Trabajo Prctico

Individual
Materia: Aportes Psicopedaggicos.
Profesora: Di Pasquale, Rosana.
Alumna: Rodrguez, Nadia.
4 E.P
Fecha de entrega: 12-10-16.

INSTITUTO DE
FORMACIN DOCENTE N115

Gua para la pelcula: Ms all de la pizarra.

Libro: Maneras de querer. Los afectos docentes en las relaciones pedaggicas.
Ana Abramowski.

Consignas:
1) Cules fueron las transformaciones histricas relativas a las emociones y a su
lugar de la sociedad y a la cultura occidental?
2) Explicar los diferentes estereotipos presentes en la actividad docente.
3) Relacionar el amor escolar con las modalidades del amor lquido vigente en la
actualidad.
4) Cules son los modos de vinculacin afectiva que se construye entre el alumno y
el docente a partir de las figuras actuales del nio dbil, frgil y sufriente?
5) Profundizar las relaciones entre afectividad y politicacin.
6) Explicar las diferentes figuras amorosas que se despliegan en las relaciones
pedaggicas. Ejemplificar usando vietas o dibujos.
7) Analizar la pelcula Ms all de la pizarra incluyendo cada una de las preguntas
antes citadas.
8) Buscar y analizar las posturas de otros autores en torno al tema afectividad
docente (incluir el material en un anexo).
9) Conclusin personal.

1) Desde la Antigedad, las pasiones fueron adquiriendo diferentes signos. En un

primer trmino las pasiones proceden de los dioses, y por lo tanto, no pueden ser
juzgadas. sta reduce al hombre a un objeto de sus propios instintos, no lo
conecta con la divinidad sino con el sufrimiento, la falta, la pasividad y la muerte.
Cuando la razn se convierte en rectora de la vida humana, las pasiones
adquieren connotaciones enteramente negativas. Las emociones, las pasiones, los
amores pasan a considerarse imprevisibles, peligrosos y destructivos,
contrapuestos a la sabidura y al buen entendimiento.
Debemos mencionar la influencia del cristianismo. Para la doctrina cristiana, las
pasiones estn directamente ligadas al mundo de las tentaciones y de lo
pecaminoso.
Entendidas en trminos negativos, las pasiones deban ser evitadas y suprimidas.
El siglo XVII, pero sobre todo el siglo XVIII son escenario de una amplia
rehabilitacin del asunto de las pasiones, contempladas, esta vez, desde su
positividad.
A medida que avanza el siglo XVIII, de sostenerse la necesidad de coercin,
represin y control de las pasiones, pas a plantearse el requisito de civilizarlas o,
mejor dicho, de metamorfosear las pasiones dainas para transformarlas en
benignas.
Este anlisis de las emociones llev a los filsofos a encontrar pasiones benficas,
prudentes y constantes, y establecer una divisin. Por un lado estaran las
pasiones calmadas o fras (tranquilas, permeables a la racionalidad y
compatibles con una estructura de orden: los intereses), y agitadas o calientes
(normalmente litigiosas, hirvientes, rebeldes a la razn y a la voluntad, o bien
delicadas, pero vagas, humorales, inconsistentes).
El inters, entendido como pasin calma, disciplinada, razonable, se volvi de uso
comn entre los grandes moralistas a principios del siglo XVII.
Sern positivas aquellas que pasiones prudentes y calmas, compatibles con la
domesticidad y teibles de razn. Pero las pasiones calientes tendrn pocas
probabilidades de alcanzar atributos de racionalidad.
Hacia los siglos XVII y XIX, el desarrollo de las sociedades industriales burguesas y
de las grandes urbes fue dibujando la separacin de los mbitos privado y pblico.
En el terreno pblico, las personas deban conducirse con los extraos de manera
emocionalmente satisfactoria, permaneciendo, sin embargo, alejadas de ellos.
Mientras el hombre se haca a s mismo en pblico, realizaba su naturaleza en el
dominio privado (constituyndose como refugio privilegiado del yo).
El yo no tendr dificultades de ser l mismo mientras est resguardado en el
mbito privado, pero deber disimular su ser en la vida pblica.
De la mano de un nuevo vnculo con la lectura y la escritura germin una forma de
subjetiva peculiar, dotada de un atributo muy especial: la interioridad psicolgica.
Donde se fomentaban pensamientos y sentimientos privados. De este modo, naca
y se fortaleca un tipo de sujeto que se tornara el objeto de una disciplina
cientfica de vital importancia en la conformacin de la subjetividad moderna: la
psicologa.
En 1800 nace la escritura del diario ntimo, en paralelo a unos cambios en las
costumbres de la clase media que consagraron un modelo de mujer laica,
encerrada en el crculo familiar, esposa y madre: el ngel del hogar.
Hacia el siglo XIX toma forma un modelo emocional que se vive y se siente
intensamente en la intimidad, pero se expresa con modestia y pudor.

Un punto de inflexin es el surgimiento de la nocin de personalidad (siglo XIX).

Los seres, de ac en ms, sern nicos, originales y diferentes; no
intercambiables.
A partir del siglo XVI, en Europa, la niez comenz a perfilarse como objeto de
amor, cuidado y ternura; ya que antes no haba motivos suficientes para
encariarse con los pequeines. En el siglo XVIII se le da una mayor atencin al
lactante. Se fueron tomando lugar nuevas prcticas, precauciones y preceptos
sobre la higiene y el cuidado del infante. Paulatinamente el cuidado de los nios
gan terreno como preocupacin social y la ternura se convirti en un valor y
hasta comenz a percibrsela como probable factor educativo.
El nio es nio: l no debe ser ni animal ni hombre, sino nio; la naturaleza ha
formado a los nios para ser amados y socorridos (Rousseau).
A partir de este surgimiento, se pusieron en discusin las pautas de crianza,
referido a la nutricin, la disciplina y la presencia/ausencia de los padres.
Hacia la primera mitad del siglo XX, se consolidan dos discursos que tienen
repercusiones en los afectos, emociones y las pasiones. Ellos son la psicologa y el
feminismo. El mundo interior empieza a ser invitado salir afuera y a expresarse. A
lo largo del siglo XX, la psicologa se fue convirtiendo en un magma de
significaciones sociales imaginarias. Se constituy un nuevo estilo emocional. Es
estilo teraputico emocional referido a los modos en que la cultura del siglo XX
lleg a preocuparse por la vida emocional y a desarrollar tcnicas especficas para
comprender y manejar esas emociones.
Durante la segunda mitad de ste siglo, la vida emocional tambin se vio
alimentada por los postulados de la segunda ola del feminismo. La terapia
psicolgica y el feminismo compartan la conviccin de que la experiencia privada
deba convertirse en discurso pblico. Extradas del mbito privado e individual
para ser reveladas en la escena pblica, las emociones comenzaron a ser
reguladas por procedimientos discursivos propios de este terreno. El feminismo y
la psicologa configuraron los estilos emocionales hegemnicos del siglo XX, y
fueron responsables directos de la sentimentalizacin de la esfera pblica.
Hacia fines del siglo XX y principios del XXI, la expresin del yo fue mutando a una
suerte de exhibicin. Algunos rasgos de la poca contempornea que dan cuenta
de este desplazamiento son:
Se observa algo que se podra denominar show del yo. En las ltimas dcadas,
el se ha inflado y expandido. Ese yo debe exteriorizarse, exhibirse,
compartirse con los dems, expresarse y liberarse; debe verse.
La tendencia actual a revalorizar la primera persona, a trabajar sobre la vida
emocional y a reivindicar la dimensin subjetiva ha dado lugar a un giro
subjetivo. Todo lo que proviene del yo, se considera legtimo y autntico y sirve
como patrn de clasificacin y verdad.

En estos tiempos de exhibicin del yo sigue destacndose el papel de la

psicologa, que se expande y vierte su contenido en el campo poltico. Uno de
los efectos de este traspaso es que la esfera privada ha quedado entrelazada
con la pblica.
Otro rasgo es la dificultad para distinguir lo pblico y lo privado. Algunos
hablan de un corrimiento de fronteras o del desdibujamiento de los lmites
entre uno y otro campo. Otros sostienen que lo privado se ha tornado pblico,
que el yo ha salido a privatizar y a inyectar su lgica en el espacio pblico,

transformndose esta esfera en un escenario de exposicin de las emociones y

de las intimidades.
2) Los afectos docentes no son naturales, espontneos, instintivos, universales,
eternos ni inmutables. Tampoco son puros, ni algo de por s bueno o saludable. Se
trata de afectos histricos, cambiantes, construidos, aprendidos.
La autora analiza algunos estereotipos respecto de la afectividad docente.
Prcticas afectivas apropiadas e inapropiadas.
Los docentes en el transcurso de su formacin y en el ejercicio de su tarea, van
aprendiendo a sentir como docentes. Hay un qu, cmo, cundo, dnde afectivo
que auxilia a los maestros a formatear sus afectos, a apelar a determinadas
emociones en determinados momentos, dejando de lado otras. Las emociones han
sido habitualmente consideradas como privadas y naturales. Se considera que las
prcticas afectivas docentes son consecuencias de la preexistencia de estilos
emocionales pedaggicos concepto que construye reinterpretando la nocin de
estilo emocional (Eva Illouz).
Es natural que un buen maestro deba cuidar a sus alumnos. Es natural que un
maestro deba querer saber sobre sus alumnos. La naturalizacin es ella misma
una construccin moderna. Los placeres que sentimos como buenos maestros
no son ilimitados pues son producto de discursos disciplinarios. Otra perspectiva
de interrogacin es la que introduce Laurence Cornu, dice: la afirmacin segn la
cual habra que amar a los nios nada tiene de claro ni de evidente. Tampoco
aquella que exigira que los nios amen a sus educadores. Cornu vuelve al
enunciado que evoca el amor natural por los nios, aquel punto en el que el
imperativo a querer a los nios (el deber ser) se superpone a un cario que se
debera dar naturalmente.
As como el cuidar y el querer saber sobre los alumnos forman parte de lo
correcto, el rechazo, el desamor y el odio hacia los alumnos estn mal vistos, tanto
como la rigidez, la distancia y el trato seco y esquivo. Hay placeres prohibidos,
modos no gratos de manifestar los sentimientos y emociones innombrables. Los
afectos incorrectos tampoco son eternos e inmutables. Tales como, los castigos
corporales o el trato indiferente hacia los alumnos no fueron prcticas
equivocadas, sino productos histricamente situados. Dentro del terreno de lo
difcilmente enunciable y sentible est el propio rechazo hacia determinados
alumnos. Controlar, medir, dominar, son las palabras elegidas a la hora de decir
qu se puede hacer con los sentimientos malos, con aquello que no es correcto o
saludable sentir. Sentir odio y hacer algo que no sea canalizar esa sensacin en la
persona de otro forma parte de la civilidad. Para moderar su conducta el docente
pondr en prctica una tcnica de gobierno del yo consistente en tomar distancia
de los sentimientos personales y asumiendo afectos de rol.
Una cuestin central es la ambivalencia afectiva, que parece ser uno de los rasgos
principales de la afectividad escolar.
Los maestros de antes y los de ahora: entre la rigidez y la afectuosidad.
Se ponen en juego dos versiones antitticas de lugar del amor en la pedagoga:
por un lado, educar es una cuestin de deber y no de amor y por el otro, no hay
prctica educativa posible sin demostracin afectiva. Si fueron posibles maestros
de antes no afectuosos, el amor pedaggico no sera tan natural, eterno y

espontneo. Todo amor es interesado (Cornu, Laurence), el cario sirve para

amansar, calmar, regular las conductas, seducir.
Desde principios del siglo XIX, comienzan a prohibirse los castigos corporales, se
demandan docentes amables, sinceros, dulces y justos, que jams usen palabras
ofensivas, burlas. Los docentes deben evitar los gritos, los insultos, las
humillaciones. Se reglament mantener el orden y estimularla aplicacin de los
alumnos, siendo afectuosos, empleando la persuasin preventiva y esforzndose
en que stos los juzguen nobles y justos, y tengan respeto y cario.
La escuela moderna fue el resultado de una combinacin hbrida y contingente de
organizacin burocrtica y disciplina pastoral cristiana, y esto repercuti en la
figura del maestro. Para comprender la afectividad que adquiere la figura del
docente debemos recurrir al concepto de poder pastoral (Foucault). Si la figura del
maestro combina calor y vigilancia, amor y disciplina, y el cuidado pastoral es un
componente funcional del oficio, el trato tierno hacia los nios no sera novedoso
en la configuracin de la afectividad del docente.
Los hombres de aquel tiempo pensaban que las mujeres eran las indicadas para el
ejercicio del rol docente, por sus inclinaciones naturales hacia la maternidad y el
cuidado de los nios. Pero ellas no solo eran educadoras pacientes y comprensivas
para esa sociedad (siglo XIX), tambin eran histricas, pasivas y algo tontas. Por
eso aquella insistencia en lo natural se deba a la voluntad de construirlas e
imponerlas.
A los docentes les tienen que gustar los chicos?
Es insuficiente sostener la actividad educativa a partir de la expresin porque me
gustan los chicos, ya que se trata de un trabajo que requiere formacin,
capacitacin, para el cual no alcanza con el gusto o cario por los nios.
El rechazo de la expresin que dice que para ser maestra te tienen que gustar los
chicos, evidencia que algunos afectos pedaggicos no estn siendo bien vistos,
estn asociados a la simplificacin y a la desprofesionalizacin. Los docentes se
encuentran enfrentados a una paradoja. Por un lado, tienen que vrselas con el
estereotipo emocional que incita a querer a los alumnos. Pero, por otro lado, los
maestros son sospechados por querer demasiado. An as, los sentimientos no se
quieren abandonar del todo: los maestros no dicen simplemente que no, que no
hay gusto, que no hay afecto implicado en sus prcticas. Afirmar aquello
supondra dejar de nombrar una parte importante de lo que hace un docente
todos los das.
En los trabajos de los docentes, se ponen en juego el placer, el gusto, el afecto.
Sentir placer por la tarea: tener vocacin?
La docencia es una tarea vinculada al placer. Siguiendo a McWilliam, sera posible
afirmar que sentir pasin, placer, satisfacciones ejerciendo la docencia es un
afecto correcto y habilitado.
El cuidado especfico del docente no debe ni pedir ni esperar respuestas o
retribuciones de los alumnos. El que se sacrifica se priva de, y en el sacrificio
como en la caridad, se excluye la reciprocidad. Por el contrario, uno se encuentra
al final de la accin ms rico, no ms pobre.
En esta entrega total no podemos dejar de identificar ecos provenientes de la
docencia entendida como vocacin.
La vocacin se define a partir de hacer lo que a uno le gusta, que te importe tu
tarea, pero tambin es darlo todo, todo se puede, la entrega inmediata.
Se puede tener vocacin y considerarla, al mismo tiempo, a la docencia como un
trabajo y que te paguen por ello.

Buenos maestros.
Un buen maestro cumple roles mltiples, debe estar comprometido, contener,
escuchar, tolerar, respetar a los alumnos, manejar bien el grupo, transmitir y
socializar el conocimiento. Hoy un buen docente debe tener competencia
emocional. sta puede traducirse en un beneficio social o en progreso profesional.
Las concepciones vigentes acerca del buen docente se nutren de discursos. Uno
de los discursos que se destaca configurando aquello que se entiende por buen
docente es el multiculturalismo. Ejercer la tolerancia, el respeto, atender a la
diversidad, practicar la escucha, tener en cuenta las diferentes culturas, son
cuestiones que se repiten en los testimonios y que son provistas por el discurso
multicultural. Otro discurso que, a lo largo del siglo XX nutre las prcticas
pedaggicas es la psicologa. sta misma es la impulsa el conocimiento del otro
(del alumno), la que descentra la prctica pedaggica del docente y la focaliza en
el alumno, tratando de apuntar al desarrollo de la infancia.
Los buenos maestros deben relacionarse con todos sus alumnos (enfatizando el
todos), deben cuidar de ellos, lo que significa establecer relaciones con sus
estudiantes en tanto personas. Para muchos maestros jvenes, el deseo de
conocer a los alumnos como individuos y, en particular, como individuos con
necesidades- es lo que los separa de la vieja escuela. McWilliam.
Para que una pedagoga relacional sea posible es necesario que exista un contacto
cercano, que se acorten las distancias, generando un espacio ntimo entre docente
y alumnos.
3) En la actualidad, hay maestros que dicen que tienen que querer (de manera
compensatoria) a los nios no queridos en sus entornos familiares. A partir de este
enunciado se est suponiendo que la fragilidad afectiva propia de estos tiempos
se ubica en las familias (en el afuera) antes que en las escuelas. De este modo, el
lenguaje afectivo docente busca alejarse de la liquidez, presentando al afecto
escolar como lo estable en un mundo inestable, como el lazo en un mundo que
tiende a desatarse, como lo slido ante lo lquido. No es menor destacar que esta
disputa afectiva entre padres y docentes es propia de esta poca. Al momento
de establecerse la alianza familia-escuela, los padres entregaban a sus hijos
para que se los educara, no para que se los quisiera. Las incumbencias del
territorio privado-afectivo-familiar se distinguan con claridad del espacio pblicoracional-escolar.
4) La autora revisa los modos de vinculacin afectiva que se constituyen entre el
docente y el alumno, a partir de las figuras actuales del nio dbil, frgil sufriente.
Por ello rastrea la manera en que se organizan las experiencias del dolor a partir
de las narrativas teraputica y la del melodrama, que en la escuela asumen
caractersticas especiales.
A travs de los testimonios reconstruye las lgicas que asumen las relaciones que
se establecen entre el docente y alumno en situaciones de dolor y desproteccin.
Una de ellas es la que pone al nio en el lugar de carente, necesitado,
constituyendo al otro como un sujeto de necesidad y no deseante. Esta imagen se
constituye a partir de las polticas asistenciales, originadas en la Argentina en el
siglo XIX, con fuerte impronta de la filantropa cristiana. Estos discursos se basan
en una relacin entre un dbil y un no dbil, generando un vnculo desigual y
opuesto, donde el no dbil necesita del sufrimiento del dbil para contar con un

destinatario de su compasin. La otra lgica se vincula con la figura del nio

vctima, que ubica al otro en situacin de inferioridad convirtindolo en un objeto
de muestra y denuncia. Recordando el hecho de que los maestros deben
enfrentarse necesariamente a la debilidad infantil, la autora plantea cmo
diferenciar el buen cuidado del cuidado victimizado. Sostiene que un punto es
considerar esa debilidad como un punto de partida cuyo sentido es el cambio. Otro
es romper con la asociacin que suele hacerse entre debilidad y desgracia,
pensando el cuidado desde la simpata.
5) La autora pone en duda, por ejemplo, si el cario por el alumno es indispensable
en la relacin pedaggica, si el amor puede ser sucedneo de la autoridad, si la
contencin de los dbiles habilita la construccin de vnculos de
reconocimiento y respeto mutuo, o si la psicologizacin de las relaciones
pedaggicas permite establecer criterios comunes de justicia. Conocer mejor los
discursos y usos de los sentimientos en la enseanza no supone un intento de
domesticacin. Pero una poltica preocupada por afectar las relaciones del saber
en el aula no puede desentenderse de esta importante dimensin pedaggica,
menos an en una poca de expansin del individuo y su subjetividad. Conocer
mejor esos sentimientos permitira, en todo caso, clarificar cules de ellos son
importantes para el aprendizaje y la construccin subjetiva de los alumnos y
cules otros sera mejor deconstruir si es que buscamos una mejor educacin para
todos.

6) La autora para concluir, repasa y rene los hallazgos en figuras amorosas, que se
despliegan en las relaciones pedaggicas.

El "buen maestro", con competencia emocional y conocimientos de

psicologa.
Un buen maestro debe poseer
competencia emocional para el desempeo en el campo educativo.
Muestra un fuerte impacto del discurso de la psicologa. Que dictamina que
quienes quieran ser buenos maestros debern establecer con sus alumnos
vnculos cercanos e ntimos, conocindolos en tanto personas individuales. Una
buena pedagoga (y los buenos maestros llevan adelante buenas pedagogas),
segn la psicologa, ser necesariamente relacional.

El maestro enamorado de su oficio antes que de sus alumnos, al que

se entrega un cien por ciento.
Aqu aparece la vocacin distinguiendo a la docencia de cualquier otro trabajo.
Los docentes se despegaron de un estereotipo que los desprestigia en tantos

profesionales, asumiendo otro mandato: el de sentir gusto o placer por la

tarea, realizada con una entrega total. En esa entrega total, los docentes
hablaron de la vocacin.
Esta vocacin sera el plus que distingue a la docencia de ser un simple
trabajo, pero sin dejar de serlo. Pero no se trata de un simple trabajo, es una
tarea que requiere entrega total y vocacin.

Las viejas maestras querendonas de antao.

Se encontr ambivalencias entre amores y odios en diferentes momentos de la
historia.
El imperativo de que los maestros deben tratar con afecto a los nios se
encuentra prcticamente desde los orgenes del sistema educativo.
Este rol docente ha sido producto de mezclar la matriz racional y burocrtica
con los rasgos afectuosos del poder pastoral.
Otra variable que ha contribuido a afectivizar el rol ha sido la feminizacin del
plantel docente, teniendo efectos de dulcificacin.
En mi rol de docente, quiero a mis alumnos porque al quererlos logro
docilizarlos, que me obedezcan, y no tengo que recurrir a los castigos fsicosdice la vieja maestra de antao.

El maestro afectivamente incorrecto (o acerca de los afectos

polticamente incorrectos).
Ante los malos afectos se apela a tcnicas de autogobierno, en particular, a la
moderacin y a la toma de distancia emocional. Los malos sentimientos deben
ser regulados por los propios docentes a favor del derecho de todos los nios
de recibir una clida y afectuosa educacin.
A veces no los quiero, me dan bronca, los rechazo, pero trato de controlarme,
de tomar distancia y de quererlos (y ensearles) a todos por igual dice el
maestro hablando de determinados alumnos.

El maestro que quiere a sus alumnos porque en la casa no lo quieren.

Los docentes presentaron el afecto escolar como lo estable en un mundo
inestable, como lo slidos ante lo lquido.
La reaccin de los docentes es contraponerse a la liquidez slidamente,
diciendo que deban otorgar a sus alumnos carentes de afecto un amor que los
padres no estn en condiciones de dar. Se pone de manifiesto la inflacin que
actualmente tiene la variable afectiva.

El maestro que quiere a los alumnos dbiles y necesitados.

Se trata de maestros que quieren a los alumnos carentes de afectos, pero
poniendo nfasis en la necesidad y la debilidad de estos nios.
Se desconfa de esta clase de amor, ya que el nico destino del alumno ser
sostener su posicin sufriente y necesitada para que el maestro amador siga
amndolo. El nio antes que constituirse en sujeto deseante lo hace un sujeto
necesitado de afecto.

El maestro justo que quiere a todos sus alumnos por igual, porque
todos sus alumnos tienen derecho a ser queridos.
As como la escuela debe ofertar iguales enseanzas para todos, le
correspondera al maestro ofertar iguales afectos a todos los nios que asisten
en ella. Amor que se da a todos por igual.
El docente establece una relacin pblica con sus alumnos. El cario que el
maestro siente por todos, por igual, no expresa su personalidad sino que se
asume en tanto mandato del rol.
Junto con el argumento de la igualdad se emplea la causa justa, hay que ser
afectivamente equitativos, ligada a la justicia distributiva que hay que querer a
todos por igual.

7) En la pelcula Ms all de la pizarra se puede observar que la temtica es la

educacin y tambin el papel que debe asumir una persona cuando es docente
por amor a la docencia, por vocacin y no por razones econmicas.
La Maestra Stacey se ve emocionada por la oportunidad y con seriedad y
profesionalismo se prepara para su primer da, sin embargo, su sueo se
transforma en una pesadilla cuando Stacey llega al refugio. Una reflexin con
respecto a la tarea docente, es que no encontraremos en todos los casos el aula
de nuestros sueos. Ni los mejores alumnos del mundo, pero todo estar en
nosotros y en la dedicacin que le pongamos a nuestra tarea.
Los nios de esta escuela, tenan en comn las condiciones socio econmicas
asociadas a la pobreza, la drogadiccin, falta de empleo, sin un hogar donde vivir,
algunos de ellos hurfanos y vctimas de violencia domstica. La maestra Bess no
ignor la situacin real que estaban viviendo los estudiantes ms bien aport una
visin positiva de las desventajas que estos tenan, lo cual impuls a una mayor
motivacin y colaboracin de parte de los estudiantes. Es necesario que los
maestros estn capacitados para enfrentar la multiculturalidad y sepan atender
las necesidades individuales de cada estudiante.
La falta de apoyo del sistema administrativo le brinda a este programa una
educacin deficiente y carente de recursos, debido a juicios preestablecidos en los
que se asocia la inmigracin y la pobreza a las mayores problemticas de la
sociedad, por ende son excluidos de las polticas que brindan recursos para una
mejor calidad de vida y la maestra Bess, enfrenta al sistema y logra cambios.
En la pelcula se observa que la maestra Bess est comprometida con su labor de
educadora de manera que en lugar de huir como lo han hecho otros maestros, ella
implementa tcnicas novedosas y creativas de aprendizaje. Lo primero que hizo
fue aprender de los nios y de su situacin particular, sus problemas, sus miedos,
sus frustraciones, se sent a escuchar sus necesidades no sin antes hablar de ella
misma, una forma de ensear con el ejemplo. Teniendo en cuenta la bibliografa
trabajada, se la podra considerar a esta docente como un buen maestro. Ya que
se ve reflejado los vnculos cercanos e ntimos que estableci con sus alumnos.

La situacin que describe esta pelcula, nos muestra la realidad de algunos

salones de clases donde por circunstancias diversas resulta casi imposible ensear
significativamente, sin embargo, es motivador conocer la historia de maestros que
realizan su trabajo por vocacin, que se entregan totalmente a su profesin y su
compromiso con los alumnos va ms all de un contrato laboral, siendo capaces
de enfrentarse en el camino con situaciones difciles y que para muchos no tienen
solucin y ni se preocupan por buscarlas; eso marca la diferencia en un maestro
que ama su trabajo y lo hace por vocacin.
Adems del aporte material, la maestra se concentra en educar desde los valores
y principios morales, hacindolos entender que pueden modificar el esquema de
valores que han aprendido y que han asumido como los nicos que existen.
La participacin de la maestra en este programa, resulto de gran provecho para
los estudiantes, estimulo su motivacin, inteligencia, esfuerzo y dedicacin,
creando en los nios un diferente comportamiento.

8) La afectividad es el motor, la causa primera del acto de conocer; es el mecanismo

que origina la accin y el pensamiento, lo cual implica afirmar que todo acto de
deseo es un acto de conocimiento y viceversa.
Un buen profesor es aquel que en sus clases es emptico con sus alumnos, aquel
que trabaja el tema de la afectividad con ellos, por eso es tan importante que
como futuros docentes sepamos de que manera podemos llegar a nuestros
estudiantes y aunque para algunos suene casi como conocido, es algo que no se
maneja en clases y recordarlo de vez en cuando no es malo.
Es importante el trato que el docente mantenga con los alumnos. El docente es un
modelo para los estudiantes, por tanto si el profesor los trata mal, lo nico que
lograra ser que ellos tambin sean de esa forma y peor an que vean la
educacin como algo ajeno a ellos, en donde no haya espacio para la motivacin.

9) Todos en algn lado llevamos la marca de esa relacin de amor/odio o

cario/rechazo con algn maestro en nuestra historia escolar.
La autora Ana Abramowski estudia los significados acerca de qu significa querer,
porque muchas veces en nombre del amor se hacen cosas terribles.
Como bien aparece en el libro para ser maestra te tiene que gustar los chicos o
bien un buen maestro es carioso y conoce a todos sus alumnos, nos hace
reflexionar desnaturalizando esos mandatos y estereotipos sobre la afectividad
docente en las relaciones pedaggicas.

Bibliografa:

Ana Abramowski. Maneras de querer. Los afectos docentes en las

relaciones pedaggicas. Editorial Paids Cuestiones de Educacin.

Pelcula: Ms all de la pizarra.

http://www.ruthmujica.com/2015/07/la-docencia-y-laafectividad.html