DIREITO GREGO

Nossa proposta a partir deste ponto retratar um pouco a cultura jurdica grega.
Demonstraremos que a sociedade grega era essencialmente democrata e extremamente
cumpridora das leis. A referida Democracia permitia aos cidados gregos a participao
de forma ativa nas deliberaes legislativas, atravs da Ekklesia (assemblia popular).
Os membros da Ekklesia podiam e deviam se inserir na criao das leis que regiam a
vida, nos costumes, nos destinos da cidade e nas obrigaes cvicas. Ao mesmo tempo
que a democracia rendia ao cidado a permisso e o dever de elaborar leis, tambm lhe
cobrava o cumprimento e a observncia da legislao. Neste nterim, havia o famoso
compromisso Helistico, que era feito atravs de juramento, onde todos juravam
acatar as leis e s julgar os concidados baseados nas mesmas. A lei tinha papel
importante, tal qual possui hoje, face ao princpio da legalidade. Por isso, o Direito
Grego ao contrrio do que pensamos na hodiernidade, se desenvolveu e foi exemplo
modelar em sua poca.

1. FORMAO DO DIREITO GREGO

Antes de mais nada, cumpre-nos ressaltar a importncia do captulo 1 (Universo
Grego) como meio para adentrar no estudo profundo do direito grego e seus aspectos.
Assim, comungamos com o clebre comentrio de Ortolan: Para se conhecer bem uma
legislao insta que se conhea bem a sua histria.
Michael Gagarin1 comenta que h trs estgios de desenvolvimento do Direito em
uma sociedade:

Sociedade pr-legal: Onde no h critrios estabelecidos sobre os litgios;

Sociedade proto-legal: O avano chega com procedimentos para dirimir as

disputas, porm no existem regras definidas ainda;

Sociedade legal: Estgio mais avanado de uma sociedade em crescimento. O

Estado intervm nas querelas, atravs de normas e sanes. H tambm a
construo embrionria de um Direito positivado em cdices.
O Direito grego percorreu estas trs etapas preconizadas por Gagarin, tanto
que, no incio o direito era apenas falado, e s depois houve o advento das
escritas legais.
O Direito grego praticamente nasce das aspiraes de Homero, pois suas obras e
epopeias trazem regras de conduta, bem como as possveis penas para a violao
dessas regras, da porque podemos afirmar que em Homero assiste-se a gestao
do Direito Grego.
Existem teorias que exclamam pela falta desses to falados cdices, se existiram
por qu no chegaram at ns?
No aconteceu com a Grcia o que ocorreu com Roma.
No encontramos os diplomas gregos reunidos como temos acesso legislao

romana.
Justitiano cuidou muito bem para que as leis romanas chegassem a hodiernidade.
Rodolphe Dareste2, profundo estudioso da legislao grega, comenta que s
conseguiu reunir para seu estudo, pequenos fragmentos esparsos que do imagem
incorreta do direito que existiu poca de Scrates e anterior a ele.
Por sua vez, Ugo Paoli3 assevera que deve se dar ao Direito tico tratamento de
extenso, no deixando-se limitar apenas ao estudo formal das leis que nos sobrevieram,
mas tambm se ater aos costumes e as reaes da sociedade diante dos corpos jurdicos
instalados.
Ocorreu com o direito na Grcia o que ns chamamos de tradio atvica oral. Na
gnese do corpo jurdico, o grego preferia falar do que escrever, portanto, pouco se
escreveu. A escrita se desenvolveu juntamente com o direito, porm quando ambos
alcanaram o znite da maturidade, a Grcia j no era o poderio de antes e encontravase em decadncia.

Se a escrita, as formas de escritas e a produo de livros estivessem em acelerado

estgio quando a civilizao grega alcanou o pice, como ocorreu em Roma, com
certeza a histria do direito grego seria bem diferente.
O direito grego s conseguiu ser soberano quando o povo atentou para a
necessidade de escrever as normas que estavam respeitando. Destarte, era mais fcil
aplic-las e assegurar a justia de quem as respeita. Neste nterim, Teseu proclamou
Quando as leis so escritas, o pobre e o rico tem justia igual. Tais palavras viraram o
lema da luta para escriturar o direito vigente da poca.
Outro fator que atrapalhou muito a chegada do direito grego at ns, foi o fato de
o especialista que estuda a Grcia dar mais ateno a Histria do que ao Direito,
tambm porque os estudos eram feitos a maioria por filsofos e, estes no primam pela
verdade jurdica, at mesmo porque no o objeto de estudo e de trabalho deles.
Curiosidade: As grandes obras literrias de Atenas no sculo de Pricles (sec. V)
foram redigidas em dialeto tico, porm a Odisseia, escrita em meados do sculo VIII
a.C. teve o vernculo do dialeto jnico.
Falando em Atenas, sabemos que foi l onde a Democracia melhor se desenvolveu
e o direito atingiu a melhor faceta em relao a processo e legislao.
H tambm outras cidades-estados importantes para o direito grego, tais como:
Esparta, Gortina, Tasos etc. Porm, foi em Atenas e Esparta as maiores manifestaes
do direito em plagas gregas.
Ilias Arnaoutoglou confirma este dado em seu livro Leis da Antiga Grcia: O
conhecimento da legislao dominante ficou restrito s cidades-estados, principalmente
Atenas e Esparta..4
Curiosidade: O Alfabeto fontico grego foi criado em 776 a.C., no mesmo ano da
primeira Olimpada.
As leis eram escritas em pedra, madeiras e no bronze, assim como faziam com os
escritos de Filosofia, Literatura e Histria, mas esses ltimos mereceram grande

destaque por muito tempo entre os estudiosos da Grcia, esquecendo-se por sua vez do
direito grego.
Somente em meados da dcada de 90 lembraram-se da existncia de leis e
buscaram estud-las.
O primeiro pas a se dedicar neste estudo foi a Gr-Bretanha e, de l que surge o
estudo mais recente das leis gregas Recueil des Incriptions Juridiques Grecques, de
Todd Reinach.
No se deve desprezar o estudo aprofundado de nenhum sistema jurdico, pois de
l tiram-se a lies para no errarmos hoje e tambm l que se encontra o bero da
maioria de nossos institutos jurdicos.
Assim concorda Carlos Maximiliano: O que hoje vigora, abrolhou dos germes
existentes no passado: O Direito no se inventa; um produto lento da evoluo.5
Com o direito grego no diferente. O leitor poder vislumbrar pginas adiante a
explicao do surgimento de muitos temas jurdicos da contemporaneidade. Ademais,
informao que poucos sabem: o Direito Grego serviu de base para o Direito Romano.
Demonstro a seguir.
Como to bem assevera Fbio Cerqueira: Habitualmente, considera-se a
civilizao romana como a matriz do direito moderno. Todavia, na Grcia que ocorreu
a revoluo intelectual que gerou o conceito de um direito que valha de forma igual para
todos os cidados.6
No esqueamos tambm que foi na longnqua Mesopotmia que nascera os dois
primeiros grandes cdigos de leis do mundo: Cdigo de Hammurbi e Leis de
Eshnunna. No entanto, h sempre a propagao de Roma ter sido a mentora de todo o
Direito. Realmente a sociedade romana foi de vanguarda e celebrou o direito para o
mundo, mas devemos tambm dar crdito as outras civilizaes.
A grande virtude da Grcia a liberdade. O Direito Grego era objeto de alcance de
todos, sem a menor interferncia dos aristocratas ou sacerdotes.

Jos Cretella complementa dizendo: Na Grcia antiga, pela primeira vez, o

direito objeto de profundos e especficas indagaes filosficas, deixando de ser
privativo dos sacerdotes, dos monarcas e dos moralistas, para ser cultivado por filsofos
e juristas.7
Colaciono duas citaes para sedimentar ainda mais a argamassa que edifica as
bases de sustentao da importncia do Direito Grego para a humanidade.
Paulo Dourado de Gusmo leciona:
As leis gregas, a partir do sculo VI a.C., diferenciavam-se das demais
leis da Antiguidade por serem democraticamente estabelecidas. No eram
decretadas pelos governantes, mas estabelecidas livremente pelo povo na
Assembleia. Resultavam, pois, da vontade popular. [] Lanaram as
bases da Democracia. Devemos a eles o princpio do primado da lei,
incorporado Cultura Ocidental. A justia, pode-se dizer, era a meta
do direito grego, confundida sempre com o bem da plis8. (grifo nosso).

Em seu expediente, Clayton Reis, exclama:

A Civilizao

Grega foi, sem contestao, a mais marcante e expressiva de que se

tem conhecimento na histria do homem na face da terra. O sistema jurdico atingiu

pontos culminantes com seus vigorosos pensadores. Pela primeira vez, na histria da
civilizao, fala-se em democracia.9
O Direito Grego influenciou em demasia a construo do to celebrado Direito
Romano.
Vrios autores, alguns inclusive consagrados mundialmente, atestam que a Lei das
Doze Tbuas foi inspirada em modelo jurdico grego.
Jos Rogrio Cruz e Tucci escreve a esse respeito: Teria, destarte, sido enviada a
Atenas uma comisso constituda, ao que parece, por trs membros (Spurius Postumius,
Servius Sulpicius e Aulus Manlius), com o objetivo precpuo de estudar as leis de
Slon.10
Jos Arias11 confirma a tese de Cruz e Tucci sobre esses trs enviados para estudar
as leis gregas.

Os professores Ralph Pinheiro e Helena Bekhor doutrinam que existiu um cidado

chamado Hermodoro e que este era um grego, residente, na poca, em Roma e sobre
isto no se no h dvidas; ele contribuiu, traduzindo a legislao de Slon, que h de
algum modo ter infludo na elaborao da lex-decenviralis.12
Arnaldo Sampaio Godoy13, Ren Foignet14, Ugo Brasiello15, Michel Villey16, s
para citar alguns, defendem peremptoriamente a ida de emissrios romanos Grcia
com o fito de estudar seu sistema jurdico.
Para encerrar essa questo, cito dois grandes nomes que defenderam a ida de
romanos a Grcia, para aprender lies, visando alicerar seu ordenamento jurdico.
O inolvidvel jurisconsulto cearense Clvis Bevilcqua17, pai do Direito Civil
Brasileiro, atestava sem receio que no ato de compilao das Doze Tbuas, o Direito
Romano, com certeza usou como inspirao a legislao grega.
Por seu expediente, Theodor Mommsen, Prmio Nobel de Literatura, declarava:
Em todos os ramos da civilizao romana [] na legislao e no sistema monetrio, na
religio, na formao da lendas nacionais, encontramos traos das ideias gregas, e,
particularmente, a partir do comeo do sculo V..18
Alis, obra esta supracitada, traduzida pelo imortal da Academia Brasileira de
Letras, Antnio Olinto, cidado esse, que este humilde escriba teve o prazer de conhecer
pessoalmente por ocasio de um encontro nacional do mesmo sodalcio19 em que fomos
consortes.
Criou-se por um certo perodo a noo de que o Direito Grego no teve
importncia alguma para a Histria, nem serviu de modelo para nenhuma sociedade.
Talvez essa noo tenha vigido por certo tempo por conta de alguns fatores, tais como:
No havia, pelo menos no incio, a escrita do direito, apenas o direito falado,
transmitido de pai para filho; os gregos no celebravam a matria jurdica como
fenmeno cultural da sociedade, tanto que a figura do advocatio, por l no se
perpetuou, entre outros fatos que depuseram contra a imagem jurdica da Grcia.
Fustel de Coulanges confirma a historicidade do direito falado: Parece mesmo
que as palavras da Lei costumavam ser ritmadas. Aristteles afirma que, antes que as

leis fossem escritas, eram cantadas. Restam vestgios dessa prtica na lngua; os
romanos chamavam s leis carmina, versos; os gregos nmoi, cantos.20
Esse nmos grego inclusive considerado fonte do direito grego, conforme
veremos a frente.

2. DIREITO GREGO E SUAS CARACTERSTICAS

Os estudiosos chegaram ao consenso que o primeiro direito palpvel na Grcia foi
o chamado Direito Homrico.
O direito desta poca era autoritrio, no zelava pela isonomia e era existente
apenas para promover e defender as realezas, seus parentes e indicados.
Foi neste perodo que se formou o direito na cidade de Gortina, talvez a primeira
cidade a instalar um direito propriamente dito para equilibrar e disciplinar a vida entre
cidados.
Gortina era uma cidade-estado situada na ilha de Creta.
Aristteles e Licurgo foram exmios estudiosos dessa cultura jurdica. O primeiro
usou as lies que aprendeu, em sua obra A tica e o Nicmaco, e o segundo
observou o modelo para escrever a sua Constituio da Esparta.
Depois a concepo jurdica foi se espalhando por toda a Grcia, chegando ao
znite em Atenas e Esparta.
O Direito crescia com algumas caractersticas marcantes: laico; sem grandes
juristas para interpret-lo; sua aplicao s ocorria quando comprovadas cabalmente a
leso; direito sem profissionalizao, sem advogado, rgo de acusao, oficiais de
cumprimentos etc.
O nascimento da ordem jurdica e, por conseguinte do direito, reputado aos
deuses.

Segundo Fustel de Coulanges, os antigos afirmavam que suas leis tinham-lhes

vindo dos deuses. Os cretenses atribuam as suas, no a Minos, mas a Jpiter; os
lacedemnios acreditavam que seu legislador no fosse Licurgo, mas Apolo.21
De acordo com as geraes passadas, os deuses intervieram na Terra, trazendo
entre suas aplicaes, o contedo das leis. A crena atribua a tudo que fosse Lei e
costume, aos ensinamentos dos deuses, e por isso era bom.
Vale ressaltar que essa verdade tambm reinava entre os romanos, a ponto de ser
um dos conceitos bsicos da formao do direito local. Ressaltei isto em minha obra
anterior:
O Fas provm do Direito falado dos deuses. Seriam normas legais faladas pelos
deuses e transmitidas aos sacerdotes e pitonisas. O Fas o direito falado, dito, revelado
pela divindade que influenciava o Direito pblico e privado.22
Isidor Stone tambm demonstra conhecer sobre a tese do direito divino entre os
gregos: Para reforar sua lio, Zeus diz tambm a seu mensageiro: E torne lei, por
mim ordenada, que todo aquele que no possuir respeito (aidos) e direito (dik) dever
morrer a morte de um malfeitor pblico.23
Narra a lenda, segundo Protgoras que:
quando foi criado, o homem vivia uma existncia solitria e no era
capaz de proteger a si prprio e sua famlia dos animais selvagens mais
fortes que ele. Consequentemente, os homens se reuniram para proteger
suas vidas fundando cidades. Mas as cidades foram conturbadas por lutas,
porque seus habitantes faziam mal uns aos outros por ainda no
conhecerem a arte da poltica que lhes permitiria viver em paz juntos.
Assim, os homens comearam a se dispersar novamente e a perecer. Zeus
temia que nossa espcie estivesse ameaada de runa total. Assim, enviou
seu mensageiro, Hermes, terra, com duas ddivas que permitiriam aos
homens enfim praticar com xito a arte da poltica e fundar cidades onde
pudessem viver juntos em segurana e harmonia. As duas ddivas de Zeus
eram a aidos e a dik. Aidos um sentimento de vergonha, uma
preocupao com a opinio alheia. Dik significa respeito pelos direitos
dos outros. Implica senso de justia e torna possvel a paz civil resolvendo
as disputas atravs de julgamentos. Ao adquirir aidos e dik, os homens
finalmente se tornariam capazes de garantir sua sobrevivncia.

O prprio Scrates personagem principal deste livro, defendeu a suposta

interveno divina em duas citaes:

O homem

um ser inteligente e s quem poderia criar coisas so seres

inteligentes, portanto tinha de haver algum mais inteligente que o homem para t-los
criado. Com isso tambm a sua sobrevivncia pacfica. Seria isso os deuses.
Mas

sim para que obedeam s leis; que enquanto se lhes mantiverem fiis as

cidades sero poderosssimas e felicssimas. Acho que foram os deuses que as

inspiraram aos homens. Porque entre todos os povos a primeira Lei respeitar os
deuses.24
Portanto, houve uma teocracia ou uma teonomia25.
Outro exemplo de tradio que implantou o direito tambm dessa forma ocorreu
entre os judeus. Comentei isto em minha obra passada:
O povo ia se acostumando com a vigilncia das leis e comeava a se formar a ideia
de um Estado judicial. vlido lembrar que a teocracia judaica era permeada por uma
realidade jurdica, da qual Deus governava e ditava as leis, e era o principal juiz do
povo.26
Atribui-se a Zeleuco de Locros o ttulo de primeiro legislador da Grcia. Por volta
de 650 a.C., este homem reuniu em um cdigo todas as leis que vigiam quela poca,
alm de ter fixado penas para cada espcie de delito cometido. Antes qualquer delito,
fosse leve ou srio, apenava-se com a mesma sano.
Entretanto, a primeira legislao codificada que se tem notcia, foi encontrada em
Dreros, ilha de Creta, por volta de 662 a.C.

3. FONTES DO DIREITO GREGO

A classificao se divide em duas razes: a primeira so as chamadas fontes
epigrficas, e a segunda so conhecidas como fontes literrias.
Entre as citadas fontes epigrficas esto todos os documentos (leis) tornados
pblicos pela sociedade elaboradora da norma, so escritos em pedra, bronze, madeira
etc. Muitos desses escritos sobrevieram at ns.

Quanto as fontes literrias, essas nos chegaram quase que na suas integralidades e
so conhecidas como:
* Discursos de oradores ticos, tais como: Antfonas, Lsias, Isareus, Iscrates,
Demstenes, Esquino, Licurgo, Hiprides e Dinarco;
* Monografias embrionrias de Constituies;
* Escritos de grandes filsofos, como por exemplo: Aristteles e suas obras: A
Poltica e a tica e o Nicmaco; Plato e suas As Leis;
* Epopeias de Homero;
* Lei de Gortina e Lei de Dura;
E por fim, os escritos de Hesodo, considerado o pai do termo Nomos.
Os mestres Vicente Bagnoli, Susana Mesquita e Cristina Godoy comentam que O
nomos era a fonte do direito. Esta noo foi pela primeira vez usada por Hesodo, que
tratava em seus escritos da justia do campons; contrapondo-se, portanto, a Homero, o
qual apresentava em suas epopeias a justia aristocrtica.27

4. CONCEITO DE JUSTIA
A definio de Justia na Grcia variava de cultura para cultura, de cidade-estado
para cidade-estado, de cidado para cidado etc
Por isso houve necessidade de se propagar pelo menos um consenso sobre o que
a justia, alis axioma este, que nem nos dias atuais conseguimos dimensionar.
Vou repassar o que descobri por justia na Grcia, e para isso usarei novamente o
mtodo de citaes.
Aristteles pregava que o homem, quando no aperfeioado, o melhor dos
animais; mas quando isolado da lei e da justia, o pior de todos28

Percebe-se nesta sentena o quanto Aristteles valorizava a justia, a ponto de

afirmar que o homem distante dela se torna o pior dos animais selvagens.
A educao espartana, conforme demonstrada no captulo anterior era muito rgida
e s visava a preparao do infante para as batalhas. A educao em Atenas e em boa
parte da Grcia era totalmente paradoxal com a de Esparta. Era comum se cultivar as
lies profcuas dos grandes escritores da poca. O pai ensinava o filho os primeiros
vocbulos por meio de smbolos, histrias, parbolas etc.
Todos ns em pelo menos um episdio na vida, fomos colocados para dormir com
histrias da carochinha ou canes de ninar. Tenho certeza que muitos de ns ainda
lembra aquela histria que a mame contava, aquela cano que papai cantava, e por ai
vai.
Assim, comevamos a aprender novas palavras, novas aes, sentimentos etc.
No clebre Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxley, existe a figura da
hipnopdia, sistema computadorizado que enquanto os bebs dormem, ficam escutando
lies de aprendizado social da mquina. Coisas do tipo: O Nilo o mais extenso dos
rios da frica e o segundo em comprimento de todos os rios do globo29
Pois bem, era prtica comum entre os gregos ensinar aos filhos, lies sobre
palavras ou costumes, por meio das histrias de seus heris. Por exemplo, para ensinar o
conceito de justia, quase todo educador grego usava a estria de Odisseu, personagem
mtica do grande Homero.
Isidor Stone assim explica:
Odisseu

tenta encontrar uma criatura dotada de grande fora, um homem

selvagem que nada conhea de justia ou de lei, os elementos bsicos que caracterizam
o homem civilizado..
E prossegue:
As palavras traduzidas como justia e lei so dikas e themistas.
Essas palavras so as formas plurais de dik e themis. No singular so
termos abstratos: o primeiro designa costume, a lei ou a justia, enquanto
o segundo refere-se aos que decente ou correto conforme o estabelecido

pelo costume, a tradio ou o precedente. O que Odisseu encontra na terra

dos ciclopes confirma suas apreenses. Ela no organizada como uma
comunidade. Cada um vivia solitrio em sua caverna individual, mida e
fedorenta, com suas mulheres, seus filhos e seus rebanhos.30

Destarte, os pais contavam aos filhos, para que os mesmos comeassem a se

interessar por justia e lei, a fim de no passarem pelas mesmas privaes dos ciclopes.
Na Repblica, de Plato, duas personagens conversam acerca do direito e da
justia, e por fim concluem que a justia o interesse do mais forte, e que o direito,
quem empresta essa fora.
De fato, podemos entender a justia e o direito atravs do conceito de Trasmaco,
personagem platnico citado na Repblica. O Direito uma fora motriz que assegura a
sociedade e ao cidado como ente individual um leque de garantias e ressalvas. Uma
vez conquistado esse direito h a perfeio de um ato concreto ou abstrato que tem
um efeito ao qual denominamos de justia, pois atendeu a todos os requisitos que a
sociedade e o cidado quiseram e precisam. Portanto, a justia o interesse do mais
forte, porque o mais forte o por conta de um atributo chamado direito.
Em Roma a justia era lecionada como sendo um dos grandes conceitos bsicos do
Direito Romano, figurando ao lado do Jus, da Aequitas, da jurisprudentia, dos juris
praeceptas e do fas.
A Justitia era a vontade firme e perdurvel de dar a cada um o seu direito. No
campo do Direito, praticar a justia encontrar-se perfeito.31
Ccero entendia que a justia, virtude por excelncia, senhora e rainha de todas
as virtudes..32
Zeferino Rocha demonstra que Hesodo, o poeta do campo e dos camponeses, foi
um dos primeiros a hastear a bandeira da justia:
Hesodo

se transformou num apaixonado poeta do direito. Deixando de lado a

tradicional objetividade das epopeias, ele comea a falar, na primeira pessoa, e se torna
o porta-voz de uma doutrina que maldiz a injustia e enaltece o direito. [] somente

quando baseada no direito, a sociedade pode ser melhor. A deusa Dik, deusa da
justia, , por, enaltecida e colocada ao lado de Zeus, o mais importante dos deuses.33
E prossegue:
Foi a paixo pelo direito que levou Hesodo a descrever, na Cosmogonia
e na Teogonia, a origem dos deuses e do mundo dentro das coordenadas
de uma ordem, que , ao mesmo tempo, uma ordem csmica e uma ordem
tico-social. H uma ordem na vida dos deuses, e , por isso, que, apesar
de serem imortais e onipotentes, eles tambm esto sujeitos lei do
destino.34

Essa passagem me faz lembrar uma sentena de So Toms de Aquino:

O

Direito um aspecto da ordem segundo a qual a sabedoria divina pe em

movimento as foras da criao.

E a persona principal deste trabalho, o que achava da justia?
Escolhi uma passagem da vida de Scrates para expor seu pensamento acerca da
justia.
A citao retirada de sua biografia: Aquele que conhece o bem faz o bem. Logo
o entendimento justo leva ao justa. E s o justo pode ser um homem virtuoso.
Scrates achava que quando o homem agia errado era porque no sabia o mal que
estava fazendo, por ser nscio de sabedoria.
Por isso, era bom que existissem leis, ajudando assim, o homem a conviver em
harmonia e justia na sociedade.

5. IMPORTNCIA DA LEI
A Lei tratada por Rui Barbosa como tendo a marca maior: a proteo indelvel do
oprimido: A caracterstica da Lei est no amparar a fraqueza contra a fora, a minoria
contra a maioria, o direito contra o interesse, o princpio contra a ocasio.

Esta mesma lei, como instituto jurdico de preveno e manuteno do Estado

de Direito, tambm teve muitas homenagens na Grcia.
No nicio era chamada de dik ou themis.
A dik ficou caracterizada na poca Homrica e definia os direitos e deveres de
cada um sob a tutela autoritria do chefe do genos (famlia ou sociedade).
Era proveniente desses chefes o surgimento das themistes, decises emanadas da
autoridade, com princpios e frmulas mgico-religiosas que derivavam de Zeus.
A dik em seu expediente empresta a noo de ordem e equilbrio entre o cidado
e a coletividade.
Era to importante, que teve pocas onde os gregos tudo queriam regulamentar. Se
no fosse por meio de lei, era ilegitima qualquer prtica cidad.
Arnaldo Godoy comenta que Na Ilha de Creta, por exemplo, regulamentava-se
responsabilidades de animais, propriedade dos mesmos, multas para aqueles que
recebiam animais sob guarda e no os devolviam.35
Entretanto, mister que se comente que a aristocracia algumas vezes editou ou
modificou leis apenas para o seu bem-estar.
Tal prtica peremptoriamente criticada por Zeferino Rocha:
As

leis continuamente modificadas e revogadas de modo arbitrrio justificavam a

impresso daqueles que professavam um relativismo tico inteiramente subjetivo, o qual

fazia as leis depender dos caprichos daqueles que eventualmente detinham o poder.36
Por conta de tais expedientes, a sociedade se reuniu e instaurou duas armas
potentes contra isso: o cargo de guardio das leis e a lei que disciplinava a criao de
leis.
O Nomophlakes, literalmente guardio da lei, tinha como tarefa supervisionar o
respeito s leis. Em nosso ordenamento ptrio temos funo semelhante com o Supremo
Tribunal Federal que o legtimo Guardio da Constituio Federal Brasileira.

Em Atenas, Andcides I, escreveu uma lei que validava as novas leis e decretos
propostos:
As

autoridades no tem permisso para usar uma lei no escrita, em caso algum.

Nenhum decreto do Conselho ou da Assembleia deve prevalecer sobre uma lei. No

permitido fazer uma lei para um indviduo se ela no se estender a todos os cidados
atenienses e se no for votada por seis mil pessoas, por voto secreto.37
Essa lei tambm fazia a diferena entre lei (nomos) e decreto (psphisma).
Demstenes escreve acerca de uma lei que previa o reexame das leis, dando aos
avaliadores (Assembleia) a faculdade de ratificar ou no a lei examinada.
No

dcimo primeiro dia da primeira tribo a presidir a Assembleia; tendo o arauto

orado, a ratificao das leis proceder conforme segue: primeiramente as leis relativas
ao Conselho, depois as leis gerais, em seguida aquelas relativas aos nove arcontes e
finalmente aquelas relativas s autoridades.38
A lei se tornou muito importante para a convivncia social das cidades-estados, a
ponto de fazer todo cidado ser conhecedor das diversas leis, a fim de no macular o
direito alheio.
Isidor Stone disserta que A Lei impe ao cidado o dever elementar de conhecer
a lei. Ele no pode esquirvar-se argumentando ignor-la. Um das primeiras vitrias da
gente comum em sua luta pela justia foi obrigar a classe dominante a escrever a lei,
para que todos tivessem acesso a ela e pudessem saber que lei estavam sendo acusados
de violar..39
Interessante, na Lei de Introduo ao Cdigo Civil Brasileiro, encontramos
dispositivo que dispe o mesmo raciocnio: Todos devem saber das leis, e ningum pode
alegar desconhecimento.
Vejamos:
Art.

3 - Ningum se escusa de cumprir a lei, alegando que no a conhece.

Teria o Direito Brasileiro importado a inteligncia da legislao grega?

Na Repblica, de Plato, a personagem Trasmaco lembra que As formas de

governo fazem leis visando seus interesses, determinam assim o que justo, punindo
como injusto aquele transgredir suas regras.
Antes, ele havia dito que a fora um direito, da qual a justia o interesse do
mais forte.
Assim como na Grcia, onde o cidado prope a lei e o Conselho e a Assembleia
votam pelo seu provimento ou no, depois do exame. No Brasil ocorre a mesma
equao, agora com fatores diferentes. Explico.
Aqui (no Brasil) somos ns que propomos as leis, mas com execeo da Iniciativa
Popular, a maioria das leis levada adiante pelos parlamentares que compem o Poder
Legislativo e, em algumas vezes, com funes atpicas, exercem este comando o Poder
Judicirio e o Poder Executivo. No entanto, o povo que faz as leis.
Assim preconiza a Constituio Federal, quando proclama:
Art.

1 - Pargrafo nico. Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de

representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio.. (grifo nosso)

Ento quando um Deputado estiver na tribuna propondo um projeto, uma lei, uma
alterao legislativa, somos ns que estamos exercendo esse poder, pois subentende-se que o
elegemos para o ato.
Na Grcia tambm funcionou assim, logo, quando o governo cria a lei e determina o que
justo, o povo que est dizendo isso atravs da Assembleia (Ekklesia) e do Conselho.
Mesmo assim, os sofistas eram contrrios a qualquer espcie de legislao.
Segundo Arnaldo Godoy, os sofistas no entendiam o sistema explicado acima e por isso
criticavam as leis, que imputavam como a vontade dos mais fortes.
J para Demstenes, quando a lei clara, recusa toda ao, j ocorridas a quitao e a
desobrigao do compromisso anteriormente assumido
Acompanhando o relator, Santo Toms de Aquino, profundo estudioso da cultura helnica
atravs de Aristteles, disse que a lei eterna ou divina, natural e humana, um princpio
tico que no distingue moral direito e religio.

Scrates afirmava que as leis so sagradas, e sagradas permanecem mesmo se os

juzes chamados a interpret-las erram.40
O escopo principal desse pensamento Socrtico dizer que a lei nasce com
fundamentao e esprito bom, e que independente de sua aplicao, ela jamais perder a sua
essncia a sua imaculabilidade.
Curiosidade: As leis eram escritas em axones, tabuinhas de madeiras sustentadas por
eixos giratrios.
Para Xenofonte, o filsofo explicou a justia das leis.
Primeiro pegunta: Conheces as leis do Estado? Xenofonte responde: Conheo-as.
Scrates redargue: Que so

elas? Xenofonte explica: O que de comum acordo

decretam os cidados estatuindo o que deve e o que no deve fazer-se. Scrates

encerra: Portanto, legal o que se conforma com esses regulamentos polticos, ilegal o
que os transgride.41
Corrobora com tal pensamento o famoso brocardo romano: Jus est ars boni aequi.
O Direito a arte do bom e do justo.
Scrates defendeu a lei at o momento final de sua vida.
Isidor Stone conta que Crton, um de seus epgonos, props a ele a fuga. Ento,
Scrates recusou. Assim ele comenta: Scrates recusa-se a ser salvo. Diz que no
retribuir o mal com o mal. Recusa-se a violar a lei, mesmo para salvar sua vida
ameaado por um veredicto que considera injusto. Scrates pede a Crton que imagine o
que lhe diriam as Leis de Atenas se elas lhe aparecessem na cela para discutir a questo
com ele..42

6. LEGISLADORES DA GRCIA
Antes j havia mencionado que reputa-se a Zeleuco de Locros, o ttulo de primeiro
legislador grego. Esse grande legislador teve seu reconhecimento consagrado quando
editou uma lei proibindo a maledicncia pblica, vindo a ser a primeira norma regulamentando
os exageros de expresso.

Porm dois nomes marcaram de sobremaneira a histria jurdica grega; falamos de

Drcon e Slon.
6.1 Dracon.
Drcon ou Draconte, com equivalncia em grego Drkn, tornou-se um clebre legislador
grego no sculo VII a.C.
No inicio, sua funo era de ser um dos arcontes do Estado de Atenas. Por ser de famlia
aristocrtica, em 621 a.C. recebeu poderes extraordinrios para desenvolver leis que
amortecessem os conflitos sociais existentes desde o golpe de estado provocado por Ciln e o
exlio de Megacles.
Confiado a ele a misso de codificar todas as leis orais, Drcon as escreveu uma a uma,
findando assim com um grande cdigo de leis rgidas e baseadas nas regras tradicionais
arbitradas pelos juzes da poca.
Ficou patente em seu cdigo as mudanas que se originavam a partir do dito da nova
legislao. Uma das mudanas radicais foi a transferncia do direito de vingana para o
Estado. Destarte, tornou-se proibido a conduta de fazer justia com as prprias mos.
Curiosidade: Em nosso ordenamento jurdico ptrio tal conduta tambm proibida. Vide
art. 345 do Cdigo Penal.
A legislao desenvolvida por Drcon tambm ficou conhecida por ser a primeira a ter
previso de sanes a infraes contidas no bojo da lei. Sem dvidas o modo de reunio das
leis e por fim a codificao tornou-se marco de introduo ao direito penal contemporneo.
O Cdigo de Drcon ficou muito conhecido devido a sua rigidez quase sobre-humana,
alm de apenar todos os crimes srios com a morte. No havia meio termo na legislao
draconiana, se o crime era srio ou no, s havia a punio da morte para o infrator. Nada de
deteno ou sano pecuniria.
Por isso at hoje o termo draconiano ostenta um peso imenso. Fala-se de draconiano
quando a situao muito dura, rgida, spera, cruel etc.
O vocbulo draconiano, proveniente de Drcon, me faz lembrar o velho Drcula,
personagem famosa criada por Bram Stoker.
O Escritor inspirou-se no prncipe romeno Vlad Tepes, nascido em 1431 e governante da
Romnia, para criar a persona do to famigerado e temido Conde Drcula.

Vlad Tepes ou Vlad III era conhecido por tratar seus inimigos com perverso. Mesmo no
sendo um vampiro, como muitos aldees romenos pensavam, sua crueldade alimentava o
imaginrio a ponto de se espalhar pela Europa sua fama de homem-morcego.
Por que o nome de Drcula foi associado ao prncipe Vlad?
Seu genitor o rei Vlad II, era consorte de uma fraternidade crist romena, conhecida como
Ordem do Drago. Esta sociedade foi criada por ricos da regio com o fito de juntarem foras
para proteger o territrio romeno da invaso dos turcos otomanos.
Na fraternidade o rei Vlad II recebeu o epteto de Dracul (drago), e, por consequncia, o
filho Vlad III, passou a ser conhecido como Draculea (filho do drago).
A partir de ento, Draculea, como passou a ser chamado, tornou-se conhecido por sua
perversidade e crueldade. Em uma ocasio, dois sditos emocionados com a presena do
prncipe esqueceram-se de tirar o chapu em reverncia a sua chegada. Por conta disso, seus
chapus foram fixados com pregos em suas cabeas.
Outra lenda conta que Vlad avistou um aldeo com a roupa completamente suja. Se
aproximou do homem e perguntou se o mesmo tinha esposa, o homem espantado disse que
sim. Em seguida ele perguntou se a sua esposa era sadia, o homem novamente confirmou que
sim. O prncipe ento ordenou que localizassem a mulher do aldeo e mandou que
decepassem ambas as mos dela.
Era comum as inmeras vezes que o conde Vlad ordenava aos seus soldados que
trouxessem vtimas para serem empaladas em sua frente, enquanto ele devorava seu
banquete. Alimentava-se risonho em meios a gritos de agonia.
Outro monarca que tambm tinha esse costume era Herodes.

O histrico de torturas na histria do povo hebreu enorme. O famigerado

Herodes Antipas, tetrarca da Galilia poca de Cristo, era especialista em torturar seus
custodiados. Gordon Thomas comenta: O tetrarca gastava horas assistindo homens e
mulheres sendo no s marcados, mas tambm surrados com chibatas ou pendurados
por ganchos com pesos fixados a seus ps, as solas s ligeiramente afastadas do solo.43
No pude evitar de comentar essa coincidncia de nomes: Drcon e Drcula.
Ambos rgidos e cruis, um disps legislao nefasta e o outro executava vorazmente
suas vtimas.

Curiosidade: Dracon tambm era o nome da grande serpente que atacou a deusa
Atena e foi morta por ela. Atena matou e a jogou no cu onde a mesma transformou-se
na constelao de Draco, ou Drago.
Na legislao de Drcon tanto o furto como o assassinato recebiam a mesma pena:
a morte.
Dmades, poltico ateniense do sculo IV, certa vez asseverou: as leis de Drcon
foram escritas com sangue e no com tinta.
Mas havia tambm dispositivos pitorescos, para no chamar de engraados ou
incuos.
Pausnias relata que Tegenes tornou-se o grande vencedor dos III Jogos
Olimpicos. Dois anos depois faleceu, mas em homenagem ao grande atleta, construiu-se
uma esttua em sua reverncia. Um inimigo de Tegenes, ia toda noite at a esttua e
lhe chicoteava, na inteno de estar castigando o prprio atleta. Um dia a esttua caiu
em cima do homem e o matou. A famlia processou a esttua, conseguiu a condenao e,
por conseguinte, seu lanamento em alto mar, por conta de um artigo da lei draconiana
que previa o banimento de objetos inanimados que cassem e matassem pessoas.
Das duas, uma: ou era praxe chicotear esttuas de inimigos, fazendo com que as
mesmas cedessem em suas bases e por fim cassem lesando pessoas, ou ento, Drcon
quis inserir dispositivo hilrio para aquebrantar um pouco a rigidez do cdigo.
Sabe-se que o cdigo draconiano ficou vigente por sete anos.
Curiosidade: Sabemos da existncia do Cdigo Draconiano graas a uma inscrio em
pedra que sobreviveu at nossos dias. O primeiro artigo de sua legislao era: Dever-se-
honrar os deuses e os heris do pas e oferecer-lhes sacrifcios anuais sem afastar-se dos ritos
seguidos pelos ancestrais.
Curiosidade 2: As leis draconianas possuem um papel importante na Histria do Direito,
entretanto, no so as primeiras codificaes de leis escritas como j se pensou. A primeira
legislao escrita da humanidade o cdigo de Ur-Nammu, datado de 2040 a.C.
Curiosidade 3: Foi Drcon quem primeiro diferenciou o homicdio involuntrio do
homicdio voluntrio e a legtima defesa.

Curiosidade 4: A legtima defesa que era chamada por Ccero de

lei sagrada, lei no

escrita, mas que nasceu com o homem, lei anterior aos legistas, tradio, aos livros, e
que a natureza nos oferece gravada em seu cdigo imortal [...] lei pensada num perigo
iminente, preparado pela astcia ou pela violncia, sob o punhal da cupidez ou do dio,
diante disso todo meio de salvao legtima.
6.2 Slon
Trinta anos aps a regncia da legislao draconiana, surge Slon, um homem do
povo e para o povo.
Sob seu regime, Slon cria um novo cdigo de leis, alm de promover reformas
institucionais, econmica e social.
No campo da Economia, reorganizou a agricultura, fomentando a plantao de
oliveiras e vinhas, visando a exportao de azeites e vinho. Criou tambm uma operao
financeira ainda muito usada nos dias de hoje. Quem nos fala Franco Massara:
Slon inventou ento aquela operao econmica que hoje ns diramos
desvalorizao da moeda. Mandou recolher todas as moedas existentes,
fundiu-as e cunhou outras mais leves no peso mas naturalmente maiores
em quantidade; depois restituiu aos cidados conservando para cada
moeda o valor nominal que possua antes da fuso e... do aligeiramento.
Os devedores viram as dvidas aligeiradas em 27 por cento e os credores
consolaram-se com o aumento do nmero de moedas em cuja possesso
reentravam. Em termos simples: tornaram-se todos mais ricos, ou menos
pobre, do que antes.44

No social, recomendou aos pais que ensinassem um ofcio profissional aos filhos,
e caso no fizessem, podiam ser abandonados pelos filhos na velhice. Eliminou as
hipotecas e libertou todo escravo que estivesse nessa condio por dvidas. Atraiu
muitos estrangeiros prometendo-lhes a cidadania.
Foi um avano na cultura jurdica da Grcia a libertao do crcere por motivos de
dvidas.
Passou a ser lei Nenhum homem livre, cidado da mesma Atenas, poder sofrer a
humilhao da escravido por dvidas.45

Redao esta escrita na Athens Politican no captulo 6, quadrante 1,9.

Curiosidade: A pessoa que era presa por dvidas era chamada de Katakemenos.
Slon ainda fez mais: alterou a estrutura funcional dos arcontes, do Arepago e da
Assembleia, por fim criou tambm o Conselho da Bul, ou dos quinhentos.
Mas seu maior engenho na seara jurdica foi ter criado a cultura e a permisso para
o povo ter uma segunda Corte, onde podiam apelar as causas perdidas injustamente nos
tribunais.
Aristteles ressalta o regime de Slon:
Ao que parece estas trs constituem as medidas mais populares do
regime de Slon: primeiro, e a mais importante, a proibio de se dar
emprstimos incidindo sobre as pessoas; em seguida, a possibilidade, a
quem se dispusesse, de reclamar reparao pelos injustiados; e terceiro,
o direito de apelo aos tribunais, disposio essa referida como a que mais
fortaleceu a multido, pois quando o povo se assenhoreia dos votos,
assenhoreia-se do governo..46

Para isto, criou o Tribunal dos Heliastas, Corte esta que podia ser acessada por
qualquer pessoa que quisesse apelar das decises tribuncias.
Curiosidade: Para Aristteles, Slon foi o fundador da Democracia.
Liderou tambm um censo, de onde retirou dados para dividir a sociedade de
acordo com a renda de cada individuo, possibilitando assim, a ascenso social dos
demiurgos.
Costumava pregar aos quatros ventos que o mal social era como uma doena
contagiosa.
Certa vez, fez um discurso sobre os desatinos da sociedade:
Mas enriquecem persuadidos por aes injustas. No poupando os bens
sagrados nem os pblicos eles roubam por rapinagem. E no preservam os
venerveis alicerces da justia que, em silncio, conhece o presente e o
passado e com o tempo sempre vem para punir. Essa ferida inevitvel j
alcana a cidade inteira que depressa chegou dolorosa servido: So
esses os males que grassam entre o povo: dos pobres muitos chegam
terra estranha, vendidos e agrilhoados com inadequados grilhes.

Por tais faanhas, Slon considerado um dos sete sbios da Grcia Antiga.
Montesquieu era um admirador incontido da postura de Slon como lder:
Slon,

que permitia em Atenas que cada qual deixasse seu prprio bem a quem

quisesse, mediante testamentos, contanto que no existissem filhos, contradizia as leis

antigas, as quais ordenavam que os bens ficassem na famlia do testador. Contradizia
tambm as suas prprias leis, porque, suprimindo as dvidas, havia procurado
estabelecer a igualdade.47
Slon no era apenas um grande homem de Estado e economista hbil, era
tambm um poeta de traos profcuos.
Certa vez escreveu os seguintes versos sobre idade:

Sete anos

depois do
primeiro sopro, o menino
muda todos os dentes;

Fortificado por igual

perodo, mostra os
primeiros sinais viris.

Em um terceiro, seus
membros crescem, a barba
surge em seu rosto incerto.

Depois de um quarto
perodo igual, sua fora e
seu vigor alcanam o
apogeu.

Quando se passam cinco

vezes sete anos, o homem
deve pensar em se casar.

Aos quarenta e dois,

bastante sbio para fugir
de atos vis, estultice e
medo.

Quando tem sete vezes

sete anos, ao juzo,
somam-se perspiccia e
eloquncia.

E mais sete anos de

habilidade, elevam-nos
perfeio.

Quando esses perodos

somam nove, embora
enfraquecidas as
faculdades resistem.

Quando Deus lhe concede

dez vezes sete, o homem
idoso se prepara para o
cu.

A idade de setenta anos, que em nosso ordenamento jurdico prev a aposentadoria

compulsria, era citada na antiguidade como o marco final da vida de um homem. Aos
setenta o homem t apenas recomeando a caminhar novamente por seus devaneios.
com setenta anos que o homem comea a entender que a flor apodrece mas o perfume
fica.
A legislao de Slon trouxe vrias inovaes.

Fustel de Coulanges dizia que O cdigo de Slon inteiramente diferente; v-se

que corresponde a uma grande revoluo social. A primeira coisa que nele se nota que
as leis so as mesmas para todos. No estabeleceu distino entre o euptrida, o simples
homem livre e o teta. Slon orgulhava-se, em seus versos, de ter escrito as mesmas leis
para os grandes e para os pequenos.48
O Direito antigo preconizava que o filho primognito sempre era o nico herdeiro.
A lei de Slon revogou isso e afirmou em termos legais: Os irmos repartiro o
patrimnio.
Slon cria a figura do testamento, algo que no existia na legislao grega e talvez
em nenhuma do mundo quela poca.
Slon modificou a lei que permitia vender a filha. Mudou, mas ressalvou que se a
mesma tivesse cometido um delito grave, assim poderia ser vendida.
A lei de Slon prescrevia que s podia acompanhar o cortejo fnebre quem era da
famlia.
S era permitido enterrar o morto com at trs vestidos, acima desse nmero era
crime.
Suas leis chegaram a posteridade atravs das lajes de pedras talhadas que
permanecem expostas na Acrpole, muito embora, algumas estejam mutiladas e
deformadas.
Originariamente Slon escreveu suas leis em tabuinhas de madeira. Com a invaso
persa, todas as peas de madeira foram aniquiladas.
Slon antes de morrer obteve o juramento do povo que durante o prazo de dez
anos, suas leis no seriam revogadas nem modificadas.
O grande estadista morreu em 559 a.C., em Atenas, depois de ter viajado a sia
quase toda e de ter morado no Egito.
Curiosidade: Segundo Digenes Larcio49, Slon nasceu em Salamina em 639 a.C.
e durante a vida trocou vrias correspondncias com Tales de Mileto.

7. DIVISO DO DIREITO GREGO

Na viso de Michael Gagarin, o Direito Grego era dividido da seguinte maneira:
1. Direito Criminal ou Penal;
2. Direito de Famlia;
3. Direito Pblico;
4. Direito Processual.
O direito criminal cuidava dos homicdios, sanes penais, roubos, furtos, enfim, tudo que
fosse enquadrado como infrao penal quela poca.
O direito de famlia era constitudo de lies sobre adoo, casamento, filiao, sucesso
e tudo aquilo que envolvesse ptrio poder e famlia.
O direito pblico tratava as questes polticas, econmicas e religiosas.
E o direito processual disciplinava as espcies de procedimentos para salvaguardar os
direitos, alm de fornecer as regras dos tribunais.

7.1 DIREITO PENAL GREGO

No campo das cincias criminais, o mundo grego foi o primeiro a separar a sano do
sentido meramente religioso. Portanto, o entendimento foi mudado: o criminoso era apenado
porque cometeu um crime contra a sociedade ou contra outro cidado, e no mais porque
afrontou a Deus. Cabe-nos ressaltar que a filosofia pr-socrtica foi muito importante nos
estudos da tica e do direito, auxiliando a mudana desse pensamento.
Plato lecionava que a pena era o principal ato de justia, por onde se recuperava as
vezes o delinquente, fazendo com que ele conhecesse a verdade e a justia. Assim, ele
chamou as sanes de uma medicina da alma humana.
Sabemos que no incio, os assassinatos eram resolvidos por meio da vingana privada,
ou seja a famosa vindita, a frmula da troca de crimes entre famlias. Com o advento do Direito
Penal Grego vieram tambm as conceituaes, as classificaes de crime e as penas previstas
para cada infrao cometida.

Homero defendia a pena como fatalidade decorrente de um crime.

Entre os crimes mais cometidos estavam o roubo, o sequestro, homicdios, crimes
econmicos, leso corporal, suborno e crimes contra a honra.
O roubo era considerado um dos piores crimes, pois o infrator cometia dois erros, o
primeiro era cobiar o alheio e o segundo ela lesar o direito de propriedade de outrem.
Em Atenas, o roubo era preconizado pela legislao vigente:
Se o bem roubado for recuperado, o valor da penalidade dever
ser o dobro do valor do bem; no sendo recuperado, ser dez
vezes maior, alm da punio legal. O ladro deve ser mantido no
pelourinho por cinco dias e cinco noites, se o tribunal impor uma
pena adicional. Aquele que desejar poder propor a pena
adicional, quando a questo for colocada.50

O crime de roubo s era autuado pela autoridade mediante uma acusao pblica
denominada de graph klops.
Da aquisio do produto roubado surgia outro crime: a recepo.
No Direito Grego quem comprava produto roubado no era punido caso no fosse
descoberto. A lei diz assim: Se algum comprar na Praa do Mercado produto roubado e
mantiver consigo, no ser punido e dever mant-lo. Se a vtima do ladro encontrar o bem
roubado na casa de outra pessoa, ela dever pagar os danos. 51
O sequestro era visto pela sociedade grega como um excesso do normal. Em alguns
casos havia o perdo judicial. Era muito comum jovens inebriados pelas lanas de Eros, deus
do amor no panteo grego, sequestrarem belas jovens para despos-las.
No entanto, havia o sequestro hediondo, voltado apenas em punir o sequestrado com o
direito de locomoo.
A lei que falava do sequestro preconizava:
descoberto o cativeiro, se o cativo for homem livre, o juiz multar em dez estteres, se a
parte contrria for escrava, cinco estteres, e ordenar libertar o cativo em um prazo de trs
dias. Se o autor da captura ilegal morrer durante o julgamento, seus herdeiros pagaro multa
simples.
Como podemos ver, a nica sano para o sequestrador era a multa.

A leso corporal era uma prtica comum no antigo mundo grego. Esposos em mulheres,
pais em filhos, patres em escravos, juzes em condenados...
Mesmo assim havia previso de crime para esta prtica, bem como a sano por seu
exerccio.
Se causar ferimento com a mo, ter de pagar cinco dracmas; se escorrer sangue do
nariz []52 e se algum der comeo a uma briga, ter de pagar dez dracmas embora tenha
comeado [] dias em que tem de pronunciar-se, mas no depois. [] se algum desfere um
golpe em defesa prpria, no ser levado a juzo [] para cobrar multas do que infligem
danos.53
A ao contra leso corporal chamava-se dke aikeas.
A prtica do suborno era rarissma, porm acontecia em algumas situaes. A corrupo
no um privilgio das autoridades tupiniquins.
A lei ateniense era clara:
Se um ateniense aceita suborno, ou se ele mesmo a oferece a
um outro (ateniense), ou corrompe algum com promessas em
detrimento das pessoas ou de qualquer dos cidados
individualmente, por quaisquer meios ou dispositivos, ser
destitudo de seus direitos, ele e seus filhos, e sua propriedade
ser confiscada.54

E havia a disposio direta para cada espcie de autoridade: juzes que aceitam
subornos eram processados com fulcro na lei Athens Politican 54.2; membros da Assembleia
eram autuados com base na lei Deinity II, 17; Jurados, Advogados e Oradores na mesma lei no
captulo XLVI, 26.
Os membros do Tribunal Heliasta faziam juramento antes de tomarem posse, e uma das
clusulas desse juramento era expresso no sentido de repudiar o suborno.
O falso testemunho tambm era combatido na Grcia, muito embora no nos tenha
chegado leis que expressem essa vedao.
possvel que fosse reprimida nos moldes do Direito Hebreu: o falso testemunho era
castigado veementemente e sua tipificao se d no captulo 5, do livro Levtico da Biblia
Sagrada: se algum for chamado como testemunha, mas no disser aquilo que viu ou que
ouviu falar, ento ser culpado e merecer castigo.55

Parece que esse castigo era uma multa. Segundo uma lei da plis de Estnfalo, situada
na regio do Peloponeso, que comenta o falso testemunho preconiza: Se algum acusar outra
pessoa por falso testemunho dever primeiramente levar ao tribunal a pessoa que deu o falso
testemunho, segundo o acordo. Se a pessoa que deu o falso testemunho fracassar no tribunal,
dever pagar a metade da penalidade.56
Na seara dos crimes econmicos, o leque era pequeno, havia muita sonegao de
tributos, alm de uma ou outra infrao relativas a emprstimos martimos.
Geralmente o devedor financeiro acabava sendo vtima do fenmeno chamado de
aponia.
Aponia era o estgio onde o falido, tornado insolvente chegava. Para ns o fundo do
poo, para alguns o inferno de Dante.
Paul Millet explica a aponia:
o homem atingido pela aponia no sentia vergonha por ficar alm
das cercas de uma sociedade decente por meio de reiteradas
contravenes para com normas socialmente aceitas. Dada a
natureza da sociedade ateniense, alguns desafortunados eram
presos e terminavam como estalajadeiros, servos, trabalhadores
de bordis; mas apenas uma pessoa com personalidade forte
desertaria.57

Aquele que desertava era tido com um verdadeiro estelionatrio.

Os homicdios, no precisamos nem tecer maiores comentrios, tambm eram previstos
como crimes e punidos de acordo com a legislao.
Chegavam at certo ponto, prticas comuns, uma vez que o grego tinha a liberdade
concedida pelo Estado de portar armas no cinto 'para cima e para baixo'.
O homicdio de proteo, como era chamado, no era punido. Exemplo: Se algum
roubar uma casa a noite, sendo morto por uma vigia ou pelo dono, este no ser apenado. 58
Isidor Stone comenta que o cidado armado no apenas defendia a liberdade da cidade
como tambm podia usar armas para defender sua prpria liberdade. 59
O Direito Grego prestava de sobremaneira guarida honra do cidado. J havia em seus
compndios legais, normas que tipificavam as condutas danosas a honra do cidado e da
famlia.

A conduta de causar vergonha e densonra a qualquer cidado da Grcia era chamado de

hbris.
A lei prescrevia: Se algum cometer Hbris contra alguma pessoa, seja uma criana ou
mulher ou um homem, livre ou escravo, ou cometer qualquer ato licito contra qualquer dessas
pessoas, qualquer ateniense elegvel que deseje pode acus-lo aos thesmothtai e os
thesmotthtai devem apresentar o caso dentro de trinta dias a partir do momento em que a
acusao for submetida ao tribunal. Qualquer pessoa que for considerada culpada, o tribunal
deve decidir imediatamente a pena que ela merece sofrer ou pagar. 60
De acordo com a eminente doutrinadora Viviana Gastaldi a Hbris um atentado
honra e prosperidade, que tem como sano somente a reprovao da opinio pblica. O
termo compeende tambm a ideia de ato ilcito religioso, como o delito de traio, ou qualquer
ao contrria segurana social.61
Curiosidade: Nos sculos VII e Vi a.C. Hbris era toda e qualquer injustia, e se aplicava
bastante nos delitos de sacrilgio, adultrio, incesto, violaes s hospitalidades, ofensas a
mortos e parentes e injrias verbais. S depois com o avano cultural o emprego de injustia
passou a ser como adika.
A hbris abrangia o que o nosso Cdigo Penal prescreve por Calnia, Difamao e
Injria, e outras condutas tpicas da poca.
A calnia que Cesare Beccaria roga para que seja apenada com o prprio castigo que se
aplicaria ao acusado se fosse verdade a notcia do crime. Contudo, todo governo, seja
republicano ou monrquico, deve aplicar ao que calunia a pena que inflingiria ao acusado se
fosse culpado.62
J a Difamao, esta tambm podia ser vislumbrada na Grcia. Inclusve, o grande
Demstenes defendeu cliente acusado de kakegoria, ou seja, falar mal dos outros.
Stone conta:
Uma causa particular defendida por Demstenes, cerca de meio
sculo aps a morte de Scrates, revela que fazer comentrios
depreciativos a respeito da origem humilde ou da profisso de
uma pessoa era, na Atenas da poca, uma infrao lei contra
kakegoria(falar mal), que cobria diversas formas de difamao. 63

O grande causdico Demstenes patrocinou a causa e obteve vitria, provando ao fim,

que o acusado no havia cometido o crime de kakegoria, e que tudo no havia passado de um

simples problema de dico. Logo ele que era gago, vencer a causa assim. Gago, porm o
maior orador da Grcia e de todos os tempos.
A prostituio era criminalizada na Grcia, no s a feminina como tambm a masculina.
A mulher que era flagrada se prostituindo, dificlmente era conduzida ao tribunal. Agora os
homens eram duramente apenados. Contra a prostituio masculina havia legislao inteira.
Umas das leis preconizava:
Se qualquer ateniense se prostituir, no ter permisso para se
tornar um dos nove arcontes, para exercer qualquer sacerdcio,
para atuar com advogado do povo ou exercer qualquer ofcio, em
Atenas ou outro lugar, por sorteio ou por votao; no ter
permisso para ser enviado como arauto, para fazer qualquer
proposta na Assembleia do povo e em sacrifcios pblicos.
Qualquer pessoa que, tendo sido condenada por prostituio,
desobedecer a qualquer dessas privaes, ser condenada
morte.64

Era praticamente um dejeto na sociedade. Para o homem ficar sem ir na Assembleia ou

deixar de laborar em algum ofcio, era praticamente a morte anunciada e, para piorar, se
descumprissem uma dessas vedaes, seria condenado diretamente morte. Qual seria a
melhor forma de morrer, era a grande escolha que o prostitudo tinha que fazer: Morrer
socialmente ou morrer.
Falando em condenao morte, essa era uma das penas previstas no ordenamento
jurdico grego. J feitas as consideraoes pertinentes aos crimes mais cometidos em plagas
gregas, devemos passar agora aos comentrios sobre as sanes.
Antes, faz-se mister asseverar que no passado as sanes eram determinadas e
executadas pelos familiares ou pelo prprio ofendido, numa clara exasperao pessoal to bem
consubstanciada em nosso Cdigo Penal como exerccio arbitrrio das prprias razes, art.
345.
Plato foi o primeiro a diferenciar vingana de justia:
a primeira individual ou tribal, a segunda da cidade; a primeira incivilizada e
improdutiva, porque olha para o passado e s pretende causar dano, a segunda razovel
porque olha para o futuro e tenta ensinar a virtude. 65
Na sociedade homrica, o desrespeito s regras leva-se a uma sensao de auto-culpa,
onde o indivduo que pratica um delito sente-se oprimido pelo temor e pela angstia. Essa era

uma espcie de sano baseada na vergonha e na inadequao social, ao qual os gregos

chamavam de aideomai. Segundo Viviana Gastaldi por isto que, no mundo homrico, os
heris transferiam seus atos reprovveis aos deuses.66
As sanes eram divididas em:
* Priso;
* Multa;
* Tortura ou castigo corporal;
* Ostracismo;
* Pena de Morte;
* Atmia.
A deteno no direito grego tinha dois formatos; dois vis. O primeiro era a forma
disciplinar de punir o infrator, geralmente o devedor, deixando esse por meses ou anos em
cadeias fechadas, libertando-o no final da pena prevista na condenao. O segundo era o vis
acautelatrio, ou priso em manuteno como era chamado pelos gregos. Era a priso por qual
passou Scrates, esperando o dia para cumprir a execuo de sua pena de morte decretada
em julgamento.
Roma tambm dispunha da priso com duas aplicaes: prises de acusados sob
investigao e priso depois de pronunciadas as penas de morte, aguardando apenas a
execuo.67
Curiosidade: Na Grcia antiga quem cometia crimes ficava sob o efeito do miasma, efeito
este, que fazia todos rejeitarem sua presena ou companhia. As prises eram bem afastadas
da cidade por esse motivo, pois o condenado deveria passar antes por uma purificao, e s
depois poderia voltar a circular em ares citadinos. Hodiernamente, nossas cadeias tambm so
feitas em locais distantes e ermos, sabemos que mais por segurana, mas ser que no tem
embutida ai uma tradio que remonta milnios? Deixar o individuo se purificando e evitando a
populao de sua presena desagradvel por perto?
Franco Massara nos oferta uma breve descrio das possveis prises daquela poca:
As celas, talhadas em grossos blocos de pedra e instaladas no subsolo eram esqulidas e
midas; o prisioneiro ficava longas horas amarrado por grossas correntes, como um animal; o
enxergo, srdido e incmodo; de inverno o frio era de rachar, de vero o calor sufocante. 68

Viviana Gastaldi comenta que no que concerne priso, convm salientar inicialmente
que nunca se tratou de uma penalidade estabelecida pela lei. Os gregos emprobrecidos que
no podiam pagar suas multas ficavam na priso durante determinado perodo, at que
pagassem suas dividas.69 entre outros motivos que cabia a priso.
Por nossa experincia em civilizaes antigas e seus direitos, podemos dizer que tratavase de priso rudimentar, talvez em pequenos edifcios erigidos para este fim, ou quem sabe at
em fendas nas grandes rochas da regio.
Em nossas pesquisas, nos depararamos com descries de quase todos os prdios
importantes da Grcia, tais como prdio do Frum, gora, prdio do arquivo situado na stoal
sul da gora, grandes mercados, portos etc, mas nenhuma meno descritiva de como seria a
cadeia pblica de Atenas ou qualquer outra cidade-Estado.
No dilogo Fdon, encontramos com certa riqueza a descrio da cela de Scrates, mas
poucas informaes sobre o local de prises.
De sorte que, podemos afirmar que havia as duas espcies de deteno supracitadas,
porm no h maiores verbetes sobre o restante.
Havia tambm a previso sancional de multa.
Muito usada como pena acessria, o arbitramento de multa era efetuado sempre que
havia alguma ofensa civil de cunho indenizatrio ou quando vinha acompanhada de uma
sano principal, ex: castigo corporal e multa, pena de morte e multa, atmia e multa.
Curiosidade: a poin era uma composio pecuniria resultante de um pacto entre as
partes litigantes num processo. Geralmente, a poin vinha em substituio a vindita70,servindo
ao menos, para honrar o morto. O vocbulo poin quer dizer: valorizao, honra, pagamento.
A multa tambm era aplicada para aqueles que buscavam a guarida jurisdicional, porm
no conseguiam provar suas alegaes. Como meio de desestimular a busca desenfreada dos
tribunais, criou-se a multa pelo no comprovao das alegaes.
Franco Massara comenta: pagava-se multa frequentemente elevada quando o acusado
era reconhecido inocente ou quando o acusador no obtivesse pelo menos um quinto dos
votos favorveis sua tese.71
Aristfanes escreveu uma pea teatral com o ttulo de As Vespas, onde retratava a mania
compulsiva que o grego tinha de litigiosidade em tribunais.

Na sua pea As Nuvens, ironicamente ele diz No acredito, pois no vejo os juzes
sentados no tribunal...
Ele queria dizer que era mais fcil enxergar cidados gregos nos tribunais diuturnamente
do que os magistrados que deviam comparecer para julgar.
Nos dilogos socrticos encontramos duas menes a multas que chamaram nossa
ateno:
Nos Memorveis III, Xenofonte discorre acerca de Crton, cidado bastante conhecido
em Atenas. Certa passagem, ele comenta que os sicofantas72 estavam perseguindo Crton e
que por isso o mesmo denunciou-os ao tribunal pedindo que fossem punidos com castigo
corporal e multa.73
A segunda passagem bastante conhecida e acontece no prprio julgamento de
Scrates, onde o mesmo no final de sua defesa prope a condenao em uma nfima multa.
A tortura ou castigo corporal tambm era uma modalidade de pena.
Conforme demonstrado acima em citao sobre multa, o castigo corporal tambm era
uma espcie de sano, acessria ou principal.
Rogrio Leal comenta que empregam muitas vezes a tortura como mtodo poltico de
constragimento judicial, enquanto pena.74
Sobre esse expediente j comentamos antes que:

O crime de tortura to bem

rejeitado por nossa Carta Magna, em seu artigo 5, inciso III, era costumeiramente
praticado na antiguidade.75
Devemos afastar de qualquer forma de pena ou meio para obter informao o uso
da tortura. O emprego dessa prtica nefasto, hediondo, cruel e sanguinolento.
A tortura na Grcia era efetuada de vrias maneiras, uma delas era com uma vara
pequena que possua cordinhas de couro com pedacinhos de ossos de animais nas
pontas. O desejo era rasgar a pele do torturado causando-lhe dor pelos milhares de
ferimentos, a maioria nas costas.
A outra maneira era com o afogador. Prendia-se o pescoo dos criminosos com a
golilha para impedir que engolissem alimentos ou objetos de valor. Dessa maneira iam
definhando at no suportarem e morrerem.

A prxima sano a mais famosa do Direito Grego. Estamos falando do

Ostracismo.
Clstenes, estadista ateniense, instituiu o ostracismo. Atravs de uma votao, os
cidados decidiam se exilava ou no aquele que se revelava uma ameaa s liberdades
estatais. A votao era feita mediante a inscrio do nome do suspeito em conchas
chamadas ostrakon.
O cidado suspeito que tivesse a marca de seis mil votos era exilado da cidade por
at dez anos. Esse exlio de dez anos afastava totalmente o apenado da cidade e do
territrio comandado pelo governo, porm a pena no dissipava o direito de propriedade
do exilado, que quando voltasse, se voltasse, teria direito a recuperar os bens que deixou
antes do exlio.
Era comum, suspeitos serem expulsos da cidade com uma enorme margem de
votos, isto porque, a maioria no sabia escrever, tampouco ler, e por isso j compravam
as ostras (ostrakon) com nomes j escritos. Quem tivesse muitos inimigos vendedores
das cdulas de votao, com certeza estava fulminado naquela votao.
O incio dessa sano visava queles que queriam tomar o poder democrtico a
partir de eventos tirnicos, aliando-se a tiranos e dspotas.
H historiadores que frisam no nicio era para conter os abusos de poderosos, s
que depois virou instrumento de tirania popular, quem no fosse bem visto era exilado.
Alm de expulsar politicos corruptos ou tiranos, o objetivo do ostracismo tambm
era banir os agitadores ou sediciosos, evitando assim, guerras intestinas, e, por
conseguinte, perda do comando da cidade.
Segundo Moses Finley Em uma sociedae que depende da comunicao verbal, o
mtodo mais eficaz para a censura, com exceo da pena de morte, o da expulso da
comunidade.76
Curiosidade: No Direito Romano que vigia poca da Repblica, havia uma lei
que previa ao cidado passvel de uma condenao capital, a possibilidade de antes do
julgamento ou antes do cumprimento da pena, rogar aos juzes que dessem a ele o

exsilium, isto , sair da cidade de forma voluntria e nunca mais voltar a pisar os ps
naquele territrio77.
Curiosidade 2: Abandono noxal, era esse o nome dado aos familiares que viravam
o rosto queles que cometiam crimes. Antes quando algum cometia um crime, seus
familiares (oikos) se juntavam a ele para defender-lhe, depois os parentes passaram a
ignorar, surgindo assim, o abandono noxal, embrio de nossa responsabilidade civil
pessoal.
A sano de ostracismo no permitia a ampla defesa, nem o contraditrio, em
suma, foi votado por seis mil cidados? Exlio imediato!
Rodrigo Gallo informa que: As ostrakas encontradas pelos arquelogos mostram
que nenhuma pessoa pblica de Atenas ficou livre da desconfiana do povo: algumas
peas mostram at mesmo Pricles apontado como possvel candidato expulso,
embora nunca efetivamente tenha ocorrido.78
O clebre historiador M. Rostovtzeff descreve um dos casos mais emblemticos de
ostracismo: Foi um escndalo quando Alcebades quebrou o costume e adornou a
parede de sua casa com pinturas. Atenas era uma democracia e os ricos temiam tornar-se
conspcuos pela exibio ou extravagncia [] Tempos depois, o estratego ateniense foi
julgado e condenado, mas desertou antes de ser capturado, buscando exlio em
Esparta.79
O primeiro apenado por ostracismo foi Hiparco, conhecido como o amigo dos
tiranos.
Curiosidade: O primeiro processo de ostracismo condenando o poltico Hiparco s
foi efetuado depois de vinte anos do surgimento da referida sano.
Curiosidade 2: Entre os que foram apenados esto os conhecidos: Tucdides,
famoso estratego que lutou contra os espartanos na Guerra do Peloponeso e o Almirante
Temistocles, grande heri nas guerras prsicas.
Fdias, o ilustre escultor da cidade de Atenas, criador do projeto arquitetnico do
Partenon, desenhista e executor da grande esttua de Athenas Partenon, foi ostracizado.

No conseguiu se defender das acusaes de desvio de verbas para a construo do

Partenon e foi condenado por sete mil e trezentos votos.
O importante General Arstides foi exilado em 483 a.C. Um dos cidados votantes
se aproximou do general e disse: estou votando a favor, porque no aguento mais ouvir
o nome de Arsitides, o Justo.
O Filsofo Paulo Levorin80 opinou: O ostracismo era uma instituio marginal,
pois no tinha caractersticas essencialmente democrticas. Qualquer democracia
poderia viver sem isso.
Curiosidade: No passou do nmero de quinze ostracizados na Grcia.
Passamos agora ao comentrios sobre a sano mais nefasta do ordenamento
jurdico grego: a pena de morte.
A pena de morte era usada a priori para crimes muito srio, onde a incolumidade
citadina no estivesse sob eminente perigo. No entanto, segundo relato de Xenofonte em
defesa a Scrates, encontramos meno deste historiador sobre pena de mortes em
crimes menores, vejamos:
Socrates merecia de nossa cidade no a morte, porm, honras. Julgai o
fato luz das leis e haveis de concordar comigo. Passvel de pena de
morte, segundo as leis, quem for surpreendido roubando, furtando
roupas, cortando bolsas, arrombando paredes, vendendo seus semelhantes,
pilhando templos. (grifo nosso)

No nos parece, que a aplicao da pena de morte fosse usada em todos esses
casos, alguns at banais, porm conforme sublinhado, Xenofonte se refere a lei como
norteadora da conduta de apenar a morte nesses casos.
A pena de morte aos mais abastados era executada por meio de uma bebida a base
do suco de planta venenosa (cicuta), citamos como exemplo o caso estudado neste livro:
o Julgamento de Scrates.
Aos mais humildes financeiramente a execuo se dava atravs de aprisionar
braos, pernas e pescoo com robustas braadeiras de ferro em placas de madeira,

fazendo com que, os condenados morressem de fome e sede. Essa pena foi aplicada aos
revoltosos da Ilha de Samos por Pricles.
Outra forma de morte muito nefasta se dava por meio de amarrar a pessoa em uma
roda, enquanto em cada volta no eixo seus membros iam sendo arrancados. Chamava-se
pena capital de trochisteisa.
Curiosidade: Mrsias, flautista, comeou a rogar para si o ttulo de o maior
flautista do mundo. Destarte, irritou o deus Apolo, deus da msica e das artes, que o
julgou e o condenou a morte por Esfolamento.
De acordo com Olney Queiroz Assis:
Na sociedade de classes, desde os gregos e mesmo antes deles, a forma
de reparar a ofensa sempre esteve submetida ao prestgio fundado na
riqueza e na honra das pessoas. Em Roma, a Lex Julia [] A pena contra
culpados quando de condio nobre o confisco da metade dos bens;
quando de baixa extrao, a pena corporal com o relego.81

Aplicava-se constantemente a pena de morte nos casos de asebea82, crime este ao

qual foram acusados Scrates, Protgoras e Aspsia.
A pena de morte, ainda to polmica, suja as egrgias pginas da histria com
sangue de pessoas, em alguns casos, at inocentes.
Hannah Arendt anota que os Hebreus sempre sustentaram que a prpria vida
sagrada, mais sagrada que tudo mais no mundo. Mas nem isso, conseguiu impedi-los
de incentivar a morte do Cristo.
O grande criminologista Cesare Beccaria defendia intrasigentemente a no
aplicao de execues que findavam com a morte. Em sua nclita obra Dos Delitos e
das Penas, o jurista italiano chama ateno: No absurdo que as leis, que so a
expresso da vontade geral, que detestam e punem o homicdio, autorizem um
morticnio pblico, para afastar os cidados do assassnio?.83
Realmente, se formos pensar amide, o pensamento de Beccaria, como no
poderia deixar de ser, um perla para adornar os pescoos daqueles que hasteiam a
bandeira a favor da vida acima de qualquer fato.

Alis, bandeira esta, defendida por Roma, em momentos de lucidez republicana

ao qual passou: nemini mortem irrogare, quanvis pessima merito - no condenar
ningum morte, nem mesmo pelo pior delito.
Outro inolvidvel jurista, Enrico Ferri, um dos maiores advogados de todos os
tempos, pautava o seguinte raciocnio: s reconhecemos esse direito nos casos de
legtima defesa e de necessidade. S em tais casos o homem tem o direito de matar, para
se salvar de uma agresso injusta ou de um perigo indeticamente irreparvel.84 (grifo
nosso).
Nenhum juiz deve com a fora de sua pena, enviar cidado a se encontrar com o
fenmeno da morte. Detenham-no, e deixem que a natureza faa o seu papel.
Segundo Franco Massara a cicuta tinha um gosto muito amargo insuportvel e o
seus efeitos so descritos no caso de Scrates assim: o que tinha lhe dado a poo
comeou a apalp-lo e a examinar-lhe os ps e as pernas; num certo momento
apertando-lhe fortemente o p perguntou-lhe se sentia. Scrates respondeu que no. O
homem ento afirmou que quando o efeito chegasse ao corao, ento no havia mais
um corpo animado al..85
A poo preparada tinha a exata quantidade de veneno para tirar a vida do
condenado.
Plato no dilogo Fdon relata que Scrates pediu para fazer a libao86, ento o
guarda que trouxe a bebida disse: S sei, Scrates, que trituramos a cicuta em
quantidade suficiente para produzir seu efeito, nada mais.87
Com pena similar e execuo idntica a de Scrates foi apenado Aristogito,
admirador das conversas filsoficas entre mestres na gora.
Retorno a Beccaria expondo duas citaes de extrema relevncia:
Como

conciliar tal princpio com a mxima que probe o suicdio? Ou tem o

homem direito de suicidar-se, ou no pode passar tal direito a outrem nem sociedade
toda [] no deve existir qualquer necessidade de tirar a existncia de um cidado, a
no ser que a morte seja o nico freio que possa obstar novos crimes.88

Convenhamos, as infraes cometidas por Scrates, no davam respaldo para ele

ser condenado morte. Nenhuma das imputaes restou provada, e se tivessem sido,
no so passveis de morte, pelo menos, na nossa opinio.
Curiosidade: A legislao previa que o cadver s podia ser enterrado aps ser
lavado. Caso isto no ocorresse, quem tinha o dever de fazer e no fazia, era punido
com a decepao das mos. No caso de Scrates, o mesmo efetuou seu banho: Creio
que ainda me resta tempo para um banho. melhor, segundo me parece, lavar-me antes
de tomar o veneno e no deixar para as mulheres o trabalho de lavar meu cadver.
Curiosidade 2: No podia haver execuo em dias considerados sagrados. Por
exemplo: Scrates teve que esperar trinta dias antes de ser executado com a cicuta.
Foi obrigado

a viver ainda trinta dias aps o julgamento, porque precisamente

nesse ms se realizavam as festas de Delos e probe a lei executar qualquer condenado

antes do regresso da teoria dlia89.90
Havia tambm a ao de probola, que tinha como disposio os seguintes
dizeres: ningum tem permisso, durante esses dias, para sequestrar os bens ou se
apropriar de alguma coisa de outra pessoa, por dbitos em atraso.91
E por fim, a sano denominada atmia.
Essa modalidade de pena previa a perda total ou parcial dos direitos civis. A perda
total geralmente era aplicada aos condenados por crimes como: roubo, corrupo, falso
testemunho, vadiagem e ociosidade. A parcial deixava o cidado com capacidade
reduzida nos termos da sentena. Por exemplo: Minarete ficar dez anos sem acessar o
Templo de Diana ou Isfoles durante cinco anos no poder votar na Assembleia.
Curiosidade: No incio, bem nos primrdios do povo grego, a atmia condenava
no somente o infrator como sua famlia inteira. O infrator apenado com a atmia tinha
que fugir rapidamente para evitar a lapidao, escrnios e golpes em seu corpo. Sua casa
era tomada e quando o apenado morria seu corpo no podia ser enterrado.

Curiosidade 2: Os nomes dos apenados por atmia eram gravados sobre o

mrmore ou o bronze para durarem anos e assim fazerem os descedentes se envergoram
por dcadas e dcadas.
A Atmia assemelha-se muito a nossa pena restritiva de direitos, preceituada
no art. 43 do Cdigo Penal Brasileiro, in verbis:

Art. 43. As penas restritivas de direitos so:

V - interdio temporria de direitos
Curiosidade: A atmia no perodo homrico era chamada de demou phmis.
Na viso de Viviana Gastaldi o apenado por atmia desaparecia da vista de sua
comunidade e a pena demandava que a cidade esquecesse de quem tinha cometido a
injria [] o atimos chegava a ser um homem invisvel.92
Uma outra sano rarissma e talvez s utilizada em pocas arcaicas era a
lapidao. Este meio de sancionar como pena principal ficou esquecida nos primrdios
da Grcia, porm, vez ou outra era resgatada e executada.
Herdoto narra um desses dias:
Lcides, um membro da boul, manifestou que, na sua opinio, o melhor
era aceitar a oferta que lhes apresentava Murquidas e submet-la
considerao do povo. Esta foi, em definitiva, a opinio que expressou
Lcides, seja porque na realidade tinha recebido dinheiro de Mardnio ou,
simplesmente, porque a soluo lhe parecia oportuna. Os atenienses,
porm, imediatamente se encolerizaram tanto os da boul quanto
aqueles que se encontravam fora, quando souberam e, rodeando Lcides,
o atacaram a pedradas.

Viviana Gastaldi complementa: certo que a lapidao era um castigo pouco

frequente entre os gregos, somente aplicvel em casos extremos, tais como a prodosia
(ou seja, delitos que afetavam a vida externa e interna do Estado).93
Antes de passarmos ao exame do prximo ramo jurdico, transcreverei o modelo
ideal para Plato no que concerce as sanes e o direito penal.

No caso do ladro, inclusive, tenha ele furtado uma grande coisa ou

pequena, promulgaremos uma nica lei e uma nica punio legal para
todos indiscriminadamente. Em primeiro lugar ter que pagar o dobro do
valor do artigo furtado se perder seu caso e possuir bens suficientes acima
do lote para pag-lo; se no tiver condies para tanto, ser aprisionado
at conseguir pagar a
soma.

O exemplo de apenar o criminoso era o buscado na Grcia, tanto que, todas as

condenaes eram inscritas em grandes pedras ou em placas de bronze e expostas em
praa pblica, buscando assim, que todos vejam como o Estado trata o infrator. Na
gora, reservava-se um local apropriado para publicar os nomes de todos os
condenados, tornando assim, uma verdadeira proscrio para os deliquentes.

7.2 DIREITO DE FAMLIA NA GRCIA

Era o direito que regulava e disciplinava a vida da famlia grega e a sociedade
como um todo.
Nos primrdios a clula maior da sociedade era a famlia, portanto, o direito que
regulava a famlia, acabava regulando a sociedade no que tange costumes, festas,
cerimnias religiosas, cultos etc.
Tanto que demonstraremos ao longo desse subcaptulo, leis que versam
propriedade, status quo, entre outras idiossincrasias pertecentes a famlia, mas que se
desdobra no contexto ftico social.
O instituto famlia inicia-se com o casamento. Depois a sequncia natural :
filiao, adoo; propriedade, doao; sucesso, herana, isto quando antes no
interrompida por um divrcio.
O casamento grego era monogmico, sendo vedado inicialmente a bigamia. Digo
inicialmente, porque em certas ocasies, devido muitas guerras, poucos homens
sobreviviam, sendo assim, permitido por lei e por costume que os homens sobreviventes
adotassem mais uma ou duas mulheres.

Curiosidade: Este fato ocorreu com Scrates que precisou acolher Mirto, neta de
Arstides, o Justo, como esposa, juntamente com Xantipa.
O casamento s era permitido entre cidados das famlias euptridas de Atenas.
Os primos e meio-irmos podiam casar-se. Era proibido por lei o casamento entre
gregos e estrangeiros:
Se um homem estrangeiro vive maritalmente com uma mulher ateniense,
de qualquer modo ou maneira, ele poder ser processado e levado perante
aos Thesmothtai por qualquer ateniense que o queira e a isso esteja apto.
Se for considerado culpado, ele e seu patrimnio sero vendidos e um
tero do dinheiro ser dado ao denunciador. A mesma regra se aplica a
uma mulher estrangeira que viva com um ateniense como se fosse sua
esposa. E se for provado que um ateniense vive maritalmente com uma
mulher estrangeira ele ter de pagar multa de mil dracmas. 94

Curiosidade: O casamento s era vlido se fosse baseado no kata nomon, ou seja,

de acordo com os costumes e as leis.
Havia tambm previso para os casos de casamento mediante fraude95
E se algum der

uma mulher estrangeira em casamento a um ateniense dizendo

ser parente dela, perder seus direitos civis, e seu patrimnio ser confiscado, e um
tero deste passar ao denunciador. E aqueles que esto aptos podero mover o processo
perante os Thesmothtai como no caso da usurpao da cidadania.96
Essas leis proibitivas de casamentos entre cidados locais e estrangeiros eram
vigentes em tais cidade: Atenas, Bizncio, Argos, Tesslia, Etlia, Messnia, Hierapitna,
Teos, Gnos, Olinto, feso, Tasos, Rodes, Mileto e Carondas.
Voltando ao casamento vlido, este ocorria assim:
Os pais combinavam o casamento de olho no dote (pelo menos um
dcimo dos bens do pai da noiva), mas tambm com a preocupao dos
status social. Tendo o pai combinado melhor casamento possvel, o
noivado e assinatura do contrato se efetuavam no lar da noiva, na
presena de testemunhas, mas com frequencia sem a presena da noiva e
do noivo. Alguns dias depois era dada uma festa na casa dela. Qualquer
ms, com exceo de maio, podia ser escolhido, mas na poca de lua
crescente era a melhor. O noivo (30 anos) e a noiva (16 anos) passavam
pelos banhos purificadores em tom de cerimnia pr-matrimonial. O pai
da noiva servia como sacerdote matrimonial, conduzindo a cerimnia e
fazendo sacrifcios de animais aos deuses (particularmente a Deusa

rtemis deusa do matrimnio e Demeter deusa da fertilidade). O casal

de noivos era coroado de flores e suas casas enfeitadas. Alm da roupa
alegre e festiva a noiva usava um vu comprido. Cortara um pouco antes
as tranas do cabelo e dedicara seu cinto virginal e brinquedos de infncia
para Deusa rtemis. No banquete de npcias, os noivos recm-casados
comia bolos de gergelim a fim de assegurar a fertilidade. Ao partirem para
a lua de mel eram cobertos pelos convidados de tmaras, figos, nozes e
pequenas moedas de ouro ou prata e confeitos para terem prosperidade.
Ao sarem da festa sapatos velhos eram jogados em sua direo para
espantar o mal-olhado.
A procisso de casamento at a casa do noivo era encabeada por tochas
de fogo, na carruagem nupcial seguiam os noivos e o padrinho.
Acompanhando a procisso seguiam msicos tocando flautas e harpas
cantando alegremente hymen, hymen ho. Na chegada na casa do noivo se
queimava o eixo da carruagem, significando a irreversibilidade do
casamento.
Ao chegar a sua casa, o noivo carrega a noiva pelo hall de entrada at o
leito nupcial. Enquanto os convidados ficam do lado de fora, cantando
hinos pela virilidade do noivo e o melhor e mais forte amigo do noivo fica
de guarda nupcial na porta do quarto. O noivo retira o vu da noiva e lhe
d o presente flico do deus Apolo para a virginal noiva de rtmis, aps
isto anuncia que tudo est bem e os convidados felizes descem as escadas,
pois o casamento est cumprindo.97

A esposa grega s podia pedir divrcio se o marido fosse estril ou cometesse

bigamia. O esposo podia pedir divrcio em casos de adultrio, esterelidade, bigamia e
quando estivesse cansado da esposa.
Slon redigiu em sua lei que o marido ofendido por adultrio, poderia se vingar
do adltero como bem quisesse, alm de poder process-lo para cobrar indenizao ou
para propor ao Tribunal que lhe apenassem com castigo fsico.
Curiosidade: Havia um ressarcimento financeiro nos casos de adultrio
(moikheia) chamado de khreos, ao qual representava a entrega do maior bem do
adltero ofensor.
Curiosidade 2: Havia um festival anual em homenagem ao deus Dionsio e a
deusa Demeter, onde somente as esposas podiam acessar aas grandes festividades. A
festana durava o perodo de um ms (maio no nosso calendrio). Era terminantemente
probido a participao de homens. As mulheres cortess (prostitutas) e as solteiras
tambm no podiam entrar. Quem desse rol fosse flagrado na festa era apenado com a

morte. As casadas durante essa festividade podiam trair seus esposos com outras
mulheres sem serem punidas por adultrio.
Curiosidade 3: Nos moldes do carne valle romano, em alguns pases existe o dia
de So Nicolau. Neste dia h o consentimento da sociedade para que zombem da Igreja
Romana, deixando rapazes e moas encenarem em plena praa pblica o ofcio de
bispo, padre, monsenhor etc. permitido tambm neste dia que a mais alta corte da
realeza desa as periferias da cidade para se dedicar aos prazeres da carne. Jos Luis
Corral comenta: Durante esse dia tudo pode acontecer, at que a esposa de um nobre
ou de um grande do reino acabe fornicando em qualquer taverna da cidade com o filho
de um carpinteiro. E at possvel que algum rico herdeiro de sua estirpe seja de algum
porqueiro, fruto de qualquer noite de So Nicolau.98
Fustel de Coulanges atribui ao Direito tico (Grego) a introduo da figura do
divrcio.99
Demonstra tambm como acontecia o divrcio em plagas romanas:
O efeito do confarreatio s podia ser destrudo pela difarreatio. Os dois
esposos, ao quererem separar-se, apresentavam-se pela ltima vez diante
do fogo comum, presentes um sacerdote e testemunhas. Apresentava-se
aos dois esposos, como no dia do casamento, um bolo de farinha. Mas,
provavelmente, em vez de com-lo, rejeitavam-no. Depois, no lugar de
,preces, pronunciavam frmulas de um carter estranho, severo, odiento
e terrvel, espcie de maldio pela qual a mulher renunciava ao cultos e
aos deuses do marido. A partir dese momento, o lao religioso estava
rompido. Cessada a comunho do culto, assim cessava de pleno direito
toda a restante comunho, e o casamento estava anulado.100

O divrcio visto por Plato como meio desagregador para a sociedade (oikos):
Se um marido

e a esposa, por discrdia gerada por diferena de temperamentos,

no conseguem de modo algum entrar em acordo, ser conveniente que fiquem sob o
constante controle de dez membros do corpo dos guardies das leis, de idade mdia,
associados a dez das mulheres encarregadas do casamento. Se estes magistrados
puderem obter uma conciliao, sua arbitragem ter fora legal, mas se os nimos do
esposo e esposa estiverem to inflamados pela clera a ponto de tornarem impossvel a
presena da harmonia, os rbitros procuraro, na medida do possvel, outras unies
adequadas para cada um deles.

Na sua tica devem se tentar todos os meios possveis para consertar quela unio
atribulada.
Lembro-me de um professor (juiz) que tive na disciplina de Direito de Famlia que
costumava dizer: Ave, eu tento tanto no separar o povo, passo horas e horas
conversando com o casal, a fim de mostr-los que ainda h amor, mas, no entanto, em
posio adversa tem os advogados sedentos de honorrios s buscando separar, separar
e separar, onde vamos parar assim?.
Eram essas as palavras do professor quase toda quarta-feira dia de maior
elastecimento de sua aula.
Talvez ele nem soubesse que comungava de um pensamento platnico.
No contexto familiar grego o homem tinha posio superior a mulher, que por sua
vez, tambm era subalterna ao filho mais velho. Quando ficava viva, o Estado
designava um tutor para ela.
Caso o homem no tivesse condies para ter filho, o que aos olhos dos gregos era
uma maldio dos deuses, o casal poderia adotar uma criana.
A lei que regia adoo continha os seguintes preceitos:
Um homem pode adotar conforme deseje, de qualquer ascendncia. A
declarao de adoo deve ser feita na praa do Mercado (gora) quando
os cidados estiverem reunidos em Assembleia, do alto da tribuna (bma)
da qual proclamaes desse tipo so feitas. O adotador dar sua
hetairea uma vtima de sacrficios e uma medida de vinho. Se herda todo
o patrimnio do adotador, e se no h filhos legtimos, o adotado deve
cumprir com todas as obrigaes do pai adotivo, tanto para com os
deuses, como para com os homens, e ento recebe a propriedade de
acordo com a forma prescrita para os filhos legtimos. [] O adotador
pode, caso queira, renunciar ao adotado na praa do Mercado (gora), do
alto da tribuna em que so feitas tais proclamaes, na presena do
conjunto dos cidados. O adotador depositar dez estteresno tribunal, e
os magistrados responsveis por estrangeiros daro essa quantia quele
que foi objeto da rejeio. Nenhuma mulher e nenhuma pessoa menor de
idade ter direito de adotar.101

No concernente a sucesso, os ascendentes estavam excludos, no havia herana

para eles. A diviso era: primeiro os filhos homens (as filhas s herdariam se no

houvessem filhos vares) se no houvessem filhos de forma alguma, herdava os

colaterais (sobrinhos) e por ltimo, a esposa herdava uma parte nfima.
Muito embora houvessem muitos brdeis na Grcia como um todo, os filhos
nascidos de aventuras fortutas e furtivas, no eram a priori reconhecidos como
herdeiros diretos. Em alguns casos com o advento do testamento, instituto este, trazido
pela mente genial de Slon, houve ento, a possibilidade desses filhos bastardos
passassem a gozar do direito de herana testados e deixados por seus aventurosos pais.
Curiosidade: Aps o casamento, que na Grcia se dava por volta dos trinta anos do
homem e dos dezesseis da mulher. A jovem nubente por seu verdume de experincia
precisava de uma dama de companhia, e o homem por sua vez, no auge de seus trinta
anos precisava de uma dama na cama. Por isso havia uma lista de cortess e suas
qualidades assentada em uma das colunas da gora ateniense:
Pornaes: Eram as rameiras ordinrias. Trabalhavam buscando salrios pequenos
em brdeis de quinta categoria. Sua prole nunca era reconhecida como filho de um
cidado ateniense. Os cabelos das pornaes eram tingidos de aafro para serem
facilmente identificadas no grupo social.
Auretrides: Eram as tocadoras de flauta. Sempre muito solicitadas por jovens
nubentes de 21 a 30 anos.
Hetaerae: Conhecidas como as amigas intimas. Eram inspiradas na deusa
Afrodite (deusa do amor), Consideradas as cortess maiores da hierarquia. Tinham
formao em cincias, Filosofia, Retrica, Poltica, Artes, Dana, Teatro, Artes
Marciais, Letras estrangeiras. Passavam por longo retiro de formao na ilha de Lesbos,
antiga provncia de Atenas.
Uma das Hetaeraes mais famosas foi Frinia. Cortes esta que teve seu
julgamento alvo de interessante estudo pelo egrgio jurista e prefaciador desta obra Ives
Gandra da Silva Martins.102
O conspcuo doutrinador comenta as cincunstncias do julgamento onde Frinia
foi despida de propsito por seu defensor que olhou a todos e interpelou: mulher to

bela como esta poderia ter cometido algum crime? Jamais! e desta maneira a cortes
foi absolvida.
No captulo sucesso, havia no direito antigo a prescrio de que somente o
primognito herdaria o patrimnio do pai, Slon legislou e ordenou: Os irmos
repartiro o patrimnio.
A propriedade vista como patrimnio poderia ser repassada de pai para filho,
doada ou vendida.
A hereditariedade das terras e dos edifcios era algo comum na Grcia, para tanto,
era necessrio aps a morte do pai, a celebrao de um contrato causa mortis entre
herdeiro(s) e Estado, atestando que aquela propriedade antes de fulano, passaria a ser a
partir deste ato de ciclano, beltrano e hermano. Depois disso havia a publicao do ato
para dar veiculao de carter social. Em Roma a publicizao dos atos no era feita.
O contrato tambm era celebrado e publicado como meio de reforar a autoridade
sobre a propriedade. Ccero asseverava que da essncia de toda a cidade, de todo o
Estado, que cada um possa possuir, com segurana, o que seu, sem temer que se lhe
tire.103
Defende a utilizao do contrato como meio de tornar real e pblica a mxima
romana, considerada juris praeceptas de dar a cada um o que lhe devido.
E numa cartada final, sem ao menos sonhar que poderia reinar sobre o mundo o
fenmeno do comunismo, bradou: Ora, onde est a equidade, arrebatar de algum o
que passou de pai para filho depois de muitos anos, ou mesmo de sculos, para dar a
outro que nada possua?104
Podia haver tambm a doao entre filho e me e entre marido e esposa:
Ser lcito a um filho dar sua me ou sua mulher cem estteres, ou
menos, porm no mais. Caso ele doe mais, os ephibllontes podem reter
o valor excedente e do-alo, se o quiserem. Se uma pessoa qualquer faz
uma doao ao mesmo tempo em que deve dinheiro, ou tem multa a
pagar, ou se acha envolvido em litgio, ser nula a doao, provisto que o
patrimnio restante sera insuficiente para saldar o dbito.105

O eplogo deste trecho de lei remete-nos a figura da fraude a credores e afraude a

execuo, assunto que orbita a nossa teoria processual civil de execuo.
Outra lei pertencente ao direito das sucesses demonstra o nascimento embrionrio do
esplio.
Se tiver falecido uma pessoa qualquer que tenha feito uma penhora, ou perdido um
processo, ou deva dinheiro dado em fiana, ou que se envolveu em fraude, ou que assumiu
formalmente um compromisso financeiro, qualquer processo contra ele deve ser instaurado no
prazo de um ano.
Curiosidade: A morte de uma pessoa na Grcia era seguida da exposio do corpo
(prthesis) e sua transferncia para a tumba (ekphor).
Trataremos adiante da seara jurdica estatal ou Direito Pblico do Estado.

7.3 DIREITO PBLICO

Era contextualizado como assunto de Direito Pblico tudo o que era regido pela
interveno estatal, os temas de ordem pblica e as leis que disciplinavam a convivncia com
bens pblicos, comrcio, economia, nacionalidade entre outros.
De uma forma muito genrica podemos dizer que o alcance do Direito do Estado ou
Direito Pblico era repassado e compreendido pelo cidado grego como ns entendemos e
observamos os preceitos constitucionais de nossa Carta Magna de 1988.
Faz-se mister comentar que os gregos tinham uma especial ateno ao instituto da lei.
Quando uma lei era votada em Assembleia ou aconselhada pelos membros do Conselho,
sua revogao s podia ocorrer mediante uma ao intitulada graph nmon me epitdeion
thenai.
Havia um dispositivo na legislao que previa esta ao:
probido anular qualquer lei existente, exceto em uma sesso de nomothtai. E assim,
qualquer ateniense que deseje anular uma lei, dever propor uma nova lei para substituir a lei
anulada. No permitido apresentar uma lei que conflite com as leis existentes. 106
Assim como Rui Barbosa professava a lei sempre a lei, com a lei, e a favor da lei.

Os gregos respeitavam e zelavam pelo meio-ambiente anos antes do nascimento de

Cristo. Exemplo disso so as leis ambientais que vigiam em todo territrio heleno.
A conscincia ecologica desse povo refletiu na elaborao de suas leis.
Em Atenas, havia texto de lei disciplinando o corte de rvores:
Quem quer que despoje oliveira em Atenas, no sendo por algum
propsito religioso do povo ateniense ou de seus demos, ou para
uso prprio at o limite de duas por ano, ou com vista a atender a
necessidade de uma pessoa falecida, ser devedor ao Tesouro de
cem dracmas por cada oliveira, e um dcimo dessa quantia caber
deusa. Tambm deve pagar cem dracmas por cada oliveira ao
denunciante. E as acusaes relativas a esta matria sero
levadas ao arconte, de acordo com a instncia pertinente.107

Prevendo que poderia haver um desmatamento irracional desenfreado, o povo de Atenas

em Assembleia (Ekklesia) votou esse texto de lei.
Em Creta, cada tribo que conquistava sua indepedncia territrial - algo como nossos
municpios emancipados deveria escolher um exemplo jovem para no dia da festividade de
fundao, plantar uma oliveira como smbolo de prosperidade daquele novo solo.
A Constituio de Atenas, trazia vrios dispositivos contrrios ao corte de rvores.
Athenian Politican 60.2, II, 1177.17-21.
A preveno do meio-ambiente era algo punjante na sociedade grega, assim como a
vigilncia sanitria das cidades e bairros.
Em Prgamo a legislao trazia disposies expressas e detalhadas no que tange
conservao e a limpeza das ruas; sobre a escavao de poos com o fito de saneamento;
observncia de manuteno constante nas fontes e chafarizes pblicos etc.
Na mesma Prgamo, o direito de vizinhana vigorava juntamente com a fiscalizao de
normas relativas a logradouros pblicos:
as avenidas devero ter no mnimo vinte pkheis (cerca de dez metros) de largura e as
outras estradas devero ter no mnimo oito pkheis (cerca de quatro metros) de largura, alm
das passagens usadas por vizinhos. Os proprietrios de terra devero manter as ruas prximas
s suas casas e na rea vizinha de at dez stdia.108
Se no fosse observado o que encontra-se no bojo dessa lei, o fiscal deve aplicar multa
de at cinquenta por cento do valor normal do imposto de moradia.

E a legislao grega ainda previa:

as pessoas que jogam lixo na rua devero ser obrigadas, pelos amphodrkhes a limpar
o local de acordo com a lei;
Quanto aos entulhos. Os amphodrkhes devero prevenir todo aquele que, enquanto
estiver demolindo, escavar um fosso, ou fizer pedras ou argilas, para no ficar exposto na rua;
Havia a to famigerada taxa do lixo, que em plagas tupiniquins considerada
inconstitucional:
No caso daquele que no pagar a parte do custo da deciso que regula a limpeza de
esterco dos bairros, os amphodrkhes vo tomar garantias para depositar no Tribunal;
A economia de gua tambm era uma lio patente na cultura grega:
As fontes da plis e do subrbio sero limpas e observadas se a tubulao por onde
passa a gua tem a espessura necessria. Ningum tem permisso para dar de beber a
animais, lavar roupas ou utenslios ou qualquer outra coisa em fontes pblicas;
Quanto s cisternas, estas devem manter-se hipermeabilizadas e nenhuma dever ficar
cheia. Se algumas cisternas estiverem cheias, os fiscais devero ordenar que seus
proprietrios as limpem em oito meses.109
Na seara econmica, a Grcia tinha leis bem fundamentadas, que causam estranheza
queles que no vislumbavam vida jurdica na terra de Homero.
Uma delas regulamentava a criao de moedas e outra previa taxas de importao e
exportao:
Os nomothtai, deliberaram, no ano do arconte Hipodamas; Nicodamas props: as
moedas de prata ticas devem ser aceitas [] prata e tm a estampa da plis. O verificador
proceder o exame de acordo com essa norma, fazendo-o todos os dias, com exceo
daqueles em que for feito pagamento em cdulas de papel;
se algum no aceitar a moeda de prata conferida pelo verificador, tudo quanto estiver
exposto neste dia lhe ser confiscado.110
O Direito Tributrio tambm era prestigiado na Grcia antiga.
Na cidade de Ciparssia, localizado no Peloponeso, a importao e exportao de
mercadorias era regulada pela lei nos seguintes termos:

Se algum importar qualquer coisa em territrio de Ciparssia, ao

descarregar sua mercadoria ele deve fazer o registro junto aos
pentekostolgoi e pagar um quinto do valor dos bens, antes que
venda ou compre alguma coisa. Se no o fizer, pagar dez vezes
ele valor. Quem quer que exporte pelo mar, ser cadastrado juntos
aos pentekostolgoi e pagar um quinto do valor das
mercadorias. 111

Muitos estrangeiros buscavam a cidadania grega. A Grcia foi uma das poucas
civilizaes do mundo antigo onde o cidado acobertado por seu manto tinha liberdade para
falar, pensar, escrever, se associar, entre vrias outras liberdades intrinsecas somente nos
solos sagrados de Zeus.
De acordo com Olney Assis:
A cidadania s era concedida a estrangeiros em situaes
excepcionais, geralmente como recompensa pelos servios
extraordinrios prestados democracia. Pricles, por exemplo,
divorciou-se da esposa e passou a conviver com Aspsia, que no
era ateniense, mas nascida em Mileto. Foi apenas como marca de
excepcional respeito a Pricles que os atenienses concederam a
cidadania aos filhos dele.112

Na Grcia o direito conhecido como isegoria113 era praticado de forma paupvel, no

ficava s na vontade do povo.
A Censura era algo quase inexistente na cultura helnica, e as poucas que porventura
ocorriam, logo eram severamente expurgadas.
Plato, no entanto, se manifestou algumas vezes favorvel a triagem dos escritos por
magistrados.
Mas foi uma das parcas vozes nesse sentido.
Isidor Stone lembra que Atenas era mais tolerante. O direito de associao era garantido
por lei que remontava aos tempos de Slon.114
Esta lei fazia meno s associaes para fins criativos da msica, poesia e Filosofia.
Conseguir a cidadania grega no era algo muito fcil, mas algumas plis possuam em
seus cdigos legais, disposies referentes a concesso de cidadanias.
Em Tasos, a lei de concesso de cidadania previa:

A Assembleia de cidados decidiu: deciso idntica para os assuntos remanescentes

com a deciso do Conselho; pregao a Hracles e a todos os outros deuses; os habitantes de
Neaplis, que descedem de mulheres de Tasos, sero considerados cidados de Tasos e
podem, eles e seus filhos, participar de tudo de que participam os cidados de Tasos; e quando
eles atingirem a mesma idade que outros cidados de Tasos, devero prestar juramento de
fidelidade de acordo com a lei.115
No encontramos nenhuma lei mencionando a concesso de cidadania para nascidos
em outros pases ou territrios no-helnicos. Mas sabemos atravs da Histria que era
possvel.
Os nascidos em solo grego e que serviam ao exrcito de suas plis eram considerados
hrois entre as crianas e as mulheres.
Quando havia guerras ou batalhas e os soldados enviados faleciam, as cidades
encarregavam-se de fazer um belo funeral regado a homenagens durante cinco dias.
Em Tasos, a lei preconizava:
No se deve negligenciar nada no dia do funeral, nem antes do
funeral; ningum tem permisso para chorar os Bravos homens
(Agatho) por mais de cinco dias; no permitido realizar os ritos
consuetudinrios; aqueles que o fizerem sero considerados
impuros [] o secretrio do Conselho deve inscrever os nomes
dos mortos, seguidos dos nomes dos pais na lista de Bravos e
devem chamar seus pais e filhos quando a plis fizer sacrifcios
aos mortos na guerra. Seus pais e filhos devem ser convidados
aos jogos e a ocupar u lugar de honra; o organizador dos jogos lhe
reservar um lher e lhes proporcionar um assento. Quando as
crianas, cujos pais tiverem morrido, alcanarem a maoridade,
recebero dos polemarcas, cada uma, se forem meninos, um par
de grevas, um peito de armas, uma adaga, um capacete, um
escudo e uma lana, de valor no inferior a trs minas.116

O Direito Pblico da Grcia era regido por estas leis apresentadas e tantas outras. Como
no nossa misso principal focar estritamente o direito helnico, demonstramos em dose
homeoptica alguns tpicos interessantes de sua legislao.
Curiosidade: Na simbologia grega a balana do Direito segurada pela deusa Dik. Na
mo esquerda de Dik fica a balana com os dois pratos, na mo direita, a deusa segura uma
espada. O detalhe mais importante que a deusa grega tem os olhos bem abertos e declara
haver o direito quando os dois pratos esto em posio de ison, ou seja equilbrio, isonomia.

8. O ADVOGADO NA GRCIA
Na Grcia antiga no havia a figura do causdico. O advogado to amplamente
homenageado nas lides romanas, na Grcia era visto como desnecessrio.
No incio, as pessoas que eram levadas ao tribunal, preparavam elas mesmos suas
defesas. Com o passar dos anos foi se profissionalizando a figura do loggrafo ou atidgrafo,
profissional que fazia as defesas escritas daqueles que eram chamados aos ltigios forenses.
O advogado (loggrafo) fazia as defesas em nome da arte e do altruismo, pois no
podiam receber pagamento pelas belas peas escritas que faziam.
Os atidgrafos eram cidados que possuiam afinidade com as leis e com processos e por
meio de suas retricas convenciam o querelado, promovido ou requerido a contratar mesmo
que de forma escondida, os seus servios.
Eram hbeis em convencer o outro com a fora dos argumentos e as convenincias das
expresses.
Conseguiram difundir tambm, alm da cultura de defesas escritas, a prtica de bons
discursos retricos de defesa.
Passados alguns anos, quase todo cidado grego era bom orador.
No dilogo Fedro, Scrates afirma que quando o orador bom, faz qualquer um da
cidade acreditar que um asno um cavalo.117
Isidor Stone comenta Alm disso, a retrica era necessria tambm talvez mais ainda
para o cidado defender-se nos tribunais. Os atenienses eram muito litigiosos e, como no
havia advogados no sentido moderno do termo, os cidados precisavam de alguma habilidade
em retrica e lgica para defender-se em casos de direito civil e criminal. 118
Fustel de Coulanges faz meno a duas leis que puniam or orador que levasse os
cidados para o lado negativo:
Havia uma lei, em verdade pouco aplicada, que punia todo orador que,
comprovadamente, desse mau conselho ao povo. Havia outra lei que proibia o acesso tribuna
a todo orador que, por trs vezes, tivesse aconselhado resolues contrrias s leis
existentes.119
Para um entendimento mais lmpido por parte do leitor, iremos explicar.

Havia a figura do loggrafo ou atidgrafo, profissional que fazia as defesas, bem como as
peas oratrias dos litigantes. No entanto, esses profissionais no podiam comparecer as
audincias, j que na Grcia a defesa era uma prerrogativa de cunho personalissmo: somente
o litigante podia expressar suas razes no dia do julgamento.
Mesmo assim, diante de todo esse quadro inverso, existiram ilustres homens que fizeram
fama como advogados.
o caso de Lsias.
Lsias foi o mais famoso advogado do perodo imediatamente aps a restaurao. Tais
advogados no atuavam no julgamento, porm preparavam os discursos dos litigantes. Eram
chamados logographoi, ou seja, redatores profissionais de arrazoados.120
Lsias, era meteco e muito amigo de Scrates, teve a sorte de nascer em bero
esplndido, pois seu pai era um rico empresrio que migrou da Siclia para a Grcia, onde
montou sua fbrica de armamentos.
Curiosidade: Alm de Lsias, outros cidados se notabilizaram como loggrafos, foram
eles: Iscrates, Demstentes e Esquines.
Curiosidade 2: Lsias escreveu uma defesa para Scrates usar no dia de seu julgamento,
porm o filsofo-mor nem sequer a leu, preferiu fazer a sua, que j estava hermeticamente
protegida por seu crtex cerbral. Rocha confirma esse fato: Scrates recebeu a oferta de um
dos mais clebres desses profissionais, Lsias, mas recusou-a. Ele prprio quis preparar e
fazer sua defesa.121
A defesa prpria como preferiu Scrates, era a regra em Atenas. Psstrato foi citado em
um processo de homicdio, compareceu para fazer sua defesa e o acusador diante do fato se
amendontrou e fugiu, preferindo ser revel do processo.
Mesmo no sendo moral cobrar por servios dessa natureza, os atidgrafos viviam
exclusivamente desse sustento, e, era comum na Grcia saber quem pagava os servios e
quem no podia.
Stone demonstra isso:
Aqueles que tinham condies financeiras para utilizar os servios de redatores
profissionais de discursos, como Lsias e mais tarde Demstenes, precisavam treinar a arte da
oratria e as sutilezas da argumentao.122
Arnaldo Godoy corrobora com essa informao:

Litigantes usavam a palavra, e aqueles que no confiam em seus talentos oratrios

valiam-se de redao de profissionais que preparavam os discursos. Os loggrafos recebiam
por suas peas.123
E o proprio Godoy que nos demonstra uma figura nova o singoro:
Havia tambm o socorro da redao dos amigos (singoros). Ru
e autor podiam pedir ao tribunal que os ajudasse na escolha de
amigos com maior facilidade de expresso. A autorizao era
raramente recusada. Exigia-se que o advogado amigo no
cobrasse pelos servios. Os singoros tambm eram chamados
de sndicos, de onde radica a expresso do direito afeto leis de
quebra.124

Curiosidade: O singoro parece um pouco com a figura do amicus curiae, que em nosso
sistema jurdico brasileiro representa o amigo da corte, sendo um instituto que prev a
existncia de terceiros em uma demanda. A figura do amicus curiae atua nas discusses de
teses jurdicas que podem afetar a sociedade como um todo.
Zeferino Rocha comunga com as informaes supracitadas:
No tempo de Scrates, aqueles que compareciam diante dos tribunais no contavam
com auxlio de advogados. Eles prprios tinham que fazer suas defesas. Para tanto, valiam-se
dos servios de redatores profissionais de discursos.125
Para finalizar esses comentrios sobre a Advocacia na Grcia, transcreveremos
passagem de Arnaldo Godoy acerca do grande Demstenes:
A amizade qualifica a famosa defesa feita por Demstenes, em prol de Clesifonte. Esse
ltimo propusera no conselho moo em favor de uma coroa de ouro para Demstenes.
Clesifonte foi processado por squines, e Demstenes o defendeu. A defesa de Demstenes
torna-se a sua defesa. Defendendo Clesifonte, Demstenes justificou suas virtudes. 126
Curiosidade: Na Grcia no havia Ministrio Pblico nem promotores. Isidor Stone
comenta Todo cidado tinha o direito e o dever de recorrer justia quando julgava que a
lei foi infligida127; algo semelhante doutrina americana da citizen's arrest, a qual permite que
qualquer cidade efetue uma priso quando v um crime sendo cometido 128. Em Atenas, o
cidado podia no apenas prender como processar.129

9. MAGISTRADOS

A Magistratura na Grcia s podia ser exercida depois dos trinta anos.

Curiosidade: A legislao dos Essnios (seita que provavelmente Jesus Cristo conviveu)
s permitia aos homens se tornarem juizes a partir dos trinta anos.
Como j asseverei em obra anterior: A necessidade de haver homens dotados de
pacincia e saber divino existiu desde a poca de Abrao, quando este, junto com seu sobrinho
Lot e sua mulher, saram em peregrinao pelo mundo Criaram tribunais com nmeros de dez
homens eleitos por prazo determinado e escolhidos entre as tribos. Quatro mestre de religio e
seis leigos. Eles no podiam ter menos de 25 anos e nem mais que 60. 130
Vrias eram as espcies de magistratura, desde as militares s polticas, nada
comparado ao nosso regime que s comporta o Poder Judicirio.
O magistrado mais importante era o Arconte Rei.
A ele competia cuidar de todas as questes religiosas e tambm presidir o Arepago.
Abaixo dele ficavam os seis arcontes thesmotheti, que faziam as revises e a coordenaes
da leis.
Em seguida por ordem de hierarquia vinha os Demarcas e Polemarcas.
O demarca era o principal magistrado do Conselho, cabendo a ele as funes de zelar
pelo cumprimento da justia, observando as sentenas proferidas nos tribunais.
O polemarca era o juiz que cuidava das causas onde figuravam os estrangeiros
(metecos).
Lsias em seu discurso contra Pancleonte demonstra bem essa diferenciao: H muito
que ele me infortunava: fui ao local onde trabalhava e citei-o diante do Polemarca, pois o
acreditava meteco; todavia alegou ser platense..
O organograma da magistratura grega mais ou menos assim:
Boul (Conselho de 500 cidados maiores de 30 anos, designados por sorteio e na
proporo de 50 para cada tribo).
* Mandato de um ano, permitida uma reconduo;
* Faziam prestao de contas de suas funes ao final do mandato;
* Havia uma comisso que era responsvel pela Presidncia do Conselho e por guardar
os selos do Estado, bem como as chaves do Tesouro de Athenas.

Funes:

cuidavam de todos os departamentos da Administrao Pblica;

preparavam as leis que seriam submetidas Assembleia.

executavam os projetos de Resoluo;

faziam anualmente reunies de cooperao com o restante da magistratura e com o

Arcontado;

controlavam as finanas pblicas e supervisionavam todos os funcionrios que tinham

acesso ao errio pblico;

recebiam os representantes diplomticos estrangeiros;

ratificavam alianas e tratados internacionais;

organizavam os festivais e as cerimnias religiosas;

presidiam as reunies da Ekklesia.

Arepago (Conselho de ex-arcontes acima de 60 anos que tinham sabedoria ilustre e
notrio saber jurdico com privilgios vitalcios)
Funes:

responsveis em casos que envolvem cidados de Atenas na esfera penal em crimes

como homicdios, envenenamento e incndio doloso;

investigavam os crimes graves contra o Estado.

Ekklesia ( Assembleia dos cidados de Atenas com 6000 membros acima de 30 anos).
Funes:
- revisavam anualmente as leis do Estado;

julgavam os processos de ostracismo;

recebiam e analisavam os processos remetidos pelo Conselho;

julgava delitos graves contra o Estado.

Curiosidade: Havia uma espcie de juizados especiais na Grcia, nos moldes dos
nossos previstos na lei 9.099/99. Quanto s denncias, se o valor da ao delatada
no excede dez dracmas, os magistrados decidiro o caso; se for mais de dez
dracmas, a questo tem de ser levada a juzo.131
Podemos resumir a viso grega sobre o magistrado nas clebres palavras de
Aristteles:
Por isso, sempre que h uma controvrsia. Recorre-se ao juiz; ir ao juiz, significa ir
justia, pois o juiz como se fosse a imagem viva da justia; ao restabelecer a
igualdade, age como se, de uma linha cortada em partes desiguais, tira da maior a
parte que excede, atando-a parte menor e quando o todo se divide entre duas partes
iguais, costuma-se dizer que cada um tem o que seu. 132
Curiosidade: Fustel de Coulagens traa um panorama da magistratura ateniense:

Atenas contava com grande nmero de magistrados. Em primeiro lugar, conservou

todos os da poca precedente: o arconte, que dava nome ao ano, e cuidava da
continuidade do culto domstico; o rei, que oferecia os sacrifcios; o polemarco, que
figurava como chefe do exrcito e julgava os estrangeiros; os seis tesmtetas, que,
segundo parece, administravam a justia, mas na realidade nada mais faziam seno
presidir aos grandes jris; havia ainda os dez hierpoioi, que consultavam os orculos,
e faziam alguns sacrifcios; os parsitoi que acompanhavam o arconte e o rei nas
cerimnias; os dez atltetas, que ocupavam o cargo durante quatro anos, para
preparar a festa de Atenas; enfim, os prtanos, que, em nmero de cinqenta, ficavam
permanentemente reunidos a fim de velar pela manuteno do fogo sagrado da cidade
e pela continuao dos banquetes sagrados. Por essa lista podemos ver que Atenas
continuava fiel s tradies dos velhos tempos; tantas revolues no haviam ainda
destrudo aquele respeito supersticioso. Ningum ousava romper com as velhas formas
da religio nacional; a democracia continuava com o culto institudo pelos euptridas.

Vinham em seguida os magistrados especialmente criados para a

democracia, que no eram sacerdotes, e que velavam pelos
interesses materiais da cidade. Em primeiro lugar havia os dez
estrategos, que se ocupavam dos problemas da guerra e da
poltica; depois, os dez astnomos, que cuidavam da polcia; os
dez agornomos, que vigiavam os mercados da cidade e do Pireu;
os quinze sitofilace, que cuidavam da venda do trigo; os quinze
metrnomos, que controlavam os pesos e as medidas; os dez
guardas do tesouro, os dez recebedores de impostos, os onze
encarregados da execuo das sentenas. Acrescentemos ainda
que a maior parte dessas magistraturas repetiam-se em cada uma
das tribos e em cada demo. O menor grupo da populao, na
tica, tinha seu arconte, seu sacerdote, seu secretrio, seu
recebedor, seu chefe militar. Quase no se podia dar um passo na
cidade ou no campo sem encontrar um magistrado.

Essas funes eram anuais, resultando da que no havia

ningum sem esperanas de um dia exercer alguma magistratura.
Os magistrados sacerdotes eram escolhidos por sorte. Os
magistrados que no exerciam seno funes de ordem pblica
eram eleitos pelo povo. Todavia, tomavam-se precaues contra
os caprichos da sorte ou do sufrgio universal; cada novo eleito
era submetido a um exame, ou diante do senado, ou diante dos
magistrados que deixavam o cargo, ou diante do Arepago; no
se exigiam provas de capacidade ou de talento, mas se procedia a
um inqurito sobre a probidade do candidato e sua famlia; exigiase tambm que todo magistrado tivesse um patrimnio em bens
de raiz.
Poder parecer que esses magistrados, eleitos pelos sufrgios de
seus iguais, nomeados apenas por um ano, responsveis, e at
revogveis, tivessem pouco prestgio e autoridade. Basta,
contudo, ler Tucdides e Xenofonte para se ter certeza de que eles
eram respeitados e obedecidos. Sempre houve no carter dos
antigos, mesmo dos atenienses, grande facilidade para se
submeterem a uma disciplina. Isso era talvez conseqncia dos
hbitos de obedincia que o governo sacerdotal lhes havia dado.
Estavam acostumados a respeitar o Estado, e todos os que, nos
diversos cargos, o representavam. No lhes vinha ao esprito a
tentao de desprezar um magistrado, porque este havia sido
escolhido por eles; o voto era considerado uma das fontes mais
santas da autoridade.
Abaixo dos magistrados, que no tinham outra obrigao que a de
fazer executar as leis, havia o senado. Este no passava de um
corpo deliberativo, uma espcie de Conselho de Estado; no agia,
no promulgava leis, no exercia nenhum domnio.133
Curiosidade 2: O Magistrado que fosse pego em estado de embriaguez podia ser
apenado com a morte.
Curiosidade 3: Hesodo costumava chamar os juzes de devoradores de presentes,
senhores aristocrticos que aceitavam subornos para proferir sentenas errneas.
Por fim, usaremos as palavras de Arnaldo Godoy para resumir o direito material grego e
seu avano cronolgico:
Os gregos publicizaram a justia. Venceram o perodo de
vingana privada, instaurando a vndita pblica. Concentravam os
poderes em deciso nica. Desconheciam o princpio da reserva
legal. A morte no extinguia a punibilidade. Vislubravam-se
clamores sociais contra decises injustas. No mundo antigo era
prximo o vnculo entre famlia, religio e administrao da justia;
a ideia de lei transcendia a perspectiva de atividade humana. Nos
primeiros tempos s existia justia familiar, patriarcal. O chefe de
familia tinha competncia para julgar descedentes e dependentes,
executando sentenas, que ele mesmo pronunciava. Mais tarde o
Estado assumiu responsabilidade para implementar solues
pacficas, legais e previsveis. Em momento anterior organizao
de servio judicirio de cunho estatal, ru e acusador reuniam-se
em local adrede deteminado, levando parentes, amigos, que
atestariam as boas intenes da parte. A solidariedade de

parentes e amigos elevaria o nmero de votos, espcie de

amizade judiciria que garantia a vitria de um dos litigantes. Na
poca clssica nasceram os tribunais, concebidos para
desempate das solidariedades familiares que avolumavam, sob a
tutela do Estado ainda incipiente, mas que se fazia presentek,
mediano e assimilando o conflito de classes. 134

O Direito Grego influenciou muito a construo do Direito Romano e, cedeu ao restante

do mundo as suas idiossicrassias jurdicas.
Deixaram-nos as primeiras indagaes sobre a punio e a verdadeira finalidade das
penas. Plato defendia que a pena tinha que ser com o propsito de expiar a infrao.
Aristteles foi o principal inspirador de Puffendorf135, quando este desenvolveu a teoria do fim
ou da destinao da pena.
Fazem parte de seu legado jurdico: o reconhecimento e regulamentao da propriedade
privada; a confeco original de algumas espcies de contrato; criaram a democracia, e por
conseguinte o Estado Democrtico de Direito; estudaram o que viria a ser o embrio do direito
pblico; a elaborao da figura jurdica da hipoteca etc.
Portanto, o Direito Grego no deve mais ser o patinho feio das nossas aulas de Histria
do Direito, Antropologia Jurdica e tantas outras que abordam a Histria do Pensamento
Jurdico, pois est mais do que demonstrada a sua real e verdadeira importncia para a
concepo de um ordenamento jurdico slido e social.
O prximo ramo do Direito a ser estudado o Direito Processual Grego e para isso,
antes de mais nada, vamos diferenci-lo e conceitu-lo.
O Direito Grego material aquele que tem como fim primrdial administrao da
sociedade atravs da justia, portanto, tendo de um lado esse pensamento, do outro, o Direito
Processual Grego disponibiliza os meios e formatos para se alcanar esse fim almejado.

10. DIREITO PROCESSUAL GREGO

O Direito Processual Grego era regido por procedimentos e princpios bem

avanados para sua poca.
O direito de acusao era popular, numa espcie de jus postulandi original. Como
no havia um rgo responsvel pela acusao, nos moldes do nosso Ministrio Pblico,
Slon ento ampliou o direito de ao para todos, independentemente de serem o

ofendido ou seus familiares. Era simples: a pessoa comparecia a presena do arconte

(magistrado) fazia a denncia e dava o nome do suposto criminoso.
Curiosidade: Havia um funcionrio pblico que podia substituir processualmente o
cidado somente na hora de interposio da ao, era o perdromos.
A base do processo grego consistia no direito de ao concedido a qualquer
pessoa, que fazia a denncia e a citao do promovido. Depois, perante o Tribunal, os
dois litigantes (ou mais) se dirigiam aos jurados (cidados juramentados) a fim de
ganharem o duelo judicial.
Sobre este procedimento comenta I. F. Stone: No havia Promotor pblico em
Atenas. Qualquer cidado podia apresentar uma acusao em juzo.136
Curiosidade: O Processo Penal Grego previa a priso preventiva, bem como o
pagamento de fiana pela soltura do apenado.
Esse direito estendido de provocar o judicirio a fim de faz-lo tomar as medidas
contra o malfeitor, tinha um nico limite em algumas plis gregas dois no podia
figurar no polo ativo nem no polo passivo da demanda o incapaz jurdico. Em Gortina
era visto como incapaz o Apdromos, homem jovem que no tinha ainda os dezesseis
anos de idade, e, em outras cidades as mulheres tambm eram consideradas incapazes.
Em Atenas o escravo tambm era considerado incapaz, porm Scrates comeou a
levantar a voz contra isso demonstrando pblicamente que um escravo era capaz, se
bem conduzido pelo processo educativo, de ter acesso s mais importantes e difceis
questes da vida, era sem dvida provar que era pelo menos igual, em sua alma, a
qualquer cidado.137
O cerne da ao no direito processual micnico fixava-se na figura do
promovente, pois dele deveria vir tudo que municiaria o processo: a defesa, a palavra, as
testemunhas etc. o xito da demanda dependia da arte de uma boa organizao
processual do cidado. Mais uma vez renteramos que no havia advogados138, tais
como conhecemos nos dias atuais.

Curiosidade: O processo era presidido por um magistrado que no interferia no

processo, nem quando motivado.
A distribuio judiciria era feita atravs das competncias:
Justia criminal:
- Arepago cuida de homicdios voluntrios, premeditados e incndios;
- Efetos: homicdios involuntrios, desculpvel, legtima defesa.
Justia cvel:
- Juizes dos demos: Pequenas causas e situaes do campo (interior);
- rbitros: privados e pblico;
- Heliaia: Tribunal Popular Jri.
- Juzes maritimos comrcio martimo;
- Juzes comerciais causas do comrcio.
Ainda havia a competncia distribudas aos arcontes:
- causas de maus-tratos a pais, rfos, herdeiros, prdigos, falncia, tutelar e
causas de vivas gestantes que juravam que a concepo se deu antes da morte do
marido
aos Polemarcos:
- cuidavam das causas que envolvia estrangeiros (metecos);
aos Tesmothias:
- cuidavam das aes referentes a depsito e consignaes.
Primeiro me debruarei sobre os tribunais, suas composies e competncias para
jurisdicionar, para s depois, demonstrar passo a passo o processo e os procedimentos.

Justia criminal Arepago

Arepago, tribunal surgido no governo de Slon, reconhecido como a mais alta
corte de justia da Grcia. Assemelha-se ao Supremo Tribunal Federal. A misso do
Arepago era defender de forma perene a lei, a Constituio e os costumes.
Foi a primeira casa de justia da Grcia, no incio composto por cinquenta e um
juzes com competncia para julgar todos os delitos. Com a criao do Tribunal dos
Heliastas, o Arepago delegou alguns assuntos que lhe eram de carter privativo.
Curiosidade: A tradio fornece a Atena criao do Arepago. Reza a lenda que a
deusa Atena criou o tribunal para julgar Orestes, irmo de Ifignia e filho de
Agammnon e de Clitmnestra. Vingando a morte do pai, Orestes, assassinou a me e
seu amante. A deusa o manietou e criou o tribunal para julg-lo.
Curiosidade 2: Foi neste mesmo evento (o julgamento de Orestes) que originou-se
a expresso voto de Minerva. No julgamento havia doze jurados para se chegar a
deciso, porm houve um empate de seis a seis, obrigando assim, a deusa a proferir o
seu voto de minerva, que acabou sendo em favor de Orestes.
Guardados os devidos respeito pelas lendas e mitos, na realidade deve-se a Slon a
instaurao do tribunal.
O nome Arepago proveniente de aerospagus, que por sua vez descende de
Areios Pagos, que significa Colina de Ares. Essa montanha ficava prximo da gruta
consagrada s Eummidas.
Alguns historiadores sustentam que esse nome foi dado ao supremo tribunal da
Grcia, porque sua composio era repleta de guerreiros, e Ares o deus grego da
guerra.
Os membros do Arepago, antes de iniciar qualquer sesso de julgamento, faziam
o seguinte juramento perante a deusa Athenas: Palas, protetora da cidade, tu que s
senhora da terra mais sagrada, superior a todas pela guerra, pelos poetas e pela potncia,
deusa Atena d-nos ponderao e discernimento para bem julgarmos.
O Arepago era presidido pelo arconte-rei ou basileus.

A maior funo deste tribunal era julgar os crimes de sangue premeditados e os

incndios dolosos.
As suas atribuies sofreram duas mudanas, uma no momento da instalao do
Tribunal dos Heliastas que acabou absolvendo boa parte da matria jurisdicional do
Arepago e outra durante a administrao de Efialtes em 461 a.C.
Ilias Arnaoutoglou, talvez um dos maiores pesquisadores da Grcia jurdica,
confirma as mudanas e indica a competncia do Arepago enquanto funcionou: No
Arepago, foram julgados os casos de homicdio doloso, envenenamento e incndios
criminosos.139
Arnaldo Godoy resume o Arepago:
Os membros do Arepago eram sorteados numa lista de quinhentos
candidatos, pertencentes s duas primeiras classes sociais
(pentacosimedimnos e cavaleiros). O rgo era aristocrtico. Seus
membros eram vitalcios. O Arepago entrou em decadncia a partir de
462 a.C, com as reformas de Efialtes, refletindo avano da democracia em
detrimento do regime aristrocrtico. Aristteles conta que Efialtes era
cidado incorruptvel. Homem justo, tornara-se lder popular e passara a
atacar o Conselho do Arepago. Teria eliminado membros do Conselho.140

Curiosidade: O Apstolo Paulo pregou no Arepago em uma de suas visitas a

Atenas141.
Licurgo, legislador espartano, chamava o Arepago de a forma superior da
Grcia e Lsias, o grande orador e advogado, destacava que esse tribunal to
superior a todos os outros que mesmo os homens condenados por ele concordam que
seus veredictos so justos.
Justia Criminal Efetos
Tribunal que tinha competncia para julgar os casos de homicdio no
premeditados. Tinha a composio de cinquenta e um membros, escolhidos entre os
Senadores.
Seus julgamentos eram divididos entre quatro cmaras: Pritaneu, Palldion,
Delfnio e Fretis.

A primeira cmara (Pritaneu) julgava os entes animados, mas sem

responsabilidade (animais) e os inanimados (coisas) que causavam a morte de humanos.
O Palldion decidia respeito de homicdios involuntrios (culposo).
Delfnio examinava os casos de homicdios com justificativa legal, como legitima
defesa, estrito cumprimento do dever legal e estado de necessidade.
A cmara denominada de Fretis, pitorescamente ficava situada em outro edifcio,
distinto do que funcionava o Tribunal de Efetos e mais trs cmaras. Era de sua
competncia o julgamento de cidados que exilados da cidade, cometiam homicdio em
outros territrios.
Curiosidade: Como no podiam voltar a cidade, os exilados que cometiam crime,
se aproximavam da costa em cima de um barco e dali faziam suas defesas perante a
Cmara de Fretis reunida na praia.
Ilias Arnaoutoglou escreve sobre Efetos, mencionando uma de suas cmaras.
O Pritaneu

era um tribunal que lidava com casos em que o assassino era

desconhecido ou em que a morte havia sido causada por um objeto inanimado.142

Justia Cvel juzes dos demos
Os juzes dos demos campo tinham o dever e a competncia de instaurar
inquritos preliminares, facilitando assim, a vida nas regies mais buclicas. Era
tambm inteno desses inquritos triar o que deveria ir a julgamento e o que no
deveria.
Isidor Stone discorre acerca:
No

sistema ateniense, tal como no sistema legal adotado na Europa sculos

depois, o inqurito preliminar diante de um magistrado tinha mais ou menos a mesma

funo que o grand jury no direito anglo-americano. O magistrado ouvia ambas as
partes e resolvia se seria necessrio o caso ir a julgamento.143

A distribuio no sistema brasileiro contempla as cidades interioranas, fornecendo

magistrados que investido em funes judicirias conhecem e julgam os processos em
suas comarcas144 de trabalho.
Justia Cvel Arbitragem
Era fornecido pelo Estado a figura do rbitro pblico. O campo de atuao da
arbitragem era na soluo de controvrsias, geralmente de questes simples. O rbitro
era escolhido pelo magistrado, diferentemente da arbitragem moderna, onde os
litigantes elegem um arbitro para dirimir a querela.
Curiosidade: A arbitragem no Brasil reconhecida e regulada pela Lei 9.307/96
Tambm havia a atuao de rbitros privados, que serviam como juizes para
esclarecer casos menos complexos e que as partes desejavam celeridade. Neste ponto, a
arbitragem privada semelhante a nossa, pois os envolvidos escolhem o rbitro,
geralmente conhecidos das duas partes e portanto, conhecedor do ltigio, e este busca
julgar pela equidade.
Curiosidade: A deciso do rbitro pblico, escolhido pelo magistrado, no era uma
deciso acordada entre as partes, mas imposta pelo Estado.
Os Aisymntes eram nos tempos homricos o rbitro/juiz que de forma atvica
chegou aos dias pomposos da Grcia, sendo neste perodo, os oficiais mais graduados
na administrao de uma plis.145
Curiosidade: Existia tambm a figura do conciliador, que era chamado de
diallakta. Geralmente eram alistados pelo Estado para intervenes em conflitos de
fronteiras entre Cidades-Estados.
Sobre a arbitragem, Arnaldo Godoy corrobora com as informaes supracitadas:
Havia rbitros

privados, escolhidos pelas partes. Os interessados se

comprometiam em acatar as decises. Havia tambm rbitros pblicos, sorteados entre

os cidados maiores de sessenta anos, cujas decises eram passveis de reviso, com
efeito suspensivo. A justia dos rbitros era mais rpida, menos custosa.146

Justia Cvel Heliaia (Tribunal Popular Heliastas Jri)

O tribunal de Heliastas era verdadeiramente um tribunal de justia aberto a todos
do povo.
Esta corte de justia demonstra que o povo grego tinha soberania em matria
judiciria.
Alguns historiadores defendem apenas o nom de Heliia para este tribunal,
porm encontramos em vrias fontes distintas as demais nomeclaturas supracitadas.
O nome talvez seja proveniente do monte em que se reuniam os jurados do
tribunal, localizado ao oeste da gora. Apesar de apostarmos mais, na tese que defende
essa denominao com base no deus Hlios, sol. Como se reuniam sempre em campo
aberto, tendo o sol como testemunha, resolveram colocar o nome de tribunal dos
Heliastas em homenagem ao astro rei.
Os jurados eram escolhidos na razo de 600 por tribo (a regio foi divida em 10
tribos por Clstenes) totalizado ao fim, 6000 cidados votantes.
De acordo com cada delito, os thesmothias, responsveis pela administrao
judiciria, decidiam quantos jurados iriam participar.
Curiosidade: para garantir a participao de jurados no tribunal de Heliastas,
Pricles criou o misths helastikos, uma remunerao referente trs bulos.
Curiosidade 2: No nicio recebiam apenas um bolo (sexta parte de uma dracma),
depois a partir de 425 a.C. comearam a receber dois bolos e por fim, trs bolos, o
famoso tribolo.
Era chamado de Heliasta, aquele cidado que aceitava participar do sorteio e em
seguida se sorteado, passava a compor o tribunal para um julgamento especfico.
Curiosidade: Os funcionrios pblicos da Grcia eram chamados de dikastas.
Franco Massara define o tribunal assim:

Os

eliastas eram juzes populares. Todos os cidados tinham o direito de fazer da

Eliia uma vez chegados idade de trinta anos se solenemente jurassem observar as leis
e ouvir imparcialmente os acusados e os rus.147
O juramento Helistico, como era chamado, rezava assim:
Farei o

meu voto em consonncia com as leis e decretos aprovados pela

Assembleia e pelo Conselho, mas, se no h lei, em consonncia com o meu sentimento

de que mais justo, sem favor ou inimizade. Votarei s sobre as questes suscitadas no
cargo, e eu vou escutar imparcialmente os acusadores e defensores igualmente.148
Os pedidos para se tornar um heliasta era enorme. Por isso, o tribunal escolhia
apenas seis mil e os dividia em seces de quinhentos e um membro cada, e a estas
seces eram distribudas causas e a relao dos membros. Assim, o cidado que iria
exercer a funo de juiz popular s era chamado a julgar no ltimo momento anes de
iniciar o julgamento. Fazia-se isso como meio de evitar os subornos e as corrupes.
Curiosidade: As decises proferidas por este tribunal no permitiam recurso
algum. O entendimento era de que tratava-se de um exame conjeturatrio feito pelo
povo atravs da soberania popular com expresso da vontade popular de forma
definitiva, pois passou pelo crivo de quinhentos cidados investidos no papel.
O tribunal popular julgava questes pblicas e privadas, no possuindo regras de
jurisdio ou competncia. Como dito anteriormente as suas decises eram irrecorrveis,
fulminando assim, o segundo grau de jurisdio.
O Tribunal de Heliastas utilizava esse nmero grande de jurados, em torno de 500
a 6.000, em parte como proteo fraudes, uma vez que achava-se dficil subornar 500
individuos, primeiro porque sempre h de ter um honesto entre dezenas e depois porque
quem teria condies financeiras para tanto.
Curiosidade: A primeira grande atividade do Tribunal Helieia foi ser uma instncia
de apelao.
Curiosidade 2: Este tribunal tinha uma funo muito semelhante ao Conselho
Nacional de Justia no Brasil, pois ele exercia uma espcie de controle sobre as

atividades dos magistados, inclusve fiscalizando o teor das decises proferidas em

julgamentos, motivo pelo qual podia at aplicar penas complementares aos magistrados
faltosos.149
Arnaldo Godoy comenta o referido tribunal:
O tribunal

dos Heliastas tinha competncia para acompanhar e julgar causas em

geral, de mbito pblico e privado, e muitos de seus membros eram pessoas de idade, de
pequena e mdia condio. Anualmente os arcontes sorteavam seis mil jurados entre os
cidados inscritos, maiores de trinta anos. Os sorteados eram designados juzes heliastas
e prestavam juramento. Eram dvididos em dez sees de quinhentos membros; os
restantes mil jurados eram suplentes.150
Curiosidade: O sorteio dos juzes eram feito atravs de uma engenhosa mquina
chamada Klrtrion, encontrada recentemente em escavaes da gora ateniense.
Paul Harvey, catedrtico de Literatura Clssica, ao falar do Heliasta, comenta:
Esse sistema judicirio apresentava ao mesmo tempo vantagens e
desvantagens. Ele proporcionava um alto grau de segurana contra a
injustia, pois era impossvel a intimidao e corrupo de um grande
nmero de jurados, pelo fato de no se saber com antecedncia quais
seriam eles. Por outro lado, os membros desses jris eram muito
suscetveis a apelos emocionais, mais inclinados portanto a admitir
alegaes que no constituram propriamente evidncias e menos
familiarizados com a lei que os juzes propriamente ditos. 151

As sesses de julgamento eram chamadas dikasterias e os membros que iriam

compor o exame judicial dos fatos eram conhecidos como Heliastas. Estes membros se
assemelham aos jurados dos dias hodiernos. O voto era efetuado de maneira secreta e ao
final divulgado, refletindo assim, a vontade da maioria.
O nmero de jurados podia variar de caso para caso. As vezes eram chamados
duzentos e um, em outras ocasies chamados quinhentos e um, sendo o nmero total
sempre impar para evitar empates.
Curiosidade: Douglas Macdowell, profundo estudioso de tribunais do Jri ao redor
do mundo, atribui aos atenienses a inveno deste juizado popular.

O inolvidvel Ruy Barbosa foi um dos mais ferrenhos defensores do tribunal do

Jri no Brasil.
O grande baiano sempre foi a favor do julgamento popular, e foi ele que em vrias
ocasies ocupou a tribuna do jri para abrilhantar e garantir a defesa de muitos que
precisavam de seu sacerdcio jurdico. Nesta fase, Rui clamou: Quando o Tribunal
Popular cair, a parede mestra da justia que ruir.152
Curiosidade: O primeiro jri em Atenas ocorreu juntamente com a fundao da
democracia ateniense, por volta de 590 a.C.
O procedimento do jri era simples: a defesa usava seu tempo para desconstituir
tudo que fora acusada, a acusao em seguida formulava todas as questes
anteriormente suscitadas e algumas novas se porventura tivesse. Em seguida os jurados
efetuavam seus votos. Como havia muitos jurados (em torno de 200 a 500) no existia
um espao determinado para reunio de todos, para discutir novamente os fatos, por isso
cada jurado efetuava logo seu voto.
Curiosidade: Os jurados sentavam-se em bancos de madeira separados pelos
expectadores apenas por uma barreira ou cancela de barro.
No final, trs jurados eram responsveis pela contagem dos votos.
Curiosidade: Se a acusao obtivesse menos de 100 votos a favor de sua
argumentao, devia uma multa para custear os prejuzos do processo.
Curiosidade 2: Os jurados ou heliastas se colocam em fila para depositar na urna
do arconte-rei o seu voto: bolinha branca era a favor da absolvio e a preta a favor da
condenao. Geralmente, se demorava muito devido ao nmero de jurados.
Sobre a contagem, Franco Massara faz as seguintes consideraes:
A contagem no

era feita em voz alta: o acusador, o ru, os juzes, e o pblico,

apenas no fim tomavam conhecimento do resultado. O arconte-rei ajudado por dois

heliastas fiscalizou, duas, trs vezes, o total. Depois levantou-se. Os dois heliastas
voltaram para junto dos colegas.153

Por sua vez, Isidor Stone discorre:

No

julgamento de um crime em Atenas, o jri votava duas vezes. Em primeiro

lugar, votava-se a favor da condenao ou da absolvio do ru. Em caso de

condenao, votava-se para decidir qual ser a pena.154
A personagem central dessa obra, Scrates, foi julgado pelo tribunal popular e
recebeu 281 votos pela condenao e 220 pela absolvio.
Stone diz que se apenas 6% dos componentes do jri tivessem mudado de ideia,
Scrates teria sido absolvido.155
Justia Cvel Juizes Comerciais
Os Eisagogueis eram juzes competentes para as causas comerciais que exigiam
rpida soluo. Esses magistrados s laboravam em certos perodos do ano, onde o
Mediterrneo no oferecia perigo a navegao e as cargas transportadas.
As cortes de justia eram essas apresentadas uma-a-uma.
Curiosidade: Alguns tribunais se reuniam esporadicamente no Odeon, antigo
edifcio erigido para perfomances musicais.
Plato sonhava com um poder judicirio responsvel por todos os males sociais e
processuais e para tanto punies exemplares para os magistrados:
No caso de algum acusar um juiz de aplicar deliberadamente uma
sentena injusta, o acusador dever dirigir-se aos guardies das leis e
apresentar-lhes uma acusao. Sendo o juiz condenado em funo de uma
tal acusao se ver obrigado a pagar uma quantia correspondente
metade daquela avaliada para os danos sofridos pela parte lesada, e se for
julgado que merece punio maior, os juzes do caso devero estimar qual
a punio exemplar a ser infligida, ou qual o valor adicional a ser pago
pelo Estado ao queixoso.156

Faz-se mister comentar que indenizaes por erros judicirios existem no Brasil e
esto sedimentados pelo artigo 5, inciso LXXV, da Constituio Federal de 1988, mas
tais indenizaes no saem do bolso da autoridade.

Curiosidade: O magistrado recebia misths didastikos equivalente a meia jornada

de trabalho ou o preo de alimentao por uma pessoa. O subsdio daqueles idos era
pouco.
Auxiliares da Justia
O Poder Judicirio Grego previa algumas funes auxiliares da justia, tais como
serventurios oficiais, os comissrios de justia (oficial de justia) e os onze
(carcereiros).
O Demarco era competente para convocar a Assembleia, zelar pelos livros oficiais
do demos, conservar os livros de registro e cadastro e citar os devedores que no
liquidavam as dvidas no prazo estipulado.
De acordo com Zeferino Rocha Os onze tinham como funo dar entrada nos
processos e administrar a priso. Eles tambm eram encarregadas de mandar executar os
condenados.157
Os onze eram auxiliares da justia que exerciam a carceragem e preparavam as
execues e os castigos dos apenados. Uma espcie de carrasco. Eram eleitos um em
cada dez tribos e o dcimo primeiro era escrivo que secretariava o rgo.
Godoy corrobora Eram responsveis pelos prisioneiros. Puniam com a morte os
ladres. Puniam sequestradores e salteadores. Encaminhavam delaes aos tribunais.158
No texto Constituicional de Atenas, havia a previso dos auxiliares de justia
Onze, encarregados do crcere e das execues.159
Curiosamente um dos onze aparece em vrias cenas com Scrates durante a
priso.
No Fdon h a seguinte citao: Essas so as cousas que deveis ter em mente
quando quiserdes falar e propor as questes que desejardes, tanto quanto o permitirem
os Onze em nome do povo de Atenas.160
Massara descreve: Scrates foi levado do Tribunal para o demostrio, a priso de
Atenas, entregue vigilncia dos Onze.161

E prossegue: Pouco depois chegou um servo dos Onze com a taa de ccuta, meio
utilizado pelos atenienses (meio no doloroso) para as condenaes pena capital por
delitos graves ou ferozes.162
Vamos passar agora ao exame das aes e suas diferenas.
A ao pblica tratava de assuntos relacionados ao Estado, permitindo que
qualquer cidado impetrasse, enquanto a privada s cuidava de conflitos judicirios
particulares e concendendo a promoo apenas aos interessados.
A ao pblica era conhecida como ghaph, e a privada como dik.
Exemplos de ao privada: assassinato, perjrios, assalto, delitos sexuais, roubos,
atentatos propriedade etc;
Curiosidade: A ao pblica de roubo era denominada graph klops.
Exemplos de ao pblica: prestao de contas estaduais, impiedade, suborno,
estrangeiros que pretende ser cidado, falsidade idelogica etc.
As aes pblicas se iniciavam com as denncias (eisangela) feitas ao Conselho
ou a Assembleia. As aes privadas geralmente terminavam com uma indenizao
(prklesis) para o autor.
Duas aes chamam a nossa ateno: primeira a ao de impiedade e segundo um
embrio rudimentar da nossa ADI Ao Direta de Inconstitucionalidade.
A ao de impiedade era chamada de grapha asebeia e era uma das mais terrveis
acusaes que um homem podia receber.
Scrates foi acusado de impiedade por nito, Lcon e Meleto, que disseram aos
quatros ventos que o filsofo ensinava que o sol era uma pedra e a lua uma terra.
Na tica dos acusadores, Scrates negava a existncia de deuses.
Claude Moss comenta que qualquer manifestao de dvida ou indiferena a
respeito da religio da cidade era considerada atentado unidade da comunidade, e no

 por acaso que a impiedade, a asebeia, era passvel de uma grapha de uma ao
pblica.163
Stone relata passagem de Scrates pelo frum para fazer sua defesa prvia antes
do julgamento:
No Eutfron de Plato, vamos encontrar Scrates no prtico do archon
basileus. O velho filsofo est ali para o exame preliminar ao julgamento
porque uma das acusaes levantadas contra ele era a de impiedade, e o
rei-magistrado era o archon que presidia em tais casos.164

Outra ao que chamou nossa ateno foi a graph paranomon.

Esta ao era semelhante a nossa Ao de Inconstitucionalidade prevista na Lei
9.868/99 e nos artigos 102,I, a e 103 da Constituio Federal de 1988.
Na Grcia antiga em dois casos foi suscitada a moo de inconstitucionalidade.
Caso dos Generais: Durante a batalha das Arginusas, os generais comandantes das
tropas martimas no recolheram os corpos dos sobreviventes feridos. Coincidentemente
Scrates participa desse julgamento como membro da comisso que presidia. A questo
levantada foi de que cada General deveria ser julgado sozinho, de acordo com seus atos. O
povo desejava julgar todos de uma vez imputando os mais terrveis atos a todos os rus.
Sobre o caso Stone comenta:
Quando teve incio o julgamento perante a Assembleia, um dissidente teimosamente
questionou a legalidade do julgamento conjunto, de acordo com a legislao e as tradies
atenienses. Esse questionamento era realizado atravs de uma moo denominada de graph
paranomon, equivalente ao que hoje chamaramos de moo de inconstitucionalidade.
E complementa:
Normalmente at onde podemos saber com base na parca documentao legal do
sculo V a.C. - o julgamento dos Generais seria adiado at que a moo fosse debatida e
votada. [..] a populao se irritou e obrigou o tribunal a julgar todos de uma vez [] apenas
Scrates protestou at o fim contra esse procedimento ilegal e injusto. 165
O outro caso permeado pela iniciativa da cidade em conceder uma coroa de ouro a
Demstenes, o grande orador e loggrafo. squines, adversrio de Demstenes, na primeira
oportunidade que teve ingressou com a graph paranomon.

Sobre o caso Arnaldo Godoy tece comentrios:

O caso mais conhecido fora a tentativa de se obstar a lei que outorgava a Demstenes
uma coroa de ouro, como prova de admirao e respeita da cidade pelo orador. squines
props a graph paranomon, invocando que a medida era inconstitucional. Instruiu o pedido
alegando que a lei proibia entrega de coroa a servidor pblico que no fora avaliado (caso de
Demstenes).166
O Controle de Constitucionalidade era preventivo, e aconteceu bem antes do famoso
caso Marbury vs. Madison, onde o tribunal procedeu a judicial review.
Ainda sobre o caso, David Cohen explica que o judicirio ateniense era palco de
vaidades. Onde discutia-se menos a lei e mais o carter e a reputao do orador. 167
Trataremos agora do Processo Grego e seus procedimentos.
O Processo iniciava-se com a denncia ou com a queixa.
Havia funcionrios pblicos denominados de Eisagogis, literalmente, aqueles que
apresentam aes, que diuturnamente circulavam entre as comunidades a fim de escutar os
reclames do povo e ingressar com a denncia ( eisangela )perante os magistrados.
Em Atenas havia cinco eisagois, dentre as suas atribuies a que mais se destacava
era a de apresentar mensalmente casos ao tribunal. A grande maioria casos de foro pblico.
Aristteles confirma esse dado: So tambm designados por sorteio cinco
encaminhadores, um para cada duas tribos, os quais devem encaminhar os processos de
prazo mensal.168
Nas questes privadas o impulso era dado atravs das queixas.
Curiosidade: As queixas eram escritas em tabuinhas cobertas com cera quente.
Uma peculiaridade da queixa era que a mesma s podia ser proposta mediante
caucionamento.
Na obra As Nuvens de Aristfanes, o autor informa: Antes de apresentar a queixa por
escrito ao tribunal, depositando a respectiva cauo, o demandante devia citar pessoalmente o
demandado, em presena de testemunhas. 169
Percebe-se tambm neste relato que no havia funcionrio oficial nem tampouco servio
postal para efetuar a citao do acusado/ru/promovido/demandado/reclamado, quem fazia era
o prprio autor da ao.

O promovido sempre era informado do inteiro teor da acusao/ao antes do

julgamento, para preparar sua defesa.
Antes do julgamento havia dois procedimentos. O inqurito preliminar, que consistia na
investigao dos magistrados sobre o caso denunciado - que poderia incluir o interrogatrio
(erotesis) do acusado antes do julgamento - e a audincia preliminar entre o autor e o
promovido com vistas de conciliao.
Stone relata que Scrates compareceu ao tribunal para ser interrogado durante a fase de
inqurito preliminar: Scrates no prtico do basileus archons, ou rei-magistrado, para onde
fora convocado para o inqurito preliminar ao julgamento. 170
A audincia preliminar era chamada de anakrisis.
Segundo Daremberg e Saglio, a anakrisis era o nome atravs do qual os atenienses
designavam a fase do processo durante a qual o magistrado instrua a ao e reunia todos os
elementos decisrios que deveriam ser produzidos perante o tribunal. 171
Durante essa etapa o magistrado procedia o exame de admissibilidade da ao,
observando a lexis, escrito com nome das partes, breve exposio dos fatos, o objeto da
disputa e a designao das testemunhas que presenciaram o fato. No exame de admisso o
magistrado avaliava se o acusador tinha legitimidade para interpor a demanda; se o acusado
tinha capacidade jurdica para se defender; se a lexis cumpria as formalidades e se ele era o
magistrado competente para conhecer e julgar o caso.
Curiosidade: Havia no Direito Processual Grego a figura da reconveno.
Curiosidade 2: A ordem do dia era fixada nas paredes externas do tribunal e havia um
arauto responsvel para chamar as partes no horrio de seus processo, uma espcie de
prego.
Antes da audincia preliminar ou do julgamento, as partes elaboravam suas defesas para
exporem durante os procedimentos em frente aos jurados ou magistrado. O rito processual
grego era um verdadeiro exerccio de Retrica e persuaso, vencendo aquele que mais se
destacava.
Durante os discursos uma ampulheta chamada clepsidrye, controlava os tempos de
ambas as partes.
O processo romano tambm possua ritualstica parecida, conforme relata de Gordon
Thomas:

Elas haviam sido instaladas para controlar os discursos dos

advogados que eram pagos por hora. Os relgios controlavam o
tempo permitindo ao acusador, que tinha duas horas para
apresentar o caso. Os advogados de defesa tinham uma hora a
mais. Para ofensas graves o assassinato de um romano por
outro, ou judeus julgados por insurreio era permitido
acusao seis horas para apresentar o caso, enquanto a defesa
tinha nove horas para refutar as evidncias. 172

Complemento:
A primeira fala era a do acusador e em seguida ao do acusado. Tinham o tempo limitado
pelo Presidente, havia a rplica (duplicatio) e a audincia podia preosseguir em dias
sucessivos. As provas eram dvidas em: per tabulas, per testes e per quaestiones. Tabulas
eram as provas documentais; per testes eram as testemunhais e a per quaestiones eram as
demais provas admitidas em juzo.173
No processo grego Aristteles confirma a existncia de relgios para marcar o tempo das
partes: Tem-se clepsidras munidas de tubos de escoamento, nas quais se despeja a gua
proporcionalmente ao que o debate dos processos exigir. 174
As provas no processo grego eram chamadas de atekhnoi.
Uma idiossincrasia muito marcante no Processo Grego dava-se perante os direitos das
partes envolvidas na querela. Por exemplo: ningum era obrigado a falar, depor, assumir etc.
se no estivesse isso explicito em lei, situao esta, presente no Brasil homenageada pelo
princpio da liberdade

pblica que garante que ningum ser obrigado a fazer ou deixar

de fazer algo, seno em virtude de lei (art. 5 caput e II, CF/88).

Franco Massara relata acontecimento baseado nestas premissas: Responde meu
caro, responde-me: a lei te obriga a responder-me!. Durante o discurso de Scrates em
seu julgamento.
E em outro momento do julgamento, ele mesmo se defende de uma acusao:
nenhuma lei diz que eu tenho de dar conta disso aqui.175
Duas provas cabais de que a lei preceituava as obrigaes e deveres. Num
primeiro momento ele assevera que a lei obriga o seu acusador a responder-lhe, em
outro momento ele alega que no h lei que lhe obrigue a dar conta daquilo que ele no
sabe.

O processo grego findava-se com a sentena, pois em seu ordenamento jurdico

no h previso para processos de execues.
A execuo particular, cabendo a cada um, buscar os termos da sentena.
No procedimento do Jri (Tribunal dos Heliastas) o julgamento podia ocorrer em
duas etapas. A primeira votava-se a favor da condenao ou da absolvio, e a segunda
uma vez vencido o voto pela condenao, fazia-se uma segunda votao a respeito da
pena.
A pena geralmente era escolhida pelo ru.
Stone afirma que segundo a lei ateniense, o jri no poderia escolher a pena,
sendo obrigado a escolher ou a que era proposta pela acusao ou a sugerida pela
defesa.176
Massara complementa:
Segundo a lei ateniense, depois da votao dos heliastas ter declarado o
ru culpado este tinha a possibilidade de se atribuir uma pena motivandoa. A pena pedida pelo acusador era j conhecida desde o incio porque
estava indicado no documento de acusao. Os juzes tinham portanto de
escolher entre as duas penas, a do acusador e a que se auto-atribusse o
ru, e no tinham poder para aplicar uma terceira.177

No caso de Scrates, como era praxe, o mesmo aps a condenao foi convidado a
fixar sua pena. Os acusadores haviam pedido a pena de morte. Scrates poderia se
salvar facilmente, bastava propor uma multa ou um castigo restritivo de direitos. Sua
condenao havia sido dada por apenas 60 votos a favor da condenao, mais da metade
acreditava em sua inocncia, isso era o bsico para propor uma sano pecuniria e se
livrar da morte. Os amigos ainda tentaram convencer Scrates a propor uma multa. S
que o maior filsofo que j caminhou entre a Terra jamais fazia concesses contrrias a
si mesmo. Pensou e asseverou: se eu propuser uma multa a mim, estarei assumindo que
fiz algo que no fiz. Seria culpar minha conscincia que alm de est tranquila,
inocente.
Como um irnico, chegou a propor que o Estado o mantivesse a partir daquele dia.

Massara chama a ateno que habitualmente se o ru era hbil a atribuir-se uma

pena que parecesse oportuna e conveniente obtinha-a sem dificuldade. Os atenienses
eram emotivos como todos os povos mediterrneos; a ira esfriava com o
reconhecimento da culpa pelo ru, e era rapidamente substituda pela compaixo e
piedade.178
Mas a proposta de Scrates no era oportuna nem conveniente, tampouco
conseguiu compaixo e piedade, ao contrrio, amealhou para si, mais raiva e dio. Na
segunda votao Scrates foi condenado a pena de morte.
O processo grego tambm tinha aspectos atuais como recessos forenses, feriados,
durao do processo, custas, entre outros atributos modernos.
O julgamento podia durar um dia, e comeava de manh muito cedo.
Curiosidade: Os gregos, como mais tarde os romanos e em geral os povos da
antiguidade, costumavam levantar-se com o nascer do sol, mais ou menos, seis da
manh, e entre as sete e oito j estavam trabalhando e enchendo as praas.
A sentena do processo deveria sair antes do pr-do-sol, mas havia casos em que
encerrava-se primeira etapa ao lusco-fusco, para no outro dia bem cedo retomar as
atividades.
Aps a emenda constitucional nmero 45 editada em 2004, o ordenamento
jurdico brasileiro passou a conviver com o famigerado princpio da razovel durao do
processo. Em plagas gregas tal fundamento j existia, o que demonstramos a seguir.
Aristteles cita os processos mensais, que deveriam durar no mximo um ms:
So

processos de prazo mensal: o no-pagamento de dote devido, o no-

pagamento de emprstimos a juros de uma dracma, o emprstimo de capital para abrir

um negcio no mercado; e ainda os casos atinentes agresso, cotizao, a
sociedades, a escravos, a animais de tiros e a negcios bancrios.179
E Ilias Arnaoutoglou180 nos apresenta uma lei que coibia a procrastinao de
procedimentos processuais:

no

se deve atrapalhar os magistrados quando recebem testemunhos, tm oitiva

preliminares, decide os casos mensais, registram juramentos, fazem inquritos [...]181

Havia dias de recesso forense e de feriados onde era terminantemente proibido
cumprir as decises judiciais por meio de execues.
Era considerado recesso forense, e portanto, no podia haver julgamentos ou
decises, os dias em que Atenas embarcava tripulao Ilha de Delos, por conta de
festival l ocorrido anualmente. O recesso s terminava com a volta do navio.
Zeferino Rocha comenta enquanto durassem as comemoraes da festa de Apolo
em Delos e o navio no retornasse a Atenas, porto donde partira, nenhum condenado
poderia ser executado na cidade, para que esta no fosse manchada.
E informa: Assim, Scrates teve de esperar na priso, aproximadamente um ms,
antes de beber a cicuta182
Curiosidade: O navio era enviado todos os anos para comemorar a vitria de Teseu
sobre o Minotauro, o terrvel monstro que habitava o labirinto de Creta.
Joo Cruz Costa na nota do tradutor no livro Plato os Pensadores, leciona:
A Peregrinao a Delos um simples culto ao deus Apolo e deusa
rtemis. A lenda a seguinte: Androgeu, filho do afamado rei Minos de
Creta, visitara Atenas e tomara parte nos jogos ginsticos; fora superior a
todos, despertando assim a inveja dos atenienses, que o mataram. Seu pai,
ento, para vingar a morte do filho, declarou guerra aos atenienses,
vencendo-os, e estabelecendo como condio de paz que os vencidos
enviassem periodicamente 7 moos e 7 moas a Creta. Estes jovens iriam
servir de alimento ao monstro Minotauro que vivia no labirinto do Fauno
em Creta, palcio fabuloso cuja sada ningum conseguira encontrar. Por
muito tempo os atenienses enviaram rapazes e moas, at que Teseu,
herdeiro do trono, voluntariamente entrou no no nmero de vtimas
sorteadas, a fim de pr termo a esse sacrifcio peridico. Teseu
conquistou Ariadne, que lhe deu um novelo de l vermelha e, assim,
entrando no labirinto, atou ele uma ponta do novelo numa pedra da
entrada e, enquanto avanava, o desenrolava, ficando desta forma com o
caminho do regresso assegurado. Conseguiu assim matar o terrvel
Minotauro e retornar com seus companheiros salvos para a ptria.

E havia dias de feriados comuns.

Sobre isto, comenta Fustel de Coulanges: Feriados, so dias nefastos para

sempre, no se faziam reunies, no se julgava, e ficava suspensa toda a vida pblica.183
Curiosidade: Os gregos chamavam esses dias de hemerai apphrades.
Por fim, Arnaldo Godoy faz um mxime resumo de toda a ritualstica processual
grega:
No

dia marcado, as partes apresentavam-se perante o juiz, o qual, desde logo,

determinava o pagamento das custas do processo (prytania); qualquer que fosse o resultado, as
custas pertenceriam ao Estado. A parte que perdia a causa deveria reembolsar a parte contrria com a
quantia que ela havia pago. O juiz recebia a queixa e o ru podia apresentar a defesa por escrito
(antigraph). O juiz designava dia para instruo e inquirio das testemunhas. Assim que as testemunhas
se apresentavam, perguntava-se: Quem deseja contest-las? As partes pessoalmente interrogavam e os
depoimentos constavam em ata (gramnation). E escravos depunham sob tortura. As partes falavam,
pessoalmente ou por seus loggrafos ou sndicos. O tempo era marcado pela clepsidra, espcie de relgio
de gua. Os jurados usavam discos para votar, os jetons. Os discos de trave macia indicavam absolvio
e os outros condenao. Nas dikais as prprias partes executavam a sentena.184

Curiosidade: O Poder Judicirio grego trabalhava por volta de 300 dias no ano.
Curiosidade 2: As custas eram devidas, pois delas saiam o salrio dos magistrados.
Encerramos neste ponto mais um captulo sobre o Direito Grego e o Direito
Processual Grego e suas formalidades. Esperamos que o leitor tenha se abastecido de
diversas informaes a fim de auxili-lo no prximo captulo que tratar o Julgamento
de Scrates perante o Tribunal Grego e seu sistema jurdico