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LORENSO, S. R. C.
(...)
a expresso literatura silenciosa adquire um significado paradoxal, pois indica
uma textualidade que est ausente dos espaos literrios legitimados, mas que
ao mesmo tempo, insinua-se como uma presena em potencial. Trata-se de
uma situao que resulta da construo de uma ausncia e de uma presena
incompletas, ou seja, os discursos que debatem essa textualidade fixam-se
numa faixa, sem negar de todo a outra. (p.42)
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muito cara semitica: a noo segundo a qual o sentido gerado pela diferena, pela
relao entre, pelo menos, dois termos com um mnimo de relao.
Grosso modo, a literatura dita cannica, porque legitimada, e a literatura posta
em silenciamento so, ambas, elaboraes sociais relacionadas atribuio,
construo e, porque no, a desconstruo de sentido ao mundo. Cada uma adota os
recursos que lhes so mais convenientes com vistas a alcanar os efeitos de sentido que
desejam. Porm, longe de ser essa uma experincia comprovada, mesmo a mais
desatenta visita aos cursos de Letras, aos manuais de literatura, aos livros didticos, s
indicaes para leitura de livros para o vestibular, e na maioria dos ensaios de teoria
literria percebe-se a completa ausncia da literatura negra produzida no Brasil. Essa
ausncia homologa-se situao do povo negro, conforme nos diz Fonseca (2000:90)
o negro foi ignorado por movimentos de feio nativista que fizeram do ndio
o smbolo da identidade do pas, ainda que figurado como emblema de uma
natureza exuberante e soberana, quase sempre vista distncia, como pano de
fundo do ideal de nacionalidade. Por isso, mesmo em projetos de feio
ufanista que exaltavam acriticamente os valores e tradies nacionais,
identifica-se uma ideologia de excluso do diferente, que aprisiona o negro em
lugares e funes marginais.
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colonizadora cuja ttica foi dividir as etnias africanas trazidas para o Brasil, para melhor
domin-las. Em meados da dcada de 80, Cadernos Negros passam a ser chamados de
Quilombhoje Literatura e novos membros so agregados. As publicaes so anuais,
contam com recursos prprios e alternam, nas vinte e sete edies, poesia e prosa. Em
seu livro A poesia afro-brasileira, Bastide (1943) revisita nossa tradio letrada
partindo de uma perspectiva tnica, para destacar as obras de negros e mestios. Na
introduo do volume, chama a ateno para a especificidade desta poesia, invocando
como pressuposto no apenas a diferena cultural, mas tambm as contingncias
histricas inerentes presena dos africanos e seus descendentes no Brasil. Segundo
Duarte (2001:38), Bastide acredita que algo resiste nos afro-descendentes que
sobrevive assimilao e os faz escaparem do etnocdio. Tal processo de superao
histrica leva-os a aprender a lngua do colonizador sem esquecer formas, narrativas e
crenas do passado livre.
J a pesquisa de Rabassa (1965), na seqncia do estudo de Sayers (1958),
deixa em segundo plano a questo da autoria. Ambos os trabalhos, concebidos
originalmente como teses de doutoramento para universidades norte-americanas,
investem ateno menos no negro como sujeito da enunciao e mais como figura
representada nos textos literrios. Sayers enfoca a narrativa pr-abolicionista, enquanto
Rabassa enfatiza a produo posterior a 1888, indo at meados do sculo XX. Em
1973, Roger Bastide publica Estudos Afro-brasileiros, no qual ele demonstra um
panorama sociolgico da situao do negro no Brasil, visto a partir de trs elementos: a
imprensa negra em So Paulo, a poesia afro-brasileira conjugada com a anlise dos
esteretipos de negros na literatura brasileira e as religies de matriz africana.
Continuando a trajetria do negro na literatura brasileira, pesquisadores
apontam percursos baseados em simulacros metodolgicos diferenciados. Brookshaw
(1983:152) nos informa que C. L. Innes definiu trs modos de presena no mundo:
1a. o escritor poderia ocultar to habilmente sua identidade e orgulhar-se de
sua aptido para escrever, que nenhum crtico poderia adivinhar sua origem;
2a. ele poderia escrever como um nativo, utilizando as formas dialetais
herdadas e os dois pontos principais, humor e ternura; ou
3a. poderia protestar abertamente contra a linguagem e a forma literria h
muito sancionadas pela tradio europia.
Utilizando essa tipologia, Brookshaw ilustra cada uma das atitudes com
exemplos de escritores afro-brasileiros. Foram enquadrados na primeira caracterizao,
Machado de Assis (segundo o autor, ele criador de uma obra literria totalmente
divorciada de suas origens raciais); Cruz e Sousa (cujas referncias raa, conforme
aponta Brookshaw, so camufladas por uma espessa floresta de smbolos) e Tobias
Barreto (cujo escape intelectual das origens raciais era manifestado por seu grande
interesse pela filosofia e cultura alem). Domingos Caldas Barbosa trataria de escrever
como um nativo, encampando a segunda atitude. Finalmente, o protesto aberto estaria
presente nas obras de Lima Barreto e Luiz Gama.
Em 1987, o escritor Oswald de Camargo publica o livro O Negro Escrito:
apontamentos sobre a presena do negro na Literatura Brasileira. Nessa obra,
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Zil Bernd (1888) enfatiza Luiz Gama como aquele que instaura pistas de um
discurso fundador e pioneiro da atitude compromissada com os valores da negritude.
Ela destaca o livro Primeiras Trovas Burlescas, de Gama, publicado em 1859, como um
momento de rompimento de um continum na Literatura Brasileira, na medida em que
funda uma linha de indagao a respeito da identidade, a qual ser trilhada at hoje pela
poesia negra do Brasil. Como enunciador discursivo o ator da enunciao adota
procedimentos figurativos e temticos que propem um novo olhar sobre a saga negra
na Amrica, especialmente em solo brasileiro. Da variedade temtica, fiquemos apenas
com um dos mais recorrentes: a afirmao da identidade de matriz africana, atravs de
figuras como exaltao do cabelo crespo, de instrumentos musicais - a exemplo do
tambor, de performances corporais, ritualsticas e religiosas capoeira, congado,
candombl, entre outras. Mais tarde retornaremos ao assunto. Por ora, esboamos uma
proposta de aplicao do simulacro metodolgico, criado por Eric Landowski (2002), a
fim de dialogar com as propostas apresentadas anteriormente. O autor recorre a uma
metfora zoossocial para explicar o que vem a ser os estilos de vida e os regimes de
interao. Vejamos como tal simulacro funciona na discusso sobre a enunciao negra
na literatura.
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No-conjuno
Estilo
Urso
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para as Letras. Foi Paula Brito (precursor da imprensa negra no Brasil) que,
tendo Machadinho menos de 16 anos, publicou o primeiro trabalho literrio
dele. (...) E pelas mos do mesmo Paula Brito que o menino Machado
entrou, em 1856, para a Tipografia Nacional.
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secretamente, ele sabe (ou imagina) poder um dia retornar com um dia se
volta para casa.
Alm disso, ele leitor assduo de escritores europeus com os quais vai
aprender o pensamento simbolista. Em sua poesia muito forte a presena de recursos
sonoros. Cruz e Sousa busca a afirmao no universo cannico, mas sua origem racial
torna-se um empecilho. Nesse sentido, o escritor nega a disjuno e se encontra no
sentido em direo conjuno desse modelo. Seria leviano omitir que, atualmente, h
pesquisadores revisitando a obra tanto de Machado de Assis quanto de Cruz e Sousa,
em busca de novas leituras a respeito do tratamento temtico e figurativo de elementos
raciais presentes nas respectivas obras. Exploraremos esse tpico em trabalhos
posteriores.
Tratando dos dois ltimos estilos, o dndi e o urso, podemos dizer que o nome
mais indicado para esse momento Luiz Gama. Um olhar pouco atento diria que Gama
representa bem o estilo dndi, dado sua contundncia e interveno satrica na poesia, se
colocado como avesso s formas padres de escrita, e crtico contumaz do modelo
social em vigor no perodo da escravido. No entanto, nossa proposta difere dessa.
Aceitar Gama como dndi sinnimo de admitir que ele demarca um projeto de
interveno contnuo e deliberadamente oposto ao estilo do esnobe, vindo, por exemplo,
a se configurar como uma matriz alternativa de performance literria. Em outras
palavras, teramos de admitir que ele instaura uma literatura negra. Esse raciocnio corre
o risco de estar contaminado com um anacronismo improcedente, visto que no final do
sculo XIX no se falava na existncia de uma literatura negra e, conseqentemente,
no havia um perfil de dndi. A postura de Gama, configurada por um jeito singular de
atuar se aproxima do jeito urso de ser, pois est, nesse sentido, percorrendo o caminho
da negao da conjuno com o marco referencial canonizado, e seguindo em direo
disjuno total desse modelo. Essa tentativa de disjuno aponta pistas de interveno
para as geraes futuras, especialmente, para os poetas de Cadernos Negros. Portanto,
Luiz Gama preparou o caminho para um sistema de literatura que vai reler a
matriz ocidental e vai apontar outro paradigma potico. Filho de Luisa Mahim, africana
livre que resistiu ao batismo catlico e foi uma das lideranas da Revolta dos Mals, na
Bahia, e de um fidalgo baiano de origem portuguesa. Segundo Camargo (1987:44)
como lrico, o primeiro poeta negro a cantar seu amor por uma mulher de sua prpria
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raa. Eis seu poema mais famoso Quem sou eu? mais conhecido como
Bodarrada
Se sou negro ou sou bode
Pouco importa. O que isto pode?
Bodes h de toda casta,
Pois que a espcie muito vasta...
H cinzentos, h rajados,
Baios, pampas e malhados,
Bodes negros, bodes brancos.
E, sejamos todos francos,
Uns plebeus e outros nobres,
Bodes ricos, bodes pobres,
Bodes sbios, importantes,
E tambm alguns tratantes...
Aqui, nesta boa terra,
.Marram todos, tudo berra
..........................................
Pois se todos tm rabicho,
Para que tanto capricho?
Haja paz, haja alegria,
Folgue e brinque a bodaria;
Cesse, pois, a matinada.
Porque tudo bodarrada.
(Gama, 1944:32 - 4a.ed.)
Estilo Camaleo
Cruz e Souza
No-disjuno
Estilo- Dndi
?
Disjuno
Estilo Urso
Luiz Gama
No-conjuno
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uanto +
obre +
egro
uanto +
egro +
lvo
uanto +
lvo +
orto +
uanto +
morto +
m
(Aleixo, 2002:69)
Atento expressividade cromtica, o poema foi escrito com letras brancas sob
o fundo preto. Homologa-se categoria semntica vida vs. morte, elementos do
contedo, mas, sobretudo, elementos da expresso: duas colunas, uma formada pela
letra inicial e outra como o resto da palavra, seguida de um sinal matemtico mais (+),
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formando duas isotopias: a soma dos elementos e tambm a cruz, que remete morte.
Assim, na poesia de Aleixo a relao semi-simblica mais explcita, mas no plano de
contedo apreende-se uma verdadeira preocupao com temas defendidos pelo grupo
dos esnobes, cada um sua maneira.
Nosso ltimo modelo o estilo camaleo. No modelo referencial atual, o
camaleo insere-se no percurso da negao da disjuno e se aproxima da conjuno.
Deduzimos desse perfil, aqueles poetas que dialogam mais intimamente com a literatura
negra, estabelecendo parcerias importantes. Embora eles no reivindiquem a posio de
produtores de literatura negra, tambm no questionam a possibilidade do dilogo.
Pensamos em Edimilson de Almeida Pereira e Anelito de Oliveira para representar o
grupo camaleo. Pereira autor de livros de poesia, literatura infanto-juvenil, professor
universitrio e um incansvel pesquisador do universo banto (mundo de inquices,
calundu, congado e calunga). De sua autoria, destacamos Inquices (1996:15)
So os amigos.
(...)
Sabemos deles
os apelidos
chamar sent-los
andando em ns (...)
So os que matam
Por encomenda
Ou acerto de contas.
Tambm educam
no seu caminho.
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Estilo-Esnobe
Poetas Cadernos Negros
Conjuno
Estilo Camaleo
Edimilson A. Pereira
Anelito de Oliveira
No-disjuno
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Estilo- Dndi
Machado de Assis
Disjuno
Estilo Urso
Ricardo Aleixo/
Antnio Risrio
No-conjuno
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