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Introduo
A frica mantm-se como um continente desconhecido para a maioria da populao
brasileira, seja ela docente ou discente. As escolas de ensino infantil, fundamental, mdio
e universitrio (para no dizer superior), no geral, no abordam o passado africano. Muito
embora, esse passado esteja to presente no cotidiano nacional, seja atravs das palavras
faladas, da cultura, das religies, das instituies, da economia etc.
por Dagoberto Jos Fonseca no Unesp-Araraquara
O desconhecimento e o silncio sobre o passado dos diversos pases africanos nos cursos
superiores das diferentes reas do conhecimento imenso. Esses desconhecimento e
silncio tm sido uma opo arbitrria e poltica dos nossos educadores, docentes e
lideranas polticas e econmicas.
A frica subsaariana, principalmente, foi desprezada pelas sociedades e sistemas de
ensino ocidentais aparentemente pela idia de que ela fosse destituda da escrita. Essas
sociedades e grupos sociais, tnicos, sexuais e religiosos precisam ser estudados, pois
tm e esto na histria (KI-ZERBO, 1982). Antes, de analisarmos a presena africana no
Brasil e seu legado ao nosso pas, queremos tratar de uma maneira, ainda que breve,
sobre a influncia africana em outras partes do mundo.
deve ter se espalhado para os vales dos rios Tigre e Eufrates sculos depois (apud,
NASCIMENTO, 1996, p. 42).
As diferentes etnias africanas utilizaram de veculos diversos para propagarem seu saber,
sua viso de mundo, etc. para as geraes futuras. Um grande nmero delas, sobretudo
nas sociedades subsaarianas optaram pela transmisso oral, sendo uma de suas marcas
culturais. No entanto, as populaes africanas presentes nos limites do deserto do Saara e
do Sudo legaram escrita a humanidade. Os sistemas de escrita dos Akan e dos
Manding originaram a escrita egpcia e merotica. Hoje est comprovado que a escrita dos
faros vieram do Sudo (apud NASCIMENTO, 1996, p. 42)
A pedra Rosetta que uma inscrio com hierglifos egpcios e outras lnguas antigas
conhecidas ao ser decifrada, em 1787, comprovou-se que quase todo o conhecimento
cientfico, religioso e filosfico da Grcia antiga teve origem no Egito (frica). Elisa
Nascimento informa que Scrates, Plato, Tales de Mileto, Anaxgoras e Aristteles
estudaram com sbios africanos. O saque empreendido no continente africano e a
destruio da biblioteca de Alexandria encobre um processo de apagamento e de
descrdito dos conhecimentos africanos tornando-os exticos, msticos e mticos. Elisa L.
Nascimento tambm menciona a citao do conde Constantino Volney, membro da
Academia Francesa:
Dogon
Dogon
O conhecimento dos Dogon6, no Mali7, em relao astronomia antigo. H dados que
informam que eles conheciam, desde h 5 ou 7 sculos antes da Era Crist, o sistema
solar, a Via Lctea com sua estrutura espiral, as luas de Jpiter e os anis de Saturno. J
compreendiam que o universo habitado por milhes de estrelas e que a lua era deserta e
inabitada, sendo refletida pelo sol noite (SOUZA E MOTTA, 2003; NASCIMENTO, 1996)
Diversos foram os povos africanos que lidaram com a metalurgia h milhares de anos.
Citamos como exemplo o desenvolvido pelos Haya8, acerca de 2.000 anos atrs, em
que produziam ao em fornos que atingiam temperaturas mais altas em duzentos a
quatrocentos graus centgrados do que eram capazes os fornos europeus at o sc. XIX
(SOUZA e MOTTA, 2003, p. 40-1).
Segundo, ainda, o estudo de Souza e Motta9 (2003, p. 41):
Makeda, ou seja somente com a queda de Haile Selassie no sculo XIX (NASCIMENTO,
1996, p. 59-60).
A grande civilizao da ndia foi originalmente constituda pela populao de origem
africana, segundo Cheik Anta Diop, Van Sertima e Rashidi. Ela tinha sua economia voltada
para o mundo agrcola, posteriormente a ndia foi invadida pelos arianos, povos nmades e
guerreiros, que dominaram essa populao original e a subjugaram, impondo-lhe uma
cultura adversa a sua de natureza patriarcal e vindo a introduzir os sistemas de castas,
presente at os dias atuais (apud NASCIMENTO, 1996, p. 60-4). O sistema de casta
imposto pela cultura ariana estava baseada em critrios raciais. A palavra varna, que em
snscrito quer dizer casta, tambm significa cor. A casta baixa eram os sudras, ou seja os
negros. Na realidade indiana atual como no passado, os descendentes destes africanos
tem permanecido nas castas baixas, sendo denominados de prias ou outras categorias
sociais tratadas com total desprezo pelas castas privilegiadas nesta sociedade
A contestao ao sistema de castas histrica na ndia. H 600 anos antes da Era Crist,
com o culto de Sidhartha Gautama, o Buda, esse processo se intensifica. Segundo Van
Sertima e Rashidi, o nascimento deste culto floresce dentro das populaes negras desta
imensa nao, at porque o prprio Buda era negro, como nos demonstra as esttuas e
imagens antigas com traos evidentes da sua origem africana (apud NASCIMENTO, 1996,
p. 64).
Herdoto j mencionava em suas obras que a ndia tinha sua origem social e histricacultural a partir da presena e influncia africana, particularmente da regio do Egito e da
Etipia (nordeste) do continente africano. Os Sind eram os africanos que povoaram a ndia
e o Paquisto. Segundo diz o historiador e antroplogo indiano Vidya Bhavan: Temos de
comear com os povos negros da ndia pr-histrica, que foram seus primeiros habitantes.
Originalmente, parecem ter vindo da frica atravs da Arbia e das costas de Ir e
Baluquisto (apud NASCIMENTO, 1996, p. 60).
A ocupao da populao africana na China, Japo e Sudeste Asitico remonta a
aproximadamente 50 mil a 10 mil anos atrs. Os materiais paleontolgicos e arqueolgicos
encontrados referentes aos Homo sapiens sapiens de origem africana, chamado de Liu
Chiang, nas provncias de Szechu e Kiangs, datam do perodo do pleistoceno. A mitologia
chinesa identifica essa populao original como sendo os Ainu, de nariz chato e cabelo
duro. A palavra Ainu tem origem no Egito, referindo-se a pessoa de cor preta,
espalhando-se por todo o mundo, de modo a encontr-la no Japo e na Irlanda.
No Japo, o lendrio comandante Sakanouye Tamuramaro, conhecido pela sua valentia e
determinao , ainda homenageado pelos antigos com o provrbio: Para um
samurai12 ter coragem preciso que tenha sangue negro (apud NASCIMENTO, 1996, p.
64). Os Ainu, so interpretados no mito chins como sendo homens de baixa estatura,
possivelmente sendo oriundos do povo Twa (da frica Central), de cabelo lanudo, que
originaram as instituies polticas, sociais, religiosas, as tcnicas agrcolas, a cultura
matrilinear e a escrita chinesas. Eles so lembrados como aqueles que pertenciam a
dinastia divina de Fu-Hsi (2953-2838 a.C.) e Shen-Nung (2838-2806 a.C.). Os Ainu,
tambm, desenvolveram o sudeste asitico, particularmente, o Cambodja, legando a
cultura Funan, que floresceu no 300 d.C., na medida em que estabeleceram uma
sofisticada tecnologia de engenharia hidrulica. Segundo Nascimento (1996, p. 64): No
sc. VI, os Khmer absorvem essa cultura e a misturam com o culto budista a Shiva.
Responsveis pelo famoso complexo arquitetnico de Angkor Wat, os Khmer eram
escuros, com o cabelo em carapinhas'.
A presena dos africanos na Europa e na Amrica tambm antiga. A Grcia e suas ilhas
em sua antiguidade tambm contou com a contribuio civilizatria dos negros.
Schliemann, segundo Nascimento (1996, p. 66), aps escavaes em Tirins e Micena nos
diz: Parece-me que esta civilizao pertencia a um povo africano. Referente a Creta, nos
informa Evans: Gostem ou no do fato, os estudiosos clssicos so obrigados a
considerar as origens. Os gregos que discernimos nessa nova aurora no eram nrdicos
de pele clara, mas essencialmente a raa de cabelo preto e pele escura (apud
NASCIMENTO, 1996, p. 66).
As Nossas Senhoras negras, por exemplo, a de Loretta na Itlia; Nuria na Espanha; e
Czestochawa, na Polnia, esto presente em toda a Europa, desde tempos remotos,
demonstrando a relao sincrtica ou inculturada histrica e culturalmente compreensvel,
que retratam sis, deusa nbia e egpcia da fertilidade. Plnio, antigo historiador romano,
destaca esse fenmeno inclusive na Inglaterra e na Alemanha, talvez introduzidos pelos
faras egpcios que visitaram a Europa entre 1.900 e 1450 anos antes da Era Crist. Vale
ressaltar que nas legies romanas haviam muitos africanos que praticavam o culto a sis e
estiveram em toda a Europa, alm do fato de que cerca de 1000 etopes ocuparam Cdiz
(atual Espanha) aproximadamente mil anos desta Era e se mantiveram por l, por volta de
150 anos, formando uma comunidade unida, forte e estrutura scio-politicamente, antes de
ser submetida pelos romanos (apud NASCIMENTO, 1996, p. 66).
Com relao ao universo cristo, em particular, cristo pouco referida a existncia de 3
Papas africanos na histria da Igreja Catlica Apostlica Romana. O primeiro foi Vtor I
(14 papa aps S. Pedro), que assumiu o papado no ano de 189 e sendo o responsvel
pela fixao da festa da Pscoa no Domingo. Alm de ser o primeiro a celebrar a missa
em latim. Miltades, que assumiu em 311, trabalhou para que cessasse a perseguio aos
cristos, assistindo a vitria de Constantino no poder romano. Gelsio I (492-496) ficou
conhecido pela sua ao social em prol dos empobrecidos, sendo autor de diversos hinos
e ensaios teolgicos. Esses trs Papas foram canonizados. Atualmente, no se menciona
o fato deles serem africanos ou seus traos fsicos quando retratados no demonstram
esse pertencimento racial.
Aparentemente, a populao afro-arbica, denominada de moura, de origem no povo
Garamante que habitavam o Saara, acerca de 5.000 anos de Cristo, e invadiu o Egito em
640 d. C., atravessou o estreito de Gibraltar, sob a liderana do general Gabel Tarig, e
permaneceu na Europa de 711 at 1492, influenciando toda a vida social, poltica, cultural,
cientfica e religiosa europia. Inclusive introduzindo o pensamento de Aristotlico neste
continente, a partir dos monastrios e da vida social laica, propiciando a interpretao de
Aristteles por S. Toms de Aquino em sua Suma Teolgica (NASCIMENTO, 1996;
ANDRADE FILHO, 1989, LIBERA, 1999). Essa populao contribuiu imensamente com a
capacidade superior as naus europias que chegaram a Amrica mais dois milnios
depois. J nesta poca utilizavam o remo e a vela, enquanto as naus de Cabral e de
Colombo dependia exclusivamente do vento. Vale ressaltar que, os africanos conheciam
as rotas martimas, o que chamavam de rios no meio do mar. Essas teorias africanas
propiciaram a que em 1964 e 1965, o noruegus Thor Heyerdahl mostrasse na prtica
esses caminhos no meio do mar, j conhecido a milnios pelos africanos.
O imprio do Mali13 que foi o maior que o romano, quando o seu imperador era Abubakari
II, irmo do lendrio Mansa Musa, teve contato com os registros orais desses contatos
entre africanos e americanos ps-se ao mar em 1.311, utilizando esses rios dentro do
mar chegando pennsula de Yucatn, regio litornea do Mxico. O Popul Vuh descreve
o retorno do deus-serpente emplumado, registrando-o como um homem escuro, alto e
barbado, vestido de branco, coincidindo com a figura do imperador Abubakari II, vestido
com o seu traje islmico e sua barbicha (NASCIMENTO, 1996, p. 75).
Esse conhecimento naval, cultural, cientfico africanos que propiciaram a chegada de
Colombo e Cabral nas Amricas, na medida em que os portugueses tiveram acesso a
essas informaes quando no sculo XV, por volta de 1450, j estavam na frica ocidental
traficando matrias-prima e pessoas para o seu pas e para toda a Europa ocidental. Neste
contexto seguiram as rotas martimas elaboradas na cartas nuticas pelos africanos do
norte e do ocidente (NASCIMENTO, 1996, p. 75-76).
Revendo Conceitos e Preconceitos
Antes de entrarmos propriamente no tema intitulado cabe informarmos que o sistema da
escravido, enquanto instituio e prtica sociocultural e poltico-econmico, tem tido
similaridades ao longo da histria dos diferentes dos povos, mas no so iguais
(MELTZER, 2004; MEILLASSOUX, 1995). H distines entre o que ocorreu no Egito, na
Babilnia, na Grcia, em Roma, nas Amricas pr-colombianas e aquelas impostas pelos
europeus na Amrica e na frica, de modo que nem sempre podemos nominar esses
sistemas e instituies como escravistas, mas de feudal, de cativeiro, por exemplo.
Esses sistemas e instituies conferem aos povos dominadores uma caractersticas bsica
em sua culturas e sociedades, eles eram nmades, guerreiros, conquistadores, mas nem
por isso eram povos destitudos da capacidade laboriosa de lavrar a terra e cuidar das
pastagens e do gado, do rebanho. A escravido, enquanto sistema poltico-econmico e
instituio estruturada socioculturalmente, pauta-se por diversas relaes de subordinao
do outro, tornando-o servil, escravizando-o de vrias maneiras. Deste modo, enfatizamos
que a escravido que submeteu os africanos no sculo XV, tem diferenas flagrantes em
relao aquela existente anteriormente na prpria Europa, e aquela que geralmente se
menciona quando se trata da frica pr-colonial, anterior a conquista europia
(MEILLASSOUX, 1995).
Muitas pessoas ignoram a diferena dos processos de dominao servil na frica e
aquela instaurada na escravido existente nas Amricas. Na frica antiga, a escravido
no existiu, mas sim o cativo da casa, da terra, feito em funo da guerra; pelo
emprstimo no pago, portanto por dvida. O cativo da casa, da terra, geralmente, era um
estranho, um no parente, mas tambm podendo ser algum do mesmo grupo clnico ou
com os lusos, trazendo esse conhecimento tambm no Brasil. Os lusos vieram a conhecer
a enxada de ferro com os ganenses e nigerianos. Segundo cita S. Diamond (apud
CHIAVENATO, 1986, p. 49):
sentimentos de sua alma, colaborando, com o amor dos pais, na criao de sua tenra
descendncia dos seus amos e senhores, com o cultivo da obedincia, do acatamento,
dos respeito velhice e inspirando simpatia, e mesmo amor a todas as pessoas da famlia.
As mes negras eram tesouro de ternura para os senhores moos no florescimento da
famlia dos seus senhores. Desse convvio no lar, resultaram as diversas modalidades do
servio ntimo, surgiram ento a mucama de confiana, o lacaio confidente, a ama-de-leite
carinhosa, os pajens, os guarda-costas e criados de estima.
Muito embora, possamos ter na perspectiva de Querino um mundo quase idealizado e
amalgamado pela cultura africana, destitudo de violncia aparente, constatamos que as
mulheres africanas e afro-brasileiras em todo o processo de escravizao foram usadas
nos mais diversos servios produtivos, seja no eito, seja na casa do senhor/da sinh como
mucama, ama-de-leite etc. Sendo, tambm, nesta sociedade colonial-imperial, de raiz
patriarcal e machista, que elas tambm foram usadas como animais sexuais, sendo
submetidas s mais variadas sevcias, estupradas muitas vezes pelos senhores e
sinhzinhos da casa-grande e do sobrado. Elas tambm no contaram com o apoio das
sinhs, pelo contrrio em muitos casos perderam a vida a mando dessas outras mulheres
brancas. Desses e outros tantos estupros, elas tiveram que abortar, cometer o infanticdio
ou mesmo se suicidar no gerando essas crianas em seus ventres, posto que nasceriam
tambm escravizadas, mesmo quando o Brasil contava com a lei do Ventre Livre, no
sculo XIX. Desses processos sexuais muitas crianas miscigenadas nasceram no pas.
Em vrios casos, as meninas africanas e afro-brasileiras tiveram que exercer o carter
purgativo diante de homens siflicos (FREYRE, 1987; FONSECA, 1994).
A despeito de toda e tanta violncia social, sexual e tnico-racial em que estiveram
submetidas essas mulheres negras construram um universo cultural repleto de smbolos e
de signos que tem marcado a sociedade brasileira, seja a partir de suas crenas e
religiosidades que remetem a antiguidade africana dos ancestrais e dos antepassados,
seja a partir da organizao familiar com o seu carter matrilinear, seja a partir de um
cenrio supostamente no violento, harmnico e sagrado que a cozinha com seus
cheiros, suores e segredos (QUERINO, 1988; SOUSA JR., 1996). Segundo Raimundo
Nina Rodrigues (1988, p. 101) essas mulheres estavam em vendas ou quitandas, nas
portas das casas, ou ambulantes em tabuleiros, praticam o comrcio urbano de comidas
feitas, especialmente dos preparados culinrios africanos, muito do sabor da populao,
de condimentos, frutos, legumes, produtos da Costa.
As mulheres negras escravizadas adquiriram a alforria em maior nmero do que os
homens, a partir de suas tarefas domsticas, das questes econmicas que envolviam sua
manuteno quando estavam com idade avanada para desempenhar bem as suas
tarefas, da possibilidade de seu marido negro escravizado comprar a sua liberdade para
que ela tivesse seus filhos em liberdade e pela sua arte de mercadejar nas ruas e vielas. O
fato de estarem na rua, sendo mulheres de ganho propiciou essas condies, na medida
em que economizavam e negociavam a sua liberdade (KARASH, 2000, p. 451-52).
As contribuies das mulheres e homens oriundos da frica (de Cabo Verde frica do
Sul na costa Atlntica e Moambique na costa do ndico, os africanos do interior do
continente) e seus descendentes brasileiros das naes Jala, Cour, Mina, Nag, Ewe,
Jeje, Hauss, Achanti, Nupe, Bornu, Gurnci, Ful, Mal, Cabindas, Benguelas, Congos,
Angolas, Macas, Angicos, Sentys, Berbere, Jalofo, Felupo, Mandinga etc. para o Brasil
imensa, sendo ainda hoje incomensurvel, bem como as contribuies s diferentes
civilizaes (Estados, Naes e Pases) igualmente grandiosa e remonta a
aproximadamente 150 mil anos, segundo Cheik Anta Diop (1983, 39).
Em suma, para finalizar, de modo lacnico, deixo algumas indagaes e recomendaes:
as contribuies africana e afro-brasileira ao Brasil foram feitas debaixo de um regime
jurdico-institucional e de um sistema poltico-econmico dos mais violentos e longos da
histria mundial, como seria a qualidade e a quantidade dessas contribuies se eles e
elas com sua cultura milenar e seu conhecimento cientfico e tecnolgico estivessem
fazendo tudo com prazer e podendo criar com liberdade? Qual seria o rumo do Brasil e do
mundo? Pense sobre as grandes polticas pblicas e as mudanas conjunturais que
marcaram a vida social e as instituies brasileiras, desde a colnia at o hoje, perceba
que diversas dela tiveram o africano e o afro-brasileiro como fonte e inspirao, no entanto
no para favorec-lo. Depois de ter pensado nisso, veja que o maior contribuinte da
histria da humanidade continua sendo tratado como devedor, no como credor. Diante
disso reveja mais uma vez a sua caderneta e analise a sua contabilidade, se concentre
nos seus fiados
Referncias Bibliogrficas
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Leia a matria completa em: frica: lugar das primeiras descobertas, invenes e
instituies
humanas
Geleds http://www.geledes.org.br/africa-lugar-das-primeiras-
descobertas-invencoes-e-instituicoes-humanas/#ixzz43yBpwR93
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