Estudos Semiticos - nmero dois (2006)

Literatura negra sob a perspectiva semitica: o

dito e o no-dito
Silvia Regina LORENSO Castro (Mestranda-USP/Fundao Ford)

RESUMO: Para a semitica, o texto um todo de significao capaz de reunir, ainda

que parcialmente, as condies contextuais de sua leitura. Seguindo essa orientao,
esse captulo procura depreender o processo de valorizao temtica e figurativa na
construo de narrativas literrias produzidas por enunciadores criadores de uma potica
chamada afro-brasileira. Integram essa potica algumas propostas literrias que se
desenvolvem em diferentes percursos. Um desses percursos est indicado nas 27
edies dos Cadernos Negros, publicados pela organizao Quilombhoje, em So
Paulo. Com vistas ao trabalho de anlise recorremos s concepes tericas da
semitica greimasiana. Como aporte complementar, fazemos uso da proposta dos
regimes de interao e estilos de vida, de Eric Landowski, com objetivo de esboar uma
tipologia da enunciao negra na literatura brasileira.
PALAVRAS-CHAVE: semitica; enunciao negra, literatura; poesia, identidade.
ABSTRACT: Acoording to semiotics paradigms, the text is a whole of signification
that is capable of congregating, even if only partially, the context conditions that
enables its comprehension. Within that perspective, this article aims at identifying the
process of thematic and figurative valorization in the construction of literary narratives
produced by enunciators who create an Afr-Brazilian poetics. That poetics is formed by
different literary propositions that are developed in distinct styles. One of those styles is
articulated in 27 editions of Cadernos Negros (Black Notebooks) published by the
organization Quilombhoje in Sao Paulo. The proposed analysis is guided by Greimas
theorical conceptions and it is complemented by Eric Landowskis model of regimes of
interaction. This study seeks to delineate a typology of Black enunciation in Brazilian
literature.
KEYWORDS: Semiotics; black enunciation; literature, poetry, identity.

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Uma escrita silenciada

No texto A escrita e os excludos, Bosi (2002) sugere dois caminhos para
considerar o ato de escrever como um ato de cidadania para aqueles que esto alijados
do processo de produo simblica: o primeiro consiste em ver o excludo social ou
marginalizado como objeto da escrita. Ser objeto compreende ser tema, personagem,
situao narrativa. Outra maneira entender esse mesmo sujeito como enunciador do
processo simblico. Essa ltima proposio parte da hiptese de que possvel
identificar, na dinmica dos valores vividos em contextos de pobreza, certas motivaes
que levem atividade social da leitura e da escrita. Trata-se de descobrir o leitor
escritor potencial (Bosi, 2002:261). Tenciona o enunciador pensar o excludo como
agente virtual da escrita. Tais postulados se inserem no campo de preocupao de
Pereira (2002) ao cunhar a expresso literatura silenciosa para falar desse perfil de
literatura que o cnone literrio no alimenta expectativa de dilogo. Segundo ele
A literatura silenciosa constitui lugar a partir do qual os indivduos
destitudos de voz, por fora das desigualdades sociais (e raciais),
estabelecem a sua auto-representao. Ao tecerem as estratgias dessa
literatura, realizam-se como sujeitos da comunicao, isto , manejadores de
cdigos atravs dos quais respiram e colocam em prtica seus projetos de
superao da excluso social. (p.38)

(...)
a expresso literatura silenciosa adquire um significado paradoxal, pois indica
uma textualidade que est ausente dos espaos literrios legitimados, mas que
ao mesmo tempo, insinua-se como uma presena em potencial. Trata-se de
uma situao que resulta da construo de uma ausncia e de uma presena
incompletas, ou seja, os discursos que debatem essa textualidade fixam-se
numa faixa, sem negar de todo a outra. (p.42)

H uma constante polmica sobre a qualidade dos textos produzidos por

enunciadores negros. Por um lado, etngrafos, socilogos e antroplogos atribuem-lhe a
valorizao prtica como nos diria Jean Marie Floch e elogiam seus sinais de
funo esttica. Por outro lado, a crtica literria a ignora solenemente. Ainda segundo
Pereira (2002, p.43), a nfase nos aspectos literrios dessa literatura posta em
silenciamento no implica ignorar sua instncia documental, nem vice-versa
Pode-se dizer que a literatura silenciosa mantm seu significado polticoporque, em suas origens, refere-se textualidade de grupos marginalizados,
mas exige a compreenso do significado esttico que faz da aluso ao silncio
o pretexto para garantir a tessitura de um discurso complexo e criativo.

Em suma, necessrio ler as narrativas poticas da literatura negra conferindo

a devida ateno oposio entre seu plano de contedo (o valor histrico-social
devidamente figurativizado e tematizado) e seu plano de expresso (como realizao
esttica), que utiliza estrategicamente determinados recursos para produzir os efeitos de
sentido desejado. De qualquer modo, a literatura negra reclama uma abordagem que

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muito cara semitica: a noo segundo a qual o sentido gerado pela diferena, pela
relao entre, pelo menos, dois termos com um mnimo de relao.
Grosso modo, a literatura dita cannica, porque legitimada, e a literatura posta
em silenciamento so, ambas, elaboraes sociais relacionadas atribuio,
construo e, porque no, a desconstruo de sentido ao mundo. Cada uma adota os
recursos que lhes so mais convenientes com vistas a alcanar os efeitos de sentido que
desejam. Porm, longe de ser essa uma experincia comprovada, mesmo a mais
desatenta visita aos cursos de Letras, aos manuais de literatura, aos livros didticos, s
indicaes para leitura de livros para o vestibular, e na maioria dos ensaios de teoria
literria percebe-se a completa ausncia da literatura negra produzida no Brasil. Essa
ausncia homologa-se situao do povo negro, conforme nos diz Fonseca (2000:90)
o negro foi ignorado por movimentos de feio nativista que fizeram do ndio
o smbolo da identidade do pas, ainda que figurado como emblema de uma
natureza exuberante e soberana, quase sempre vista distncia, como pano de
fundo do ideal de nacionalidade. Por isso, mesmo em projetos de feio
ufanista que exaltavam acriticamente os valores e tradies nacionais,
identifica-se uma ideologia de excluso do diferente, que aprisiona o negro em
lugares e funes marginais.

Estudo das tipologias da enunciao negra

Com o objetivo de romper com a invisibilidade do negro e questionar o
propalado mito da democracia racial, o movimento social negro brasileiro investiu, no
final da dcada de 70, em uma srie de manifestaes corporificadas em denncias e
protestos pblicos. Tencionava esse movimento entrar em disjuno com a data oficial
de comemorao da abolio da escravido (13 de maio), e afirmar a conjuno com a
data na qual, diz a histria, o lder negro palmarino Zumbi dos Palmares - foi
assassinado (20 de novembro). Ao propor essa mudana no campo da simbologia
nacional, suas lideranas anunciavam uma nova postura diante da realidade social
brasileira: a construo de novos discursos e de novas prticas protagonizados, agora,
pelos prprios negros e, no mais por narrativas encenadas por brancos.
Em
meio a esses fatos, nascia em 25 de novembro de 1978, Cadernos Negros, uma
antologia com oito autores, trazendo a marca do esforo de superar a gerao do
mimegrafo, como diz Alves (2002:222). No prefcio assinado coletivamente,
presenciamos a seguinte definio:
Cadernos Negros marca passos decisivos para nossa valorizao e resulta de
nossa vigilncia contra as idias que nos confundem, nos enfraquecem e nos
sufocam. As diferenas de estilo, concepes de literatura, forma, nada disso
pode mais ser muro erguido entre aqueles que encontram na poesia um meio
de expresso negra. Aqui se trata da legtima defesa dos valores do povo
negro. A poesia como verdade, testemunha do nosso tempo.

Uma caracterstica fundante da literatura negra presente em Cadernos Negros

a opo por organizar a voz coletivamente. Tal atitude contrasta com a opo

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colonizadora cuja ttica foi dividir as etnias africanas trazidas para o Brasil, para melhor
domin-las. Em meados da dcada de 80, Cadernos Negros passam a ser chamados de
Quilombhoje Literatura e novos membros so agregados. As publicaes so anuais,
contam com recursos prprios e alternam, nas vinte e sete edies, poesia e prosa. Em
seu livro A poesia afro-brasileira, Bastide (1943) revisita nossa tradio letrada
partindo de uma perspectiva tnica, para destacar as obras de negros e mestios. Na
introduo do volume, chama a ateno para a especificidade desta poesia, invocando
como pressuposto no apenas a diferena cultural, mas tambm as contingncias
histricas inerentes presena dos africanos e seus descendentes no Brasil. Segundo
Duarte (2001:38), Bastide acredita que algo resiste nos afro-descendentes que
sobrevive assimilao e os faz escaparem do etnocdio. Tal processo de superao
histrica leva-os a aprender a lngua do colonizador sem esquecer formas, narrativas e
crenas do passado livre.
J a pesquisa de Rabassa (1965), na seqncia do estudo de Sayers (1958),
deixa em segundo plano a questo da autoria. Ambos os trabalhos, concebidos
originalmente como teses de doutoramento para universidades norte-americanas,
investem ateno menos no negro como sujeito da enunciao e mais como figura
representada nos textos literrios. Sayers enfoca a narrativa pr-abolicionista, enquanto
Rabassa enfatiza a produo posterior a 1888, indo at meados do sculo XX. Em
1973, Roger Bastide publica Estudos Afro-brasileiros, no qual ele demonstra um
panorama sociolgico da situao do negro no Brasil, visto a partir de trs elementos: a
imprensa negra em So Paulo, a poesia afro-brasileira conjugada com a anlise dos
esteretipos de negros na literatura brasileira e as religies de matriz africana.
Continuando a trajetria do negro na literatura brasileira, pesquisadores
apontam percursos baseados em simulacros metodolgicos diferenciados. Brookshaw
(1983:152) nos informa que C. L. Innes definiu trs modos de presena no mundo:
1a. o escritor poderia ocultar to habilmente sua identidade e orgulhar-se de
sua aptido para escrever, que nenhum crtico poderia adivinhar sua origem;
2a. ele poderia escrever como um nativo, utilizando as formas dialetais
herdadas e os dois pontos principais, humor e ternura; ou
3a. poderia protestar abertamente contra a linguagem e a forma literria h
muito sancionadas pela tradio europia.

Utilizando essa tipologia, Brookshaw ilustra cada uma das atitudes com
exemplos de escritores afro-brasileiros. Foram enquadrados na primeira caracterizao,
Machado de Assis (segundo o autor, ele criador de uma obra literria totalmente
divorciada de suas origens raciais); Cruz e Sousa (cujas referncias raa, conforme
aponta Brookshaw, so camufladas por uma espessa floresta de smbolos) e Tobias
Barreto (cujo escape intelectual das origens raciais era manifestado por seu grande
interesse pela filosofia e cultura alem). Domingos Caldas Barbosa trataria de escrever
como um nativo, encampando a segunda atitude. Finalmente, o protesto aberto estaria
presente nas obras de Lima Barreto e Luiz Gama.
Em 1987, o escritor Oswald de Camargo publica o livro O Negro Escrito:
apontamentos sobre a presena do negro na Literatura Brasileira. Nessa obra,

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encontramos exemplos de estilos de vida que povoaram e ainda povoam o cenrio da

literatura, seja ela cannica ou no-cannica, muito prximos da tipologia apresentada
por Brookshaw.
Em dilogo com a proposta de Martins (1995a) a respeito do teatro negro, a
tipologia de Proena Filho (2004:161) apresenta a trajetria do negro na literatura
brasileira demarcada em dois momentos: a condio negra como objeto, numa viso
distanciada, e o negro como sujeito, numa atitude compromissada. Como objeto da
enunciao, o negro aparece, via de regra, em papis actanciais estereotipados (Proena
Filho, 2004:174)
ora como elemento perturbador do equilbrio familiar ou social, ora como
negro herico; ora como negro humanizado, amante, fora de trabalho
produtivo, vtima sofrida de sua ascendncia, elemento tranqilizante
integrador da gente brasileira (em processo de embranquecimento), em termos
de manifestaes. Zumbi e a saga quilombola no habitam destaques nesse
espao.

Zil Bernd (1888) enfatiza Luiz Gama como aquele que instaura pistas de um
discurso fundador e pioneiro da atitude compromissada com os valores da negritude.
Ela destaca o livro Primeiras Trovas Burlescas, de Gama, publicado em 1859, como um
momento de rompimento de um continum na Literatura Brasileira, na medida em que
funda uma linha de indagao a respeito da identidade, a qual ser trilhada at hoje pela
poesia negra do Brasil. Como enunciador discursivo o ator da enunciao adota
procedimentos figurativos e temticos que propem um novo olhar sobre a saga negra
na Amrica, especialmente em solo brasileiro. Da variedade temtica, fiquemos apenas
com um dos mais recorrentes: a afirmao da identidade de matriz africana, atravs de
figuras como exaltao do cabelo crespo, de instrumentos musicais - a exemplo do
tambor, de performances corporais, ritualsticas e religiosas capoeira, congado,
candombl, entre outras. Mais tarde retornaremos ao assunto. Por ora, esboamos uma
proposta de aplicao do simulacro metodolgico, criado por Eric Landowski (2002), a
fim de dialogar com as propostas apresentadas anteriormente. O autor recorre a uma
metfora zoossocial para explicar o que vem a ser os estilos de vida e os regimes de
interao. Vejamos como tal simulacro funciona na discusso sobre a enunciao negra
na literatura.

Regimes de Interao & Identidade vs. Alteridade

O conceito de regimes de interao retoma a idia de sentido e diferena na
perspectiva de Saussure. Assim, homem existe em oposio mulher, dia existe em
oposio noite, preto existe em oposio a branco. O mesmo ocorre com a idia de
sujeito na qual o um ope-se a um outro. Segundo Landowski (2002:04)
o que d forma minha prpria identidade no s a maneira pela qual,
reflexivamente, eu me defino (ou tento me definir) em relao imagem que
outrem me envia de mim mesmo; tambm a maneira pela qual,
transitivamente, objetivo a alteridade do outro atribuindo um contedo

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especfico diferena que me separa dele. Assim, quer a encaremos no plano

da vivncia individual ou como ser o caso aqui - da conscincia coletiva, a
emergncia do sentimento de identidade parece passar necessariamente pela
intermediao de uma alteridade a ser construda.

A reflexo semitica sobre identidade vs. alteridade se ajusta s novas

dimenses de direitos e cidadania que caracterizam as sociedades democrticas na
virada do milnio, cuja afirmao da diferena, da alteridade, da rica geografia de
identidades culturais no pode mais ser vista apenas como uma categoria semntica
fundamental. Agora, a busca da identidade pressupe o seguinte encaminhamento de
Landowski (2002:27): eu sou o que voc no , sem dvida, mas eu no sou somente isso; sou
tambm algo a mais, que me prprio ou que talvez nos seja comum. Essa concepo de
relao intersubjetiva pressupe tanto o eu quanto o outro em movimento, alternncia
de continuidade e ruptura o tempo todo; no h duratividade. A tenso resultado da
relao e, por conseguinte, gera a diferena, ao mesmo passo em que gerada por ela.
O semioticista recorre metfora zoossocial para explicar estilos de vida dos
sujeitos na sua relao com o outro. Para ele, h quatro tipos de sujeitos em interao:
ao sujeito em conjuno com as normas do grupo a que pertence, o autor chamou de
esnobe, isto , um indivduo que se caracteriza essencialmente por seu senso de
adequao: demonstrando o comportamento de identificao quanto s normas do
grupo ao qual pertence. O segundo perfil denominado dndi, tpico ser disposto a
tudo, ao contrrio, para se diferenciar e se desligar se disjuntar da mesma
sociedade. O camaleo o nome atribudo ao terceiro perfil. A habilidade do camaleo
consiste, muito discretamente, em se fazer passar por algum que j pertence ao
mesmo mundo, embora, na realidade, ele jamais tenha se disjunto completamente. Ele
marca a negao da identificao. Por fim, nosso ltimo perfil de estilo de vida o urso,
este solitrio louco ou gnio a quem ningum seno ele prprio pode indicar a
direo a seguir e que, uma vez a caminho, no se desviar, haja o que houver, de sua
prpria trajetria; este no quer entrar em conjuno com nada que esteja ligado ao
mundo social; seu percurso solitrio. A singularizao sua marca principal. O autor
nos lembra, no entanto, que esses espaos no so totalmente rgidos e absolutamente
inflexveis. Assim, na encruzilhada dos percursos que acabamos de esboar, todos os
pontos de chegada so ao mesmo tempo outros pontos de partida possveis para algum
outro (2002:40).
Cruzando essas informaes com a noo de modalidades narrativas,
Landowski dir que os efeitos de sentido projetados pelo simulacro do urso e pelo
simulacro do camaleo so modalizados por um querer-ser que se ope a um quererparecer atribudo ao simulado do esnobe e ao do dndi. O urso no se preocupa a
mnima com o olhar, indiferente ou curioso, aprovador ou desaprovador, de outrem; o
camaleo, administrando habilmente as aparncias de modo a nada deixar transparecer
de sua alteridade intrnseca relativamente ao meio ambiente. O esnobe procura no
apenas ser, mas tambm ele precisa parecer que igual ao grupo de origem; o dndi
tem a obsesso, inversa, de se demarcar e, portanto, at um certo ponto, de se excluir
de seu prprio meio, fazendo o possvel para parecer diferente, distinto do seu grupo
de pertena.

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Como dissemos anteriormente, os regimes de interao no so estticos e

inflexveis; eles podem mudar conforme mudem as configuraes nas relaes de
identidade vs. alteridade. Nesse sentido, propomos dois sistemas de interao na
produo literria brasileira, uma legitimada pelo cnone, e a outra, inscrita em uma via
alternativa. Temos, pois, dois modelos de projeo dos estilos de vida. O primeiro
modelo aponta para os enunciados orientados pelo paradigma esttico cannico
ocidental, cujo efeito de sentido demarca menos questes ticas que estticas. O
segundo modelo apresenta o paradigma alternativo, de matriz negra, e prope o dilogo
entre o tico e o esttico. Lembremo-nos, porm, que ambas as posies representam
posturas ideolgicas muito bem demarcadas, embora o primeiro modelo crie o
simulacro da objetividade; o que no seno efeito de discurso, iluso referencial. O
primeiro modelo, em nome da liberdade de expresso e da licena potica, faz crer que
a nica matriz esttica possvel. Assim como acontece no teatro negro, o segundo
modelo vem apontar outras matrizes de criao de linguagens, as quais, para alm de
apenas enfatizarem o tema do negro, trazem, com o sujeito da enunciao, uma histria,
um pensamento esttico, enfim, uma cosmoviso (Martins, 1995).
Vale a pena recorrermos a extratos da nossa literatura, revisitando os percursos
de interao conjugados com estilos de vida dos enunciadores, conforme as teorias de
Landowski. Se tomamos o modelo cannico como referncia, quais escritores projetam,
respectivamente, os simulacros esnobe, dndi, camaleo e urso?
Estilo
Estilo
Esnobe
Dndi
Conjuno
Disjuno
No-disjuno
Estilo
Camaleo

No-conjuno
Estilo
Urso

No campo da literatura, o esnobe seria aquele enunciador que afirma a

conjuno total com o paradigma esttico cannico e projeta no enunciado seu lugar
enunciativo. Retomando Landowski, ele no apenas ou quer ser o destinador da boa
forma; ele quer-parecer que ; seu trabalho literrio recoberto de preocupaes com a
polidez e com a elegncia formal. O esnobe mantm a postura clssica de obedincia
tradicional aos valores do cnone. Com efeito, no seria ocioso citar Machado de Assis
como um importante exemplo do jeito esnobe de ser, conforme o primeiro marco
referencial. Sua obra a conjuno com o culto forma, com a matriz ocidental da
esttica literria. O lugar enunciativo de Machado de Assis sempre desperta polmicas
a respeito de sua vida e obra. Alguns crticos e outros estudiosos da literatura tentam
entender como est circundada a temtica negra nos seus trabalhos. Tal especulao se
deve ao fato de ele ser mulato, e cujos trabalhos foram produzidos sob a vigncia da
escravido. Sobre o assunto anota Camargo (1987:54)
o destino empurrava Machadinho s cercanias de negros fosse no campo de
afeto e matalotagem para a vida, fosse no campo do aprendizado e despertar

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para as Letras. Foi Paula Brito (precursor da imprensa negra no Brasil) que,
tendo Machadinho menos de 16 anos, publicou o primeiro trabalho literrio
dele. (...) E pelas mos do mesmo Paula Brito que o menino Machado
entrou, em 1856, para a Tipografia Nacional.

Esse contato de Machado com o universo negro antes e depois da abolio da

escravido, ao que sugere a projeo enunciada na sua obra, no influenciou, de
maneira significativa, conforme nos conta Sayers (1983:385), sua veia literria, e no
foi suficiente para que ele
emprestasse seu talento causa do negro, luta contra a escravido, como o
fizeram outros mulatos bem dotados, tais como Jos do Patrocnio e Lus
Gama. Ou tivesse, pelo menos, desenvolvido o tema de Salom Queiroga e
Bernardo Guimares, de que o tipo de brasileiro genuno fosse mestio de
negros, escrevendo romances com protagonistas mulatos. Que no o fez
coisa geralmente sabida. Seus personagens negros so escravos ou domsticos
e apenas em um dos seus romances e quatro dos seus contos aparecem
personagens de uma importncia pouco acima de secundria.

De fato, em Machado a temtica negra no est enunciada no enunciado de

maneira facilmente visvel; h mesmo quem diga que ele silenciou essa questo. O
semioticista atento no se deixa enganar pela aparente invisibilidade temtica ou
figurativa. preciso ir alm, buscar nos intersdcios, pois na enunciao que esse
enunciador se projeta. Recriaes de esteretipos a exemplo do negro feiticeiro, em
D. Casmurro, do servilismo do negro (humildade nas suas cortesias, em Papis
Avulsos); negros infiis ou traioeiros, em Papis Avulsos e Memorial de Aires;
paternalismo dos brancos, a infantilizao no tratamento do branco para com o negro (a
senhora branca que foi boa para eles), etc. Esse jogo de enunciao vs. enunciado requer
ateno redobrada e uma boa dose de elementos da Pragmtica, tais como as teorias da
pressuposio, do implicitamento, do subtendido, alm de todos os elementos do nvel
discursivo do percurso gerativo do sentido. Importa realar, no entanto, que seu quererparecer adequado tradio literria legitimada foi sancionada positivamente pela
crtica da poca e da atualidade. Com relao a at que ponto sua obra contribui para o
debate a respeito da formao de uma literatura negra, isso sim uma grande incgnita.
Na seqncia da exposio desse primeiro modelo, passemos agora para o
percurso do camaleo, cuja modalidade projeta um querer-ser. O perfil do camaleo
bastante controverso. No estamos nos referindo ao aspecto pejorativo atribudo idia
de camaleo pelo senso comum, qual seja, algo ou algum despersonalizado, que
vulgarmente anda conforme o vento sopra. preciso lembrar ao leitor que os quatro
estilos de vida tratados aqui, recriam a proposta de Landowski e, portanto, so termos
semiotizados. O estilo camaleo seria aquele (p.38)
cuja habilidade consiste, muito discretamente, em se fazer passar por algum
que j pertence ao mesmo mundo, embora, na realidade, ele jamais tenha se
disjunto do universo totalmente outro de onde ele provm e para onde,

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secretamente, ele sabe (ou imagina) poder um dia retornar com um dia se
volta para casa.

Cruz e Sousa parece representar bem o grupo. A tematizao potica de Cruz

e Sousa recoberta por figurativizaes que fogem carga sgnica brasileira. Roger
Bastide ir dizer que ele parece o mais europeu de todos os poetas brasileiros. Em
seus versos so fartos os temas que euforizam a cor branca, como no verso a seguir
(Sousa, 1981:74)
BRAOS
Braos nervosos, brancas opulncias,
Brumais brancuras, fulgidas brancuras,
Alvuras castas, virginais alvuras,
Lactescncias das raras lactescncias.

Alm disso, ele leitor assduo de escritores europeus com os quais vai
aprender o pensamento simbolista. Em sua poesia muito forte a presena de recursos
sonoros. Cruz e Sousa busca a afirmao no universo cannico, mas sua origem racial
torna-se um empecilho. Nesse sentido, o escritor nega a disjuno e se encontra no
sentido em direo conjuno desse modelo. Seria leviano omitir que, atualmente, h
pesquisadores revisitando a obra tanto de Machado de Assis quanto de Cruz e Sousa,
em busca de novas leituras a respeito do tratamento temtico e figurativo de elementos
raciais presentes nas respectivas obras. Exploraremos esse tpico em trabalhos
posteriores.
Tratando dos dois ltimos estilos, o dndi e o urso, podemos dizer que o nome
mais indicado para esse momento Luiz Gama. Um olhar pouco atento diria que Gama
representa bem o estilo dndi, dado sua contundncia e interveno satrica na poesia, se
colocado como avesso s formas padres de escrita, e crtico contumaz do modelo
social em vigor no perodo da escravido. No entanto, nossa proposta difere dessa.
Aceitar Gama como dndi sinnimo de admitir que ele demarca um projeto de
interveno contnuo e deliberadamente oposto ao estilo do esnobe, vindo, por exemplo,
a se configurar como uma matriz alternativa de performance literria. Em outras
palavras, teramos de admitir que ele instaura uma literatura negra. Esse raciocnio corre
o risco de estar contaminado com um anacronismo improcedente, visto que no final do
sculo XIX no se falava na existncia de uma literatura negra e, conseqentemente,
no havia um perfil de dndi. A postura de Gama, configurada por um jeito singular de
atuar se aproxima do jeito urso de ser, pois est, nesse sentido, percorrendo o caminho
da negao da conjuno com o marco referencial canonizado, e seguindo em direo
disjuno total desse modelo. Essa tentativa de disjuno aponta pistas de interveno
para as geraes futuras, especialmente, para os poetas de Cadernos Negros. Portanto,
Luiz Gama preparou o caminho para um sistema de literatura que vai reler a
matriz ocidental e vai apontar outro paradigma potico. Filho de Luisa Mahim, africana
livre que resistiu ao batismo catlico e foi uma das lideranas da Revolta dos Mals, na
Bahia, e de um fidalgo baiano de origem portuguesa. Segundo Camargo (1987:44)
como lrico, o primeiro poeta negro a cantar seu amor por uma mulher de sua prpria

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raa. Eis seu poema mais famoso Quem sou eu? mais conhecido como
Bodarrada
Se sou negro ou sou bode
Pouco importa. O que isto pode?
Bodes h de toda casta,
Pois que a espcie muito vasta...
H cinzentos, h rajados,
Baios, pampas e malhados,
Bodes negros, bodes brancos.
E, sejamos todos francos,
Uns plebeus e outros nobres,
Bodes ricos, bodes pobres,
Bodes sbios, importantes,
E tambm alguns tratantes...
Aqui, nesta boa terra,
.Marram todos, tudo berra
..........................................
Pois se todos tm rabicho,
Para que tanto capricho?
Haja paz, haja alegria,
Folgue e brinque a bodaria;
Cesse, pois, a matinada.
Porque tudo bodarrada.
(Gama, 1944:32 - 4a.ed.)

Em plena escravido, Gama recorria ironia desmedida para enunciar suas

stiras, preocupando-se com o plano de expresso e o plano de contedo, pois era atento
aos efeitos de sentido produzidos no plano de expresso, como diz Jos Romo da
Silva:
sem a preocupao pela gramtica e pela pompa formal do parafraseado
refeito, abjurando mesmo a idolatria da frase, Luis Gama amava o ritmo, a boa
cadncia, o vocbulo sonante, no lugar adequado. (2004:25)

Se sistematizamos esse primeiro modelo no quadrado semitico percebemos

que um dos lados das categorias encontra-se em estado de espera
Estilo-Esnobe
Machado de Assis
Conjuno

Estilo Camaleo
Cruz e Souza
No-disjuno

Estilo- Dndi
?
Disjuno

Estilo Urso
Luiz Gama
No-conjuno

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Convm notar que se mudamos o marco referencial e testamos a matriz

alternativa de esttica literria, incorporando a projeo da literatura negra, muda a
configurao da proposta. Nesse segundo modelo, Machado de Assis no mais
esnobe, posto que ele no se adequa a essa perspectiva. Seu percurso agora o do dndi,
cujo esforo no s ser o oposto do que se espera dele, mas ele precisa parecer que
diferente. Com relao identificao com a temtica negra, Machado entra em
disjuno total. No outro lado do contraponto est a atuao do esnobe que se orgulha
de pertencer ao grupo, que se esfora no somente para ser, mas para parecer que um
divulgador da idia. Esse perfil representado pelo grupo de poetas que seguiu as pistas
indicadas por Luiz Gama, e produz o alternativo, o outro modelo. Esse grupo
composto pelos poetas de Cadernos Negros.
Na dcada de 70, surge uma safra de enunciao negra que marcar o sculo
XX e se transportar para o sculo XXI: o gacho Oliveira Silveira, o mineiro Ado
Venturo e o paulista Abelardo Rodrigues j davam pistas de que havia sim uma
literatura negra em ebulio. No final dessa dcada, foi editado o primeiro dos 27
volumes de Cadernos Negros. Arriscaramos dizer aqui, que esse universo cujo auge foi
o lendrio ano de 1978 rene, desde ento, o grupo de poetas cuja marca a afirmao
de um estado conjuntivo permanente, afirmado pela figura do esnobe.
Vejamos uma poesia de Cuti, um renomado poeta da gerao atual. O poema
Arremedo parodia o Poema de Sete Faces, de Carlos Drummond, e instaura o
dilogo intertextual e interdiscursivo, numa narrativa cortante e de forte posicionamento
poltico, mas no sem antes reconstruir a mesma estrutura do poema drummoniano,
sobretudo em sua dimenso rtmica e sua curva entoativa.
Quando nasci, Drummond
veio um anjo branco
como todos so
e enfiou em meu bero
um saco de humilhao
e me falou em tom
de nojo e paternalismo
- Cuti, vai ser trouxa na vida
E me deu pra mamar
A cachaa do racismo
Aucarada, sem dvida
Com limo e dvidas
Os olhos espiam os joelhos
Torcidos da minha gente no cho.
O dia nem d pelota
Porque quer ser ariano.
Os avies cheios de bombas:
Homens brancos pretos e amarelos.

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LORENSO, S. R. C.

Deus negocia negros na Santa Ceia secreta

Meu corao mistrio
Cheio de bocas
Por onde arrota os rios
O homem atrs da pele
branco (Cuti, 1982:59)

Adentrar o percurso da negao da conjuno, mas sem ainda chegar

disjuno total o caminho do urso. O estilo urso de ser o perfil de poeta que produz
uma enunciao negra, adota temas e figuras que remetem literatura negra, mas no
reivindica participar do grupo. Ele tende mesmo a se disjungir. Dois nomes parecem
indicados: Ricardo Aleixo e Antnio Risrio. A opo desse perfil de poeta construir
um ethos mais eufemstico, sem aparecer muito, sem que ao seu lado esteja inscrita a
marca do grupo. Em outras palavras, trata-se de um criador de literatura negra, mas, ao
instaurar uma enunciao que transita em diversas outras temticas, no reivindica para
si o querer-parecer ser um poeta negro. O urso prefere trabalhar sozinho, no gosta de
aglomeraes, sua presena estrategicamente pensada, e ele adora romper com
instituies. Nesse sentido, ele no se coloca como representante de ningum e no
admite que o representem. Ele est por ele mesmo, e parece mesmo preferir a semitica
iluso da soberania.
Analisemos Ricardo Aleixo. Alm de poeta, Aleixo compositor e performer.
Em todos os seus livros, ele responde pela iconografia (projeto grfico e editorao
eletrnica). Cada livro rene no plano de expresso e no plano de contedo elementos
de enunciao negra. Embora o autor real negue a conjuno com uma literatura negra,
para a semitica isso no interessa. A anlise semitica est interessada no que
projetado pela obra, independentemente da inteno do autor. A nenhum destinatrio
concedida a proeza de saber o que se passa na cabea do autor. Em Trvio, Aleixo
marca no enunciado a preocupao com a temtica negra:
q
p
n
q
n
a
q
a
m
q
m
u

uanto +
obre +
egro
uanto +
egro +
lvo
uanto +
lvo +
orto +
uanto +
morto +
m

(Aleixo, 2002:69)

Atento expressividade cromtica, o poema foi escrito com letras brancas sob
o fundo preto. Homologa-se categoria semntica vida vs. morte, elementos do
contedo, mas, sobretudo, elementos da expresso: duas colunas, uma formada pela
letra inicial e outra como o resto da palavra, seguida de um sinal matemtico mais (+),

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LORENSO, S. R. C.

formando duas isotopias: a soma dos elementos e tambm a cruz, que remete morte.
Assim, na poesia de Aleixo a relao semi-simblica mais explcita, mas no plano de
contedo apreende-se uma verdadeira preocupao com temas defendidos pelo grupo
dos esnobes, cada um sua maneira.
Nosso ltimo modelo o estilo camaleo. No modelo referencial atual, o
camaleo insere-se no percurso da negao da disjuno e se aproxima da conjuno.
Deduzimos desse perfil, aqueles poetas que dialogam mais intimamente com a literatura
negra, estabelecendo parcerias importantes. Embora eles no reivindiquem a posio de
produtores de literatura negra, tambm no questionam a possibilidade do dilogo.
Pensamos em Edimilson de Almeida Pereira e Anelito de Oliveira para representar o
grupo camaleo. Pereira autor de livros de poesia, literatura infanto-juvenil, professor
universitrio e um incansvel pesquisador do universo banto (mundo de inquices,
calundu, congado e calunga). De sua autoria, destacamos Inquices (1996:15)
So os amigos.
(...)
Sabemos deles
os apelidos
chamar sent-los
andando em ns (...)
So os que matam
Por encomenda
Ou acerto de contas.
Tambm educam
no seu caminho.

guisa das consideras finais, importante dizer que no tencionamos o

estatuto do absoluto, do certo, do acabado, nas discusses esboadas nesse texto. As
discusses a respeito da literatura negra so complexas; o que se pretende que a
semitica oferea mais um simulacro metodolgico para se discutir tal produo
literria. Note que construmos uma proposta sem a devida preocupao com a presena
feminina no universo literrio brasileiro. Deixamos de mencionar escritoras
importantes, tais como Leda Maria Martins, Conceio Evaristo, Elisa Lucinda,
Esmeralda Ribeiro, Geni Guimares, Mriam Alves, entre outras. Feitas as ressalvas
relevantes, apresentamos o modelo alternativo de referncia, no qual se encontram e se
completam os quatro percursos do quadrado. Assim, no lugar onde havia um ponto de
interrogao, uma lacuna, o preenchimento do vazio (com a incluso de uma dico
negra na literatura brasileira) projeta o efeito de sentido de liquidadao da falta. Do
ponto de vista semi-simblico, tal efeito prope um novo olhar para o que transitava no
plano da invisibilidade, e que agora, est exposto no enunciado e na enunciao.

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Estilo-Esnobe
Poetas Cadernos Negros
Conjuno

Estilo Camaleo
Edimilson A. Pereira
Anelito de Oliveira
No-disjuno

LORENSO, S. R. C.

Estilo- Dndi
Machado de Assis
Disjuno

Estilo Urso
Ricardo Aleixo/
Antnio Risrio
No-conjuno

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Como citar este artigo:

LORENSO, Silvia Regina Castro. Literatura negra sob a perspectiva
semitica: o dito e o no-dito. Estudos Semiticos, Nmero 2, So
Paulo, 2006. Disponvel em <www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es>.
Acesso em "dia/ms/ano".

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