Seminrio Vises do Mundo Contemporneo 3: Extremismos 1

ISSN:2317-778

REPRESENTAES DO FEMININO NA REVISTA MARIE CLAIRE:

MULHERES DO BRASIL NO ANO 2009.

Ewennye Rhoze Augusto Lima

Mestranda em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande
(CNPQ CAPES)
ewennyerhoze@gmail.com
1. Novos tempos. Novos dilemas?

Podemos fazer uma longa lista das inmeras mudanas que ocorreram na passagem no sculo
XX para o XXI e que no esqueamos que tambm foi a transio de milnios. Permeado de
questes polticas, vemos o breve sculo XX1 ser envolvido por conflitos blicos diretos e
indiretos. Ento, o que esperar dos novos tempos anunciados? Ou melhor, o que esperar dos
tempos hipermodernos?2
Podemos enumerar alguns pontos importantes que permeiam o sculo do hipermoderno, dos
quais gostaria de destacar os que seriam primordiais para a compreenso desta pesquisa
realizada no campo da histria contempornea. Primeiramente, para que os tempos
hipermodernos fossem implementados de fato fez-se necessrio decretar o fim do cativeiro
produtivo dos tempos modernos3. Em decorrncia disto observamos uma libertao das

Assim Eric Hobsbawm define a brevidade deste sculo: a uma Era de Catstrofe, que se estendeu de 1914 at
depois da Segunda Guerra Mundial, seguiram-se cerca de 25 ou trinta anos de extraordinrio crescimento
econmico e transformao social, anos que provavelmente mudaram de maneira mais profunda a sociedade
humana que qualquer outro perodo de brevidade comparvel. Retrospectivamente, podemos ver esse perodo
como uma espcie de Era de Ouro, e assim ele foi visto quase imediatamente depois que acabou, no incio da
dcada de 1970. A ltima parte do sculo foi uma nova era de decomposio, incerteza e crise (...). Visto do
privilegiado ponto de vista da dcada de 1990, o Breve Sculo XX passou por uma curta Era de Ouro, entre uma
crise e outra, e entrou num futuro desconhecido e problemtico, mas no necessariamente apocalptico. Cf.
HOBSBAWM, 1995, pp. 15-16.
2
Gilles Lipovetsky o autor utilizado para observar o conceito de tempos hipermodernos utilizado nesta
pesquisa. Cf. LIPOVETSKY, 2004.
3
Associao direta ao filme Tempos Modernos, estrelado por Charles Chaplin, que critica os mecanismos dos
trabalhos humanos executados de modo repetitivo, to mecnicos e maquinados que do a sensao de que o ser
humano foi robotizado.
1

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tradies que fez com que os indivduos acreditassem com veemncia que teriam autonomia
diante das macro organizaes. Todavia isto to pouco efetivou o mundo ideal e/ou sem
conflitos e dominao - vivenciado latentemente no perodo das disputas blicas.
Secundariamente: necessrio mensurar que nos anos 2000 houve uma verdadeira revoluo
nos meios de comunicao, produzindo um discurso profundamente maniquesta, onde por
hora as mdias virtuais assumiam papeis dicotmicos. Nesta feita, as novas mdias ganham
fora a ponto de tornarem-se ferramentas para os mecanismos de imposio conhecidos pela
sociedade, agindo de maneira incisiva sob os indivduos atravs dos meios de comunicao.
Terciariamente e por fim: a odisseia hedonista, ou melhor, a satisfao primordial do eu fez
com que os comportamentos individualistas promovessem o detrimento das condutas que
vinculavam os indivduos as obrigaes sociais, promovendo um verdadeiro lapso na
organizao da sociedade moderna.
Traando este sutil esboo, podemos observar como a fala do filosofo Gilles Lipovetsky
condiz com o quadro traado no perodo hipermoderno. O autor mensura em sua obra Os
tempos hipermodernos que neste rito de passagem entre a modernidade e a ps-modernidade
o individuo passou pelo gozo ate a angustia. Ou seja, o homem urbano vivenciou uma
possvel idade do ouro at mergulhar numa profunda crise resultante das mltiplas
experincias que o viver moderno propiciou. Quando tantos valores so reconsiderados e
questionados em pouco tempo, podemos observar permanncias e descontinuidades.
Sendo movida por estes dilemas, constitui esta pesquisa que pretende estudar a Revista Marie
Claire como fonte privilegiada na busca pelo suposto retrato da representao feminina
brasileira em 2009, partindo das seguintes questes: 1- por ser originalmente francesa haveria
uma europeizao do feminino brasileiro? 2 qual a perspectiva abordada pela revista para
vincular o conceito de luxo ao de inteligncia? 3 at que ponto o slogan do peridico
condizente com o contedo do mesmo? E por fim: 4- o discurso vinculado pela revista seria
condizente com as praticas femininas brasileiras?

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2. Quantos dilemas femininos cabem no editorial de um peridico?

A Revista Marie Claire foi publicada originalmente na Frana, com um editorial teoricamente
direcionado para o feminino adulto. No Brasil, a mesma foi lanada pela Editora Globo, no
ano de 1991. Sem publico alvo delimitado para alm do prprio gnero, a Revista tornou-se
uma seleo de assuntos abrangentes, como sexo, moda, msica, poltica e turismo entre
outros contedos estes regidos pela gide Chique ser inteligente.
Formadora de opinio, a MC traz suas capas estampadas por estrelas nacionais e
internacionais. No ano de 2009 vemos as manchetes estreladas por Angelina Joeli (edio
214), sis Valverde (edio 215), Kate Winslet (edio 216), Gisele Bundchen (edio 217),
Scarlett Johansson (edio 218), Sarah Jessica Parker (edio 219), Flvia Alessanda (edio
220), Paola Oliveira (edio 221), Grazi Massafera (edio 222), Thas Arajo (edio 223),
Giovanna Antonelle (edio 224) e Penolope Cruz (edio 225).
Voltada para um publico nacional, o peridico traz cinco celebridades internacionais das quais
duas so europeias (Kate Winslet e Penelope Cruz) e as demais norte americanas. Em parte
pela influencia do cinema norte americano assim como tambm pela conjuntura que
estabeleceu o american way life no Brasil. As demais capas so ilustradas por atrizes
vinculadas ao grupo miditico que possui a licena da MC no Brasil das quais apenas Thais
Araujo ilustra as questes tnicas que temos em nosso pas. possvel perceber que o tnico
ainda tratado como algo extico em 2009, at mesmo pela prpria ausncia da indgena ou
de qualquer questo que estivesse vinculada a cultura da mesma, ressalvando apenas nas
matrias sobre viagens a locais ermos e exticos que possuam aborgenes como habitantes.
Torna-se perceptvel que ainda em 2009 a revista promove uma eugenia em suas pginas.
Fluindo do imagtico ao discurso, podemos observar as dicotomias vinculadas pela revista.
Nas capas, para alm da imagem das celebridades e as chamadas para as matrias haviam
trechos das entrevistas realizadas com as atrizes fotografadas. Todas elas reinteraram a
perspectiva mais conservadora sobre o seu gnero: a necessidade de diminuir a rotina de
trabalho e se dedicar mais a vida pessoal, a impossibilidade de se relacionar com um homem
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casado, a dificuldade de fazer uso da nudez mesmo que artstica, ou ate mesmo o sufrgio
universal feminino.

Sobre essa sinceridade excedente, Bauman mensura:

Numerosos estudos mostram que as narrativas pessoais so meramente ensaios de
retrica publica montados pelos meio pblicos de comunicao para representar
verdades subjetivas. Mas a no-autenticidade do eu supostamente autentico esta
inteiramente disfarada pelos espetculos de sinceridade os rituais pblicos de
perguntas pessoais e confisses publicas de que os programas de entrevistas so o
exemplo mais preeminente, ainda que no o nico. Ostensivamente os espetculos
existem para dar vazo agitao dos eus ntimos que lutam para se expor; de
feto, so os veculos da verso da sociedade de consumo de uma educao
sentimental: expem e carimbam com a aceitao publica o anseio por Estados
emotivos e suas expresses com os quais sero tecidas as identidades inteiramente
pessoais. (BAUMAN, 2000, P.101)

Desta feita, possvel que percebamos como esses arroios de sinceridade so representaes
de um discurso propagado por uma sociedade sexista, sendo repercutido pela Revista em
questo. O lema Chique ser inteligente proposto pelo editorial passa ermo das matrias
vinculadas pela MC. Ou seja, para alm de promover uma verdadeira eugenia em suas capas,
o peridico repercute os discursos mais tradicionais sobre o gnero feminino - fato este que
podemos destacar como completamente dissonante da realidade no sculo XXI.

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A prpria epigrafe da MC nos prope repensar o conceito de inteligncia, j que propaga

esses discursos sob o pretexto de que eles so a imagem do saber que deve ser apreendido
pelas mulheres, para que as mesmas possam ser chiques. Quando lemos as doze edies do
ano de 2009 tona-se claro que as sesses mais detalhadas so as de indumentria, maquiagem
e cosmticos, sexo e destinos exticos ou seja, mal vemos matrias sobre atualidades,
poltica ou qualquer outra temtica que discuta algo distinto deste saber feminino
propagado pela Revista. Neste mesmo ano pesquisado tivemos o surto de gripe suna, o
mensalo do DEM, a votao que escolheu o Rio de Janeiro como sede dos jogos olmpicos
de 2016 (NUNES,2009) entre tantos outros fatos que geraram profundas discusses na
sociedade brasileira. No entanto, a MC se manteve distante de qualquer discusso a respeito,
reinterando os assuntos que so delimitados ao gnero.

3. Concluso.

Com esta pesquisa cremos que alcanamos os objetivos estabelecidos, pois tornou-se
extremamente visvel as disparidades presentes em uma Revista que se diz portadora de
contedos polmicos assim como espelho da imagem feminina do novo milnio e sculo, mas
que longe disso, ainda propaga os discursos sexistas e excludentes, mesmo que bem
camuflados com palavras floreadas.
Ser inteligente seria dominar os contedos prprios para o gnero feminino, e ate mesmo esse
conhecimento seria um tipo de luxo, vinculado ao imaginrio de que a portadora desse
conhecimento seria reconhecida como mulher chique dentro do seu contexto social.
Sabemos que diariamente a vida de uma mulher permeada por questes que passam
distantes do que o Editorial da Marie Claire produz.
Desta forma podemos concluir que os discursos foram modificados, mas as praticas, em
muitos meios de comunicao permaneciam as mesmas; concordamos com Bauman quando

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ele, por fim, mensura: [Na ps modernidade] S o desejar desejvel quase nunca sua
satisfao (BAUMAN, 200, p.103).

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Disponvel em: http://contando historia1977.blogspot.com.br/2013/10/o-brasil-e-o-mundoem-2009-morre.html. Acesso em: 05/04/2016

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