Una dintre cele mai porfunde mrturisiri ne-a fost fcut de doamna Aspazia Oel

Petrescu, refugiat mpreun cu familia din Cernui, n momentul arestrii (mai 1949) era
student la facultatea de filologie din Cluj. Datorit apartenenei sale la micarea legionar
i fiind desemnat ef de lot, pedeapsa va fi una ct se poate de drastic, zece ani temni
grea, suplimentai apoi cu patru ani administrativ. Pe tot traseul su carceral va ncerca
permanent s pun n aplicare principiile unei viei n Hristos, spunndu-le chiar
reprezentanilor regimului c jaloanele ei coordonatoare sunt: credina, sperana dragostea.
Aspazia Oel Petrescu este i autoarea a trei cri de memorii legate tot de perioada
celor 14 ani, dar aceti ani sunt plini de amintirile altor ani, aceia fericii, astfel c i aflm
traiectoria ntregii viei din momentul cnd i-a deschis ochii inoceni i calzi n familia
tradiional a doi nvtori bucovineni i pn cnd, cu prul alb asemenea florilor de mr,
s-a ntors acas din pribegia prin infernul comunist. O via trit exemplar, n care Hristos
i Sfnta Lui Maic sunt permanent prezeni, oglindit n:
Strigat-am ctre Tine, Doamne
Crucea de la Miercurea Ciuc i Paraclisul Naterii Maicii Domnului
Adusu-mi-am aminte
La anchet la securitatea din Cluj m-a luat n primire eful Siguranei Statului,
Patriciu [...]. Mi-a dat 4-5 coli de hrtie, stilou i mi-a spus:
-Le umpli c ai cu ce. Tu trebuie s spui tot ce tii n legtur cu activitatea
voastr, a fetelor.
i m gndeam ce s scriu. Ct se tie, pn unde se tie, de unde s tiu eu unde
s m opresc ca s nu predau eu pe cineva. i m rugam: Doamne ajut-m! [] Cum
stteam eu frmntndu-m a intrat un agent de urmrire care era student al profesorului
Erast Diti Tarangul, profesor de drept administrativ cernuean. Soia lui mi fusese
directoare la liceu i n universitate se tia c este unchiul meu. [] Iar acest student tiind
c eu sunt nepoata, a vrut s-i ajute profesorul. El a venit foarte aproape de mine i fr s
spun absolut nimic a scos din buzunarele pantalonilor dou poze pe care mi le-a artat, lea pus napoi i a plecat.
mi venea s cad n genunchi acolo. Mi se mplinise rugciunea, mi s-a artat pn
unde se tie. n poze erau ultimele dou fete care intraser n organizaia noastr. Deci
tiam c pn la ele se tie i mai departe nu se mai tie nimic. 1[...]
Noi, spea asta de deinui politici din rezistena legionar, am intrat din capul
locului cu gndul c ni se va cere aceast jertf, chiar pentru pcatele pe care chiar
Micarea le fcuse, c au avut loc cteva asasinate politice, ceea ce nu era cretin i nu
trebuia s se ntmple, nu aveam dreptul s facem, nu noi judecm i mai ales, nu noi
Era o foarte grea problem de contiin legat de necesitatea drii de declaraii. Cei prini erau
pui n ingrata postur de a deveni trdtorii frailor lor. A cunoate ct tie n acel moment
aparatul securitii i a declara doar att, deci practic a nu furniza dect numele celor arestai deja,
era situaia ideal care te salva de cumplite procese de contiin i uneori chiar de torturi. Dar asta
ar fi nsemnat ca cineva din interiorul aparatului s i spun, ori rugciunea disperat a Aspaziei i
prezena agentului binevoitor nu putea fi doar coinciden, Dumnezeu rspundea rugciunii
disperate cu promtitudinea i precizia care erau absolut necesare n acele momente.
1

ridicm vieile oamenilor, nu noi pedepsim. Deci pe de-o parte, erau pcate de pltit, iar pe
de alt parte neamul nostru era ticloit, deci era nevoie de jertfe mari ca Dumnezeu s
ierte pcatele generale ale neamului, fapt de care popoarele nu-i dau seama dar i ele
rspund n aceeai msur n care rspunde i individul.
Deci noi tiam, ca popor romn, c n faa lui Dumnezeu aveam pcate mari de
rscumprat i ne-am oferit ca jertf de rscumprare, deci din capul locului nu aveam de
ce s murmurm pentru c eram arestai i torturai. Am avut o platform de plecare care
ne-a ajutat. Am luat-o ca o ascultare. Mai trziu am numit aceast perioad care s-a ntins
pe foarte muli ani, noi nu ne ateptam la atia, am numit-o: exerciiu de iubire.2 Deci
Dumnezeu ne-a chemat la un exerciiu de iubire i noi trebuia s-i facem fa. Era foarte
greu cnd erai btut, cnd erai umilit, cnd erai scuipat, cnd erai clcat n picioare, totui
s spui, nu cum a spus Dumnezeu, c n-avem noi vrednicia asta <<Iart-i, Doamne, c nu
tiu ce fac>>, dar s ne strduim s nu urm.
Ura are o for nemaipomenit. Nu e o blasfemie ce spun ci e un lucru pe care lam trit pe propia noastr piele: ura are o for aproape egal cu energia pe care o are
iubirea. Pe ct este de ziditoare iubirea pe att este de distructiv ura. i este foarte greu s
te abii de la acest pcat cnd eti mpins acolo.
Eu, slav Domnului, m-am confruntat cu aceast problem abia dup zece ani,
cnd mi-au mai dat patru ani de nchisoare i am trecut de la regim comunitar, unde
nvasem ce nseamn fora spiritual a unei comuniti, ce nseamn cnd pe tine te
lovesc valurile dezndejdii iar cel de lng tine i spune <<nu dezndjdui c noi suntem
lng tine>> am fost trimis n regim unicelular, adic singur.
Numai cine a fcut zece ani de temni comunist, ca vrf, c vrfurile au avut un
regim mai special, dup aia s te mai pomeneti cu nc patru ani. Gestul sta, al lor i lua
ultima speran. Se spune c sperana moare ultima, i aa este. Ei o omorau. Era un act
abuziv, era o condamnare administrativ nu judectoreasc, pe acelai delict i care se
putea repeta la infinit. i tia pur i simplu ultima sclipire de speran. i atunci a trebuit s
m rog cu dezndejde s nu ursc, pentru c faptele urii erau desvrite i nu te puteai
eschiva, erai fa ctre fa.3
Ce s v spun? Primul meu contact cu Dumnezeu n detenie a fost cnd m-am
vzut singur n celul la Cluj. Era o celul 1m / 2m un cavou, era pe un culuar, complet
Asumarea suferinei ca o ascultare, ca o jertf, mai mult, ca un act de iubire schimb radical
coordonatele evenimeniale, proiecteaz ntreaga perioad de detenie, cu tot ceea ce presupune ea,
privaiuni de tot felul, ntr-o perspectiv transcendental care anuleaz absurditatea i confer sens
unei suferine mpins adesea pn la limitele suportabilului. Credem c aceasta a fost marea i
dealtfel unica ans a acestei generaii de sacrificiu de a aborda aceast perspectiv mntuitoare.
3
Ca o dovad n plus c nu era o confruntare doar la nivel omenesc ci era un atac venit de la un
vrjma mai de temut este aceast ispit extraordinar care ucidea sperana i mpingea spre ur.
Era ngrozitor de greu n astfel de condiii s mai fie pstrat perspectiva att de senin i
revitalizant a suferinei ca dovad de iubire i totui n momentele limit, la strigtul disperat
Dumnezeu a ntins mna i a fcut lumin n sufletul care se cltina. Aceast trie uimitoare de a
ierta i a trece prin chin cu inima mpcat nu a putut izvor dect dintr-o profund legtur a
sufletului cu Hristos.
2

n ntuneric, cimentul era nc ud. Fuseser proaspt zidite pentru noi. Aveam o singur
ni, un ptrat n zid, cu dou gratii puse n form de cruce. i venea s i rzi, dac n-ar fi
fost de plns, c cine putea iei printr-un ptrat de 20 cm. Dar noi am zis c Dumnezeu a
vrut s ne dea semn c Sfnta Lui Cruce este cu noi. 4 Cnd i fceai rugciunile de sear
aveai Sfnta Cruce, a fost ca o revelaie nemaipomenit. Atunci prima rugciune care mi-a
venit i apoi am aflat c aproape toi s-au gndit la ea a fost: Cu noi este Dumnezeu i
Ridica-voi ochii mei la ceruri. tiam c era singurul loc de unde mai poate veni ajutorul i
seara, fiind singur n celul, fredonam acest psalm.[]
n a patruzecea zi de cnd eram la securitatea din Cluj au venit Mrdrescu i
Patriciu i cel din urm mi-a zis:
-Ei, acum a venit sfritul nceputului i nceputul sfritului!
Iar Mrdrescu s-a uitat la mine i a zis:
-Vai, ce-ai albit, Aspazia!
Eu am crezut c se refer la fa, dar eram alb la pr.
Procesul nostru a fost cu totul deosebit, mama mea a asistat la el i a zis c se
vedea ct de colo c era satanic ce se petrecea. Toat instruciunea care ne-au fcut-o a fost
n Sptmna Patimilor iar sentina, s-a dat n Smbta Patimilor.
Ion Bohotici, student n ultimul an la drept i eful centrului studenesc legionar, a
cerut voie s spun el un ultim cuvnt, n numele ntregului centru. Era un Tribunal Militar,
iar preedintele juriului era colonel i i-a dat voie s vorbeasc. Bohotici a zis ceva de
genul:
-Ne-ai acuzat c suntem progenituri burghezo-moiereti, nimic mai greit, noi n
majoritate suntem fii de rani, eu nsumi sunt fiu de rani din ara Moilor, cunoatem
foarte bine toate nevoile neamului srac i oropsit, noi ne-am ridicat cu totul pentru altceva.
Noi am vrut s nlocuim societatea asta care este homo homini lupus cu homo homini
res sacra i nu este ntmpltor c Cel care s-a ridicat primul n numele lumii ntregi
pentru acest sfnt ideal a fost nsui Mntuitorul. Deci ne judecai n Sptmna Patimilor
ca s ne artai mai pregnant c Golgota pe care ne-o oferii este aceeai Golgot pe care a
urcat El i El va fi n pas cu noi. i m mir c dumneavoastr, care ai fost ilegalist nu tii
c la captul acestui drum vom iei fie martiri, fie eroi.
Noi suntem mulumii c vom primi sentina n dangtele clopotelor care anun c
El a nviat! i c El este Calea, Adevrul i Viaa! Christus regnat! Christus vincit! Christus
imperat!5
ncercarea de a gsi peste tot n decursul traseului prin nchisorile comuniste, semnele prezenei
lui Dumnezeu i aflarea lor, convertea acest spaiu menit s distrug spiritul, menit s omoare
sperana, l convertea ntr-un spaiu care oferea posibilitatea legturii cu Dumnezeu, astfel gratiile
de la unicul gemule, prin care intra o lumin difuz, devin Sfnta Cruce, simbol al suferinei dar i
al mntuirii, semn al prezenei hristice.
5
Era o privire cvasigeneral, dup cum ni se relev din discursul lui Ion Bohotici, asumarea
suferinei ca parte integrant din suferina lui Hristos i menit, prin urmare, a aduce biruina.
Discursul plin de nflcrare a lui Bohotici demonstra c tinerii neleseser c i ateapt un drum
al suferinei, o Golgot ns la captul ei era Hristos biruitorul rului. Dac aceasta era starea de
spirit a studenimii anticomuniste devine explicabil ncrncenarea cu care sistemul ateu s-a opus
4

n momentul cnd Bohotici a spus ultimele cuvinte, prinii notri s-au ridicat iau ieit din sal, n-au mai vrut s-i asculte pe tilali. Colonelul ncepuse s spun:
-Privii-i ct sunt de fanatici, nici acum nu-i dau seama ct greesc.
Noi am reinut tot timpul c stm acolo pentru o cauz dreapt i chemarea noastr
este s-L nelegem pe Dumnezeu prin suferin. Asceza pe care noi am fcut-o acolo a fost
o ascez impus i se spune c ce faci de bunvoie are valoare naintea lui Dumnezeu. Dar
eu zic c asceza noastr impus a fost mai primit dect asceza pe care ar fi fcut-o fiecare
n parte n numele aceluiai ideal. De ce? Pentru c era prin suferin. Am gsit foarte clar
explicat situaia asta undeva. Spunea aa: Doamne, eu nu sunt vrednic s-i aduc nici una
din virtui, c nu le am dar i ofer stropul meu de suferin. Deci noi asta am avut de oferit
stropul nostru de suferin care era un strop venit din marea suferin a lui Iisus; pentru c
acolo ni s-a revelat nou adevrul sta mare, c nici o suferin nu e n afara suferinei lui
Iisus. n suferina Lui au fost cuprinse toate muceniciile veacurilor i din trecut i din
prezent i din viitor, pentru c El a spus: Eu sunt Cel ce a fost, este i va fi. n felul acesta
suferina a devenit suportabil i n loc de tortur a fost ascez. Toate s-au convertit. A fost
un transfer transcendental de la suferin la ascultare, n acceptare, n bucuria de a avea,
cum a spus uea att de frumos, c Dumnezeu ne-a dat un strop din marea Sa suferin. 6
Din momentul cnd am nceput s nelegem acest har, nu numai mntuitor, dar, ca
s zic aa, binecuvnttor, din clipa aceea torionarii notri nu au mai funcionat ca nite
torionari ci au fost nite oameni nefericii care fac nite pcate foarte grave i pentru care
nu se ruga nimeni. Din momentul n care am ajuns la aceast nelegere i la acest punct de
a ierta sincer, nu conceptual, iertarea profund, adevrat e un lucru tot de martiraj s zici:
Doamne, este ticlos, dar este fratele meu i eu sunt obligat s l iubesc i s-l iubesc cu o
anumit msur c Dumnezeu a spus: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, deci a dat i o
msur. Era greu ntr-adevr, dar noi ca s ne putem ndeplini aceast datorie, adugam ne
rugm pentru ......., pentru....., pentru...... i pentru cei care nu se roag nimeni i aici erau
inclui ei. n special n comuniune simeam concret prezena acestui izvor de iubire care
curge permanent printre oameni i printre lucruri. Cum spunea Fericitul Augustin Iubete
i f ce vrei! pentru c atunci cnd iubeti nu mai faci ce vrei, faci ceea ce-i impune
iubirea.7
La Mislea am fost prima dat i aici am fcut rugciunea n comun i am simit
puterea ei. Mislea era o mnstire care pstra fortificaiile vechi, pe zidurile ei groase se
plimbau paznicii notri. Mislea era situat ntr-o livad frumoas. Eu spun n Strigat-am
pstrrii i manifestrii tririi religioase.
6
Prin adoptarea unei perspective de acest gen, (suferina asumat ca act de ascultare i iubire fa
de Dumnezeu), elementele realitii sunt investite cu o valoare nou, prin care cel ce ar avea toate
motivele unei dezndejdi i profunde nefericiri s se simt fericit, dar o fericire cu totul aparte,
izvort din iubirea jertfelnic, astfel legtura om Dumnezeu devine singura normatoare, n
funcie de ea sunt evaluate evenimentele i persoanele.
7
Apropierea de Dumnezeu, asumarea suferinei ca exerciiu de iubire obliga i la adoptarea unei
atitudini cu totul diferite fa de torionari: torionarul devenea frate care trebuia iubit, pentru care
trebuia fcut rugciune, iar rugciunea este la rndul ei un act de iubire.
6

ctre Tine, Doamne c era iadul ntr-un nveli de rai. n centrul de lumin era bisericua
care s-a pstrat ct am fcut noi nchisoare.
Biserica era depozit de confecii i noi ori de cte ori intram ne nchinam la altar.
De acolo am terpelit Biblii care erau ascunse ntr-o firid exterioar de la biseric, unde
veneam i citeam. La un moment dat, una din Bibliile mai mici a fost transformat n
fascicule i a circulat n nchisoare.
Bisericua aia, cu cele patru veacuri de rugciune ne-a fost de mare ajutor i a fost
prima instructoare a noastr ce ne-a mpins mereu spre Dumnezeu. Ea fiind instructoarea
noastr. Eu am un mic imn n care spun: Doamne, eu tiu c i celula asta are o inim, o
inim ngust i rece n care i pe Tine Te-au mbrcat n haine cu vrgi de ur i hul i Teau zvrlit s zaci flmnd de Adevr i nsetat de Iubire. Primete-m la ua celulei Tale....
i continu aa.
Deci noi l simeam, undeva n miezul nchisorii, undeva era lumina care era
8
Iisus. i acum voi face o afirmaie pentru care, probabil, m vei judeca: Adevratul
ecumenism se va face dar cu o suferin att de cumplit, cum oamenii nici nu-i pot
imagina, pentru c numai n suferina aia din nchisoare noi am putut s ne rugm unii
lng alii. Noi am neles un Hristos care nu era nici ortodox, nici catolic sau care este din
fiecare din ele. Era un Hristos care ne binecuvnta pe fiecare deopotriv care aveam n
inim impulsul de a veni ctre El. El ne primea, El era centrul, noi eram cercul i cu ct ne
apropiam mai mult de centru, cu att mai mult ne apropiam ntre noi. Cu ct eram mai
aproape de centru, cu att mai ecumenice eram. Nu conta c era unguroaic, nemoaic,
ortodox ori catolic, toi eram binecuvntaii lui Iisus. i asta numai n momentul cnd
eram teribil de lovite, cnd nu aveam alt scpare dect s cdem n genunchi i s spunem:
Doamne, numai Tu ne poi ajuta! Deci l simeam concret, nu era ceva conceptual, ci
ceva ce venea din simire, din adnc, din inim, era ceea ce se cheam o trire. i de aia
spun eu c ecumenismul se va realiza ntr-o suferin care va terge toate orgoliile, toate
erorile, toate teologiile. Noi nici nu tim ce din fiecare din noi, iubete Dumnezeu i
apreciaz. Ne ncierm n tot felul de discuii, acolo, acestea nu au existat. Nici nu ne-a
venit n minte.
Cum s n-o iubesc pe Eugenia Indreica care este greco-catolic? Cum s n-o
iubesc, pentru faptul c e greco-catolic? Cnd am stat mbriate ca s ne facem cald una
alteia apte ani de chinuri? Sufletul ei l cunosc, este numai buntate, generozitate, care n
nchisoare a fcut tot ce-a putut ca s nfrumuseeze viaa celorlalte.
Eu sunt ortodox, mi iubesc ortodoxia din toat fiina mea, dar orice om este
fptura lui Dumnezeu, chiar i nenorocitul care m-a btut pe mine la tlpi, negndindu-se
c bate pe fiica unui printe, el nsui fiind printele altor copii.
Dumnezeu le-a venit n ajutor n acest proces de convertire al suferinei lor n act de iubire i
primul spaiu de detenie a fost nu ntmpltor, o veche mnstire al crui centru, bisericua, se
pstra, era aadar un spaiu sacru i ncrctura aceasta spiritual pe care o dobndete un spaiu
consacrat timp de patru secole ca spaiu monahal nu putea fi anulat de nici o administraie atee.
Fusese suficient atitudinea de asumare a acestei ascultri: nchisoarea i Dumnezeu venea cu
semne vizibile i transforma, reconvertea detenia ntr-o via monahal cenobitic dintre cele mai
autentice.(Aspazia Oel Petrescu, Strigat-am ctreTine, Doamne, passim.).
8

Acolo toate diferenele s-au estompat prin suferin. Deci, cu adevrat, suferina
este o cale de catharsis, o cale de purificare i este o msur plin de binecuvntare dac
ajungi s-i nelegi rostul.9 A fost posibil s fim una pentru toate i toate pentru una.
Aceast Eugenia i aduce aminte de un fapt de solidaritate pe care l povestete
ntr-unul din numrul revistei Rost, care mi-a fost dedicat mie. Acest fapt nu poate fi pe
deplin neles dect de cineva care a trit acolo.
Ea a primit din alt celul, o scrisoare de la o prieten a ei, scris pe o hrtie rupt
dintr-un sac de ciment. Tocmai cnd a terminat-o de citit a venit percheziia peste noi. Dac
se gsea aceast scrisoare ncepea anchet: legturi ntre celule, legturi nepermise, etc. Iar
n scrisoare erau date nite veti: cum au ajuns n nchisoare? Cine le-a adus? Ieea o
trenie...., un nou proces, cu noi condamnri. Fata a luat scrisoarea i a nceput s-o fac
bucele i s-o mnnce dar nu avea timp s-o consume. Eu eram lng ea, am vzut ce se
ntmpl i i-am spus:
-D-mi i mie.
Cellalte, c eram patru, nu eram mai multe, au zis:
-Despre ce-i vorba? Dai-ne i nou!
i am nghiit-o imediat. Fata a inut minte c tia ce s-ar fi ntmplat i m-a
ntrebat pe mine i i-am zis:
-Gigi drag, nu-mi aduc aminte, dar acum, cnd mi-ai spus, mi amintesc i parc
simt n gur, gustul de ciment.
Prin suferin toate egoismele dispar.
Mi-aduc aminte, cnd m-am eliberat pe linia de tramvai pe care mergeam ca s
ajung la gar, am vzut o cais mare, probabil i czuse cuiva din saco. M-am aplecat
fulgertor s-o iau, s-o duc la celul. Nu realizam c sunt liber. Apoi am lsat-o jos c m
gndeam c noi suntem douzeci i ceva i cum mpart eu o cais.
Nu mai spun c a fost o situaie cnd fete, care avuseser doi ani de nchisoare,
cnd s-au eliberat au nceput s mearg pe la rudele celor nchise i s spun i bineneles,
au fost aduse iari n nchisoare. Cnd au fost readuse, fiecare venea cu o zestre care tia
c i este de foarte mare folos: un acatist pe dinafar, o rugciune. Noi tiam Paraclisul
Maicii Domnului pe dinafar. Ani de zile, sear de sear l-am recitat n numele celulei n
care m aflam. Una dintre noi Viorica Prna Stnescu, pe care o consider cel mai nalt
simbol al buntii umanitare, a scris cu acul cte o fil de paraclis i l-a mprit la fiecare
dintre noi, pe o bucic de pnz. 10 Ne rugam mpreun i niciodat nu am pit nimic. S
v spun un exemplu de miracol:
Suferina asumat ca act de iubire i trit la cote nalte, o suferin de ani de zile i foarte greu de
suportat altfel, are i o extraordinar capacitate unificatoare, dar o astfel de experien n care prin
suferin te apropii att de mult de Hristos, nct orice diferen dispare, nct reueti s te rogi,
chiar pentru cel care te bate nu poate fi teoretizat ci trit i ea este tocmai tipul de rezisten
capabil s nfrng chingile oricrei terori i prin aceast experien, parcurs n acest fel, ntregul
eafodaj satanic al sistemului concentraionar comunist a fost nvins absolut i irevocabil.Ei, cei
care au neles detenia i ntreaga umilin i suferin ndurat acolo n acest fel ca iubire i
binecuvntare sunt nvingtorii, reuind s demonstreze veacurilor prezente i viitoare c spiritul
va nvinge mereu materia iar sufletul nu poate fi nlnuit.
9

ntotdeauna noi ne improvizam o candel. Una dintre efele legionare feminine,

nc de pe vremea lui Corneliu Zelea Codreanu, se numea Sofica Cristescu, noi i spuneam
nana. Nana Sofica ne-a nvat cum se face o candel din nimica, ntr-o ceac cu ulei, cu o
clam de pr, pui un fitil din vat i i dai foc i arde ca o candel iar dac nu ai clam, pur
i simplu, pui un smoc de vat ntr-o farfurioar cu ulei i l aprinzi. Noi ardeam astfel de
candele, de obicei numai ct timp se recitau rugciunile, apoi le stingeam cci era mare
pericol. Dac te prindea cu aa ceva, Doamne, ce scandal ieea.
Noi am fost obligate, la un moment dat, s facem de planton cte trei ore pe rnd,
fiecare, noaptea trebuia s nu doarm, s le pzeasc pe celelalte. Probabil pentru c
fuseser ncercri de sinucidere i s ne pzim noi pe noi s nu ne sinucidem, ns la noi
care eram credincioase, nici nu se punea problema.
Geta Gheorghiu era de planton i nu s-a ndurat s sting candela. Ea i spunea
rugciunile pe care le tia, aveai timp s spui tot ce tii i s repei la infinit rugciuni, cum
fceau isihatii cu rugciunea inimii. Ea se ruga, sttea cu zeghea pe umeri c era frig, era
iarn i candela ardea i a trecut miliianca de planton i a vzut-o, candela era lng ea.
Paturile erau cu etaje, ea era n cel intermediar i se vedea de pe geam, dac ar fi fost jos nu
s-ar fi vzut. Ea nu s-a gndit, aia a vzut-o i a sunat paza c n-avea voie noaptea s intre
n celul dect cu eful de garnizoan, cu ofierul politic. Toi la o alarm erau gata s vin
s vad ce nenorocire s-a ntmplat. i luase foc nchisoarea pentru c a vzut arznd o
candel. Geta, cnd i-a dat seama c sun alarma i c e din cauza ei, nu a avut timp dect
s coboare i s pun candela la piciorul unui pat. Paturile din fier aveau picioarele din
cornier i aveau nuntru un gol care nu se vedea dect dac te aezai pe pat, din afar nu
se vedea. i a pus acolo candela i a nceput s se roage s nu fie descoperit i au rsturnat
toat celula i nu au gsit candela i au plecat. Ofierul care era de serviciu avea totui un
suflet bun, noi i ziceam Prostea, c era att de nfeudat n comunism, era de-o prostie
fenomenal. i el a zis:
-Nu exist corpul delict. Deci nu exist delict. Deci nu pedepsim deinuta. Dar s
nu dea Dumnezeu s v prind eu, c atunci...i a fcut semn c ne taie gtul la toate.
Dar cte minuni de acestea nu au fost. Noi am vzut puterea rugciunii n
vindecare. Eu sunt un exemplu. Eu am fcut infiltrat TBC pe ambii plmni, concomitent:
pe plmnul stng vrful, pe plmnul drept - baza. Habar n-am avut c am infiltrat
tuberculos. Am aflat dup ce s-a vindecat, la un control de-al lor. Dar slbeam, n-aveam
poft de mncare, aveam momente depresive, dar nu pentru c eram dezndjduit, c
Dumnezeu mi-a dat ntotdeauna putere n credina mea nevrednic i mic, aa cum a fost.
Dar aveam momente de cdere i atunci fetele spuneau: Pazi e mistic i fr chef. Ele sau rugat pentru mine, eu nu tiam c se roag pentru mine, participam i eu la aceste
rugciuni i la sfritul rugciunii se spunea de obicei motivul pentru care s-a fcut
Faptele de solidaritate erau dovada unei comuniuni spirituale, rod tot al suferinei trite n
comun. Desigur nu trebuie idealizat vor mai fi fost i egoisme de tot felul i mici ruti, printre
deinute mai erau i persoane care nu i asumaser experiena carceral pe coordonatele expuse
dar faptul c n marea lor majoritate deinutele se comportau n aceast manier, a vieuirii cretine
i c acestea au reuit s se salveze att pe plan spiritual ct i fizic este edificator pentru ceea ce a
nsemnat trire spiritual n nchisorile comuniste.
10

rugciunea respectiv. i ziceau la sfrit: Ajut-i Doamne, d-i sntate i o elibereaz,

fr s tiu c este vorba despre mine. Erau clugriele greco-catolice, care conduceau
rugciunea i mi-am spus, tiu ele pentru cine se roag, m rog i eu dac m-au chemat.
Se spunea de obicei o rugciune ortodox i una catolic. Se spunea un acatist sau
paraclisul i apoi rozarul. Acesta este de trei feluri: al mririi, al ptimirii i al nvierii. n
unul se celebreaz Naterea Mntuitorului, n altul Patimile i n cellalt nvierea. i o
rugciune format din Bucur-te Ceea ce eti plin de dar care se spune n cinci secvene
de cte zece rugciuni.
De ziua mea, mi-au fcut ele tortul la renumit, al nostru care era din pesmet de
pine. Noi primeam o bucic de pine, aia era uscat, se pstra i se fcea pesmet, care
era apoi muiat cu un sirop inofensiv luat de pe la dispensar i se fcea un tort i la tortul
sta mie mi s-a pus un buchet spiritual. Asta era ceva cu totul deosebit, era un buchet de
rugciuni care se spuneau cu ceva timp nainte chiar pentru persoana respectiv. Acest
buchet m-a vindecat pe mine de tuberculoz, n el erau mii de Tatl nostru, mii de rozare,
mii de paraclise. M-am speriat cnd am vzut. Deci ani de zile s-au rugat ca eu s-mi revin.
Eram att de slab, aveam 38 de kilograme. Aveam un palton de acas pe care l ncheiam
la spate. Cnd m-au verificat au constatat c am sechele, deci se vindecase, n nite condiii
care erau foarte favorabile bolii: frig, foame, stres, etc.
Dar cea mai teribil vindecare care s-a fcut prin rugciune a fost a doamnei Lilica
Codreanu, se presupune c ar fi fost ceva renal pentru c la ora 4, n fiecare zi ncepea si urce temperatura pn la 40 i ceva. La temperatura asta, ea fcea nite frisoane
cumplite. Puneam peste ea pturi, ne aezam noi peste ea ca s-o nclzim. A dus-o aa ani
de zile. A fost dus la Vcreti, nu le convenea s moar pentru c era un nume i s-ar fi
fcut scandal la Europa Liber, pentru asta ei au fcut ce-au putut ca s-o vindece i n-au
reuit. Nu au reuit nici s-i pun diagnosticul i au trimis-o ndrt n nchisoare s moar
aici, nu n spitalul lor, de la Vcreti. Era att de slab c noi fceam scunelul i o
duceam la dispensar s-i dea ceva. Un ntritor, c nu putea mnca nimica. Cu o astfel de
febr o inim rezist maximum dousprezece zile. Ea a rezistat luni de zile pentru c ea se
ruga.
i atunci noi ne-am gndit s-o ajutm iar una din clugrie a spus c o putem
ajuta dar e nevoie de dousprezece fete foarte sigure c nu sunt ciripitoare. Pentru c
puterea adevrat a comunitilor era n informatori, datorit lor, comunitii au putut s aib
n orice moment o privire real asupra populaiei, ei au fost una din marile fore.
Era vorba despre o rugciune continu, se alegea o rugciune i o persoan spunea
rugciunea i de acolo o prelua alta i aa, n lan, ct era nevoie. S-a spus c pentru un
lucru aa de grav e nevoie de cel puin 40 de zile. Eu mi-am luat sarcina s gsesc cele 12
persoane de ncredere, pentru care s pot da girul c nu sunt informatoare. Am nimerit bine,
c puteam s greesc i din asta ar fi ieit: organizaie mistic legionar, doar era vorba de
Lilica Codreanu. i un proces drgu cu toate consecinele. Unele dintre fete erau grecocatolice.
n timpul sta i-am spus i doamnei Lilica s se roage, cci dimineaa ea redevenea
lucid, dar era sleit din pricina febrei. Problema era noaptea cci s-a ales un rozar cel al
Naterii, c era cunoscut de toat lumea, fiecare spunea cte o decad i fetele nu se tiau
10

ntre ele dect de la cine preluau i cui predau. Numai maica i cu mine cunoteam tot
lanul. Pericolul era noaptea pentru c fiind o rugciune monoton, repetat, o decad era
de zece ori Nsctoare de Dumnezeu.Cum noi nu aveam voie s dormim dect strict de
la 10 seara la 5 dimineaa somnul era foarte preios i pericolul era ca una s adoarm
n timpul rugciunii. i maica mi spusese:
-Dac cumva rugciunea cade, cineva adoarme i dup o bucat se trezete, aia s
spun pentru c trebuie s schimbm intenia rugciunii, nu s cerem vindecare, ci s
spunem <<Fie Doamne, voia Ta!>>. Asta nseamn c ceva nu a fost n regul.
Eram n aa fel aezate nct ne puteam atinge cu mna una pe cealalt ca s ne
predm rugciunea. Iar ziua era foarte uor pentru c eram mereu mpreun. Am mers aa
cam pn la jumtatea perioadei cnd, ntr-o noapte am auzit-o pe doamna Lelica spunnd
tare:
-Rugciunea mea!
Una dintre fete era pe punctul de a adormi. De unde a tiut doamna Lilica c e n
primejdie rugciunea ei? Era n starea aceea de dup febr, epuizat. ngerul pzitor i-a
spus Strig!. Aia s-a dezmeticit i a continuat rugciunea. i pe urm a cerut canon de
ispire c era pe punctul de a pierde rugciunea. i eu eram n situaia asta i m picam
permanent s nu adorm.
Exact n a patruzecea zi doamna Lilica n-a mai fcut febr i a cerut de mncare.
i peste dou sptmni cra cu mine paturi de fier la etaj.
A venit n inspecie medicul ef pe penitenciare care era directorul spitalului
Vcreti. La asemenea inspecii ne nirau i efa camerei trebuia s dea raportul:
Camera... cu attea deinute, gata pentru raport, domnule...efa camerei trebuia s tie
gradele. n aceast mprejurare eu eram efa camerei. Eu fiind la captul rndului am putut
auzi discuia ntre medicul ef de la Vcreti i medicul nchisorii noastre. Asta se
ntmpla la Arad, de fapt la Gai. i medicul ef spune:
-Cum ai fcut-o pe asta sntoas, pe Codreanca, c noi am trimis-o s moar la
voi? Medicul s-a uitat lung, fix la mine i a spus:
-ntrebai-le pe ele, aa cum nu tiu ce a avut, aa nu tiu cum s-a vindecat. Fiindc
s-a vindecat n aceast camer, efa de camer v-ar putea lmuri.
Nu m-a ntrebat.
Atunci am vzut puterea rugciunii i puterea lui Dumnezeu i cum primete
nevoinele oamenilor.
Pe noapte venea destul de des rndul, cam cinci minute dura de fiecare, aproape nu
dormeai. Noi am fcut o jertf atuncea dar ne-am considerat alintatele Maicii Domnului c
ne ascult rugciunea.11
Rugciune nencetat, zi i noapte fr ntrerupere, nimic mai monahal i totodat nimic mai
subversiv fa de regimul comunist. Mnstirea Mislea, rmnea n continuare mnstire, ntre
zidurile ei dialogul cu cerul i miracolul erau cotidiene. n astfel de mprejurri cuvintele Sfntului
Siluan Athonitul erau mai pregnante ca oriunde n alt parte: A te ruga pentru aproapele nseamn
s-i veri sngele pentru el! Minunile nu pot fi explicate, ele se constat i vorbesc prin existena
lor, c Dumnezeu ateapt, ascult i primete orice crmpei de suferin jertfitoare.
11

11

De multe ori am avut viziunea asta c Maica Domnului umbla printre noi i aduna
n nframa ei rugciunile i lacrimile noastre.
La Mislea au fost i ateliere: confecii, covoare. Era epuizant dar era mai bine;
atunci am neles ct adevr era n versurile lui Nichifor Crainic:
Un rob eram i m-ai fcut titan / Din ziua cnd mi-ai turnat n trup / Osnda
muncii soart i liman
Ora et labora minile lucrau dar mintea se ruga i parc era mai lesnicioas
rugciunea.12 Erau de obicei cte patru la covoare, dou lucrau dup model i dictau ca n
oglind celorlalte dou. Deci era un vacarm n tot atelierul de esut covoare: doi rou, trei
albastru, cinci galben i fiecare cunotea vocea care i se adreseaz i punea exact punctele
care i se dictau, dar toate aceste cifre care zburau erau de fapt rugciuni, le spuneau cu
pietate ca i cum s-ar fi rugat. i unele fceau i jertfe. Aveam norm i erau fete tinere care
reueau s fac norma i o depeau iar depirea o ofereau btrnelor care nu puteau s o
ndeplineasc. Iar eu modificam carnetele de norm c nu se cunoatea [] n timpul
atelierelor alimentaia era mai bun, era de muncitor i nou ne-a prut ru cnd ne-au
ridicat atelierele i ne-am zis c Dumnezeu poteneaz exerciiul nostru de iubire i ne mai
strmtoreaz puin.
[]
mi amintesc un Crciun la Miercurea Ciuc, eram patru vrfuri ntr-o celul. Trei
aveam voci deosebite, una nu prea, dar printre noi mergea i ea. Consideram c muzica este
ultimul cuvnt pe care l spune omul Tatlui Ceresc. ntr-o iarn, era foarte frig iar temnia
de la Miercurea Ciuc era stil Maria Tereza, cu un frig ptrunztor i eram toate patru
zgribulite i atunci una dintre noi a zis:
V dai seama cum o fi fost Sfnta Fecioar, nainte de a-L nate pe Mntuitorul.
Un drum obositor cu o aglomeraie nemaipomenit, cu disperarea c nu gsete un loc. V
dai seama c singura surs de cldur a fost rsufletul dobitoacelor. Uite noi putem, n
situaia n care suntem, putem percepe cel mai bine cu adevrat starea n care era. Numai
noi ne putem da seama ct de cumplit a fost drumul ei pn la Natere i era doar o copil
de aisprezece ani. Hai s-i colindm!
i ca s ne treac urtul am nceput s colindm i toate colindele pe care le-am
tiut, le-am cntat. Ce era n capul nostru nu tiu, c ne-am dat drumul la voci aa cum
trebuie, fapt interzis n nchisoare i pentru care luai cel puin apte zile de izolator. La un
moment dat zdrang ua la celul i intr toat paza.
Ajutorul de director era un ungur cu o oarecare jen de a fi prea slbatic pe care
directorul n-o avea, ns nu era prezent atunci.
Ne-am aliniat, eu am dat raportul i el a zis:
-efa, ce ai de raportat.
Fixndu-i coordonatele existenei pe aceast dimensiune a vieuirii cretine, deinutele nu au
simit apsarea istovitoare, descurajant a unei munci normate ci gndindu-se la vechiul dicton
monahal ora et labora au convertit o activitate pe care n mod normal, oricine o resimea ca
impus i menit s epuizeze, ntr-o libertate, ntr-o posibilitate de manifestare a capacitii
creatoare i un adjuvant n rugciune.
12

12

Eu mi-am dat seama c am fost auzite, m-am i mirat cum de ne-au lsat, c o
jumtate de or cred c am tot cntat:
-Am colindat.
-Pi de ce ai colindat, nu tii c nu e voie?
-Ba da, tim, dar aa am simit, ne era frig, am cntat.
S-a uitat el aa la noi, eram patru rebegite acolo.
-Cum i explici toat situaia asta?
-Nu e nici o explicaie. Pur i simplu s-a ntmplat.
-Alt dat s nu se mai ntmple!
Dup ce au plecat, am auzit paza, care i ei ar fi trebuit s sune alarma:
-Gata mi, s-au nchis microfoanele!
Aadar regretau c se terminase colinda. i atunci am zis, cu adevrat Maica
Domnului a primit colindul i a aranjat ca s nu fim pedepsite. A fost cutremurtor: s-a
fcut un Crciun cu colinde.13
Dup ce ni s-au citit sentinele a fost un alt moment impresionant. Bieii veneau
pe culuar prin faa celulei noastre la program, cum se zicea, unde se lua apa, vrsai tineta i
unde te splai, dac mai aveai timp. n ultima celul erau greco-catolicii optzeci de preoi
condamnai pentru faptul c au refuzat s treac la ortodoxie. Cnd a trecut ultima celul
aud o voce brbteasc joas, prin crptura uii:
-Pazi, vino la u.
Cine m-o fi cunoscnd de la greco-catolici, mi-am zis i am mers.
-Eu sunt preot i am luat cu mine Sfinte, deci vreau s v mprtesc ca s ducei
mai uor sarcina anilor pe care i-ai primit. Sunt obligat s v ntreb dac vrei cu adevrat
s-l primii pe Iisus?
i eu am spus:
-Cum s nu, printe.
Nu m-am gndit atuncea c este o mprtanie fcut ntr-o biseric grecocatolic, m-am gndit c este Iisus, c este trupul i sngele Domnului.
-Da, printe, ce trebuie s facem?
-ngenunchiai i spunei pe scurt pcatele mari pe care le-ai fcut iar eu de aici,
de dincolo de u, dup un sfert de or, vin i v dau deslegarea.
Noi am ngenunchiat toate i ne-am spus n gnd pcatele de care ne-am adus
aminte i am auzit de dincolo de u:
-Iar eu nevrednicul, cu harul care-mi este dat, v iert i v desleg...
i prin crptur mi-a dat dousprezece prticele, tia c suntem dousprezece. i
le-am spus fetelor:
-Preotul mi-a spus c este greco-catolic, voi primii mprtania?
-Da Pazi, dac tu zici, noi chiar suntem fericite c Iisus ne cerceteaz n celul.
Modul n care a reacionat administraia i paznicii suport o interpretare bivalent, pe de-o parte
omoforul protector al Maicii Domnului le-a acoperit pe deinutele care vroiau s-i aduc singurul
dar ce puteau s-l fac: colindul lor; pe de alt parte, este evident c n ciuda eforturilor regimului
ateu comunist de a pune la punct un aparat represiv perfect, oamenii care intrau n acest aparat
pstrau n suflet amprenta unei simiri cretine; destul de vagi, destul de terse ns exista.
13

13

i n foia n care erau cele dousprezece prticele uscate, cum sunt i la noi cele
pentru bolnavi, era un cntec de ncurajare:
De vrei s cunoti adevrul
De vrei s-ntlneti fericirea
n inim poart-nflorite
Credina, sperana, iubirea.
i-atuncea cnd toate-mpreun
n tnrul tu piept vor crete
Din ele fcnd o cunun
Lui Christ, Dumnezeu mulumete.
Credina-n puterea divin
Sperana n zile mai bune
Iubire curat, cretin,
Frumoii ti ani sunt cunun.
Noi tiam o priceasn care se potrivea foarte bine pe cuvintele astea i l-am cntat
mult vreme. A fost un moment zguduitor pentru noi. Am zis c Dumnezeu primete jertfa
noastr de vreme ce Dumnezeu a venit cu adevrat n celul, cum spunea Radu Gyr.
Alt dat, o fat a vrut s ne aduc Sfintele Taine i i Le-a gsit la percheziia de
intrare n nchisoare. Trecuse prin anchete, reuise s scape Sfnta mprtanie de anchete,
dar la percheziia care se fcea foarte amnunit la intrare n penitenciar, i-a gsit-o o
miliianc care a priceput ce este acolo. A aruncat-o jos i a clcat-o n picioare.
Fiina asta a fost dezndjduit, a fcut aisprezece ani de nchisoare. Ea a cptat
ase ani peste cei zece. Ea mi-a spus:
-N-ai s fii binecuvntat dac dup ce te eliberezi, nu ai s mergi la un preot
duhovnic i nu ai s-i spui ce mi s-a ntmplat i s fac rugciuni.
Ea avea Sfnta mprtanie de la soul ei care era preot.
i la primul preot la care i-am spus a zis:
-Nu neleg de ce e aa dezndjduit?
-Ea s-a considerat nevrednic s o poarte cu ea dac nu a fost n stare s o
ocroteasc pn la sfrit.
-Spune-i din partea mea aa: c Dumnezeu nu suport ca sfinenia s fie clcat n
picioare. Deci cnd Sfnta mprtanie este aruncat pe jos cu rea intenie vine ngerul
Domnului i ridic harul sfinitor. Aa c aia a clcat n picioare doar pine.
Am ntrebat apoi i pe printele Cleopa dac aa este i mi-a spus la fel. 14
Fata asta a fost chinuit toi anii ei de nchisoare de gndul acesta, cnd a vzut cu
ochii ei cum aia clca n picioare Sfnta mprtanie.
Dac cineva ar ridica fie i numai un semn de ndoial asupra faptului c ntregul eafodaj
comunist a fost un plan satanic, acest cutremurtor eveniment al profanrii Sfintelor Taine este
cred c un argument forte. Gestul miliiencei n-a venit din ignoran, incultur sau rutate
nnscut, ci din educaie n ur, aa fusese nvat s procedeze cci credina era una dintre
formele de manifestare n faa creia comunismul se simea nvins.
14

14

Dup eliberare am simit o enorm diferen la rugciune. Nu am mai gsit

niciodat intensitatea aia i n-am mai simit comuniunea. Aici eti n biseric, vezi c toat
lumea se roag, unii sunt mai cufundai n rugciune, unii mai indifereni, i fug ochii, i
fuge mintea. Acolo eram toate adncite n rugciune, era o baie de mister. Simeai cum
sufletul plonjeaz n ceva extrem de sfnt, extrem de profund i de care cu totul nu eti
vrednic. Era un dar care i se fcea, harul rugciunii. Este un dar al rugciunii n
comuniune, cnd sufletele sunt pe aceiai lungime de und. n biseric harul rugciunii e
sinusoid, pe cnd acolo era linear i era ascendent. Deci era un zbor n nalt, direct. i
sufletul pleca pe aceast sgeat.
Am vzut n nchisoare prbuiri, persoanele care nu au putut s realizeze sensul
transcendent al suferinei, una dintre noi chiar i-a pierdut minile. N-am putut face nimic
pentru ea, s-a demonizat complet. Nu s-a gndit la ea nsi cci zicea: Eu poate am fcut
pcate dar spre exemplu s-a gndit la un fapt care pe noi ne-a zguduit pur i simplu:
Biatul sculptorului Ladea, din Cernui, a fost condamnat cu friorii de cruce, el avnd
doisprezece ani. i ea a zis:Ce Dumnezeu poate s fie la care arunc n asemenea condiii
un copil la doisprezece ani. Deci ea nu a neles i s-a rtcit. Tot timpul ct noi ne rugam
ea rdea, avea un rs aa demonic. i noi ne rugam pentru ea mult dar Dumnezeu n-a
ajutat-o, nu tiu de ce.
Mie atunci cnd mi-au dat cei patru ani am simit c m clatin, de aceea am alergat
cu disperare la ngerul pzitor.15 Asta este o poveste de iubire. Eu am fost pur i simplu
obraznic n dezndejdea mea. I-am cerut semne c ntr-adevr exist i c ajut i c m
poate ajuta. i povestesc n carte toate semnele pe care mi le-a dat. Am fost atunci n foarte
mare pericol. Nu pentru c m ndoiam de inteniile pe care le are Dumnezeu cu mine, ci
pentru c am zis c eu sunt nevrednic de aceast chemare i ca atare, nu voi reui s-i fac
fa. i cu adevrat am descoperit foarte multe greeli. Pentru c s nu credei c viaa
noastr era lipsit de greeli: egoisme, nenelegeri, inim mpietrit, judeci aspre. Spre
exemplu doamna Lelica Codreanu a fost foarte aspru judecat pentru c s-a recstorit.[]
n iulie 1962 m-am eliberat.
S v mai spun o minune care a fost rodul rugciunii i al postului n comuniune.
[]
Diri a fcut actul nebunesc s ne ofere economia de ln rezultat de la covoare ca
s ne facem osete sau cciulie, asta dup ce ne-a cunoscut mai bine. Dup un an de zile a
venit o evreic: Yvonne Weiss se numea, anchetatoare, nu numai informatoare. Asta, nu
tiu ce le greise c o pedepsiser astfel: Te duci la Mislea, stai dou sptmni acolo i
vezi ce-i cu directoarea.
ncepuse s se zvoneasc despre ea c trdeaz cauza comunist i ajut deinutele.
Ea ne ajutase mult; de exemplu fusese o avocat care avusese tuberculoz n ultima faz i
Diri a scris soului acestei doamne personal i acela i-a trimis antibiotice i ea le-a primit
cnd nu era voie s le primeasc i doamna a fost salvat.
Un alt exemplu: nou celor nscute pe teritoriul sovietic, ne-au cerut ruii lista s
ne verifice dac ne ncadrm n articolul cinci din armistiiu sau nu. i atunci ea a scris la
fiecare din noi s ne trimit prinii propusca aia c nu aparinem repatrierii. Ea tia situaia
15

Edificatoare n acest sens este Adusu-mi-am aminte, Aspazia Oel Petrescu, Roman, 2007.
15

cum este cci spunea: Dac pun ruii mna pe voi, nu v mai verific, dar n locul vostru
eu dau actele voastre c altfel v mnnc Siberia.
Noi n-aveam voie la coresponden i a scris ea. Eu am fost chemat la birou i mi
s-a spus:
-Domnioar Oel, ai scpat de comisia sovietic, v-a venit de acas propusca.
i eu mi-am btut capul cum de au tiut ai mei. Abia dup ce m-am eliberat mi-a
spus mama c a primit o carte potal ciudat n care spunea: Fiica dumneavoastr este
ameninat, trimitei cu prima pot dovada c nu aparine repatrierii.
Ei, Yvonne a aflat toate lucrurile astea. Ea ni s-a prezentat nou ca austriac etc....
La un moment dat m cheam directoarea la birou i-mi spune:
-Tu tii ce-am pit eu azi? Trecnd prin birourile MAI am vzut-o la un birou, cu
trese militare pe Yvonne Weiss.
-Poate vi s-a prut. Cum s fie i n nchisoare i acolo?
Ea pleca din cnd n cnd n anchete. i directoarea zice:
-Am avut aa un sentiment neplcut cnd am vzut-o i te-am chemat pe tine s v
spun s avei grij pentru c ea este ceea ce am vzut eu c este.
ns dosarul lui Diri ca favorizatoare de infractoare era deja fcut i primul punct
era chestiunea cu lna. i asta m-a costat pe mine i pe Viorica un izolator inut pn la
limita ngheului.
Toat nchisoarea, bineneles, cele care nu erau informatoare, au inut post trei
zile, aa zisul post evreiesc, trei zile numai cu pine i ap, n condiiile alea, sute de
femei, v dai seama? i procesul s-a ncheiat nainte de a ncepe. Pe mine m-a confruntat
cu una din informatoare care a venit cu cciulia din lna primit, n mn.
Dar procesul s-a nchis pentru c atunci a czut toat linia de conducere din MAI,
a plecat Teohari Georgescu i echipa lui, Iosif Chisinevski i Liuba Chisinevski.
Atunci Diri a fcut unul din careurile ei memorabile i a zis:
-Eu nu am parte de dumani, s v intre bine n urechi, informatoare infecte ce
suntei, viermi ai societii!
Singura pedeaps pe care a primit-o a fost destituirea din postul de directoare i
mutarea undeva n Bucureti, ns dac ar fi avut loc procesul, sfritul ar fi fost tragic.
Sfatul meu dup toi aceti ani de detenie pentru generaia de azi este s v inei
cu toat puterea de credin, nimic nu e mai salvator dect s fii mereu n comuniune cu
Hristos i cu Sfnta Lui Maic. Ea este Maica ndurrilor. Ea ne nelege i e grabnic
ajuttoare.16

n acest ultim fragment al mrturisirii sale, Aspazia Oel Petrescu a pus, n fond, rodul ntreg,
deplin al celor paisprezece ani de detenie, aceasta a nvat-o pe ea suferina.
16

16

Bibliografie:
Oel Petrescu Aspazia, Adusu-mi-am aminte,
Ed. Rovimed Publishers, Roman, 2007
Idem, Crucea de la Miercurea Ciuc i Paraclisul Naterii Maicii Domnului,
Ed. Scara, Bucureti, 2001
Idem, Strigat-am ctre Tine, Doamne,
Editura Fundaiei Culturale Buna Vestire, Bucureti, 2000

17