Ticiano, Ovdio e os cdigos da figurao ertica no sculo XVI
A imagem ertica atua de forma diferente dependendo de
como o ato sexual representado. Ao representar diretamente, o espectador se identifica com as figuras que realizam o ato, e indiretamente, identifica nas figuras representadas os parceiros de uma imaginria relao sexual. Em ambos os casos, espectador tem um papel de voyeur. Esse processo psicolgico assume formas diversas conforme a relao que se estabelece entre a realidade da qual o espectador participa, e a realidade representada na imagem ertica. Essa relao condicionada pelos cdigos em que a imagem formulada. Durante o sculo XVI a questo das imagens erticas tornou-se objeto de preocupao por parte da hierarquia catlica devido tentativa de controlar a vida sexual de modo extenso e minucioso, e o propsito de servir-se das imagens para restabelecer uma relao. As nicas imagens intencionalmente erticas admitidas no circuito pblico eram as imagens desonestas, representadas nas salas de banho e nas hospedarias. Com exceo dessas, as imagens intencionalmente erticas eram inacessveis s massas, sendo muito representadas no circuito icnico privado, reservado elite. No geral, eram representadas atravs da mitologia clssica, com um repertrio j pronto de temas e formas, imediatamente decifrveis por uma clientela internacional. As imagens mitolgicas induzem idolatria e sensualidade. Os quadros de Ticiano, por exemplo, podiam ser considerados o perfeito prottipo da imagem pintada para excitar sexualmente o espectador. Porm, nas ltimas dcadas, vrios estudiosos encontraram nos quadros mitolgicos de Ticiano smbolos e conotaes ocultas de carter filosfico. Porm, nas poesias mitolgicas de Ticiano no se encontram os smbolos e as aluses eruditas caras aos iconlogos, e por trs de certas obras possvel detectar um texto puramente descritivo, sem implicaes simblicas. A inspirao de Ticiano para a maioria de suas obras que
tinham um carter essencialmente ertico aos olhos de seus
contemporneos foi extrada de Ovdio. Porm, por no saber latim, as suas inovaes em relao tradio iconogrfica se remetem s vulgarizaes e no ao texto ovidiano. Sendo assim, nos encontramos diante de um pintor estreitamente ligado cultura contempornea em lngua vulgar: a dos polgrafos. Atravs da imprensa, um pblico entrou em contato com a imagem ertica, e as repercusses desse fenmeno comearam a ser investigadas somente agora. Devido s imagens, houve um enriquecimento da imaginao ertica; anulando ou velando os atributos sexuais femininos ou masculinos das figuras, os leitores davam vazo a um movimento da alma (ou do corpo) talvez efmero, mas que demonstrava que aquelas imagens no eram de molde a deix-los indiferentes. At cerca de 1540, o pecado mais amplamente tratado a avareza; depois, a luxria. Por volta dessa data, comeou a tomar corpo aquele processo de controle e represso minuciosa da vida sexual que costumamos atribuir, no que se refere aos pases catlicos, Contrarreforma. Ao longo do sculo XVI, a viso emerge lentamente como sentido ertico privilegiado, logo depois do tato. Essa erotizao da viso em relao audio, ligada a circunstncias histricas especficas como a difuso da imprensa e a maior circulao das imagens, ter um papel importante. Decorreria um bom tempo antes que as representaes erticas substitussem o cdigo mitolgico, culturalmente elevado, pelo mdio, realista e cmico da cena de gnero. A circularidade das imagens erticas no sculo XVI deve ainda ser explorada. Certamente, no s os nobres nas suas salas de banho privada, mas muitos leitores de vulgarizaes haviam projetado as suas fantasias mais secretas nos gestos amorosos dos deuses antigos.