2 Irmos: 1) Mela, pai de Lucnio, o poeta, e 2) Snica, filsofo
estoico e tutor de Nero
18.12.1.3 Foi adotado pela famlia de Lcio Jnio Glio
18.12.1.4 Assumiu o nome do pai adotivo (Lcio Jnio Glio Aneu)
18.12.2 Havia acabado de chegar e nunca tinha sido cnsul
18.12.3 Os judeus pensaram que ele haveria de agradar-lhes
18.13 Utilizaram a mesma acusao de Filipos? (fazer proslitos)
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
18.13.1 Lei judia ou lei romana?

18.14 Aqui vemos a promessa de Deus se cumprindo (v. 10)
18.15 Ele julgou o cristianismo como uma variante do judasmo 0
18.15.1 Sendo algo restrito ao judasmo, no fazia parte da jurisdio romana 0
18.15.2 Na prtica, Glio havia dado veredito favorvel a f crist 0
18.15.2.1 No poderiam mais acusa-la de ilegalidade
18.15.3 No quero ser juiz dessas coisas: frmula oficial para declarar que no
ouviria o caso0
18.16 Aps usar seu desdm romano pelos judeus, os expulsou do tribunal
18.16.1 Se tivesse julgado o cristianismo teria se tornado uma religio ilegal 0
18.17 Sstenes: talvez o mesmo de 1 Co 1.1
18.17.1 Era um nome raro0
18.17.2 Por que o espancaram?
18.17.2.1 Por ter inclinao aos cristos
18.17.2.2 Por ter ido ao tribunal com acusaes infundveis 0
18.17.2.3 Provavelmente se converteu mais tarde
18.17.3 Diante de tudo isso Glio mostra que no se importava com judeus
desprezveis0
18.17.4 Paulo percebeu a proteo oferecida pelo estado romano
18.17.4.1 O inspirou a desejar conhecer a igreja em Roma
18.17.4.2 Por isso escreve aos romanos
18.18 Sria: se referindo a Judeia

18.18.1 Cencreia: porto do leste (um dos dois portos de Corntio) 0
18.18.1.1 Foi fundada uma igreja l (Rm 16.1), talvez nesse perodo
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
18.18.1.2 Famosa na poca de Paulo

18.18.2 provvel que Silas e Timteo tenham ficado para dar continuidade aos
trabalhos em Cornto
18.18.3 H discusses se quem fez o voto foi Paulo ou quila 0
18.18.4 Voto: talvez fez esse voto quando estivesse deprimido e temeroso (v. 9)
18.18.4.1 Baseado no Voto do Nazireado (Nm 6.1-21)
18.18.4.2 Era caracterstico de judeus piedosos
18.18.4.3 Era um voto de gratido ou devoo a Deus0
18.18.4.4 O fim do voto era marcado com o raspar da cabea e oferecimento
de ofertas em Jerusalm
18.18.4.5 Se no estivesse em Jerusalm, o judeu deveria levar seus cabelos
(talvez foi isso o que Paulo fez)
18.18.4.6 Sinal de que Paulo preservava as tradies judaicas (portanto as
acusaes dos judeus eram infundveis)
18.18.4.7 O voto foi feito pelo evangelismo e no pelo legalismo. Paulo faz
isso novamente em 21.240
18.18.4.8 Tambm enfatiza que Paulo no era antijudeu, nem defendia o
abandono das prticas de seus ancestrais0
18.18.4.8.1 Ele apenas defendia que os que no eram judeus no
tinham de seguir essas prticas para serem igreja
18.18.4.9 Sobre votos0
18.18.4.9.1 Nm 30.2
18.18.4.9.2 No devem ser pecaminosos (Jeft Jz 11; Dt 12.31)
18.18.4.9.3 Ana (1 Sm 1) pediram algo lcito (da vontade de Deus
1 Jo 5.14; Tg 4.3)
18.18.4.9.4 Os exemplos bblicos no so barganhas (glorificar a
Deus)
18.18.4.9.5 melhor no fazer Ec 5.5
18.18.4.9.6 Promessas catlicas: trazem a ideia de mrito da
autoflagelao
18.18.4.9.7 Rm 8.32 se Ele nos deu o maior, nos d o menor
18.18.4.9.8 O voto deve ser em gratido Paulo
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 NICODEMUS, A. Em Poucas Palavras 119. Programa Web Rdio, 2015. Disponvel em:
<http://radioipb.podomatic.com/entry/2015-10-08T10_03_21-07_00>. Acesso em: 22 mai, 2016.
18.19 feso: metrpole da provncia na sia

18.19.1 Possua um porto natural e era um grande centro comercial 0
18.19.1.1 Era uma cidade livre (possua um governo local com liberdade)
18.19.1.2 No possua guarnio de soldados
18.19.1.3 nica cidade com permisso de realizar os jogos asiticos a cada
dois anos
18.19.1.4 Possua o templo de Artmes (Diana em latim) considerada uma
das 7 maravilhas do mundo no seu tempo
18.19.1.5 O teatro tinha capacidade para 24 mil pessoas sentadas 0
18.19.1.6 Cidade imoral e multicultural
18.19.1.7 A tradio diz que se tornou o lar de Joo aps a morte de Maria
18.19.1.8 At o capitulo 21 essa cidade se torna o palco principal do livro 0
18.20 Paulo recebido calorosamente
18.20.1 Estava com pressa (pagar seu voto e chegar a tempo para a Pscoa)
18.21 quila e Priscila ficaram em feso
18.21.1 Paulo foi apenas para acompanha-los0
18.21.2 Quando Paulo regressar encontrar uma igreja que se rene na casa de
quila e Priscila (1 Co 16.19)
18.21.3 feso ser o ponto principal de sua terceira viagem missionria 0
18.22 Cumprimentou a igreja em Jerusalm
18.22.1 Deva ter pago seu voto
18.22.2 Regressou a Antioquia da Sria
18.22.3 Porque retornar a igreja0
18.22.3.1 Paulo no estava sendo mantido pela igreja de Antioquia, muito
menos a de Jerusalm
18.22.3.2 Misses no s auxilio, pregao do evangelho, converso e
implantao de igrejas, mas tambm criar laos entre os irmos
18.22.4 Lucas est acelerando a histria para chegar a um ponto teologicamente
importante0
18.23 Aqui iniciasse a 3 viagem missionria de Paulo
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
18.23.1 Galcia e Frgia: visitou as cidades onde abrira igrejas (Derbe, Listra, Icnio
e Antioquia)
18.23.2 Fortalecendo os discpulos: o ministrio de Paulo no envolveu s a
evangelizao mas tambm o discipulado 0
18.24 Apolo: deve ter sido muito importante na poca da igreja primitiva para ter sido citado
18.24.1 Coisa rara um judeu receber o nome de um deus grego 0
18.24.2 Apolo seria a abreviao de Apolnio 0
18.24.3 Quando Paulo chega a feso no se encontra com ele (os dois se encontram
mais tarde na cidade)
18.24.4 Paul declara ser um amigo e companheiro valioso (1 Co 16.12; Tt 3.13)
18.24.5 Natural de Alexandria0
18.24.5.1 Segunda maior cidade do imprio romano
18.24.5.2 Perfil acadmico (possua uma grande biblioteca 600 mil livros)
18.24.5.3 Possua grande populao judaica (populao total de 300 mil
habitantes)0
18.24.6 Judasmo alexandrino: fazia ponte com as culturas pags de magia e
filosofia0
18.24.7 Era eloquente e poderoso nas Escrituras0
18.24.7.1 O termo pode significar eloquente ou educado
18.24.7.2 Claramente ele era mais habilidoso em falar em pblico que Paulo
18.24.7.3 Muitos pregadores so fervorosos de Esprito, mas so fracos de
conhecimento da escritura e vice-versa 0
18.25 Apolo j era cristo quando chegou em feso
18.25.1 Judeus peregrinos que visitaram Jerusalm durante o ministrio de Cristo 0
18.25.1.1 Ouviram Joo Batista pregar sobre a vinda do Messias
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
18.25.1.2 Reconheceram no ministrio de Jesus o cumprimento das profecias

18.25.1.3 Levaram as boas novas para casa
18.25.1.4 No conheciam a morte e ressurreio de Cristo e a vinda do
Esprito Santo
18.25.2 Fervoroso de esprito: entusiasmado
18.25.3 Seu conhecimento sobre Jesus era incompleto
18.25.4 Implicao: existia algum ensino evanglico no Egito em 50 d.C.
18.26 No sabemos se Apolo recebeu o batismo cristo
18.26.1 Apolo demonstrava possuir um esprito ensinvel, coisa rara entre os homens
cultos0
18.26.2 A deficincia da pregao de Apolo0
18.26.2.1 No capitulo 19 vemos que conhecer somente o batismo de Joo
representar no ter recebido o Esprito
18.26.2.2 Lucas d a entender de que a deficincia era teolgica
18.26.3 Na igreja as mulheres no eram ordenadas mas eram cheias do Esprito
(1.14; 2.1, 4), pregavam (2.17, 18; 21.9) e ensinavam (18.26)0
18.27 Tudo indica que Apolo foi a Corinto (19.1)
18.27.1 Provavelmente quila e Priscila o enviaram para utilizar sua eloquncia
contra um auditrio corntio
18.27.2 Cartas de recomendao: eram utilizadas para evitarem os falsos e
perturbadores pregadores itinerantes (Rm 16.1; 2 Co 3.1) 0
18.28 Apolo foi capaz de refutar os judeus na sinagoga (vencendo em argumentao)
18.28.1 Tambm conseguiu conduzir muitos pagos a Cristo (1 Co 3.5)
18.28.2 Em 1 Co 16.12 vemos que Apolo resiste o pedido de Paulo em ir a Corntio
18.28.3 Talvez isso se deva ao partidarismo da igreja
18.28.4 Demonstrando que o partidarismo no foi provocado por ele 0
0 UTLEY, op. cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
19 Em feso (1-22), tumulto em feso (23-41)0

Neste captulo vemos o ministrio de Paulo em feso. Sabemos que foi um ministrio a
custa de muito sofrimento (1 Co 15.32 e 2 Co 1.8).
feso tornou-se a igreja mais importante do 1 sculo, levando o evangelho a toda a sia
Menor (dela saram os obreiros que plantaram as igrejas da sia Menor) e onde Paulo
dedicou maior tempo de seu ministrio0.
Aqui, Paulo escreveu suas duas cartas aos Corntios. Quando Timteo era pastor em
feso, Paulo lhe escreveu suas duas cartas. Aqui, por ltimo, Joo escreveu seu
evangelho e suas trs cartas0.
19.1 Regies mais altas: Paulo deve ter pegado um atalho
19.1.1 feso: era uma cidade livre
19.1.1.1 Possua uma assembleia de cidados (demos)
19.1.1.2 Elegia seus magistrados
19.1.1.3 Administrava tanto o culto ao imperador como o culto a Artmes
(Diana)
19.1.1.4 Metrpole de 200.000 habitantes0
19.1.1.4.1 Considerada uma das cidades mais influentes do
mundo
19.1.1.4.2 Centro de ocultismo do 1 sculo
19.1.1.4.2.1 Cartas de Efsios pergaminhos
mgicos
19.1.1.4.2.2 Proteo nas viagens, filhos, sorte no amor
e nos negcios
19.1.1.4.3 Sede dos jogos Panjnicos (asiticos)
19.1.1.4.4 Templo de Diana (mais famoso do mundo)
19.1.1.5 Era o lar dos delinquentes0
19.1.1.5.1 O templo possua o direito de asilo
19.1.1.5.2 Qualquer um que alcanasse a rea do templo estava a
salvo

0 LOPES, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
19.1.1.5.3 Tornou-se o lar de assassinos, transgressores e

criminosos
19.1.2 Discpulos: Lucas d a entender que eram cristos (semelhante a Apolo)
19.1.2.1 No seriam discpulos de Apolo, pois chegaram aps sua partida
19.2 Eles no sabiam que o Esprito Santo havia sido concedido
19.2.1 Joo Batista mencionava o Esprito Santo aos seus discpulos 0
19.2.2 Logo percebeu que o conhecimento deles era incompleto 0
19.2.2.1 Quando crestes: o Esprito se recebe quando se cr
19.2.2.2 Tambm se relaciona com a ao preparatria do Esprito, sem a
qual ningum pode crer (Jo 6.44, 65; Rm 8-9) 0
19.2.2.3 Sinal que no eram de fato cristos0
19.2.2.3.1 No h possibilidade de algum ser um cristo sem
receber o Esprito Santo (Jo 3.5; At 11.17; Rm 8.9; 1
Co 12.3; Gl 3.2; Tt 3.5; 1 Jo 3.24; 4.13)
19.3 S sabiam sobre o batismo para arrependimento em antecipao vinda de Jesus 0
19.3.1 Diferentes de Apolo0
19.4 No primeiro sculo se levantaram vrios grupos herticos que alegavam serem
discpulos de Joo Batista0
19.4.1 Lucas tenta anular o efeito desses grupos
19.5 Estes foram batizados, Apolo no0
19.5.1 O Esprito era evidente em sua pregao
19.5.2 Receberam um batismo cristo e no rebatizados0
19.5.2.1 nico texto em que pessoas recebem um novo batismo
0 LOPES, op. cit.

0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
2011.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
19.6 Esses discpulos consideravam-se cristos, mas no possuam uma compreenso

completa do Evangelho
19.6.1 A imposio das mos confirmava lhes pertencerem a igreja apostlica
19.6.1.1 Demonstra a unidade da igreja0
19.6.1.1.1 Confirmava tambm que Paulo no era um apstolo
inferior0
19.6.2 Pelo mesmo motivo apresentaram os sinais externos do Esprito
19.6.2.1 Este o quarto pentecostes (judeus 2; samaritanos 8; gentios
(proslitos) 10; demais gnios 19) 0
19.6.2.2 Isso mostra que o Esprito para todos os povos0
19.6.2.2.1 Se os dons de lnguas e profecia so evidncias do
Esprito, por que no aparecem nos samaritanos?
(8.17)
19.6.2.2.2 1 Co 12.30 Falam todos em lnguas? (Paulo
pergunta)
19.6.2.2.3 Os 4 pentecostes em Atos foram comprovados pelos
apstolos
19.6.2.3 Hoje, nossa certeza de ter recebido o Esprito Santo no momento
da converso no se baseia em sinais e prodgios nem em
sentimentos, mas no testemunho das Escrituras do NT.
19.6.3 Esses dons (profecia e lnguas) so profundamente discutidos em 1 Co 12 e
14
19.7 No h nenhum simbolismo nesse nmero 0
19.8 Ousadamente: era um dos resultados de estar cheio do Esprito 0
19.8.1 Paulo ora por essa mesma coisa (Ef 6.19)
19.9 Diante da oposio Paulo no teve escolha a no ser se retirar com os discpulos
19.9.1 Esse o mistrio da iniquidade (2 Co 4.4) 0
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
19.9.2 Paulo no perdeu tempo com discusses infrutferas 0

19.9.3 Nada sabemos sobre Tirano
19.9.3.1 Talvez fosse um grego que dava aulas de filosofia e retrica 0
19.9.3.2 Ou dono do auditrio ou arquiteto do mesmo 0
19.9.4 Sua escola servia como auditrio (para um maior pblico na igreja)
19.9.5 Haveria muitos discpulos para se reunirem em uma casa 0
19.9.6 Textos ocidentais: Paulo fazia suas reunies da 5 a 10 hora todos os dias
(11 s 16h)
19.9.7 Horrio de repouso do trabalho
19.9.8 Horrio barato para aluguel
19.9.9 Paulo trabalhava em horrio normal e pregava no horrio de descanso
(20.34)0
19.9.10 Caminho: palavra para indicar o Cristianismo na igreja Primitiva 0
19.10 No s as pessoas que eram atradas pela cidade (comrcio, festivais, espetculos e
adorao pag)
19.10.1 Desse trabalho Paulo formou muitos evangelistas 0
19.10.1.1 No passou todo o tempo s em feso (v. 26)
19.10.2 Excurses missionrias foram realizadas: Colossos, Laodiceia e Hierpoles
(Ap 2-3; Cl 4.130)
19.10.3 Em 20.31 Paulo menciona ter passado 3 anos, e no 2 anos, em feso
(utiliza um nmero maior, redondo)
19.10.4 Nesse perodo, Paulo chegou a visitar a igreja em Corinto (Lucas no narra) 0
19.11 Paulo exerceu grande impacto em feso
19.11.1 Extraordinrios: os milagres em feso foram fora do comum
19.11.2 Quem faz o milagre Deus (pelas mos de Paulo)
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
19.11.3 Sempre ocorriam para confirmar sua verdade e seu pregador 0

19.11.4 Os milagres nunca so o foco da narrativa de Lucas, antes, servem de
introduo para uma temtica0
19.11.5 Nesse caso deve ter encorajado Paulo 0
19.11.5.1 Sinais e maravilhas eram credenciais apostlicas (Rm 15.19; 2 Co
12.12)
19.11.5.2 Assemelhou-o a Pedro (5.15-16)
19.11.5.3 Os milagres no so o evangelho (abrem as portas para ele)
19.11.5.4 No convertem, apenas testemunham o poder de Cristo
19.12 feso era supersticiosa e preocupada com a magia
19.12.1 A populao acreditava que os sinais eram feitos por Paulo
19.12.2 Os lenos e aventais eram artigos de roupa que Paulo usava (talvez em sua
indstria de tendas)0
19.12.2.1 Lenos: faixas amarradas na cabea para secar o suor durante o
trabalho0
19.12.2.2 Aventais: aventais de trabalho (assim como os de carpinteiro)
19.12.3 Deus atendeu a necessidade das pessoas no nvel de entendimento delas
19.12.4 Efsios davam importncia a amuletos e encantamentos
19.12.5 Lucas no menciona se Paulo encorajou ou aprovou essas atitudes
19.12.5.1 Paulo nunca distribuiu lenos ou os comercializou 0
19.12.6 Os apstolos e seus representantes receberam poderes sobrenaturais 0
19.12.6.1 Uma vez que no temos mais apstolos intil insistir na
perpetuao desses milagres
19.12.7 Lucas pode estar citando milagres que foram realizados durante seu
ministrio0
19.13 O exorcismo era uma prtica apreciada pelos judeus (Lc 11.19 0)
19.13.1 Essas prticas envolviam o nome de algum poder
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
19.13.2 Na antiguidade o nome de uma pessoa era considerado possuidor de poder 0

19.13.3 Provavelmente ao verem Paulo apelando ao nome de Cristo, decidiram
inclu-lo em seu repertrio
19.13.4 O termo nome significa a pessoa. Qualquer um que utiliza-se do nome se
torna um representante0
19.13.4.1 O poder do nome de Jesus no algo mecnico ou leviano
19.13.5 Nunca houve no NT o dom de exorcismo (mas sua necessidade existe) 0
19.13.5.1 Estaria associado ao dom de cura?
19.13.5.2 Lucas distingue possesso de doena0
19.14 Ceva: nenhum homem com esse nome foi sumo sacerdote em Jerusalm
19.14.1 Pode ter sido chefe de uma famlia sacerdotal
19.14.2 Ou apstata e sumo sacerdote do culto imperial
19.14.3 Se fossem sacerdotes usariam o nome YHWH 0
19.15 O demnio desafiou o direito de usarem o nome de Jesus
19.15.1 Em grego saber: os espritos tinham um conhecimento mais ntimo de
Jesus do que de Paulo
19.15.2 Ginsk e epistamai0
19.15.3 Conhecer pessoalmente e ouvir falar 0
19.15.4 O incidente nos faz lembrar a advertncia de Jesus em Mt 7.22-23.
19.16 O texto implica em dois filhos de Ceva no ocorrido
19.16.1 provvel que dos 7 filhos, apenas 2 estivessem envolvidos
19.16.2 Brevidade sinttica de Lucas
19.16.3 Nesse versculo o prprio rapaz que agride os judeus 0
0 UTLEY, op. cit.

0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
19.16.4 O fato nos ensina que o exorcismo no se d por palavras mgicas mas por
intimidade com o Senhor0
19.17 Se encher de temor: reao de pessoas tomadas de supersties
19.18 O acontecido ajudou os cristos a quebrar o poderio que a superstio havia exercido
entre os prprios cristos efsios
19.19 A prova do arrependimento a mudana de vida
19.19.1 Tornar a f coerente com a prtica
19.19.2 Os livros tinham escritos juramentos e maldies e eram usados como
amuletos eram muito caros e procurados0
19.19.3 50 mil moedas de prata: talvez dracmas da tica
19.19.3.1 No sabemos o equivalente moderno
19.19.3.2 Dez mil dlares no mnimo0
19.19.3.3 Tratava-se de uma soma bem alta
19.19.3.4 O valor, na poca, equivalia a 150 anos de um bom salrio 0
19.20 O fato de no terem convertido os livros em dinheiro mostra a sinceridade de suas
converses0
19.20.1 Os efsios queimaram seus livros de magia para serem depsito das
escrituras sagradas (grande parte do NT foi escrita em feso ou para feso)
19.20.2 Se hoje em dia queimssemos nossos livros e revistas de qualidade
duvidosa, a Palavra prevaleceria muito mais 0
19.21 Intenes de Paulo
19.21.1 Os versos 21 e 22 so um resumo do que ir acontecer 0
19.21.1.1 Depois de ocorrida essas coisas: Paulo termina sua tarefa
missionria
19.21.2 Resolveu no esprito: pode ser Paulo ou o Esprito0
0 UTLEY, op. cit.

0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
19.21.3 Recolher ofertas para socorrer os cristos em Jerusalm (24.17; Rm

15.25-29; 1 Co 16.1-4; 2 Co 8-9)
19.21.4 Paulo deve ter sido tocado pela situao em sua ltima visita a Jerusalm
19.21.5 Suas aes como perseguidor eram partes responsveis pela situao
19.21.6 A oferta serviria para unir os irmos judeus e gentios
19.21.7 Paulo queria ir a Roma para poder alcanar a Espanha (Rm 15.24, 28)
19.21.8 Seu lema era pregar onde no fora levado o Evangelho (Rm 15.20) 0
19.22 Timteo e Erasto vo primeiro
19.22.1 provvel que tenha escrito 1 Corntios nessa poca 0
19.22.2 Timteo faz nova visita Corinto a fim de alinhar a igreja em certas questes
(1 Co 4.17)
19.22.3 Timteo no teve xito e regressa a feso
19.22.4 Paulo o substitui por Tito (2 Co 7.13-16)
19.22.5 Essa pode ser a visita de Fp 2.19
19.22.6 Erasto: no o mesmo mencionado em Romanos 16.23
19.22.7 Trata-se de outro Erasto que posteriormente trabalhou com Paulo (2 Tm
4.20)
19.22.8 Erasto era um nome comum na poca
19.23 Paulo j havia citado a oposio de feso ao cristianismo (1 Co 16.8-9) 0

19.23.1 A oportunidade e oposio exigiam sua presena em feso
19.24 Demtrio: ourives que fabricava miniaturas do templo de Diana
19.24.1 Era o presidente do sindicato dos ourives naquele ano
19.24.2 Grmios ou associaes de artesos eram muito populares e poderosas 0
19.24.3 Templo de rtemis: uma das 7 maravilhas do mundo antigo 0
19.24.3.1 Sua base (68,75 x 129,5 m) era rodeada por 127 colunas de 18 m
de altura e 3 m de espessura
19.24.3.2 Foi destrudo pelos godos em 262 d.C. 0
19.24.4 rtemis ou Artmis no a Diana do panteo romano 0
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
19.24.4.1 a deusa grega da fertilidade (Diana seu nome latino) 0

19.24.4.2 Diana a deusa da caa0
19.25 Ele reuniu todos os profissionais relacionados para mobilizar um protesto contra os
cristos
19.25.1 Ficou claro que o importante eram as consideraes econmicas
19.25.2 Provavelmente o ministrio de Paulo foi to eficaz que a venda dos objetos
diminuiu0
19.26 Citou um ponto importante da pregao de Paulo (idolatria)
19.27 Apelo ao sentimento religioso do povo
19.27.1 Diana era adorada, ao que se sabe, em pelo menos 33 lugares do mundo
antigo0
19.28 Clamaram: ficaram continuamente clamando
19.29 A cidade encheu-se: devem ter sado pelas ruas numa passeata (protesto)
19.29.1 Teatro: local usual para reunies pblicas
19.29.2 Do teatro se tinha uma vista panormica do templo de Diana
19.29.3 Continha 24 mil pessoas0
19.29.4 Em assentos de mrmore0
19.29.5 Suas ruinas permanecem at hoje0
19.29.6 Gaio e Aristarco (macednios)
19.29.7 Aristarco: era de Tessalnica e mais tarde acompanharia Paulo Jerusalm
(20.4; 27.2; Cl 4.10; Fm 240)
19.29.8 Gaio: no o mesmo Gaio de 20.4 (este ltimo no macednio)
19.29.8.1 Este era um nome comum: Rm 16.23; 1 Co 1.14; 3 Jo 1) 0
19.30 Paulo desejou enfrentar o demos
19.30.1 Paulo os trata como feras selvagens (1 Co 15.32)
19.31 Algumas autoridades tambm no permitiram que se apresentasse
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
19.31.1 Autoridades: chamados de asiarcas (significa oficiais locais eleitos) 0

19.31.2 Asiarcas: autoridades que supervisionavam e promoviam o culto ao
imperador0 (eram eleitos pelas cidades0)
19.31.3 No eram da sia especificamente
19.31.4 feso poderia ter vrios asiarcas aposentados
19.31.5 Em Rm 16.3-4 Paulo menciona que Priscila e quila arriscaram a vida por ele
provavelmente algo que teria acontecido durante essa revolta 0
19.31.6 Lucas nos mostra que o cristianismo no era uma ameaa para as
autoridades governamentais locais. 0
19.32 Lucas mostra que o comportamento do povo no condizia com uma assembleia do
demos
19.33 Alexandre: provavelmente algum que falaria em prol dos judeus
19.33.1 Talvez a fim de dissocia-los dos cristos
19.33.2 No sabemos se o Alexandre citado em 1 Tm 1.20 e 2 Tm 4.14 0
19.34 Perceberam: talvez pelo vesturio
19.34.1 Ou eram antissemitas, ou isso mostra que estavam com bastante raiva de
Paulo0
19.34.2 Na verdade sabiam que os judeus eram contra a adorao deusa 0
19.34.3 Grande a Diana dos efsios: isso poderia ser uma cantiga de culto
19.34.3.1 No original no h verbo: Grande Diana dos efsios
19.35 O escrivo era o principal autoridade executiva da cidade 0
19.35.1 Ele observa as ligaes entre a cidade e o templo para acalmar o povo 0
19.35.1.1 J era conhecida como guardi do templo e da imagem
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
19.35.1.2 Acreditavam que a imagem havia cado do cu (ou de Jpter)

19.35.1.3 Possivelmente devido a um meteorito que caiu muito antes dos
gregos fundarem a cidade
19.35.1.4 O achava semelhante deusa e o adoravam no templo 0
19.35.1.5 Parecia com uma mulher com muitos seios (dolo para o culto da
fertilidade)0
19.35.1.6 Esta pode ter sido a resposta do escrivo ao ataque de Paulo:
deuses feitos por mos
19.36 ...
19.37 No havia acusaes contra Gaio e Alexandre
19.37.1 Sacrlegos: ladres de templo
19.37.1.1 Crime punvel com as mais pesadas penalidades
19.38 O escrivo informa a maneira correta de Demtrio agir
19.38.1 Tribunais: realizados pelo governador ou seus deputados que viajavam
pelas principais cidades da provncia para realizar juzos
19.38.2 Procnsules: o normal que houvesse apenas um procnsul
19.38.2.1 Em 55 d.C. Celer e Aelius governaram juntos (procnsules)
19.39 Assembleia legal: reunies da assembleia eram rigorosamente controladas quanto
s datas
19.39.1 A atual reunio era completamente irregular
19.40 O ajuntamento no possua justificativa0
19.40.1 Podiam ser acusados de sedio0
19.41 O fato de no ter encontrado culpa em Gaio e Aristarco, mostra que o Evangelho no
algo ilegal lei romana
19.41.1 O livro de Atos sempre mostra a aprovao oficial do cristianismo 0
19.41.2 Hoje em dia muitos interesses tambm so disfarados de religiosidade 0
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Sublevao contra qualquer autoridade constituda; revolta; motim
(Google Dicionrio).
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
20 Macednia e Grcia (1-6), ressurreio em Trade (7-12) e despedida de Paulo (13-38) 0

Pensando que no veria mais os irmos a quem ministrou, o apstolo Paulo retorna de sua
terceira viagem realizando a coleta e ministrando suas ltimas palavras.
Lucas narra as viagens sem muitos detalhes, em contraste, nos ensina mincias do
culto em Trade.
20.1 Parece que Paulo partiu logo aps o tumulto
20.1.1 J estava destinado ir Jerusalm via Macednia e Acaia
20.1.2 Talvez estivesse ansioso a passar em Corinto
20.1.2.1 Repudiaram a autoridade Paulina
20.1.2.2 Suas cartas e a presena de Timteo no ajudaram
20.1.2.3 Enviou Tito com outra carta (que se perdeu)
20.1.3 Foi para Trade na esperana de encontrar Tito (2 Co 2.12-13)
20.1.3.1 Queria saber como os corntios haviam recebido sua primeira
epstola0
20.1.4 A viagem Macednia apresentou alguns problemas (2 Co 7.5)
20.1.4.1 Foi consolado com a presena de Tito (2 Co 7.6-8)
20.1.4.2 Devem ter se encontrado em Filipos 0
20.1.4.3 Nessa ocasio escreveu a segunda carta Corinto, enviando-a por
Tito e outro irmo (Lucas?)0
20.1.4.4 Alguns acreditam que tambm foi nessa poca que escreveu a
epstola aos Glatas0
20.2 Aps visitar as igrejas foi Grcia
20.2.1 Encorajando: Paulo sabia que no veria mais essas igrejas
20.2.2 Grcia: (Hellas) significa provncia Romana da Acaia se refere a Corinto 0
20.2.2.1 Estava preocupado com essa igreja
20.2.3 Deve ter passado os trs meses em Corinto quando escreveu a carta aos
Romanos0
2011.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
20.2.3.1 1 Co 16.5-90
20.3 Preparando-se para ir Sria perseguido pelos judeus
20.3.1 Talvez quisessem mata-lo no navio, ou foi mais um dos problemas religiosos
com os judeus, ou preocupava-se por estar carregando dinheiro para a igreja
em Jerusalm
20.3.2 Voltou Macednia pela estrada
20.4 Companheiros: foram cuidadosamente anotados
20.4.1 Talvez fossem oficiais nomeados por suas igrejas para apresentarem a coleta
junto com Paulo (1 Co 16.3)
20.4.2 Paulo estava cumprindo a promessa que cuidar dos pobres (Gl 2.10) 0
20.4.3 Spatro: talvez seja o Sospatro de Rm 16.21
20.4.3.1 Foi delegado da igreja de Beria
20.4.3.2 A citao de seu pai demonstra que este era conhecido dos leitores
de Lucas
20.4.4 Aristarco: o mesmo de 19.29 que foi envolvido no tumulto
20.4.4.1 Foi companheiro de priso de Paulo (Cl 4.10; Fm 24) 0
20.4.5 Secundo: junto com Aristarco representavam a igreja em Tessalnica
20.4.6 Gaio e Timteo: de Derbe e Listra, ambos representavam as igrejas da
Galcia (gaiatas)
20.4.7 Tquico: conhecido por levar as ltimas cartas de Paulo sia (Ef 6.21; Cl
4.7; Tt 3.12) provavelmente de feso
20.4.8 Trfimo: juntamente com Tito representavam as igrejas na sia
20.4.8.1 Natural de feso
20.4.8.2 Foi o motivo da priso de Paulo em Jerusalm (21.29)
20.4.9 Tito tambm pode ter sido um dos representantes (2 Co 8.6 e 16) 0
20.4.9.1 A teoria que Tito talvez fosse irmo de Lucas e, pela sua
modstia, no mencionou seu irmo
20.5 A igreja de Filipos no foi citada
20.5.1 Lucas se uniu ao grupo
20.5.2 Representante da igreja me Filipos
20.5.3 Provavelmente Lucas esteve visitando as igrejas na Macednia (2 Co 8.18)
20.5.4 A comitiva partiu na frente navegando para Trade
20.6 Pes sem fermento: pes asmos/zimos = pscoa (passaram em Filipos)
20.6.1 Festa de 7 dias com 1 dia de pscoa0
20.6.2 A equipe deve ter se separado em FIlipos
20.6.3 Chegaram Trade onde passaram uma semana
0 UTLEY, op. cit.
Paulo, SP:
0 UTLEY, op. cit.
20.6.4 Se detiveram 7 dias: talvez esperaram para o culto0
20.7 Lucas nos mostra um tpico culto cristo primitivo

20.7.1 Propsito: partir o po
20.7.1.1 luz do v. 11, isso representaria a Ceia do Senhor (1 Co 10.16)
20.7.2 Primeiro dia da semana: domingo
20.7.2.1 Para um judeu a expresso poderia se referir ao sbado
20.7.2.1.1 Para o judeu o dia comea no crepsculo
20.7.2.1.2 Para ns o que seria a noite de sbado, para o judeu
20.7.2.2
20.7.2.3
20.7.2.4
20.7.2.5
seria o domingo0
Para o romano o dia comea a meia noite 0
Lucas trata o amanhecer como o dia seguinte (v. 7b e 11)
A igreja havia transformado o domingo em seu dia de reunies
No somos informados como ou quando o sbado foi trocado pelo
domingo na igreja0
20.7.2.6 O prprio Jesus estabeleceu precedente da adorao aos
domingos (Jo 20.19, 26), a igreja tambm seguia isso (1 Co 16.2) 0
20.7.2.7 O Esprito Santo desceu no Dia de Pentecostes (um domingo = 50
dias aps a ressurreio)0
20.7.3 A noite: o horrio de reunies
20.7.3.1 Era um dia de trabalho normal para um judeu
20.7.4 Discurso: Paulo pregou um sermo
20.7.5 No sc II a igreja primitiva celebrava a ressurreio no domingo de pscoa0
20.7.5.1 Uma longa reunio que comeava no sbado noite at a manh
de domingo
20.8 As luzes eram das lamparinas que liberavam fumaa
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
20.8.1 A imagem do ambiente seria um grande nmero de irmos, fumaa e calor

20.8.2 Parece que Lucas esta tentando explicar por que utico caiu no sono 0
20.9 utico: no grego o termo jovem d a ideia de um rapazinho (8-14 anos)
20.9.1 Seu nome significa afortunado0
20.9.2 Jovem: no desabrochar da vida (v. 9); criana (v. 12)0
20.9.3 Sentado na janela: devido o calor?
20.9.4 Terceiro andar: os romanos construam prdios (apartamentos) enormes
para abrigar os menos favorecidos (podiam atingir 9 andares)
20.9.5 Estava morto: morreu da queda (Lucas era mdico e afirmou o menino estar
morto)
20.10 O tratamento ministrado por Paulo sugere a respirao artificial (1 Rs 17.21; 2 Rs
4.34)
20.10.1 A vida est nele: deve ser entendida como a vida ser restaurada
20.10.2 O milagre: assim como Jesus ressuscitou Lzaro e Pedro ressuscitou Tabita,
Paulo tambm ressuscita a utico0
20.10.3 Esse fato nos lembrar da importncia de sairmos da janela, estamos na
igreja, mas muitas vezes estamos olhando o mundo. Isso nos distrai e nos
faz cair fatalmente0
20.11 Paulo retorna e realiza a Ceia
20.11.1 A citao comeu se refere ao gape: festa do amor, refeio fraternal que
acompanhava a Ceia do Senhor0
20.11.2 Com o tempo essa prtica foi abandonada devido infiltrao de
comportamentos inapropriados (1 Co 11.20-22) 0
20.11.3 O culto da Palavra ocorria primeiro e depois o culto da mesa 0
20.11.4 Ainda fala at o amanhecer
0 UTLEY, op. cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
20.11.5 O modo de reao da igreja ante o milagre espantoso 0

20.11.5.1 Interrompem a reunio para atender o necessitado
20.11.5.2 O milagre no maior que a adorao/culto
20.12 utico deveria estar sob os cuidados de alguns irmos e apresentado no fim da
reunio
20.13 Os companheiros foram na frente de navio a Asss

20.13.1 Uma estrada ligava Trade Asss provendo uma rota mais rpida (32 km)
20.13.2 Fez assim talvez para passar mais um tempo com os irmos em Trade
20.14 Mitilene: 48 km de Asss
20.14.1 Principal cidade da ilha de Lesbos
20.15 No dia seguinte passaram em frente ilha de Quio (onde pernoitaram ancorados)
20.15.1 No outro dia passaram por Samos at chegarem a Mileto
20.15.1.1 uma ilha prxima a feso0
20.15.2 Mileto: era um lugar de parada natural
20.16 Paulo embarcou em um navio que no parasse em feso 0
20.16.1 Pentecostes: festa judaica realizada 50 dias aps a pscoa 0
20.17 Paulo agora pretende exortar os presbteros de feso (nico registro de pregao
paulina a crentes)0
20.17.1 O envio da mensagem e a vinda dos presbteros deveria custar, no mnimo, 3
dias (tempo de descarregamento e carregamento do barco) 0
20.18 O viver de Paulo confirmava seu relacionamento com Cristo 0
20.19 As lgrimas de Paulo no eram por suas aflies, mas, pelas aflies dos discpulos
(v. 31; 2 Co 2.4; 4.7-12; 6.3-10; 11.24-28; Fp 3.18)
20.19.1 Ciladas dos judeus: muita coisa Lucas no narrou (2 Co 1.8-10; 11.23-28)
20.20 No ensinava s em pblico, mas tambm individualmente 0
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
20.21 Arrependimento: Grego mudana de mente; hebraico mudana de ao 0

20.21.1 At aqui Paulo mencionou seu ministrio passado, dando sua credencial para
poder falar aos presbteros0
20.22 Impelido pelo Esprito: amarrado pelo Esprito
20.23 De cidade em cidade: o Esprito Santo sempre nos prepara para situaes difceis 0
20.24 ...
20.25 Talvez o tivessem visto de novo (1 Tm 1.3; 4.13; 2 Tm 4.20; 4.13 0)
20.26 Limpo do sangue: mais uma vez faz aluso Ez 33.6
20.27 ...
20.28 Primeiramente tomai cuidado de vs mesmos e depois de todo o rebanho
20.28.1 Paulo estava deixando o cuidado pastoral das igrejas, deixando na
responsabilidade dos presbteros
20.28.2 Paulo no instituiu novos apstolos
20.28.3 Sem vida ntegra no existe pastorado 0
20.28.4 S um lder fiel pode esperar fidelidade de sua congregao
20.28.5 Os presbteros deveriam garantir o ensinamento correto da doutrina 0
20.28.6 Rebanho: metfora para o povo de Deus. Da vem o termo pastor 0
20.28.7 Os presbteros so constitudos pelo Esprito
20.28.8 A igreja pertence a Deus e no ao homem, comprou com prprio sangue0
20.28.9 Trindade: o Esprito administra a igreja que de Deus comprada pelo
sangue de Cristo
20.28.10
No NT os presbteros tambm eram chamados de bispos 0
20.28.11
Bispos:
episkopos.
Guiar
a
congregao
teologicamente/doutrinariamente (mesma funo dos presbteros)
0 UTLEY, op. cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
20.28.12
O termo presbteros tem antecedentes judeus, e o bispos
antecedentes gregos0
20.28.12.1 Presbtero = ancio (presbuteros e presbuteroi): sinnimo de
lder para os judeus e Bispos = supervisor: era um administrador
poltico de cidades gregas0
20.28.12.2 S com muito tempo os bispos se tornaram lderes distintos dos
20.28.13
presbteros
Parece que presbtero se refere ao cargo, ao passo que bispo se refere
a funo do presbtero0
20.29 Viriam perigos externos (gnosticismo)
20.29.1 Continua com a metfora ovelha, pastor 0
20.30 Viriam perigos internos (1 Tm 1.3; 2 Tm 3.8; 1 Jo 2.18; 2 e 3 Jo) judaizantes
20.31 ...
20.32 Paulo mostra que os lderes esto sujeitos autoridade das Escrituras
20.32.1 Paulo assegura aqui a suficincia das Escrituras e o dever dos presbteros de
edificar a igreja0
20.33 No NT a ganncia e a imoralidade sexual so geralmente as marcas dos falsos
mestres0
20.34 Paulo trabalhava para o seu sustento como tambm para o sustento de seus
companheiros0
20.35 A citao de Jesus no est em nenhum dos evangelhos 0
20.35.1 Poucos pronunciamentos de Cristo sobreviveram fora dos evangelhos
20.35.2 Deveria ser uma tradio oral0
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
20.35.2.1 Devemos trabalhar no pensando s em ns, mas tambm nos

necessitados
20.36 O ato de ajoelhar era sinal de solenidade e splica profunda 0
20.37 Eles choraram na praia, um lugar pblico 0
20.37.1 Isso nos mostra a importncia de sermos sensveis
20.38 ...
0 GONZLEZ, op. cit.

0 LOPES, op. cit.
21 A Viagem (1-16), em Jerusalm (17-26), priso de Paulo (27-30), na fortaleza (31-40) 0

Os demais captulos iro narrar s tribulaes que Paulo teve que enfrentar. Assim como
Lucas tratou da priso e morte de Jesus em grande parte do seu evangelho, aqui tambm
faz o mesmo com Paulo0. Lucas pretendia simular a Paixo de Cristo com as situaes
vividas por Paulo em sua priso.
21.1 Separamos: rasgar-se uns dos outros
21.1.1 Cs: 64 km de Mileto
21.1.1.1 Famosa por sua escola de medicina
21.1.1.2 Era um centro de vida judaica no mar Egeu
21.1.1.3 O nome significa pico0
21.1.1.3.1 Foi a cidade natal de Hipcrates (sc V a. C.)
21.1.2 Rodes: tambm era o nome da ilha e de sua principal cidade 0
21.1.2.1 Famosa por suas rosas e sua universidade (retrica e oratria)
21.1.3 Ptara: cidades costal famosa pelo orculo de Apolo 0
21.2 Esse navio ia diretamente para a Fencia 0
21.2.1 Devia ser um barco maior
21.2.2 Barcos menores iam margeando a costa
21.2.3 Economizou bastante tempo em rota direta
21.2.4 As pessoas viajavam em navios mercadantes, por tanto o roteiro de viajem
era de acordo com o destino da carga 0
21.2.4.1 At Fencia seriam 650 km
21.3 Tiro era a principal cidade fencia (capital costeira)
21.3.1 Era uma cidade livre dentro da provncia da Sria
21.4 Sete dias: pelo tempo de descarga, parece se tratar de um navio grande
21.4.1 Encontrando: o verbo grego denota que Paulo procurou os discpulos da
cidade0
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
21.4.2 Provavelmente Paulo participou de um culto em Tiro

21.4.3 Tudo indica que para o apstolo esses pressgios serviam para prepara-lo
para o que ocorreria
21.4.4 Alguns acham que Paulo no sabia que os irmos estavam exortando-o pelo
Esprito0
21.4.4.1 Para servir a seus compatriotas no priorizou seu prprio bem
21.4.4.2 Paulo queria que os cristos gentios fossem aceitos pelos cristos
judeus legalistas e s poderia fazer isso pessoalmente 0
21.4.5 Vontade de Deus: testemunharia a reis e o sofrimento faria parte disto
(9.15.16)0
21.4.6 Mandamentos do Esprito nem sempre so como imaginamos0
21.4.6.1 Ele nem sempre diz exatamente o que devemos fazer
21.4.6.2 No nos livra de tomarmos decises difceis
21.4.6.3 O Esprito impele Paulo para ir Jerusalm, mas, depois, usa
pessoas para adverti-lo sobre o preo de ir para l (a deciso final
de Paulo)
21.4.6.4 Sentar e ficar esperando uma ordem detalhada apenas uma
desculpa para no fazer o que sabemos que devemos fazer
21.5 ...
21.6 ...
21.7 Ptolemaida: 48 km ao sul de Tiro
21.7.1 Antigamente chamada de Accho
21.7.2 Hoje conhecida como Akko (Acre)0
21.7.3 Possui o nico porto natural da costa Palestina 0
21.7.4 Nos dias de Paulo, era apenas uma colnia
21.7.5 Possua uma comunidade judaica e uma igreja crist
21.7.6 Irmos: sinnimo de discpulos0
21.7.7 Paulo deve ter estado l em outras vezes (fica no caminho)
2011.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
21.8 Cesareia: 64 km de Ptolemaida

21.8.1 Capital administrativa da Judia
21.8.2 Quartel general da Palestina0
21.8.3 Paulo havia estado duas vezes, pelo menos, nessa cidade (9.30; 18.22)
21.8.4 certo que conhecia Felipe
21.8.5 Felipe: o ttulo evangelista foi dado para diferenci-lo do Felipe Apstolo
21.8.6 Foi um dos sete primeiros diconos
21.8.7 Ministrou s vivas (6.1-7); evangelizou Samaria (8.5), o eunuco etope (8.34
35) e a plancie costeira (8.40)0
21.8.7.1 Da ltima vez estava em Cesareia, dando a entender que passou a
morar ali
21.8.8 Evangelista: ocorre duas vezes no NT (Ef 4.11 e 2 Tm 4.5)
21.8.8.1 um dom distinto
21.8.8.2 O termo significa aquele que proclama o evangelho 0
21.8.8.3 Funo: tornar conhecido os fatos relacionados ao Evangelho
21.8.8.4 Diferena: a diferena de apstolo para evangelista seria que, o
primeiro itinerante, o segundo quase no viaja (Filipe e Timteo).
21.8.9 No passado Felipe teve que fugir do perseguidor Paulo, agora esto juntos
como irmos0
21.9 Virgens: solteiras
21.9.1 Serem solteiras apenas um detalhe e no um significado religioso 0
21.9.2 A tradio diz que elas se mudaram para a sia Menor (Frgia) e que suas
filhas viveram longamente e serviram a Deus (Eusbio) 0
21.9.3 Mulheres podem ser lderes e/ou ensinar na igreja? 0
21.9.4 Profetizavam: interpretavam a Palavra e pregavam0
21.10 Desceu da Judia: por ser uma cidade de predominncia gentlica, muitos judeus
no a consideravam parte de sua terra
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
21.10.1 gabo: mesmo homem de 11.28

21.11 Repetiu as advertncias acerca de Paulo
21.11.1 Utilizou um ato simblico reminiscente dos profetas de antigamente
21.11.1.1 Copiou a prtica mmica de profetas do VT0
21.11.1.2 Fez uma dramatizao para predizer o que ocorreria com Paulo 0
21.11.1.3 Jeremias (Jr 13.1-11) tambm utilizou um cinto0
21.11.1.3.1 Pode ser que o cinto de Paulo fosse um pano longo
enrolado na cintura usado para carregar dinheiro e
pequenos objetos
21.11.2 A profecia no se cumpriu em mincias
21.11.2.1 Os judeus no entregaram Paulo
21.11.2.2 Foram obrigados a libert-lo
21.11.3 O Esprito Santo diz: corresponde a assim diz o Senhor do AT
21.12 Novamente tentaram dissuadir Paulo0
21.13 A tristeza deles causava tristeza em Paulo
21.13.1 Ameaavam amolecer sua vontade0
21.14 Acederam vontade do Senhor0
21.14.1 Devemos entender as predies no como proibies do Esprito, mas como
advertncias do que aconteceria
21.14.2 Paulo no estava violando a vontade de Deus
21.14.3 Foram os discpulos que tentaram dissuadi-lo e no o Esprito
21.14.4 O prprio Senhor testifica isso a Paulo (23.11)0
21.14.5 Pronunciamentos profticos devem ser interpretados como avisos e no
como proibies0
21.15 Jerusalm ficava cerca de 100 km adiante 0
21.16 Mnasom: cipriota de nome comum entre os gregos
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
21.16.1 Tudo indica que era judeu (discpulo de longa data)

21.16.1.1 Talvez judeu helenista0
21.16.2 Deve ter se convertido no dia da descida do Esprito
21.16.3 Aparentemente era homem de recursos (possua uma casa grande o
suficiente para os visitantes)
21.16.4 Paulo estava acompanhado de crentes gentios e no sabia como os cristos
judeus os receberiam (a casa evitaria tenses)0
21.17 Os irmos: talvez os que mais simpatizavam com o trabalho desenvolvido por Paulo
21.17.1 Provavelmente os helenistas (Tiago e os presbteros no esto inclusos
aqui)0
21.18 No outro dia tiveram uma reunio formal com Tiago e os ancios
21.18.1 Tiago, agora sem dvida, mostra ser o chefe da igreja em Jerusalm
21.18.2 Paulo preocupa-se com a possibilidade das ofertas gentlicas serem
rejeitadas (Rm 15.31)
21.18.3 Ao que parece nenhum dos outros apstolos estavam em Jerusalm nessa
ocasio0
21.19 Era importante a nfase nesse tema. Muitos judeus cristos ainda questionavam a
legitimidade da misso gentlica
21.19.1 Trabalhou mais que os outros (1 Co 15.10) 0
21.20 Os lderes informaram que milhares de judeus cristos permaneciam zelosos da lei
21.20.1 Isso salienta que a presena de Paulo poderia causar alguma indignao
21.20.2 Mostra que pessoas podem ser salvas ainda que sem um completo
entendimento e desentendimentos teolgicos 0
21.21 O problema: eles haviam sido informados de que Paulo pregava contra a lei
21.21.1 bem provvel que os os homens da circunciso, que perseguiam o
apstolo, tenham causado essa perturbao
21.21.1.1 Tambm bem provvel que tenham causado transtornos em
Corinto (Fp e Rm)
0 MOODY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
21.21.1.2 Esses homens lhe compreendiam mal a doutrina (Gl 5.6, 11; Rm
7.12)
21.21.1.3 Diziam que Paulo ensinava que judeus deixassem de ser judeus,
tornando-se gentios0
21.22 Tiago e os ancios de Jerusalm compreendiam Paulo (v 25)
21.22.1 O problema era a imagem pblica de Paulo perante os que eram zelosos
da lei
21.23 Paulo deveria mostrar respeito Lei
21.24 Deveria associar-se a quatro homens que estariam fazendo um voto
21.24.1 Paulo concordou segundo sua prpria regra (1 Co 9.20)
21.24.2 Parece que esses homens eram membros da igreja e haviam feito um voto
de nazireu, assim como Paulo (18.18)
21.24.3 Voto de nazireu: tinha durao opcional
21.24.3.1 Parece que o mnimo era de trinta dias
21.24.3.2 Em Nm 6.9-21 h permisso para quebra acidental do voto
21.24.3.3 Exigia-se um perodo de purificao de sete dias
21.24.3.4 No final era oferecido o sacrifcio no templo
21.24.4 Paulo no deveria fazer o voto (no havia tempo necessrio) s os rituais de
purificao0
21.24.5 Purifica-te e paga as despesas: parece que Paulo participou de alguma
cerimnia
21.24.5.1 Era um costume judeu a prtica de pagar as despesas dos
sacrifcios0
21.24.5.2 Os rabis ensinavam que era uma grande honra pagar pelos votos 0
21.25 Ficou bem entendido que nenhuma exigncia legal se deveria lanar como requisito
para a salvao
21.25.1 J escrevemos: ou seja, j lhe demos nossa deciso
21.25.2 Tiago esclarece que isso no significa uma alterao da deciso do conclio 0
21.26 Para Paulo essas prticas no tinham importncia vital (Gl 6.15) 0
0 MOODY, op. cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
21.26.1 Ele mesmo afirma que, se um homem se convertesse judeu, deveria

permanecer judeu guardar a lei como judeus e no como cristos (1 Co
7.18)
21.26.2 Paulo deixava que a prudncia determinasse o princpio em certos setores
21.26.2.1 Ele cede ao plano pelo bem da relao judaico-gentlica 0
21.26.3 Esse fato permitiria as Comunidades Judaicas Messinicas em nossos
dias?0
21.26.3.1 Prtica religiosa de origem judaica que reconhece Yeshua (Jesus)
como o Messias prometido0
21.26.3.1.1 O compromisso fundamental do Judasmo Messinico
est em revelar a pessoa de Yeshua como sendo o
Messias e apoiar Israel, e no de se colocar como
combatente dos dogmas cristos
21.26.3.2 A ideia de Tiago e dos ancios, ao invs de resolver o problema, foi
a causa do problema
21.27 Judeus da sia: o grupo de judeus que sempre perseguiu Paulo 0

21.27.1 Por vezes planejaram a morte do apstolo 0
21.27.2 Estavam ali para o Pentecostes0
21.28 Gregos: provavelmente devido presena da delegao que chegou com Paulo na
cidade
21.28.1 Acusaram Paulo de ser contra a Lei e o Templo
21.29 Gentios no podiam entrar no templo
21.29.1 Esta era uma ofensa para a qual o Sindrio recebera autorizao dos
romanos para aplicar a pena de morte
21.29.2 O templo possua um vasto ptio dos gentios onde transitavam livremente0
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LIMA, M. O Judasmo Messinico. Yeshua Achai (Website), 2015. Disponvel em:
<http://www.yeshuachai.org/ judaismo-messianico/>. Acesso em: 24 jul. 2016.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
21.29.2.1 No trio de Israel era proibida a presena de gentios (sob ameaa

de morte)
21.29.2.2 Havia um muro que separava os dois ptios (Ef 2.14) 0
21.29.3 Acusao irnica: Paulo estava realizando um ritual de purificao
justamente para no contaminar o templo 0
21.30 Toda a cidade: redundncia de Lucas
21.30.1 O ptio externo era o centro da cidade
21.30.2 Paulo deve ter sido arrastado do ptio interno para o externo (ptio dos
gentios)
21.30.3 Parece que a inteno era mat-lo no momento
21.30.4 As portas foram fechadas: para evitar que Paulo se refugiasse ou que
contaminasse ainda mais o templo
21.30.5 Assassinatos no eram permitidos no templo (2 Rs 11.15-16; 2 Cr 24.21)
21.31 Um tumulto dessa ordem no poderia existir sem interveno romana

21.31.1 Muitos acham que essa informao teria sido enviada por cristos
21.31.2 Lucas sugere se tratar de um relatrio oficial
21.31.3 O comandante ficava na Torre Antnia
21.31.3.1 Construda nos dias de Neemias e renomeada por Herodes o
Grande0
21.31.3.2 De vista para o templo (dois lances de escada para o ptio dos
gentios)
21.31.3.3 Comandante da fora: uma fora consistia de mil homens0
21.31.3.3.1 Infantaria (760 soldados) e cavalaria (240 soldados) 0
21.31.3.4 Essa corte permanecia em Jerusalm durante os dias de festa
quando a populao era 3x maior0
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
21.31.4 O nome desse comandante Cludio Lsias (23.25-27)0

21.32 Soldados e oficiais: significa que cada oficial levou seu peloto completo
21.32.1 Tal interveno imediata salvou a vida de Paulo
21.33 Duas correntes: acorrentado a dois soldados, um de cada lado
21.33.1 Com isso, cumpriu-se a profecia de gabo
21.33.2 De acordo com o v. 37, parece que o comandante interrogou a multido e
no o apstolo
21.34 ...
21.35 O povo se tornou mais agressivo por terem arrebatado Paulo de suas mos
21.35.1 Carregado pelos soldados: lev-lo em segurana
21.35.2 Levantaram e o carregaram0
21.36 Mata-o: mesma forma como fizeram com Jesus nesse mesmo lugar, cerca de trinta
anos antes (Lc 23.18 onde o autor usa o mesmo verbo)
21.37 O comandante ficou surpreso pelo fato de o prisioneiro falar-lhe em grego
21.37.1 Havia presumido que Paulo fosse um palestino sem educao
21.38 O comandante pensa que Paulo fosse o egpcio que levou para o deserto 4 mil
homens
21.38.1 Ele faz uma pergunta que aguarda uma resposta positiva: voc deve ser
aquele egpcio
21.38.2 Josefo escreveu sobre esse egpcio
21.38.2.1 Era um falso profeta que liderou 4 mil homens a fim de assaltar
Jerusalm
21.38.2.2 O grupo do egpcio foi esmagado pelo procurador Flix mas o
egpcio escapou0
21.38.2.3 Essa rebelio do egpcio aconteceu entre 52-57 d.C. 0
21.38.3 Assassinos: (sicarii) homens da adaga termo aplicado a grupos de
judeus nacionalistas militantes da poca
21.39 Paulo esclarece quem
21.39.1 Judeu: no era gentio, ou seja, culpado de profanar o templo
21.39.2 Tarso: para fazer distino do egpcio
21.40 Foi-lhe concedida a permisso de falar ao povo
21.40.1 Falou em p nos degraus do forte de Antnia
21.40.2 Em hebraico, ou aramaico a fim de ganhar a ateno e o corao do povo
21.40.3 Aramaico era a lngua judia comum da Palestina e sia ocidental 0
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
21.40.4 Estranho: Paulo teria condies de falar? Porque o comandante lhe daria
essa permisso?
21.40.4.1 A mera estranheza no razo para negarmos a ocorrncia do fato
21.40.5 Sofrimentos de Paulo x Cristo0
21.40.5.1 Rejeitados pelo povo e presos sem motivo
21.40.5.2 Acusados injustamente e por falsas testemunhas
21.40.5.3 Apanharam diante do tribunal
21.40.5.4 Vtimas de planos secretos dos judeus
21.40.5.5 Ouviram a multido gritar: Mata-o!
21.40.5.6 Passaram por 5 julgamentos (Cristo: Ans, Sindrio, Herodes
Antipas e Pilatos 2x; Paulo: multido, Sindrio, Herodes Agripa II,
procurador Flix e Fresto)
0 LOPES, op. cit.
22 A defesa de Paulo (1-21) e a cidadania de Paulo (22-30) 0

Neste captulo temos a defesa de Paulo ante a multido presente em Israel.
O discurso divide-se em trs partes: 1) a conduta anterior de Paulo (v 3-5); 2) sua
converso (v 6-16); 3) seu chamado (17-21).
22.1 Paulo tenta apaziguar a multido
22.1.1 Pais: pode ser que alguns membros do sindrio estivessem presentes
22.1.2 O mesmo termo foi utilizado por Estvo em 7.2
22.1.3 Defesa: gr. Apologia0
22.2 A utilizao da lngua nativa teve o objetivo que Paulo desejava
22.2.1 Lngua dos hebreus: refere-se ao aramaico, lngua cognata do antigo
hebraico0
22.2.2 Poucos judeus da dispora conseguiam falar a lngua da Palestina
22.2.3 Algum que falasse esse idioma merecia ser ouvido
22.3 Embora nascido em Tarso, foi educado em Jerusalm
22.3.1 Paulo se identifica como judeu e declara sua cidadania romana 0
22.3.2 Foi educado aos ps de Gamaliel (sobre Gamaliel: 5.34)
22.3.2.1 Foi estudante da escola rabnica liberal de Hillel (impressionante
para um judeu)0
22.3.2.2 Hillel foi um famoso rabino, tio de Gamaliel 0
22.3.3 Rigor da Lei, zeloso para com Deus: rememora sua conduta como fariseu
22.3.3.1 O zelo deve ser temperado pelo conhecimento (Rm 10.2)
22.3.4 Paulo estava assegurando-lhes que ele entendia perfeitamente a f judia 0
22.4 Perante os cristos ele era um perseguidor
22.4.1 Provavelmente Paulo quer mostrar o quanto ele era zeloso da lei
22.4.2 Caminho: refere-se aos cristos (sobre o Caminho: 9.2)
22.4.2.1 Originalmente usa o termo judaico para igreja
22.4.3 At a morte: expresso dos intentos de Paulo
22.4.4 Homens como mulheres: descreve a intensidade da violncia
22.5 Paulo cita sua estreita relao com os lderes judeus
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 Ibdem.
22.5.1 minha testemunha: o sacerdote Ananias ainda estava vivo (talvez o atual
fosse Caifs), ou Paulo se refere memria coletiva do sindrio?
22.6 Paulo agora menciona sua converso
22.6.1 Mesma narrao de 9.3-19 com algumas mincias
22.6.2 Meio-dia: enfatiza que o brilho sobrepujou o do sol, denotando natureza
divina
22.7 Ca por terra: na verdade todos caram (26.14)
22.8 ...
22.9 Os companheiros de Paulo viram a luz, mas no entendiam a voz
22.9.1 Ouviram sons ininteligveis
22.10 Paulo d um relato mais condensado em 26.16-18
22.11 O versculo atribui a cegueira de Paulo ao esplendor (glria) da luz
22.11.1 Seus companheiros no foram atingidos
22.11.2 Esplendor: tambm traduzido por brilho ou glria, se refere Glria de
Deus manifesta a seres humanos
22.12 Paulo fala agora sobre seu chamado
22.12.1 Ananias: seu testemunho serviu para demonstrar que, no chamado de
Paulo, um homem altamente prestigiado desempenhou um papel importante
22.12.2 Isso pode significar que Ananias era um fariseu tambm 0
22.13 ...
22.14 Deus de nossos pais: Paulo deixa claro que era o Deus do judasmo que havia o
comissionado0
22.14.1 O Justo: ttulo messinico
22.15 ...
22.16 ...
22.17 Enquanto orava no templo: dessa forma Paulo mostra que ainda considerava o
templo como um lugar de orao
22.18 Esses versculos pertencem ao perodo de 9.26-31
22.19 Paulo demonstra que, por ele, teria ficado em Jerusalm
22.19.1 Eles bem sabem: se o povo deveria ouvir algum, essa pessoa seria ele
22.20 ...
22.21 Paulo demonstra que seu servio aos gentios no partia dele, mas do prprio Deus
22.22 Judeus no aceitavam o oferecimento da salvao sem primeiro a submisso ao jugo

da lei
22.22.1 dizer que no h distino entre gentios e judeus, pois todos necessitam ir
a Deus atravs de Cristo0
0 UTLEY, op. cit.

0 Ibdem.
22.23 Tirar as capas e jogar poeira para o ar era uma manifestao de fria, pesar e
confuso
22.23.1 No AT era sinal de luto sobre uma blasfmia 0
22.23.2 Os amigos de J fizeram o mesmo (J 2.12) 0
22.24 O comandante no compreendia a razo da fria dos judeus
22.24.1 Talvez no compreendesse o discurso de Paulo (em aramaico) 0
22.24.2 Como membro do exrcito de ocupao, no sabe muito sobre o pas nem
sobre seus conflitos religiosos internos 0
22.24.3 Ordenou uma interrogao sob tortura
22.25 O ptio da torre Antnia chamado hoje de Gabata
22.25.1 Provavelmente o mesmo lugar onde Jesus havia sido flagelado
22.25.2 Da mesma forma, um centurio iria executar o interrogatrio
22.25.3 Os aoites romanos variavam de acordo com o status da vtima
22.25.3.1 Varas cidados romanos
22.25.3.2 Cordas ou couro (com pedaos de metal ou osso) escravos e no
romanos
22.25.3.3 Se o acusado no morresse pelo aoite, com certeza ficaria roxo
pelo resto da vida0
22.25.4 Amarrado (atacado com as correias): cintures para amarrar os prisioneiros
22.25.4.1 Eram geralmente amarrados dobrados sobre um ponto baixo0
22.25.5 Cidado romano: nenhum romano poderia ser punido sem um julgamento
22.25.5.1 Nessa poca, o nmero de cidados romanos fora de Roma era
relativamente pouco
22.26 ...
22.27 O comandante interrogou Paulo pessoalmente
22.28 Grande soma em dinheiro: reflete a amargura pelo fato da cidadania estar to
desvalorizada
22.28.1 Alguns imperadores concediam cidadania por suborno
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
2011.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
22.28.1.1 O fato desse comandante se chamar Cludio Lsias deve indicar

que recebeu cidadania romana do imperador Cludio
22.28.1.2 Lsias seria seu nome grego0
22.28.1.3 A esposa de Cludio, Messalina, geralmente vendia cidadania
Romana por grandes somas de dinheiro 0
22.28.1.4 Aps o reinado de Cludio, a cidadania romana veio a tornar-se
algo comum
22.28.2 Enquanto que o comandante comprou sua cidadania, Paulo tinha direito a ela
(quem estava depreciando esse direito era o comandante)
22.28.3 No sabemos como o pai de Paulo adquiriu cidadania romana, nem como ele
provou que era0
22.28.3.1 Reivindicar falsamente cidadania romana era crime punido com
pena capital
22.28.4 A cidadania romana era adquirida de 3 formas: 1) nascimento; 2) prestao e
servio especial ao estado; 3) concesso 0
22.29 O comandante temeu que sua ao ilegal tivesse repercusso
22.29.1 Cometeu 3 atos ilegais: 1) um romano no podia ser amarrado; 2) flagelado
e 3) ser punido sem julgamento0
22.30 Para saber o crime de Paulo, convocou uma reunio especial do Sindrio com todos
os sacerdotes
22.30.1 Desse ponto em diante a igreja em Jerusalm no mais mencionada0
22.30.1.1 A fofoca e o boato so poderosos instrumentos do demnio
22.30.1.2 Parece que sua solidariedade e irmandade esto diluindo-se
22.30.1.3 A igreja em Jerusalm no atacou os rumores
22.30.1.4 Pode ser que nesse ponto essa igreja comea a morrer
0 GONZLEZ, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
23 Perante o Sindrio (1-11), a conspirao (12-22) e a viagem para Cesareia (23-35) 0

O comandante tratou o caso como pertencente jurisdio local, o Sindrio.
Fato curioso que no se faz nenhuma referncia acusao de Paulo ter introduzido
gregos no templo.
23.1 Lucas narra a reunio j na defesa de Paulo (avanada)
23.1.1 Fixando os olhos: olhar atentamente0
23.1.2 Irmos: tratamento de cordialidade, respeito e amor 0
23.1.2.1 Ao chama-los assim, Paulo se pe em igualdade para com o
Sindrio
23.1.2.2 A maneira formal de dirigir-se ao Sindrio era: Prncipes do Povo e
Ancios de Israel
23.1.3 Boa conscincia: senso moral interior0
23.1.3.1 A frase uma afirmao de estar cumprindo com suas
responsabilidades
23.1.3.2 Paulo estava em paz com Deus e consigo mesmo0
23.1.3.3 No se refere ao passado como perseguidor
23.2 Batessem na boca: teria pensado que Paulo estivesse mentindo
23.2.1 Semelhantemente o ocorrido com Cristo (Jo 18.22)
23.2.2 Paulo era considerado um apstata, portanto no poderiam aceitar essa
declarao0
23.2.3 Ananias: no o mesmo Ananias de Lc 3.2, Jo 18.13 ou At 9.170
23.2.3.1 Aparece somente aqui e em 24.10
23.2.3.2 Era filho de Nedebao, designado por Herodes Clcis (Herodes
Agripa II)
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
2011.
0 UTLEY, op. cit.
23.2.3.3 Nomeado em 47 d.C. e demitido em 58-59 d.C. 0

23.2.3.4 Sua crueldade era to grande que foi morto em uma rebelio pelo
prprio povo0
23.3 Contra a lei: era ofensivo para um judeu ser esmurrado (Lv 19.15)
23.3.1 Deus te ferir: foi morto pelos sicarii juntamente com seu irmo0
23.3.2 Provavelmente o que Paulo proferiu foi uma profecia 0
23.3.2.1 Perdeu seu cargo pelo conflito entre judeus e samaritanos
23.3.2.2 Foi julgado no tribunal imperial em Roma
23.3.2.3 Ao retornar se tornou o sacerdote mais rico
23.3.2.4 Em 66 d.C. houve uma rebelio e Ananias se escondeu em
um aqueduto0 do palcio de Herodes onde o mataram
23.3.3 Parede branqueada: expresso proverbial que significa hipcrita
23.3.3.1 Refere-se aos que cobriam de cal uma parede de pedras soltas, de
modo que ficava parecendo o que no era na verdade
23.3.3.2 Termo usado para referir-se aos tmulos caiados: para que os
judeus no tocassem em um cadver, se contaminando
cerimonialmente, os tmulos eram pintados (Mt 23.27) 0
23.4 ...
23.5 No sabia: essa expresso pode ser entendida como: 1) no reconheceu por
deficincia visual; 2) porque no conhecia Ananias nem de vista (passou muito tempo
fora); 3) Ananias no usava a roupa oficial; 4) no viu de onde veio a ordem; e, o
mais provvel 5) apelou para a ironia (sarcasmos0)
23.5.1 O sumo sacerdote costumava dirigir as reunies do Sindrio 0
23.5.1.1 Seria facilmente identificvel
0 LOPES, op. cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 Canal, ao ar livre ou subterrneo, para conduzir a gua por gravidade de um lugar
para outro (Google Dicionrio). Acesso em: 28 ago. 2016.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
23.5.2 Como se quisesse dizer: no o reconheci pelo comportamento. Sua conduta

nega ser ele o representante de Deus
23.5.3 A citao de x 22.28 teve um tom de desculpas
23.5.4 Na palavra ele demonstra respeito pelo cargo e no pela pessoa de Ananias 0
23.6 Essa narrativa deve ser bastante condensada (Paulo deve ter falado muito inclusive
sua converso)
23.6.1 Paulo no deve ter agido por impulso repentino. Talvez notasse algo que lhe
chamou ateno para aquela diviso
23.6.2 A ressurreio dos mortos: Paulo usou uma doutrina compartilhada pelos
fariseus e cristos
23.7 ...
23.8 Paulo sabia da disputa doutrinria entre fariseus e saduceus
23.8.1 Usou esse trunfo para colocar os fariseus do seu lado
23.8.2 Os saduceus eram influenciados pela filosofia grega por isso no
acreditavam em ressurreio, espritos ou anjos 0
23.8.3 Talvez por perceber que no receberia um julgamento justo 0
23.9 Ganhou alguns escribas fariseus (estudiosos da lei0)
23.9.1 Escribas: eram especialistas legais tanto da tradio oral (Talmude) quanto
da lei escrita (VT)0
23.9.2 Esprito ou um anjo: podem estar se referindo ao caminho para Damasco
23.9.3 Paulo escapou de uma condenao unnime pelo Sindrio 0
23.10 O sindrio se dividiu e Paulo corria risco de vida, por isso foi levado mais uma vez
sob custdia
23.10.1 Despedaado: como que por feras (linchado)0
23.10.2 Por duas vezes o governo salvou Paulo de ser morto 0
0 LOPES, op. cit.

0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
23.10.3 Talvez temesse as consequncias que traria a morte de um romano pelas

mos de judeus0
23.11 Precisava de conforto
23.11.1 Havia sofrido 3 tentativas de assassinato em 2 dias (21.31; 22.22; 23.10)
23.11.2 S corajoso: mesma palavra que deu aos discpulos em meio a uma
tempestade (Mc 6.50)
23.11.3 Testemunho: a tarefa de Paulo no era se defender, mas testemunhar
23.11.4 Em uma passagem que gera tantas crticas ao apstolo, Jesus aparece em
pessoa para confort-lo0
23.11.5 Essa promessa traz um paralelismo0
23.11.5.1 Como deste... em Jerusalm: assim como aconteceu em
Jerusalm, acontecer em Roma
23.11.6 Aqui Cristo confirma a Paulo que a ida Jerusalm foi correta, apesar das
conturbadas consequncias0
23.12 No sabemos quem era esse grupo

23.12.1 Alguma fraternidade afinada com os saduceus
23.12.1.1 S se dirigiram aos principais sacerdotes e lderes religiosos
(v14)
23.12.1.2 Provavelmente eram sicrios. Assassinos que ocultavam sua arma
de lmina curva nas dobras das vestes0
23.12.2 Juraram: colocaram-se sobre um antema (maldio)
23.12.2.1 Ou seja, sujeitos ao mais horrvel castigo de Deus se deixassem de
executar seu voto
23.12.2.2 No evento de uma falha o costume rabnico lhes garantia dispensa
23.12.2.2.1 Atravs da tradio oral (talmudes) 0
23.12.3 Esse era mais um assassinato premeditado pelos judeus 0
0 GONZLEZ, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
23.13 Mais de quarenta: expresso judaica para designar um longo e indefinido perodo
de tempo0
23.13.1 Esse valor provavelmente era literal
23.14 Chefe dos sacerdotes e lderes religiosos: forma abreviada de se referir ao
Sindrio0
23.14.1 Sugere-se que o grupo fosse composto de saduceus por no citarem os
escribas/fariseus0
23.15 O fanatismo do grupo pode ser identificado pelo resultado da conspirao 0
23.15.1 Resultaria na morte de muitos deles pela fora romana
23.16 A famlia e/ou amigos de um prisioneiro tinham acesso a este na priso
23.16.1 Sobrinho... irm: uma das poucas informaes que temos das ligaes
familiares do apstolo
23.16.2 Seu sobrinho provavelmente tambm era um fariseu 0
23.16.3 A famlia de Paulo s mencionada 2x na bblia (a outra em Rm 16.7) 0
23.17 Chamando um dos centuries: normalmente o prisioneiro no podia fazer de um
centurio seu mensageiro
23.17.1 Deve ter esclarecido a extrema urgncia do assunto
23.17.2 Paulo tem o cuidado de no dizer nenhuma palavra para os guardas 0
23.18 ...
23.19 Levando-o parte: mostra que o assunto era secreto
23.19.1 Moo: sugere tratar-se de um garoto (adolescente) v 17
23.19.2 Paulo considerava justo valer-se de meios legtimos para garantir sua
segurana0
23.20 O compl seria executado no dia seguinte
23.21 Aguardando a... confirmao: talvez j houvessem solicitado a reunio do Sindrio
ao comandante
0 Ibdem.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 Ibdem.
23.21.1 O ataque tambm envolveria os soldados romanos 0

23.22 O comandante j tomara uma deciso
23.23 Paulo agora ir ser removido para Cesareia

23.23.1 Trs horas: 21h
23.23.1.1 Termo romano. Comeavam a contar a hora s 18h 0
23.23.2 Guarda: 200 soldados de infantaria (com seus centuries), 70 cavaleiros e
200 lanceiros (quase metade da guarnio do forte)
23.23.2.1 Lucas exagerou? Aparato militar maior que o justificvel
23.23.3 Lanceiros: (dexiolabos) termo raro em literatura grega antiga 0
23.23.3.1 Significa: quem conduz algo com a mo direita ou algum
armado do lado direito
23.23.3.2 Poderiam ser os condutores de cavalos
23.23.3.3 Ou soldados armados com lanas ou arcos0
23.23.3.4 Daria o nmero correto de cavalos para os soldados da infantaria
23.23.4 Ou poderia ser 470 soldados mesmo
23.23.4.1 Eram mais de 40 fanticos. Quantos mais o comandante no
sabia
23.23.5 O tribuno no queria se arriscar a ter seu prisioneiro assassinado sob sua
responsabilidade0
23.24 Montarias para Paulo: h trs interpretaes para isso
23.24.1 Cavalos adicionais para troca de animais cansados
23.24.2 Para os soldados a quem estivesse algemado
23.24.3 Para seus amigos (Lucas, talvez, e Aristarco, com certeza, estiveram com
Paulo em Cesareia)
23.24.4 Antnio Flix: governador/procurador da Judeia (52 58 d.C.) 0
23.24.4.1 Tibrio Cludio Flix (nome utilizado aps libertao) 0
23.24.4.2 Era um homem perverso e luxurioso
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
23.24.4.2.1 Julgava poder fazer o mal e ficar impune

23.24.4.3 Quando foi nomeado era casado com 3 mulheres da nobreza 0
23.24.4.3.1 Usou seus casamentos influentes para progredir na
poltica0
23.24.4.3.2 No se sabe o nome de sua 1 esposa; a 2 era neta de
Clepatra e a 3 era Drusila, filha de Herodes Agripa I 0
23.24.4.3.3 Durante seu mandato se apaixonou por Drusila (quando
era esposa de Aziz, rei de Emesa)
23.24.4.3.4 Seu casamento foi arranjado por Simo, o mgico de
Chipre ou um mago chamado Atomos0
23.24.4.4 Ganhou sua posio por influncia de seu irmo, Palas (amigo
pessoal do Imperador Cludio e posteriormente de Nero 0). Ambos
eram escravos libertos pelo Imperador Cludio 0
23.24.4.4.1 Seu irmo era o favorito de Agripina (me de Nero) 0
23.24.4.4.2 Foi o 11 procurador da Palestina
23.24.4.4.3 Foi o 1 escravo da histria a se tornar governador 0
23.25 nico exemplo no NT de uma carta secular
23.25.1 Lucas pode ter ouvido sua leitura
23.26 Aqui surge pela primeira vez o nome do comandante
23.26.1 Excelentssimo: termo apropriado para alta patente (possudo pela maioria
dos procuradores)
23.26.1.1 Mesmo ttulo dado a Tefilo (Lc 1.3)0
23.27 Lsias menciona que livrou Paulo ao saber que era romano (fato que no procede)
23.28 ...
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
23.29 Para o comandante Paulo no havia feito nada que merecesse priso, quanto mais a
morte
23.29.1 A acusao de ter profanado o templo deve ter sido arquivada por falta de
provas
23.29.2 Os judeus asiticos haviam voltado para casa
23.29.3 Acusao restante: ensinando a todos a ser contra o povo
23.29.4 Sua acusao era uma questo teolgica e no criminal
23.29.5 Lucas sempre evidencia a inocncia dos cristos diante dos governantes
oficiais (Roma no tinha o que temer ao Cristianismo) 0
23.30 O adeus no fim da carta omitido nos melhores textos
23.30.1 Lsias no menciona que quase o aoitou 0
23.31 Antiptride: cidade com o nome do pai de Herodes o Grande (Antipater II)
23.31.1 56 64 km de Jerusalm0
23.31.2 Regio aberta, plana, e habitada por muitos gentios 0
23.31.3 Se houvesse soldados a p, eles no teriam feito o percurso no tempo
descrito (mesma noite)
23.32 A cavalaria acompanhou o grupo at que estivessem fora de perigo
23.33 Cesareia fica a 40 km de Antiptride
23.34 Flix seguiu o procedimento burocrtico padro
23.34.1 Saber a provncia do acusado
23.34.2 Um homem acusado podia ser julgado em sua terra natal ou pas onde
cometera o crime0
23.34.2.1 Jesus, diante de Pncio Pilatos, foi enviado Herodes Antipas,
governador da Galileia, da qual vinha Cristo
23.34.2.2 A Cilcia era uma provncia romana, portanto o governador romano
poderia realizar o julgamento sem transferi-lo
23.34.3 Havia 3 jurisdies no Imprio Romano 0
23.34.3.1 Imperial (Csar)
23.34.3.2 Senatorial
23.34.3.3 Local (como Herodes)
23.35 A prtica comum da poca era julgar os acusados em sua provncia
23.35.1 A frase vou ouvir-te de carter burocrtico
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
23.35.2 Pouparia o rduo trabalho de transferir o prisioneiro

23.35.3 Acusadores: seriam os judeus da sia0
23.35.3.1 O no comparecimento resultaria na desistncia da acusao
23.35.4 Palcio de Herodes: servia de residncia real e sede das atividades
administrativas0
23.35.4.1 Os romanos foram gentis com o apstolo. Ficou em um palcio. 0
0 Ibdem.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
24 Paulo perante o governador Flix (1-27)0

Em Cesareia inicia-se um perodo de 2 anos de priso para Paulo nesta cidade. Nesse
interim, apresentou seu caso, ou seja, apresentou o Evangelho para governadores e reis,
cumprindo o seu chamado (9.15).
24.1 O julgamento de Paulo ocorreu 5 dias aps sua chegada Cesareia
24.1.1 Houve pressa da parte dos judeus (ver 23.35.3.1)
24.1.2 Delegao: Ananias (Sumo Sacerdote), alguns ancios (lderes religiosos) e
Trtulo (orador/advogado) porta-voz do grupo
24.1.3 A presena do Sumo Sacerdote era uma indicao da seriedade do caso por
parte dos judeus0
24.1.4 Ancios: este termo se referia aos lderes tribais mais antigos. No perodo
ps-exlio comeou a ser usado para as pessoas mais ricas e influentes de
Jerusalm0
24.1.4.1 Provavelmente eram membros do Sindrio que apoiavam os
Saduceus
24.1.4.2 Os Fariseus no estavam presentes, talvez para evitar problemas
no julgamento
24.1.5 Trtulo: seu nome latino, parece ser um judeu (v6), mas no se identifica
com os judeus (v3 e 9)
24.1.5.1 Possivelmente romano0 mas tambm possivelmente judeu0
24.1.5.2 Era um orador (advogado ou porta-voz)0
24.1.5.3 Termo grego rma, palavra falada0
24.1.5.4 Parece tratar-se de um promotor de aluguel frequentemente
contratado por pessoas que desconheciam as leis romanas
24.1.5.5 Os advogados romanos estudavam lei e retrica 0
2011.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
24.1.6 Paulo agora se encontra diante de 2 poderes: religioso e civil0

24.2 O discurso de Trtulo um pacote de elogios (Captatio Benevolentiae)
24.2.1 Experimentamos muita paz: realmente Flix havia trazido paz ao suprimir
quadrilhas de bandidos que eram frequentes na regio
24.3 Ns: no existe no grego um equivalente para a palavra ns neste versculo, o mais
coerente seria este povo
24.4 Trtulo utilizou dois apelos comuns em discursos jurdicos: brevidade e clemncia
do juiz
24.4.1 Flix era mais conhecido por sua ferocidade mais do que bondade,
moderao, nobreza ou clemncia0
24.5 Agora comeam as acusaes
24.5.1 Peste: aplica-se por ser contagioso
24.5.1.1 O termo grego loimos que significa pessoa que espalha uma
peste, perigoso para o bem comum0
24.5.2 Tentou relacionar Paulo com alguns revolucionrios messinicos da poca
24.5.2.1 Ou seja, rebelde para com o governo0
24.5.3 A acusao estava focada no orgulho de Flix que era a manuteno da boa
ordem
24.5.4 A estratgia era clara: transformar a questo religiosa em traio contra o
imprio
24.5.5 Nazarenos: nico exemplo no NT em que o termo no plural aplica-se aos
cristos evidente que a expresso de desprezo
24.5.5.1 Assim como Antioquia deus o apelido cristos, Jerusalm dou aos
seguidores de Cristo o apelido de nazarenos
24.5.6 Seita: hairesis significa uma escolha (diviso ou faco 0). Significa
uma escolha de pensamento e no uma heresia (como aplicado por
Trtulo)
24.5.6.1 Fariseus e saduceus so exemplos de seitas (15.5 e 26.5) 0
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
24.5.6.1.1 Os cristos eram reconhecidos como um grupo

separado dentro do judasmo
24.6 Tentou: a acusao original foi modificada
24.6.1 A acusao foi tripla: 1) divisor do povo; 2) lder de uma seita e 3) profanador 0
24.6.2 Das 3 acusaes s a 1 e 3 interessavam ao governador (responsvel por
manter a ordem e proteger o templo de profanao) 0
24.7 O verso 7 e a parte 6b no encontram-se nos textos mais antigos, mas podem ser
autnitcos0
24.8 Trtulo apela que o interrogasse (sugesto que no foi acatada)
24.8.1 Talvez para dificultar sua defesa
24.8.2 Nenhuma testemunha apresentada
24.9 ...
24.10 Paulo tambm faz uso da Captatio Benevolentiae em seu discurso, mas sem dizer
inverdades
24.11 O curto tempo era insuficiente para criar um tumulto
24.11.1 Adorar: outros motivos tambm levaram Paulo a Jerusalm
24.11.2 normal que citasse primeiro os fatos que representassem uma melhor
defesa
24.11.3 12 dias: 1) encontro com Tiago; 2) incio do voto; 6) sua priso; 7)
julgamento no Sindrio; 8) ida Cesareia; 9) chegada Cesareia; + 5 dias
= 13 dias, ou seja, 12 dias inteiros
24.12 Debates pblicos no eram considerados crime
24.13 Nem mesmo podem provar: no tinham como apresentar evidncias ou
testemunhas
24.14 A seguir Paulo se defende da acusao de heresia
24.14.1 Continua servindo ao Deus de nossos pais
24.14.1.1 O termo, alm de ser usado pelos judeus, tem um grande efeito nos
romanos
24.14.1.2 Romanos respeitavam grandemente a religio de seus ancestrais
24.14.2 E crendo em tudo o que est escrito na Lei e nos Profetas
24.15 O apstolo tambm partilhava da mesma esperana prometida por Deus
24.15.1 Alguns Fariseus negavam a ressurreio dos mpios 0
24.15.2 Daniel 12.2 a mais clara expresso no VT sobre a ressurreio geral
24.16 O verso exprimi a ideia familiar de dever para com Deus e para com o prximo
0 MOODY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
24.16.1 Esta a mesma frase que deixou o Sumo Sacerdote irado em 23.1-2 0
24.17 Agora o apstolo se defende da acusao de profanao do templo
24.18 Acharam Paulo j purificado e sem nenhum tumulto prximo ou que o tenha
provocado
24.19 Paulo agora desafia seus acusadores originais
24.19.1 Visto que a lei romana era rgida contra acusadores que abandonassem suas
acusaes (ver 23.35.3.1)
24.20 Agora o desafio para os atuais acusadores
24.21 O que Paulo salienta que a nica questo no aceita pelos acusadores de
campo teolgico e jamais deveria vir a um tribunal
24.21.1 As acusaes criminais no eram verdadeiras, e as acusaes verdadeiras
no eram criminais0
24.22 Flix adiou a questo
24.22.1 Um dos motivos est no verso 26 (dinheiro)
24.22.2 Outro motivo era que ele era bem informado a respeito do Caminho
24.22.2.1 A orao no grego d a impresso de que ele demonstrava
simpatia pelos cristos e no desejava v-los injustiados
24.22.2.2 No sabemos como Flix conhecia bem os cristos (talvez pela sua
esposa discusso no prximo captulo)
24.22.2.3 Tambm no queria ofender os judeus libertando Paulo
24.22.3 No sabemos sobre Lsias ter chegado, supondo que nunca foi convocado
24.22.3.1 No existe nenhum registro de sua ida Cesareia 0
24.22.3.2 Possivelmente uma desculpa para adiar a deciso 0
24.22.3.2.1 Estava lavando as mos assim como Pilatos
24.23 Paulo teve que aguardar na priso
24.23.1 Recebeu o privilgio da custodia militaris
24.23.2 Poderia receber visitas e ter necessidades atendidas
24.23.3 Isso mostra mais uma vez que o cristianismo era uma religio legal para
imprio0 e que cristos no eram perigosos0
24.23.4 Havia 3 tipos de aprisionamento0
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
24.23.4.1 Custodia publica: o mais severo, com algemas (como ocorreu em

Filipos)
24.23.4.2 Custodia militares: prisioneiro algemado a um soldado
24.23.4.3 Custodia libera: semelhante a priso domiciliar
24.24 Durante os meses de priso, Flix frequentemente conversava com Paulo (v. 26)
24.24.1 Em uma dessas, Drusila, sua esposa, estava presente
24.24.2 Drusila: filha mais nova (de 3 irms) de Herodes Agripa I
24.24.2.1 Irm de Agripa II e Berenice0
24.24.2.2 Era esposa de Aziz/Azizo, rei de Emesa, mas Flix a seduziu
24.24.2.2.1 Azizo cumpriu a condio de se circuncidar 0
24.24.2.3 Emesa: pequeno estado da Sria0
24.24.2.4 Abandonou o marido e casou-se com Flix
24.24.2.5 Tinha 16 anos de idade quando Flix a tomou 0
24.24.2.6 Morreu com seu filho, Agripa, em uma erupo do Vesvio em 79 d.
C.0
24.25 A conversa abordou: justia (segundo Rm 1-4), domnio prprio e juzo vindouro
24.25.1 O romance deles era uma prova da falta de domnio prprio
24.25.2 Medo: parece que as palavras de Paulo os trouxe convico visto que Flix
encerrou a entrevista pelo medo ao tratar-se de juzo
24.25.3 Possivelmente Paulo atingiu o governador devasso e sua esposa adltera 0
24.25.4 Flix teve escolha em rejeitar ou no o Evangelho?
24.26 Flix poderia libert-lo ou mant-lo preso j que no havia motivo para condenao
24.26.1 Queria lucrar sobre o caso
24.26.2 Suborno era proibido pelas leis romanas
24.26.3 Mesmo assim era frequente no imprio0
24.26.4 Talvez o fato de Paulo citar as ofertas trazidas deve ter passado a
impresso de que tinha posses
24.27 Durante o perodo de encarceramento de Paulo estourou um conflito entre judeus e
gregos em plena rua
24.27.1 A discusso era se Cesareia era uma cidade judaica ou grega 0
0 Ibdem.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
24.27.2 Flix, sem pacincia, acabou com o tumulto com tanta violncia que os
judeus foraram sua deposio
24.27.3 Por isso quis agradar os judeus
24.27.4 Foi chamado de volta pelo imperador Nero
24.27.5 Dois anos: esse perodo foi penoso para Paulo, mas proveitoso para o
Evangelho0
24.27.5.1 Lucas passou esse perodo na Palestina
24.27.5.2 Colheu informaes sobre a vida de Jesus que serviram para a
formatao de seu Evangelho e o livro de Atos
24.27.5.3 O termo dietia (dois anos) tcnico, referindo-se ao tempo
mximo de priso preventiva, ou seja, Flix devia libertar Paulo0
24.27.6 Prcio Festo: existe pouca informao sobre ele0
24.27.6.1 Morreu em 62 d. C. enquanto ainda ocupava o cargo
24.27.6.2 O ensino do captulo: devemos ter uma santa impacincia (contra
a injustia) e uma santa pacincia (a fim de ter perseverana) 0
24.27.6.2.1 No devemos nos conformar e aceitar
24.27.6.2.2 No devemos nos desencorajar por esforos no
efetivos
0 LOPES, op. cit.

0 MOODY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
25 Perante Festo (1-12), consultando Agripa (13-22) e Paulo diante Agripa (p. 1) (23-27) 0
25.1 Prcio Festo: considerado o nico governador honrvel que Roma enviou Judeia
(mais informaes em 24.27.6)
25.1.1 Livrou o pas dos ladres e dos sicarii
25.1.2 Nomeado por Nero em 60 d.C.0
25.1.3 Ficou no cargo por 2 anos, at sua morte 0
25.1.4 Diferente de Flix era membro de uma famlia nobre de Roma 0
25.1.5 Provncia: refere-se a Sria, da qual a Palestina fazia parte (21.8)0
25.1.6 Quanto ao caso de Paulo, estava disposto a ceder s exigncias judaicas
25.1.7 Trs dias depois: sempre era desejvel o estabelecimento de vnculos com
o Sumo Sacerdote e o Sindrio por novos procuradores o mais depressa
possvel
25.1.8 Governar sem o apoio popular era arriscado e foi o erro de Flix 0
25.1.9 Jerusalm era a capital religiosa0
25.2 Principais sacerdotes e os judeus ilustres: pode se referir ao Sindrio ou outros
cidados ricos da elite de Jerusalm0
25.2.1 Aps 2 anos havia um novo Sumo Sacerdote, Ismael bem Fiabi
25.2.2 Os acusadores deveriam ser principalmente, os saduceus
25.3 A visita tornou-se uma oportunidade para pressionar um governador inexperiente 0
25.3.1 A ttica dos judeus no havia mudado0
2011.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
25.3.2 O texto ocidental acrescenta que os que faziam parte desse novo compl
eram os mesmos que conspiraram para matar Paulo 0
25.4 Nesse primeiro momento Festo no atende de imediato ao pedido, embora depois
tentasse faz-lo (v.9)
25.4.1 Normalmente o acusador que vai ao tribunal; o juiz e o jri no vo ao
acusador0
25.5 Certamente foi informado da trama anterior para assassinar Paulo e do plano de Flix
25.6
25.7
25.8
25.9
para salvaguardar o apstolo0

...
...
Tudo indica que foram as mesmas acusaes de antes 0
O pedido visava satisfazer os judeus para estabelecer bons relacionamentos
25.9.1 Um tribunal no poderia transferir uma causa a outro tribunal sem o
consentimento do acusado0
25.9.2 Tal proposta era o mesmo que inocentar Paulo de quaisquer acusaes da
lei romana
25.9.3 Em Jerusalm, eles poderiam ter acesso a mais testemunhas 0
25.9.4 Festo fracassou no mesmo ponto de Flix. No podia condenar Paulo sem
provas e no o libertava por medo dos judeus 0

25.10 Estou perante o tribunal de Csar: significa que Festo possua a deciso de
ratificar ou rejeitar a deciso do conclio
25.10.1 Paulo estava afirmando estar diante da autoridade e lugar apropriados 0
25.10.2 A proposta deixou Paulo em uma encruzilhada
25.10.2.1 Se aceitasse, estaria entregue nas mos dos inimigos
0 UTLEY, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
25.10.2.2 Estaria admitindo que havia um crime pelo qual dar satisfaes
25.10.2.3 Estaria demonstrando que os judeus eram competentes para julglo
25.10.3 O governador podia julgar os casos tanto em Cesareia como em Jerusalm 0
25.10.3.1 Em Jerusalm os judeus poderiam conden-lo e execut-lo sem
interveno romana
25.10.3.2 Festo poder usar o Sindrio como conselheiro
25.10.3.3 Se fosse liberto em Jerusalm no contaria com a proteo militar
romana
25.11 Apelo ao imperador: narrado exatamente como foi at cerca de fins do primeiro
sculo d.C.
25.11.1 Era feito antes de o veredicto ser pronunciado
25.11.2 Ao ser concedido, todos os passos legais cessavam e o caso era enviado a
Roma
25.11.3 Muitas coisas sobre essa lei ainda so desconhecidas: 1) no se sabe se s
cidados romanos tinham esse direito; 2) no se sabe se aplicada a todo
tipo de crime0
25.11.4 No recuso morrer: Paulo reconhecia o poder do estado na aplicao da
pena de morte0
25.11.5 Ningum pode me entregar... a fim de agrad-los: percebeu que o
governador estava tentando impressionar os judeus 0
25.11.5.1 Pode ser tambm, que Festo estivesse tentando cumprir um
decreto de Jlio Csar que encorajava os oficiais Romanos na
Palestina a atender as vontades do sumo sacerdote
25.11.5.2 Paulo nega a autoridade do governador para fazer o que props 0
25.11.6 O apelo a Csar impediu o apstolo de ser liberto na ocasio 0
25.11.6.1 Paulo errou? Mesmo sem apelao teria chegado a Roma de
alguma outra forma
0 LOPES, op. cit.

0 GONZLEZ, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
25.12 Conselho: no o Sindrio judeu, mas um crculo de conselheiros que

acompanhavam Festo0
25.12.1 Festo no estava preparado para esse desdobramento. Paulo foi inesperado 0
25.12.2 Ao que parece o apelo a Csar no era automtico, pois Festo delibera com
seu conselho0
25.12.3 O apelo tambm impedia que o governador pronunciasse um veredito de
inocncia as tarde, se decidisse faz-lo 0
25.12.4 Agora o caso de Paulo no est mais nas mos de Festo
25.13 Rei Agripa: Herodes Agripa II

25.13.1 Rei nativo0
25.13.2 Filho de Herodes Agripa I (primeiro perseguidor da igreja 0 - 12.1)
25.13.3 Neto de Herodes o Grande0
25.13.4 Irmo de Drusila0 (ver 24.24.2)
25.13.5 Recebeu de Nero o ttulo de rei
25.13.6 Morreu sem filhos (encerrando a dinastia de Herodes 0)
25.13.7 Era judeu0
25.13.8 Era responsvel pelo tesouro do templo e nomeao do sumo sacerdote 0
25.13.9 Berenice: irm mais velha (1 ano) do rei Agripa (e de Drusila)
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 Ibdem.
0 UTLEY, op. cit.
0 Ibdem.
0 GONZLEZ, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
25.13.9.1 Aps a morte de seu marido (que era seu tio), foi morar com seu
irmo originando boatos de incesto entre ambos
25.13.9.2 No existem evidncias do incesto0
25.13.9.2.1 Teve diversos amantes (Vespasiano e Tito)
25.13.9.3 Possuidora de uma beleza extraordinria, mas de pssima
reputao0
25.14 O rei Agripa seria uma grande ajuda na compreenso da acusao contra Paulo 0
25.14.1 Agripa era treinado na corte de Cludio e tinha excelente compreenso da
religio judaica0
25.15
25.16
25.17
25.18
...
...
...
Festo expressa ter pensado que as acusaes contra Paulo eram sobre crimes
25.18.1 A natureza das acusaes era religiosa 0
25.19 Festo demonstrou pouco interesse a respeito de Jesus
25.20 Festo justifica a ao de mudar de tribunal a investigao do caso (mentira v.9)
25.21 Imperador: no original Sebastos (Augusto)
25.21.1 A palavra uma traduo latina (enganosa) 0
25.21.1.1 Significa o venerado e era aplicado a todos os imperadores
romanos
25.21.1.2 Augusto foi o primeiro governador romano
25.21.2 Mudado para no ocorrer confuso com Csar Augusto de Lc 2.1 (Otaviano)
25.21.3 Aqui atribudo a Nero
25.21.4 Paulo no usa esse termo (v. 11 e 12), ele usa Csar
25.21.5 Festo quem o teria empregado ao referir-se a Paulo
25.22 Agora que Paulo apelava a Csar, Festo era obrigado a investigar a questo para
preparar o dossi de transferncia (justificar o apelo de um acusado sem provas)
25.22.1 Esse homem: (gr. Anthropos) expresso de desprezo quando comparada
com a palavra mais polida para homem (gr. Aner)
25.22.2 O que ir ocorrer no ser um julgamento (no era mais possvel) mas,
antes, um entretenimento para os convidados de Festo 0
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 LOPES, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
25.23 O auditrio: formado por outros personagens alm do governador e seus convidados
de honra
25.23.1 Chefes militares: tribunos ou comandantes de tropas de Cesareia
25.23.1.1 O termo quiliarca que significa lder de mil0
25.23.2 Principais da cidade: grupo formado por uma minoria judaica
25.23.3 Com muita pompa: gr. Fantasia (fantasia) vesturio espetaculoso e
cerimonial, que representa decorao e grandes ttulos
25.24 Toda a comunidade dos judeus: estaria se referindo ao Sindrio, como
representante da nao
25.25 ...
25.26 Meu senhor: (ou soberano) se refere ao imperador (possua conotao divina) 0
25.26.1 Termo grego kurios, significa proprietrio, mestre, governante 0
25.27 Festo esperava que com a reunio pudesse ser capaz de escrever alguma
justificativa para lev-lo ao imperador
25.27.1 A reunio no era um julgamento. Tratava-se de uma audincia informal e um
divertimento
0 GONZLEZ, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
26 Paulo diante Agripa (p. 2) (1-32)0

Temos aqui o discurso mais polido do livro de Atos. Enfeitado de palavras raras, estilo
elaborado e grandiloquente.
26.1 Sendo o hspede de honra, coube a Agripa convidar Paulo para falar, sendo a ele
que Paulo dirigiu sua palavra
26.1.1 Estendendo a mo: gesto de saudao0 e introduo retrica0
26.2 ...
26.3 Mais uma vez Paulo usa a captatio benevolentiae
26.3.1 Costumes e questes: o primeiro (ethn tnico) retrata os aspectos
culturais e o segundo os debates e discusses de mbito religioso (entre
saduceus, fariseus e zelotes0)0
26.4 Primeiro Paulo fala de sua vida antes da converso
26.4.1 Seu objetivo era apresentar suas credenciais como judeu (impecveis)
26.4.2 Depois sugerir que no havia descontinuidade entre a crena judaica e sua
crena atual
26.5 Fariseu: seita teolgica que emergiu durante o perodo Macabeu, comprometida com
as tradies orais e escrita0
26.6 Paulo estava aprisionado por causa da esperana que ele partilhava com todos os
judeus
26.6.1 Esperana da promessa: se refere as profecias do VT 1) vinda do
Messias; 2) ressurreio de mortos0
26.7 Noite e dia: expresso idiomtica para intensidade e regularidade 0
0 Seita judaica que alegava ser uma traio contra Deus o pagamento de tributos pelos israelitas a um
imperador gentio (Wikipdia, enciclopdia livre. Disponvel em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Zelota>.
Acesso em: 23 out. 2016).
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
26.8 Essa pergunta um apelo a grande verdade que Paulo os estava conduzindo
26.8.1 Jesus Cristo: embora houvesse sido crucificado, tornara-se o primeiro da
ressurreio dos mortos (v. 23), e assim demonstrou ser o Messias (Rm 1.4)
26.9 Paulo demonstra que a oposio Jesus um ato de engano
26.10 Paulo volta a falar de sua fida pregressa
26.10.1 Talvez para mostrar que seria preciso uma razo tremendamente forte para
mudar-lhe o carter de judeu zeloso
26.10.2 Tendo recebido autoridade: Paulo era o perseguidor oficial do Sindrio 0
26.10.3 Dei o meu voto contra: significa consentir na ao (22.20)
26.10.4 Descrio mais detalhada da perseguio de Paulo contra a igreja primitiva 0
26.11 Cidades estrangeiras: pode ter havido outras prises noutros lugares, antes de
concentrar-se em Damasco
26.12 Agora Paulo passa a mencionar sua converso
26.12.1 Principais sacerdotes: aqueles que agora eram seus acusadores
26.13 O termo meio dia aqui mais enftico do que nos outros relatos
26.13.1 Paulo queria esclarecer que o que aconteceu, aconteceu luz brilhante do
meio dia
26.13.2 Paulo enfatiza o brilho da luz que tambm resplandeceu em torno dos
seguidores de Paulo
26.13.3 Estes detalhes esto mais claros aqui do que em outras passagens
26.14 Caindo todos ns por terra: em 9.4 e 22.7 est registrado que s Paulo caiu
26.14.1 Lngua dos hebreus: aramaico (nica passagem onde esse detalhe
mencionado0)
26.14.2 Saulo: forma semtica do seu nome
26.14.3 intil resistires ao aguilho: provrbio familiar do mundo antigo usado no
grego e no latim
26.14.3.1 Se refere a 1) um basto pontudo usado por aqueles que dirigiam
carroas ou arados puxados por bois ou 2) projees na frente
dos carros para evitar que os animais chutem para trs 0
26.14.3.2 O sentido do provrbio que loucura a pessoa lutar contra o seu
destino
26.14.3.3 Dura coisa (em outras verses): significa doloroso mais do que
difcil0
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 MOODY, op. cit.
26.14.3.4 Aparentemente Paulo sentia que Estvo e os outros cristos

possivelmente estivessem com a razo0
26.15 ...
26.16 provvel que Paulo esteja tratando de uma amlgama que inclui o que Ananias lhe
comunicou posteriormente
26.16.1 Te manifestarei: diz respeito a vises (18.9-10; 22.17-21; 23.11)
26.16.2 Paulo tambm menciona um perodo de treinamento na Arbia onde foi
ensinado por Jesus (Gl 1.12, 17)0
26.17 Estes versculos explicam o chamado de Paulo
26.17.1 Foi-lhe prometido segurana (te livrarei)
26.17.2 Deste povo e dos gentios: Paulo sofreria oposio de ambos os grupos 0
26.18 Sua misso era lhes abrir os olhos
26.18.1 Pode ter havido um trocadilho intencional, entre a ideia de sua cegueira
espiritual antes de sua converso, e sua cegueira fsica aps sua converso
26.18.2 Das trevas para a luz: metfora muito frequente nas cartas paulinas (Rm
2.19; 13.12; 2 Co 4.6; 6.14; Ef 5.8; Cl 1.12; 1 Ts 5.5)
26.18.3 Esta declarao apresenta extraordinria semelhana com Cl 1.12-14
26.18.3.1 Essa semelhana assegura-nos que este resumo baseia-se em
informaes confiveis (Lucas no teve acesso s cartas de Paulo)
26.18.4 Este versculo o sumo do evangelho paulino
26.19 Este verso inicia o comeo da verdadeira defesa de Paulo
26.20 Praticando obras prprias de arrependimento: a vida do crente confirma seu
comprometimento com a f. Deus quer um povo que reflita seu carter, sejam
semelhantes a Cristo (Rm 8.28-29)0
26.21 Por causa disso: o ministrio de Paulo aos gentios
26.22 O que os profetas e Moiss disseram: sua pregao no tinha nada anti-judaico
26.23 Sofrer: Gn 3.15; Is 53.1-9
26.23.1 Primeiro... ressurreio: Is 53.10 (1 Co 15.20; Cl 1.18)
26.23.2 Luz: metfora antiga para verdade e pureza 0
26.24 No havia nada no sermo que interessasse a Festo
26.24.1 Por no entender o discurso, ficou bravo
26.24.2 As muitas letras te levaram loucura: no seu entender, um defunto no
traria luz vida das pessoas. Isso era produto e uma mente doentia
26.24.3 No o caso de Paulo estar louco, mas sua erudio (suas muitas letras)
0 MOODY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
26.25 Paulo responde que no era louco

26.26 Festo no entendia Paulo, entretanto, com Agripa teria sido diferente
26.26.1 Essas coisas: conhecimento a respeito de Jesus
26.27 Crs nos profetas? Paulo pressiona o rei (crs nas Escrituras?)
26.27.1 Paulo esperava que Agripa aceitasse o fato de tais profecias terem sido
cumpridas em Jesus
26.27.2 Como representante de Roma, Agripa no queria que Festo o achasse capaz
de partilhar da insanidade de Paulo 0
26.27.2.1 Por outro lado, negar a crena nos profetas prejudicaria seriamente
sua influncia com os judeus
26.28 Por pouco: por to diminuto esforo
26.28.1 Agripa esquivou-se da pergunta de Paulo com uma zombaria
26.28.2 Achas que com to pouco irs me convencer a ser cristo?
26.28.3 Cristo: termo usado pela primeira vez em Antioquia da Sria (11.26.1). O
uso por parte de Agripa II indica que o nome j tinha se tornado amplamente
conhecido0
26.29 A entrevista se tornara constrangedora e desconfortvel por isso se encerrou
26.30 Lucas observa cuidadosamente a ordem hierrquica
26.31 Admitiram a inocncia de Paulo
26.31.1 Como Lucas obteve a informao da conversa? Um servo passou as
informaes ou Lucas assume que disseram isso pelas declaraes
subsequentes0
26.32 ...
0 MOODY, op. cit.

0 UTLEY, op. cit.
0 UTLEY, op. cit.
27 Viagem a Roma (1-12), a Tempestade (13-26) e o Naufrgio (27-44) 0
27.1
28 Desembarque em Malta (1-10), Chegada a Roma (11-16) e pregao em Roma (17-31) 0
28.1
REFERNCIAS
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Joo Ferreira de Almeida. 2 ed. Revisada e Atualizada. So Paulo: Vida Nova, 2008.
DOIS DEDOS DE TOLOGIA. Dom de lnguas: idiomas humanos ou de anjos? YouTube

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DE
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UTLEY, Bob. Lucas o historiador: Atos. Lies Bblicas Internacional, Marshall, Texas. 2010.
WILLIAMS, David J. Novo comentrio bblico contemporneo: Atos. Vida.

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SUMRIO

Jesus Sobe aos Cus (1-11) e a Escolha de Matias (12-26)...........................................................5

Descida do Esprito Santo (1-13), Pregao de Pedro (14-41) e a Comunho (42-47)..................8

Cura de um coxo (1-10) e o Discurso de Pedro (11-26).................................................................14

A Escolha dos 7 (1-7) e Estevo Preso (8-15)............................................................................27

A Defesa de Estevo (1-53) e a Morte de Estevo (54-8.1a).........................................................31

A Perseguio (1b-3), Evangelho em Samaria (4-25) e Filipe e o Eunuco (26-40).......................37

A converso de Saulo (1-19), Saulo em Damasco, Jerusalm e Tarso (20-30) e o crescimento da

Defesa de Pedro (1-18), apstolos em Antioquia (19-26) e a profecia de gapo (27-30).............58

Perseguio de Herodes (1-8), Pedro liberto (9-19) e a morte de Herodes (20-25)..................63

Primeira viagem missionria (1-3), em Chipre (4-12) e em Antioquia (13-52)...............................68

Icnio (1-7), Listra e Derbe (8-20) e o regresso a Antioquia (21-28)..............................................76

Conclio (1-21), a carta (22-35) e o conflito (36-41)........................................................................81

Em Tessalnica (1-9), em Bereia (10-15) e em Atenas (16-34)...................................................104

Em Corinto (1-17), Priscila, quila e Apolo (18-28)......................................................................115

Em feso (1-22), tumulto em feso (23-41).................................................................................124

Macednia e Grcia (1-6), ressurreio em Trade (7-12) e despedida de Paulo (13-38).........135

A Viagem (1-16), em Jerusalm (17-26), priso de Paulo (27-30), na fortaleza (31-40).............142

A defesa de Paulo (1-21) e a cidadania de Paulo (22-30)............................................................152

Perante o Sindrio (1-11), a conspirao (12-22) e a viagem para Cesareia (23-35).................157

Paulo perante o governador Flix (1-27)......................................................................................165

Paulo diante Agripa (p. 2) (1-32)...................................................................................................177

Viagem a Roma (1-12), a Tempestade (13-26) e o Naufrgio (27-44).........................................181

Desembarque em Malta (1-10), Chegada a Roma (11-16) e pregao em Roma (17-31).........182

ESTUDO DO LIVRO DE ATOS DOS APSTOLOS

Mudar nossa viso a cerca:1

nico registro autntico dos primeiros anos da histria da igreja 2

somada com o evangelho de Lucas.

eram usados para escravos.

1 WILLIAMS, op. cit.

Paulo no era como os Doze, porm as realizaes de Paulo no

foram inferiores s de Pedro (crente dos ltimos dias).

9 GONZLEZ, op. cit.

ESTUDO POR PARTES

Jesus Sobe aos Cus (1-11) e a Escolha de Matias (12-26) 1

de tudo que Jesus comeou... a fazer

Samaria (8-11.18); e aos confins da Terra (11.19 at o fim do livro)2

1.12 Jornada de um sbado: 1.100 m, distncia que um judeu poderia caminhar no

1.22 Qualificaes para um sucessor

Descida do Esprito Santo (1-13), Pregao de Pedro (14-41) e a Comunho (42-47) 1

Colheitas ou Dia das Primcias

externo do tempo, devido o nmero de pessoas, ~120)

1 WILLIAMS, David J. Novo comentrio bblico contemporneo: Atos. Vida.

experincia visual pessoal de Lucas

expresso dos profetas

samaritanos (8), gentios (10-11) e aos discpulos de Joo Batista (19)5

em seus dialetos maternos

2.14 pondo-se de p Pedro tomou frente para falar

2.14.3 Pedro foi bastante educado mesmo tendo sido zombado

9 MOODY, op. cit.

2.31 Pedro refere o Salmo a Cristo

2.42 Quatro elementos presentes nas reunies da igreja primitiva

2.42.2 Na comunho: Koinonia, compartilhar ou fazer com que compartilhem

2.47.8 Que possuem frutos em comum (v.44)

Cura de um coxo (1-10) e o Discurso de Pedro (11-26)

3.13.1 Interpretao da profecia de Is 52.13

ouvintes e no percebem que o evangelho reconciliador)

0 WILLIAMS, David J. Novo comentrio bblico contemporneo: Atos. Vida.

Cheio do Esprito Santo

0 SIGNIFICADO DE PEDRA ANGULAR. Significados.com.br. Disponvel em:

4.23 Em liberdade foram para os seus

0 WILLIAMS, David J. Novo comentrio bblico contemporneo: Atos. Vida.

No podemos afirmar que j existia uma ordem oficial de jovens na