Resumen de la Potica de Aristteles

jueves, 21 de agosto de 2014

1.Estructuradelaobra

CaptuloI:lapoesadentrodelasartesimitativas

CaptuloIIyIII:poesanarrativaypoesadramtica

CaptuloIV:diferenciasentrepoesaehistoria

CaptuloV:historiadelatragediaydelacomedia

CaptuloVI:definicinyanlisisdelatragedia

CaptuloVII:construccinadecuadadelafbulaoelargumento

CaptuloVIII:unidaddelaaccin

CaptuloIX:comparacintragediahistoria(picaoepopeya)

CaptuloX:tiposdefbulas

CaptuloXI:peripeciayreconocimiento

CaptuloXII:partesdelatragedia

CaptuloXIII:lascondicionesdelefectotrgico

CaptuloXIV:pasionesdetemorycompasin

CaptuloXV:sobreloscaracteres

CaptuloXVI:clasesdereconocimiento

CaptuloXVII:construccindefabulasyelocucin

CaptuloXVIII:complicacinydesenlace

CaptuloXIX:diccinypensamiento

CaptuloXX:partesdeladiccin

CaptuloXXI:clasificacindelosnombres

CaptuloXXII:perfeccinenladiccinyprosa

CaptuloXXIII:respectodelapoesaquesloimitaporlenguajeversificado

CaptuloXXIV:tiposdepoesapica

CaptuloXXV:problemasysolucionesdelatragedia

CaptuloXXVI:comparacinentrepicaytragedia

2.Resumen
Eltextoseiniciaconladefensadelatesisdeacuerdoconlacualpoesatrgica,la
comedia,elditirambo,ascomotambinelartedetocarlaflautaylacitara,tienenen
un nexo comn: todas son imitaciones. Sin embargo, difieren por tres razones. En
primerlugar,losmediosqueempleanparallevaracabodichaimitacinsondediversa
ndole;ensegundolugar,aquelloqueseconstituyecomoobjetodeimitacinesdistinto
encadacaso;yentercerlugar,elmododeimitacinesdistinto.Losdiferentesmedios
empleadosenlaimitacinsonelritmo,ellenguajeylaarmona.Algunasartesutilizan
estos medios,pero ladiferencia radica enque,mientras quealgunas artes los usan

todos,otrasslousanalguno;tambinpuededarseelcasodequeunarteusetodoslos
medios de manera simultnea mientras que otro arte distinto lo haga en momentos
diferenciados.Elartequeimitasloatravsdellenguajeo(literatura)lohacesinritmo
ysinarmona;Aristtelesnodanombreaestetipodeimitacin.
EnloscaptulosIIyIIIAristtelesafirmaqueelobjetodelosimitadoressonacciones
deagentes,loscualesasuvezsonbuenosomalos,ylosimitanmejoresopeoresdelo
quenosotrossomos,osemejantes,segnprocedenlospintores(segundadiferencia).La
terceradiferenciaversa,comoyahemosadelantado,sobreelmodoenqueserepresenta
cadaobjeto.Sepuedenrepresentarloshechosponindolosenbocadeunpersonajeoen
bocadeunautor.
Unpocomsadelante,enelcaptuloIV,Aristtelesnosdicequeesevidentequeel
origengeneraldelapoesasedebiadoscausas,cadaunadelascualesrespondeauna
partedelanaturalezahumana.Primero,Aristtelesafirmaquelaimitacinformaparte
dela naturaleza humana desdelainfancia,es decir,el hombrees,porsmismo,
imitativo.Ademsdeesto,tambinseincardinaenlanaturalezahumanaelregocijoque
producenlastareasmimticas;estamosenunadefinicinpositiva(frenteaPlatnysu
concepcin negativa) de la mmesis, pues esta es entendida como una variante del
conocimiento. Esta ltima idea la cifra Aristteles en el placer universal que
experimentaelserhumanoporel conocimiento,inclusoenaquelloscasosenquela
mmesisencuestinnoesdegrancalidad.Laimitacin,entonces,porsernosnatural,
afirma Aristteles, a travs de su original aptitud, y mediante una serie de
mejoramientosgradualesensumayorpartesobresusprimerosesfuerzos,permitila
emergenciadelapoesaatravsdelaimprovisacin.Lapoesa,porsuparte,sedividi
en dos grandes clases en funcin de las diferencias entre los poetas particulares.
Bsicamente,lospoetasdealtoespriturepresentanopoetizansobrelasaccionesms
nobles, mientras que los poetas inferiores poetizan sobre acciones viles. Especial
atencinmereceparaAristteleslafiguradeHomero,padrealmismotiempodela
tragediaydelacomedia.

A continuacin, expone el Estagirita la gnesis y evolucin de la tragedia. En un

momentoprimigenio,latragediaconsista,fundamentalmente,enimprovisaciones(al
igualquelacomedia)queseoriginabanconlosautoresdelosditirambos.Apartirde
ah,latragediasufritrescambiosesenciales:
1.

El nmero de actores fue primero aumentado a dos por Esquilo, quien

disminuylaimportanciadelcoro,ehizoqueeldilogo,olapartehablada,
asumieralamisindecisivaeneldrama.

2.

Apareceunterceractorylaescenografacobraimportancia(Sfocles)

3.

Latragediaadquiritambinsumagnificencia

(Subrayo la siguiente parte por ser especialmente importante,

ya que contiene la tesis fundamental de la obra): En cuanto a
la comedia, Aristteles la define como una imitacin de los
hombres peor de lo que son; es decir, una imitacin fea,
ridcula. A diferencia de la tragedia, las etapas primigenias de
la comedia pasaron inadvertidas. La comedia alcanz ya
ciertas formas definidas cuando empez el recuerdo de
aquellos individuos llamados poetas cmicos. Despus de
esto, se nos dice que la tragedia implica todos los elementos
de la pica, pero la pica no implica todos los de la tragedia.
Qu quiere decir Aristteles con esto? La tragedia se
diferencia de la pica en cuanto a la extensin, a su carcter
narrativo y al tipo de metro que utiliza la ultima. Ya en el
captulo VI expone el Estagirita su definicin de tragedia: la
imitacin de una accin elevada y tambin, por tener
magnitud, completa en s misma, y con un lenguaje con
adornado en cada parte. Por medio de la accin la tragedia
conduce, a travs de los sentimientos de miedo y compasin,
a la purificacin de las pasiones. Una vez definida la tragedia,
Aristteles expone las seis partes que la componen desde el
punto de vista del conocimiento: la fbula o trama, los
caracteres, la diccin o elocucin, el pensamiento, el
espectculo, y la meloda.La tragedia, en esencia, consiste en
la imitacin no de objetos particulares externos, sino de

acciones humanas, de la felicidad y desdicha humanas. No

hay felicidad o desdicha humana si esta no toma un curso de
accin; no es posible una tragedia si no hay accin; el
protagonista tiene cualidades, mas es en su accin donde se
produce la felicidad o desdicha. O sea, un drama, para ser de
calidad, necesita una trama y una combinacin de incidentes.
De entre los elementos ms poderosos de atraccin de la
tragedia, el Estagirita seala las peripecias y los
reconocimientos, ambos partes de la fbula. As las cosas, nos
dice: Sostenemos, en consecuencia, que lo primero y
esencial, la vida y el alma por as decir, de la tragedia es la
fbula, y que los caracteres aparecen en segundo
trmino.. Aristteles est restando importancia al carcter
en pos de la accin. La tragedia es, sobre todo, imitacin de
la accin. Dicha accin se expresa por medio de discursos
retricos donde el carcter queda fuera. El carcter en un
drama es lo que revela el propsito moral de los
protagonistas, es decir, la clase de hecho que intentan evitar,
donde el caso no es claro; de aqu que no haya lugar para el
carcter en un discurso sobre un tema por completo
indiferente. Esa expresin es el pensamiento, otro de los
elementos fundamentales que componen la tragedia. El
cuarto elemento de la tragedia ya lo hemos abordado: la
diccin. sta consiste en la expresin del pensamiento en
palabras. Quedan otros dos: la meloda y el espectculo.
Aunque importantes, Aristteles le resta importancia.
En el captulo VII, el Estagirita se centra en las condiciones adecuadas para la
construccindeunafbulaoargumento.Ensntesis,afirmarque,dadoqueeldramao
tragediaeslaimitacindeunaaccinconsentido,estoes,deuntodo,dichaimitacin
deberrespetaresamagnitud.Portanto,unatragediadebertener,almenos,trespartes:
inicio, desarrollo y desenlace (y el coro). A esto aade que, en la cuestin de la
extensin,siempreycuandomantengasucoherencia,cuntomsgrandemsbella.En
cualquiercaso,tambinnosdicequelaunidaddeunafbulanoconsisteencontartodo
loqueleocurrealhroe,sinoque,msbien,setratadenarrartodoaquelloque,deno
estarpresente,alteraralacoherenciadeltodo(CaptuloVIII).
EnelcaptuloIX,Aristteleshaceunainteresantsimacomparacinentrelahistoriayla

poesa.Lapoesa,adiferenciadelahistoria,notratadedecirloquehaacontecido,sino
loquepodraocurrir,estoes,semueveenel mbitodeloposible.Asimismo,esa
bsquedadelouniversalposible,frentealohistricocontingente,hacequelapoesa
tengamayordignidadfilosficaquelahistoria.Elpoetadebesermselautordesus
fbulasotramasquedesusversos,dadoqueloquehacedelpoetaunpoetaessu
dimensin imitativa, y lo imitado son siempre acciones humanas. Ahora bien, esta
imitacin, advierte Aristteles, no son los hechos, sino su disposicin o
encadenamiento.Seimitaelmundoespiritualhumano(vs.mundonaturalenPlatn),la
disposicindelasaccionesentramanarrativa.Estatramaconducealespectadoratener
experienciasdelaspasionesdelmiedoydelacompasin(queconducen,asuvez,auna
catarsisopurificacin).EnelcaptuloX,Aristtelesafirmaquelasfbulassonsimples
ocompuestas.Unaaccinsersimplesinoincluyeloselementosdelaperipeciayel
reconocimiento, y compuesta s los incluye. En el captulo XI define Aristteles la
peripeciacomoelcambiodeunestadodecosasasuopuesto(usacomoejemploel
Edipo y Linceo);elreconocimiento,porsuparte,suponeuncambiodeopininenla
ignoranciadelconocimiento.Elcasoesquelaperipeciasiempresuscitarobientemor
obiencompasin(lasacciones fundamentales pararepresentarenlatragedia).Dos
partes de la fbula, entonces, la peripecia y el reconocimiento, representan tales
incidentescomostos.Unaterceraparteeselsufrimiento,quepodemosdefinircomo
unaaccindenaturalezadestructivaopattica,comoporejemplolosasesinatosenla
escena,lastorturas,lasheridas,etc.
Laspartesdeunatragediadesdeunpuntodevistaformalson,comoyaesbozamos
anteriormente,cuatro:prlogo,episodio,xodoyunacancincoral.Cmohadeser
unabuena fbula? Enpocas palabras:compleja. La formams bella detragediala
fbula no debe ser simple sino compleja, y que adems debe imitar acciones que
provoquen temor y piedad, puesto que este es el rasgo distintivo de esta forma de
imitacin.Msadelante,enelcaptuloXIVabordaAristteleslaspasionesdelapiedad
yeltemor,ascomosusdistintasformasdeinducirdichaspasionesenelespectador.
Puedengenerarsedichaspasionesenelespectadoratravsdelespectculo,peroser
inclusomejorsiestoocurrepormediodelaestructuraylosincidentesdelatrama.El
placerdelatragediaconsisteprecisamenteeneso,enlapiedadylacompasin;elpoeta
debeintroducirlospormediodelaimitacin.Comovemos,elconceptodemmesises
fundamental.Cundoseproducelapiedad?Cuandoelhechotrgicoesllevadoacabo
conpremeditacinaunmiembrodelafamilia.

Sobreloscaracteres(captuloXV)Aristtelesmencionacuatropuntos:elprimeroes
quedebenserbuenos.Elsegundoaspectoeslaadecuacindeloscaracteres.Enese
sentido,noesadecuadoqueunamujertengauncarctervaronilytemible.Eltercer
carcter es la semejanza y el cuarto es la coherencia. De este modo, menciona
Aristtelesalgunoscasosdeincorreccinsobreloscaracteresenalgunospersonajes(p.
ej.elMenelaodeOrestesoUlisesenEscilla).Locorrecto,portanto,enloscaracteres
ascomoenlosincidentesdeldramaesbuscarsiemprelonecesariooloprobable;de
modo que cuando tal personaje diga o haga tal cosa, sea la necesaria o probable
consecuenciadesucarcter.Esdecir,dentrodeldiscursopoticohayciertascosasque
sededucendeloscaracteresdelpersonaje,deltalmodoque,sinbuscarlaverdad,la
tragediasquetieneciertapretensindeverosimilitud.
EnelcaptuloXVIseocupaAristtelesdelostiposdereconocimiento.Elprimertipo
dereconocimientoeselmenosartstico,eseldelossignosylasseales(ypuedenser
congnitosoadquiridosposteriormente).Tambinhayotroreconocimientoquehaceel
poeta o reconocimiento de raciocinio. En el captulo XVIII se nos dice que cada
tragediatienedospartes:complicacinydesenlace.Normalmente,lacomplicacinse
originaconlossucesosdelinicioyelrestoeseldesenlace.Envirtuddeestosdos
elementos,sepuedenclasificarlastragediasensimilaresodiferentes,aunqueenverdad
Aristtelesdistinguecuatroformasdetragedia:lacompleja,lapattica,ladecarctery
ladeespectculo.Aristtelesquiere,enestepunto,salvaralospoetasdelacrtica
segnlacualstos debensuperarloqueanteshicieronsus antecesores,delmismo
modoqueunatragedianopuedeconstruirsedesdeunapluralidaddefbulas,esdecir,
deunmodopico.Enlapica,debidoasuextensin,cadapartesetratasegnsupropia
longitud. En el drama, sin embargo, sobre la misma historia el resultado es muy
decepcionante.
Despusdehaberdiscutidolafbulayloscaracteres,quedaporconsiderarladicciny
el pensamiento. Recordando lo dicho en la Retrica, afirma Aristteles que al
pensamientolecorrespondenlosefectosquesepuedenproducirpormediodellenguaje:
la prueba o la refutacin, la exaltacin de la emocin (piedad, temor, ira, etc.) o
aumentarodisminuirloshechos.Msadelante,enelcaptuloXX,seabordaladiccin.

Esta, si se la considera como un todo, tiene ocho partes: las letras, la slaba, la
conjuncin,elartculo,elnombre,elverbo,elcasoyeldiscurso.Undiscursonuncaes
simple, de ah que la tarea del poeta sea mezclar y usar creativamente todos estos
recursoslingsticosconelfindecrearundiscursoricoycomplejo(conelusodela
metfora).Estecaptuloentraentodaunaseriededetallesquenonosinteresan,al
menosporelmomento.
EnelcaptuloXXIAristtelesexplicaenquconsistelametfora,ylohaceenestos
trminos:"lametforaconsisteendaraunobjetounnombrequeperteneceaalgn
otro".Latransferenciapuedeserdelgneroalaespecie,delaespeciealgnero,ode
unaespecieaotra,opuedeserunproblemadeanaloga.As,enelcaptuloXXII,
afirmaelEstagiritaquelaperfeccinenladiccinconsisteenserclarasinserprosaica.
Loquemsayudaatornarladiccinclaraynoprosaicaeselusodeformasdepalabras
alargadas,brevesyalteradas.Encuantoalapoesaqueslonarraoimitapormediodel
lenguajeversificado,estoes,sinaccin(pica)Aristtelessealaunascuantascosas.
Igualquelatragedia,lanarracindelapicadebesertanclaracomoladeundrama.
Han de basarse en el desarrollo de una accin nica, con principio, medio y fin.
Tambinseestableceunacontraposicinentrelapicaylahistoria;lasegundano
posee la unidaddela primera,la cual, comoocurre, porejemplo,enla Odisea de
Homero,secentraenunasolaaccin.
EnelcaptuloXXIVseafirmaquelapicapuededividirseenlosmismosgnerosque
latragedia.Debesersimpleocompleja,historiadecarcterodesufrimiento.Tambin
poseesusmismoselementos,aexcepcindelacancinydelespectculo.Ladiferencia
entrelatragediaylapicaanidaenelmetroylaextensin.Ellmitedeextensindela
tragediavienedadoporelperodonecesarioparaqueseproduzcalaperipecia,mientras
queenlapicalaextensinesmayor;lapicatienelaventajadepodernarrarvariar
historiassimultneamente.Enrelacinalmetro,lapicautilizaelhexmetroheroico
mientras que la tragedia utiliza el ymbico o el trocaico. Contina la comparacin
dicindonos que en la tragedia se busca lo maravilloso, mientras que la pica deja
espacioparaloimprobable.MuyilustrativaeslafrasedeAristtelesquediceuna
imposibilidad probable es preferible a una posibilidad improbable. Segn nuestro
filsofo,unafbuladebedejarfueratodoloirracional.

En el captulo XXV se afirma que el poeta, al igual que el pintor, necesita de la

representacinlascosasenunodelostressiguientesmodos:
Cmoeranosonlascosas

1.

2.

Cmosepiensaosedicenqueso

3.

Cmodeberanser

Dichaimitacinlahaceelpoetausandoellenguaje,ysuherramientaprincipalesla
metfora.Dentrodelospropioslmitesdelapoesa,sedandoserrores:unorelacionado
directamenteconelarte,queseproducecuandonoimitaaquelloquequiereimitar,y
otroaccidental,queseproducecuandotienedesconocimientodeaquelloquequiere
imitar.Acontinuacin,Aristtelesexponeyrespondetresposiblescrticasalartedel
poeta.Pero,desdeotropuntodevistaresultanjustificables,siellassirvenalfindela
poesamisma,esdecir,talesimposibilidadeshacenverquelamismapartedelaobrau
otracualquieraresultemscautivante.Unasegundacrticatienequeverconquesu
descripcinnorespondealobjeto;aestopuedereplicarsequeeseobjetodeberaser
quizcomoselohadescrito.Laltimacrticatienequeverconconsideracionessobre
el uso del lenguaje que hace el poeta. A esto contesta Aristteles empleando el
argumento de que lo imposible tiene que justificarse por causa de la necesidad de
embellecer la naturaleza que se exige desde el corazn mismo de la poesa. Las
contradiccioneshalladasenellenguajedelpoetadebenentendersedesdeestaexigencia.
Enelltimocaptulo,elXXVI,Aristtelesseplantealasuperioridadoinferioridadde
la tragedia frente a la pica. Alguien, dice el Estagirita, podra argumentar que al
tragediaesinferiorpuesestdestinaaunpblicovulgarquenoentiendelapica,yque
necesitadealgovisualparapodercomprenderlaobra.Lapica,encontra,nonecesita
acompaamiento de gestos, pues va dirigida a un auditorio cultivado. Aristteles
respondeaestascrticascondospuntos:primero,afirmandoquenoesinherenteala
tragediaelusodegestos;segundo,quelatragediaessuperiorporquetienetodolos
elementosdelapicay,adems,lamsicaylosefectosescnicos.

Publicado por Daniel Peres en 3:51