ANDREIPLEU

MINIMAMORALIA
ELEMENTEPENTRUOETICA
INTERVALULUI
Ediiaadoua
HUMANITAS
CopertaIOANADRAGOMIRESCUMARDARE
FotoCATHERINEBERINDEI
EdiiantiaacesteicriaaprutlaCarteaRomneasc,Bucureti,1988.
Humanitas,1994
ISBN9732805242
LuiCONSTANTINNOICA.
Dacnulaficunoscut,n afipututscrieaceastcarte.Dacl afi
ascultat,nafiscris o.

CTEVAPRECAUIIILMURIRI
1.Nuoferimcititorului,nceleceurmeaz,untratat,fieiminimal,de
etic.Cidoarosuitdeobservaiirapide,nscutenmarginileunuiteritoriun
careautorulafostadusnuprinpricepereprofesionalsauprintrunneutruinteres
teoretic,ciprinmprejurrile,detotsoiul,alevieiizilnice:exasperriieuforii,
zelintelectualiconfuziesufleteasc,ntlniricuprieteniicuneprieteni,furii,
iubiri, perplexiti i sperane. La un moment dat, am resimit drept
indispensabil identificarea unei minime coerene n acest vrtej al pluralitii
careespectacolulfiecreiviei,darpecareneamobinuit,tocmaipentruce
attdecomun,sllsmlavoiantmplrii,capeopenumbrsubneleas.Ni
sa atras atenia, pe de o parte, c recuperarea ordinii etice e iluzorie sau
prezumioas, i, pe de alt parte, c imediateea eticului i didacticismul
normelorsaleianuleazdemnitateaspeculativ.Amacceptatc,ntradevr,nu
sntem nsituaia de aformula ritos ocompact criteriologie moral, dar am
rmaslaideeac,naintedeafintroasemeneautopicsituaie,trebuie
totui s gsim o ordine a cutrii ordinii, o tehnic a ateptrii rspunsului.
Intervaluldintreobnubilaremoraliedificarenupoatefistrbtutnsuspensia
oricrei exigene. Trebuie s existe o conduit a drumului ctre, chiar dac
adevrataconduitnusepoatentemeiadectdinperspectivadrumuluincheiat.
Anlocui arbitrarul intervalului cuopreordine,iatcenisaprutcputem
ncerca.Rostitbrutal,ntrebareacareneansoitmereuafostaceasta:cums
nu te sminteti, atunci cnd nai gsit nc reperul cumineniei? Cum se
supravieuiete,decent,ninterval?nceledinurm,amajunsscredemcetica
nicinuealtcevadectodisciplinaintervalului,ceanueacasdectnspaiul
de dinaintea opiunii ultime. n spaiul propriuzis al unei asemenea opiuni,
preocuparea moral nceteaz a mai avea obiect: normele devin sursuri,
disciplinadevinegraie.Oricedemerseticbinecondustinde,firesc,sprepropria
sadizolvare.
Ct despre lipsa de puritate speculativ a eticului, neo asumm cu
relativdezinvoltur.Amputeaculpabiliza,larndulnostru,textelespeculative
pentru lipsa lor de impuritate etic, adic pentru felul lor de a plana
stncos deasupra abisurilor n care ntrzie dezbaterea moral a fiecruia.
Repetm,nampornitladrummpinideointerogativitateabstract,constituit
nspaiirarefiate.Ampornitdejos,delaautobiografie,delacotidianulcelmai
nendurtor,delaonevoieacutdeconsolidaremental,dejustificareinterioar
i de orientare. Nam cutat deci soluii teoretice, ci sprijin concret, lmuriri
imediateficiente.Alttipdediscurspursauimpurnuneastatnvedere.
Ctevapreciziunisuplimentareprivindtitlulacesteicrisevorgsinal
nouleaeicapitol(Minimalismetic).

2.Cititorulvaconstata,frecvent,oanumitdisproporientreanvergura
problemeloratacateitratarealorlaconic,dacnu,adesea,expeditiv.Scriscu
unconstantsentimentalurgenei,textulsecomplace,tottimpul,nsugestiei
ebo,rmnnd,nuodat,lastadiuldedegrosaj,laconsemnareamaselormari,
nefinisate, ale temei. Ansamblul e mai curnd o indicare de axe i delimitri
elementare dect o expunere sistematic i adncit. La limit, neam fi putut
mulumicupublicareasumarului,nelescauninventardeproblemenuanabile
lainfinit. Totul e efort de prim instan, ton al diapazonului, dinaintea unei
orchestre(deocamdat)absente.Refuzm,prinurmare,cutoatenergia,postura
tiutoruluicaredeinereetedeviailepoatelivra,lacerere.
3. Mulumim oamenilor i circumstanelor care n ultimii ani au
pututfiprilejuri aleacestorpagini.Eternului feminin, nprimulrnd,prinale
crui ntruchipri eticul intr i iese din lume, ca o respirare fr sfrit. De
asemenea,ctorvaprieteniicititorimrinimoi,dispuisneredeschidoricnd,
impeniteni, credit n alb. n sfrit, celor potrivnici care, prin ndrjirile lor
agresivesauascunse,auntreinut,nadnculnostru,aceairitarefertil,decare
avemntotdeaunanevoiepentruanemobiliza.
Nu n ultimul rnd, mulumim revistei Viaa Romneasc pentru
publicareamultoradintexteleacesteicriiIleneiMlncioiu,nspecial,fr
alecreisolicitriimperativeneamfioprit,probabil,dupobiceiullocului,la
jumtatededrum.
ValeaVinului,august1987
I
COMPETENAMORAL
Competena moral singura pe care nimeni nu i o contest Falsa
autoritatemoral:judecataisfatulCompetenamoralaspecialistului
Aezarea paradoxal a eticii ca tiin Simul etic i simul comun
Irelevana moral a omului ireproabil Insuficiena moral ca fenomen
originaraleticii
Oamenii snt, adesea, mai modeti dect par. Orgoliul are, uneori,
subtilitatea de a le ngdui si declare, fr sfial, incompetena, pn i n
teritoriincarenuetocmaimgulitorsfiiincompetent.Adevenit,depild,un
titludedistincieinterioar,unsemndeonestitateintelectualspoiadmitec
n cutare domeniu nu e cazul s te pronuni, c nu pricepi matematic, art
modern,lingvisticstructuralsauoricealtdisciplin,maimultsaumaipuin
sibilinic. Exist nenumrai critici literari care par aproape mulumii s
proclame c filozofia nu e treaba lor, dup cum exist metafizicieni care se
mndrescdeanufrecventaartele.Toiacceptmdealtfel,nretoricazilnica
conversaiei, c unele lucruri ne rmn inaccesibile. La limit, sntem chiar
dispuisrecunoatem,nraremomentealeuitriidesine,c,ndefinitiv,exist
ioamenimaiinteligenidectnoisau,noricecaz,mainvaidectnoi.Cualte
cuvinte,toitim,dincndncnd,sadmirm,sprivimctreunaltuldejosn

sus, proiectndul pe cerul exaltant al propriilor noastre, neatinse, idealuri.

Suportmsspunemi,larigoare,snisespuncnusntemdestuldeharnici,
destuldeiscusii,destul detiutori,destuldendemnatici.Ceeacenuputem
toleraesspunemi,maicuseam,snisespuncsntemmoralmenteprecari,
csntemcorupi,necinstii,discutabilidinunghietic.Uncaragialescpersonaj
luntric e gata nencetat si atribuie toate defectele, cu condiia s i se
recunoascnunanimitatemcarocalitate:inutamoral.Aceastanunseamn
cnesocotim,ntoateepisoadelevieiinoastre,ireproabili,cnunecunoatem
cderile,turpitudinile,mizeriainterioar.Socotimnsc,oriceamfaceiorice
amfifcut,substananoastrfundamentalrmnepozitiv,inalterabil.Culpa
eticeexpediatntermeniiuneitolerabilegreeliomeneti,distinctedenatura
noastradevratcaree,malgrtout,onorabil.
Pe scurt, singura autoritate pe care contiina individual nu io pune
niciodatsauaproapeniciodatlandoialeautoritateamoral.Capacitateadea
distingentrebineiru,ntreviciuivirtute,dreptateinedreptatepareafila
ndemnatuturor.nmateriedeetic,funcionmconstantprintronedemolabil
autocomplezen.Trimntroinflaiebarocacompeteneimorale,ntrolume
a crei principal dezordine risc s fie faptul c toi membrii ei se simt
moralmente n ordine sau c toi resimt dezordinea proprie drept neglijabil.
Lenfercestlesautrespremaconcedecutoii.Prinurmare,leparadiscest
nousmmes.
ncrederea fiecruia npropria autoritatemoral nuexprimnicimcar
ncrederea ntro incoruptibil smn de bine existent dincolo de
accidenteledestinuluiindividualnadnculoricruiexemplaruman.nacest
caz, ea ar fi acceptabil n numele unei antropologii optimiste, pentru care
pcatuloriginarapututcompromitearmoniafuncionalafiriiomeneti,fra
infectatotuinobleeaeiesenial.Darabuzuldeautoritatecarearedreptrezultat
abuzul competenei moraleemult mai puindect att: esentimentul difuz al
proprieindreptiri,alinfinitelorjustificripecarechiaractelenoastrevinovate
lepotcpta,printrorafinatioarbcazuistic.Asumareacompeteneieticee
un gest tipic al obtuzitii spirituale: e nceputul derivei etice. n imediatul
cotidian,eaaredouformespecificedemanifestare:tendinadeajudecatranant
lumea i oamenii i aplecarea irepresibil de a da sfaturi, invocnd, drept
argument, propria calitate moral, laolalt cu o prezumioas experien de
via.Nuencmomentulsdiscutmtermeniincaresepun,nmodcorect,
problemajudeciimoraleiaceeaasftuirii.Deocamdat,reinempericolulca
elescadnpurvanitateetic.Oricum,ijudecataisfatulsnt,prinnatura
lor,inferioareactuluietic.Elesntpracticate,deregul,tocmaicasubstitutal
actului,caeludarealui,camodalitidearefuzasiajuisemenii,mimnd
prindiscursajutorul nsui.Judecata etic eospecie adezimplicrii,dup
cum sfatulfirete ntotdeaunabuneospecieasuficienei.Amndou
penduleazntrerigorismfadiipocrizieinfatuatiinstituienplanetico
mortalsterilitate.

Exist totui competen etic real? i dac da, cine o ntruchipeaz?

Este,depild,specialistulnproblemedeistorieiteorieaeticiiocompetenn
materie?Rspunsuleelementariprompt:nudeviioautoritatemoralntruct
iai citit pe Aristotel, peSpinoza sau pe Kant. Erudiia eticnedublat de
vocaieeticeunadincelemairidicoleformedeerudiie: cci nniciun
domeniu simpla tiin de carte nu e mai inoperant, mai inconsistent, mai
vinovat. Ajuni aci, s amintim, n treact, minimala distincie ntre etic i
moral,odistinciedecarenoinine,nrnduriledemaisus,naminut,riguros,
seama:eticaareconotaiauneirubriciacademicei,caatare,poatefaceobiectul
unei profesionalizri savante. Morala e aspectul circumstanial al eticii, etic
particular,prelucraresubiectivamoralitiigenerice(Sittlichkeit)decarese
ocupetica.Petemeiulacesteidistincii,vomsfriprinaspunecspecialistuln
etic poate avea competen etic, dar nu are, n chip necesar, autoritate i
competen moral. Or, pe noi nu ne intereseaz dect aceasta din urm.
Competenamoralnusedobndeteprinlecturiprinhermeneuticistoric.
Ea nu se preteaz la sistematica sever a tiinei. Lsnd deschis disputa
socratic din jurul posibilitii de a nva virtutea, ne vom refugia,
deocamdat, npacea disciplinat aconcepteloraristotelice pentruaspune c
faptamoralnupoatefiobiectuluneicunoateriexacte,ntructeanuenecesar,
nu are loc mereu n acelai fel. Pe de alt parte, fapta moral nu e nici
accidental, n asemenea msur nct s nu dea nici o ans raiunii
investigatoare.Eafacepartedincategoriafaptelorgenerale,adicafaptelorcare
au loc de cele mai multe ori n acelai fel. De cele mai multe ori, dar nu
ntotdeauna.Faptelemoralecircumscriuundomeniualnuanei,alvarietii,al
relativitii,acrui bogienupoate fi cadastrat inginerete.Eticansi eo
tiin oarecum paradoxal, un amestec neobinuit de contingen i
universalitate, viznd mai curnd nelepciunea (phrnesis) dect tiina
propriuzis.netic nusepoategeometriza. Discursul eiezitameitorntre
febraaspravieiiiefortulordonatoralcontiinei,ntreimprevizibiliordine,
ntrenemijlocireaimperativaactuluiimedierearbdtoareareflectriisale.
Eticaneconfruntnencetatcuuncomplicatamestecallegiicunelegiferabilul.
Micarea ei unete ntrosingur traiectorie spiritul critic cu iertarea, sentina
receaabsolutuluicuouniversaladieredetoleran.Maimultdectoricealt
domeniu,eticastsubmisteruldestinului:nperimetrulei,surpriza,rsturnrile
de situaie, surparea neateptat a evidenelor i victoria perpetu a
improbabiluluisntfenomeneconstante.Nimicnuemaistrindesimulcomun
dectetica.Eticancepeacoloundesimulcomunintrncriz,constatndcnici
unadinregulilepecarelengnmecanicnnumeleiluzorieisalecompetene
moralenumaiestevalabil.Dramaeticapare,deaceea,dinpunctuldevedere
alsimuluicomun,dreptoformdenevroz,dreptoneregulcareitulbur
habitudinile. Simul etic e fa de simul comun ceea ce e insomnia fa de
somnambulism: o neadormire contemplativ, opus adormirii active din jur.
Ordinea moral, ca rezultat al veghii morale, e spre deosebire de ordinea

comunoordinedetippatetic,oordinecarenuseasociazcuconfortulicu
securitatealuntric;eoordinealctuitdinsuferinirisc,oordinecugrad
minimdeprevizibilitate.
Incompatibil cu priceperea etic a specialistului academic i cu
placiditatea didactic a simului comun, competena moral e, ntrun anume
sens, incompatibil i cu existena neprihnit a omului ireproabil. Nu vom
spunecomulireproabil(erouletic,sfntul,ascetulsaucumvremsispunem)
e, n plan etic, incompetent, dar vom spune c ceea ce se poate numi
competenasaeirelevantetic.Omulireproabil,nmsurancareexist,e
dincolodeetic,ntrunspaiuncaredeliberareaeticencheiat.Staticasiluetei
sale,imaculareaprezeneisalefacdinacesterourarisimunimpozantexemplum,
darmaipuinunrepereficace.Ascetuleunsimbolalcaptuluidedrum.Drumul
propriuzisrmnenurmasa,caunvehiculabandonatdupatingereaintei.Or,
eticaeostrategieavehiculului.Dinunghiulcaptuluidedrum,eanceteazs
maifieoproblem,devenindsubstanaspontanavieii,expresiaeifireasc,
nereflectat.Eabsurdsvorbetidespreomoralangerilor.Naturaangelice
metaetic. Ea nu poate privi sfera eticului dect cu uimita candoare cu care
zpada ar privi focul. E foarte important s nelegem c, de la nlimea
absolutului, morala e un inut exotic. n acest exotism feeric se situeaz
dezbatereamoralpecareoavemnvedere.
Absolutulnupoatecoborpnlamruntadsclealdecarearenevoie
inarticulareanoastrpentruaevolua.Darnoinuputemaproximaabsolutuldac
nutrimcuvehemenpnnconcretulultimmisterulobnubilriilui.Iar
eticanue,nfond,dectefortuldeagsirigoareanormativaactuluiuman,n
condiiileunei cronicecarene deabsolut.Norma eticnsnupoateaveaalt
criteriulegitimdectabsolutul.iatuncieticaetentativaeroicdearecompune
absolutuldinfragmenteletceriisale,deagsilegeannumelecreiasepoate
tri cu demnitate ocultarea legii adevrate. Etica e disciplina nscut prin
ndeprtarea de absolut, e un mod de a administra aceast ndeprtare. n
proximitateaabsolutului,eadevinecaduc,asemeneauneileciidenotpentru
amfibii...Dezbatereaeticnuenecesaracoloundeeaedelasineneleas.Ea
devinensnecesaracoloundeexistcrizmoral,defectmoral,cdere.Despre
toate acestea, ngerii au ncetat de mult s mai tie ceva. Iar ascetul tinde
halucinat spre aceeai sublim ignoran. De aceea spunem c autoritatea sa
moraledeoirelevantsplendoare.
Relevant etic nu poate fi dect experiena nemijlocit a eticului, iar
aceast experien i atinge intensitatea maxim n patologia culpei morale.
Competena moral adevrat ncepe, aadar, cu eecul moral, mai exact, cu
asumareaeecului:cineurmeaz,nliter,codulmoraleicurentepoatetripn
laadncibtrneiavndaeruldeafirespectabil,darmoarefrafitritncn
etic.Numaicineatritimprudentfascinaiatranscenderiicodului,numai
cine a resimit relativitatea oricrui cod i, n acelai timp, indispensabila lui
autoritateaajunslahotarulexperieneimorale.Competenamoraladevratse

captexactnpunctulncareetipecaledeaopierde.Altfelspus,nupoate
intracundreptirendezbatereaeticdectfiulrisipitor,alcruichipedefinitiv
stigmatizat de pericolul rtcirii. Caracteristica, ntructva derutant, a
competeneimoralearconstadecinmprejurareac,spredeosebiredeoricealt
tipdecompeten,easentemeiazpeoinsuficien,peolips.Epregtits
meditezelaoeticcelcaretiecniciodatnuemaiaproapedeporileeica
atuncicndstsingurdinaintealor,caunstrindinainteaproprieisalestrinti.
Adevratacompeten moralncepecuoexperienneipohondr avinii,cu
sentimentulincompeteneimorale,alexcomunicriidesine.nseamnaceastac
nuintuietesensullegiimoraledectcineocalc?Nuneaprat.Ceeacenise
parensevidentecnunelegebineolegecinenasimitniciodatnadncul
suispitadeaocontestasau,mcar,neputinadeaisesupune.

Adaos
COMPETENMORAL,IERTAREIPROGRESMORAL
Faptuldearesimiocultareaabsolutuluinuedoarmediuldeconstituirea
eticului: e paradigma nsi a vinoviei morale. Defeciunea moral e
reductibil, ntotdeauna, indiferent de chipul ei concret, la o ntrerupere de
circuit,latergereaurmei careleag contiinaindividualdeabsolut.Culpa
moralechivaleaz,aadar,cupierdereasimuluideorientare,cudispariia
subiectivanordului.Cndaceastdispariieeignoratdecelcareosufer,
culpaiesieiopacinupoatefitemeiul nici unui demersetic.Vinovia
moraldesprecarespunemcefenomenuloriginaraleticiienumaiaceean
carevinovatulesimultandezorientaticontientdedezorientareasa.Perimetrul
competeneimoralesestratific,atunci,dupcumurmeaz:
a) competena moral a omului ireproabil, irelevant etic, ntruct
posesiuneasimuluideorientaresemanifestcaonsuirefireasci,caatare,
netransmisibil;
b)competenamoralasimuluicomun,carelegifereaznchipmecanic,
neputndavansanlipsasimului deorientaredectpedrumuri dinainte
marcate(princonvenien,tradiie,reflexsocialetc.);
c)competenamoralpropriuzis,definitprincontiinadezorientriii,
nacelaitimp,prinincapacitateadeaconsimiunormarcajeprestabilite;
d) incompetena moral propriuzis, echivalent cu dezorientarea
incontientdesine,nereflectati,nconsecin,inaptasepercepesubspecia
culpei.
Dinpunctulnostrudevedere,eticanupoateluafiindectlanivelulcal
competeneimorale,caexperienartciriiasumate,caalergaretulburesubun
cernoros,alcruialbastruentrezritrarsaudoarbnuit.
Senate,firete,ntrebareacumpoiticaipierdutcevapecarenulai
avutniciodat.Cumpoiticetidezorientat,nabsenareperuluiorientativ?
Dareontrebarestrictlogic,dintrecelecucareeticanulucreaz.iniciviaa
curent.npdure,tiicteairtcitnuneapratpentrucaitiut,mainti,
drumul:poifoartebinesnulfigsitnc.Ceeacetiiecundrumtrebuies
existe,cmicareanuaresensdectcatentativdeaajungeundeva,deaatinge
oint.Criza moral epresentimentul punctului final,dublat deincompetena
traseuluioptim.Contiinamoralncepecurecunoatereaacesteiincompetene
inucuntrzierispeculativeasupraexistenei(saunonexistenei)captuluide
drum.Edreptcceulscopuluie,netic,attdelegatdecumulcii,nct,nuo
dat,elaparecaosimplmbobocirefinal,caexcrescenultimauneicreteri
preformatenvedereaflorii.Caleaiintasntcoextensivefrca,prinaceasta,
caleassedestramencuprinsulinteisauintasserisipeascndinamismul
cii.Calea i intaalctuiesc, mpreun cufigura mobilacltorului, corpul
unitaritreimicalcutriimorale,limitaeiiinfinitaeidiversificareposibil
nuntrulacesteilimitedate.
*

Dacnscompetenamoraleculpabilitatecontientdesine,iarculpa
careseautoignoresemnulincompeteneimorale,atunciiertareaacordatcelor
carenutiuceface,npriminstan,inacceptabil.Numaicpcatulcomis
frcontiinapcatuluiedistinctdepcatulcomiscucontiinacorectitudinii,
respectivandreptiriisale.Trebuie,cualtecuvinte,sdeosebimntrepcatul
inocentipcatulcareseiadreptvirtute.Celdintinutiecepcat:elpoatefi
iertat,ccilaslocdeschisuneiiluminricorective.Celdealdoileatiecnue
pcat: stdeci subameninarea incorigibilului ie,nconsecin,deneiertat.
Iertarea celor care nu tiu ce fac urmeaz a fi, aadar, coroborat fr
contradicieculaudacelorcaretiucefacsaucaretiucnufacceedefcut.
E sensul unui fragment apocrif, emannd din aceeai surs cu textul iertrii:
Omule,fericitetidactiicefaci.Dardacnutiicefaci,etiblestemati
strictordelege.
Eticacircumscrieunspaiuriscant,ncaretotulsauaproapetotulpoatefi
iertat,darncarecontiinamoralautenticlasmereudeopartesoluiaiertrii,
ca pe o soluie care nu ine de sfera eticului, ci i se adaug compensator,
asemenea unei rezolvri niciodat garantate a irezolvabilului. Iertarea
apare, cualtecuvinte, cnd dezbaterea etic devine denecontinuat ntermeni
strict etici. Chiar practicat la nivelul eticii curente, dela om la om, iertarea
poart,nstructura ei,oaromtransomeneasc: eaeefectul stuporii cucare
absolutulcontempllumea,ensiaceaststupoare,transformat,penesimite,
nngduin...
*
Odat aproximat, competena moral nu asigur, cu necesitate,
progresulmoral.Atrieticulnueadevenidincencemaibun,cidincence
maiatentlaregistrulbineluiilaevoluiaaccidentatasineluipropriunraport
cuel.nclipancarecrezicaidevenitmaibun,aidevenitmairu.Progresul
moraldacprogresesteesemnalat,maicurnd,demodificareaperceperii
celorlali,dectdenregistrareaproprieiperformane.Etimaibuncndncepi
sivezipeceilalimaibunidectiapreaunainteipetinemaidiscutabiln
comparaiecuei.Cuprivirelasine,trebuiesfiiplindesperan,dar,nacelai
timp,cutotullipsitdeiluzii.Nimeninuajungelacaptuldrumuluicualtsetde
determinaiidectcelcucareapornit.Determinaiilennscutealefiecruiasnt
materiaconstantamicriisaleetice,problemapecarefiecareoarederezolvat.
Iar a rezolva aceast problem, n limitele condiiei umane, e ai aduga o
luciditatedefiecareclipiunefort defiecareclip.Restuleneprogramabil.
Siguredoaralternanazilnicacderiicuredresarea,aputeriinesperatecuo
incredibil ubrezenie, a unui posibil mereu oferit i mereu neatins, cu un
imposibil care se dovedete, uneori, n chip miraculos, realizabil. Sfrim cu
limitelecucareamnceput.Putemdoarsperasleidentificm,latimp,calimite
i s ne pregtim, nuntrul lor, pentru o invazie, oricnd plauzibil, a
nelimitatului.

II
LEGEAMORAL
SpaiulmoralConduitacaformsuperioaralocuiriiIndividualulca
obiectallegiimoraleAdpostireilocuireLegeamoralnupoatefiobinut
inductivJ.M.Guyauiipotezamoral
ngrecete,termenulthosdincaresaalctuitdenumireatrzieaeticii
nsemna,ntrealtele,locuin.Componentaspaialiarhitecturalpecareacest
termenoimpliceesenial,dinpunctul nostrudevedere,pentru nelegerea
adecvat alegii morale. Cci legea moral e abordat nchip potrivit cnd e
privit nu ca o vertical unidimensional sau ca un reper punctual, ci ca
desfurareaverticaleisaucairadiereapunctului.Legeamoralnusenatedin
confruntarea static a omului individual cu imperativul categoric al ordinii
supreme. E nevoie ca ordinea suprem s intre n micare, s produc, prin
alunecarea eipeste lume, unspaiu elastic, fa decarelegeassecomporte
simultancaaxicahotarlimitativ:acestaespaiuldezbateriietice.iemai
important sresimi eticul capeo ntindere ncarestepoi nscrie printro
liberevoluie,dectcapeunordinjuridiccaretefixeazntropursupunere.
Legea moral e teritoriul n cuprinsul cruia omul ncearc s se adapteze la
absolut,ntrunefortsimetriccutentativaabsolutuluideaseadaptalaumanitate.
ntreoumanitatemrginitlapropriaeicondiieiunabsolutinflexibilnuse
poatenatespaiulmoral,caspaiualminimei acomodriexisteniale.Spaiul
acestae,aadar,ocolaborareamaximeiaspiraiiumanecumaximangduina
absolutului. El unetecel mai nalt punct al lumii cucel mai dejospunct al
geografiilor superioare. Numai n zona de contact dintre aceste dou puncte
lumea poate fi, cu adevrat, locuit. Iar etica e amenajarea lumii n vederea
locuiriiei,entemeiereaunuispaiuncaresufletulssepoatsimicaicumar
fiacas.Conduitamoralnue,nacestcontext,dectformasuperioaraacelei
locuiri(Wohnen),ncareHeideggervedeadestinulpmntescalomului.
Dacnslocuireaeolegeaspeciei,calitatealocuiriiinedelibertateaei.
De aceea, neleas ca locuire, etica e, inevitabil, un domeniu neomogen,
policrom,ncareseexprimmaicurndcreativitateaomuluidectdocilitatealui.
Firete,nuoricineelibersiconstruiascpropriulcodmoral,aacumiar
construiocaspegustulsu.i,dealtfel,chiarnacestdinurmcaz,trebuie
respectatetehnicaifinalitateauniversalaconstruciei,aanctcasaobinuts
nu mearg cu originalitatea pn la prbuire. Dar nuntrul unei discipline
acceptate, fiecare e dator s dea msura propriei sale confruntri cu arta
construciei,culegea.Legeamoralnupoatefiosoluiegeneric,datcaatarei
preluabilcaatarenconfiguraiaspecificaoricreiexisteneindividuale.Ea
trebuiesfie,dimpotriv,spaiulderezolvarealfiecreiecuaiiindividualen
parte,riscnd,altfel,sdevinunplatmoddentrebuinarepentruocategorie
nelimitatdemecanisme.Legeamoraleculoareapecareocaptabsolutuln
mediulunuidestinindividualanumit.Eorezultantmaimultdectopremis:eo

operindividual,olucrareneobositaomului,impregnatdepersonalitateasa,
dedramasa,detraiectoriasairepetabil.Omulindividualnuipoatedaunmai
nalt coninut devia dect acela de areflecta asupra combinatoricii posibile
dintre datele sale individuale i organismul megalitic al absolutului. Cu alte
cuvinte, fiecare individ uman trebuie si gndeasc lotul genetic propriu i
propriul proiect existenial ca pe o ntrebare formulat de absolut dinaintea
contiinei sale. Cum se poate integra expresia caracteristic afiecrei siluete
umane n marele dans al universalului, fr ai pierde contururile? iat o
formulare posibil a ntrebrii etice. Cum poate un om s devin statuie,
pstrnduiaccidentul fizionomiccape nsi menirea sa?Omul individual e
sareaabsolutului.iatunci,mplinirealegiimoraleechivaleazcuadagust
bun reetei cosmice, eliberndo de entropia unui legalism dietetic. Legea
moralspredeosebiredelegileoricruialtdistrictalcunoateriinuaspir
laimpersonalitate.Eanuvreasfieolegeacategoriei,ciunaaindividualului,a
excepiei.Altfelspus,individulumannuechematpurisimplusilustrezelegea
nmodstatistic.Elconstituiemaidegrabcriteriuleidevaliditate,substanaei
vie, agentul care o modeleaz, instana care o confirm. Fr participarea
contiineiindividuale,apigmentuluisolitardinadnculfiecruiadinnoi,legea
moralnuenimic.Nimicdectordinesepulcral,delirjuridicaluneiinstituii
caresencpneazsiimpunrigorilentrunpustiu...
Legeamoralcarenuseformuleazcalegeaindividualului,maiexactca
interpretareindividualarigoriimorale, nceteaz smaiaparinunei etici a
locuirii, cznd n mediocritatea pragmatic a unei rudimentare adpostiri.
Adpostireaedoarunchipallocuirii.Estrictuleinecesar.Respectultimoratfa
deuncanoneticnenduplecatreuetesfereasccontiinadedisoluiemoral
grav,totastfelcumaezareaslbaticuluisubarcadauneipeterilprotejeazde
impactuldirectalfurtunii.Darautonomianraportcufurtuna,paceadomestic,
rgazulsublimrilordetotsoiul,pescurt,foradealocuinmijloculostilitii,
suspendndo i asimilndo nloc de a o evita umil printrun reflex biologic
primar, toate acestea snt posibile numai cnd gestul aproape animal al
adpostiriiemplinitprininventivitatealocuirii.Majoritateasistemelormorale
nu reuesc, din pcate, mai mult dect sl pun pe om la adpost fa de
vacarmulsuluntricifadeconveniilecetii.Edereflectatlaomoralmai
ofensiv,omoralncareomulsepropunelumii,nvndslocuiascsuveran
nsineasa,nlocdeaseadpostidesine.Cineseadpostetedesinepierde
contactulcudaimonulsuetic.Cinesedecideslocuiascnsine,numbrain
luminasa,afl,ncetncet,cevadespreordineauniversal.Daimonulncepes
vorbeasc.
Deosebirea fundamental dintre adpostire i locuire sereduce,pn la
urm,lafaptulcceadintipoateficonceputcaoimitatioanaturii,nvremece
adoua aduce nspaiul naturii ceva nou. Adpostirea poteneaz ingenios un
deja dat: coroana deas a unui copac, concavitatea unui perete stncos,
denivelrileuneipajiti.Locuireaeradicalmentecreatoare:easeelibereazde

datul conjunctural pn la ai impune legea ei proprie, distinct de imanena

terenului.Totastfel,legeamoralvinenlumecuonoutatecarenupoatefi
obinutinductiv,dinchiarelementeleconstitutivealelumii.Eacolaboreazcu
lumea,darnnumeleunuipostulatcareotranscende.
Bunulsimesuficientpentruademonstraimposibilitateauneieticiinduse
dinpeisajulumancurent.nacestpeisaj,desvrireaeticnuedeidentificat
niciunde. Exist doar o sum pestri de ncercri i eecuri care, laolalt,
vorbesc,ncelmaibuncaz,despreurgenauneipreocuprietice,fraoferins
orientareaeioptimal.Efortuldeainduceoeticdinregistrulcontingentalvieii
seamncuefortulaceluiartistdinvechimedeaobinereprezentareafrumosului
ideal lund de la fiecare model studiat partea sa cea mai bun. Rezultatul e
fatalmentecompozit,factice,ojuxtapuneredefragmentedisparatecarerezum
tendeniosrealul,nlocdeaifurnizaonorm,unspaiudeemulaieestetic.
Princomparaie,vomspunecunspaiualemulaieieticenupoatefiderivatdin
substanaexistenialcomun:eltrebuiededusdintrunprincipiucare,fade
aceastsubstan,aparecanou: pentruagsiordineaeticalumiitrebuies
venim asupra ei de sus, s ne aezm, ipotetic, ntrun altceva al ei, ntro
metalume.naparennecontrazicem.Cci,pedeoparte,vorbimdecoloratura
individual pe care trebuie s o capete legea moral, iar pe de alta, de
imposibilitatea de principiu a unei etici induse, adic a unei etici care si
extrag norma pornind de la bogia imediatului. n realitate, cei doi poli ai
demonstraiei noastre snt complementari. Legea moral trebuie s exprime
destinulindividual,neavndsenscaformulvid,caobligaieabstract,impus
nedifereniattuturora,dar,nacelaitimp,aspiraiaeticaindividuluiumannuse
poatenscrieneconomiaconfuzacotidianului,cinumainzonadeeleciea
unei ordini derivate din ipoteza absolutului. Legea moral e rezultatul unei
ntlniri: ntlnirea cazului individual cu arhetipurile comportamentale ale
spirituluiuniversal.Legeamoraleurmalsatpepmntdepasulcuivacare
umbl n conformitate cu un reper sideral. Sar spune, parafraznd o formul
celebr,clegeamoralegoalfromulindividual,darindividulumaneorb
frintuiiauneiordinitransindividuale.
Ctdeanostideformatoare poatefiomoralbazatpenemijlocirea
experimental a vieii o demonstreaz cartea unui talentat gnditor de la
sfritulsecoluluitrecut,incapabilnsaseridicadeasupraticurilorpozitiviste
ale epocii. E vorba de squisse dune morale sans obligation ni sanction,
publicat la Paris, n 1885, de J.M. Guyau. Pentru Guyau, morala trebuie
ntemeiatpeceeacetim,nupeceeaceprejudecm.Eatrebuieconceput,
prinurmare,caotiinavnddreptobiectmijloacelenecesareconservriii
dezvoltriivieiimaterialeiintelectuale.Legileeisntidenticecucelealevieii
nsei,iarnteoremeleeicelemaigenerale,eaevalabilpentrutoatefiinele
vii. Dar dac elul dezvoltrii etice e formularea unor teoreme care s
consolideze i s amplifice impulsul vital al fiecruia, atunci o recunoate
Guyaunsuimoralasfreteprinafiunsoideigienlrgit.Obligaia

moralnuexprim,nacestcaz,dectimanenaforeivitaleaindividului:stn
putereameascomitactuletic,decitrebuieslcomit(Jepuis,doncjedois).Iar
sanciunea moral nuedect consecinamecanic aactului comis, bun dac
actul e valabil etic, rea dac actul e deficitar etic. Morala e o subramur a
biologiei generale. Ea regleaz, pe cale natural, raporturile dintre instinct i
raiune, aa nct decizia etic nu e obiectul unei reflexiuni libere, ci
recunoatereaiacceptarealegilorvieii,nscrisenstructuranoastrceamai
intim.Dacaastaulucrurile,atuncinaturamoralceamaicoerentenatura
animal,iarinstinctuldeconservareeceamainaltnormcomportamentala
fiinelorvii.Guyauncearc,edrept,snuanezelucrurile,scaracterizeze,de
pild,sacrificiuldesinecafiindefectulparadoxalalextremeivitalitisaus
propunoteoriearisculuimoral,caformdemanifestarealibertiiumane.Dar
concednd necesitatea riscului nu doar n plan practic, ci i n plan
speculativ Guyau refuz totui s plaseze legea moral dincolo de
spontaneitateanaturalavieii,nteritoriulriscant,maimultbnuitdecttiut,
aluneiordinisuperioare.Nusepoatederivaolegeporninddelaoipotez
spuneel.Darstudiindfapteleimediatepentruaderivadinelelegea,procedmtot
nvirtuteauneiipoteze:ipotezansialegitiilor.Conceptullegiie,nsine,o
presupoziie,ointuiieaprioric:nuamcutaodacnuamfigsito...Iarlegea
morale,prinexcelen,desfurareapragmaticauneiipoteze:ipotezaordinii
universaleiarostuluispecificpecareindividuluman larenuntrulacestei
ordini.
nintroducereacriisale,Guyausecomplacenaevitaantinomiiletezei
saleprintrometafor:Cndurciunmuntespuneelajungi,launmoment
dat,sfiinconjuratdenoricareascundvrful:etipierdutnntuneric.Lafele
penlimilegndirii:oparteamoraleipoatermnepentrutotdeaunaascunsn
nori,dartrebuiecaeasaibcelpuinotemeliesolid,scunoatemcuprecizie
punctuldincolodecareomulsevaresemnasintrennori.MetaforaluiGuyau
efoarteexpresiv;darrmnndntermeniieivomadugacmoralaeo
disciplinacreitemeliesolidedincolodeplafonulnorilor.Subnorienumai
trmulaplicabilitiiei.i,noricecaz,cnd,aflatnpreajmapiscului,nulpoi
percepedincauzanorilor,nurezultdinaceastacnoriiexist,iarpisculnu.

Adaos
LEGILECAFPTURI
ProsopopeealegilordinCritonasfritprinafianulat,nefectulei,de
ndat ce o stereotip pedagogie liceal a preluato facil, ca pe o metafor
educativoarecare:printrunartificiuretoricobosit,legileprindcorpivorbesc
ca nite fiine aievea. Dar dincolo de acest truc socratic, Platon las s se
ntrevadunadevrmaigravdectcelsesizabillasuprafa:legiledinCritonnu
snt att personificri ale binelui public, ct persoane, fpturi autonome, vii,a
crorautoritatevinedintocmaifaptulcelenuaudoarlitermoart,decod
juridic, ci, deopotriv, suflet i spirit, asemenea unor vieti ntregi, de sine
stttoare. Dac eticul e un mod de a dialoga cu legea moral, atunci e
obligatoriucalegeamoralspoatintrandialog,sfie,adic,unorganism
viu. Legea moral poate da socoteal de individual numai n msura n care
poart cu sine alturi de prestana ei generic structura nsi a
individualului.
Nusimplulfaptcaparndialogulplatonician,canitefantoevorbitoare,
dlegilorpersonalitate,cifaptulcelesemanifestprintruncomportament
complexidifereniat,nfunciedepartenerulcucareaudeaface(nspe
Socrate).ntreSocrateileginueorelaieadministrativ,unmecanismorbal
supuneriinecondiionate;ntreSocrateilegi,ntreomulindividualinormele
ordinii universale e o nelegere, un acord, o homologia spune textul
grecesc(Criton,52afine). Aadar,ocomunicare. Legeamoralnueolegede
careasculi,ciunacucarecomunici,caretiesteasculte.naintedeacere
obediena,legilesntdispuseaselsapusendiscuiei,eventual,nduplecate:
noinuimpunemnimnuicubrutalitate(agros)hotrrilenoastre,cidoarile
propunem,lsnduilibertateasaleagntreanenduplecaprinpersuasiunesau
a ne da ascultare (52 a). Respectarea legii morale nu are sens dect dac e
precedatdeoopiuneintim,deliberarecunoatereavaliditiiisupremaiei
ei.Legitimedoarlegeapecareoalegincunotindecauz;iarpentruafi
eligibil,eatrebuie,pedeoparte,sisefacplcut(51d:oriceatenianeste
libercadupceaintratnrndulcetenilorineacunoscutpenoi,Legile,
precumirnduielilecetiispleceoriunde,cutotceare,dacnuisntem
peplacs.n.,A.P.),iarpedealtparte,silasedreptulunei altealegeri
(Niciunadinnoi,Legile,nustncaleanimnui...).Obedienaadevrate
ulterioaralegeriii,caatare,numaiareaspectulunuigestdificil,dictatprin
constrngere. Obediena adevrat e omologie profund ntre om i lege, e
oglindirealegiinomiaomuluinlege.Situaiaidealamoralitiieaceean
care persoana e normal (de la norm) i norma e personal. Omul
individual ar spune Kant (vezi prima seciune din ntemeierea metafizicii
moravurilor)trebuiesfieexempluluneilegi.Darnudevineastfelilegea
expresiageneralizabilaunuidestinomenesc?Aacionanaafelnctnorma
propriesfieolegeuniversalnuedoaratepierdenuniversalullegii,dar

i a furniza universalului un trup: a fi viaa unei legi, a o transforma din

sentinnfptur.
Se poate obiecta c legile din Criton snt mai curnd legi civile dect
morale.Dardaclegilestatuluiaunevoiedentruchipare(cf.G.W.Fr.Hegel,
Principiilefilozofieidreptului,parteaaIIIa,seciuneaaIIIa,paragraful269:
Statulesteorganism,adicdezvoltareaIdeiindistinciileei...;imaideparte:
Cupredicate,principiietc.nuajungemdepartenjudecareastatului...),atunci
cu att mai mult legea moral va avea un caracter personal, va fi, cu alte
cuvinte,emanaiauneiinstaneviiinuauneiinstituii.Nupoitrieticuldect
imitnd traiul acceptat ca regul al unei fiine etice. Nu poi fptui cu
justeemoral,dectcontemplndjusteeamoralauneifpturi.Moralitateanue,
aadar,oboedientia,ciimitatio:participarelaolegeorganic,laolegedevenit
biografie.Legeanntregulei(nomothesia)spunePhilondespreTherapeuii
iudeidinEgiptpareafi,pentruoameniiacetia,unfeldefiinvie(zon).
Iatoprelungirealexandrinlaprosopopeea legilordinCriton.Origen, nDe
principiis, vamerge i mai departe: el va percepe atributele vieii nudoar n
Legeasuprem,ciintextulcareoconsemneaz:textulacestaarecorp(sens
literal),suflet (sensalegoric) ispirit (sensesoteric).SimetriadintreLgosi
Zonesteperfect:literalegiinuevalabildectdacecarneauneifpturi
plenare;fraceastplenitudine,legearmneoprescripievid,unreziduum
defunct,unpretextalnregimentrii,frtemeirealifrorizont.

III
ORDINE,LIBERTATE,TIMP
...utomniasintordinatissima
(Augustin,
Deliberoarbitrio,I,6,15)
LegeimodelDimensiuneaspeculativaeticiiUnconceptalordinii
totaleConotaiatemporalaordiniiRulcahipostaziereaepisodicului
ObsesiailimitelelibertiiJudecatamoraliproblematimpului
Etica tradiional alunec, adesea, ntrun delir al generalizrii. Ea i
construiete normativitatea pe genul proxim al individualitii umane, trecnd,
totalitarist,pestetotceediferenspecific.Or,nplanmoral,cainpatologia
medical,nuexistboli,cibolnavi.Arecomandaunorpacienidiferiiacelai
medicament,nacelai dozaj,pronosticndacelai tipdevindecare, naceeai
unitatedetimp,eungestterapeuticrudimentarchiardacboaladiagnosticate,
teoretic, aceeai i chiar dac, uneori, procedeul d rezultate. Adevrata
terapeuticecapacitateadeaadaptatiinageneralaremediilorlasingularitatea
cazului. Avindeca eaavansa printroneobosit difereniere. Lafel,netic,
norma trebuie sgseasc tonul potrivit ipogormintele necesare pentru a
vorbidrameiindividualeinuuneiumanitiabstracte,guvernabilprinstatute
impersonale.Aceastaafostmareaintuiieacretinismuluioriginar,nerespectat,
dinpcate,decretinismulinstituionalizat demaitrziu:anlocuieficacitatea
generic a legii prin patosul unui model personal; a nlocui porunca prin
pild.Serecupera,astfel,sensuldintiallatinuluinorma:aceladeexemplu,
dentruchipareconcretaregulii.Epocalareformulareaeticuluiprovocatprin
trecereadelarigoareauneisentinelamrturiaimartirajuluneibiografii
particularenuafostasumatcumsecuvinedemoralasistematicafilozofilor.
Valoareamoralaindividualuluisaafirmatmaicurndnteritoriidistinctede
gndire,nliteraturdepild,laDostoevskisaulaIbsen.Dintrefilozofi,puiniau
scpattentaieideageometriza.Cuctevaexcepii(Kierkegaard,Nietzsche,
Max Scheler, Soloviov, Berdiaev), ei discut eticul cu o obtuz morg
categorial,inapislidentificeislneleagnslbaticaluinemijlocire.
DacnscumpretindeBerdiaev(Deladestinationdelhomme.Essai
dthique paradoxale) avem dreptate s atribuim individualului demnitatea
eticsuprem,imperativulmoralabsolutfiind:nvasfiitunsui,atunci
aparerisculamendatprompt defilozofiaspeculativcaeticascadn
reetarcontingent,npreceptisticprovincial.Programaticaplicativ,constituit
casoluieindividualdevia,eticapierdedinnlime,tinzndseuezeundeva
laperiferiaspiritului.Sepunedeci ntrebareadacorientat cum estespre
individualeticaipoateconservatotuidimensiuneaspeculativ.ncelece
urmeaz,vomncercasdemonstrmc,binecondus,discursuleticevit,fr
efort,pericolulmarginalizrii.Princelpuintreidintemelesale,elintersecteaz

decisivsferaontologieifundamentale;evorbadetemaordinii,atimpuluiide
reflexullorantropologic:temalibertii.
Legeamoralnuaresensdectntrolumeaordiniiperfecte.Hazardulnu
poate fi administrat. Pentru a veni n cuprinsul realului cu un set de
comandamentelegitime,trebuie,mainti,spostulezicoerenaluideprincipiu.
Dacrealulearbitrar,ntmpltor,haotic,elnupoatevalidaniciolegeinuare
nevoie de lege. Numai ntreptrunderea obiectiv a tuturora cu toate, numai
coincidenaneabtutdintreexistenisensngduieoregiecomportamental
consecvent. Pe scurt, nu poi propune legea dect ntrun teritoriu al
legiferabilului. Rigoarea moral nu e de imaginat dect dac admitem c ne
micmntrununiversncarenueposibildectnecesarul.Trebuiescredem,ca
altdatLaplace,ntroecuaieintegralalumii,pentruanepuneproblemaunei
evoluiicorectencmpulei.Cciceamaimicdezordineonticaruncnaertot
edificiul,justificndoricedezordineaxiologic.Cualtecuvinte,ordinea,dace,
nupoatefidecttotal.CoextensivcuFiinai,nfond,nimicaltcevadectun
altnumealei.Aspuneclumeaeunamestecdeordineihaosetotunacua
spuneclumeaehaos,ccinusepoatesusineordineaunuiansamblualecrui
pri snt n afar de ordine. Dac exist fie i cel mai mrunt coeficient de
ntmplare,atuncitotuleposibil;totulnafardelege.
Dartocmaipentrucetotal,ordineaadevratalegiiecapabildeo
nesfrit toleran. Cci de la nlimea incoruptibil a anvergurii sale, ea
ngduiejoculliberalprilor.Numaifalsaordineedictatorial:easetieattde
ubred, nct poate fi rsturnat de cel mai nensemnat act de indisciplin.
Ordineareale,dimpotriv,attdetemeinicarticulat,nctabsoarbenarmonia
eitoatestridenele,integreaz tot,echilibreaz tot.Caunorganismsntosn
careoricedeviereeadus,printrospontanreacie,laomogenitatefuncional.
Cndordinea eadncconstituit,libertatea eposibil.Cndordineaeprecar,
aadaraparent,eanuaredectansadeadevenitiranic.Ctordinelatent,
attalibertatenact.Cthaoslatent,attasamavolnicielegislativ.
Etimologicvorbind,conceptuldeordineareoconotaietemporal.El
trimite la ideea de ornduial, niruire, succesiune. Pe acest fond ede
nelesosugestieaFericituluiAugustin(Confesiuni,carteaaIVa,cap.11),din
carerezultclumea,nntregulei,eofrazncursderostire,oordinecare
tocmaiseformuleaz.icnupoinelegesensulfrazeinaintedeaoasculta
pnlacapt.nct,oridecteorineartmcontrariaideunfragmentsaualtulal
frazeiuniversale,nenelegnduisensulsauatribuinduiunsensstrmb,pctuim
prin nerbdare mental, printro greit raportare la structura nsi a ordinii.
Ordinea e a ansamblului, nu a episodului. Mai exact, episodul nu i afl
semnificaia adevrat dect nuntrul unei sintaxe care l depete. Ordinea
lumii nusepoate percepe dect pe intervale temporale mari sau, la limit, la
sfritultuturorintervalelor,nclipancarefrazalumiisencheiei,odatcuea,
timpulnsui.nregistrareadezordinii,adicaprezeneiruluinuntrulordinii
universale,echivaleaz, ndefinitiv,cuunviciudeperspectiv: eoformde

blocajnaccidental,ofixarenepisodic,oincapacitatecronicdeadepistaza
imediatului,pentruagndiprocesual,ascultndmacrorespiraiadihanieicosmice.
Exasperareadinaintearului(dublatdeunvotdenencrederelaadresaordinii
universale)nuatestnimicaltcevadectundefectdeintonaie:sepunepunct
acolo unde nu e dect virgul, se ia drept ncheiere ceea ce e continuitate,
desfurare,perpeturedeschidere.Aperceperuleanupricepemersullumii,
puterea ei de a rsturna efectele n cauze, treapta atins n punct de pornire,
rezultateledobnditenmaterialdeprelucrat.Ruletelescopareaunuifragment
dinbiografiabinelui,ehipostaziereaarbitraradetaliuluipesocotealantregului.
IatcumsunacestgndnformulareacolocviallimpedealuiAugustin:
...dac cineva ar avea vederea att de scurt nct privind un paviment
mozaicatnarcuprindedintroochiredectdesenulunuisingurptrel,lar
acuzapelucrtorcignorordineaicompoziia;eliarimaginacbucilede
mozaicsauamestecatntreeleicdincauzaaceastanusepotpercepedintro
datdiverselelinii,menitessecompletezereciprocpentruaalctuiunsingur
tablou. Nu altfel se ntmpl cu oamenii necultivai: nefiind n stare, datorit
slbiciuniispirituluilor,scuprindisneleagadaptareareciproc,concertul
tuturorfiinelordinunivers,eiinchipuie,dendatcesntcontrariaideceva
care, nochii lor, trece drept foarte important, c nnatur domnete omare
dezordine(Deordine,I,2).Exprimatprintrometaforspaial,canacest
fragment,sauprintrunatemporalcanConfesiuniordineaaparemereu
caoiradiereaglobalului,caoarmonieindivizibil.Dezordinea,nsperul,
edimpotrivdivizareafacticeaindivizibilului,pulverizareaunitiintro
multiplicitate isteric, ntro legiune de particule care nui realizeaz
coparticiparealantreg.
Odat admis, axioma ordinii universale ridic, necesarmente, grava
problemalibertii.Ccidactotulepredeterminat,casensuluneifrazencurs
de rostire, dac jocurile snt dinainte fcute, cum se va mai nscrie liber, n
aceastordine,destinulindividual?Sconstatm,mainti,clumeamodern,
ceaeuropeanmaicuseam,emarcatdeotenaceiimaturobsesiealibertii,
de un fel de panic vanitoas dinaintea unui eventual exces al determinrii.
Exploziatitanicavoineiindividuale,aspiraiactreunabsolutalneatrnrii,
ctreanuaveaaltstpnnafararaiuniipropriicaptuneori,delaRenatere
ncoace,otentuormaniacal:libertateadevineunscopnsine,cndnuepur
demagogiesociologic.Dinunghiul acesteiepidemiiaemanciprii,nueliber
niciZeulnsuiccielnupoateschimba,delaozilaalta,legealumiipecarea
creato,dect renunnd la atributul nelepciunii. Zeii au toate libertile, mai
puinaceeadeaicontrazicesacralitatea.
Libertatea e, pentru muli, dreptul constructorului de ai surpa
construcia,dreptulpeteluideaieipeuscat.Anelegeastfellucrurileealua
necesaruldreptconstrngtor,ordineadreptoprivaiune.Simplulfaptdeatrie
resimit, n acest caz, drept o fatalitate jignitoare, drept o stare de detenie,
contrar nevoii de opiune a personalitii. Dar st n natura opiunii s nu

operezenvid.Nupoioptadectdacexistalternativ.Iaralternativaeunchip
alordinii,decarenusepoatefaceabstracie.Singuralibertatepecareoaveme
deaalegentreailustraordineaprinconsimirelaea,sauprinnclcarea ei.
Libertatea de atri ca i cnd ordinea nar exista nuenimnui dat. Poi
decide,nmodliber,sfiiagentulordiniiuniversale,colaboratorulei,sausfii
materia prim a ordinii universale, excrescena pe care ea o modeleaz, o
aplatizeaz, o readuce la sine. Pentru a identifica ordinea, omului i e dat
libertateadeaocuta,deagndiorientatspreea,iarpentruaaveacurajuls
caute n linite, i e dat libertatea s spere. ndrzneala viril a gndirii i
combustibilul tonic al speranei snt nsemnele cele mai caracteristice ale
libertiiumane.Dar,ncodat,libertateadeatriindependentdeordinesaude
ainventaoordineproprie,oriceordine,aceastlibertatenuexist.
Posibilitateadeaalegebinelenuorbete,subunacefalteleghidajangelic,
ci n deplin convingere, n clara lumin a contiinei e marele dar fcut
umanitii,noroculiprivilegiulei.Darulacestaseplteteprinposibilitateadea
alegegreit.Eticanuealtcevadectpelerinajulcutremurtoralsufletuluintre
polulplusipolulminusalalegerii,ntrerealizareadesinenuntrulordiniisau
strigareadesinempotrivaei.Ceeacensnueradeateptat:aderenalaordinea
universal conserv chipul individual, n vreme ce refuzul ei desfigureaz i
dizolv individualitatea ca pe o iluzie oarecare. Preioasa unicitate a
individualuluinue,cumsarcrede,contrarieordiniiglobale,cieunepifenomen
alei,oglindireaeimicrocosmic.
nRetoricasa,Aristotel vorbetedetrei genuri oratorice, corespunznd
celortreimodalitialetimpului:genulepidictic,caresepronunprinlaud
saublamasupraunormprejurriprezente,genuljudiciar,caresepronun
prinacuzsauaprareasupraunormprejurritrecute,igenuldeliberativ,
care se pronun prin sftuire sau disuadare asupra unor mprejurri
viitoare.mprumutndterminologiaaristotelic,vomspuneceticatradiional
ntrzienepermisdemultnepidicticijudiciar,abuzndderetoricablamuluiia
acuzrii,nlocszboveascntrenuaneleinfinitezimalealedeliberrii,pentru
aobineojudecatcaresnuinseamadeconjuncturiletrecutesauprezente,ci
de deschiderea individualului spre o desvrire n curs de formulare, ca i
desvrirealumii.Atrinrazaeticuluinunseamnareflectacumaifosti
cumetijudecat,cicumveifijudecat,dintroperspectivcareilasmereu
deschis evoluia. Natura moral se definete prin dimensiunea ncrederii n
posibilitatea perfecionrii de sine. Pentru ea, totul e nc de fcut. Nu
ireversibilulgreeliitrecutesauprezenteopreocup,ciintervaluldeautoreglare
pecarelarenfapnlaojudecatviitoare,suspendatnc.Elanulvenicei
renceperi, al unei nentrerupte nnoiri interioare, prin raportare nu la un cod
moral pietrificat, ci laofinalitate moral vieacestea sntdateleadevratei
dezbaterimorale.Temaei(inepuizabil)sepoateformulaastfel:ailustraliber
ordinea legii, privind prezentul sinelui propriu dinunghiul ansei luiviitoare,
adicdinunghiulcauzeiluifinale.

Excurs
FALSTAFFITIMPULSUBLUNAR
LuiFLORINMIHESCU
BanishplumpJackandbanishalltheworld.*
(Shakespeare,HenricalIVlea,
parteaI,actII,scena4)
Binedispuspnlanesimire,fanfaron,pofticios,chefliu,iutedeguri
gatadeotii,greoiiuuratic,pescurtgras,grasderangcosmic,Falstaffpare,la
o privire superficial, un personaj solar i jupiterian, o natur diurn prin
excelen,frcomplexitiimistere.DelaMauriceMorgann(Essayonthe
Dramatic Character ofFalstaff, 1777) laColeridge i Hazlitt, veselul cavaler,
bufonul znatic manevrat de Shakespeare n Henric al IVlea i n Nevestele
vesele din Windsor, ia gsit nenumrai avocai, tocmai pe linia firii lui
norocoase,plindeumor,deexuberanajocului,simpaticlasuperlativ,chiar
dacsurprins,adesea,ncelmaiflagrantdefectmoral.DarcndFalstaffnsui
vorbetedespresine,laprimaluiapariienscen,nuoanalogiesolaristla
ndemn.Dimpotriv:
Noitiacareavemmnacamlungnecluzimmaidegrabduplun
[...] Sntemcavaleriinopii(squiresofthenightsbody).HitaideaiDianei,
slujitori ai umbrei (gentlemen ofthe shade), rsfai ai lunii (minions of the
moon)...;caimarea,sntemstpniideneprihnitaimndranoastrdomni
luna...(trad.DanDuescu).GriicutlcobservtnrulHenric,ncbun
camaradalluiFalstaffccisoartanoastrdeoameniailunii(thefortuneofus
thatarethemoonsmen)are,caimarea,fluxireflux...Falstaffnuedecice
pare sfie. Ospune,dealtfel,apsat,Hal nsui, lasfritul primei pri din
Henric al IVlea. Om ciudat ca el nai mai vzut adaug prinul,
adresndusefrateluisu,JohndeLancaster.UnFalstaffciudat(thestrangest
fellow) i selenar iese, aadar, la iveal, dincolo de spuma glumelor sale: un
Falstaff ambiguu, asemenea mareelor, un crai de CurteaVeche: Paadia,
Pantazi i Pirgu adunai laolalt ntro singur ntruchipare; noblee
degenerescent i dezm plebeu. O s strlucesc pe lng voi, aa cum
strlucete luna plin n puzderia stelelor declam, gascon, btrnul obez
(HenricalIVlea,parteaII,actIV,scena3),confirmndui,odatmaimult,
ascendena lunar. Falstaff e nsoitorul nocturn al prinului Henric (care, ca
HenricalVlea,ivadezvluiresurselesolare).Regalitateaesolar;bufonule
selenar,engeruleinoptatic(illangelHenricalIVlea,parteaII,actI,scena
2)*,melancoliaei.
Noaptea i melancolia i una i cealalt teme tipic lunare snt
atributerecurentealeluiFalstaff.Sntmelancoliccauncotoinprlitspune
el(cotoiule,deasemenea,oemblemnocturn).SaucamiasmamlatiniiMoor
Ditch (the melancholy of Moor Ditch) ntregete, batjocoritor, Hal.
Mltinosul,umidul,informulflascnsoescmaicuseamapariiileultimealelui
Falstaff, n Nevestele vesele din Windsor. Pentru doamna Ford, pletoricul ei

curtezanenchipnesntosjilav(unwholesomehumidity).Elnsuisedeclar
a man of continual dissolution and thaw (un om n necontenit subiere i
topiretrad.V.Brna),unmuntedecear(amountainofmummy).Pentru
abuzurilesalevafiazvrlitnTamisa.Vaficonstrns,apoi,ssetravesteasc
n femeie (grsana din Brentford) pentru a evita furia dlui Ford. Apa i
feminitatea n perfect acord cu simbolismul lunii (ca i coarnele pe care
Falstaff le poart n farsa final din Nevestele vesele...) snt materia lui
nevzut,substratulascunsalnaturiisale.Apa,feminitateaintunericul.Omal
lunii, eroul e, inevitabil, om al nopii. ntlnirea unui prieten de tineree
(ShallowHenricalIVlea,parteaII,actIII,scena2)eprilejderememorarea
unornesfritepetreceri:nuodatamauzitclopoteledelamiezulnopii.Cei
doicraiiamintescideofemeie,unsoideArnoteancbritanic,alcrei
numee,firete,Nightwork,JaneNightwork.Noapteaeimediullegturiidintre
Falstaff i prinul Henric. Calitile viitorului rege dospesc n pntecul nopii
falstaffiene cum cresc ierburile devar,mai mult ntimpul nopii, pefuri
(HenricalVlea,actI,scena1).PevenireanopiiconteazFalstaffcndsevede
repudiatdeprinulproasptncoronat:Mvachemadinnou,dendatcese
vannopta (at night). Pntecul uria al luiFalstaff nueasimilabil att formei
perfecteasferei,ctabisuluinocturn,haosului. nHenricalVleasevorbete,
undeva, de the foul womb of night. Indistincia beznei viscerale, aspectul
devorator al pntecului trimit nemijlocit la originarul nopii, la febrele ei
germinative(cf.JeanMarieMaguin,LanuitdanslethtredeShakespeareetde
ses prdcesseurs, Lille, 1980). Doamna Ford l compar, nu ntmpltor, pe
Falstaffcuobalen.nmruntaielelui,caIonanmruntaielechitului,prinul
Haltreceprintrosupremprobiniiatic:moareirenvie.Falstaffe,aadar,
prilejul i spaiul unui copios proces luntric. Dup cum lumea nsi, cu
lumesculei,euniculprilejispaiulprivilegiatalaventuriimoraleaomului.
*
Personajlunar,nocturn,devorator,Falstaffentrorelaiespecialicu
legiletimpului.Ccinvremecesoareleemereuegalcusine,lunaeunastru
ritmic,ilustrnd,princretereaidescreterealui,undestinpatetic,operpetu
devenire (cf. Mircea Eliade, Trait dhistoire des religions, cap. IV).
Periodicitateaistorieilunare,mersuleiciclic,cuefectpalpabilasupramrilor
i asupra fertilitii vegetale i animale, predispun selenaritatea la un raport
nemijlocit cu fiziologia timpului terestru. Fazele lunii spune Mircea
Eliadeaurevelatomuluitimpulconcret,distinctdetimpulastronomic,care,
desigur,nafostdescoperitdectulterior.
n preajma lui Falstaff, Shakespeare instituie o adevrat obsesie a
timpului.Eroulintrnscenntrebnd,abrupt,cteceasul?(Whattimeofthe
day is it?). Ce or a zilei este? sun textul englezesc, pentru a sugera
noctambulismul ntrebtorului, nedeprins, parc, a msura spaiul diurn. Cte
ceasurisfie?ntreabipungaulGadshill,laceadintiapariieasa.Pni
Hal,contaminatdeduhullunaticaltovarilorsidenoapte,ntreabbrusc,laun

momentdat:Cteceasurisnt?ntrebareaeaproapeoparolagrupului,semnul
fatalei lui angajri n vrtejul vertiginos al timpului. Snt grbit... spune
FalstafflanceputulultimuluiactdinNevestelevesele...Masivitatealuicai
aceea a ntregii lumi se dovedete instabil, inconsistent, fugace. Cine
trietentimpstsubmicareaacceleratatimpului:subntmplare(chance),
alterare (the cup of alteration), moarte. Dar, deopotriv, sub o anumit
regularitate, care garanteaz, la rstimpuri, eterna rentoarcere a vieii. Se
vorbete mereu, nteatrul shakespearian, despre o ordinance of times, o lege
poruncitoareatimpului,caidespretherevolutionofthetimes:traseulciclical
vremii, care face cu putin repetiia i previzibilitatea. Exist rotten times,
vremurideucheate,cndanotimpurileischimbfirea,iexistomplinirea
vremilor (a perfectness oftime),cndomul nceteaz amai fi timessubject,
pentru a intra, prin poarta cea strmt a clipei atemporale, ntro condiie
etern.* Drumul ctre aceast condiie etern a umanitii trece ns,
necesarmente, prin condiia ei temporal. Drumul spre aurita grij (golden
care)aregalitiitreceprinprecipitareadezordonatalipseidegrij,artcirii
sublunare.Cualtecuvinte,pentruaajungeHenricalVlea,prinulHaltrebuie
sfie,mainti,uceniculluiFalstaff:
Cpunacrete adeseasuburzici.
Seminelordesoilemergebine
Cndsntvecinecuvreoburuian.
Subvlulneastmprului,prinul
Ascunsui alucrareaminiilui...
(HenricalVlea,actI,scena1,trad.Ion
Vinea)
Sarpreadeciclumeaenaafelalctuit,nct,nlimiteleei,nupoi
obine claritatea i linitea dect la captul unui ocol ce trece pe sub vlul
slbticiei(theveilofwildness). Ocolulacestaestetrmuleticului.Pentrua
ieideasupratimpului,trebuieneapratsintri,mainti,njoacalui.Weplay
fools with the time, ne inem de ag cu timpul recunoate Hal iar
duhurilenelepciuniistaunnoriiirddenoi.Situaiaaceastanueideal,nu
e, poate, nici fireasc, dar e necesar. Ea e rezultatul unei strvechi cderi a
omului n registrul temporalitii. S ne reamintim cuvintele rostite, naintea
morii,deagitatulHotspur(replicnsferaluiMarteasoareluieclipsatpe
carelntruchipeazHal):
...viaaepaiaatimpului(timesfool)
itimpulcareemsuralumii
Sevacurmacndva(time...musthaveastop).
Regula vieii e, prin urmare, temporalitatea, dar regula temporalitii e
suspendareafinalatimpului.Timpul,cufluxulirefluxulsu,cucircularitatea
luilunar, cu ameitorul su balans ntreextreme, e,prin definiie, oinstan
temporar: are un nceput i un sfrit. nceputul timpului cztor este
potrivittradiieipostdiluvian.Ctvafipmntul,nuvancetasemnatuli
seceratul,frigulicldura,varaiiarna,ziuainoaptea(Gen.8,22).Iarsfritul

poatesurvenioricnd,dendatcenalternanaaceastadecontrariiintervineo
bre,onirepevertical.Ctvremealternanasubzist,aadar ctvreme
trimnintervaluldintre nceputultimpului isfritullui,emblemanoastre
Falstaff:lunarul,umbrosul,grbitulFalstaff.Falstaffeparabolaabsolutalumii:
corporalitate supraabundent (am mai mult carne dect oricine...),
supralicitareapntecului(myportlybelly,mywomb,mywomb...)cucorolarul
decrepitudinii i al morii (pntecele m duce la pierzare), deriv mereu
repetat, urmat de o mereu repetat cin (Monsieur Remorse e, pentru
Poins,oposibilporeclaluiFalstaff),ocultareajusteintrebriiaorientrii
spreadevr (nici numai tiisntrebi ceea ceaidori safli cuadevrat),
inflaianecesitiipesocotealaactuluiliber(miamascunsonoareasubmantia
nevoii),excesulmusturilortrupeti(gravy,gravy,gravy...),dezbinulinterior,
babiloniaumorilor(nburtaastaameaeobabiloniedelimbi...),pescurt,o
structuraldiscontinuitate,deaceeainaturcuatimpului nsui.Eticulca
nfruntareaerorii curecuperarea luntricnuejustificat dect prinefectul
cderii sub timp, al succesiunii perpetue ntre fluxul vital i refluxul
discernmntului.Atrecepraguleticuluie,npriminstan,adevenicontient
decaracterulfalstaffianalcontingenelorialsineluipropriu:realizezi,dintro
dat,cplenitudineavieiiimanentepoatecoincidecudisoluiaexistenial,cuo
alunecare imperceptibilnjoculsecundalvisului,nextazulunei solariti
false, de mprumut, ca aceea a lunii. Viaa imanent poate fi somnolent i
exsangu,tocmaiatuncicndsearatmaisanguinimaitrepidant.ntrun
fel,tocmaiceeacetrecedreptstrlucireaimediatuluiiatenueaztransparenai
adncimea.Imediatuleperceputcorectcndeperceputnucaluminos,caavndn
sine sursa existenei sale, ci cnd e perceput ca luminat, ca primindui
justificareadinafar,delanivelul unei instanesuperioare,dttoaredesens.
Imediatuleluminmediat,efectdeecleraj,iarnucentrudeiradiereluminoas.
CaLunafadeSoare.
Eticul eimpulsul treziriidinvegheaaparentaunei lumicarecai
Falstaffsecomplacearmnebtrniprofan(cf.HenricalIVlea,partea
II,actV,scena4),gataoricndsrspundcontiineicuoglumdebufon.
Primul gest al contiinei morale e, de aceea, citirea lumii n negativ:
strlucirile devin obscure, iar palorile luminoase. Solaritatea lui Falstaff e
perceput,deodat,nselenaritateaei.Solare,dimpotriv,efortul(luiHal)dea
se lepda de vivacitatea compact a tovarilor si de devergondaj. Ceea ce
trebuie s reinem, oricum, pentru tema care ne preocup e c nu se poate
imagina o etic ntrun univers al luminii omogene. Eticul nsoete lumina
deficient:eepifenomenuluneilumiumbrite,e,aadar,oteorieaclarobscurului.
Cele dou margini ntre care se mic Falstaff, pungaul vulgar i regele
triumftor,rmnnafarasfereietice.NumaiFalstaffensctordeproblematic
moral,dedisput,deovirentrebineiru,ntreziinoapte,ntrefluxi
reflux.iatuncinunemaimirmcnd,nNevesteleveseledinWindsor,aflm
codaiasadelaHanulJartiereiezugrvit,dejurmprejur,cuparabolafiului

risipitor (act IV, scena 5). Zugrveala e proaspt i nou spune textul,
pentruanulsaniciondoialcealeasdeFalstaffinumotenitntmpltor
delaunalt locatar.Nuedoaroaluzielaprinul Halunfiurisipitorla
propriu.Falstaffnsuiiodatcuelntreagaumanitatestsubaceeai
legend.Eticaendreptarulfiuluirisipitor,unndreptarinactualpentrupctosul
nerecuperabil,iinutilpentrufiulcuminte,rmasacas.
*
Hotspurnciudatonusuluisuvitalesteielunpersonajlunar;ca
atare,vaieidinscen,mort,peumerii,boltiicacerulnopii,ailuiFalstaff.Un
astrurecesfreterstignitpetrupulnsuiallumii.tiuse,ncdintimpulvieii,
cafinlumeeafi,nencetat,ncentruluneirscruci:astantrepericoli
salvare,arspundeaxeiorizontaleaprimejdieicuaxaverticalacurajului(cf.
HenricalIVlea,parteaI,act I,scena3:Senddangerfrom theeast untothe
west/Sohonourcrossitfromthenorthtosouth).Niciovictorienuedatfr
nfrngereiniciocderenuedatfrsperan.Paceasentretaie,mereu,cu
rzboiul, dup cum istoria Angliei se ntretaie, mereu, cu mica istorie a
derbedeilordinjurulluiFalstaff.Aceaststructuralumiifacecuputinetica.
Iaretica,larndulei,sentoarceblndasupralumii,pentruaondrepti:eane
sftuietesacceptmlimbajultemporalitii(towelcometheconditionofthe
timecf.HenricalIVlea,parteaII,actV,scena2)cafiindsingurulncarese
poateformulaadecvatdramaomului.Lettimeshapespune,launmomentdat,
Falstaff:slsmtimpulslucreze,simplineascrostulmodelator;virtutea
vaaprea,laurm,aacumaaprutprinuluiHenric:nucampotrivirelaru,ci
cadistilarearului,caidentificareasensuluilui:
Thereissomesoulofgoodnessinthingsevil
Wouldmenobservinglydistilitout.
(nchiarcelereleeunprincipiudebuntate,
Numaistimcumslextragem.)
(HenricalVlea,actIV,scena1)
Demonulnuvafidecianatemizatsuperstiios,cidomesticit,asimilat,ca
ungrai strin, ca o limb barbar (prinul ispune Warwick lui Henric al
IVlea nva si cunoasc nsoitorii lumeti, adic pe cei de teapa lui
Falstaff,ntocmaicumnveiungraistrin,astrangetongue).Eticanicinue
altcevadecttocmaiefortulspirituluidea nvalimbastrinalumii,efortul
senintiideanelegelacrimile.
*
Eticanusedistinge prinaceea canuleaz lumea, ci,dimpotriv, prin
faptulcdlumiioans.LumeaecaiFalstaffdulceiamar,adevrat
ifals,viteazila.CaiFalstaff,esimpatic.Foartesimpatic.itotui,ca
iFalstaff, e,prindefiniie,trdtoare. Numai cine tiect edetrdtoare se
poate bucura nemrginit de farmecul ei fr margini. A da lumii o ans
nseamnanvasatepi,mpreuncuea,theperfectnessoftime,ceeacee
totunacuanvasatepiisntlnetisfritul.Totul,ntradevr,poateomul
spreia de la zei: toat viaa lui poate fi oimitatio deorum. Dar lamisterul

morii, zeii nu auacces dect printroechivalent imitatio hominum. Falstaff,

orictdeviu,nuarecumnelegeviuldectprivinddincolodeplafonulvieiisale,
ninfiniturilelumiitranscendente.DarlamoartealuiFalstaffcai,naltfel,
la aceea a lui Hamlet asist cu siguran stoluri de ngeri nmrmurii,
contrariai,oclip,npalidaloreternitate.Soascultmpebtrnahangidin
Eastcheap(HenricalVlea,actII,scena3):Ah!firetecnueniad.Ensnul
luiArthur,dacaajunsunomvreodatpeacolo.Aavutomoartefrumoasi
sastinscauncopilaabiabotezat;iadatsufletulntredousprezeceiunu,
chiar cnd marea se retrgea. C eu dacl vzui mototolind cearafurile i
jucndusecunitefloriizmbindcuochiilaburiceledegetelor,amsocotitc
numaienimicdefcut;cnasulieraascuitcaopanitotbolboroseaceva
desprelanurinverzite.Cumimerge,sirJohn?ziseieu. Ei,omule,inei
firea.Daelstrig:Doamne,Doamne,Doamnedevreotreipatruori...(trad.
IonVinea).Urmrcireaprogresivamembrelorisfritul.Totul naceast
scenesemnificativ:inocenacopilreascrecuperatfulgurantnultimulceasal
vieii,florile,adevrateexploziiornamentalealelumiicreate,buriceledegetelor,
care,pentruastrologii depevremealuiFalstaff, ntruchipausferele planetare,
premoniialanurilornverzitedinafaratimpuluiistrigtulfinal,legndperiferia
vieiiindividualedeunrostsupraindividual,cuvaloaredecentru.Importante
ioramoriiluiFalstaff,consemnatcuunscrupulneateptat:ntredousprezece
iunu,lanceputulrefluxului.Evorba,separe,deamiazazilei(entremidietune
heuretraduceFr.V.Hugo).tim,dinaltpasaj,oranateriiluiFalstaff:trei
dupamiaza (Henric al IVlea, partea II, act I, scena 2). Ne putem imagina,
aadar,viaaerouluicafiindcuprinsintegralnintervaluluneizilecomplete:
nateriipostmeridieneiurmeazoviapetrecut,preponderent,ncursulnopii
iunsfritnapoteoz,lamijloculzileiurmtoare.Falstaffemereunacordcu
propriasanatur.Erafiresccaviaaluinocturnssencheiecuuntransfern
registruldiurn.Rsfatallunii,elsevareintegra,odatcurefluxul,ciclului
lunar,caunulpecaremiezulzileilucide.Pedealtparte,sfritulsue,caal
tuturora, o rsturnare a vieii sale: un salt anagogic, o nlare pe axa lumii,
accesibil,depepmnt,oridecteorisoareletrecelazenit.Falstaffesalvat.Fie
inceasulaldoisprezecelea,fieiprininterveniaradicalamorii.Pentrucum
atrit,elmerita,poate,surghiunul.Darpentrucumatiutsmoar,elmerit
omagiul melancolical ntregiiumaniti: Falstaffisdead/Andwemustearn
therefore(Falstaffemort.Secadesljelim).MoartealuiFalstaffe,pentruetic,
unfaptinaugural:eangduieprivirilornoastresseridice,oclip,delapajitea
sublunaraimediatuluictrefirmamentulstelelorfixe.
NOT
Clipa ca soluie a timpului e altceva dect bucuria avar a clipei
contingente. Ea nu e totuna cu acel anon, anon, repetat papagalicete de
osptraulFrancis(HenricalIVlea,parteaI,actII,scena4).Cndvorbim
despreclip,avemnvederenusupralicitareamomentului,cidetemporizarea

lui:schemaconvenionalcareaazmereuprezentulnrelaiecunostalgiazilei
deieriicuutopiazileidemine,privndul,astfel,deprezenasa(cf.sfritul
actului nti din Henric al IVlea, partea II) e anulat; ieim din fluiditatea
timpului prin urechea de ac a unui instantaneu iluminativ. Savurarea clipei
contingentenuducelaexperienafrdeterminaiiaeternitii,cidoarla
entropia unei perpetuiti cu o unic determinaie. Diferena dintre cele dou
accepiuni ale clipei e diferena vzut de Boeiu ntre nunc stans, ca
simptom al suprimrii timpului, i nunc fluens, ca nchidere ntrun acum
temporal. Firete, asemenea nuane, constituind problemacheie a oricrui
scenariuiniiatic,sntgreudeasimilatintuitiv.Clipaadevrat(nuceaaunei
simple senzaii dilatate) e atemporal, dup cum punctul e aspaial. Cteva
sugestii, n aceast privin, ne pot veni din fizica modern: nu exist n
spaiuaproape, departe,aici, acolo etc., dect dinperspectivaunui
subiectprecisamplasatspaial.Lafel,nuexistnainteidup,dectdin
punctul de vedere al cuiva riguros situat temporal. Fr prezena unui
asemenea subiect, lumea e nonlocal i nontemporal; nu implic noiunea
distanei(spaialesautemporale):oricepunctdinspaiuesimultanaproapei
departe(saunueniciuna,nicialta),dupcumoricemomentdintimpenraport
desimultaneitatecuoricarealtul.Pentruunsubiectcarenueamplasatspaiali
nu e situat temporal, toate aspectele spaiului i timpului snt coprezente.
Aproapeleidepartele,trecutuliviitorulsecontopescntroomogenitatefr
fragmente,discontinuitiisincope.Existnsunasemeneasubiect?Dacda,
el nupoate fi dect absolutul nsui. El singur vede lumea n eternitatea ei
nonlocal, noncircumstanial, curat de falsa diversitate i de pitorescul
neltoralistoriei.Aieidintimpeareuiscontemplilumeadinpunctulde
vederealabsolutului.Daraieidintimpeaieidinproblemaeticii...
Ovariantmundanaieiriidintimpesteinvestigaiaastronomic.Prin
simplulfaptdeaprivicerul,astronomiisntcontemporanicutrecutulplanetei.
Trecutulmigreazprinspaii,devenindmereuprezentulpriviriicarelntlnete.
Sideralitateaeexpresiamacrocosmicainstantaneitii,unfeldechipmaterialal
luinuncstans.(Vezi,pentrutoateacestea,AnandaK.Coomaraswamy,Letemps
etlternit,Paris,DervyLivres,1976.)

IV
DINAMICAPRINCIPIILORNEUTRE
UtopiamaniheistavirtuiiiviciuluiSurprizamoralPrecaritatea
virtuiicamedientreexceseOteorieaprincipiilorneutreVirtuteacabun
administrareaunui principiuneutruExemplul blndeii ialgenerozitii
CoduleticheteiicodulmoralPatologiavirtuii
Problemamoralpoatefiieste,adeseorieludatprintrodiafan
teorieavirtuii.Tragiculopiunii,efortulmodelriidesine,alternanancrederii
cudezabuzarea,acderiicureabilitareatoateparspleascdinainteaunei
procesiuni de valori inflexibile, care danseaz exemplar n faa contiinelor
noastreumilite.Olatentereziemaniheistcomprimnencetatdramaimediata
vieii,sistematizndodupunbinomdidactic:absolutismulvirtuiipedeoparte,
abisul viciului pe de alta. Totul devine, astfel, neadevrat de simplu: buna
vieuireconstdinunghieticnpracticareavirtuiiinanihilareaviciilor.
Realitateaestensinfinit maiconfuz.Nemicmpermanent ntrunplann
carenimicdeordinulabsolutuluinusubzistfrundenshalouderelativitate.
Lumeaeexpresiaaplicativaabsolutului,tentativaluideaiconfirmastatica
prin experiena mobilitii. Iar experiena mobilitii e materia tuturor
relativismelor.Categoriialepracticiimoralecurente,virtuileiviciiletrebuies
fieieleperceputenmicarealorvie,inuntrosteril,imuabilabstraciune.
Virtuilenusntbinelensui,sntmanifestrialelui,ntruchiprialebineluin
teritoriulimpregnatderelativitatealvieiizilnice.Virtuileiviciilesnt
fapteisuferinealebinelui,lafelcumsntculoriledupGoethefaptei
suferinealeluminii.
Facubogiaplindeneprevzutalumii,uniformitateacolara
categoriilormoraletradiionaleneaparecasimplificatoare. Eticul esteprin
definiie un teritoriu al surprizei; el dovedete c nu numai tlharii se pot
pierde, ci iapostolii icnunumai apostolii sepotmntui, ci itlharii, c
alturidesfinisepotnla,uneori,prostituatele,iaralturideprostituatepot
cdeasfinii.Iovelovitnciudavirtuilorsaleivameiisntiertai,nciuda
pcatelorlor.CrimapoatedeveniunDamascalnelepciuniiicumineniao
demonic mediocritate. Nimic nu e definitiv pierdut i nimic nu e definitiv
ctigat. ntrun asemenea nfricoat context, viciul cel mai grav e tocmai
fanatismuldefinitivatului.Preamultasperanipreamultadisperareiatcele
doufeealeeroriimorale.Cumaratpeacestfundalproblemavirtuii?
Alctuirea concret a eticului ne ndreptete, credem, s afirmm c
virtuilenvariantalorsomptuar,imaculat,instalateornamentalncontiina
umanitiicaarmelepeopanoplievirtuilepurenuexistdectprintrun
abuzteoretic.Maiexact,nuexistvirtutecaresnuconinunriscinvolutiv,un
viciusubteran,rezultatdinexcesulsaudinanemiaei.Lafel,nuexistviciucare
snusepoatrsturnancontrariullui.Ceeacenumim,deobicei,virtuinu
snt, de fapt, dect nite principii neutre, nite disponibiliti luntrice

nedeterminate,aptensacptaodeterminaremoralvalidabilcavirtutesau
unaimoral,validabilcaviciu.Totceeacenumim,deobicei,virtutee,aadar,
unprincipiuneutrucareiateaptmodelarea.Curajul,blndeea,generozitatea,
prudena, cumptarea i celelalte nu snt dect un posibil al virtuii. Pentru a
deveniadevratevirtui,eletrebuiesfiebineprofesate.(Nuntmpltor,sensul
presocraticalvirtuiieaceladeeupraxiaaciunebinecondus,duslabunul
eicapt.)Darvirtuilepotfiprostprofesate.iatunci,alturideviciilerezultate
dincontrarierea (n plussau n minus) a virtuii, apar oserie de alte vicii,
rezultate din nsi substana ei, din manipularea ei deficient. Definiia
aristotelic a virtuii ca medie ntre dou excese pare a ilustra nsi aceast
elasticitate a valorii morale. Curajul e o medie ntre temeritate i laitate,
blndeeaeomedientreirascibilitateiindiferen,sfialantretimiditatei
neruinare etc. Numai c aceast situare median a valorii sfrete prin ai
diminuavigoarea.Extremeleaumultmai multcaracter,sntmultmaiprecise
dectmedia.Temeritateaareunprofiluordecupabil,cailaitatea.Curajulns,
definitcaunpunctdeechilibruntreceledou,sepierdenvag,ntroprecar
tehnic a dozajului sau ntrun cldicel fr personalitate. Aristotel nsui
observcschema pecareacreatosepreteaz labrutaleanamorfoze: privit
dinspretemeritate,curajulparelaitate,dupcumprivitdinsprelaitate,elpare
temerar.iapoimedianuechiarmijloc.Curajulpentruarmnelaacelai
exemplu e mai aproape de temeritate dect de laitate. n sfrit, extrema
temeritiiepreferabilaceleiaalaitii.ncetncet,liniileseterginlocul
unor repere clare apare o rumoare conceptual difuz. Flancat de vicii,
practicareavirtuiidevineoechilibristicezitant,ocrispatsuspensienspaiul
incert dintre dou pericole. Mult mai fertil n planul aciunii morale este
nelegerea mediei aristotelice nu ca episod pozitiv ntre dou negaii, ci ca
principiuneutru,carepoatecptasemnulplussausemnulminusnfunciede
micareapecareioimprimunsubiectmoraldat1.Virtuteaprivitcaoculme
ntre dou depresiuni e monumental i inabordabil. Virtutea privit ca
pozitivareaunuiprincipiuneutrue,nschimb,unstimulentesenialalenergiei
moraleidevine,caatare,practicabil.Spaiuleticespaiulexistenialnscut
prindinamicaprincipiilorneutre.Principiulneutrueomateriemoralnruditcu
habitusultomist:eoorientareposibil,opredispoziiencneactualizatafirii
individuale.Cudeosebireachabitusulimplicoanumitnclinarenativ(spre
binesauru),ntimpceprincipiulneutrueneutralitateansi.Slumcteva
exemple:privitcavirtutensensaristoteliccurajuleexcludereaadou
excese contrarii: temeritatea i laitatea; privit ca principiu neutru, curajul e
latena contrariilor, sursa posibil a oricruia din ele. Altfel spus, virtutea e
absenaexceselor,iarprincipiulneutruprezenalorvirtual,simultaneitatea
lor.Iatexpresiagraficaacesteideosebiri:

VIRTUTE

PRINCIPIUNE

EXCES
(Viciu)
a.

EXCES+
(Viciu)

VICIU
b.

Potrivitvarianteiaristoteliceamodeluluietic(a)blndeea,szicem,e
ceeaceseobinepstrndodistanrezonabilntreirascibilitateiindiferen.
Dinunghiulceluilaltmodeletic(b),blndeeanue,nsine,nicibun,nicirea:
edoarunprincipiuneutrucarepoatefipracticatnmodadecvatsaunu.Virtutea
ebuna administrare a unui principiu neutru.1 Deosebirea enorm ntre aceste
doumodelesevedelimpedenclipancareseconstatcblndeeasepoate
manifesta i ca irascibilitate i ca indiferen, cu condiia sialeag, pentru
aceasta,circumstanelepotrivite.Aizgonicubiciulnegustorimeadintemplueun
actdeirascibilitate,dardeirascibilitatebinepracticat.Arspundeagresiunii
prinnonvioleneunactdevoitindiferen,dardeindiferenbinepracticat.
Acelaipersonajpoatefiirascibilnnumeleblndeii,ipasivtotnnumeleei.
Pe scurt, blndeea ca principiu neutru poate colora, n chip virtuos, ambele
excesepecarelepresupune.Cucondiiajustei alegeriamprejurrilor.Toate
celelaltevirtuipotfiregndite,nacelaimod,caprincipiineutre.E,depild,
nesemnificativ,dinpunctdevedereetic,sspuicafigeneroseovirtute
aezatntreafizgrcitiafirisipitor.Sntmomentecndvirtuteaeate
cheltui fr opreliti i altele cnd virtutea e a acumula i a economisi.
Materialuldincareseconstituiezgrceniairisipaeunprincipiuneutru,nuo
virtutensine.Virtuteapoatermnevirtuteinuneleformedeexces.Cndeo
simplmediecalaAristoteleanceteazsmaifieocategoriemoral,
pentruadevenioreguldeetichet.Moralaaristotelice,nrealitate,unfoarte
binearticulatcodsocial.Nuunuletic.Ccinlumeebinestepori,ntradevr,
dup criteriul evitrii extremelor: s nu fii nici iritabil, nici placid, nici prea
sperios,nicipreandrzne,nicipreadarnic,nicipreahapsn.nlumeaeticului
ns,aceastaureamediocritasemaicurndunsemndeamorealdectunulde
virtute. E o soluie de minim rezisten, un fel de a nu reaciona la nimic.
Comportamentulmoralnueochestiunededozaj,ciunadeopiune.ngrond,n
limite tolerabile, lucrurile, am spune c actul etic nu st n gsirea mediei
convenabiledintreexcese,cinpracticareaconvenabilaexcesului,nalegerea

just a excesului necesar pentru corectarea suficienelor de tot soiul, a

comoditii,acldicelului.Viciulnuesteunpreamult,sauunpreapuin
al virtuii. El nu se refer la cantitatea, ci la calitatea ei. Viciul e proasta
valorificare a unui principiu neutru i nu simpla contrazicere a unei virtui.
Desfrul e contrazicerea castitii. Dar, pentru aceasta, castitatea nu e nc o
virtute. Eunprincipiuneutru care,bine practicat, conduce lavirtute i,prost
practicat, la sminteal. Exist nfrnri srcitoare, dup cum exist risipiri
sporitoare.Viciulpoateapreadeciilanivelulexcesuluiprinlipsilanivelul
excesuluiprinadaos,darilanivelulvirtuiinseicalipsaexcesului. Sepot
practica aberant toate virtuile. Morala curent, concentrat victorian asupra
viciilor,uitadeseaaceastseciuneaspaiuluimoralpecareamputeaonumi
patologia virtuii. nuntrul acestei patologii, dihotomia viciuvirtute nu mai
funcioneaz:enevoiedeconceptulordonatoralprincipiilorneutrepentruagsi
mecanismul i soluia derivei morale: cci nuexist numai deriva infernal a
valorilor; exist i o deriv sublim, un delir ascendent, simetric delirului
descendent al viciului. ntre pcatele cobortoare (vicii) i pcatele urctoare
(virtui prost practicate), principiile neutre snt singurul reper cert. Bine
prelucrateetic,eledevinarmonie,prostprelucratedevindezacord.Viciilei
virtuile deriv din ele, nfuncie de cheia n care snt intonate. Principiile
neutrescutescvirtuiledeasepierdengriularistotelic,ngduindulesdevin
fierbini,dacaudecompensatviciialeextremeirceli,iglaciale,dacaude
compensatviciialeextremeinfierbntri.Lamijlocnuedectmateriaprimi
instrumentarul.Desvrireaentotdeaunaoextrem,ultimulpunctatins,piscul.

V
INTELIGENITALENTMORAL
PentruoeticcircumstanialCriticaperformaneieticeAdevrul
trit ca substan a eticii Virtuile ntre voin i intelect Reabilitarea
virtuilor intelectuale Talentul moral mpotriva datoriei morale Conduita
paradoxalaadevratuluisftuitor
Aspunecvirtuilenaccepiunealortradiionalnusntdectun
numepripitdatunorcalitincnedeterminateetic,aspunedecicelenuexist
cavaloricristalinecetrebuieexercitatepurisimplu,cidoarcanitecalificri
posibilealecontiineicetrebuieactualizateprinjustapracticareaunorprincipii
neutrepoatesparotentativderelativizareavirtuilor.Ceeaceurmrim
n realitate este situarea dezbaterii morale ntrun teritoriu ferit de utopie i
solemnitate,unteritoriuncareaspiraiaeticediscutatcircumstanial,iarnun
vidul unei scheme apriorice. Nu de relativizare e vorba, ci de pruden, de
nuanare, de simul realitii. Apostula ca el cumptarea nu e, depild, din
punctul nostru de vedere, dect un proiect abstract, nc necolorat etic. n
orizontul crei opiuni caui cumptarea i ct firesc, ct armonie, ct graie
rezultdinpracticareaeiiatcumsepune,cuadevrat,aceastproblem,din
perspectivmoral.Dealtfel,nchiarpracticanemijlocitamodelriidesinenu
se pornete bine cnd se atac direct piscul virtuii. nceputul trebuie s se
adresezemaicurndobstacolelorcareblocheazdrumul.ntreacesteobstacole,
foartefrecvent enenelegerea rostului propriuzisalefortului moral,aezarea
imaturnraportculumeascopuriloriaidealurilor.Deaceea,naintedeai
propunesdeviicumptat,trebuiesreflecteziasupramotivaieidecizieitale,
precumiasuprasensuluispiritualalcumptrii.Iartehnicvorbind,nurealizezi
cumptareainstalndutedeadreptulnea,cievitndnecumptarea,eliminnd
condiiile care o favorizeaz, rezistnd tentaiilor centrifugale sau
transfigurndule.*Ataculfrontal,precipitareanepregtitsprenlimienacest
plancainaltelesemnuljuvenilitii,alzeluluinecopt,aldiletantismului
etic.Eticanueodisciplinsportiv,nuvizeazperformanansine.Aciunea
moral nu e o form de pentatlon, care cere doar tenacitate competitiv i
investiieenergeticmaxim.Aciuneamoraline,maidegrab,desferaartelor
mariale:erzboi,cutotceeimplicaiedepericolidestrategienexperiena
rzboiului.Calitilepe care oasemenea experienlevalorific snt: curajul,
tactul,discernmntul,rbdarea,ndrznealaichiaroanumitformdeviclenie
(asupracreiavomreveni).
Dar pentru a dizolva virtualitatea virtuii, transformndo n realitate
pozitive,mainti,nevoiesatingiplenitudineaunuiadevrtrit.Unadevr,
adicunspordecunoatere,omaibunnelegerealumii.Darunadevrtrit,
adicnuotiinneangajat,abstract,ciunadevenitcrez.Nuunadevrpe
care l ai prin exerciiul liber al intelectului, ci un adevr cu care eti

mpreun, cu care te identifici: un adevr al intelectului adus n inim.

Raionali spunea Antonie cel Mare snt numai aceia care au sufletul
raional. Numai aceia deci la care facultile cognitive lucreaz n mediul
fierbintealuneipsychdeveniteeansiinstrumentdecunoatere.Dincolode
sentimentalismullamentabilalsufletuluirmassinguridesterilitateacinica
intelectuluirmassingurtrebuierealizat,prinurmare,raionalitateasufletului
inteligent.Dinunghiulacesteinoicalitisufleteti,nunevainteresanicioetic
acerebralitiispeculativecumobinfilozofii,darnicioeticaemotivitii
decerebratecumobin,uneori,religiileatinsededegenerescensauoanumit
eseisticliteraturizant.Eticaadevruluitrit(careeunadevralopiuniiinu
unulalraionamentului)eoeticncarevirtuileintelectualesentreptrundcu
virtuile morale, aa nct nici rigoarea conceptelor s nu divagheze fa de
concretul,greuclasificabil,alvieii,darniciproliferareaconcretului,aafectelor,
aimediatuluisnuntunecedreaptacugetare.Tindem,astfel,ctreoetica
luminii calde, distinct de etica hibernal, cu lumini reci, a filozofiilor
universitare.
Contribuiaelementuluicunoatereocunoaterecare,edrept,nue
strictmentallaalegereauneiconduitemoralevalabileconferactuluietico
altiradieredectceacomun.Cci,deobicei,actuleticeplasatlanivelvolitiv,
caunrezultataldominriidesineialsupuneriilanorm.Ceeaceprimeaze
disciplina; nu adevrul unei doctrine, ci exactitatea unei indicaii de
comportament.Frapunenumbrnecesitateafapteineezitanteiarespectului
fadelegeamoral,socotimtotuicbunapracticareavirtuiinuaredectde
ctigatdepeurmareflexivitiiinteligente.Amspunechiarcceadintidintre
virtuile care trebuie dobndite e aceea a nelegerii. Calea desvririi morale
ncepecuintuiiaprogresivarticulataunuiadevrtransfigurator.Orice
faptvirtuoassedefinetecaatare,nmsurancaresebizuiepeoteoriea
perfecteiordiniuniversaleiaroluluipecarefiinaindividuallaredejucat
nuntrulacesteiordini.Omuliaflumanitateangestullibereisaleparticipri
laarmonianecesaralumii.Iareticaeometodologieaacesteiparticipri.Pe
scurt,chiardacetiplindebunvoinidetriavoinei,nutepoimicabine
ntrunteritoriuacruialctuireiscap.Imoralitateanuedoarconsecinaunui
caracterslab,dar,adesea,iaceeaauneiminileneesauubrede.Principiile
neutre se degradeaz n vicii cnd snt practicate de naturi lipsite de vlag
volitiv,darvirtuilenseledevindevierialevirtuiicndsntpracticatedespirite
mediocre.
ncontextul eticii greceti sau nacela al eticii medievale, nar fi fost
nevoiesnsistmattasupradefiniriiactuluieticcaactdecunoatere.Virtuile
morale erau n ambele cazuri dublate de severe virtui intelectuale. Iar
dintre virtuile cardinale,numai trei erau propriuzismorale (Cumptarea,
Curajul, Dreptatea), pentru ca cea dea patra nelepciunea (sau Prudena,
phrnesis)saduc ndiscuieofacultatedinspeaintelectului. Aceast a
patravirtuteerareperul,griladecontrol,ordonatorullegitimalcelorlalte.Fapta

moralfiind,necesarmente,expresiauneideliberri,auneicntririprealabilea
lucrurilor, ea depindea, ntro foarte mare msur, de puterea de judecat a
fptuitorului.Erafiresc,prinurmare,capracticareavirtuilorsaibnevoiede
elaborarea masiv a inteligenei, fr de care justa lor cumpn ar fi fost n
pericol.Anuavansancunoaterefrcortegiulnsoitoralmoralitii,daranu
acionaeticfrinstrumentarulcorectivalcunoateriiacestaeprincipiuleticii
prerenascentiste. n lumea modern ns aproape nimeni nu mai asociaz
conceptulvirtuiicuacelaalinteligenei.Aproapenimeninumaivorbetedespre
virtui intelectuale; dimpotriv, snt curente rechizitoriile proferate din
unghiul virtuiilaadresa ndeletnicirilor strict contemplative. Ct vreme
aceste rechizitorii atrag atenia asupra tendinei de a neglija orice rigoare
comportamental de dragul unui efort cognitiv practicat n sine, cu o oarb
hrniciemental,elesnt,desigur,ndreptite.Dar,deregul,semergemultmai
departe:searuncasupracunoateriingeneralunimpurvoaldemefienise
amendeazcuncpnarendrznelileei,presupuseafiereziilatente.Intelectul
devine din virtute un soi de pcat, iar reflexivitatea e luat drept pur
arogan.Pescurt,exaltriilucifericeagndiriiiresponsabileiserspundecu
fanatismulrvneinereflectate.Gndiriifrcriteriiisntpreferatecriteriilefr
gndire,caicumsoluiaoricreicrizemoralearfioculpabilizaresistematica
inteligenei.
Snt ns mprejurri n care nici verticalitatea virtuii, nici nlimea
inteligenei nu snt suficiente pentru a traversa corect un impas existenial. E
nevoiedeocalitatesuplimentar,pecare,nlipsaunuialttermen,ovomnumi
talentmoral.Eaceacalitateacreiinsuficienfacecaireproabilulsnufie
ntotdeaunaocategorieeticpozitiv.Poiascultadetoatenormeleetice,poi
ndeplini cu inteligen ritualul cumineniei morale curente i s rmi
totuilaperiferiaeticuluisauabianzoneleluiinferioare.Cultivareavirtuilor
arenevoiedehar,deinspiraie,deonzestrarespecific,asemntoarenzestrrii
artistice. Numai absena acestei nzestrri face posibil i, de altfel,
necesarmorala,detipkantian,adatoriei.Moraladatorieieunschematism
etic, de care au nevoie firile fr dotaie etic pentru a funciona ct de ct
onorabil.Cndnuiubetinmodspontanbinele,isecere,mcar,slrespeci.
Cndtalentulnuteajutsgsetiexpresiaoptimalaconduiteintrosituaie
dat,iseofer reetarul ei.Simuldatoriei eformula deminimrezisten a
fapteimorale:teporicumtrebuienupentructiidece,cipentrucaase
cade;pentrucededatoriatasofaci,conformunuicodprejudecat,pecare
nureuetislinteriorizezidectpecaleasupunerii.Iradiereaunuifaptpornit
din simpl datorie, fa de aceea a unui fapt hrnit de vocaie etic, e de o
caracteristicrceal.Unsechaloudeindiferennconjoargestulndeplinitdin
zeldisciplinar,nvremeceacelaigestndeplinitcuentuziasmuluneidedicaii
moralelibereecaldpnlaincandescen.Moraladatorieiemoraldestilgrafic,
linearitate monoton, suprafa moral. Morala vocaiei, a iubirii, a talentului
moral eprincontrastaductoare despaiu i deculoare: eomoral n

acelaitimppicturaliplastic,omoraldearmoniiriscantedarvii,oplinde
virtuozitatealternandeclariobscur,devervstrlucitoareidensitatemat,
decuminenieitemeritate.
Precizia,aproapemecanic,auneimoraleadatorieievalabilctvreme
ntreinventarulnormeloreiievantaiulsituaiilordeviaposibileeoperfect
simetrie.Dardendatceaceastsimetriesedezechilibreaznfavoareavieii
(ceeacee,maintotdeauna,cazul)normeledatorieidevininutilizabile.iatunci
abiaidovedeterostulfanteziamoral(conceptcareacirculat,launmoment
dat, n mediul german al sfritului de secol XIX) i talentul moral. Talentul
moralecapacitateadeatransformainterdiciaeticncomportamentliber,dar
adecvat.Etrecereadelanegativitateastrictadecalogului(cesnufaci!)la
actul etic afirmativ, adaptat unor mprejurri particulare. Talentul moral e
abilitatea de a valorifica dinamica principiilor neutre n contextul, infinit
variabil, al dezbaterii morale cotidiene. A avea talent moral e a avea intuiia
concretuluietic,distinctdevaliditateagenericalegilor:atrda,eventual,litera
legii,pentruarmnecredinciosspirituluiei.Reacialaimediatanaturiietice
lipsitedetalentmorale,ntructva,stereotip:laoanumitproblem,eanupoate
aveadectunsingurrspuns,indiferentdecircumstanelespecificencareease
pune. Cel dotat cu fantezie i cu talent moral va reui s gseasc aceleiai
problemenenumratetipuridesoluii,nfunciededeterminrileeiindividuale.
Sepoatentmpla,depild,caacelaiomsrecomandesemenilorsiexerciiide
conduit nunumai diferite, darchiarcontrare: el poate ndemna lamoderaie
ntruncaz,laintensitatentraltul;ntroanumitambian,elpoatevorbidespre
lcomie ca despre viciul suprem, n alta ca despre unul secund i neglijabil.
Viclenia(amintitlanceputul acestuitext)deamutaduposuperioar
strategieaccenteledepeunprincipiueticpealtul,tiinasubtildeaexalta,
cndecazul,oanumitregiuneaeticului,adumbrindalta,pentrucaapoi,nalt
context,idinainteaaltuiauditoriu,sadumbreticeeaceexaltaseiisexali
ceea ce adumbrisei toate acestea pot fi altceva dect inconsecven sau
oportunismetic.Potfitalentmoralnaciune.Dinaceastperspectiv,pentrua
sftui pe cineva n mod fericit, trebuie s evoluezi imprevizibil pe o uria
claviaturdeposibiliti,inndmereuseamdeirepetabilulcazuluipecarelai
dinainte.Unbunsftuitorecelcarevorbetedesfrnatuluidespreabstinencu
acelai tact cu care vorbete celui nesimitor i acru despre plceri. Un bun
sftuitornuareconvingerinormativeimuabile:elrspundentotdeaunapotrivit
cuchipulceluicarentreab.Elaretalentuldeaalegetonul,tezaiargumentul
cucelemaimulteansedeptrunderenintimitateaceluilalt:elvafisuccesiv
obtuziplindeumor,drasticitolerant,tenace,neglijent,naiv,locvace,tcut,
tandru, sngeros, precaut, temerar, ptima i abstras, complice i inflexibil,
tatonant,categoric,discret,indiscret,logic,delirant,glumecucelegraveigrav
cucelefrivole,neleptcaerpiiicuratcaporumbeii.Iararttorulsunu
sevanlaniciodatpedantdinainteaoamenilor,artndsprecerurinemiloase,
sauimairusprepropriasa,uscatifals,exemplaritate.

Excurs1
TALENTINELEPCIUNE
ntoateprivinelefiecevorbadeexerciiulgndirii,deexperiena
curent a vieii, de o decizie a voinei sau de opiunile afectivitii criza
malefic, rul, se manifest ca patologie a discernmntului: ncepi s vezi
deosebiriacoloundeesenialesntasemnrileincepisvezicontinuitiacolo
unde esenial e discontinuitatea, ruptura. A dezbina mental ceea ce prin
naturinelaolaltiaomogenizaceeaceprinnaturedistinct,iat
devierile posibile ale discernmntului bolnav. El va ajunge, de pild, s
difereniezepedant,cuoneinhibatvervanalitic,feluritelespeciialebinelui,
dar va descoperi tranziii subtile, coerene ascunse, nrudiri amgitoare (i
justificative) ntre bine i ru. Discernmntul bolnav conciliaz teritorii
ireconciliabileispulberunitateaoridecteoriontlnete.
Nuavemdefiniiiultimepentrutalentipentrunelepciune.i,de
altfel,nuesigurctiinddefiniialucrurilortimlucrurilensele.Dareunfapt
c,nlumeaculturii,talentulinelepciuneasauceeacesubnelegemprin
eleausfritprinacptaonelegitimautonomiereciproc.nelepciunease
simtepericlitatdegraianonalantatalentului,talentulsesimteincomodatde
criteriilerigidealenelepciunii.Auaprut,cualtecuvinte,doucategoriiumane
caregsescincompatibilitateacoloundeartrebuisfiearmoniecomplementar:
avem,pedeoparte,neleptulacru,carevedennzestrareaartisticoispit,un
riscdendrcire,onclinaie(vinovat)deamutaaccentuldepeadevrati
gravpebineticluitifrivol;iavem,pedealtparte,omuldetalent,care
trateaz rigorile sapieniale drept ngrdire a propriei liberti, drept moarte
termicaentuziasmuluiiafrumuseii.Exist,ntradevr,risculcatalentuls
ntoarc spatele nelepciunii, adormind n vidul degustrii de sine, iar
nelepciunea si piard seducia, s renune la expresivitate, pentru a se
ndeprtamereumaipaliddepatosullumii.Realitateaacesteisituaiiede
necontestat;ceeaceputempunendiscuieenormalitateaei.Or,nuenormalca
talentul inelepciuneasintrendisjuncie.Talentul carenueorientat spre
nelepciunenuetalentadevrat,ciominorjubilaieornamental.nelepciunea
carenutiesfarmeceisconvingnuenelepciuneadevrat,cisuficien
dogmatic,codabstractdeprescripiifrvlag.
Dardece,ndefinitiv,araveatalentulnevoiesfieorientatctrealtceva
dectctrepropriasasplendoare,idecenelepciunea,prindefiniieautarhic,
sferic,ndestulat,araveanevoiedefastulunormanevreelectorale?Pentruc
talentulnuedectunealtpuri,caatare,nuaresensdectdactreceproba
funcionalitii;ipentrucnelepciuneaarentrenoteledesvririisale
pe aceea a generozitii, a deschiderii, salvatoare, spre ceilali. Talentul are
nevoie de finalitate, iar nelepciunea are nevoie de instrumentar. Exist un
ridicolaltalentuluigol,almuchiulaturiinelucrtoare,dupcumexistotristee
anelepciuniicarenucomunicinucontamineaz.Deoparteseduciefr

obiect,persuasiunefrsubstan,decealaltadevrfrstrlucire,didacticism
obosit, sentin seac, sufocat de plictiseal. Firete, nu se ntmpl aa
ntotdeauna: talentul tie, uneori, s slujeasc, iar nelepciunea gsete nc
resursedeacuceri.
Pentru a sluji, talentul trebuie si aminteasc despre sine cteva date
elementare,ctevaplatitudini:mainti,srenveesfiala.Talentulnueunmerit,
ciundarinexplicabil,caretrebuieonorat.iedenenelescumputemdistribui
constatareaobiectivatalentuluicapeodecoraie,capeunomagiu,decare
celomagiatsesimte,pedeasupra,mndru.Ecaicumaifelicitapecinevacare
ochialbatri.Talentulnueachiziietrudnic,beneficiurscumpratprincinetie
ce virtui: e natur privilegiat, credit n alb, cadou cptat prin miracol
geneticchiar deziuanaterii. Talentul euntalant care nuiaparine i n
raport cu care poi deveni merituos numai cu condiia sl multiplici. El e
admirabil,desigur,cumadmirabilisntiochiialbatri.Daradmiraiailaudanu
snttotunainuconvin,nmodnecesar,aceluiaiobiect.Admiraiaseadreseaz,
depild, Capelei Medici, pe cnd lauda i revine lui Michelangelo. Admirm
frumuseea lumii, dar nu putem luda lumea pentru frumuseea ei. La fel,
admirm talentul, dar nul ludm pe cel talentat ca pe un individ meritoriu,
deinnddedreptceeacedeine. Retoricalatintiaastacndfolosea,pentrua
indicatalentul,termenulingenium.Compusdininigigno(anate,aproduce),
eldesemneaz strict nnscutul: oabilitatenatural,ocapacitatenativ,un
simplufel de afi. Cafel deafi,ingeniumullatinseapropie deunul din
sensurile thosului grecesc, cel referitor la o pasiv predispoziie. Dar se
ntmplchiarca,laCiceroiQuintiliancailatrziulIsidordinSevilla,
ingeniumsfiedacnuotraducere,mcaroechivalenplauzibilagrecescului
physis(natur),devremecetriadaclasicingenium,disciplinaetusus(laIsidor:
natura,doctrina,usus)pareareproduceteorialuiProtagoras(secolulalVlea
a.Chr.)desprephysis,epistme,skesisceletreicalificrinecesareoricrei
ntreprinderireuite(v.J.J.Pollitt,TheAncientViewofGreekArt:Criticism,
HistoryandTerminology,YaleUniv.Press,1974,pp.382389).Dinchiaraceste
triaderezultcingeniumulsingureinsuficient:elnuedectoposibilitatecare,
pentruaseactualiza,arenevoiedeadaosulexersriiasidueidecorolarulunui
adevr bine asimilat. Abia prin exerciiu (skesis), talentul (ingenium) devine
facilitas,uurin,fluen.Facilitateae,nacestcaz,maimultdecttalentul,
cci se obine prin efort repetat, prin vocaliz, prin administrarea harnic a
nzestrriinative.Pentrufacilitaspoiludaunartist.Pentrutalent,nunc.Dar
ludabilcuadevrat,artistulnudevinenaintedeadadexteritiisaleodirecie,
oorientaredoctrinar.Talentului(ingenium)trebuiesiseadaugenvtura
(traditio)vaproclamantregulEvMediupnlaCenninoCennini.Arssine
scientianihilest.Aptitudineaartistic,vaspunelarndulluiDrer,nuedect
knnen,putin.Putina(latent)devineputere(Gewalt)abiaprinexercitareaei
constant(Brauch)iprinideeluntric.Talentuldeplinnueniciodat,pentru
unmareartist,ofacultatesolitar,izolatdesferacunoaterii,auneiangajri

spiritualesolide.Talentuldeplinenelepciunenact.UniiobservErasmus,
ntropagincelebrnuauvrutsnumeascart,cinelepciunedaruldea
vorbifrumos.Ciceronsui,ndialogurilesale,defineanchipelegantelocina
drept nelepciune bogat vorbitoare. Care este izvorul elocinei ciceroniene?
Sufletulinstruitdinbelugprincunoatereavariatatuturorlucrurilor[]La
aceastaseadaugbunulsimfiresc,nelepciuneaiprudena(consilium)...Mai
nti trebuie s avem grij cum gndim i apoi s ne potrivim cuvintele cu
raionamentele i nu invers. i totui potrivirea cuvintelor, ca i aceea a
culorilorsauasunetelor,aevoluat,delaovreme,ctreoriscantspecializare.
Iar cnd talentul se desparte de cunoatere, arta alunec n artizanat. Artistul
devineunmeteugaroarecare,lipsitnsdenobilaumilitateameteugului.El
iiadarulcongenitaldreptunpedigreedeelitisemulumeteslexpun,
feminoid,lacerere,capeunvemntdeparad.Talentullipsitdeconvingerii
depreocuprinalte,talentulcarepoatespuneoricepentrucnuarenimicde
spus e nart ceea ce e sofistica n filozofie: o euforie de nestpnit a
mijloacelor. Cu o asemenea ntng euforie se rfuiete Socrate nc de la
nceputul procesului su: V jurpeZeus, ceteni aiAtenei, cnuvei auzi
vorbenfrumuseateimpodobitecuntorsturimeteugiteicuvintealese[]
Binemiarsta,laaniimei,svinnfaavoastrcuvorbeticluite,cauntinerel
(Apologia, 17 bc). Talentul fr dragoste de adevr, talentul nenelept,
narcisiac, decorativ,talentul nsineeparescread Socrateoform a
juvenilitii,odovaddeimaturitate.Oarecumscuzabilnaniidebutului,cnd
descoperi ce poi, fr s tii ce vrei, el e de netolerat cnd supravieuiete
proprieisalevrste.
Dacnsnelepciuneaaredreptulsexcomunicetalentulnedirecionat,
lovitdebeiamulumiriidesine,talentulareieldincndncndmotive
spunndiscuienelepciuneainexpresiv,ceapentrucareadevruleneaprat
morocnos i intranzitiv, uscat pn la nearticulare, mai curnd fioros dect
atrgtor,pescurt,baricadatntretceriprecaute,umilitisolemneimurmure
sibilinice.Elafeldegravcndadevrulipierdefarmecul,cnddesfurarealui
elipsitdegraie,pectestedegravcndneadevrulsearatcuceritor,saucnd
simplajonglerieformalaresucces...
Prinnelepciunenunelegem,aici,performanasinguraticianonim
aaceloracareiauabsolutulpecontpropriuiserzboiescnintimitatecu
imperfeciunealorialumii.nelepciuneaanahoretuluiedincolodecomentariu
idincolodeoriceexigenelumeti.Ceeaceavemnvedereensnelepciunea
careaccept condiia comunitii mundane idecare comunitatea are nevoie:
nelepciuneacarevreasiradiezenuprinsimplprezen,ciprindiscursiprin
aciune public. Aceasta nu poate arbora abstragerea anahorezei fr a se
contrazicepesine.Eficacitateacomunitarnusepoateobinefrcolaborarea
inteligenei tiutoare, a construciei angajate, a formulrii memorabile.
nelepciunea care se adreseaz oamenilor are nevoie de talent, de strategia
discret dar consecvent a unei permanente captatio: ea trebuie s slujeasc

evidenapriningeniozitate,sfiecapabiladesfuraamplearmatealeseduciei.
Cndrulcanenelepciunetiesfietentant,cuattmaitentanttrebuies
fie nelepciunea; eavaopune deci ispitei coruptoare olafel devieispita
recuperrii.Talentulnuenicierimaibineplasatdectnperimetrulnelepciunii
i, ntrun anumit sens, nelepciunea nici nu e dect un bun amplasament al
talentului, al darurilor nnscute. Nuedemirare, atunci,cnlimba veche a
Greciei,ceancarediscernmntulbolnavdemaitrziunuoperasenc,sophiai
tchne,nelepciuneaiarta(nsenslarg),eraustrnsnrudite.Homernuezits
defineasc, la un moment dat, ndemnarea dulgherului drept sophia. Iar
Aristotel,nEticanicomahicncpomeneteaceastaccepiuneatermenului
(reuitsupremntroartparticular),adumbritulterior.Cciabiadupce
tchneafostnetseparatdeepistme(cunoatere,tiin),sophiaanceputsfie
trecutnregistrulceleideadoua,maicurnddectnacelamaimodestal
celei dinti. nelepciunea (sophia) a evoluat, astfel, tot mai hotrt, ctre
sublimitate olimpian, lsnd pmntenilor doar exerciiul substitutiv al
philosophieisaualunorvirtuimaiaplicate,detipphrnesissausophrosyne.
Abianamurgulantichitiisapututrecuperanchipviolentimisterios
corporalitatea,imediateeasophiei.Cualtecuvinte,abiaatunci nelepciuneaa
nelesscoboarencarneaistoriei,refuzndamaidefilamustrtor,peuncer
distant, inaccesibil. ntrupat, cufundat adic n propria sa antitez,
nelepciuneaaalessajuteprinparticipare,iarnuprintrostaticemulaie.n
acest context,talentul (ca aptitudinedeaseduce)poateaprea drept tentativa
nelepciuniideastrpungecarcasaopac,nesimitoare,auneiumanitipecare
adevrulenunatmonodicnuomaiconvinge.Talentulbinefolositeoadaptarea
transcendeneilafrontuldificil,laharaconfuzaimanentului:eunnarcotic,un
euforizant,anesteziculsubcaresepoateadministraleaculnelepciunii.Talentul
eprivilegiulminim,armastrictnecesaranelepciuniicarevreasconverteasc
lumea:etrupulei(alnelepciunii),dupcumnelepciuneaensufleirealui.
Dacarfisdefinimrapidinepreteniosnelepciunea,amspuneceae
expresia suprem a sntii, adugnd pe urmele lui Socrate din
Charmidescsntateaadevraterezultatuluneiperfecteacomodrintre
spiriticorp.nelepciuneae,prinurmare,ovirtuteaintegralitii:ecapacitatea
spiritului de a locui clip de clip fiecare parte a corpului i disponibilitatea
corpului de a se lsa locuit fr intermiten de un principiu superior.
Perfecta coeren i ierarhie ntre registrele distincte ale fiinei, aceasta e
sntateapecareonumimnelepciune.PentruaontreinespuneSocrate,n
dialogulamintittrebuieprocedatdesusnjos,delasufletsprecorp,dela
ntreg la parte. Iar sufletul se ngrijete cu anume descntece (epodai) i
descnteceleacesteanusntaltcevadectrostirilefrumoase.Dinasemenearostiri
seiscnsufletenelepciunea;iarodatceaceastaieselaivealistruiennoi,
ielesnesdeschidcaleasntiiictrecapictretrupultot(Charmides,
157 a fine). Rareori sa scris mai convingtor despre fora vindectoare a
frumuseiiidespremagialatentanelepciunii.Platonspunencuvintepuine

ceea ce multele noastre pagini ncearc, greoi, s aproximeze: talentul nu e

neleptdectdactiesvindece,iarnelepciuneanueeficientdectdactie
sdescnte...nelepciuneaeinta,talentulemiestriatrageriicuarcul.idac
uneori sentmplca dinaintea intei snuseaeze nici unarca, dup cum
alteorisentmplca,aplecatasupraarculuintins,arcaulsnumaivadinta,
devinediscernmntulacelabolnavcarevedeasemnriacoloundeeseniale
sntdeosebirileisencpneazadezbinaceeaceefcutsinlaolalt.

Excurs2
SENSULCULTURIINLUMEACONTEMPORAN*
Subiectulpecarelamaleseattdepreteniosidecuprinztor,nctnu
potsperaslacoprsingurcumsecuvine.Potsperadoarsrezolvlucrurilenu
venind cu un rspuns, ci punnd justa ntrebare. Sar putea ca aceasta s fie
condiia contemporan a oricrui intelectual, dac nu condiia intelectualului
dintotdeauna: aformula ntrebrile optime, nndejdea c bunalorformulare
echivaleazcuunrspuns.
Vreaudecissupunreflecieidumneavoastrproblemaculturiingenere
iasensuluiculturiinepocanoastr.nsine,aceastproblemnueoproblem
cultural,cciodatcetesocotetiomdeculturntrebareacaresepunee
cumstrieticuoasemeneacalitate,cestatutexistenialpoicptacaomde
cultur,cumteveimicanlumeatacapurttoralacesteietichete.Nevom
ntreba,cualtecuvintepeurmeleluiMontesquieucare,caeuropean,semira,
cuveacurinurm,cumpoatecinevasfiepersan,nevomntreba,aadar,
cumpoatecinevasfieomdecultur.Nuaajunscumvaculturasfieunsoide
Asiealumiicontemporane,ununiversexotic,greudetransferatnviaazilnic?
Cumpoatecinevasfieomdeculturastzi?
ntrebareapleac,desigur,dintroinsatisfacielatent,dinsentimentulc
efoarte greu, c e, uneori, imposibil s fii om de cultur, mai exact, c din
valorileculturiinupoiextragesuficientefore,suficientdoctrincaspoiface
faonorabilsituaiilorcurentedeviaicuattmaipuinunorsituaiilimit.
Doulucruriampututconstatacaidumneavoastrprobabildea
lungulvremii:mainti,sentmplca,nsituaiilelimit,culturasnuteajute:
treciprintrunmomentgreuitetrezetictotceaicititnupoatesioferenici
oproptea,clecturiletaledevinpurbibliografie,raftplindecrifrnicio
eficacitateexistenial:nutepoisprijinipeniciunautor.Siminevoiauneialte
instanecarestesusin;siminevoiasiextragidintrunaltdomeniuchiari
energiadeacontinuasfacicultur.Exist,prinurmare,oprecaritateaculturii
nfaasituaiilorlimit.Cndamvenitncoace*,miamdatntlnire,nGarade
Nord,cuprietenii cucaream cltorit mpreun.Ogaraglomerateunloc
foarte bun pentru a medita la problema culturii. Instinctul vital brut, urgena
imediatuluisntmaiprezenteacolocanicieri.ntrunasemenealoc,ipoida
foartebineseamaceubredecultura,cediafannsensprostpoates
aparea,ncontrast cuvitalitatea gregar aunui peronplin,pecareseagit
patetic,purtai denevoi acute,sute deoameni cuochii laceas i labagaje...
Sigur,tepoiconsolaspunnduic,lipsitdeoriceansnimediat,cultura
ctigbtliipetermenmailung:ceaareanseabsolutenumainperimetrul
Absolutului; pn la urm ns aceast consolare se dovedete ea nsi
descurajant.
Aldoilealucrupecarecaidumneavoastrprobabillamconstatat
n timp e, poate, i mai grav: cultura nu presupune, n mod necesar, rigoare
moral; dincultur nusepoatededuce uncod moral. ntlnim, deaceea, din

pcate, nenumrai oameni de cultur admirabili prin cunotinele lor, dar pe

care, omenete vorbind, nudai doi bani: eplin lumea de lepre cultivate, de
crturariinsalubri,deautoritiintelectualelipsitedeoriceautoritatemoral.
Dacaastaulucrurileiaastau!atunciculturasefacevinovatdeaida
opreamarelibertate:libertateadeateocupadeorice,noricecondiii.
Eibine,dacunsprijinconcretnuedeateptatdelacultur,dupcumnu
edeateptatdelaeaodogmmoral,caresntatuncibeneficiileei,careie
rostul?Eontrebarepecaremiopunnecontenit,pecarecucivaprieteni
am ntorso pe toate prile aa cum vei fi fcut n repetate rnduri i
dumneavoastr.Odat,amdiscutatpeaceasttemcuConstantinNoica.Ams
rezum,ncontinuare, opiniilelui,ngduindumismdistanezdeeleacolo
undemsimt nstare; aceasta nupentru c mipot permitespolemizez cu
Noica,cipentrucelreprezintnasemeneamsurculturansi,nctcineva
caretrieteocrizaculturiiintrautomat,launmomentdat,ntrodivergen
cuConstantinNoica.
Amntrebatdeci:cumpoatecinevasfieomdecultur?Noicaaavut
urmtoarelerspunsuri.Azisaa:sntcelpuinpatrumotivepentrucaremerit
sfacicultur,pentrucareculturaaredreptulafisocotitovaloaresuprem,
singurapecaretepoisprijinintroviadeom:
1.ntispuneaNoicaculturaestesingurasurscertauneibucurii
permanente.Dacexistunteritoriuallumiincarepoicunoatedeplintatea
bucuriei,acestteritoriunupoatefidectcultura.Firete,bucuriaealtcevadect
plcerea;spredeosebiredeaceastadinurm,eapoatepreluaitristeileomului,
salvnduledinperspectivaspiritului.Culturasalveaztotulprincomentariu.Pn
ibucuriilesenzorialesntbucuriinmsurancaresfrescncontemplativitatea
comentariului, trecnd, astfel, ntro condiie suprasenzorial. Cultura e deci o
satisfacieperpetu,frriscuri,frdezamgiri,osatisfaciepecareopoiavea
frsdepinzidealii.
Dou obiecii se pot face acestei frumoase definiii: mai nti, bucuria
culturiiculmineaz,uneori,cuoobnubilanteuforieaculturii,iaraceasteuforie
epericuloasnmsurancaretepunendisonancuimediatul,tefaceneatent
ladrameleproximitii.Divagaia(sauevaziunea)culturaleunuldinriscurile
culturiiprostpracticate,e,nuodat,ridicolulistridenaei.Apoi,existoameni
care nuauorganul bucuriei, oameni structuralmente incapabili s identifice
sensulvieiicuexperimentareanentreruptabucuriei,inumaiaei.Nueun
lucrudoveditcrostulomuluiesaparnscen,stragunzmbetsatisfcuti
sseretrag,apoi,mulumit,nneantuldincareavenit.Bucuria,bucuriapuri
simpl, poate fi bun, poate fi dezirabil, dar nuesingurul coninut devia
posibili,nniciuncaz,nueneapratcelmainobil.
2. Cultura spunea n continuare Noica e adevrata form de
maturitateaspiritului. Eascoatelumeadinminoratulcareoameninuneori,
nvestindtotul,prinsimplatingere,cupropriaeisplendoare.Culturaeunfelde
arspundedetot,unfeldeadasocotealdeoameni,demprejurri,decri,de

istorie,pescurt,unfeldeaaducetotulntroordinemainalt.Culturatrage
totul n sus, salveaz cu graie aparenele. Expresia asta a salva
apareneleaaprutnliteraturaplatoniciancusensuldeagsijustificarea
aparenelor.nsine,apareneleparinconsistenteiatunci,caslesalvezi,ca
sle faci s persiste, sidezvluie rostul, trebuie sle aezi ntro ierarhie
justificativ.Astafaceculturacutotceexist:eanulasnimicnplatitudinean
careseaflnmodobinuit,cimuttotulntrogeografiemaipur.
Nucumvanseamutadesealucruriledinfirescullor?Nuaduceean
lumepreamultmediere?
3.CulturamaiestespuneaNoicamaidepartesingurullocncare
libertateaelaeaacas.Culturaeinstanafunciarmenteeliberatoare.Ea id
toatedezlegrile.Daramvzutodejainflaiaaceastaalibertiipoatefio
capcan.Eaechivaleazcususpensiarigoriimoralei,lalimit,cudezordinea
etic.Caisntateabiologic,libertateanueunnsine;eovaloarerelativ,
uninstrumentcareidovedetendreptireanumaiprinscopulpecareepus
slslujeasc.Libertateasejustificprinorientareaceised.Or,daceadevrat
cprinculturieidesubtotsoiuldedeterminristnjenitoare,reuindatemica
libernluntrullumiitaledecriideidei,nuemaipuinadevratcuniversul
culturiiasigurndfastullibertiinuigaranteazbunaorientare.Etipus,
cualtecuvinte,nposesiaunuimagnificinstrument,darnutiintotdeaunabine
cesfacicuel.
4.nsfrit,ultimullucrupecarelspuneanaceastprivinNoica
icucarenuputemfidectdeacordecdisciplinaculturiieoformfoarte
eficientdeigienaspiritului.Aacumexistoigienpentrucorp,osplare
elementar care ine de civilizaie, exist i o igien pentru minte, care este
cultura.Unomnecultivateunomnesplat,unomlipsitdecondiiaminimala
micriiluinsocial.Omuledatorstreacprincurireaoferitdecultur,dac
vreasionorezeumanitatea.
Laacestepatrumotivaii,Noicaaadugat,cualtprilej,treicodicile.Mai
ecevaspuneael:culturafacesprimezeposibilulasuprarealului.Nueti
mulumitcurealul,plonjezinposibiliintrinordine.Secontureazastfeltema
culturiiconsolatoareimammiratsovdformulattocmaideNoica,fiindc
atuncicndevorbadefilozofie,elnusuporttonuliproblematicaconsolrii.Ca
iHegel,Noicanungduiespeculativuluisalunecespreedificator.Culturao
facensidedataaceastaNoicaparesvadnalunecareacupricinao
calitate.Edreptcmultepersonajeimportantealeculturiieuropeneaupracticat
culturacapeoformdecompensare.irmnesnentrebmdacpoiface
bineunlucruporninddelaoinsuficien.MulioamenideculturaiEuropeisnt
oamenicareaualesculturadintrocarenvital.EceeaceNoicansuinumea
odat cultura de tip esopic: indivizi cu un defect constitutiv sau altul se
refugiazntrecri,incapabilidetriredeplin:rezultoculturresentimentar
sau,noricecaz,oculturdeevaziune.

nc ceva continua Noica: cultura e singura zon a cunoaterii

contemporane n care te poi baricada mpotriva matematicilor care cuceresc
totul. Cultura face posibil, nc, rezistena la matematici. Matematicile snt
foartebune,darnupotexplica(inicinuiopropun)individualul.Or,culturad
socotealdeindividual,iarpeliniaaceastaeapoatefurnizanclumiimoderneo
mathesisnematematic,ocunoaterenematematic.
Surprinztor este ns al treilea codicil al lui Noica: cultura esingurul
teritoriuncuprinsulcruiatepoibaricadampotrivaiubirii!Iubireaeotem
careteurmretepretutindeninvia;doarblindatnspaiulculturiipoiavea
aerulcoeludezi,copoiuita.Exist,ntradevr,formedeculturcaresufer
deoanumitglacialitate.Culturasepoatefacelatemperaturisczute,cubriciul
uneiminireci,strinedeoricepatos.Existunlimfatismimplicitalomuluide
cultur,oscderedepotenialcarelfacespoatamnaindefinitexperienele
esenialealevieii.Deaiciiincapacitateaculturiideastatuaomoral:omoral
nueposibildectcadedusdintroexperienaiubirii,dintroangajare,din
aderenalauncrez,laodoctrin,launom,launzeu.
Din tot ce am spus pn acum rmne, cred, n picioare o rezerv de
principiu fa de cultur: ea e ntro anumit inadecvare fa de real, fie c
plonjeaznposibil,fiecedetipconsolator,fiecaducecusineoprealarg
libertate, fie c e doar o baricad mpotriva matematismului generalizat sau
mpotriva patosului zilnic. E vorba, oricum, deo inadecvare: onobil, foarte
nobil spe a inadecvrii, datorit creia ns cultura nu ne poate ajuta n
problemeleeseniale,nmomentelecheiealevieii.Eclarceanueundomeniu
autonom:maitrebuiecevadincolodecultur,cevacaresosusinicaresne
susin pe noi nine o dat cu ea. Altfel, cultura intr ntrun proces de
degenerescen,curezultatedestuldegrave.Ontruchiparedegradataculturii
e,depild,culturalul,omuldeculturdeproastcalitate,carecaptdiferite
chipuri: unul din ele e omul livresc, omul care triete prin delegaie, care,
neavnd nimic de spus, rspunde la orice ntrebare printrun citat. E o form
catastrofalaculturii,oformcaredepersonalizeazicaresubstituieinteligena
prinmemorie.Eaare,desigur,nimbulerudiiei,darnamnelesniciodatcum
poateficinevaadmiratpentruerudiie,caicumeunlucrunemaipomenitsii
mintendevlmietotfeluldedrciidecarenainevoie.Oaltdegradarea
culturiiesteestetismuldeunanumittip.Existospeciedeintelectuali,foarte
graioi,pentrucaretotultrebuiepreluatnsferaculturii;eiauunfeldeareduce
oricelafasonulsalonardalunuimicbungustcultural.Sntoamenipecarei
recunotidupfelulncareirecolteazcitatul.Lapersonajullivrescnesupr
cantitateacitatului,lacetilalinesupriresponsabilitateautilizriiluiiototal
lipsdecriteriinselecionareacitatului.Sntoamenicarentrosingurfraz,de
pild,iciteazcuoentropicsimpatiepeMallarm,peMarxipeOrigen.
Unomdeculturcarenusimtecacetitreiautorinupotficitaintrosingur
fraz,canitesimpleornamenteretorice,eunomdeculturratat,unomfr

instinctcultural.Elomogenizeaz,prinlipsaluidediscernmnt,tocmaiceeace
e,prindefiniie,neomogenizabil.
S fim un pic pedani i s facem niic etimologie. Cci cultura are,
poate,oevoluie proastipentru c are oorigine,szicem,discutabil.Ca
termen,culturaaaprutnambianalatin.Greciinaveauuncuvntpentru
culturiepcatcnaveau,ccidacarfiavut,altfelarfiartat,poate,cultura
lumii.Exista,ngrecete,termenulpaidia,carenseamnmaicurndeducaie
sau ceva de genul sta, referinduse la formaia global a omului, de la
gimnasticimuzicpnlafilozofie.Darnueraculturnsensuloarecum
administrativpecarelacptatcuvntullaRoma.SeparecCiceroafolosit
celdinticuvntulculturnsensulncarelfolosiminoiastzi,derivndul
dintrunverblatin,dinco44le44re,carensemnaacultivapmntul.Cultura
eralaRomaospuncuoarecaremaliiozitateoformdeagricultur,unfel
deangrijivaloridejaexistente.Cultulzeilor nsemnaacelailucru:acultiva
sanctuarul n care se oficia, a cultiva dogma nsi. Or, ideea asta a culturii
neleseca administrare devalori deja existente sugereaz, delabun nceput,
sterilitateaculturii.Dealtfel,culturaromanafostunfeldeafaceagriculturpe
ogorul grecesc. Nu ntmpltor, aadar, cuvntul acesta sa nscut la Roma:
romanii cam astaau fcut,cel puin pnlaunpunct: auadministrat valorile
altora.iastzi,nc,afaceculturnseamnnuodatamanipulavaloricare
nui aparin, cu care nu te identifici integral, cu care nu comunici n mod
autentic,deimanipularealoridunsuspectsentimentalproprieicompetene.
Vorbeam despre proasta evoluie a culturii. Un istoric al filozofiei
presocratice cred c Felix Cleve a fcut o foarte expresiv mprire a
filozofieintreicategorii.Ancercasleaplic,trecnduledintipologien
istorieiaspune:celetreitipuridesprecarevorbeteelenistulcupricinase
potrivesccutreietapeparcursesuccesivdeculturaeuropean:culturaanceput
prinafiunmodalcunoateriidetaate,neutre,alumiiianaturii:oculturde
tip theorogonic (de la theoria care nseamn viziune, vz, prin extrapolare,
cunoatere). Sapornit deci deladescifrarea icatalogarea realului. Nici mai
mult,darnicimaipuin.Aurmatapoi,nistoriaspirituluieuropean,unepisod
pathogonic (de la pathos suferin). Interesul oamenilor sa deplasat de la
cunoaterealumiilasuportareaei.Delavreaustiusatrecutlavreausm
mntui, vreau s transfigurez cu demnitate suferina lumii. Amndou aceste
variante de cultur snt legitime i,a spune, benefice. Dar aaprut, de lao
vreme,oatreiavariant.ntermeniisavantuluinostru,easarnumiculturadetip
glossogonic,adicoculturpreocupatnprimulrnddeproblemalimbajului.
Problema cunoaterii i problema fericirii fac loc unei probleme insolite:
problema enunului oricrei probleme. Asistm la hipertrofia formalismului
logic,laoamplanaliticadiscursului,pescurt,laoenormspeculaienjurul
limbajului,independentdeceeaceacellimbajcomunic.Problemaformulrii
devoreazsavantconinutulformulrii.Epictet,nManualulsu,apresimitn
chipspectaculosaceastevoluieaspirituluieuropean.Iattextul:Primaicea

mainecesarparteafilozofieiesteaceeaafolosiriipreceptelorfilozofice;aade
pild:snumini.Ceadeadouaoconstituiedemonstraiadeexemplu,dince
cauznutrebuiesmini.Atreiaesteceacarentemeiazirnduietediferitele
categoriispreexemplu,cumestedemonstraia,ceestedemonstraia,ceesteo
consecin,ceesteoopoziie,ceesteadevraticeestefals.Aadar,ceadea
treiaparteestenecesardincauzaceleideadoua,iarceadeadouapartedin
cauzaceleidinti.Or,noifacemdimpotriv.Ccistruimfoartemultlaceldeal
treileaelement,cruiaidruimtotzelulipreocupareanoastr,iarpeceldintil
neglijmcudesvrire.Aadar,cutoatecpedeoparteminim,pedealtparte
sntemtotdeaunagatasdemonstrmdecenutrebuiesminim.
Aceastdeplasareapreocuprilornoastredelaconinutlaform,dela
sensullucruluilaexpresialuiesteunadinfatalitileepociicontemporaneiunul
dinsemneleproasteievoluiiaculturii.itocmaiaceastmaniealexandrina
veniceidisecriaenunurilor,cuocultareacrescndasensurilor,nefacedince
ncemaiubrezicaoamenidecultur.
... i totui, fr cultur nu se poate! n ce fel urmeaz atunci s o
integrmvieiinoastre,depinduiiluziileilimitele?
Credcpotncercaoprimformderspunsplecnddelabunulsim.
Toatlumeaacceptc,uneori,sntlucrurimaiimportantedectcultura.Pentru
omulcomun,depild,maiimportantdectculturaeviaaimediat.Elplaseaz
deciundincolodeculturlanivelulempirieizilnice.Existapoiomulpolitic
carespune:ebuncultura,darmaiimportantepragmaticapolitic,cciease
ocupdefurireafericiriilumii.Culturaeovaloaresecund,desuprastructur.
Exist, n fine, omul religios care spune: exist un dincolo de cultur care
trebuie plasat la nivelul sacrului. ntrebarea este dac, admind rnd pe rnd
fiecare din aceste dincolouri, drumul spre ele nu e optim cnd trece prin
cultur.idac,atunci,culturanuecumvacelmaibundrumctrealtcevadect
ea,mediereaoptim,caleaceamaibunaproprieitranscenderi.Vreausspunc
ntredoiartitilafeldetalentai,subliniezasta:lafeldetalentai(ccinimicnu
poatenlocuitalentul),areansesfiemaibuncelcareesteicultivat.ntredoi
monahiculafeldeintensvocaiespiritual(cciculturanupoateinelocde
vocaie),e,poate,maibuncelcarenpluseiunomdecultur.Totastfel,ntre
doipoliticienicuegaleficacitatepolitic,encmaieficaceacelacareedublat
deunomdecultur.Culturanutrebuieneleas,aadar,cauncaptdedrum,ca
unabsolut:eapoatefinsomodalitatefoartepotrivitdeavizaabsolutul.Sar
spune,prinurmare,cceeacenumimcultureceamaibunmijlocireatunci
cndilipsetenemijlocirea.Fiindcexistiacestcaz.Exist,depild,oameni
carepotplonjadirectntrundincoloparacultural;astaeoanspecarenuo
are toat lumea i, evident, cnd o ai, cnd deii nemijlocirea aceasta, te poi
dispensa de mijlocirea culturii. Dar dac nu o ai, cultura apare ca soluie
preferabil. O soluie foarte potrivit de altfel condiiei umane n general.
Umanitatea e o specie a intervalului: nu e nici sub puterea instinctului, care
rezolvlucrurilecusimplitateanaturii,darnicisubincidenasacrului,carede

asemenea rezolv lucrurile simplu, cusimplitatea harului. Umanitatea e ntro

stareintermediar,elamijloc.Easaruptdeinstinctinuencnsanctitate.n
aceastcondiieechivoc,nimicnuoreprezintmaibinedectcultura.Culturae
ceamaiadecvatmodalitatedeasubzistancondiiaintervalului;ecelmaibun
moddeaateptaosoluiepecarenuoainc.Culturaeceamaidecentform
descepticism.Cinegndetecumtrebuie,nusepoatecomplacemultvremen
cenuiulscepticismului.Darctvremetraverseziocrizdescepticism,ebineca
easaibmcarprestanaunuifaptdecultur.Culturanudsoluii,nudreete
devia(dectfirilorbovarice),darfacesuportabilabsenasoluiei.ngeneral,
culturafacetotulsuportabilimaialesfacesuportabilinsuportabilullipseide
convingerincaretrimuneori.Poatec,naceastaccepieaei,culturaesteo
componentfatalalumiimoderne.Am,uneori,sentimentulccerulselas
totmaijosiccelmainaltcerpecarelvedemnoiastziecultura.Snti
ceruri deasupra ei, dar nu le mai percepem. Ceva de acest ordin a simit
probabil Mircea Eliade cnd, launmoment dat, ntrocartedediscuii cuun
ziarist francez, spunea aa: ...snt de prere c noi, ca produse ale lumii
moderne,sntemcondamnaisprimimoricerevelaieprinintermediulculturii.
Numaiprinintermediulformeloristructurilorculturalenemaiputemntoarcela
surse,numaincrimaiputemncgsispiritul.Odatmaimult,culturaapare
caomediere,singuraformdemedierecredeEliadecareneamairmas.
Opresupusinstandedincolodeculturestesensulnsuialculturii.Chiaro
natur cultural cum e, pn la urm, Mircea Eliade simte asta cnd face o
mrturisirecaaceasta:...decndamfostnIndiamsusinenpermanenun
gnd, i anume c orice sar ntmpla, exist, undeva, o peter, o grot n
Himalaia,caremateapt.Dacfaciculturcugndullaunasemenealocde
dincolodeea,ai,cred,obuninstalarencultur.Einteresantcnfrazalui
Eliadeevorbadeogrot,decideoadncime,aezatpeunmunte,peunloc
nalt.Obunaezarenculturarputeafitocmaiasta:atrisimultanadncurile
inlimea,ateinstalacuculturcutotnprofunzimeadedeasupraei...

VI
JUDECATAMORALIPROBLEMADESTINULUI
EticaoteoriegeneraladestinuluiDestinulcaexpresieaordinii
individuale Structuri destinale specifice Imposibilitatea de principiu a
judeciimoraleProblemaatenieieticeDestinulicomponentanocturna
vieiiClipailoculdestinului
Traiectoriaeticafiecruiomluatnparteeexpresiamoduluisudease
raportalaunconceptalordinii,tritnextensiuneuniversal.Conceptulordinii
universale apare astfel ca punctul de fug inevitabil al perspectivei etice
individuale,reperuleiconstantiintaeiultim.Amconstatatns,pedealt
parte,cacest orizont alordinii nutrebuie nelescaunspaiudedisoluiea
tuturorcazurilorparticulare.Ordineaadevratnuetotalitaristientropic.Ea
sehrnetedinsubstanainfinitdiversificataindividualului,dinacelaparent
neant al singularitii, de care vorbete Hegel undeva, n Fenomenologia
spiritului.Unaparentneant,cci,deimbracvemntulaccidentaluluisaual
amorfului, e substratul nutritiv al Fiinei, materia ntruprii ei, ansa ei de
realizare.Eticule,aadar,orscruce:verticalaordiniicadeperpendicularpe
orizontalafenomenelorindividuale.ntlnireadintrelegeicaz,expresialocala
legii sau, altfel spus, smburele de universalitate al cazului iat obiectul
propriuzis al eticii. n plan existenial, aceast cuplare ntructva misterioas
dintrerealitatealegiiiposibilitateaactuluilibernuntruleisecheamdestin.
Exist,prinurmare,oafinitateesenialntresferaeticuluiiaceeaadestinului:
destinuldcorp,nimediatulvieii,structuriipecareeticulontruchipeazn
imediatulreflexivitii.Eticapoatefineleas,ndefinitiv,caoteoriegenerala
destinului:eacautsidentificecomponentateleologicalibertiiumane,dac
nuchiarjustificareaeiescatologic.Ecuattmaicurioscproblemadestinuluie
rareoriluatcaatarendiscuiedeeticiletradiionale.Elecautsaproximezeo
obiectivitatealegiimorale,carefaceabstraciedeobiectivitateasubiectului
moral.Rezultatulcelmaisuprtoralacesteiomisiuniecumvomvedea
ignorareasensuluirealaljudeciimorale,degenerareaeintrunverdictngust,
scrupulosndetaliuineglijentnansamblu.
Simplainvocareadestinuluintruntextteoreticaajunsnsssune
suspect.GeorgSimmelseplngeapebundreptaten1913(DasProblem
des Schicksals) c destinul a disprut, ca problem, dintre preocuprile
filozofilor,nciudapregnanteisalesemnificaiiantropologice.Cciastasub
destineunsemnalomenescului!Animalitateaenafaradestinului,prinabsena
unei intenii proprii de via. (Doar specia are n acest regn o anumit
intenionalitate,niciodatindividulizolat.)Lafel,zeiicadnafaradestinuluiprin
libertatealorrectiliniar,scutitdeopiuneideghimpelenecesitii.
ntropriminstan,aspunedesprecinevacaredestinnuealtceva
dectaspunecviaaluiareostructurspecific.Frdestin,arfi,nacest
caz,biografiileanonime,dezarticulate,informe,simplerebuturiaceeacearfi

pututisarficuvenitsfie.nrealitate,nuexistnsoamenifrdestin.Exist
doaroamenicarenuausentimentuldestinuluisaualcrordestineparazitatde
unbalastcotidiannemistuit,dehipertrofianecontrolataaccesoriului;pe
scurt,existoamenicarenuipercepsaunuionoreazdestinul.Destinulst
nsasupra lor,caunproiect imobil,caorspundere, delacarenusepoate
dezerta nepedepsit. Destinul st asupra omului ca cerul asupra lumii: chiar
nenregistratdeprivireaanagogic,elacoperidetermintotulcuntinderealui
imperativ.Asusinecnuexistdestinetotunacuasusinecindividualule
nesemnificativicviaaomuluieontmplarefrrost.
Firete,cndspunemcdestinuldetermintotul,nuavemnvedereo
mecanic existenial de tip fatalist, care reduce la zero iniiativa uman; de
asemenea,nuvedemndestincauzavieiinoastreinuconfundmdestinulcu
providena. Determin totul nseamn, mai curnd, e prezent peste tot.
Destinulpropriunueceeaceneedat,ciceeaceedatodatcunoi,ceeacenee
consubstanial,geamn,coexistent:destinulnupreexistidentitiinoastre;el
este doar expresia ei subtil, modelul, formalizarea ei. Destinul e suma
datelornoastreparticulare,lacareseadaugsumatribulaiilornoastrezilnice:e
conformaia noastr nativ, laolalt cu ambiana n care ea e obligat s se
manifeste:cualtecuvinte,destinulecontinuitateadintreceeaceetiiceeacei
se ntmpl. n textul citat adineaori, Simmel invoc, n treact, jocul de
activitateipasivitatepecareviaafiecruialpresupune.ntradevr,afin
buneraporturicudestinulnseamnaaveainstinctulproporieiidealentreceea
ceaidentreprinsiceeaceaidesuportat,ntrecedepindedetineicenu,ntre
ofensiv i recul. Snt de semnalat, naceast privin, unele predeterminri,
dependente de psihologia colectiv: n Orient, de pild, omul e nclinat s
abuzezedepasivitate,nvremecenEuropa,elepnditdeexceseleactivitii,
devenitesimpluactivism,agitaieexterioar,necugetare.Problemaeste,aadar,
pentrufiecare,aaduceiapstranechilibrufaptainefapta,agsimomentul
participriiipeacelaalneparticiprii.ndrznealaactuluie,uneori,futil,dup
cumcumineniarezerveipoatefistrictlaitate.Numaintruncontextdestinal
resimitcuprecizie,ndrznealairezervaiaflsensulijustificarea.Nuse
poatecerenaturiloractiveszboveascindefinitntrospeculativitateinerti
nu se poate cere naturilor contemplative si petreac viaa pe baricade.
Suferina lui Hamlet e a unui dubitativ, constrns de isteria mprejurrilor s
acioneze.SuferinaluiOthelloe,dimpotriv,aceeaafiriiactiveaduse,printro
perfiddeviere,ncondiiaimproprieadubiului.ngenere,nimicnuemai
ridicol dect pragmatica unui reflexiv i dect reflexivitatea unui pragmatic.
Judecata moral trebuie s se formuleze, ntotdeauna, n conformitate cu
asemeneaconsideraii,mereuatentlaproliferareanuanelor,lasemnificaiaunui
actanumit,nansambluluneistructuriumanedateialunuicontextanumit.
Darcum poatecineva srecunoasc latimpifr greeal alctuirea
global a unei personaliti i a unui context? Cum poate cineva s devin
contient de destinul altuia, sau de propriul destin, ba mai mult, de ceea ce

Simmelnumeterelaiatangenialaunuidestinparticularcumersullumii?
Lucidvorbind,lucruleimposibillanivelulcontiineiindividualenormale.ide
aceea,judecatamoralnsie,practic,laacestnivel,imposibil.Eanupoatefi
dect punctual, momentan, lipsit de lrgimea de unghi pe care numai
percepereaintegralaunuidestinopoateda.Teoretic,unomnupoatefijudecat
moralmentenaintedeaifincheiatexistena,naintedeafidatdestinuluisu
rotunjimea ultim a morii. Atunci abia, cnd bucla se nchide, cnd toate
fragmenteleseaazdefinitivntroimaginestabil,creianimicnuisemai
poateluasauaduga,atunciabiasepoateformula,asuprasubiectuluimoral,o
judecatrelativvalabil.Rscumprrilesntposibilepnnultimaclip,cai
ratarea.naintedeaifidatduhul,niciunomviunupoatefijudecatdealtom
viu. Pe acest fundal, interdicia judecrii celuilalt nu e o interdicie pur
sentimental,inicioformoarecaredeumilitate.Esterezultatuluneinelegeri
adecvateaeticului,nnemijlocitaluilegturcuproblemadestinului.Oricaredin
faptelenoastresescaldntonulgeneralalfinalitiinoastre,ncnetiute.Orice
fapt are culoarea unui destin irepetabil. Judecata moral curent pctuiete
amestecndculorile,suprapunnddestinuljudectoruluipeacelaaljudecatului.
Imposibilitatea unei riguroase diagnosticri a componentei destinale a
vieiinutrebuiesatenuezensorientareacontinuaatenieictreoasemenea
diagnosticare.Afiatent,nesfritdeatent,lafiecaredetaliualvieiizilnice,la
fiecarentlnire,lafiecareaccidentorictdearbitrarnapareniato
investiie spiritual care nu poate fi dect profitabil. Cu ct cineva se simte
nconjuratdemaimultntmplarefrsemnificaie,cuctsesimtemaiasaltat
de neesenial, de platitudine i contingen, cu att e mai departe de ai
identificaimplinidestinul.mprejurrilepecarenulemaiputemciticaavnd
sens,situaiilepecaretraversndulenuleputeminterpretaiasumasnt
totatteaeecuriexisteniale,totatteasrciri aledestinuluipropriu.Cinenu
trietecusentimentulcfiecarecentimetrudeexperien,chipulabiazrital
unui trector, o fereastr care tocmai se nchide, o frntur de fraz auzit
involuntar, ploaia de ieri, visul de asnoapte, un strigt, o mireasm sau un
surs snt, toate, semne i apeluri ale destinului, acela va constata, ntrun
trziu,ciapierdutchipulicsufletulsusamutatdelasine,rtcindanodin
ntrununiversindiferent.Aaveacontiinadestinuluie,dimpotriv,asimic
totulteprivete.Nuceticentrullumii,darcntinevorbaluiEminescu
olumeifacencercarea.
Fr s pretindem a obine eficiena univoc a unei reete, vom spune
totui c exist o cale mai potrivit dect altele pentru a deschide
inteligena ctre sunetul preios al destinului: atenia la obstacol, atitudinea
corect fa de ceea ce ni se opune. Faptul c destinul se descoper pe sine
preponderentnnegativitateaexistenei,nparteaeinocturn,umbroaseo
intuiievecheaumanitii. Ogsimlimpedeformulatntextelehomerice(cf.
Walter Otto, Die Gtter Griechenlands, 6, Auflage, Frankfurt, 1970). Tot ce
poatefaceunomspunacestetextevinedelazei.Totcenupoatefacee

intervenieadestinului.Zeiisntpentrugrecienergiialeexpansiuniivitale,
ntimpcedestinuleoenergielimitativ.Reuitaeuntipicsimbololimpian,
eeculoemblemasorii,ontruchipareaforelorcarerezistasaltuluiuman.
Bucuriilesntdelazei.Tragiculexisteneinseoperadaimonicadestinului.
Pentruantlni,aadar,destinul,trebuieslum nconsideraremaicuseam
momenteledefracturalevieii,sincopeleei,suferinele,loviturile,catastrofa.
Tipuldepiedicicarenentmpin,opoziiilecarenecontrariaz,coincidenele
nefasteitotceneamobinuitscalificmdreptparteadenefericireavieii
noastreacesteasntepifaniilerealealedestinului,celecaredefinescalctuirea
ascunsafiecruia. ioimportantseciuneaeticii depindedebunanoastr
situare fa deasemenea fenomene, decapacitatea noastrdealeaccepta, n
splendidalor,iluminativ,ntunecime.Nuevorbaacuta,cuunfeldesumbr
obstinaie,drama(eae,nfond,aceeacarenecaut):evorbansaotricnd
seproducenucapeonchidere,capeunefectlamentabilalconjuncturilor,ci
capeocauz,capeunnceput,dincarepoatedecurgetotul,capeoocazie.
Aspectulprilejuitoraldestinului,autoritatealuiformativfacdinnegativitatea
luiunprivilegiudecaretrebuiestepoindrgosti.Destinulalegedinseria
experienelornoastredeviapeaceleacareauansadeadeveniexperienede
cunoatere:negativitatealuietrezitoare,transfiguratoare,metanoietic.Clipa
impactuluicudestinuleclipancarenupoictigadectattactetidispuss
pierzi.Loculdestinuluieloculncaresepetreceacestimpact:loculuneipanii
decisive,aluneialegeriradicale,aluneirenvieri.Clipadestinuluinuseuiti
loculdestinuluinuseprsete.Cciclipaaceeasingurndreptetentreagata
fiininumainloculacelaetibineplasat.Afibineplasatnseamnastasub
tirulasprualdestinului:numaicinestnmijloculinteivedefactrefa
blnda ncrunttur a trgtorului... Aa gndea, probabil, Mircea Vulcnescu,
cndseadresastudenilorsiastfel:ntmplrile,bunesaurele,alevoastresnt.
Snuleocolii,niciuita...Lumeavoastrestenoroculvostru.Nusepoatesnul
iubii.Cuelvveipetrecennenoroculistorieinoastre.
Unul dinsemneleesenialealentlnirii cudestinul esterealizarea unei
perfecteomogenitintredatelepecareleai,loculncareteafli,itimpuln
caretrieti.Aaveanostalgiauneialtestructuri,aunuialtspaiuiaunuialt
momenteadormitaanemiclaperiferiadestinului,arezolvafalseprobleme.n
HenricalVlea,ShakespearelfaceperegeleAnglieisspunnainteaunei
aprigeluptesoldailorsi:...iatcenseamnpentrumineunrege:unom
carenudoretesfiealtundevadectacoloundeeste.Aceastaeste,ntradevr,
condiiaregalaspiritului:saleaglibersituaiapentrucareafostales,s
facdindestinulpropriumateriaprim,singuraposibilisingurarealatuturor
eforturilorsale.Eticulnuintrndiscuiedectdelapariulacestansus.

VII
(ETICALUIROBINSON2)
Peinsuleraattdecald,nctnuaveamnevoiedehaine,totuinumam
deprinscugnduldeaumblagol,cutoateceramsingurpeacestemeleaguri.
(DanielDefoe,RobinsonCrusoe,cap.IX)
SingurtateacatrmconstitutivaleticiiContiiniursitInstinctul
moralCinirecunotinLocuireicon locuireInsula,omulsinguri
moartea Recunoaterea ca surs a recunotinei Vineri i recuperarea
alteritiiLecialuiRobinson:discernmntulisentimentuldependenei
Laprimavedere,eticaeosumdepreceptecareregleazntlnireacu
cellalt:eaedenedesprit,nacestcaz,desociologiepedeoparte,detiinele
juridicepedealta,iparesapuncaproblemntrununiversncare
identitateasubiectuluimoralnuseconfruntcuoomniprezentalteritate.Dar
estentradevraa?Estesingurtateaosituaiecaresuspendtemaeticului?Nu
exist,cumva,oeticarecluziuniiiasihstriei?OeticaluiRobinsonCrusoe?
Recitirea romanului lui Daniel Defoe va aduce acestor ntrebri ndreptiri
neateptateinevaobliga,credem,launrspunsplindeconsecine:nunumaic
exist o etic a singurtii, dar ea este trmul constitutiv al eticii, nsui
principiul ei: nu se poate ajunge la un bun dialog cu ceilali nainte de a fi
dialogatnsingurtatecucellaltdinuntrultu,precumicuoipostaz
aalteritii, care nu enici nuntrul tu, nici nafar, ci nspaiul nespaial,
misteriosiimperativalposibilului.
PovestealuiRobinsonCrusoeepovesteacuivacaresevedeconstrnss
reflectezeasupraeticului,ncondiiaabseneiluicellalt:elvadescoperic,
lipsit de societatea oamenilor, nu poate iei totui din perimetrul dezbaterii
morale,ci,dimpotriv,eobligatsoia,pentruntiaoar,nserios.Drumulsu
vafilungichinuitor:vapornideladezndejdeaizolriitotale,vacontinuacu
intuiiauneialteriticarenudepindedealteritateasemenilorsi,ivasfriprin
areintegradinperspectivaacesteialteriti supremealteritateacurenta
semenilor.ntlnireacucellalttrece,aadar,printroprealabilntlnirecuuncu
totulaltceva(einGanzAnderes)dectcellalt:cuunaltcevacareedincolode
ins,daridincolodecomunitate.Acestavafialtcevaulconstitutivaleticului.
Darsrefacem,pernd,etapele.
TnrulRobinsonncepenromanulluiDefoeprinasesimialergic
laceilali:lacasaprinteasc,lamoravurilepturiimijlociincaresenscuse,
lahotareleorauluisuialeriisale.Ecuprinsdeunaprigismintitdorde
duc.Nicimicultribunalalalteritiiluntricecontiinanumaiare,pentru
el,autoritate:...contiinamandemnatdectevaorismntorcacas,ns
ursita ma mpins mereu nainte*. Cel puin dou modele mitice par s se
suprapunnacestepisod:Adam,celizgonit,prinpropriulsupcat,dingrdina

Tatlui(miafostdatsajungnfptuitorulproprieimelenenorocirispune
Robinson) i Fiul Risipitor, incapabil s se adapteze cumineniei domestice,
confortuluigatafcutaluneinateriprivilegiate.Oaltinstandectcontiina
paresconteze,nasemeneacazuri:ursita.Iarcuursitaintrdejanjocunalttip
dealteritate;cci,nvremececontiinaeunorganismaldezbateriiialdeciziei
individuale, ursita poart n ea o decizie a universalului. Cine se supune
contiineisalesimtecseautodetermin.Cineselasdusdeursit,accepto
determinare de alt ordin, obiectiv i imprevizibil. Contiina e gloria
independeneidesine.Ursitaenumelensuialdependenei,alunuiproiectla
careparticipicapacientdeterminatinucaagentdeterminator.
SntemnclinaisatribuimdoruldeducalluiRobinsonimizaluipe
ursit unui fericit instinct moral. Cci a avea instinct moral e, ntro prim
instan,atinde,somnambulicaproape,ctremprejurricareidezmintstatutul
icare,caatare,tepotdesfiina.Etotunacuaacceptacinstinctulmoralcaut,
prinnsuirostulsu,aventuramoral,criza.Fiindcrostulsuesiduc
subiectul ctre o moral vie, nscut laborios i nsngerat, iar nu ctre
disciplinaaprioricauneilegalitimotenite.TnrulRobinson,caretiadespre
sinecniciodat nufcuseceeacesecuvenea, pareafi neles,delabun
nceput, c ceea ce se cuvine nu e ceea ce tie toat lumea, ceea ce se
dobndeteprineducaiastandardizatasocietii.Ceeacesecuvinetrebuie
safli, s obii prin cutare i risc, printrotemporar suspensie aconveniei
publice.Ceeacesecuvineelasfritulpovetii,nulanceputulei.
Dar,naparen,sfritulinceputulcoincid.Robinsonschimb,nfond,
o insul cu alta: insula civilizat a Marii Britanii cu Insula Dezndejdii, i
alteritatea orizontal a eticii convenionale cu alteritatea vertical a ursitei.
Dorul de duc al tnrului e dorul de o alt alteritate dect cea care l
nconjoar:unacaresiseimpundinuntruinudinafarsaucare,veninddin
afar,spoatfiacceptatdecontiin,dupuncriteriuallibertiiinual
supunerii.
Totceurmeaz,pnsprejumtatearomanului,eexperieneticdeplin,
pur, fr stimulul raportrii laalii.Descoperind insula, Robinsondescoper,
ncetncet,sferauneimoralitifrlegturcuaceeaapturiimijlociipecare
o abandonase. Dou snt beneficiile morale cele mai timpurii ale singurtii:
cinapentrutoatgreealatrecutirecunotinafadeansasalvriiprezente.
Unsolitarcaresecietenuvafi,pentrunimeni,lucrudemirare.Darunsolitar
(i nc un naufragiat) care se simte recunosctor e din unghiul simului
comunmaipuinplauzibil.Ccirecunotinaeungestvotiv:eapostuleazo
alteritate generoas, de natur s dizolve efectul singurtii. Cine se simte
recunosctorcaunicsupravieuitorpeoinsulpustieancetatsmaifiesingur.
Maimult:singurtateansicarezultataluneimiraculoasesalvridevine
argumentuluneilafeldemiraculoaseprezeneprotectoare.Robinsonsentreab
cumecuputincazececamarazisdispar,nvremeceel,alunsprezecelea,
scap.Amfostalesdintretoispreafimntuitvaficoncluziasa.Dezastrul

isalvareasntsimultane.Dacpleacspusesetatlsucontrariatvaficel
mai npstuit om din ci sau nscut vreodat. Iar Robinson se simte,
ntradevr,celmainpstuitdintreoameni.Doarcnpastavieiiluilface,pe
nesimite, s se gndeasc la buntatea cerului i s declare, n final:
...povesteameaesteunirnesfritdeminuni.Norocosnplinneans,ajutat
de chiar neajutorarea sa, Robinson va descoperi, uimit, c amrciunea
recluziuniisaleeplindedaruriicndezordineadestinuluisueoordinemai
adnc.Dinclipancareamnelesasta,mamlinititiamrenunatsmaistau
lapndperm,pentruazri vreocorabienlarg.Insulaieste,deacum
nainte,suficientsiei:dinlocalrtcirii,devineunulalntemeierii.Robinson
afl,prinurmare,ceticul,surprinsnclipaconstituiriisale,eticuloriginare,
prin excelen, ntemeietor: el instituie un mod de comportament care nu e
legitimdacesimplregieaconlocuirii.ntlnim,cuaceasta,unadintemele
paginiloranterioare:eticule,fundamental,locuire:nutehnicaconlocuirii,nu
acordconvenabilcuceilali,ciorobinsonad,unfructalsingurtii.Ceilali,cu
pripa nevoii lor de acomodare, stingheresc, ntro prim etap, naterea
competenei morale. Imperativul drastic al conlocuirii pune adesea ntre
paranteze exigenele mai complicate, dar mai discrete, ale simplei locuiri.
Deprindereabuneilocuirisinguratice,abiaeafaceposibilarmoniasaumcar
solidaritatealocuiriilaolaltaoamenilor.i,nuntmpltor,oameniicaretius
steasinguri,ceicaretiusilocuiasc,nechilibru,singurtatea,snticeimai
sociabili, cei mai echilibrai convieuitori... Singurtatea e pregtirea optim
pentru viaa n lume: nu evaziune, nu dezadaptare cum se crede ci
propedeutic,exerciiu,skesis.Drumulspreeuforiaparadiziacacomuniuniicu
ceilali nu e dect exaltare utopic, dac nu trece prin experiena, radical
formativ,apustiei.EleciastrvecheaegipteanuluiMacarieiaponticului
Evagrie,aceti Robinsoni aiRsritului,peacrorinsularitate sauputut
sprijini continente. O, fericit pustietate! strig Robinson Crusoe cnd, n
timpuluneiexpediiidecoastpemicasaambarcaiuneimprovizat,realizeaz
carputea fidusdecurent nlarg,pierzndcontactul,acum vital,cuinsula.
CapitolulalIXleaalromanului(alIXleadindouzeci,aadarfinalulprimei
priapovetii)eunconcentratbilaneticalcontiineiinsulare,ncercatede
apstoareafericireapustietii.
Bilanulacestaaredreptaxofrazcaracteristic:Priveamlumeadrept
cevandeprtat[]Priveamlumeacaicndafitrecutnviaadeapoiima
fi uitat ndrt spre locul unde vieuisem i din care plecasem de mult.
Experienapustieiestentemeietoaredeetictocmaipentrucncurajeazo
asemenea perspectiv rsturnat asupra vieii: ea judec viaa din unghiul
sfrituluiei,aadardinunghiulalteritiieiabsolute(caicndafitrecutn
viaadeapoi):reperulfapteimoralenumaieste,atunci,concordanaeicuun
oarecareprincipiuvitalsausocial,cisemnificaiapecareeaocaptdinaintea
certitudiniimorii.OsimiseiAristotelnEticanicomahic(carteaI,cap.11),
cnd, ca din ntmplare, socotise potrivit s cupleze tema fericirii cu aceea a

morii.Cermnedinlume,cndoprivetidelacellaltpolaleiicermnedin
normaeticcndogndetinucadatoriefadeceilali,nucaigienaomului
social, ci ca rspundere a omului muritor. Anahoreza lui Robinson cu acest
aspect al eticului se confrunt: n insul, lumea, omul i moartea snt date
laolalt,ncosmicalorelementaritate.Insulaelumeminimal,reduslaesenial,
Robinsoneomulgeneric,reduslastrictulnecesaralumanitiisale,iarmoarteae
oposibilitateconstant,nemijlocit.nacestpeisaj,deosrciefatidic,eticul
icaptreliefuladevrat:elpornete,sarspune,delapuintatealumiiia
omuluiidelanevoiadeajustificaimpliniaceastpuintate.Eticuloriginar
nu e att modelator, educativ, normativ, ct restaurator, mbogitor,
transfigurator.Puinedoarlumeasingur.Pentruasesusine,eaarenevoie
decomplementulntregitoraluneimetalumi.Puineomulcarenaumblat
niciodat prinsingurtateasasaucareserezumladialogul funcional cuun
cellaltdinacelairegistrucuel(derAndere).CndnsderAndereenlocuit
cuuncellaltdinaltregistru,cudasGanzAndere,omulpoatermnesingur
framaifinpuintate.
EticaluiRobinsonecriteriologiemoralgnditdinpunctuldevedereal
unuiGanzAnderes(acelAliudvaldeaugustinian):eanucautcomportamentul
just fa de semeni, dect dac acesta e racordat la ceea ce Jean Anouilh, n
Becket,numealHonneurdeDieu.Evorba,nfond,agsiunprincipiumoral,
caresnuiextragvaliditateadintroadecvarepromptlanevoileceluilalti
ale propriei sociabiliti, ci dintro surs absolut a validitii, o surs ferm,
imuabil,autonom,aceeacarelmpiedicpeRobinsonsumblegolpeinsul,
deiesingur.
Privitdeladistanaunuialiudabsolut,indigenalumiiserotunjeteise
coloreaz, ca o podoab sub ecleraj optim. Omul n spe Robinson
nelege,acum,cposibilul rului eoricum mai ampludect realitatealui,c
existmotivdebucurienplincatastrof,celocoriundeinoricecondiii
pentrufastetic.Simeam,adesea,attamulumire,ctnusepoatespuneprin
cuvintedeclar,ncuprinsulcapitoluluialIXleaalromanului,tragiculsu
erou. Dar marea lui descoperire va fi alta: haosul vieii sale e strbtut de
potriveli dezile stranii: ziuafugii deacascoincide cu aceea, mai trzie, a
cderiinrobie;dataieiriidesubameninareaprimuluinaufragiueaceeai
pesteanicudataevadriidinSale;nsfrit,ziuanateriiseaniverseazexact
nziuancareRobinsonatingermulInsuleiDezndejdii.Astfelcattviaa
meadefrdelegi,caiviaadepustnicau nceput naceeai zi.Peinsul,
Robinsonvastaaproximativ28deani(depatruoricteapte),iardinAngliava
lipsicutotul35(decincioriapte).Aventuraaredeciostructur,imprevizibilul
respectosecretlegitate:pescurt,lumeadinclipancareoprivetidelao
distansuficientcapt,nciudapuintiiei,consisten:nimicnue
pentruRobinsonlavoiantmplrii,totul,pniaceaneateptatncolirea
orzului (fr a fi fost semnat anume) e, pentru anahoretul britanic,
providenial.iabianasemeneacondiii,ordineaeticuluidevineposibil.Ea

decurgedintrorecunoatereaordiniiprealabilealumii.Iaraceastrecunoatere
esubstana recunotinei.(Recunotina nuennscutnomvareflecta
Robinson,temtorderentlnireacusemeniisi,ncapitolulalXVIIlea.)Pentru
crecunoateordineadeplinalumii,Robinsonpoatetrecelamicaordinea
rbojului,ansemnrilorzilnice,ampririitimpului.Pentructotulareunrost,
arerostirbdareaovirtuteacreinsemntatee,pentruel,totmaievident;
arerostioeticadresatregnurilorinferioare(domesticire,cultivare,protecie),
precumirgazulcontemplativ,liberfadeimperiulattdeasprutotuial
necesitii. Robinson descoper frumuseea locului unde se afl, miracolul
pinii, savoarea ritmului primordial nscut din alternana muncii cu odihna.
Instruit,prinasemeneasubtileachiziii,Robinsonsuferoadevratprefacere
defirecumziceprimulluitraductornromnete,serdarulVasileDrghici
(1817!). Emomentulcndreapare,terifiant(capitolulalXIlea,nceputulcelei
deadouajumtiacrii),spectruluitatalluicellalt,urmadeperm.
Amrmastrsnit,caicndafivzutunstrigoi!Pentrucineareluateticul
de la cellalt capt, pe temeiul lui das Ganz Andere, vechea alteritate a
semenilore,lanceput,unorizontalterorii.Cndaparecellalt,Robinsonse
simte prsit de Dumnezeu, prsit de Altcevaul trudnic descoperit n
singurtate. Survinngrijorarea,nesigurana,gnduluciderii.Adamsedividen
Abel i Cain: comunitarul, fr patronajul unei alteriti absolute, e pur
slbticie. Dac ceilali snt o simpl multiplicare a sinelui propriu, simpli
parteneriaiunuieventualcontractetic,totctigulinsularitiisesurp.Eticul
reintr n cercul vicios, n orizontalitatea repetitiv, din care voise s scape.
Robinsonvreadinnousplece(capitolulalXIVlea).AtunciapareVineri.
Darce fel decellalt eacest nou venit? Este el unechivalent allui
cellaltlsatacas,odatcueticapturiimijlocii?Sneamintimpovestea.
Vineri e un slbatic urmrit de ali slbatici i salvat, n ultima clip, de
Robinson.Nue,aadar,uncellalt convenional,dat prinmecanica social
obinuit; euncellaltrecuperat,asumat,obinut printrungestdeofensiv
ntmpinare.EnglezulRobinsonarfiavutnevoielanceputulvieiisalepe
insul de un cellalt care s reprezinte, pentru el, lumea civilizat. Iau
trebuit25deanidesingurtatepentrucanunevoiasasdecidntlnireacu
cellalt,cinevoiaceluilalt:nevoialuiVinerideafisalvatdeRobinson.Cndeti
pregtit s rspunzi nevoilor celuilalt, eti pregtit s rentlneti alteritatea
semenilortinunlimiteleunuischimbnegustoresc,mutilantpentrutoi,cin
limiteleuneicomuneraportrirecunosctoarelaotranscendenaursitei,
launaliudlafeldendeprtatilafeldeapropiatdefiecare.Marilentlnirinu
sntntlnirintredouidentiticareseresimt,reciproc,dreptalteritate,ciacelea
ncaredouidentitidistinctesesimtidenticennumeleuneiatreia,careapare,
astfel,dreptalteritateacareleunific...
Savorbitmultimediocruasupraeducaieicolonialistepecare
Robinson oface noului su asociat: ...lam nvat smizic stpne i
acestaarmasnumelemeudeatunci.Deasemenea,lamnvatsspundai

nuicerostauacestenoiuni.Suficienimperialsaspus.Gndirede
traficantdesclavi.Umilirenelegitimasemenului.nrealitate,Robinsonnu
facedectsitransmitluiVinericeeacenvaseelnsui,peinsul,ncei25
deanidetotalsingurtate.Ccilaattsereducea,nfond,nvturasa:omai
clar intuiie a binelui i rului, capacitatea de a rspunde mai firesc i mai
ntemeiatdasaunudinainteamariloralternativealesufletuluii,pedealt
parte,capacitateadeadecretadreptstpnitoareoinstanmaiadncdect
aceea a sinelui propriu. Discernmntul i un reconfortant sentiment al
dependeneiiatluminileproiectatededasGanzAndere asupracontiinei
insulare.Atesimidependentnuentotdeaunacumsecredeoforma
fragilitii.Atesimidependentpoatefireflexuluneirelaiideinterdependen.
Ceeacetefacesfiidependentdepinde,deasemenea,detine.Interdependena
dintreomulsingurialteritateaseniorialaOrdiniiabsoluteemodelulnsuial
dialogului ialasistenei mutuale.Cel care secunoatepesine,icunoate
stpnul e o sentin celebr n mediul islamic. Ibn Arabi numete
colaborarea dintrefiecareindivid istpnulsusubtil(rabb)misterul
condiiei senioriale (sirr alrobbya), taina de a fi stpn pe puterea care te
stpnete.RobinsonnuiputeatransmiteluiVinerio nvturmaiadnci
maiiubitoare.

VIII
DARULLACRIMILOR
(ETICALUIROBINSON2)
RobinsonitrepteleplnsuluiRegreticinLacrimileminiiTitus
AndronicusilacrimilecasolventalmineralitiiPlnsulfierbinteiplnsul
rcoros Solve et coagula Rsul copilriei i lacrimile maturitii Joi i
Vineri
Celcecltoretenplnsulnencetatiatnumelepecareilarfidat
Ioan Scrarul lui Robinson Crusoe. n mai multe rnduri, Robinson plnge,
ntradevr, cu lacrimi cnd bune cnd rele, dar mereu garantate n
autenticitatea lor de ncercarea singurtii. Eroul plnge, uneori, fr
judecat,darnuplngeniciodatcuvicleug.idacesfacem oordine
(inevitabilmeschin)npustiullacrimilorsale,vomconstataceleauoevoluie,
o cretere semnificativ, de la un firesc aproape biologic spre o motivaie
suprafireasc.Treaptaceamaidejosaplnsuluicaptchipundeva,ncapitolul
alIVleaalromanului,iesteexpresiastrictacomptimiriidesine:Lacrimile
mi curgeau iroaie cnd m gndeam la soarta mea declar, inocent dar
impur,naufragiatul.
Inocent,ccirmnenlimiteleuneiemotivitinaturalepecare,dealtfel,
omrturisetecinstit.Impur,ccinchisnimediatuldrameisale,eldlacrimilor
uncircuitdesuprafa,monoton,ncaresursaidestinaiacoincid:Robinsoncel
npstuitlplngepeRobinsoncelnpstuit,nnumelefericiriisalepierdute,
aadarnnumeleunuiRobinsonposibil,mainorocos.Ecerculviciosaltuturor
sentimentalismelor.ilucrulcelmaigreucndplngisaucndvorbetidespre
plnsesteplasezinafarasentimentalismului.Tepndesclacolimprudenai
oftatullutrescavertizeaz,pedreptcuvnt,VasileLovinescu,ntruntext
ncnepublicat(Suntlacrimaererum).Citmmaideparte:...lacrimaadevenit
un simbol inversat. Nu mai reflecteaz azurul: e o bulboan ce se urc la
suprafaamlatinii,caochiuluneibroate;eamergemnnmnifacebun
tovrie cu neruinarea i vicreala. Dostoevski spune despre Feodor
Karamazov,matcatuturorrutilor[],ceraruisentimentalicplngea
uor.Nuficaceicarengroapmorii...spuneiIoanScrarul,peaaptea
treaptaScriisale,unadevrattratatdespreplns,dincareextragemtotceeace,
n rndurile urmtoare, st fr alt meniune ntre semnele citrii.
Lamentaia, nduioarea complezent fa de neputinele proprii, durerea
intimistilacrimaamarcareacompaniazobligatoriumetabolismulcurental
regretului snt tot attea fundturi ale contiinei, secreii anodine ale unei
afectivitiperiferice(ntoatesensurile).
Evident, regretele nu trebuie confundate cu cina. Regretul e iritare
vanitoasdinainteagreelii,nemulumiredesinerezultatdinraportareaeuluila

unalteregoidealizat.Cinancepeprinaintuividuleului:eaelivrareagreelii
ctre o instan absolut a judecii, ctre un tribunal fr reacii direct
calculabile.Cndplngecugndullasoartasatrist,Robinsonregretceva,dar
nutiencsseciasc.Abiamaitrziuvadescoperitristeeabucuroasa
plnsuluifericit,lacrimadulce,iubitoare,curitoare.Deocamdat,lacrimasa
e prematur, ca vinul stors de curnd din teascuri: e lacrim fr neles,
proprie firii necuvnttoare. Proprie firii cuvnttoare dup experiena
Scraruluielacrimanscutcafiicagndului,ceacaresubiazmateria
corpului,fcndomaiuordestpnit.
Legmpreauorplnsuldespontaneitateauneidecerebratedecepiisau,
invers,deexaltareanereflectatdinainteauneisatisfaciiconjuncturale.Plnsul
adevrateoispravparadoxalaminii:emetanoia,adicsaltulminiidincolo
desine,naltplanalnelegerii.EceeaceisentmplluiRobinsonncapitolul
alVlea,cndplnsulnumaiedurereorfelin,cistupoareintelectualfade
inexplicabilulanseiiderealitateadenesperatului:ntruncoldeogradau
rsrit, pe neateptate, zece sau dousprezece spice de orz. Robinson nui
amintete,lanceput,cnloculcupricinascuturaseneglijent,cuolunnurm,
unsaccugrune,pentruaidaaltutilizare.iecuattmaiuimitsdescopere
nfiriparearecoltei.Darchiarcndmirabilacretereaorzuluiiaflexplicaia,
Robinsonncareunmotivdestupoare:inteligibilitateasporetemisterul,chiar
dac,ntroprimetap,parealfisuprimat.Erantradevrcevaprovidenial
pentru mine ca ntre nite grune roase de oareci s mai rmn
zecedousprezeceseminebune,carepreauczutedincer,iareuslearunc
tocmai n locul acela, unde, aflnduse la umbra marii stnci, au putut rsri
ndat.Daclearuncamnoricarealtparte,atunciarfifostarsedesoareisar
fi prpdit. Robinson e uimit i plnge. Dar nu mai spune, ca prima dat,
lacrimilemicurgeauiroaie,cigndul (s.n.)mianduioat puininimai
ochiimisauumplutdelacrimi.Lacrimifrdurere,luminoase,sferice,ca
iraguri de perle. Nu lacrimi disperate, ci lacrimile minii cunosctoare i
recunosctoare,lacrimicaredesfacsufletuldecusturasacusinensui,pentru
alprindenesturauneiriguroasensufleiriuniversale.Despreastfeldelacrimi
spuneIoanScrarulcsntacdeaur.IarRobinsonnusepoatesocotisalvat
naintedeafinvatsplngcujudecat,corectndapelehaoticealefurtunii
carelzvrlisepeInsulaDezndejdii,prinapaclar,vie,nutritiv,alacrimilor.
Lacrimilesntcurcubeuldeduppotop,prismecristalinecareanalizeazlumina.
nnumelelor,Robinsonsepoatentoarcenlume,pentruaociviliza...
*
Civilizaiile snt, uneori, n glorioasa lor suficien, modaliti de a nu
pricepeplnsul.Roma,depild,pareunblocimpasibilntrelacrimilegrecetiale
luiOedipialeAntigoneiicultulnlcrimatrezervatpatimilordeEvulMediu.
Romaesteunimpozantepisodmineralalumanitii:piatrilegi.Aveanevoie,
nfinalulei,deintervenialichefiantilichidatoareaunuiRobinson.Ospune,
ntrealii,Shakespeare,nTitusAndronicus,opiescititdeobiceinprip,ca

uneecscuzabil.Sntpreamulimorisespunenpiesaaceasta;eprea
mult snge. Dar sngele nete firesc ca o exasperare pe fondul unei
umanitilafeldempietritecapuzderiadestatuicareopopuleaz.Shakespeare
invocmereu,cuodiscreteficien,spectrulnvrtorii.Tamora,rzbuntoarea
principesagoilor,edenecltinatcndLaviniaicere,plngnd,ajutorul.Inima
eirezistlacrimilor,cumrezistcremeneadurlacdereaploii(asunrelenting
flinttodropsofrain). Duritateasetransmitedelamamlaprogenitur,dela
TamoractreDemetriusiChiron.Caicumlaptelematernsarfipreschimbat
n marmur (The milk thou suckdst from her did turn to marble). Nu
fimpietrit!strigzadarnicLavinianurecheasurdaprigonitoareisale:Be
notobdurate!mpietriisntitribuniiRomei,cndTitusAndronicuscerecu
lacrimiizbvireafiilorsi,penedreptbnuiideomor.Piatransiparede
cearfadempietrireatribunilor(Astoneissoftaswax:tribunesmorehard
than stones). Aaron, maurul, stpnit de cruzime ca de o iubit, e spune
Shakespeare un sclav cu ochii zidii (walleyd slave). Mineralizarea,
zidirea, pietrificarea snt decorul permanent al acestei piese, a crei prim
replicerostitdeSaturninus,plumburiuinoroscansuipatronulnumeluisu.
Attacoagularenusepoatedinamitadectprintroechivalentinvazielichid.
Piatrasemblnzetecusngeiculacrimi.Deaceea,despresngeilacrimi
vorbeteTitusAndronicus,lanceputulactuluiIII,dinainteaunuisenatdebronz.
Logosul lacrimilor (My tears are now prevailing orators) ncearc s moaie
pmntulsecetossaunzpezitaluneicetianchilozate:
Pminte!te oicinsticuploimaimulte
Dinnegurileochilorbtrni,
DectAprilceltnrcupotoape.
De isecet,eutotivoidastropi,
iiarnaivoitopiculacrimineaua,
inprimvarvenicteoiine...
(trad.DanDuescu)
Iarnscenaultim,totulparesserscumpereprinlacrimileunuicopil.
Micul Lucius, nepotul lui Andronicus, nva s se topeasc (to melt in
showers)ntrunregeneratorplnstorenial.
Lacrima care topete abuzul oricrei solidificri (ea nsi nefiind
altcevadectsaredizolvatnap,aadarmineralitateadusnstaresolubil)e
cunoscut, ca atare, i lui Ioan Scrarul: Precum focul topete trestia, aa
lacrimatopetetoatntinciuneavzutigndit.Lacrimatopeteispal.De
asemenea,precumploaiaintrndnpmnt,eafertilizeaz.nsfritnalt
ntruchipareaeilacrimastinge:Precumapa,adugndusectepuinnfoc,
schimb vpaia cu desvrire, aa i lacrima plnsului adevrat stinge toat
vpaia mniei i a iuimii. Exist, aadar, un aspect fierbinte, nfocat i
scnteietoralplnsului,iunaspectrcoros,dezalterant,potolitor.Celdinti
implicoimaginenegativaumiditii:umiditateacaindistinciesentimental,
cafluiditateconfuzcaretrebuiesecat,uscat,volatilizat.naldoileacaz,

umiditateae,dimpotriv,valorificatbenefic;easemnificpunereanmicarea
ngheuluiluntric,subiereaexcesuluidecorporalitate,reanimareamateriei
pasive.Sntemnplinsimbolismalchimic.Seteavinovat,superflu,aumorilor
noastreapoaseestinsdelacrimicare,nacelaitimp,aprindoaltsete,
eliberatoarededataaceasta,seteadedemineralizareacorpului.Evorba,nfond,
de o redirecionare a principiului dorinei. Dorinei descendente, care fixeaz
obsesiv,pnlaconglomeratsalin,apetiturilesufletului,plnsuliopunedorina
ascendent,topireasrii,disoluiafixaieilimitative.Lacrimaesimultansolvei
coagula. E dizolvarea srii, inflamarea apelor inferior (Nicolas Flamel
vorbeadespreohumiditasignea)itransmutaieasriinperl. Potrivit unei
tradiii hinduse, perla se nate din lacrimile zeului Lunii (v. Mircea Eliade,
Imagesetsymboles,1952,pp.190198).Lunaguverneazcircuituluniversalal
fluidelori,nconsecin,transsubstanierealor.Perlaspuneoalttradiie
eunfructalfulgeruluicareintrnscoic.Foculiapasentreptrund,aadar,n
structura ei, ca i naceea a lacrimii, deopotriv fierbinte i rcoritoare. Apa
dizolv,foculclete:apalacrimilortransformfixitateainerialnsubtilitate,
iarfocullorfixeazsubtilitateaastfelobinutnmaterianobilamrgritarului:
sareadevinecristal.
*
ntrovariantmodernaromanuluiluiDefoe(Vendredi,ouleslimbesdu
Pacifique), Michel Tournier confirm evoluia lui Robinsondelamineralitate
opac spre transparen. Ataat, mai nti,ordinii administrative, care i apare
drept singurul antidot al smintelii, personajul lui Tournier nlocuiete, treptat,
alteritatea semenilor cu alteritatea cosmic a Insulei i i depete
datorit lui Vineri condiia de homo economicus (marcat de geotropism i
egolatrie),pentruadeveniobiectuluneiiniierisolare,aluneispectaculoase
convertiri eoliene. Teluricul Robinson devine uranian. Agricultorul are
intuiiazborului atemporal i prinde gustul imponderabilitii.Lasfrit, else
simtemaitnrdectnmomentulnaufragiului:nutnrdeotinereebiologic,
putrescibil i purtnd n ea un fel de elan spre decrepitudine. Era tnr deo
tineree mineral, divin, solar (trad. Ileana Vulpescu). Ca n alchimie,
mineralitateasepstreaz:dardinplumbvulgar,easetransformnpiatr
filozofal,ndiamantceresc.Transformareaaceasta(unfeldeperlareasrii)
seobineapevremealuiDefoeprinapademprosptarealacrimilor.
Scriitorul contemporan atribuie acelai efect contactului cu rsul i cu sursul
copilrescalvenusianuluiVineri. Inocenae,ntradevr,singurultrmncare
rsul are aceeai putere purificatoare ca lacrima. Dar pentru ai pstra rsul
nevinovat,noulRobinsonsedecidesnumaiprseascinsula:caicumar
simi c ntors n lumea civilizat ar pierde virtutea aceasta vital. Va
rmnedecinpustietateaPacificului,nsoitdeunmicestonian,carevaprimi,
caurmaalluiVineri,numeleJoi.EziualuiJoe,zeulCerului.ie,totodat,
ziua duminical a copiilor. Rsul nu e valabil dect ca soluie regresiv, ca

ntoarceresprecopilrie.Soluiavrstelorcareaupierdutcandoareanupoatefi
dectlacrima.IarziualacrimiloreVineri...

IX
MINIMALISMETIC
Minima moralia o preetic Problema mediocritii morale
Douexemple:ipocriziamoralicarenaspontaneitii moraleAct etic i
reacieeticDesprenaivitateDreptuldeavorbidesprecenutiinc
De ce, n definitiv, minima moralia? Mai nti, dintro respectuoas
antipatie fa de Aristotel. Respectuoas: nu putem ndrzni s ne aezm n
tradiiainauguratdeelcuMagnaMoralia,dectnposturadiscretaunui
autor minor. Antipatie: sntem alergici la maximalismul aristotelic, la
competenaluinengrdit,exact,netulburat.Apoi,minimamoraliapentru
c ni sar prea necinstit s ne plasm discursul la alt scar dect aceea a
limitelorpropriiiarelativismuluicontemporan.Defapt,nudeeticevorban
paginileacestea,cideopreetic,deotatonant aciunepregtitoare,acrei
singurambiieestimulareapreocupriietice,iarnuconstruciasistematic.Ne
ntrebm,pedealtparte,dacoeticscrispoatefialtcevadectomicetic.
Eticile mari snt cele care prind corp n intricaia spectaculoas acte unui
destinumanirepetabil:elesetriesc,nusecomenteaz.Ctdespreadevratele
problememorale,elenusntaceleapecareilepuicucreionulnmn,n
destindereaorictderesponsabilareflexivitii,ciaceleacareisepun,
caresurvinimprevizibil,cuviolenaultimativafaptelordeviacurente.Pe
temeiul acestor consideraii, nu putem da satisfacie cititorului avid de
preceptisticlimpede,desoluieeticinfailibil.Nevoiadeghidaje,nuodat,
nevoiedeatriprindelegaie,deatransferaasupraaltuiarspundereapropriei
tale viei. Ceea ce putem face e s aproximm descriptiv geografia eticului,
contururilelui,termeniiesenialincareareasedesfuradezbatereaetic.i
dacespropunemonorm,unasingurepemsurarealainteniilornoastre:
aieidintoropealaetic,dinmecanicaeigregar,aluacunotindefaptul
decisiv,presant,nelinititorceticulexist.
Dar se ndoiete cineva de asta? Nu e eticul o referin constant a
fiecruia? Socotimcnu:c,ngenere,nunregistrmexistenaeticuluidect
arareori, n situaiilimit, cnd el ni se impune cu un fel de (nedorit)
obligativitate. n rest, lum drept ordine etic stricta convenionalitate a
moravurilor,stereotipiasocialceamaifad.Nupercepemimoralitateadectde
lanivelulscandalosuluinsus.Pnlaacestnivel,totulnisepareoarecumn
regul i, ca atare, n afara oricrui interes i a oricrei discuii. Aa stnd
lucrurile,neaparecuattmainimeritunanumitminimalismetic,nelescao
analiticamediocritiimorale,distinctdefenomenologiacatastrofeimorale,a
culpelorsupreme,decaresarocupa,szicem,mareaetic.
Statisticvorbind,derivamoraldefiecarezinuconstntroacumulare
dement de pcate strigtoare lacer. Nu omuciderea, asuprirea pruncilor i
sodomiasntmateriaprimaeticului cotidian;iarcndsepottotuisemnala,
acesteasntdeoradicalitate,deoevidencaredesfidoriceteoretizare.Pcatele

strigtoare la cer tind chiar, adesea, s se nscrie mai curnd n sfera

patologiculuidectnaceeaaviniimoraleobinuite.CrimaluiRaskolnikov
plutetecamaitoatecrimeledostoevskieneundevantremorbidireligios
i,deaceea,abiadacpoatefimsuratcuinstrumentarulpropriuzisaleticii.
MultmaielocventdinunghieticnisepareimoralitateapersonajelorluiGogol,
demonismullorplat,monstruozitateaincolorasufletelorloradormite.Acestae
teritoriul cu adevrat revelator al eticului: somnolena diurn, cuminenia
irespirabilaatitudinii,cenuiulvalorilor.Pescurt,placiditateaeticaomului
mediocru.Privitdeladistan,elnucomitenimicgrav:tocmaiacestaepcatul
luidemoarte,celcarelscutetedeataculcomunitiiidetresrireacontiinei
proprii.Caracterizatmaimultprinceeaceomitedectprinfaptulcomis,linitit
ninexpresivitateasa,invulnerabildinperspectivamariimorale,cci,repetm,
elnufacenimiccaresfiebrutalreprobabil,omulmediocruedepozitarulcel
mai perfid al mizeriei morale. i el exist n fiecare din noi, sustrgnduse
oricruiprocesprintocmaicrasaluibanalitate.Mareavinoviemoral,dezastrul
moral par aproape paradiziace pe lng viguroasa anestezie moral a omului
mediocru. Pcatul lui nu e c spune mari minciuni, ci c nu evit cea mai
evitabilmicminciun;nucamnmarelegestdeautenticitate,cicnuface
nici mcar gestica minimei decene. Acest nici mcar e problema central,
culpacapitalaminimalismuluietic.Elcircumscrieincapacitateacomundea
rezolva nu dilema moral de proporii monumentale, ci strictul necesar al
moralitii.Marcatdeaceastincapacitate,omulsefacevinovatnuattpentru
rul la care e constrns (de mprejurri aspre, spaime necontrolate i altele
asemenea),cipentrurullacareconsimteneconstrns,lacarearputeadeci,fr
riscuri,snuconsimt.Nusfacimposibilulisarcere,cisfacpuinulcare
stnputerilesale.ipuinulacestarmnenefcut,nvirtuteauneiineriicare
infecteaz,caootravrezidual,atmosferamoraldinjur.
Imperativul comportamental propus de minimalismul etic pe care l
avem n vedere nue, aadar, unul al eforturilor majore, ntreprinse subregia
cosmic a decalogului. E vorba mai mult de detaliul etic, de o stilistic a
derizoriului,aopiunilornuneapratfundamentale,darsemnificative.Evorbaa
nu face din tema eticului o tem srbtoreasc, invocabil doar n tensiunea
marilorncercri,amarilorocaziietice:ntroviadeom,asemeneaocaziipot
snicinuapar.iatunci,problemaestesfacidinmruntaresponsabilitate
zilnicmareaocazie.
Oanaliz spectral amediocritii moralearputeaconstitui,singur,
obiectulunuitextamplu.Nevommrginisrezumm,cutitludemostr,dou
dinmanifestrileeicaracteristice:ipocriziaicarenaspontaneitiimorale.
Sarputeacaipocriziamoralsfiemaladiaceamairspnditaspeciei,
unfeldegripgeneralizat,acreimalignitate,deitocitprinchiarcomunaei
frecven, e capabil, la rstimpuri, de virulene neateptate. E omaladie din
rndulaceloradecarenusemoare,dardecarenusescappnlasfritulvieii.

Unobiectidealdestudiupentruminimalismuletic,care, ndefinitiv,nuse
ocupdebolilemortale,cidesuferinelecronice.
Ipocritulconfundmoralacudiscreia.Dramaluinuecsesimtemereu
ndemnatsgreeasc,cicnuipoatecamuflaperfectgreeala,cnuipoate
ineturpitudinilelaoconvenabildistandeguralumii.Nuactulblamabile
ruinos,cieventualaluipublicitate.Ipocrituleuncampionalsalvriiaparenelor.
Valorile lui extreme par a fi demnitatea personal, bunacuviin, civilizaia
raporturilorcuceilali.Pentruaoblojiacestevalori,niciunprenuepreamare.
n asta const patosul unui astfel de personaj: el are cultul formal al
propriei imagini, dar, n acelai timp, o viziune distorsionat a mijloacelor
optimeprincareaceastimaginetrebuiemenajat:dominriidesine,eliprefer
ambalajul cochet al sinelui, asigurarea unei eficiente exterioriti de protocol.
Ipocritulnuiregretrelele:sejeneazdoardeexistenalorimaialesde
ecoullorposibilncontiinaaltora.Soluiaedisimularea.inparalelun
interminabilicomplicatdemersalautondreptirii.Ipocritulcarenusfrete
ntrototalnvoialcusine,nuitareaigienicaoricreivinovii,eunipocrit
deduzin.Ipocrituldeanvergurnusemulumeteaifalsificaportretulnochii
celorlali: marea luireuit esilfalsifice nchiar ochii si; el iplivete
periodicmemoriadetoateimpuritile,deoricesmnderemucare,deorice
accidentcompromitor.Esincermiratdesuspiciunilecelordinpreajm:eo
victim,unomdeispravhituitdeununiversrutcios,deprietenineiubitori,
deofamilienenelegtoare.Virtuozitateaceamaistrlucitoareaipocrituluie
confecionareauneipozeadecvate:elisupravegheazconduitadupmodelul
(utopic)alstiluluilacareaspir:eunportretidealizatnmicare:respectabil,
solemn,distins,strindeoricevulgaritate.Subcalotaluivajnicpotmusticele
maibaroceobsceniti,darauzuluneinjurturiloripileaz.Daceinteligent
are,pentruasta,explicaiictsepoatederezonabile:vavorbidesprecesecadei
cenusecade,desprenobleeacareoblig,despresfialineruinare.Clipde
clip, ipocritul e ilustraia unui drastic fragmentarism existenial, a acelui
discernmntsuspectdupcareunaeviaasocial,unaeceaprivat,unaece
gndeti,unaecespui,unaecefacicndetintreintimi,altaecefacicndeti
pe scen, ntre oameni fini sau ntre admiratori, mai mult sau mai puin
inoceni. La limit, ipocrizia devine ridicol n chip grandios: alunec n
fiziologic;ipocritulajungesseruinezedepropriulluicorp;arpreferasi
consumeinstinctelensemintunericuriprotectoare,dincaresiasdincndn
cndsedat,pentruadefilareprezentativnfaauneiasistenecareaplaud.
Ceea ce face din figura ipocritului un subiect predilect al
minimalismuluieticestec,deregul,elsesimtemoralmenteinatacabil,de
vreme ce n chestiunile eseniale cele care in de marea moral
funcioneazfrgre.Disimulrilesalenarfidectunfeldeaiscutipeceilali
despectacolulmicilorluislbiciuni.iastfel,laadpostuluneigaraniimorale
ipotetice, al unui credit dobndit prin eludarea crizei morale violente, el i
cultivimpenitentprecaritatea,capefiresculnsui.

Lafelsentmplcuspontaneitateamoral.Eaepecalededispariietot
pentru c pare o categorie periferic, un ornament teoretic facultativ, de o
importan net inferioar fa de importana normelor de comportament
tradiionale.Darpentruavorbi despontaneitate,avem nevoie,mai nti,deo
elementar distincie: distincia dintre actul etic i reacia etic. Actul etic e
domeniul iniiativei individuale, urmnd unei decizii lucide i unei atente
considerriaconjuncturilor.Eticanusereducenslaactetic.Jumtatedineae
purreactivitate,adicrspunsdatdecontiinaindividualunormprejurripe
carenuleaalesinuleaprovocat.Actuleticeexpresiaintervenieiumanen
imediatullumii;edeciospecieaofensiveimorale.Reaciaetice,dimpotriv,
rezultatulunei intervenii alumiiasupraomului,aadaromanevrdeaprare
dinainteauneiagresivitineprevzute.Viciulcelmaifrecventalactuluietice
impulsivitatea.Iarviciulreacieieticeelipsadespontaneitate(aceastanefiind
dectoform,maipuintemperamental,aimpulsivitii).Sarspunecexisto
nclinaie natural a subiectului moral de a inversa lucrurile: el procedeaz
precipitat ori de cte ori sar impune precauia deliberativ, cntrirea just a
situaiei, i st pe gnduri cnd ceea ce i se cere e reflexul moral nemijlocit,
dinamismulrapidalinstinctului.Tendinadeadeveniactivnplanetic,dealua
hotrrirevoluionarenumainclipeledeexaltaresaunevroz,lafuriesaula
disperareeunsimptomdedegenerescenmoral,caitendinadeahamletiza
indefinitnfaaunorsolicitriexterioare,acrorevidentrebuierecunoscut
direct, fr abuz de spirit analitic i de subtilitate. Deliberare n aciune i
spontaneitatenreacieiatstrategiamoralceamaipotrivit.Sntmomente
ncarenuedefcutdectceeaceaisimitdinprimaclipctrebuiesfaci.
Orice tergiversare suspend iremediabil impulsul moral sntos. Excesul
inteligenei,rafinamentelepsihanalitice,deprindereadeagsijustificripentru
orice,deanelegetotuldialectic,talentul, nsfrit,deavedea relativitate
acoloundeundiscernmntnativsepar,frdificultate,binelederutoate
acesteasntpremisecertealepierderiispontaneitiimorale.Fenomenuletipic
modern. Erich Neumann, un foarte onorabil discipol al lui Jung, la numit
Wertunsicherheit(nesiguranavalorilor),neputindeaperceperulcarui
deaiteopunefrezitare.OmulmodernspuneNeumann(Tiefenpsychologie
undneueEthik,1984,p.10)apierdutnaivitatealupttorului,iarntrebarea
secretcareisubmineazfermitateainterioareste:Cineluptcontracui,cese
opune la ce?. Proliferarea tumoral a explicaiilor nesfrit de complexe,
stingerea simului pentru absolut, haosul criteriilor contribuie ntro msur
nsemnat la adumbrirea acelei naiviti fr de care eticul eueaz n
perplexitateiinhibiie.
Pentru minimalismul etic, conceptul naivitii este, de altfel, foarte
important, dac l nelegem ca intuiie a unei moraliti originare. O etic
maximalist e, ngenere, oetic hiperelaborat i,de aceea, crispat, fr
naturalee,frhar.idacvorbinddesprevirtuiamatrasateniaasupra
necesitii de a le reabilita pe cele intelectuale, ne grbim s adugm c

inteligena care nu tie s fie, la timpul cuvenit, naiv, se transform, pe

nesimite,ntroarborescenmentalinutilizabil,ntrospasmodicdivagaie
cerebral,incapabilsfacpasulsalutardelanelegerelanfptuire.
*
Maiexistunmotivpentrucareampreferatsnedefinimncercarean
termeniiuneimoraleminime.Minim,pentrucnuemoralaunuiedificat.
Nu vorbim despre drum, din unghiul punctului de sosire. Vorbim din mers,
nsoiideoboseala,deincertitudinea,daridetenacitateamersului.Iardacse
vaspunecnimeninuaredreptulsvorbeascdespreceeacenuposednc,
vomrspundec,ntrziulacestuiveac,simplaorientarectreemaiindicat
dect oprirea pelocnateptarea unui adevrindubitabil,care sngduieun
traseulinear,frriscuri.Prinrnduriledefanelegemsateptmnmicare,
sproclamm,prinnsiagitaianoastr,cateptmceva.Laoadic,neputem
retrage sub autoritatea unor moraliti notorii. Iat ce spunea Tertulian, la
nceputulsecoluluialIIIlea,ntrunmictratatdesprerbdare:Astfel,dupcum
aducemngierediscuiadespreunlucrudecarenuneputembucuraasemeni
bolnavilorcare,fiindclelipsetesntatea,vorbescmereudesprebinefacerile
eilafeleu,preanefericitul,ntotdeaunabolnavdepatimanerbdrii,nmod
necesarsuspin,chemimrogpentrusntatearbdriipecarenuoposed.
Minimamoraliaeosuspinare,ochemareiorugarepentrusntateamoral
careilipsetencautorului.

CUPRINS
CTEVAPRECAUIIILMURIRI7
I. COMPETENA MORAL. Competena moral singura pe care
nimeninuiocontest.Falsaautoritatemoral:judecataisfatul.Competena
moralaspecialistului.Aezareaparadoxalaeticiicatiin.Simuletici
simul comun. Irelevana moral a omului ireproabil. Insuficiena moral ca
fenomenoriginaraleticii11
ADAOS:Competenmoral,iertareiprogresmoral20
II. LEGEA MORAL. Spaiul moral. Conduita ca form superioar a
locuirii. Individualul ca obiect al legii morale. Adpostire i locuire. Legea
moralnupoatefiobinutinductiv.J.M.Guyauiipotezamoral25
ADAOS:Legilecafpturi34
III. ORDINE, LIBERTATE, TIMP. Lege i model. Dimensiunea
speculativaeticii.Unconceptalordiniitotale.Conotaiatemporalaordinii.
Rulcahipostaziereaepisodicului.Obsesiailimitelelibertii.Judecatamoral
iproblematimpului38
EXCURS:Falstaffitimpulsublunar47
IV.DINAMICAPRINCIPIILORNEUTRE.Utopiamaniheistavirtuii
iviciului.Surprizamoral.Precaritateavirtuiicamedientreexcese.Oteoriea
principiilor neutre. Virtutea ca bun administrare a unui principiu neutru.
Exemplulblndeiiialgenerozitii.Coduleticheteiicodulmoral.Patologia
virtuii64
V.INTELIGENITALENTMORAL.Pentruoeticcircumstanial.
Criticaperformaneietice.Adevrultritcasubstanaeticii.Virtuilentre
voin i intelect. Reabilitarea virtuilor intelectuale. Talentul moral mpotriva
datorieimorale.Conduitaparadoxalaadevratuluisftuitor73
EXCURS1:Talentinelepciune83
EXCURS2:Sensulculturiinlumeacontemporan93
VI.JUDECATAMORALIPROBLEMADESTINULUI.Eticao
teoriegeneraladestinului.Destinulcaexpresieaordiniiindividuale.Structuri
destinale specifice. Imposibilitatea de principiu a judecii morale. Problema
atenieietice.Destinulicomponentanocturnavieii.Clipailoculdestinului
110
VII. ETICA LUI ROBINSON (1). Singurtatea ca trm constitutiv al
eticii. Contiin i ursit. Instinctul moral. Cin i recunotin. Locuire i
conlocuire. Insula, omul singur i moartea. Recunoaterea ca surs a
recunotinei. Vineri i recuperarea alteritii. Lecia lui Robinson:
discernmntulisentimentuldependenei120
VIII.DARULLACRIMILOR(ETICALUIROBINSON2).Robinson
i treptele plnsului. Regret i cin. Lacrimile minii. Titus Andronicus i
lacrimilecasolventalmineralitii.Plnsulfierbinteiplnsulrcoros.Solveet
coagula.Rsulcopilrieiilacrimilematuritii:JoiiVineri133

IX. MINIMALISM ETIC. Minima moralia o preetic. Problema

mediocritii morale. Dou exemple: ipocrizia moral i carena spontaneitii
morale.Acteticireacieetic.Desprenaivitate.Dreptuldeavorbidesprecenu
tiinc143

CulegereipaginareHUMANITAS
ConversienformatWinword2.0IBMPC:
IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro).