TRANSLESBIANIZANDO O OLHAR:

REPRESENTAES NA MARGEM DA
ARTE
Lin Arruda
Universidade Federal de Santa Catarina

Resumo
Resumo: Reivindicando o fracasso, a inadequao, a marginalidade e a negatividade como
prerrogativas distintivas dos projetos e das subjetividades dissidentes, o presente ensaio sugere
que nas proposies contra-artsticas brasileiras Pegadinha Les-Bi-Trans, Sapatoons
Queerdrinhos e Eu vejo lsbicas em todos os lugares est sendo formulado um imaginrio
marginal lsbico/trans. A articulao de uma mirada translesbianizante capaz de desestabilizar
as retricas e visualidades da instituio heterocapitalista aqui abordada como uma
potencialidade das estratgias autorrepresentativas ps-identitrias e negativas empregadas
em projetos que se situam s margens das instituies autorizadas de produo de conhecimento
(dentre elas os sistemas das artes).
Palavras-chave
Palavras-chave: arte queer; representao; lesbiandade; transgeneridade; dissidncia.

Introduo
O objetivo do presente ensaio apresentar algumas ideias sobre proposies de
lsbicas e/ou pessoas transgnero que se situam propositalmente fora dos sistemas das
artes e com as quais me envolvi recentemente.
Nos ltimos anos, acompanhei muitas galerias e museus brasileiros esforando-se
para suprir a demanda viral de mostras formadas exclusivamente por mulheres artistas uma
imprescindvel e significativa exigncia do momento histrico, do pblico e tambm do
mercado e dos editais de arte. Excluindo raras excees, a curadoria de muitas mostras
brasileiras que enfocaram o tema mulheres artistas baseou-se no remanejamento de seu
prprio acervo para organizar uma seleo pautada exclusivamente pelo gnero da artista.
Apesar de funcionar para grandes instituies que j se comprometiam h algum tempo a
incorporar obras de mulheres artistas e de artistas feministas nos seus acervos (como, por
exemplo, o Centre Pompidou ou o MoMA), esse modelo importado de curadoria deixou a
desejar em exposies como Mulheres, artistas e brasileiras (Salo Oeste do Palcio do
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Planalto DF), Mirada de gnero a perspectiva feminina (MuMA, Curitiba), Mulheres nas
Colees Joo Sattamini (MAC, Niteri), Identidade feminina (coleo do acervo do IVAM
exposta na Galeria Marta Traba do Memorial da Amrica Latina) e muitas outras.
O principal desafio desse exerccio no foi encontrar as artistas e as obras (afinal, elas
sempre existiram, apesar de que tir-las do fundo do acervo empoeirado no deve ter sido
uma tarefa fcil para os/as estagirios/as), a maior dificuldade estava em produzir dilogos
entre elas e organizar uma mostra coerente, uma vez que o recorte curatorial pautado pelo
gnero (critrio centrado no sexo biolgico) no garantia uma unidade temtica consistente.1
Esse modelo, que geralmente organiza as obras segundo a cronologia da histria
da arte hegemnica (em especial da arte moderna brasileira), em vez de promover rudos
e instabilidades, sustenta alguns preceitos que a arte feminista e dissidente critica
incisivamente: a fixidez da identidade, a inflexibilidade das categorias, o paternalismo
(nesses casos, implcito na celebrao das mulheres) e a assimilao dentro de um
sistema rgido e tradicional; ou seja, a inteno acomodativa e acolhedora dessas mostras
no s ignora e silencia o fato de que sexo e gnero so a crise do sculo, mas tambm
contraria as ideias de Griselda Pollock,2 uma das primeiras historiadoras a vislumbrar na
interferncia feminista uma quebra de paradigmas nas historiografias e nos sistemas das
artes (como alternativa a simples e despotencializada incorporao de artistas mulheres
nas mostras, nos catlogos, nos livros e na histria tradicional e naturalizada da arte).
Nos casos dessas exposies, nem mesmo ttulos que produzem a sensao ilusria
de unidade (por exemplo, a previamente mencionada Identidade feminina) ou o contedo
dos textos dos catlogos das mostras conseguiam tapar os abismos que separavam uma
obra de outra e disfarar o aspecto retalhado e emendado da seleo organizada sob um
critrio descontnuo preguiosamente submetido s buscas em base de dados do acervo
(nesse caso, com o filtro sexo).
Ironicamente, essas exposies que apostavam na crueza do gnero e no jargo
identidade feminina, universo feminino, sensibilidade feminina ou arte feita por
mulheres evidenciaram algo que a teoria feminista interseccional constatou algumas
dcadas atrs: no existe uma unidade (essencialista ou emprica) das mulheres que
rena uma experincia comum e vale tambm dizer que, contrariando o desejo normativo
e a matriz de inteligibilidade dos gneros, nem todas as mulheres so femininas.
No mesmo sentido, acompanhei o trabalho de muitos/as pesquisadores/as e
produtores/as culturais que, como eu, voltaram-se ao tema das assimetrias de gnero nos
sistemas das artes e quebraram a cabea para aplicar teoria, engajamento poltico e o
rtulo de feminista s produes de mulheres artistas latino-americanas e caribenhas,
apesar da resistncia declarada de algumas delas. Afinal, onde esto as artistas feministas
engajadas latino-americanas? A minha sugesto que muitas proposies incisivas e
criativas esto surgindo s margens das instituies que retm a produo de conhecimento
considerado legtimo e esto sendo elaboradas por pessoas localizadas tambm nas
bordas do gnero, da sexualidade, do capitalismo, da famlia, da igreja, do trabalho, do
estado, da escola e dos banheiros.
1

Ao passo que exposies menores e de artistas contemporneas promovem agrupamentostemticos mais

coerentes, como, por exemplo, a Corpos insurgentes do SESC Vila Mariana, que rene 12 artistas que
tangenciam o tema dos padres estticos impostos s mulheres.
2
Em seu artigo Feminist Interventions in the Histories of Art, Pollock (1988) comenta e exemplifica a forma
como so reproduzidas e perpetuadas as hierarquias e assimetrias de gnero na histria da arte e nos demais
sistemas das artes. Ao contrapor posicionamento a neutralidade no que diz respeito s assimetrias de gnero,
Pollock defende uma quebra de paradigmas na historiografia da arte e oferece uma metodologia que
desafia e desestabiliza os valores normativos no campo artstico.

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Neste ensaio no linear, pretendo sugerir que, margem dos sistemas e dos aparatos
ideolgicos culturais, lsbicas e/ou pessoas trans, impulsionadas pelo cio criativo, tm se
contaminado e se agrupado em manadas afetivo-polticas autnomas para fazer piadas,
brincadeiras, pegadinhas, pichaes e manifestaes criativas, incisivas e deliberadamente
polticas. Os espaos expositivos que abrigam essa verso sombria de artista e de obra de
arte so as ruas e as okupas,3 e, em vez de aparecerem em catlogos de exposio, essas
proposies, quando registradas, circulam xerocadas em baixa qualidade em fanzines,
como o caso da publicao independente Eu vejo lsbicas em todos os lugares.4
Esse divertido fanzine apresenta o projeto fotogrfico Parallicas e um breve texto que
discorre sobre a desestabilizao do olhar heterocompulsivo. Trata-se de uma srie de 9 fotos
propositalmente fora de foco que confundem as perspectivas da cena retratada objetivando
encaixar e situar no mesmo plano duas figuras que esto, na verdade, em dimenses distantes
e que sequer se conhecem ou esto interagindo. O resultado desse recurso de enquadramento
uma srie de retratos de lsbicas tocando-se afetuosamente (segurando as mos,
aproximando os rostos, acariciando-se e beijando-se), ou seja, a cmera formula e capta um
universo paralelo em que todas e quaisquer mulheres so lsbicas.
Na foto Parallicas #3 (Figura 1), vemos ao centro duas senhoras que, sentadas na
praa de alimentao de um shopping, aparentemente do as mos num gesto carinhoso
e trocam olhares profundos e atentos. A proximidade de seus rostos, resultante do jogo de
perspectivas, expressa intimidade e ternura mtua, viabilizando uma leitura lsbica dos
corpos representados.
O universo paralelo em que essas pessoas aleatoriamente alinhadas (que podem
ou no ser lsbicas) tocam-se e demonstram afeto em pblico alternadamente dissolvido
e remontado na imagem: embora as figuras das lsbicas sejam mais facilmente percebidas
justamente por estarem no centro da composio, um olhar atento revela que as interaes
reais acontecem entre elas e as figuras dispostas nas extremidades da imagem.
Pode-se dizer que aqui a produo de significado proposto opera atravs de um
recurso lesbianizante, ou seja, trata-se de um olhar que projeta lesbiandade em figuras que,
independentemente de se identificarem ou no com essa identidade, no momento do ato
fotogrfico no estavam conscientes, consentida ou espontaneamente expressando-a (e
possivelmente no aprovariam o resultado final). Essas imagens geram um repertrio original
de representaes lsbicas porque se diferenciam de autorretratos ou de outras imagens de
lsbicas de verdade, como as que vemos, por exemplo, em algumas obras das artistas
contemporneas Cathy Opie, Cabello/Carcerer, Sarah Lucas e outras. Nesse sentido, pode-se
dizer que as fotos da srie Parallicas infiltram-se, adentram e passam a constituir o imaginrio
lsbico e, nesse processo, expandem a categoria e dissolvem os esteretipos que a unificariam.
Esse efeito alcanado devido ao fato de que as figuras representadas no poderiam
exprimir um ideal lsbico (o que e como se parece uma lsbica) porque so frutos de
disposies circunstanciais de corpos relativamente aleatrios cuja identidade e
sexualidade permanecem desconhecidas. Trata-se, portanto, de representaes
despretensiosas que, em vez de oferecerem limites acerca da categoria lsbica,
desestabilizam as verdades desse repertrio imagtico e desnaturalizam a ideia de que
todas as pessoas so heterossexuais a menos que se prove o contrrio.
Mais que popularizar ou estender imaginrios lsbicos (ou seja, criar novas imagens
de lsbicas), o projeto tangencia o tema da invisibilidade atentando para a importncia
de descolonizar o olhar: esse exerccio fotogrfico convida o/a espectador/a a ver lsbicas
3
4

Ocupaes ilegais e anarquistas de casas ou edifcios.

Esse fanzine brasileiro de autoria desconhecida e estima-se que tenha sido produzido em 2014.

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em todos os lugares, invertendo a lgica do olhar heterocntrico que, forosamente mope,

enxerga primas, amigas, vizinhas e at irms gmeas em amantes lsbicas e/ou trans que
sequer se parecem; ou seja, o projeto evoca, evidencia e desarma a ferramenta
heterossexualizante e cisgeneralizante do olhar normativo.
Um exemplo descritivo do modo de operao do chamado olhar heterocntrico
pode ser encontrado na histria em quadrinhos intitulada Condies adversas de
visibilidade (Figura 2) do fanzine Sapatoons #2.5
O fanzine Sapatoons Queerdrinhos um projeto colaborativo e autnomo de histrias
em quadrinhos, piadas e jogos criado por e para pessoas trans, lsbicas, travestis e gays.
Nessa publicao, tanto as histrias que enfocam vivncias reais como as de carter
nitidamente ficcional expressam sentimentos, comportamentos, reflexes e desejos de
subjetividades construdas desde as margens dos sistemas hegemnicos, o que atribui ao
fanzine a funo de arquivo e veculo de narrativas autorais queer.
O quadrinho Condies adversas de visibilidade representa uma vivncia
compartilhada por muitas subjetividades dissidentes: a histria gira em torno da tenso, do
medo e da vulnerabilidade de ser flagrado/a por uma figura de autoridade em um momento
ntimo. O diferencial dessa experincia, no caso de gays, lsbicas, trans e travestis, que,
alm do constrangimento da violao da intimidade, a situao tangencia os limites da
segurana e da integridade, uma vez que as expresses de seus desejos so consistente e
permissivamente punidas quando identificadas.
Esse quadrinho exagera os limites do olhar heterocntrico e brinca com a margem
de sua capacidade de identificao, assimilao e percepo da relao lsbica. A
piada estruturada atravs da exposio de duas faces contraditrias da invisibilizao
do desejo dissidente: a que conveniente (o uso de um banheiro em comum, a liberdade
para dormir na casa da amiga, as demonstraes autorizadas de afeto entre amigas
etc.) e a inconveniente (a deslegitimao da experincia lsbica que atribui inexistncia).
No quadrinho, a reao de negao da me (que, apesar de flagrar sua filha com
uma amante, incapaz de reconhecer a lesbiandade latente da cena testemunhada)
enfatiza o surpreendente poder do olhar heterocntrico de editar, reinterpretar e normalizar
o desejo e a subjetividade dissidentes. Entretanto, a resistncia ou incapacidade da
personagem de assimilar expresses visuais irrefutveis de lesbiandade ao mesmo tempo
criticada e celebrada, uma vez que a narrativa da histria remonta uma situao em que
a invisibilidade pode evitar o constrangimento e as punies do flagrante.
No mesmo sentido, o projeto Pegadinha Les-Bi-Trans6 (Figura 3) dialoga especificamente
com esse tipo de invisibilizao sustentada pelo aparato cultural que reitera a improbabilidade da existncia de lsbicas e pessoas trans (um possvel efeito da marginalizao de
suas representaes, escritos, produes etc.).
Desenvolvido por um efmero agrupamento afetivo-poltico que inclui a presena
das performers e amantes Mariana Zimmermann e Sabrina Lopes, o projeto fotogrfico
Pegadinha Les-Bi-Trans circula por listas de e-mail e redes feministas e pode ser descrito
como uma espcie de ao performtica urbana (embora no seja propriamente
reivindicado como arte e se assemelhe mais a uma das pegadinhas de Silvio Santos). Na
proposio, duas lsbicas se passam por turistas em grandes centros urbanos, selecionam
aleatoriamente um/a transeunte e se aproximam com uma mquina fotogrfica pedindo

O segundo volume do fanzine Sapatoons foi produzido no Brasil em novembro de 2013.

A primeira verso desse projeto colaborativo foi elaborada em Curitiba em 2014 e contou com a participao
das performers Mariana Zimmerman e Sabrina Lopes.
6

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que ele/ela tire uma foto delas. No momento do ato fotogrfico (que filmado por uma
terceira pessoa), as proponentes se beijam inusitadamente.
Para executar essa divertida brincadeira, as performers selecionam um alvo
relativamente aleatrio (homens, mulheres, jovens, idosos, casais, mes etc.) que lhes parea
potencialmente heterossexual, pois a pegadinha funciona invertendo as premissas que
orientam o olhar normativo. O potencial crtico do projeto comea a ser articulado com as
reaes instantneas dos/as fotgrafos/as no momento do beijo: so elas que denunciam
as ideologias e mecanismos invisibilizadores de seus olhares heterocntricos. O
constrangimento (que obriga a pessoa a bater rapidamente a foto e evitar o contato visual),
a sensao de ter sido insultado/a (geralmente acompanhada de comentrio grosseiro) e
a gargalhada (que denota surpresa e espanto) so as reaes mais comuns e comprovam
que os/as fotgrafos/as tinham uma expectativa (ou projeo) prvia e naturalizada
concernente sexualidade das performers.
A mencionada explicitao dos mecanismos do olhar heterocntrico
complementada pela conivncia do/a fotgrafo/a com a expresso de lesbiandade: tendo
previamente aceitado bater a foto, a pessoa selecionada de certa maneira conduzida e
pressionada a olhar, enquadrar e fotografar (representar) uma cena raramente apresentada
em pblico e comumente associada perverso, promiscuidade, repulsa, ao abjeto e
a outras formas de marginalidade.
Acredito que tanto a Pegadinha Les-Bi-Trans como a srie Parallicas tm intenes
sombrias, negativas e desestabilizadoras, pois, em vez de plantar a sementinha do respeito
e da igualdade nos coraes dos seres humanos (para usar uma metfora heterorreprodutiva),
minam as engrenagens do olhar heterocntrico introjetando nelas incerteza e insegurana.
Esses projetos operam destreinando o olhar e induzindo a questionamentos acerca do gnero,
da sexualidade e de muitos outros aspectos identitrios que so geralmente inquestionados
e naturalizados segundo a norma. Em outras palavras, devido a esse mecanismo de
dubiedade, a figura de uma mulher, antes interpretada rigidamente e de antemo como
feminina, heterossexual e cisgnero, passa a abrigar leituras contraditrias e incertas que
recombinam transgeneridade e lesbiandade; ou seja, so propostas de descolonizaes do
olhar: desestabilizaes na forma como se olha para os corpos, independentemente de
como eles se apresentam.
Pode-se dizer que, no caso da Pegadinha Les-Bi-Trans, o que garante a desestabilizao do olhar heterocntrico e evita a assimilao e incorporao de lsbicas nas
estruturas normativas de representao e percepo visual a manuteno da marginalidade
e do carter nebuloso, negativo, amoral e violador que circunda a figura da lsbica: as
performers (apesar de serem belas, brancas e femininas, obedecendo de certa forma os
critrios e padres normativos) no oferecem ao/ fotgrafo/a uma cena bela, romntica e
sensual segundo a esttica e os padres que impulsionam o desejo heteronormativo.7
A pessoa encarregada da fotografia (uma espcie de espectador/a ativo/a, e no
um voyeur) depara-se com um beijo de lngua veementemente desajeitado, grosseiro,
exagerado e satirizado, que jamais seria televisionado.
Diferentemente das reivindicaes LGBTTTQI, que apresentam uma figura aceitvel,
trabalhadora, digna de direitos e incorporada nos sistemas e aparatos ideolgicos hege7
Neste ensaio apresentada uma verso cis-lsbica do projeto, mas vale dizer que a Pegadinha Les-Bi-Trans
foi criada por pessoas trans e lsbicas masculinas e que sua concepo original produz efeitos diferentes
daqueles aqui analisados. Em todo caso, a estrutura do projeto abriga uma variedade de subjetividades
dissidentes e suas proponentes incentivam as mltiplas verses ou reprodues que o modelo da pegadinha
pode incorporar.

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mnicos, as proposies aqui apresentadas tangenciam o tema da visibilidade atentando

para o tnue limite entre existncia e acomodao, incorporao ou assimilao. Nesse sentido, no caso da Pegadinha Les-Bi-Trans, a performance do beijo investe na repulsa para garantir a marginalidade da representao lsbica. Esse efeito alcanado devido interrupo
das engrenagens dos prazeres visuais que normalmente orientam o olhar heterossexual,
como o fetiche e o voyeurismo.
Essa preocupao com os prazeres visuais8 tem se manifestado constantemente em
proposies representativas que enquadram figuras lsbicas. Um projeto que equilibra
uma crtica incisiva fetichizao e exotizao da dissidncia e o desejo de assegurar
seu espao s margens das estruturas normativas aparece registrado no divertido vdeo
Cazador Cazado,9 um projeto audiovisual independente de Alicia Murillo e do coletivo
catalo Setas Feministas.
Trata-se de uma ao que ocorre em meio a uma manifestao pela libertao de
gays, lsbicas, transexuais, transgneros e bissexuais da Catalunha (possivelmente anloga
s paradas do orgulho LGBTTTQI e caminhadas lsbicas brasileiras). O vdeo registra um
grupo de ativistas que rodeia e fotografa ininterruptamente as pessoas que assistem, filmam
e fotografam o protesto sem participar dele. Os/as proponentes gritam frases como Olha!
Heterossexuais! Existem! e No me importa que tenham filhos! Vocs tm direito! dirigindose aos/s espectadores/as, os/as quais se escondem e fogem constrangidos/as e surpresos/
as com a devoluo do seu prprio olhar curioso, complacente, paternalista e fetichizante.
Nessa ao, os/as proponentes servem-se do recurso da inverso de papis para
evidenciar as assimetrias das estruturas naturalizadas dos sistemas e aparatos hegemnicos
de produo de significado.10 Apesar de utilizar-se de um recurso vastamente empregado
por artistas e coletivos feministas, como Barbara Kruger (srie Help!), Mujeres Pblicas (colagens
do Proyecto heteronorma), Guerrilla Girls e muitos outros, seu tom negativo, irnico e cido
atribui originalidade proposta e diferencia suas intenes daquelas comumente
reivindicadas pelas populares manifestaes e paradas LGBTTTQI: enquanto aes menos
anrquicas e separatistas demandam igualdade, assimilao e acomodao, a proposta
em questo refora a diferena e expressa o desejo de se manter fora das estruturas criadas,
sustentadas e ocupadas pela norma. seu tom negativo que exprime conflito, ofensa, ataque
e repdio e revela a rejeio de uma coaliso entre aqueles/as que assistem e aqueles/as
que participam do protesto.
Essa carga negativa, de recusa e de desestabilizao que se manifesta nos projetos
Cazador cazado, Parallicas e Pegadinha Les-Bi-Trans uma das caractersticas distintas
desses novos (ou outros) tipos de engajamento (artstico?), que esto deliberadamente situados
s margens dos sistemas das artes e interconectados dissidncia e s subjetividades
marginais. Contrastando com a positividade das estticas, das reivindicaes, dos discursos

8
Em seu artigo Visual Pleasure and Narrative Cinema, Laura Mulvey, uma das autoras pioneiras da teoria
flmica feminista, indica as relaes entre o aparato cinematogrfico e as assimetrias de gnero analisando
o chamado olhar masculino (male gaze) e os processos de identificao dele derivado, os quais esto
relacionados aos prazeres visuais (escopofilia, fetiche, voyeurismo etc.).
9
A ao Cazador Cazado foi elaborada por Alicia Murillo em parceria com o Coletivo Setas Feministas em
2013 em Barcelona.
10
J. Jack Halberstam aponta a eficcia da estratgia da inverso comentando, em seu livro Gaga Feminism,
que preparou o curso de Introduo ao Gnero e Sexualidade invertendo sua metodologia original: em vez
de oferecer informaes sobre gays, lsbicas, pessoas trans, intersexo etc., foi proposta uma anlise da
heterossexualidade vista do lado de fora, ou seja, sob um olhar de estranhamento. Segundo o autor, a
desnaturalizao da heterossexualidade mostrou-se mais efetiva que a demanda por tolerncia s questes
LGBTTI e queer.

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e das representaes LGBTTTQI,11 os projetos apresentados neste ensaio manifestam o desejo

dissidente de situar-se do lado de fora, de no se representar e de no se acomodar. Embora
essa caracterstica no se manifeste universal e rigorosamente na totalidade da produo
da comunidade LGBTTTQI, acredita-se que esse gesto antissocial est epistemologicamente
vinculado constituio das subjetividades dissidentes (lsbica, trans, travesti, gay etc.), sendo
esse um dos elementos que formula o que Teresa De Lauretis chama de sujeito excntrico.
A autora, que dedicou grande parte de seu trabalho obra de Monique Wittig e deu
continuidade ideia de que as lsbicas no so mulheres, coloca que
[...] a lsbica formulada por Wittig no simplesmente um indivduo com uma preferncia
sexual pessoal ou um sujeito social com uma prioridade poltica, mas um sujeito excntrico
constitudo num processo de luta e interpenetrao, uma reescrita do ser [] em relao
12
a uma nova compreenso de comunidade, de histria, de cultura.

Esse sujeito excntrico (que escapa do gnero) constitui-se dentro de um espao

outro (elsewhere), onde uma srie de prerrogativas originais surgem para orientar as estticas,
representaes, ideologias, escritas, formas de relao e intenes e motivaes de suas
produes.
Um aspecto fundamental desse lugar-outro sua caracterstica falta de unidade e
estabilidade, ou seja, sua capacidade de abarcar uma multiplicidade de contradies.
Exemplificando essa ideia, De Lauretis assinala que a sociedade lsbica (separatista)
originalmente concebida por Wittig
[...] no um termo descritivo para um tipo de organizao social (no-tradicional), nem
um projeto para uma sociedade futurstica, utpica ou distpica [] Trata-se de um termo
para um espao conceitual e experiencial talhado fora do campo social, um espao de
13
contradies, no aqui e agora, que precisa ser afirmado mas no resolvido.

Uma verso mais contempornea e talvez menos romantizada do sujeito excntrico

apresentada por J. Jack Halberstam, que expande seu territrio (originalmente lsbico) para
abrigar tambm outras subjetividades dissidentes (que ele chama de queer). A concepo
do sujeito queer (gay, lsbico, trans, travesti, intersexo etc.) de Halberstam exalta o contraste
entre centro e margem de forma a vincular a subjetividade excntrica marginalidade,
negatividade, perda, ao fracasso, ao esquecimento, descontinuidade e falta de
perspectivas de futuro. Pode-se dizer que Halberstam dissocia os projetos, a inteno e a
esttica das subjetividades queer da produo de significado humanitria e positiva e
formula uma conexo entre dissidncia e negatividade. Citando o trabalho de Lee Edelman
(2005), o autor afirma que

11

Como exemplo de proposta assimilacionista voltada s demandas de direitos LGBTTTQI, podemos citar o
projeto fotogrfico Eu te desafio a me amar, da artista Diana Blok (exposto no Inesc de Braslia), o FotografaLES,
do coletivo Mujer & Mujer em parceria com as Ativistas do Movimento Les-bi-trans Feminista de Guayaquil
(exposto na FLACSO durante o I Colquio Internacional Queer Interdisciplinar, Quito) e o The Queer Face de
Milena Costa (exposto no Ita Cultural de So Paulo).
12
Teresa DE LAURETIS, 2007, p. 181, traduo nossa. Texto original: Wittigs lesbian is not simply an individual
with a personal sexual preference or a social subject with a political priority, but an eccentric subject
constituted in a process of struggle and interpenetration, a rewriting of self [] in relation to a new understanding
of community, of history, of culture.
13
DE LAURETIS, 2007, p. 181, traduo nossa. Texto original: [] not a descriptive term for a type of
(nontraditional) social organization, nor a blueprint for a futuristic, utopian, or dystopian society [] but rather
the term for a conceptual and experiential space carved out of the social field, a space of contradictions, in
the here and now, that need to be affirmed but not resolved.

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[...] o sujeito queer, conforme argumentado por Edelman, est epistemologicamente conectado negatividade, ao sem-sentido, ao improdutivo e ininteligibilidade, e em vez
de lutar contra essa caracterizao arrastando a dissidncia para dentro do reconhecimento, ele [Edelman] prope que abracemos a negatividade que, de qualquer forma,
14
estruturalmente representamos.

Segundo o autor, a escolha pela negatividade, pela violao e pelo sombrio no

passa de uma inverso da maneira de encarar preceitos praticamente intrnsecos s subjetividades dissidentes: Halberstam sugere que, em vez de abdicar a marginalidade e almejar
o sucesso, a plenitude, a legitimidade, o direito e a normalizao, muitas proposies de lsbicas, gays, transexuais, transgneros e travestis assumem e acolhem o fracasso como prerrogativa e a margem como local de suas produes.
Apesar das diferenas estruturais entre o sujeito excntrico (lsbico, livre e inclinado
alteridade) de De Lauretis e o sujeito queer (lsbico, trans, gay, travesti, interssexo e
constitudo desde a margem como expresso da negatividade) de Halberstam, pode-se
dizer que ambas as propostas convergem celebrando e encorajando a receptividade de
ser percebido e constitudo como uma outra coisa (something else) uma espcie de
(des)tornar-se, (des)ser, (des)fazer, que abre caminho para outros modos, menos categricos
e estveis, de representao e autorrepresentao.
Esse percurso, que relaciona a constituio de subjetividades dissidentes a formas
novas e autnomas de produo e circulao de conhecimento e significado, parece
sugerir uma autossuficincia queer que, em ltima instncia, faz ressoar a obsolescncia
de, por exemplo, instituies e sistemas de arte e de ensino.
A preferncia por alternativas menos lucrativas, populares, pretensiosas e abrangentes
de circulao (como os fanzines, as ruas, as listas e redes de e-mails, os grupos de afinidade
e os espaos autnomos) acompanha essas proposies autnomas e micropolticas que
assumem formas e investimentos menos inteligveis, restritivos, fixos e categricos de
produo de conhecimento, significado e representao: podemos notar uma atual
efervescncia das temticas lsbicas, trans, feministas, queer e de gnero (para ser mais
genrica) nos eventos propostos em okupas (que tm abrigado desde debates sobre
transfobia at proposies BDSM e pornoterroristas de performers como Leonor Silvestri e
Missogina), nas aes grficas e diretas executadas por coletivos afetivo-polticos, nas
mostras de arte autogestionadas (como o Festival Lesbianarte15) e em encontros feministas
independentes brasileiros (Encontrada, Korpus Krisis, Festival Vulva la Vida, Suspirin Feminista
Antifest e muitos outros).
Tambm nesse sentido importante ressaltar a multiplicao de material autnomo
e fanzines contendo tradues de textos que abarcam a temtica das subjetividades
dissidentes (como os escritos por Monique Wittig, Beatriz Preciado e Jack Halberstam, entre
outros) ou de projetos autorais independentes, de domnio pblico e sem fins lucrativos,
como o caso do Ofensivo Trans (poesias e escritos de homens trans-maricas), Heterotipos
(fotos de dragkings), Sintomas (poesia trans de Michel Riquelme), Viva la Redesconstruccin
Vaginal (um relato escrito e fotogrfico sobre masculinidade lsbica e trans), Dramas Pobres
e Cuerpos para Odiar (textos e poesias travestis compiladas e escritas por Cludia Rodriguez),
14

Jack [Judith] HALBESTAM, 2011, p. 106, traduo nossa. Original em ingls: [] the queer subject, he
argues, has been bound epistemologically to negativity, to nonsense, to antiproduction, and to unintelligibility,
and instead of fighting this characterization by dragging queerness into recognition, he proposes that we
embrace the negativity that we anyways structurally represent.
15
O Festival Lesbianarte um encontro anual autogestionado que organiza exposies, workshops, debates
e outras atividades focadas em temticas lsbicas. O evento teve sua primeira edio em 2013 no Mxico
D.F.

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TRANSLESBIANIZANDO O OLHAR: REPRESENTAES NA MARGEM DA ARTE

Lenguaraz e Chonguitas (poesia lsbica e relatos de masculinidades lsbicas, de Valria

Flores e Fabi Tron), Gorda, eu?! (texto, colagem e desenho sobre gordura negra e lsbica, de
Tatiana Nascimento), Transtorno de Anomalin (montagem de textos e fotografias sobre a
coerncia da identidade trans), Poemrio Trans Pirado (poesia da performer travesti Susy
Shock), Monstrans: experincias com horrormnios (relatos trans-escritos e des(d)enhados
em primeira pessoa), Sapatoons Queerdrinhos e muitos outros.
Talvez essa guinada dissidente rumo ao fracasso e autonomia explique o paradoxo
entre o crescimento do nmero de manadas poltico-afetivas e de proposies (piadas,
jogos, brincadeiras, manifestaes, fanzines etc.) les-bi-trans-feministas latino-americanas e
caribenhas e o hiato das exposies de arte poltica engajada feminista e/ou queer nas
galerias e museus.

Concluso
Neste ensaio, sugeriu-se que, ao propor a desestabilizao de um olhar heterocntrico
e, ao mesmo tempo, evitando representaes idealistas, estereotipadas ou verdadeiras
de lesbiandade, os projetos Parallicas e Pegadinha Les-Bi-Trans apontam possibilidades
sem nome-las, gesticulam novas formas de revolta sem prescrev-las e privilegiam a
recusa e a destruio em detrimento da aquisio e da criao.
Essas publicaes, que raramente sero encontradas nas feiras de fanzines das instituies autorizadas, assim como outras proposies (brincadeiras, pegadinhas, performances
e pichaes), que dificilmente aparecero nas bienais, mantm propositadamente os
conhecimentos, as experincias e os significados dissidentes margem do inteligvel e do
normal. Suas e seus proponentes (lsbicas, giletonas, trans, gays, travestis e outras intersees)
acolhem o fracasso como prerrogativa, pois conhecem os benefcios e prazeres inesperados
que uma perspectiva separatista e no assimilacionista pode proporcionar.
Essa forma sombria, nmade, incerta e negativa de constituir-se e representar-se (o
no ser, o (des)fazer e o (des)tornar) manifesta-se num lugar-outro (elsewhere), que anunciado,
porm nunca inteiramente formulado justamente porque no deve tomar forma ou estrutura
completamente estveis. Nesse lugar-outro, os significados ainda no esto suficientemente
rgidos e fixos e podem deslizar com alguma flexibilidade para criar outras formas de relao,
afeto, conhecimento e existncia que, ocasionalmente, se manifestam como aparies
marginais assombrosas e tocam o centro para corromp-lo e contamin-lo, embora recusando
a inteno de ocup-lo.

Referncias
CAZADOR cazado. Direo: Alicia Murillo e Coletivo Setas Feministas. [2014]. 1h57min, color.
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=xrV-yNwv2ag&hd=1>. Acesso em:
12 ago. 2014.
DE LAURETIS, Teresa. Alice doesnt. Bloomington: Indiana University Press, 1984.
______. Figures of resistance. Chicago: University of Illinois Press, 2007.
HALBERSTAM, Jack [Judith]. Gaga feminism. Boston: Beacon Press, 2012.
______. The queer art of failure. London: Duke University Press, 2011.
JONES, Amelia. Seeing differently: a history and theory of identification in the visual arts. New
York: Routlegde, 2012.
MULVEY, Laura. Visual pleasure and narrative cinema. Screen, Oxford, v. 16, n. 3, p. 6-18,
Autumn 1975.
POLLOCK, Griselda. Vision and difference. New York: Routledge, 1988.
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LIN ARRUDA

[Recebido em outubro de 2014 e

aceito para publicao em novembro de 2014]

Trans- Lesbianizing the Gaze: R

osed on the Edge of Ar
Representations
Posed
Artt
epresentations P
Abstract
Abstract: By reclaiming failure, inadequacy, marginality and negativity as distinctive
characteristics of queer projects and queer subjective constructions, this essay suggests that
there is a marginal lesbian/trans imaginary being formulated within the counter-artistic Brazilian
projects entitled Pegadinha Les-Bi-Trans, Sapatoons Queerdrinhos and Eu vejo lsbicas em
todos os lugares. By analyzing the subversive potentials imposed by negative and post-identity
based auto-representative strategies employed within autonomous projects located in the borders
of the authorized institutions of knowledge production (such as the art systems), I analyze the
creation of a translesbianizing gaze, which is able to destabilize heterocapitalistic rhetorics and
visualities.
Key W
ords
Words
ords: Queer Art; Representation; Lesbian; Transgender; Marginality.

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