IV.

LA PROBLEMTICA ACTUAL DE LA SOCIOLOGIA LATINOAMERICANA

Sobre la transformacin de los paradigmas globalizantes a los focos temticos y sobre la
diversificacin de la sociologa a partir del eje desarrollista original
Quijano, Anbal Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina
Globalizacin como culminacin de un proceso que empez con la constitucin de
Amrica y del K colonial/moderno eurocentrado clasificacin de la poblacin segn
raza. Implicancias de esa colonialidad del poder respecto de la historia de AL.
1. Amrica y el nuevo patrn del poder mundial
Amrica como el 1er espacio/tiempo de un nuevo patrn de poder de vocacin mundial.
Dos ejes fundamentales del nuevo patrn de poder: 1. Codificacin de las diferencias
entre conquistadores y conquistados en la idea de raza (como estructura biolgica,
situando a unos en una posicin natural de inferioridad). 2. Articulacin de todas las
formas histricas de control del trabajo, de sus recursos y productos en torno al K y al M
mundial.
Raza, una categora mental de la modernidad
Referencia a estructuras biolgicas diferenciales entre los grupos produjo en Amrica
nuevas identidades sociales (mestizo, negro, indio, etc.) y redefini otras, connotacin
racial, al igual que europeo. Relaciones sociales de dominacin, gener que dichas
identidades fueran asociadas a jerarquas. Raza e identidad racial como instrumentos de
clasificacin social bsica de la poblacin.
En Amrica, raza como forma de legitimacin de las relaciones de dominacin impuestas
por la conquista. Elaboracin de la perspectiva eurocntrica de conocimiento
elaboracin terica de la idea de raza como naturalizacin de las relaciones coloniales de
dominacin entre europeos y no europeos (relaciones de superioridad/inferioridad entre
dominados/tes). Raza como primer criterio fundamental para distribucin de los rangos,
lugares y roles en la poblacin mundial (modo de clasificacin social).
El K: la nuieva estructura de control de trabajo
En Amrica todas las formas de control, explotacin, control de produccin-apropiacindistribucin de productos fueron articuladas por la relacin K-salario y M mundial. Cada
una de estas formas de control eran histrica y sociolgicamente nuevas:
deliberadamente establecida y organizadas para producir mercancas para el M, cada una
articulada al K y a su M. nuevo patrn de control del w, elemento de un nuevo patrn
de poder.
En la medida en que esta estructura de control del w, de recursos y productos consista
en la articulacin conjunta de todas las formas conocida, se estableca un patrn global
de control del trabajo, de sus recursos y productos. Se constitua en torno a y en funcin
del K, su carcter de cjto se estableca tb con carcter capitalista: nueva estructura de
produccin en la experiencia histrica del mundo: el K mundial.
Colonialidad del poder y K mundial
Raza y divisin del trabajo quedaron estructuralmente asociados y reforzndose
mutuamente divisin racial del trabajo. Espaoles y portugueses podan ser
productores independiente de mercancas, pero slo la nobleza poda estar en los puestos
ms altos. Los colonizados eran siervos, esclavos, etc.
La distribucin racial del w en el K colonial/moderno estuvo en todo el periodo colonial.
Cuasi exclusiva asociacin de la blanquitud social son el salario y el puesto en la
administracin colonial.
Tecnologa de dominacin/explotacin (raza/trabajo) se articul para que apareciera como
naturalmente asociada.
Colonialidad y eurocentrismo del K mundial
Debido a la posicin de Amrica, otorg a los blancos una ventaja para disputar el control
del trfico comercial mundial. Concentra el control del K comercial, del w y de los
recursos de produccin en el cjto de M mundial.
Formacin de un M regional crecientemente integrado y monetizado gracias al flujo de
metales preciosos de Amrica. Nueva identidad neocultural (Europa occidental), sede
central del control del M mundial. Sede del proceso de mercantilizacin de la FdW,
mientras que las regiones colonizadas permanecan bajo relaciones no salariales, pero su
valor se iba a Europa occidental. El w asalariado en la regiones no europeas era de los
blancos.
Desde comienzos de Amrica se asoci el trabajo no asalariado con las razas
dominadas (inferiores).

La clasificacinn racial de la poblacin y la asociacin de las nuevas identidades raciales

con la formas de w no asalariados, desarroll en los europeos la idea de que el w
pagado era privilegio de los blancos. La inferioridad racial de los colonizados
implicaba que no eran dignos del pago. Articulacin w-k colonial.
Esta colonialidad del control del trabajo determin la geografa social del Kmo. El K
(relacin social de control del w asalariado) era el eje en torno del cual se articulaban
todas las dems formas de control del w, de sus recursos y productos, centrada en
Europa. El Kmo mundial fue, desde la partida, colonial/moderno y eurocentrado.
Nuevo patrn de poder mundial y nueva intersubjetidad mundial
Proceso de re-identificacin histrica de la colonial, desde Europa les fueron atribuidas
nuevas identidades geoculturales. Todas las experiencias, historias, recursos productos
culturales se articularon en un solo orden cultural global en torno a la hegemona europea
(control de la subjetividad, cultura y el conocimiento).
El xito de Europa occidental en convertirse en el centro de moderno sistema-mundo,
desarrollo en los europeos el etnocentrismo. El etnocentrismo colonial y la clasificacin
racial universal ayuda a entender porqu se sintieron como naturalmente superiores. Los
europeos generaron una nueva perspectiva temporal de la historia y re-ubicaron a los
colonizados en el pasado de una trayectoria histrica cuya culminacin era Europa. la
modernidad y racionalidad fueron imaginados como experiencias y productos
exclusivamente europeos, Europa y no-europa. La nica categora posible de ser
reconocida como el Otro a Europa era oriente.
Dos elementos nucleares del eurocentrismo: 1. La idea-imagen de la historia de la
civilizacin humana como una trayectoria que parte de un estado de naturaleza y
culmina en Europa. 2. Diferencias entre Europa y no Europa como naturales (racial) y no
des historia del poder.
La cuestin de la modernidad
Europeos occidentales se imaginaron como la culminacin de una trayectoria civilizatoria
desde un estado de naturaleza, les llev a entenderse como lo nuevo y lo ms avanzado
de la especie. Y el resto era anterior y por naturaleza inferior. Europeos como exclusivos
creadores y protagonistas de la modernidad, con capacidad de difundir y establecer esa
perspectiva histrica como hegemnica.
La resistencia a la perspectiva histrica
perspectiva histrica que gener resistencia en AL durante SXX, sobre todo despus de
la IIGM, sobre la cuestin desarrollo-subD. La modernizacin no implica necesariamente
la occidentalizacin de las sociedades y culturas no europeas. La modernidad como
fenmeno de todas las culturas (desarrollo cientfico y tecnolgicos en cada una de
las altas culturas, mucho antes de la formacin de Europa como nueva identidad).
La pretensin eurocntrica de ser la exclusiva productora y protagonista de la
modernidad, y de que toda modernizacin de poblaciones no europeos es una
europeizacin, es una pretensin etnocentrista y provinciana.
Hay un cjoto de elementos que apuntan a un concepto de modernidad diferente, que
da cuenta de un proceso histrico especfico al actual sistema-mundial:
El actual patrn del poder mundial es el primero efectivamente global (es el 1ro donde en
cada uno de los mbitos de la existencia social estn articuladas todas las formas
histricas conocida de control de las relaciones sociales correspondientes; cada una de
las estructuras de cada mbito de existencia est bajo la hegemona de una institucin
producida dentro del proceso de formacin del mismo patrn de poder; instituciones
interdependientes; patrn de poder que cubre la totalidad del planeta.
Tres elementos centrales que afectan la vida cotidiana de la totalidad de la poblacin
mundial: lo colonialidad del poder, el kmo y eurocentrismo. Su globalidad implica un piso
bsico de prcticas sociales comunes para todo el mundo con esfera intersubjetiva que
gua la orientacin valrica.
La modernidad no es un fenmeno puramente europeo o que ocurre de igual forma en
todas la culturas. Se trata de algo nuevo y diferente, otra modernidad.
Dussel: transmodernidad como alternativa a la pretensin europeo de productora de la
modernidad. Ego individual diferenciado como lo nuevo de Amrica, aunque no es
seguro.
Relacin umbilical entre los procesos histricos que se generan a partir de Amrica y los
cambios de la subjetividad o intersubjetividad de todos los pueblos que se van integrando
a este nuevo patrn. Cambios que no se generan desde la subjetividad individual, sino

que son la expresin intersubjetiva de lo que las gentes del mundo estn haciendo en ese
momento.
Amrica y sus consecuencias inmediatas no slo afectan a Europa, sino que al cjto del
mundo. (cambio histrico enorme). Cambio del mundo como tal. Elemento de la nueva
subjetividad: la percepcin del cambio histrico. Elemento que desencadena el proceso
de constitucin de una nueva perspectiva sobre el tiempo y la historia. La percepcin de
cambio lleva a la idea de futuro, territorio temporal abierto, la historia no slo como algo
que ocurre sino como algo que puede ser producido por la accin de las gentes y tener
sentido.
Con Amrica se crea un universo de nuevas relaciones materiales e intersubjetivas. El
concepto de modernidad da cuenta del cambio intersubjetivo y de los cambios en la
dimensin material de las relaciones sociales. A partir de Amrica surge material y
subjetivamente un nuevo espacio/tiempo.
La modernidad fue tambin colonial desde su punto de partida.
Necesidad de la libertad individual contra las adscripciones sociales fijas y la necesidad
de igualdad social entre los individuos.
Las determinaciones K requera que esos procesos sociales, materiales e intersubjetivos
slo tuvieran lugar en las relaciones sociales de explotacin y dominacin.
II. Colonialidad del poder y eurocentrismo
Patrn mundial del poder: colonial/moderno, Kta y eurocentrado eurocentrismo =
perspectiva de conocimiento. Se refiere a una especfica racionalidad o perspectiva de
conocimiento que se hace mundialmente hegemnica colonizando y sobreponindose a
todas las dems.
Capital y Capitalismo
Desde el pto de vista eurocntrico, reciprocidad, esclavitud, servidumbre y produccin
mercantil independiente son previas a la mercantilizacin de la Fuerza de Trabajo, son
pre-capitalistas, incompatibles con el Capitalismo. En AL no emergieron de manera
unilineal. Esclavitud, servidumbre fueron impuestas al igual que la produccin mercantil
independiente Formas de trabajo y de control del trabajo fueron simultneas en
Amrica, articuladas al eje del Capitalismo y el mercado mundial. Parte de un nuevo
patrn de organizacin y de control del trabajo. Configuraron un nuevo sistema: el
Capitalismo
Slo con Amrica el Capitalismo pudo consolidarse y obtener predominancia mundial. As
el Capitalismo se convirti en el modo de produccin dominante. El Capitalismo como
sistema de relaciones de produccin se constituy en la historia slo con la emergencia
de Amrica.
Evolucionismo y dualismo
La colonizacin despoj a los pueblos colonizados de sus propias y singulares identidades
histricas y le generaron una nueva identidad racial, colonial y negativa que implicaba el
despojo de su lugar en la historia de la produccin cultural de la humanidad. Se
constituyeron como razas inferiores. Reubicacin ene el nuevo tiempo histrico, eran el
pasado (Europa el futuro, la meta de llegada). Nueva perspectiva de conocimiento, lo no
europeo era el pasado, inferior y primitivo.
La primera identidad neo-cultural moderna y mundial fue Amrica, Europa la 2da como
consecuencia de Amrica, la que se hizo posible con el trabajo gratuito de los indios,
negros y mestizos. Europa y Amrica se produjeron histricamente, como las dos
primeras nuevas identidades geoculturales del mundo moderno. Pero los europeos de
persuadieron as mismo a creer que eran naturalmente superiores a todos los dems,
puesto que haban conquistado a todos y haban impuesto su dominio.
Elementos importantes del eurocentrismo: 1. Articulacin peculiar entre un
dualismo (pre-capitalismo-capitalismo europeo-no europeo; primitivo-civilizado, etc.) y
un evolucionismo lineal, unidireccional desde un estado de naturaleza a la
sociedad moderna europea; 2. Naturalizacin de las diferencias culturales entre
humanos bajo la raza, 3. Distorsionada reubicacin temporal de todas esas
diferencias (lo no europeo como pasado).
Homogeneidad/continuidad y heterogeneidad/discontinuidad
Cambio histrico como un proceso o un momento en el cual una entidad se transforma de
manera continua, homognea y completa en otra cosa y abandona la escena histrica:
entidad equivalente podra ocupar su lugar: cadena secuencial. Estructuras de elementos
homogneos relacionados de forma continua y sistmica.

El capitalismo mundial lejos de ser una totalidad homognea y continua. Es una

estructura de elementos heterogneos (formas de control del w, recursos, productos).
Tales elementos se relacionan entre s y con el conjunto de manera heterognea y
discontinua. Cada una de las relaciones de produccin es en s misma una estructura
heterognea. Heterogeneidad no slo estructural, basada en relaciones entre elementos
coetneos. Carcter histrico-estructural de esa heterogeneidad. El proceso de cambio de
la totalidad capitalista no puede ser una transformacin homognea ni continua del
sistema entero, ni tampoco de cada uno de sus componentes. Tampoco podra
desvanecerse completa y homogneamente de la escena histrica y ser reemplazada por
otro equivalente. El cambio histrico no puede serunilineal, unidireccional, secuencial o
total.
El nuevo dualismo
Diferenciacin entre cuerpo y no cuerpo comn a todas las culturas conocidas, tb es
comn a todas la co-presencia de los dos elementos como dos dimensiones no
separables del ser humano (instancia y comportamiento)(hasta el eurocentrismo).
Separacin de estos elementos gracias al cristianismo, superioridad del alma sobre el
cuerpo. En Descartes, lo que era una co-presencia permanente de ambos elementos en el
ser humano, se convierte en una separacin radical entre razn/sujeto y cuerpo. Razn
como secularizacin de la idea de alma y como mutacin de la nueva identidad capaz de
conocimiento racional, respecto del cual el cuerpo es un objeto de conocimiento. El
cuerpo no tiene nada que ver con la razn/sujeto, relacin que slo se puede ser entre
espritu y naturaleza. En la racionalidad eurocntrica el cuerpo fue fijado como objeto de
conocimiento, fuera del entorno de sujeto/razn. Esta objetivizacin del cuerpo
permiti la teorizacin cientfica del problema de la raza ciertas razas son
condenadas como inferiores por no ser sujetos racionales, son cuerpo, objetos
de estudio, ms prximos a la naturaleza (dominables y explotables).
Este radical dualismo no slo afect a las relaciones raciales de dominacin, sino que tb a
las relaciones sexuales de dominacin. Las mujeres de las razas inferiores quedaron
estereotipadas como ms inferiores, muchas dentro de la naturaleza (las negras).
SXVIII este radical dualismo fue amalgamado con las ideas mitificadas del progreso,
dando pie a la perspectiva histrica dualista/evolucionista. De lo primitivo a lo civilizado,
de lo irracional a lo racional.
III. Eurocentrismo y experiencia histrica en AL
AL tiene rasgos histricos europeos materiales e intersubjetivos, pero tb son
profundamente distintos. La perspectiva eurocntrica distorsiona la imagen
latinoamericana. Pero hemos sido conducidos a aceptarla como nuestra, seguimos siendo
lo que no somos, no podemos identificar nuestros verdaderos problemas, slo de forma
parcial y distorsionada.
El eurocentrismo y la cuestin nacional: el Estado-nacin
Uno de los ejemplos de esta tragedia es el problema del moderno E-nacin en AL. Se
trata de una sociedad nacionalizada y polticamente organizada como un E-nacin
ciudadana y democracia poltica. Democratizacin del control del trabajo, de los recursos
productivos y del control de la generacin y gestin de instituciones polticas.
Toda sociedad es una estructura de poder, que articula formas de existencia social
dispersas y diversas en una sociedad. Poder: imposicin de algn grupo sobre los dems.
Todo E-nacin es una estructura de poder y es producto de poder.
Si un E-nacin puede expresarse en sus miembros como una identidad no slo gracias
que puede ser imaginado como una comunidad. Los miembros necesitan algo real en
comn: participacin ms o menos democrtica en la distribucin del control del pode r
(forma de homogeneizacin de la gente en un E-nacin moderno). Hay una disputa por el
poder poltico estable y centralizado espacio de dominacin.
Comenz como una colonizacin interna de pueblos con identidades diferentes, pero que
habitaban en los mismos territorios (espacios de dominacin interna: territorios de los
futuros E-nacin). Y paralelamente la colonizacin imperial o externa de los pueblos,
identidades y territorios diferentes.
La existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir un procesos de
relativa homogeneizacin de una poblacin diversa y heterognea, para producir una
identidad en comn.
Un importante proceso de democratizacin de la sociedad es la condicin bsica para la
nacionalizacin de esa sociedad y de su organizacin poltica en un E-nacin moderno.
El E-nacin en Amrica: EEUU
Los indios fueron considerados extranjeros en la nueva sociedad, no se colonizaron. Ms
adelante sus tierras fueron conquistadas y casi exterminados.

El nuevo E-nacin era genuinamente representativo de la mayora de la poblacin (haban

ms blancos que negros e indios). La conquista de los territorios indios gener
abundancia de oferta de la tierra distribucin democrtica del recurso. Fund para los
blancos una participacin democrtica en el control de la generacin y gestin de la
autoridad pblica. Mquina de reidentificacin nacional, apertura a la participacin
democrtica en la vida poltica para los recin llegados, libertad poltica de participar o
no, menos los negros e indios. Discriminacin social y poltica que limita el proceso de
construccin nacional.
AL: cono sur y mayora blanca
Similar a lo de EEUU, los indios no fueron integrados a la sociedad colonial, sin posibilidad
de convertirse en trabajadores explotados, la poblacin negra fue minora y consideraron
necesaria la conquista del territorio que los indios poblaban y su exterminio como forma
de homogeneizar la poblacin nacional para facilitar el proceso de constitucin de un Enacin moderno. El elemento diferente con EEUU fue la apropiacin o distribucin de la
tierra. La concentracin de la tenencia de la tierra no permiti ningn tipo de relaciones
sociales democrticas entre los propios blancos. En lugar de una sociedad democrtica,
se constituy una sociedad y un E oligrquico. En Chile y Uruguay los inmigrantes
europeos encontraron una sociedad, un E, una identidad suficientemente densos y
constituidos, a los cuales incorporarse y con los cuales identificarse. En las pampas
salitreras se form el 1er gran contingente de asalariados obreros en AL, ms tarde el
cobre.
El proceso de homogeneizacin de los miembros de la sociedad imaginada no fue por
medio de la democratizacin fundamental de las relaciones sociales y polticas, sino por
la exclusin de una parte de la poblacin, as la democracia alcanzada y el E-nacin
constituido no podan ser afirmados y estables.
Mayora india, negra y mestiza: el imposible moderno E-nacin
90% aprox. del total de la poblacin estaba compuesta por negros, indios, pero durante el
proceso de organizacin de los nuevos estados, dichas razas no pudieron participar en las
decisiones sobre la organizacin social y poltica. La pequea minora blanca fue la que
asumi el control Estados que no pueden ser considerados nacionales porque no
representa genuinamente al conjunto de la poblacin colonizada y mucho menos
democrticas. Situacin paradjica E independientes y sociedades coloniales.
Estado independiente y sociedad colonial: dependencia histrico-estructural
Los intereses de la pequea minora blanca en el control de los Estados indep. eran
antagnicos respecto de los siervos indios y esclavos negros, sus privilegios iban en
relacin a la dominacin/explotacin de ellos. ningn inters nacional en comn, los
intereses de los dominadores siempre estuvieron vinculados a los de la burguesa
europea, eran por ello, dependientes.
La dependencia de los Ktas seoriales: la colonialidad de su poder los llevaba a
percibir sus intereses sociales como iguales a los de los otros blancos
dominantes, pero la misma colonialidad no les permita desarrollar sus
intereses sociales en la misma direccin que la de sus pares europeos, es decir,
convertir K comercial en K industrial, ya que significaba liberar indios siervos y
esclavos negros como wdores asalariados.
Se habla de una dependencia histrico-estructural, diferente de las propuestas
nacionalistas de la dependencia externa o estructural. Luego del 30 hubo una
industrializacin dependiente en AL: sustitucin de los bienes importados para
el consumo.
El proceso de independencia de los Estados en AL sin la descolonizacin de la
sociedad no fue un proceso hacia el desarrollo de los E-nacin modernos, sino
una rearticulacin de la colonialidad del poder sobre nuevas bases
institucionales. En AL no se puede encontrar una sociedad plenamente nacionalizada ni
un genuino E-nacin.
La homogeneizacin nacional de la poblacin, segn el modelo eurocntrico de nacin,
slo hubiera podido ser alcanzada a travs de un proceso radical y global de
democratizacin de la sociedad y del Estado, necesario el proceso de la descolonizacin
de las relaciones sociales, polticas y culturales entre las razas. La estructura del poder
sigue organizada por el eje colonial.
Cuatro trayectorias histricas y lneas ideolgicas sobre el problema del E-nacin
1. Un limitado pero real proceso de descolonizacin/democratizacin a tra- vs de
revoluciones radicales como en Mxico y en Bolivia, despus de las derrotas de Hait y de
Tupac Amaru.
2. Un limitado pero real proceso de homogeneizacin colonial (racial), como en el Cono Sur
(Chile, Uruguay, Argentina), por medio de un genocidio masivo de la poblacin aborigen.

3. Un siempre frustrado intento de homogeneizacin cultural a travs del genocidio cultural

de los indios, negros y mestizos, como en Mxico, Per, Ecuador, Guatemala-Centro
Amrica y Bolivia.
4. La imposicin de una ideologa de democracia racial que enmascara la verdadera
discriminacin y la dominacin colonial de los negros, como en Brasil, Colombia y
Venezuela.
Hay un elemento que impide el desarrollo y culminacin de la nacionalizacin
de la sociedad y el Estado, impidiendo su democratizacin.
La colonialidad del poder establecida sobre la idea de raza debe ser admitida como un
factor bsico en la cuestin nacional y del Estado-nacin. El problema es, sin embargo,
que en Amrica Latina la perspectiva eurocntrica fue adoptada por los grupos
dominantes como propia y los llev a imponer el modelo europeo de formacin del
Estado-nacin para estructuras de poder organiza- das alrededor de relaciones coloniales.
Eurocentrismo y revolucin en AL
En el SXX la mayora de izquierda latinoamericana, adherida al materialismo histrico, ha
debatido en torno a dos tipos de revoluciones: democrtico-burguesa o socialista.
Rivalizando con esta izquierda, Haya de la Torre (peruano) propuso la llamada Revolucin
Antiimperialista, como proceso de depuracin del carcter capitalista de la economa y
sociedad latinoamericana, sobre el control nacional-estatal de los recursos, como
transicin al socialismo.
La revolucin socialista se concibe como la erradicacin de la burguesa del control del
Estado por la clase obrera, para imponer en control estatal de los medios de produccin
el supuesto de esta idea bajo es que el Estado, la sociedad de AL es capitalista = el
capital como relacin social de produccin es dominante y a su vez lo burgus es tambin
dominante en la sociedad y en el Estado de AL.
En Amrica, el capital ha sido el nico eje dominante de la articulacin de todas las
formas histricas conocida de control y explotacin del trabajo (es decir, nunca ha
existido feudalismo en AL como s hubo en Europa). Se estructur un nico patrn de
poder heterogneo, con relaciones conflictivas entre sus componentes. No ha existido
ninguna secuencia evolutiva entre modos de produccin. Es por ello que una revolucin
antifeudal (democrtico-burguesa) ha sido una imposibilidad histrica, las nicas
revoluciones realmente democrtica han sigo la de Mxico y Bolivia = populares,
nacionalistas-antiimperialista, anticoloniales, antioligrquicas (en contra del control del
Estado por parte de la burguesa). En los otros pases el proceso ha sido lento irregular y
parcial.
La dominacin es el requisito de la explotacin y la raza es el ms eficaz instrumento de
dominacin que, asociado a la explotacin sirve como clasificador en el patrn mundial
del poder capitalista slo por medio del proceso de democratizacin de la sociedad se
puede llegar a un Estado-nacin moderno junto con la ciudadana y representacin
poltica.
Las categoras usadas para caracterizar el proceso poltico de AL son parciales para mirar
dicha realidad, consecuencia inevitable de la perspectiva eurocntrica