INTRODUCCIN

El conocimiento tradicional constituido ancestralmente por los

pobladores aimaras y quechuas son marginados por otras culturas
debido a la ausencia de mecanismos de validacin de los
conocimientos mediante estudios cientficos, estos se basan en el
conocimiento emprico, es decir en la observacin cotidiana y en la
experiencia intergeneracional que por desgracia en la actualidad es
poco favorecido por la sociedad.

CONOCIMIENTO TRADICIONAL
SOBRE LAS PLANTAS MEDICINALES
DEL ALTIPLANO
Los pueblos indgenas de la Regin han desarrollado un conjunto
de prcticas y conocimientos sobre el cuerpo humano, la
convivencia con los dems seres humanos, con la naturaleza y con
los seres espirituales, muy complejo y bien estructurado en sus
contenidos y en su lgica interna, cuyo "eje conceptual" o
cosmovisin se basa en el equilibrio, la armona y la integridad.
A este conjunto de prcticas y conocimientos presentes en los
pueblos de la Regin generalmente se los ha agrupado en la
denominada medicina tradicional"(OPS/OMS: 1998;32)

Las mujeres curanderas que realizan la funcin de partera dirigida

de controlar y vigilar el desarrollo del feto y el parto de mujeres
gestantes ejecutando para ello operaciones de acomodo fetal o
haciendo uso de plantas con efecto oxitcico (palma real)
Los yatiris cuando usan plantas como el chiri chiri y la suelda
suelda para curar fracturas y fisuras seas.

Como vemos la mezcla de plantas sugeridas dependen de la sintomatologa

observada en cada paciente, dndose a entender que la propia experiencia de casos
antecedidos han demostrado efectos positivos otorgndose una indicacin en
funcin no solo de las propiedades curativas de la planta, sino tambin de la edad,
sexo, condicin social y otros factores predisponentes y determinantes de la
enfermedad-

En este tema resulta importante mencionar que este sistema de prevencin y

curacin de enfermedades en el mundo andino tiene una concepcin integral y
completa de forma que no solo basta el tratamiento en aspectos fsicos del
paciente, sino tambin el tratamiento espiritual que se acompaa de ritos
culturales ofrecidos a las deidades andinas (pagos a la Pachamama y a los
Apus) que entendemos en un proceso de concertacin busca una sanacin
integral fsico, psicolgico del cuerpo ya que no solo se busca el tratamiento
causal de la enfermedad, sino el mejoramiento del estado emocional de la
persona que ayudara positivamente a la recuperacin del paciente
Respecto a las dosis recomendadas para cada planta, est tambin determinada
por la edad, el sexo, el estado emocional, la evolucin de la enfermedad del
paciente y otros factores dado que las posologas medicinales varan en nios,
adultos y ancianos mediando en ellos las
recomendaciones psicolgicas y espirituales siempre ligadas a ritos u otros
actos litrgicos divinos que invocan a la restauracin del bienestar fisiolgico y
del equilibrio orgnico,

APORTES DE LA MEDICINA
TRADICIONAL Y EL TRATAMIENTO CON
PLANTAS MEDICINALES
La medicina tradicional actual es producto de una sincretizacin de
conocimientos ancestrales y conocimientos occidentales, que hacen del sistema
curativo un medio que no solo usa su biodiversidad local sino, considera el
aspecto psicolgico y emocional positivo a travs de ritos que conlleva a que el
reestablecimiento de las distintas enfermedades tenga adems del tratamiento
con fitomedicamentos el afecto y la confianza para encontrar el estado de
equilibrio.
La medicina tradicional siempre ha sido un conocimiento colectivo y para el
bien comn, aun cuando se pueden diferenciar conocimientos generales,
manejados por la mayora de los integrantes de una cultura; conocimientos
especializados por los que tienen las personas que han desarrollado,
particularmente este conocimiento como parteras, hirberos, hueseros y otros; y
conocimientos sagrados como los ejercidos por chamanes.

En este marco interpretativo e ideolgico los sistemas tradicionales de curacin

como actividad mdica alternativa con diversas modalidades de manejo
fitoterapeutico ha demostrado beneficios a la sociedad andina proponiendo
procedimientos teraputicos relacionados con el uso de:
1. Cataplasmas (parches), usados para dolores, inflamaciones, reumatismo etc.,
cuya preparacin a base de plantas frescas, secas, trituradas y extendidas sobre
una tela son aplicadas en fro o en caliente sobre la zona de dolencia del
paciente.
2. Cocimiento (coccin) si se emplea cuando los principios activos son resistentes
a temperaturas altas.

3. Maceracin (extractos orgnicos), obtenidas por extractos de alcohol, vinagre

despus de un proceso de fermentacin de plantas en soluciones orgnicas.
4. Compresas y envolturas en gasa o bayeta que absorbe extractos de las plantas
naturales para ser colocadas en la parte afectada elaborados con una
combinacin de plantas en cocimiento o crudos que deben ser renovados cada
lO a 15 minutos respectivamente.

5. Gargarismos, entendidos como preparaciones lquidas destinadas a usarla sobre

la mucosa de la faringe bajo la forma de maceracin de infusin, la misma que
durante su aplicacin recubren el fondo de la boca.
6. Jarabes, obtenidos de extractos de plantas medicinales disueltos en lquidos
acuosos y concentrados de forma coloidal con soluciones de azcar.
7. Polvo, a partir de plantas desecadas y trituradas que puede estar incluidas en
algunas cremas indicadas para la piel.
8. Infusiones en general, empleado para plantas cuyos principios activos son
solubles en agua.
9. Tinturas, obtenido por el proceso de maceracin en alcoholo solucin
hidroalcohlico (alcohol, agua) por un proceso de 7 das, aunque otros 10 hacen en
medios conformados por vmagre.
10. Baos, con plantas medicinales se hacen en baera a temperatura de 35 "C en el
tiempo.
11. Jugos, obtenido un liquido fresco que contiene sustancias de plantas
medicinales en un tiempo de 15 minutos como mximo.

LAS ENFERMEDADES ALTOANDINAS y

LAS FORMAS DE TRATAMIENTO
TRADICIONAL
En el contexto de la problemtica de salud pblica y en la concepcin andina la
enfermedad es parte de la relacin ser humano, naturaleza y divinidades que
mantienen un comportamiento colectivo e individual en el estado de equilibrio
dinmico con su medio de vida; cualquier desequilibrio produce enfermedad
que no solo puede estar ligado a causas infecciosas, parasitarias y/o orgnicas
sino, a la creencia de 10 sobre natural
Estos y otros criterios han llevado al hombre alto andino a identificar,
diagnosticar y tratar racionalmente una serie de enfermedades que en el
contexto general la expresamos en el cuadro adjunto con algunos ejemplos:

Desde el punto de vista occidental los saberes andinos no demostrados bajo el

mtodo cientfico constituyen una prctica autrquica; mientras la diversidad de
plantas medicinales de la zona no sean clasificados y sistematizados en funcin a
sus propiedades curativas y en este entender en concordancia con las opiniones de
Altertec: 1993 la dotacin de productos medicamentosos naturales deben
responder l la disponibilidad de las opciones siguientes:

1. Analgsica: Plantas que calman el dolor como la coca, Eritroxilon cocae.

2. Antiflogsticas: Plantas que reducen las inflamaciones, ejemplo menta,
Menta piperita, canacho, hierba buena, etc.

3. Antiespasmdicas: Plantas que calman la excitacin de los nervios,

calma los clicos y calambre muscular, como por ejemplo la chichipa,
Tagetes mandinii; jinchujinchu; mua, misico, etc.
4. Carminativas: plantas que sirven para combatir los dolores nerviosos
del estomago y de los intestinos causados por la formacin patolgica de
gases del estmago, ejemplo Acalla acalla; organo, Origanum vulgari;
qenchamali, etc.

5. Depurativos: Plantas que purifican y limpian la sangre y expulsan del

organismo sustancias extraas y toxicas del cuerpo, ejemplo ajinko o ajenjo.

6. Diurticas: Plantas que tienen la propiedad de provocar la secrecin urmana,

empleandose con preferencia en la hidropesa, presin alta, hinchazn de los pies,
infeccin o inflamacin de los riones y vejiga, ejemplo jachajiruntilla, zapatilla,
kanlla, llantn, teque teque, etc.
7. Emenagogas: plantas que provocan el flujo menstrual por su accin especial
sobre el tero, ejemplo Ambrosia peruviana, altamisa markhu.
8. Emticas: Plantas que producen vmitos como por ejemplo, huachanca
Euphorbia huachachana.
9. Expectorantes: Plantas que tienen la propiedad de provocar la expulsin de
excreciones mucosas que obstruyen los bronquios, la traquea y la faringe, ejemplo
Huira huira, quimsa cucho, mutipata, etc.
10. Febrfugas: Plantas empleadas para bajar la fiebre, ejemplo el nabo, la coca.
11. Purgantes: Son plantas que determinan las evacuaciones intestinales ejemplo
sanguinaria.

LAFACTORES QUE INFLUYEN EN LA

PERSISTENCIA DE LA MEDICINAS ENFERMEDADES
ALTOANDINAS y LAS FORMAS DE TRATAMIENTO
TRADICIONAL

La persistencia de la medicina tradicional es consecuencia de su resistencia

cultural histrica dado que sus procedimientos ancestrales continan
reinstituyndose a partir del uso de especies vegetales como una alternativa de
vida, cuyo conocimiento integral gestada como una nocin adquirida
colectivamente a consecuencia de la innovacin acumulativa dada a travs del
tiempo se modifica, se adapta y se desarrolla sobre la base de la existente en
cada momento de la sociedad.

TRADICIN ORAL
El conocimiento colectivo es el conjunto de saberes culturales practicados
tradicionalmente por poblaciones intergeneracionales y aprendidos a
travs de un proceso de transmisin oral de comunidad a individuos, a
travs del cual las normas sociales colectivas se imponen como normas
individuales que deben ser transmitidos a su vez de padres a hijos en
forma emprica pero dirigidos y evaluados permanentemente por la
observacin y la experimentacin del hombre.
PROTECCIN
DE
TRADICIONALES

LOS

CONOCIMIENTOS

COLECTIVOS

La proteccin del conocimiento ejercida por la comunidad se extiende

desde aquellos mecanismos garantizados con la prctica de usos de
recursos hasta los innovados por la estructura social comunal que
fomenta el uso de ritos ceremoniales ejercidos como parte de la cultura
tradicional, con la finalidad de promover buena salud, buena
produccin y desarrollo optimo de los recursos cultivados y silvestres
como parte del ecosistema natural que contina imprimiendo mensajes
de revaloracin tnica.

RELACIN DEL SABER TRADICIONAL Y EL SABER CIENTFICO

El conocimiento tradicional tnico no es aceptado por la cultura
occidental por no ser considerado cientfica por no responder a la
filosofa positiva, ni a la poltica neoliberal capitalista dirigidos mas
bien a generar tecnologas modernas y con ella relaciones de poder con
la consecuente marginacin de los pueblos indios, no obstante existe
sabidura ancestral aportado en el pasado y actualmente a la
humanidad con experiencias de formas distintas de vida.
De otro lado, hemos visto que los productos farmacuticos vienen
encubriendo la verdadera dimensin de uso de las plantas medicinales
mediante la publicidad y el impacto social generados a travs de la
comunicacin, radial, televisiva y escrita; induciendo y promoviendo
frmacos de primera necesidad como medicamentos bsicos

CONCLUSIONES
El conocimiento tradicional calificado como la emprea
intelectual del mundo tnico por el conocimiento cientfico ha
persistido y logrado su praxis en la sociedad tnica rural pero
tambin en la sociedad no tnica (urbana), su aporte
pragmatizado en la dotacin de prescripciones naturistas
haciendo uso de una o varias plantas medicinales a la vez para
el tratamiento de enfermedades viene hoy da impactando a la
sociedad civil en tanto estas
prescripciones no vienen solo con una preocupacin del
tratamiento sintomtico de enfermedades, sino mas all de este
efecto benfico a promovido indirectamente el mantenimiento
de su biodiversidad y su clasificacin como plantas frescas y
plantas calientes

De otro lado, queda claro que los procedimientos de uso racional de estos
productos pueden ser usados como compresas, infusiones, jarabes,
preparaciones para gargarismos, parches, desecaciones u otras formas de
preparacin estipuladas para cada caso de enfermedad en tanto cada
enfermedad es distinta en cada ser humano, puesto que adems de la
existencia de un agente causal fsico o biolgico, la tradicin tnica
considera una causa espiritual de las que devienen enfermedades como la
tiuka, el susto, la ojiyata, el mal viento, el wila pulto y otras enfermedades
cuyo tratamiento requiere necesariamente un manejo integral y de carcter
holstico.

En merito a estas y otras razones se re conoce la persistencia de la medicina

tradicional que es transmitida al colectivo gracias a la tradicin oral, a la
proteccin de conocimientos colectivos tradicionales, al registro oral de
conocimientos socio productivos de la comunidad, a la integridad del
conocimiento tradicional, a la correlacin positiva entre el saber tradicional
y el saber cientfico, as como el conocimiento de la amplitud del
conocimiento tradicional como factores importantes del sostenimiento de la
medicina tradicional insertada a la medicina complementaria y a la
medicina alternativa proyectada en la sociedad actual.