D I S C I P L I N A

Fundamentos Scio-filosficos da Educao

Reencantar a educao:
o novo fazer pedaggico
Autoras
Ceclia Queiroz
Filomena Moita

CONTROLE DA EDIO DE MATERIAIS - SEDIS/UFRN

Nome do arquivo: Fu_So (A12)
Diagramador: Ivana Lima
Data de envio para Reviso: 04/10/2007
Data de envio para Intranet: 00/00/0000
Data de envio para PDF: 00/00/0000
OBS.: CABOR EST SENDO FEITO.

aula

12

Governo Federal
Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio de Educao a Distncia SEED
Carlos Eduardo Bielschowsky

Universidade Federal do Rio Grande do Norte

Universidade Estadual da Paraba

Reitor
Jos Ivonildo do Rgo

Reitora
Marlene Alves Sousa Luna

Vice-Reitora
ngela Maria Paiva Cruz

Vice-Reitor
Aldo Bezerra Maciel

Secretria de Educao a Distncia

Vera Lcia do Amaral

Coordenadora Institucional de Programas Especiais - CIPE

Eliane de Moura Silva

Coordenador de Edio
Ary Sergio Braga Olinisky

Revisores de Estrutura e Linguagem

Rossana Delmar de Lima Arcoverde (UEPB)

Projeto Grfico
Ivana Lima (UFRN)

Revisoras de Lngua Portuguesa

Maria Divanira de Lima Arcoverde (UEPB)

Revisora Tipogrfica
Nouraide Queiroz (UFRN)
Thasa Maria Simplcio Lemos (UFRN)
Ilustradora
Carolina Costa (UFRN)
Editorao de Imagens
Adauto Harley (UFRN)
Carolina Costa (UFRN)
Diagramadores
Bruno de Souza Melo (UFRN)
Dimetrius de Carvalho Ferreira (UFRN)
Ivana Lima (UFRN)
Johann Jean Evangelista de Melo (UFRN)

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UEPB

Q3f

Fundamentos scio-filosficos da educao/ Ceclia Telma Alves Pontes de Queiroz, Filomena Maria Gonalves da Silva Cordeiro
Moita. Campina Grande; Natal: UEPB/UFRN, 2007.
15 fasc.
Curso de Licenciatura em Geografia EaD.
Contedo: Fasc. 1- Educao? Educaes?; Fasc. 2 - Na rota da filosofia ... em busca de respostas; Fasc. 3 - Uma nova
rota...sociologia; Fasc.4 - Nos mares da histria da educao e da legislao educacional; Fasc. 5 - A companhia de Jesus e
a educao no Brasil; Fasc. 6 Reforma Pombalina da educao reflexos na educao brasileira; Fasc. 7 - Novos ventos...
manifesto dos pioneiros da escola nova; Fasc. 8 Ditadura militar, sociedade e educao no Brasil; Fasc. 9 - Tendncias
pedaggicas e seus pressupostos; Fasc. 10 Novos paradigmas, a educao e o educador; Fasc. 11 Outras rotas...um
novo educador; Fasc. 12 O reencantar: o novo fazer pedaggico; Fasc. 13 Caminhos e (des)caminhos: o pensar e o fazer
geogrfico; Fasc. 14 A formao e a prtica reflexiva; Fasc. 15 Educao e as TICs: uma aprendizagem colaborativa
ISBN: 978-85-87108-57-9
1. Educao 2. Fundamentos scio-filosficos 3. Prtica Reflexiva 4. EAD I. Ttulo.

22 ed.

CDD 370

Copyright 2007 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao expressa da
UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte e da UEPB - Universidade Estadual da Paraba.

Apresentao

ps a caminhada pela histria da educao e abordagem sobre as tendncias

pedaggicas, faremos agora, nesta rota de nossa viagem, uma reflexo terica
sobre o cotidiano escolar para o estudo das questes epistemolgicas que afetam
a educao nos dias de hoje. Embora estejamos no sc. XXI, ainda vivenciamos prtica
pedaggicas tradicionais. Logo, importante entender a necessidade de reencantar o fazer
pedaggico, de que trataremos nesta aula.

Objetivos

Epistemologia ou teoria
do conhecimento, cincia,
conhecimento; um ramo
da filosofia que trata dos
problemas filosficos
relacionados crena e ao
conhecimento.

Reencantar
HASSMANN, Hugo.
Reencantar a educao:
rumo sociedade
aprendente. 2. ed.
Petrpolis: Vozes, 1998.

Entender o significado do termo reencantar;

VI

Ao final desta aula, voc chegar a um porto seguro, com

competncia para:

Epistemolgicas

RE

Identificar a importncia do reencantamento do fazer

pedaggico;

Identificar as mudanas necessrias ao pensar e ao fazer

do educador para que o reencantamento pedaggico
seja uma realidade.

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O
S

VI

Zarpando...

RE

amos l! Estamos saindo do porto, determinados a compreender inicialmente o

sentido do termo reencantar, que utilizado por Hugo Assmann, ao se referir
Educao. E, exatamente a rea educacional que clama por esse reencantamento.
Os alunos, seus pais e professores esto descontentes em relao prestao de servios
educacionais.
Em seu livro, A nova aliana (1991), Prigogine fala do reencantamento do mundo, que
j no mais o mundo montono, o mundo do relgio da fsica clssica, mas o mundo do
dilogo, da abertura, do respeito natureza.
Encantar, segundo o Novo Aurlio sculo XXI (1999, p.745), significa cativar, seduzir,
maravilhar, arrebatar, lanar encantamento e magia sobre algo, causar extremo prazer. Assim,
reencantar a escola significa que ela deveria voltar a seduzir, a transformar, a cativar.
Mas como? O que falta na escola? O que fazer?
Poderamos listar inmeros problemas que desencantam a educao nos dias de
hoje. comum ouvirmos relatos de colegas professores de todas as disciplinas no ensino
presencial como o que segue:

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Tenho 50 alunos na
sala de aula. Destes, dez so
assduos, aprendem, prestam
ateno, fazem as tarefas
escolares; dez so fisicamente
assduos, mas no prestam
ateno, no conseguem
aprender, nem fazer os
exerccios, seja em sala de aula
ou como tarefa de casa; trinta
freqentam pouco as aulas e,
quando comparecem, bagunam, no tm limites, xingam, desrespeitam e atrapalham os
poucos que querem aprender. Na vida fora da escola, so jovens que trabalham em diversas
funes, no havendo queixas por parte de seus empregadores. No sei mais o que fazer
(Relato de professor do ensino mdio/ Escola pblica/ Paraba).

Esse exemplo apresentado acima, que comum em nossos cotidiano, tem respaldo
terico nas palavras de McLaren (1992), quando ele evidencia que a resistncia dos alunos
est enraizada na necessidade de dignificar e afirmar as experincias que constituem sua
vida fora da escola, demonstrando que tal resistncia tanto uma questo de auto-afirmao
quanto uma reao a prticas opressoras.

RE

VI

As palavras do autor so como um apelo aos professores para que questionem o prprio
capital cultural e para que desenvolvam modos de currculo e de ensino que apropriem e
utilizem o capital cultural dos alunos a que atendem.

Temos que mudar. Ento, como

reencantar a prtica?
Na sala de aula, normalmente, o conhecimento simblico e sofisticado. Desencarnado
da sua realidade, sem engajamento vivido, permanecendo distante e abstrato.
A escola d nfase dimenso lgica da aprendizagem, em oposio dimenso
analgica experienciada pelos estudantes na rua. Nessa perspectiva, o que observamos
que, na sala de aula, o conhecimento linear. Ou seja, os alunos tm um papel passivo e
acrtico, enquanto que, fora dela, eles conseguem vivenciar vrias experincias. Cada um
de sua forma, tudo de acordo com sua histria de vida, seu ver, seu sentir, seu pensar,
significando e ressignificando de formas diferenciadas de acordo com seu contexto.
A escola, no entanto, esquece as diferenas, o mundo heterogneo da sala de aula.

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Atividade 1
Observe o seguinte texto em seus aspectos verbal e no-verbal, e responda:
A escola consegue conviver bem com as diferenas? Justifique:

TOMEM
SEUS
LUGARES

VI

1.

RE

sua resposta

HARPER, Babette et. alii. CUIDADO, ESCOLA. Apresentao de Paulo Freire

So Paulo: Livraria Brasiliense Editora S.A. p. 72.

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A escola parece dar nfase,

geralmente, s atividades isoladas.
A escola tem dado nfase a atividades isoladas e as de desempenho individual, ao
passo que o trabalho mental que vivenciado fora da escola , freqentemente, socialmente
compartilhado, mais diretamente ligado a objetos e situaes.
Logo, para reencantar nossa prtica, visando ao sucesso de nossos alunos na escola,
esta tem que se preocupar com a aprendizagem e propor as atividades escolares planejadas
para ensinar habilidades cognitivas com caractersticas e articulada ao vivido fora dela.

Para entender melhor esse aspecto, vamos buscar apoio nos escritos de Maturana e
Varela (1995), que nos trazem o princpio da Autopoise, que significa auto- fazer-se.

VI

Vamos estudar esse conceito, que os autores nos apresentam

como novas formas de entender o ser humano. Est pronto?
Ento vamos entrar nessa onda e mergulhar fundo ...

RE

... em suas pesquisas, esses estudiosos, concluram que todo ser vivo um sistema
autopoitico, ou seja, que se auto-organiza e autoconstri. A idia de autopoise remete,
imediatamente, proposio de Paulo Freire (1997) de que o conhecimento no se
transmite, se constri. Na prtica, isso significa que se deve aplicar uma metodologia que
leve os alunos a produzirem o prprio conhecimento, e a funo do docente passa a ser a
de um facilitador de dilogo com os saberes. Esse facilitador tem que ter sempre presente
o respeito pela diversidade e a peculiaridade de cada um dos alunos (as), aceitando que
cada um um ser indiviso, com estilos peculiares de aprendizagem e diferentes formas de
resolver problemas.
Alm disso, deve ter presente que o conhecimento resultante do enredamento dos
aspectos do fsico, do biolgico e do social, considerados inseparveis e simultneos. Tudo
aquilo que existe no ambiente influencia o ser que o capta, integrando-o no processo de
interao e construo por meio dos rgos sensoriais.
Para os autores, cada estrutura cerebral negocia, adapta e integra no sistema
neuronal a forma de compreender os fenmenos que a afeta, equacionando segundo suas
caractersticas.
Como vimos na aula 9, na concepo tradicional, o entendimento dualstico: emissor/
receptor. Esse era e ainda , em muitas instituies escolares, presente e fundamenta a
pedagogia de transmisso de conhecimentos e a percepo entendida como um fenmeno
de uma s via: de fora para dentro.
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O conhecimento situa-se fora do sujeito, que precisa memoriz-lo para dele apropriarse. O professor o dono do saber que o repassa como uma verdade indiscutvel, restando aos
alunos memoriz-la. Essa prtica educacional tem retirado o encanto e o prazer de aprender,
quando separa ser e saber. O saber objetivado e cobrado atravs das provas. Essa prtica
ainda hegemnica e, infelizmente, ainda comum em nossas instituies educacionais,
sejam elas de ensino bsico ou superior.
Infelizmente ainda encontramos instituies educacionais que mantm em seu quadro
professores que se sentem ilhas de saberes especficos e fechados em si mesmos, praticam
conceitos e respostas ultrapassadas s perguntas fundamentais para a ao docente: O que
o homem? O que o aprender? O que o conhecimento?

Aqueles que praticam a Pedagogia Tradicional acreditam (e esperam comprovar

por meio das provas) que as informaes repassadas nas salas de aula so assimiladas
integralmente pelos bons alunos (Pedagogia bancria ou da domesticao).

VI

Na apropriao do conhecimento, o sujeito, ao mobilizar suas caractersticas pessoais,

no mantm a fidedignidade da informao. Por isso se diz que todo o conhecimento uma
reconstruo do conhecimento. Trata-se de uma atividade auto-organizativa, que produz
diferenas devido diversidade do meio, das relaes humanas, da carga gentica de cada
indivduo e de sua histria de vida. O ser humano aprende, no apenas usando a razo e o
intelecto, mas tambm, e principalmente, mobilizando sensaes, emoes e intuies. A
aprendizagem emerge de dentro do sujeito cognoscente.

RE

Como indica o termo, autopoise (autoconstruo) estabelece relaes com o novo na

produo da vida, reestruturando o seu prprio organismo. O ser humano uma organizao
viva, contextualizada, um sistema aberto que possui uma estrutura prpria de auto-regulao
e dispe de um modo particular de construo, sempre inserido no meio ecolgico dentro do
qual vive e com o qual interage e assume compromissos e responsabilidades. Reconhecer
tal particularidade, no processo de aprendizagem, torna-se pois essencial interveno
educativa (MATURANA e VARELA,1995).
Esta a nova rota que apontamos aqui como uma necessidade de todos ns, educadores.
Embora esses mares sejam pouco navegados, devemos nos aventurar a eles, pois essa ser
a rota do reencantar a educao, mudar nosso ser, nosso sentir, nosso pensar, nosso fazer.

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Atividade 2
Leia o texto: A guia e a galinha e disserte sua opinio estabelecendo qual a relao
que o mesmo tem com o que vimos estudamos nesta nossa aula.

A guia e a galinha

No se trata de um tratado veterinrio sobre

as duas aves, mas sim uma parbola que pode
ser transposta a condio humana. Fala sobre a
influncia do meio em que vivemos e da nossa
necessidade em buscar foras para dar a volta
por cima e superar dificuldades em ns mesmos.
Leia (ou releia) a historinha abaixo e lembre-se
que existe uma guia dentro de ns. Daquelas
que no desistem facilmente das coisas por conta das agruras da vida.

RE

VI

Era uma vez um campons que foi floresta vizinha apanhar um pssaro para mant-lo
em sua casa. Conseguiu pegar um filhote de guia. Colocou-o no galinheiro junto com as
galinhas. Comia milho e rao prpria para galinhas. Embora a guia fosse o rei / rainha de
todos os pssaros.
Depois de cinco anos, este homem recebeu a visita de um naturalista. Enquanto
passeavam pelo jardim, disse o naturalista:
- Este pssaro a no uma galinha. uma guia. - De fato, - disse o campons. guia.
Mas eu a criei como galinha. Ela no mais uma guia. Transformou-se em galinha como as
outras, apesar das asas de quase trs metros de extenso. - No - retrucou o naturalista. Ela
e ser sempre uma guia. Pois tem um corao de guia. Este corao a far um dia voar
s alturas. - No, no - insistiu o campons. Ela virou galinha e jamais voar como guia.
Ento decidiram fazer uma prova. O naturalista tomou a guia, ergueu-a bem alto e
desafiando-a disse:
- J que de fato voc uma guia, j que voc pertence ao cu e no terra, ento abra
suas asas e voe!
A guia pousou sobre o brao estendido do naturalista. Olhava distraidamente ao redor.
Viu as galinhas l embaixo, ciscando gros. E pulou para junto delas.
O campons comentou: - Eu lhe disse, ela virou uma simples galinha! - No - tornou a
insistir o naturalista. Ela uma guia. E uma guia ser sempre uma guia.
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Vamos experimentar novamente amanh.

No dia seguinte, o naturalista subiu com a guia no teto da casa. Sussurou-lhe: - guia,
j que voc uma guia, abra suas asas e voe!
Mas quando a guia viu l embaixo as galinhas, ciscando o cho, pulou e foi para junto
delas. O campons sorriu e voltou carga:
- Eu lhe havia dito, ela virou galinha! - No - respondeu firmemente o naturalista. Ela
guia, possuir sempre um corao de guia.
Vamos experimentar ainda uma ltima vez. Amanh a farei voar.

No dia seguinte, o naturalista e o campons levantaram bem cedo. Pegaram a guia,

levaram-na para fora da cidade, longe das casas dos homens, no alto de uma montanha. O
sol nascente dourava os picos das montanhas.

O naturalista ergueu a guia para o alto e ordenou-lhe: - guia, j que voc uma guia,
j que voc pertence ao cu e no terra, abra as suas asas e voe!

VI

A guia olhou ao redor. Tremia como se experimentasse nova vida. Mas no voou. Ento
o naturalista segurou-a firmemente, bem na direo do sol, para que seus olhos pudessem
encher-se da claridade solar e da vastido do horizonte.

RE

Nesse momento, ela abriu suas potentes asas, grasnou com o tpico kau-kau das guias
e ergueu-se soberana, sobre si mesma. E comeou a voar, a voar para o alto, a voar cada vez
para mais alto. Voou Voou At confundir-se com o azul do firmamento.
Leonardo Boff

Telogo, escritor e
professor universitrio
da UERJ. um dos
expoentes da Teologia da
Libertao, que incorpora
a metodologia marxista
teologia catlica. Publicou
vrios livros, entre eles
o best-seller A guia e a
Galinha.

Extrado do livro: A guia e a galinha de Leonardo Boff (1986).

Enfim, quase, chegamos ao final desta rota. Lanaremos nossa

ncora, aqui, aps a leitura de Boff. Refletindo ...
Aprendizagem um processo em anel retroativo-recursivo que transgride a lgica
clssica, em direo a um nvel cada vez mais integrado ao todo. Esse conceito de aprendizagem
no visa a acumulao de conhecimentos pelos alunos, mas pretende que estes dialoguem
com os conhecimentos, reestruturando-se e retendo o que significativo. Portanto, educar
fazer com que os jovens dialoguem com o conhecimento. Cuidar da autorreferencialidade
atravs da multirreferencialidade. Cuidar da unidade atravs da diversidade. um paradoxo?
Certamente um paradoxo.
A unio do Uno e do Mltiplo no um mero amlgama; um processo ativo de
interao cognitiva e sensitiva, potencialmente invisvel e incerto, no qual a cada instante
integra-se ocorrncias no-previstas ou no-programadas.

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Resumo
O QUE TROUXEMOS DESSE TRECHO DE NOSSA VIAGEM

Nessa rota, navegamos por guas azuis e lindas, vimos o que significa
reencantar, e que fundamental que ns educadores busquemos reencantar
a escola, seduzindo e cativando os alunos. Tentando fugir do conhecimento
linear que observamos ser aplicado em sala de aula. Aprendemos que cada
aluno sistematiza o conhecimento em seu tempo, em seu contexto, de acordo
com sua histria de vida, seu ver, seu sentir, seu pensar. Conhecemos o termo
autopoise (autoconstruo), que define o ser humano como uma organizao
viva, contextualizada que dispe de um modo particular de construo. Nesse
trecho convidamos voc a ser um educador que oriente os alunos a dialogarem
com os conhecimentos.

VI

Auto-avaliao

RE

Essa a hora da reflexo, da construo do seu DIRIO DE BORDO. Voc fez

a viagem, leu os textos, respondeu s atividades, visitou os sites, mas, com
certeza, foi mais alm. Para saber se voc atingiu os objetivos realize a questo
que se segue. Se tiver dvidas, procure tir-las voltando ao texto e buscando
ajuda do tutor e/ou de colegas cursistas.
Escreva sua opinio e socialize com os colegas, atravs do frum ou chat,
quais as mudanas necessrias para que o reencantamento pedaggico seja
umarealidade.

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O
S

VI

Referncias

RE

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Anotaes

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