Sunteți pe pagina 1din 3

Tendina de a ruga pe Dumnezeu s-i dea un so/ o soie este foarte bun.

ntr-adevr, experiena
bisericeasc ne nva c un so bun se d prin rugciune i n nici un caz nu se caut n locuri de
distracie, n ziare cu anunuri matrimoniale i nici chiar n timpul slujbelor din biseric. Trebuie
doar s v rugai, iar Dumnezeu va face ca toate s se ntmple ca de la sine. Putei face
rugciuni pentru un so bun ctre Mntuitorul, ctre Maica Domnului, al crei acopermnt st
deasupra oricrei familii curate, sau ctre acel sfnt al crui nume l purtai sau ctre sfinii care
sunt exemple de csnicie cretin autentc. Vom aminti pe Sfinii Petru i Fevronia din
Murom sau pe Sfinii membri ai familiei ariste, Nicolae i Alexandra. Dar sunt i ali sfini
care constituie exemple ale vieuirii de familie cretin. V putei ruga i sfinilor pentru care
avei o evlavie mai mare.
Este ns foarte important s v rugai cu osrdie, adic s nu spunei doar o singur dat:
Sfinilor Petru i Fevronia, trimitei-mi un so!, uitnd apoi de aceasta, ci s struii n
rugciune mai mult timp, contientiznd cererea ca fiind prioritar i aa rugndu-v Domnului i
celor care L-au bineplcut. n al doilea rnd, trebuie s v rugai cu credin, ca aceast cerere s
fie auzit de Domnul i s nu apar ca una pentru orice eventualitate, dat fiind c ntreprindem
i alte aciuni pentru a rezolva problema.
(Preot Maxim Kozlov, Familia-ultimul bastion, Editura Sofia, Bucureti, 2009, pp. 22-23)

Femeia din ziua de azi este de multe ori o mai puin bun gospodin. n acest caz, ar trebui ca
ea s se strduiasc s fie o bun gospodin ori s cheme o menajer, ocupndu-se de carier
n continuare?
Cred c datoria femeii este s vrea ca n cas s fie cldur sufleteasc, pentru ca acolo s se
vad ntr-adevr Biserica mic, iar nu un grajd. Dar cum poi face acest lucru? Fie prin sudoarea
frunii tale, fcnd curat, splnd geamurile i vasele, fie prin intermediul unui loc de munc ce
i va permite s cumperi main de splat vase i de dou ori pe sptmn s chemi n ajutor o
menajer, dndu-i i ei posibilitatea s ctige ceva pentru familie. Dar toate acestea in de
fiecare caz n parte.
Pn la urm, nimeni nu presupune c Sfnta martir mprteas Alexandra i-ar fi splat
osetele arului Nicolae sau c ar fi splat vasele. Aa c nu trebuie s cataloghezi femeia
drept bun sau rea gospodin doar dup implicarea ei personal n gospodrie. O soie
bun este acea soie care organizeaz casa n aa fel, nct soul s vrea s se ntoarc acolo. Dar
cum anume s fie acea cas depinde deja de fiecare n parte. Casa poate avea pianjeni pe la
coluri, iar n rest toate s fie bune sau poate fi o cas n care totul strlucete de curenie, iar
soul, cu un caracter de nordic, venind de la serviciu i nclnd papucii, s se simt foarte bine.
Nu are importan cum este exact casa, important este ca acolo s se dea dovad de iubire
cretin, pentru ca femeia s vrea s fac astfel, nct soul s se bucure cu sufletul i ea s se

veseleasc de bucuria lui. Dac exist un astfel de sentiment n cas, atunci formele gospodririi
feminine sunt, cu siguran, pe planul al doilea.
(Pr. Maxim Kozlov, Familia ultimul bastion: rspunsuri la ntrebri ale tinerilor, Trad. din
lb. rus Eugeniu Rigoti, Editura Sophia, Bucureti, 2009, pp. 78-79)

Adesea se ntmpl ca oamenii care nu sunt uri la chip sau care nu au probleme grave de
sntate s rmn singuri. Sunt oare ei de vin c au respins pe cineva, c nu au vzut
persoanele trimise lor sau c voia Domnului a fost astfel, spre binele lor?
Se ntmpl ca omul s nu vad ceea ce i trimite Dumnezeu i s nu primeasc darul ca
atare. Aceasta mai ales atunci cnd sufletul su este cuprins de ceea ce i se pare lui a fi dragoste,
dar care de fapt nu este dect o pasiune bolnvicioas pentru altcineva, atunci cnd omul i
creioneaz n suflet un chip fictiv al persoanei alese care, de cele mai multe ori, l refuz. n
aceste cazuri, omul n cauz cade ntr-o melancolie care, printre lacrimi, are un iz de mngiere,
i nu observ pe cea care st alturi de el n fiecare zi i cu care ar putea face cas mpreun.
Nu n zadar Sfntul Apostol Pavel spune: Acum vedem ca prin oglind, n ghicitur... (I
Corinteni 13, 12), i doar n viaa de apoi, cnd Dumnezeu va fi toate n toi (I Corinteni 15,
28), Providena Sa ni se va descoperi clar, inclusiv viaa fiecruia dintre noi.
Acum ne mirm de ce vreo femeie evlavioas nu i-a gsit so, dar Dumnezeu tie ce ispite ar fi
putut avea aceasta i cum i s-ar fi schimbat caracterul dac ar fi fost mama unei familii. De
aceea, cretin este acela care n orice situaie a vieii are ncredere n Providena Divin.
(Preot Maxim Kozlov, Familia ultimul bastion: rspunsuri la ntrebri ale tinerilor, traducere
din limba rus de Eugeniu Rigoti, Editura Sophia, Bucureti, 2009, pp. 18-19)

piii trebuie s posteasc, iar postul nu ncepe odat cu atingerea unei vrste, cum ar fi majoratul.
Principiul educrii sufletului i a trupului n moderaie i autolimitare se statornicete n
copilrie, iar cel care s-a obinuit cu acesta de mic va trece uor de toate posturile.
Ce nseamn o familie postitoare? Atunci cnd i adulii, dar i copiii postesc, acest mod de via
devenind firesc pentru cei mici. Ei vd ca n timpul postului, de exemplu, nu se d drumul la
televizor, c nu mai merg n vizit la prieteni pentru petreceri, aceasta devenind pentru ei o
experien de via care va fi uor de continuat mai trziu.
Este foarte important ca postul copiilor s nu se reduc la hran, ci i s ajung la suflet. n
timpurile noastre, postul poate fi simit mai bine renunnd la televizor sau mcar reducnd
drastic numrul programelor urmrite.

n ce privete postul de mncare, atunci cnd copilul vede c prinii i fraii mai mari nu
mnnc preparate din carne, dulciuri, vin, aceasta le rmne n minte. Dac postete
ntreaga familie, atunci i copilul va posti, cci nu ar avea rost s se gteasc diferit pentru unii
din familie. Anume astfel se obinuiete copilul cu postul, chiar dac pentru copil acesta nc nu
este post adevrat, ci doar o rnduial a familiei.
(Preot Maxim Kozlov, Familia ultimul bastion: rspunsuri la ntrebri ale tinerilor, traducere
din limba rus de Eugeniu Rigoti, Editura Sophia, Bucureti, 2009, pp. 204-205)