Quintana, L., Vargas, J. C., & Simposio Hannah Arendt : Poltica, Violencia, Memoria.

(2012). Hannah Arendt: Poltica, violencia, memoria.

1. Informacin General
Tipo de documento

Libro

Acceso al documento

Biblioteca Luis ngel Arango

Titulo del documento

HANNA Arendt. POLTICA, VIOLENCIA, MEMORIA

Autor(es)

Laura Quintana & Julio Vargas (Recopiladores)

Director

Laura Quintana & Julio Vargas (Recopiladores)

Publicacin

Ediciones Uniandes (2012)

Unidad Patrocinante

Universidad de los Andes

Palabras Claves

FILOSOFA, POLTICA, VIOLENCIA, MEMORIA

2. Descripcin
La parte ms relevante del libro es la tercera en la que se revisan los artculos que tratan el tema:
Memorias, perdn y conflictos.
El primer artculo de Cristina Snchez enfatiza sobre la inminencia del recuerdo y la memoria y cmo
estas cualidades se transforman en el escenario de un conflicto poltico. Para la autora, Arendt, enfatiza la
importancia de recordar, en cuanto a condicin de la comprensin que permite salvar del olvido los
acontecimientos. Este concepto de recordar esta inscrito dentro de un espacio pblico intersubjetivo
constituido por multiplicidad de memorias que emergen de la interaccin entre unos y otros y estn
sometidos a contina reelaboracin.
Snchez enfatiza adems en la reversibilidad del pasado y el carcter pertinaz de lo acontecido en la
medida en que las memorias se reelaboran con los otros en una red de narrativas e historias
interpretadas.
El segundo artculo de ngela Uribe reflexiona sobre el pensamiento de Arendt en torno a la Masacre de
las bananeras (1928) y el concepto de mendacidad en cuanto a narrativa que oculta o distorsiona la
realidad. La dificultad de recordar los hechos histricos en cuanto a la urgencia de los mismos e
innegable realidad dada la contingencia de estos. Para la autora la memoria depende de La disposicin
de los testigos a ser fieles hacia el evento que los hizo testigos. Uribe, discute las ideas, de Arendt,:
contingencia y fragilidad. Al respecto Arendt dice: Los hechos se afirman por s mismos por su
obstinacin o por su resistencia, esto es la misma irreversibilidad que es el sello de toda accin humana.
Los hechos que son disfrazados o poco fiables son casi imposibles de distinguir de la verdad. Ello
conlleva a una irreductible facticidad se impondr como lmite frente a los intentos de transformar
mazdanmete la realidad y guardar pese a todo un lugar en el mundo de los asuntos humanos.
Los dos ltimos ensayos sobre la problematica del perdn desde el punto de vista de Arendt. Al respecto,
Bernardo Correa, sobre el problema del perdn. Ya que, se debe enfrentar la irreversibilidad de la accin
sin negar su contingencia para acerle frente a lo que se denomina la paradoja de la libertad. Lo anterior
Documento Oficial. Universidad Pedaggica Nacional

se refiere a que la accin al revelar a un agente como singularidad que establece un mundo comn con
los otros lo deje arrojado tambin a la contingencia de lo incalculable; este hecho se refiere a que no se
puede predecir por completo ni calcular enteramente las consecuencias de sus acciones dada la
pluralidad humana.
El ltimo artculo escrito por Claudia Hilb esta dedicado al problema de cmo fundar la comunidad
poltica tras el advenimiento de los actos atroces como aquellos que son juzgados por los juicios,
comisiones de la verdad y conciliacin de sudafricana. El autor tambin reflexiona sobre el perdn. Dicha
posibilidad permite emerger una escena compartida entre quienes pueden perdonar o arrepentirse. De
acuerdo con estas consideraciones Hilb porque las comisiones de conciliacin y la verdad de Sudfrica
permiti la emergencia de una escena comn al tomar como tarea escuchar a las vctimas y a los
victimarios. Asimismo en la Argentina la reconciliacin se frustr al excluir de entrada el testimonio de los
perdedores que tambin podan contribuir a aclarar los acontecimientos.
A tener en cuenta:
Lo que salva a los asuntos humanos de su futilidad consunstancial no es otra cosa que la incesante
rememoracin de los mismos (Arendt, 1967) Eichmann en Jerusalem.
P. 87. En primer lugar ...suceptible de la narracin (Arend, 1958, p. 192).
P. 87. En segundo lugar ...p.88. para el mundo.
P. 88. Solo el juicio final de los espectadores logra dar coherencia y unidad de la gente. (Snchez)
P. 89. Prr. 2. Precisamente por ello, el olvido ...no proviene de ningn testamento.
P. 91. Prr. 3. Otro modelo de memoria ...un rol, fundamental.
P. 92. Prr. Cules etctera.
P. 96. Prr. 4. De nuevo entonces Pg. 97 relevancia pblica.
P. 97. Prr. 3. Por consiguiente ...P.98. pluralidad no es ...pblica.
Pueden los hechos histricos resistirse a la medacidad.
Pg. 104. Prr. 3. Quiciera en este texto. ...pg. 105. (1928).
*Recordar retomar el argumento de Felix Guattar en Oriana.i

3. Fuentes
guila, R (2008). Memoria histrica y la ley. Claves de la razn prctica, 181. 10-18.
Aguilar, P. (2008). Polticas de la memoria y memorias de la poltica. El caso especial en perspectiva
comparada. Madrid, Espaa: Alianza.
Arendt, H. (1958). The human condition. Chicago, II. University of Chicago. Press.
Arendt, H. (1961). The concept of history. En Between past of future. New York. NY: Penguin (Trabajo
original publicado en 1954). pp. 41-90.
Arendt, H. (1961). The crisis in culture. En Between past of future. New York. NY: Penguin, pp. 194-222.
Documento Oficial. Universidad Pedaggica Nacional

Arendt, H. (1967a). Sobre la revolucin. Madrid, Espaa: Revista de Occidente.

Arendt, H. (1967b). Eichmann en Jerusalem. Barcelona, Espaa: Lumen.
Arendt, H. (1974). La condicin Humana. Barcelona, Espaa: Seix Barral.
Arendt, H. (2001). Isak Dinesen. En Hombres en tiempos de oscuridad. Barcelona, Espaa: Gedisa, pp.
81-96.
Arendt, H. (2007). Algunas cuestiones sobre la filosofa moral. En Responsabilidad y juicio. (pp. 175-150)
Barcelona, Espaa: Paidos.
Cruz, M. (2004). Escritos sobre memoria, responsabilidad y pasado. Cali, Colombia: Universidad del valle.
Duby, G. y Perrot, M (eds). (1991-1992). Historia de las mujeres. Madrid, Espaa: Taurus.
Halbwachs, M (1968). La mmorie collective. Pars, Francia: PUF.
Hill, M. (ed). (1979). Hannah Arendt the recovery of the public world. Nueva York. NY: St, Martin.
Huyssen, A. (2000) . Present past: media, politics, amnesia. Public culture 12 (1). 21-38.
James. SMITH. B. (1985). Politics and Remembramse. Princenton. NJ p . i&'l Princenton University.Sity
Press.
Jellin. E (2001). Los trabajos de la memoria. Madrid Espaa Siglo XXI
Kundera, M. (2003). El libro de la risa y el olvido. Barcelona, Espaa: Seix Barral.
Minow, M (1998). Between, vengance and forgiveness. Facing history after the genocide and mass
violence. Boston, MA: Beacom.
Nora, P. (1998). La aventura de Le Lieux de mmoire Ayer, 32, 17-34.
OSIEL M. (1997). Mass Atrocity, Collective Memory and the Law. New. Brunswick, NJ: Transaction.
PEDROSA, J. (2007). El antisemitismo en la cultura popular espaola. En G. lvarez y R. Izquierdo (eds.),
El antisemisttismo en Espaa (pp. 31-55). La Mancha, Espaa: Universidad de Castilla.
RICOEUR, P. (1999). La lectura del tiempo pasado. Memoria y olvido. Madrid, Espaa: Universidad
Autnoma de Madrid.
RoDRIGO, J. (2005). Cautivos. Campos de concentracin en la Espaa franquista, 19361947- Barcelona,
Espaa: Crtica.
SNCHEZ, C. (2003). Hannah Arendt. El espacio de la poltica. Madrid. Espaa: Centro de Estudios
Polticos y Constitucionales.
SEBALD, W. G. (2003). Sobre la historia natural de la destruccin. Barcelona. Espaa: Anagrama.
Tietel, R. 1 (2003). Transitional Justice Genealogy. Harvard Human Rights Journal, 16, 69-94
Todorov, T. (1995). Les abus de la memoria. Pars, Francia: Arlea.
Todorov, T. (2002). memoria del mal, tentacin del bien. Barcelona, Espaa: Peninsula.
Documento Oficial. Universidad Pedaggica Nacional

Traverso, E. (2007). El pasado, instrucciones de uso. Historia, memoria, poltica. Madrid, Espaa: Marcial
Pons.
Villa, D. (1996). Arendt and Heidegger. The fate of the political. Princenton, NJ: Princenton University
Press.

4. Contenidos
Introduccin.
LAURA Quintana
Julio CESAR VARGAS
PARTE 1
UNA POLTICA DE LA CONTINGENCIA
1. La manifestacin poltica: ms all del acierto y del fracaso . 3
ETIENNE TASSIN
2. Poltica y coraje cvico 17
WOLFGANG HEUER
3 Historia, contingencia y revolucin en la crtica de Hannah Arendt a Karl Marx 33
DIEGO PAREDES
PARTE II
EL PENSAR y LA RESPONSADILIDAD PERSONAL
4 Pensamiento y violencia 49
LAURA QUINTANA
5 La persona: su funcin poltica Y su responsabilidad moral en el pensamiento de Hannah Arendt 67
JULIO CESAR VARGAS
PA RTE 111
MEMORIAS PERDN Y CONFLICTOS
6. Memorias en conflicto en sociedades postotalitarias . 85
CRISTINA SANCHEZ
7- Pueden los hechos histricos resistirse a la mendacidad?nSobre la matanza de las bananeras - 101
Angela Uribe
Documento Oficial. Universidad Pedaggica Nacional

8 - Perdn y Libertad - 121.

Bernardo Correa.
9 - Cmo fundar una comunidad despus del crimen? Una reflexin sobre el carcter poltico del perdn
y reconciliacin a la luz de los juicios las juntas en la Argentina y las comisiones de la verdad y
reconciliacin en Sudafrica.
Claudia Hilb.

5. Metodologa
Recopilacin de artculos de reflexin en torno a la filosofa poltica de Hanna Arendt en correlacin a
escenarios reales de conflicto y postconflicto armando en el mundo.

6. Conclusiones
En esencia el pensamiento de Arendt en el contexto de los escenarios de conflicto armado y
reconciliacin se manifiesta la importancia de la memoria. La memoria compartida e intersubjetiva que
posibilita comprender lo que ocurri y hacia dnde buscar un nuevo rumbo. En este sentido se debe
luchar contra la medacidad de las narraciones que buscan sobreponerse a la verdad. la signica,
simbologa, los intertextos, y dems constituyentes narrativos que se condicionan por el poder de los
medios se deb poner de antemano las narraciones de los testigos en todo su contexto de dolor y rabia.
Todos los testigos implican vctimas, victimarios y dems actores sociales. En este orden de ideas las
comisiones de reconciliacin y de la verdad juegan un papel fundamnetal en la construccin de un futuro
postconflicto.

Elaborado por:

Luis Fernando Gasca Bazurto

Revisado por:

Fecha de elaboracin del

Resumen:

Documento Oficial. Universidad Pedaggica Nacional

18

02

2016