Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

1 de 8

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

Nouveaux mondes mondes nouveaux - Novo Mundo Mundos Novos - New world New
worlds
Resenhas e ensaios historiogrficos | 2013

Geoffroy de Lagasnerie, La
dernire leon de Michel
Foucault. Sur le nolibralisme, la
thorie et la politique, Paris,
Editions Fayard, 2012, 175 p.
La dernire leon de Michel Foucault ou la premire leon de
Friedrich Hayek ? Les msaventures de la raison scolastique
[10/06/2013]

Entradas no ndice
Keywords : philosophy, liberalism, politics, economy, theory
Palabras claves : filosofa, liberalismo, poltica, economa, teora

Texto integral

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

2 de 8

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

Visualizar a imagem
La socit nolibrale ne se fixe pas comme objectif de normaliser les individus, de les
contrler. Elle est une socit de la pluralit. Elle est marque par quelque chose comme
une tolrance accorde aux individus infracteurs et aux pratiques minoritaires
Geoffroy de Lagasnerie (La dernire leon de Michel Foucault, 2013)
Lhomo conomicus tel que le conoit lorthodoxie conomique est une sorte de
monstre anthropologique praticien tte de thoricien
Pierre Bourdieu (Les structures sociales de lconomie, 2000)
1

A une heure o certains annoncent que suite la crise financire de la fin des annes
2000 nous serions dj entrs dans lre post-nolibrale et o une certaine pense
se disant de gauche cherche dsesprment saccrocher la nostalgie de quelque chose
qui na jamais exist, louvrage que Geoffroy de Lagasnerie consacre au rapport de
Michel Foucault au nolibralisme ne manquera certainement pas de susciter la
controverse. Sinscrivant en faux contre lide selon laquelle les cours runis dans
Naissance de la biopolitique1 seraient la manifestation dune tentation nolibrale
tardive chez le professeur titulaire de la Chaire Histoire des Systmes de pense au
Collge de France, il nous invite reprendre lexprimentation foucaldienne la racine.
Loin de stre mu en apologiste de la vision nolibrale du monde, Michel Foucault,
prenant acte des limites de la pense juridico-dductive de la souverainet issue de la
tradition des Lumires et aspirant penser les conditions de possibilit de
lmancipation au-del du marxisme, aurait, selon de Lagasnerie, fait du nolibralisme
un terrain dexprimentation. Loin de se convertir au nolibralisme, il aurait t
sduit (p. 100) par une entreprise visant disqualifier les cadres danalyse
unificateurs de la philosophie politique qui domine lOccident au moins depuis le
XVIIme sicle.
Il se serait agi pour Foucault, en prenant le nolibralisme au srieux et en en
explorant les fondements anthropologiques, de lutiliser comme un instrument
critique de la ralit et de la pense (pp. 28-29). Loriginalit de sa rflexion, toujours
selon de Lagasnerie, rsiderait ainsi dans le fait de concevoir la positivit du
nolibralisme au lieu de lapprhender comme lternel retour du mme ou comme une
petite idologie de classe (p. 57). De sorte quafin de ne pas senfoncer dans une
critique pr-nolibrale - et donc ncessairement conservatrice ou ractionnaire - du
nolibralisme, il savrerait ncessaire non pas de se demander ce que dfont les
logiques librales mais ce quelles produisent (p. 36). Rendre compte de manire
critique du nolibralisme consisterait alors dgager ce qui sinvente travers lui

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

3 de 8

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

(p. 38) et de quels nouveaux types dagencements politico-conomiques, de concepts,

de reprsentations (p. 39) il est ou a t porteur. La force du nolibralisme rsiderait
alors, selon la lecture que propose de Lagasnerie de Michel Foucault, dans sa capacit
inventer de nouvelles promesses dmancipation (responsabilisation, participation, la
reconnaissance, empowerment).
Ainsi, selon ce philosophe et sociologue lecteur de Foucault, le nolibralisme ne
serait pas une idologie conservatrice et ractionnaire (p. 41) mais oprerait une
rupture avec le libralisme classique en particulier et avec les penses de la souverainet
en gnral. La doctrine nolibrale ne se prsente-t-elle pas dailleurs elle-mme comme
porteuse dune nouvelle utopie antitotalitaire qui conteste au socialisme son monopole
sur la production dutopies politiques et philosophiques (p. 46) ? Ce foyer
utopique , selon les termes de Michel Foucault, ne se laisserait pas enfermer dans la
polarit droite/gauche du paysage politique traditionnel. Utopie marchande par
excellence, le nolibralisme rfre lconomie non plus un objet mais une activit (p.
158), posant celle-ci comme la science des choix rationnels et de la maximisation de la
satisfaction sous contrainte budgtaire et de temps. Elle prtend saffranchir de la
morale et mme de lhistoire, postule lidentit de tous les individus et ne porte son
attention que sur la diffrence des environnements pour expliquer la variabilit des
pratiques (p. 167). Lextension de la forme-march comme alternative la forme-tat
vise ainsi intervenir sur le socit pour que les mcanismes concurrentiels, chaque
instant et en chaque point de lpaisseur sociale, puissent jouer le rle de rgulateur 2.
Le caractre novateur du nolibralisme consisterait donc avoir redessin la frontire
entre lconomique et le politique, subordonnant la rationalit politique la rationalit
conomique (p. 53). Pour cette nouvelle doctrine, il sagit de rgler lexercice global du
pouvoir politique sur les principes dune conomie de march 3.
Cette substitution de lconomique (le march) au politique (lEtat) opre une rupture
avec la philosophie politique traditionnelle et permet de penser le multiple contre lUn
incarn par la qute totalitaire de lEtat, du collectif, de la socit, du bien commun ou
de la souverainet. La vision du monde (p. 57) labore par les tenants du
nolibralisme vise laisser les individus libres de leurs actions et ne pas les diriger (p.
67). Loin de la perception unifiante ou unificatrice de la socit (p. 70) promue par
des penseurs allant de E. Rousseau A. Sen en passant par E. Kant, E. Durkheim et J.
Rawls, les nolibraux rejettent la pulsion autoritaire et conservatrice des thories de
la souverainet politique et du droit (p. 70) pour laisser libre cours lhtrognit
des pratiques, la multiplicit des appartenances et la manifestation des
particularismes. En fait, pour les nolibraux, il sagirait de dfaire la socit (p. 81)
et dopposer un refus catgorique toute vellit de gouvernement. Loin dtre obsds
par le fantasme dune totalit harmonieuse (p. 85) ou par la construction de
systmes unificateurs (p. 87), des penseurs comme Friedrich Hayek ou Isaiah Berlin
auraient dvelopp une rflexion politique dont la diversit constitue la cl de voute.
Fondateurs dune thique librale trangre aux pulsions dordre (p. 93) et dont la
valeur centrale serait le libre dploiement des plans de vie (p. 91) de chacun, les
pres du nolibralisme nauraient pas peur du dsordre, de limprvu, de la nouveaut,
de lindit. Selon de Lagasnerie, qui semble prendre les professions de foi des penseurs
nolibraux pour argent comptant (mais cest son droit et de bonne mthode pour qui
veut les comprendre), un monde nolibral ne pourra jamais tre unifi, totalis car
il ne se construit pas dans lhorizon du commun--venir mais est conu comme
essentiellement pluriel, et par consquent anim de logiques contradictoires entre elles
et irrconciliables (p. 95).
Bref, la dconstruction nolibrale des conceptions monistes et des paradigmes
unificateurs dbouche sur la valorisation des notions dimmanence, de pluralit, de

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

4 de 8

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

multiplicit (p. 107). Et cest prcisment parce que les concepts d immanence , de
pluralit et de multiplicit se trouvent au cur de la thorie foucaldienne du
pouvoir que de Lagasnerie conclu que Foucault aurait peru le nolibralisme comme
lune des incarnations contemporaines de la tradition critique (p. 125). Thse risque,
indite ce jour, qui ne semble pas prendre la mesure de la subtilit des
dveloppements foucaldiens sur le nolibralisme et qui contredit (sans les discuter
dailleurs) toutes les lectures ralises jusqu ce jour sur la gouvernementalit
nolibrale. Je laisse aux spcialistes de luvre de Michel Foucault le soin de raliser sils le jugent opportun - un examen dtaill de la validit des thses de de Lagasnerie.
Pour ma part, je me limiterai revenir brivement sur deux points thoriques qui me
semblent contestables avant de minterrogerai dans un second temps sur lhypothse du
caractre critique et mancipateur du nolibralisme en me basant sur les rsultats
de nombreux travaux socio-anthropologiques rcents que lauteur semble mconnatre,
mais dont la lecture lui permettrait certainement dchapper aux drives et cueils de la
raison scholastique.
Jobserverai tout dabord que dans ces mmes cours sur la biopolitique Foucault
prend la peine de signaler que bien que le systme souverain de la raison dEtat et celui
du march de la moindre raison dEtat soient htrognes, ils nen sont pas moins
connects. Selon lui, en effet, lhtrognit nempche jamais ni la coexistence, ni la
jonction, ni la connexion 4. De plus, toujours selon Michel Foucault, la raison du
moindre gouvernement ou du gouvernement frugal a tendu se constituer en
principe dorganisation de la raison dEtat elle-mme 5. Il semble donc abusif de faire
dire Michel Foucault que les deux systmes seraient exclusifs lun de lautre et que la
potentialit critique inscrite dans la rationalit nolibrale senracine dans le fait que
cette tradition sest affirme dans le cadre dune opposition lEtat, ou, mieux, la
raison dEtat (p. 124). Il est aussi erron de faire dire Foucault que dans le
dispositif nolibral, la forme-march est en permanence retourne contre le
gouvernement (p. 151) dans le mesure o celui-ci observa lui-mme que lart du
gouvernement promu par le radicalisme anglais avait reprsent un raffinement de la
raison dEtat ou, plus prcisment le point dinflexion de la raison dEtat dans le
courbe de son dveloppement 6. Jajouterai enfin quil nest pas ais de distinguer dans
le texte ce qui relve de linterprtation que propose de Lagasnerie de ce que Michel
Foucault a rellement dit et crit dans le mesure o les citations sont relativement rares,
souvent mutiles et toujours ragences au sein dnoncs qui tendent dtourner la
sens et la porte. Tout la fois auctor et lector, Geoffroy de Laganesrie semble
instrumentaliser Michel Foucault pour rgler son compte une certaine pense de
gauche qui a bien des difficults intgrer la critique de luniversalisme en tant
quuniversalisation de valeurs particulires. Il en oublie au passage la pense de gauche
qui a pu et su prendre en compte la multiplicit des luttes pour la reconnaissance tout en
valorisant les savoir assujettis ou subalternes. Et cest en ce sens quil se mue au fil
de son essai en vritable hraut du nolibralisme. Un nolibralisme rig en seule
pense critique qui permettrait de ne pas tre gouvern (pp. 121-126), dapprhender
les luttes dans leurs singularits (p. 119), dchapper la tentation de la
totalisation (p. 107), de se dbarrasser des pulsions autoritaires (p. 95), de faire
coexister diffrents ensembles de valeurs (p. 95), de concevoir un monde
essentiellement pluriel (p. 95), de dconstruire, voire de dtruire, la notion mme
de socit, au sens dune instance qui rassemblerait les gens au-del de leur
diffrence (p. 84), de poser dabord le principe dune lgitimit pleine et entire de
chacun utiliser ce quil possde comme il lentend (p. 63), de mettre la disposition
des individus des armes pour dfaire lemprise des modes de pense psychologisants
et moraux pour enrayer la mcanique implacable du fonctionnement du pouvoir

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

5 de 8

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

disciplinaire (p. 175) On attend en vain le moment o lauteur esquissera une

critique de la critique nolibrale lobsession unificatrice hrite de la philosophie des
Lumires et perptue par les conservateurs et les socialistes de tout poil. En fait,
Geoffroy de Lagasnerie se transforme en lector non pas de la dernire leon de Michel
Foucault mais de la premire leon de Friedrich Hayek.
Je noterai ensuite quil existe une contradiction interne dans largumentation
dveloppe par de Lagasnerie. Lauteur affirme en effet en ouverture de son ouvrage que
Michel Foucault na pas eu de tentation nolibrale et quil a conu son analyse du
nolibralisme comme point dappui dune critique des penses de la souverainet, de
lun et de lunicit avant de dvelopper une critique de la gouvernementalit nolibrale.
Or dans le reste de son essai, nous ne trouvons nulle trace des critiques foucaldiennes
ce que Wendy Brown et Thomas Lemke ont appel la rationalit politique du
nolibralisme. Nulle mention non plus des travaux de sociologie historique critique du
nolibralisme inspirs de la rflexion foucaldienne. On rappellera ce propos que la
libert de choix, tant vante par les tenants du nolibralisme, constitue, selon Christian
Laval, un moyen de rationaliser le contrle de lindividu tout en le conduisant
produire le plus efficacement possible les ressources qui le satisfont 7.
On observera enfin que l o la thse de De Lagasnerie pose le plus de problmes cest
lorsquil affirme, en conclusion de son ouvrage, que lanalyse noclassique offre des
armes pour dfaire lemprise des modes de pense psychologisants et moraux, pour
enrayer la mcanique implacable du fonctionnement du pouvoir disciplinaire (p. 175).
Car si on laborde non plus depuis une perspective philosophique abstraite mais socioanthropologique concrte, on observe que le nolibralisme rel saccommode
parfaitement dune morale frocement conservatrice et de la mise en place dun tat
dexception permanent. Les exprimentations nolibrales dans le Chili dAugusto
Pinochet8, les USA de Ronald Reagan, lAngleterre de Margaret Thatcher, la Bolivie de
Gonzalo Snchez de Lozada ou encore le Mexique dErnesto Zedillo ont troitement
ml la gouvernementalit nolibrale au nationalisme le plus ractionnaire, la
rpression la plus brutale et lexploitation la plus dbride. Au regard de lexplosion
plantaire des ingalits, de la violence de la rpression au sein des nouvelles frontires
du capitalisme global et de la nouvelle gestion diffrentialiste des identits, on est en
droit de douter de la capacit mancipatrice du nolibralisme. De multiples travaux
montrent que larticulation entre nolibralisme dun ct et multiculturalisme,
fminisme et ethnicisme de lautre nest pas une simple concidence historique9. De
sorte que si nous partageons avec Geoffroy de Lagasnerie lide selon laquelle une
certaine gauche se serait progressivement enferme dans une critique inefficace et
proprement ractionnaire du nolibralisme parce que mfiante lgard des nouvelles
luttes de reconnaissance et nostalgique dun Etat fort et dun morale lacarde , il nous
semble plus difficile de le suivre lorsquil peroit non plus de la positivit au sens
foucaldien du terme mais du positif dans le nolibralisme10. Sauf considrer les
effets pervers ou imprvus des politiques nolibrales comme dj inscrites dans la
logique nolibrale. Car il est certain que les politiques participatives et de promotion de
la socit civile mises en place dans le cadre de la gouvernance nolibrale ont
parfois permis aux diffrents groupes minorises et domines (amrindiens,
afro-descendants, femmes) de sapproprier de nouveaux espaces sociopolitiques et de
dtourner les mcanismes du capitalisme diffrentialiste leur avantage. Mais tout ceci
ntait pas inscrit dans le projet nolibral. Dans le cas de lAmrique dite latine, ce sont
les luttes sociales et les multiples stratgies de rsistance caractre dmocratique
(antisexiste, antiracisme) et anticapitaliste qui ont permis ces groupes de conqurir de
nouveaux espaces et de nouveaux droits. Le test historique du nolibralisme nous
amnera ainsi difficilement conclure que celui-ci a fait merger de nouvelles

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

6 de 8

10

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

exigences dmocratiques, sociales ou culturelles (p. 39). Mais lpoque o Michel

Foucault crivait, ces nouveaux droits , nouvelles liberts et nouvelles
mancipations supposment inscrits (selon G. de Lagasnerie) dans lanthropologie du
nolibralisme navaient pas encore eu dapplication concrte. Nous savons aujourdhui
que la gouvernementalit nolibrale ne sest pas substitue au diagramme disciplinaire
mais quelle peut fonctionner de concert avec lui et quelle opre parfois concurremment
au ou en alternance avec les bons vieux dispositifs de la souverainet, marquant sur le
corps des archo-terroristes postmodernes la marque des crimes de lse-capitalisme et
de lse-nation. Nous savons aussi que la cosmovision librale du monde na pas pour
principe la pluralit mais, comme lavait dj montr Hannah Arendt, quen prtendant
gouverner la socit via le principe dutilit elle produit des effets dhomognisation
tout en dployant un nouveau rgime normatif dans lequel lintrt occupe une place
centrale dans la reprsentation de soi et dans la justification du rapport aux autres11. Car
si pour les nolibraux la diversit est respecter, voire fomenter, cest parce quau
cur du culturel, du social ou de lidentit, on retrouve toujours de lconomique. Tous
diffrents par nos pratiques et par nos choix identitaires, sexuels, de genre ou encore
ethniques, nous serons tous finalement unis par le march ! Cest cela la base du
capitalisme nolibral diffrentialiste. De Lagasnerie a raison : la thorie nolibrale
correspond une redfinition anthropologique qui dpasse de loin le seul domaine
habituellement rserv lconomie 12. Mais outre le fait que bien des auteurs - quil ne
cite pas - lavaient dj peru avant lui, cette redfinition ne nous mne pas
lmancipation. Elle ne gnre pas de nouveaux liens sociaux qui librent. Les
mouvements sociaux latino-amricains sont bel et bien l pour prouver le contraire13.
Le nolibralisme sert donc bien maintenir lordre capitaliste, le statu quo sexiste et
racial dominant, mme sil opre au travers dune restructuration de cet ordre via la
reconfiguration de lEtat et la r-imagination de la nation. Il est nanmoins bel et bien
un systme visant reproduire - certes en la rinventant - la domination et perptuer
les mcanismes dextorsion de plus-value, dexploitation du travail par le capital et
daccumulation par dpossession14. Rgler ses comptes avec les fausses gauches
parisiennes ne devrait pas faire perdre de vue le sens des vraies luttes sociales et
politiques actuelles et venir. Lmancipation individuelle et collective est ce prix.
Mais nous pouvons comprendre que certains, dpits par les checs rpts de la pense
critique ainsi que par le sexisme, le racisme, lhomophobie et le clasismo de certains
pseudo-intellectuels progressistes tentent leur chance du ct du nolibralisme
dans sa variante anarchiste. Une doctrine pntrante et diverse dont on mesure ici les
effets sur les esprits qui pensent le nolibralisme partir des catgories du
nolibralisme. Cest dailleurs en cela que rside toute la positivit-productivit du
nolibralisme ! Il reste cependant quen lieu et place du nolibralisme supposment
anti-totalitaire, de Lagasnerie aurait pu clbrer, par exemple, ce quEdouard Glissant
nomma le lent effacement des absolus de lHistoire 15. A linstar du penseur
martiniquais nous pensons que la critique des penses du systme 16 ne doit pas nous
conduire baisser la garde face aux drglements des machines identitaires 17 et
loppression concrte du nolibralisme qui stupfie le monde.
Il ny eut videmment pas de ralliement de Michel Foucault au nolibralisme. Nous
sommes entirement daccord avec Geoffroy de Lagasnerie sur ce point. Mais en ayant
referm cet ouvrage, on est en droit de se poser quelques questions quant la position
de lauteur. Et bien quil ait rcemment affirm que son livre est une rflexion sur les
conditions dune critique radicale et effective du nolibralisme 18, nous ny avons
trouvez aucune trace de cette critique radicale mais bien plutt une multiplication de
formules lapidaires visant encenser cette doctrine et ses auteurs. Des auteurs qui
nhsitrent pas soutenir le dictateur Pinochet et sa politique nolibrale.

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

7 de 8

11

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

En fait, ce livre semble plutt sinscrire dans la continuit de la pense libertarienne

dune Ayn Rand qui, vantant les vertus de la selfishness, crivit un jour : () the word
We must never be spoken, save by ones choice and as a second thought. This word
must never be laced first within mans soul, else it becomes a monster, the root of all
the evils on earth, the root of mans torture by men, and of an unspeakable lie 19. A la
diffrence prs que cette auteure rejetait le We sous toutes ses formes (i.e. tatique,
communautaire, identitaire). Il pose par ailleurs, mais sans la problmatiser, la question
de larticulation entre une reprsentation causaliste ou holiste de ltre humain 20 et
les figures de la discrimination (antismitisme, sexisme, racisme, classisme ). Un
problme dj abord par Guillaume Erner dans un ouvrage sur lantismitisme et qui
conduisit Pierre-Andr Taguieff se demander si le capitalisme libral et le pluralisme
politique ne constituaient pas les meilleurs remparts contre lantismitisme21.

Notas
1 Naissance de la biopolitique. Cours au Collge de France (1978-1979), Paris, Gallimard-Seuil,
2004.
2 Michel Foucault, Naissance de la biopolitique, pp. 150-151, cit par de Lagasnerie, p. 52.
3 Michel Foucault, ibid.
4
Cf.
http://www.morbleu.com/michel-foucault-naissance-de-la-biopolitique-cours-du-17janvier-1979/.
5 Ibid.
6
Cf.
http://www.morbleu.com/michel-foucault-naissance-de-la-biopolitique-cours-du-17janvier-1979/.
7 Lhomme conomique. Essai sur les racines du nolibralisme, Paris, Editions Gallimard, 2007,
p. 327.
8 On renvoie sur point louvrage de Manuel Grate Chteau (La revolucin capitalista de Chile,
1973-2003, Editorial Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile, 2012) ainsi qu notre
compte rendu de ce mme ouvrage dans Nuevo Mundo/Mundos Nuevos, 2013,
http://nuevomundo.revues.org/64887.
9 On renvoie sur ce point aux travaux de Nancy Fraser, Jrme Baschet, Tania Li, Akhil Gupta,
James Ferguson, Frank Gaudichaut, Vctor Bretn Solo de Zaldivar, Guillaume Boccara, Claudia
Briones et Charles Hale.
10 Geoffroy de Lagasnerie en vient mme se demander pourquoi la logique du march
incarnerait une ralit ce point ngative (p. 56). Or penser la positivit du nolibralisme
au sens que Michel Foucault donnait cette notion (non pas rprimer les individus mais les
orienter, les diriger, les guider, les influencer et les gouverner travers leur propre libert
surveille) ne revient pas, me semble-t-il, voir dans la doctrine nolibrale une thorie
progressiste, positive ou mancipatrice. Serait-ce la conception que ce fait cet auteur de
la positivit qui transformerait Foucault en hraut du nolibralisme ? Des auteurs comme
Nikolas Rose, Wendy Brown, Thomas Lemke, Colin Gordon, Christian Laval ou encore Pierre
Dardot ne se sont jamais poss la question de savoir si Michel Foucault tait devenu
nolibral . Pour eux la chose tait claire. Il sagissait dapprhender la gouvernementalit
nolibrale dans toute sa complexit et donc, dans ce quelle tait susceptible de produire et de
reproduire, dinculquer et de faire intrioriser .
11 Cf. Christian Laval, op. cit., p. 326 et 343.
12 Ibid., p. 335.
13 On renvoie sur cet aspect Franck Gaudichaut (coord.), Amriques Latines: mancipations en
construction, Paris, Editions Syllepse, 2013.
14 David Harvey, Le nouvel imprialisme, Paris, Les Prairies Ordinaires, 2010.
15 Trait du Tout-Monde, Paris, Editions Gallimard, 1997, p. 16.
16 Ibid., p. 20.
17 Ibid., p. 17.

23/09/2016 19:54

Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le n...

8 de 8

https://nuevomundo.revues.org/65544?lang=pt

18 Les Inrockuptibles 917, avril 2013, http://www.lesinrocks.com/2012/11/12/actualite/foucaulta-ete-fascine-par-le-neoliberalisme-qui-a-fait-echo-a-ses-propres-questionnements-11322078/.

19 Anthem, New York, Signet Book, 1985 (1938), pp. 96-97.
20 Guillaume Erner, Expliquer lantismitisme, Paris, PUF, 2005, p. 211.
21 Cf. prface Expliquer lantismitisme, p. XXIV.

Para citar este artigo

Referncia eletrnica

Guillaume Boccara, Geoffroy de Lagasnerie, La dernire leon de Michel Foucault. Sur le

nolibralisme, la thorie et la politique, Paris, Editions Fayard, 2012, 175 p. , Nuevo Mundo
Mundos Nuevos [Online], Resenhas e ensaios historiogrficos, posto online no dia 10 Junho
2013, consultado o 24 Setembro 2016. URL : http://nuevomundo.revues.org/65544

Autor
Guillaume Boccara
Artigos do mesmo autor

Joanna Crow, The Mapuche in Modern Chile. A Cultural History, Gainesville, University
Press of Florida, 2013, 288 p. [Texto integral]
Publicado em Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Resenhas e ensaios historiogrficos

Patricia Richards, Race and the Chilean Miracle. Neoliberalism, Democracy, and
Indigenous Rights, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 2013, 261 p. [Texto integral]
Publicado em Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Resenhas e ensaios historiogrficos

Pierre Bourdieu. Linsoumission en hritage, Edouard Louis (sous la direction de), Paris,
PUF, 2013, 185 p. [Texto integral]
Publicado em Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Resenhas e ensaios historiogrficos

Boris Petric (sous la direction de), La fabrique de la dmocratie. ONG, fondations, think
tanks et organisations internationales en action, Paris, Editons de la Maison des
sciences de lhomme, 2012, 310 p. [Texto integral]
Publicado em Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Resenhas e ensaios historiogrficos

Timoteo Francia & Florencia Tola, Reflexiones dislocadas. Pensamientos polticos y

filosficos qom, Buenos Aires, Rumbo Sur/UBA/IWGIA, 2011, 208 p. [Texto integral]
Saber, poder y descolonizacin: tomar la multivocalidad en serio desde el Chaco argentino
Publicado em Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Resenhas e ensaios historiogrficos

Christian Laval, Marx au combat, ditions Le Bord de Leau, 2012, 92 p. [Texto integral]
Publicado em Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Resenhas e ensaios historiogrficos

Todos os textos...

Direitos de autor
Licence
Nuevo mundo mundos nuevos est mis disposition selon les termes de la licence Creative
Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International.

23/09/2016 19:54