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ARTES
PGS. 10 e 11
DANA
CONTEMPORNEA
ECO DE ANGOLA
PG. 3
LETRAS
PG. 6
MINISTRA DA CULTURA
DEBATE CONDIO
DO ARTISTA
ESTATUTO
DAS LNGUAS
EM ANGOLA
Kz 50,00
2 | ARTE POTICA
4 a 17 de Julho de 2016 |
Cultura
Cultura
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CONSELHO EDITORIAL
so pesadelo
ou coisas inventadas?
Manuel C. Amor
Maio 2016
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Colaboram neste nmero:
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Administradores Executivos
ECO DE ANgOLA | 3
ADRIANO DE MELO
Carolina Cerqueira reuniu com os criadores num encontro onde marcaram presena o director provincial da Cultura ( esquerda) e o da Aco Cultural ( direita)
no anonimato, ou no esquecimento,
foi muito contestado pela maioria da
assistncia, que pede uma relao
mais interactiva com a nova direco
do Ministrio da Cultura.
Como membro da assistncia, acredito que ainda h muito trabalho a ser
feito em prol da melhoria da condio
do artista, que com o seu prprio esforo tem representado o nome do
pas alm-fronteiras e elevado a cultura nacional no mercado internacional,
atravs de um produto que j tem conseguido conquistar a crtica e um certo pblico pela Europa ou at mesmo
nas Amricas, onde tem se imposto e
hoje at mesmo matria de estudo
em faculdades.
Desafios da Classe
inactivas.
A questo da formao foi outro dos
pontos quentes. Alguns dos seus fazedores defendem a criao de parcerias
com escolas e a incluso de actores nos
projectos de bolsas de estudo. O apoio
financeiro dado pelo Ministrio da
Cultura tambm precisa de ser mais
abrangente na opinio destes.
A Unio Nacional dos Artistas e
Compositores (UNAC) tambm marcou presena. Alm de chamar a ateno para a dificuldade do artista no
acesso habitao, falou ainda sobre a
importncia de se prestar maior ateno para a questo da reforma do artista, processo actualmente suspenso
pelo Ministrio da Administrao Pblica, Trabalho e Segurana Social, por
falta do pagamento do Imposto sobre
4| ECO DE ANGOLA
o Rendimento de Trabalho (IRT).
A falta de material de trabalho o
principal calcanhar de Aquiles dos
artistas plsticos angolanos, que, atravs da sua representao nacional,
apresentaram os seus problemas e fizeram outra contestao quanto ao
pouco peso dos direitos de autor e
dos obstculos que isso gera ao reconhecimento no mercado internacional. Aos Governos Provinciais, os artistas participantes tambm pediram
maior apoio e ateno.
Os artesos tambm se fizeram representar no encontro, pela sua associao provincial. O desafio desta classe passa primeiro por um espao amplo, onde possam apresentar os seus
produtos, ou vender, assim como
maior reconhecimento do ministrio
aquando da criao de prmios ou
concursos de arte.
Os msicos mostraram as suas preocupaes. Para tal, duas geraes foram ao Atlntico falar dos seus problemas. Os kotas chamaram particular
ateno para a msica folclrica e a sua
desvalorizao, enquanto os jovens pediram proteco do estilo kuduro, devido ao seu sbito e crescente interesse
por artistas estrangeiros.
Os kuduristas pedem legalizao e reconhecimento deste gnero musical. Os
kotas, uma maior pesquisa de alguns ritmos tradicionais que esto a desaparecer e mais abertura, uma vez que os promotores prestam apenas ateno aos
cantores de pop. O combate crescente
onda de pirataria foi ponto assente pelas duas geraes, assim como a falta de
mais oportunidades para as mulheres.
Os cantores gospel pedem maior
oportunidade para se imporem, em
especial nesta fase em que tm conquistado mais espao no mercado nacional. A realizao de festivais comunais, municipais e provinciais uma
das melhores sadas, na opinio de
muitos cantores.
A moda, uma das artes pouco associadas s demais, tambm esteve em
evidncia, com os seus criadores a pedirem mais contacto com o rgo de tutela e o renascimento da indstria txtil
para poderem melhorar o sector. A Associao dos Estilistas de Angola, que
pediu um encontro privado com Carolina Cerqueira, quer mais participao na
dinmica artstica nacional. O Carnaval,
os convites para participar em actividades internacionais, como a Expo, ou a
incluso nos prmios nacionais, foram
os principais apelos dos seus criadores.
O teor das msicas do Carnaval e a
criao de melhores polticas para
atrair mais jovens aos grupos carnavalescos da capital, de forma a tornar a
festa do povo participativa e inclusiva foi a principal preocupao dos responsveis dos agrupamentos no encontro. A questo dos prmios tambm foi destacada, j que a maioria
destes grupos vivem do esforo prprio e do apoio, s vezes tardio, dado
pelo ministrio.
A dana e os seus fazedores continuam a clamar, encontro aps encontro,
por melhores palcos, assim como o reforo da formao. Durante o encontro,
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Cultura
LETRAS | 5
Ermelinda Xavier
LEONEL COSME
da Mensagem e da Cultura.
Tambm o seu nome no aparece nas
Publicaes Imbondeiro (19601964), a despeito do declarado eclectismo com que a editora respondia multiplicidade ideoliterria das dezenas de
autores publicados, designadamente
aqueles que, na mesma poca de Ermelinda em Coimbra, em torno da Casa dos
Estudantes do Imprio, projectavam,
em obras e aces literrias e polticas,
os nomes das ento colnias de que
eram naturais. Em Coimbra, por exemplo, j se evidenciavam, por Angola,
Agostinho Neto e Alda Lara, dois poetas
maiores,na poca e no futuro, cuja substncia, esttica e ideolgica, se formara
no barro e luz da Terra-Me...
Mas, tal como se manifesta poeticamente, outra a substncia de Ermelinda Xavier. Tirando Antnio Jacinto,
os nomes-modelo que ela distingue so
Jos Rgio e Ceclia Meireles, dois poetas maiores, sem dvida, que olharam a
vida e o mundo sem se afastarem da
luz de Parnaso e que Ermelinda v,
porventura, como duas imagens eidticas. Se nelas submerge o destino de um
percurso da mulher-poeta, podero
ajudar a penetrar num verdadeiro
case study poemas como estes:
De 1955, sem ttulo:
Quando eu me for
Seja um fim de tarde
Quando o sol j perder o fulgor
E j no arde.
Que me v devagarinho
Suavemente
Como ptala de flor
A cair sobre o tampo
De uma mesa
Sem tristeza
Nem dor
Apenas como um eco
Que se cala.
6 | LETRAS
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UMA PROBLEMTICA
sta problemtica surge na sequncia de alguns trabalhos e estudos por ns realizados. Para o
seu incremento, utilizmos a Constituio da Repblica, como fonte primria.
Os relatos, aqui apresentados, enquadram-se na poltica lingustica, ou
seja, nas grandes decises do Estado
Angolano sobre as lnguas institudas
para comunicao nvel territorial. A
elucidao, patente ao longo do labor,
obedece a uma ordem linear, simples,
incidindo, primeiramente, Situao
Lingustica e Enquadramento dos Grupos tnicos de Angola, de modo a proporcionar-nos uma viso abrangente
dos problemas lingusticos do pas. De
seguida, apresentamos o mote que nos
compete trazer baila, onde, identificmos, desenterrmos e apresentmos algumas sugestes que dizem respeito aos problemas vigentes e prementes na definio dos Estatutos das
Lnguas em Angola, bem como o caso
da estigmatizao das chamadas Lnguas Nacionais, que, no nosso entender, no vo alm de lnguas locais.
De acordo com o Professor Doutor,
Victorino Reis, A lngua humana um
segredo; um dom divino, um milagre, ou seja, () a lngua [mostra-se]
como... algo que no conhecemos mas
que paradoxalmente desconhecemos. (2006, p. 15).
Carlos lvares, citando Dubois, diz:
...uma lngua um instrumento de comunicao, um sistema de signos vocais
especficos dos membros duma comunidade. (ap. lvares, 2001, p. 46), ao
passo que M. Olga Azeredo et all afirmam que a lngua o conjunto das palavras e das regras gramaticais que regem
a sua combinao. Constituindo uma espcie de herana ou bem colectivo resultante de mltiplos factores, incluindo
polticos, e que vai sendo transmitida de
gerao em gerao (2012, p.)
No pretendemos transformar este
trabalho num manual de definies,
mas estas so oportunas e no dispensveis, tendo em conta que a cincia
levada a efeito atravs do confronto de
ideias, leis, teses e no s.
No que concerne aos estatutos, o
doutor, atrs mencionado, relata: O
estatuto de uma lngua na sociedade
o enquadramento legal, ou seja, a posio que esta lngua legal ou juridicamente ocupa na sociedade. (Reis,
2006, p. 71).
Cultura
MAYAMWENA MA NSAMBU
SITUAO LINGUSTICA
E ENQUADRAMENTO
DOS GRUPOS TNICOS DE ANGOLA
angolano] assemelha-se a um arquiplago, onde cada uma das lnguas representa uma ilha. (2000, p. 30). Apresentado este ponto, no se escapa da
nossa compreenso a dificuldade que
o Estado Angolano tem na definio
do emaranhado estado dos estatutos
das lnguas. Ainda, em Angola, no que
concerne as lnguas, nota-se a desvalorizao das mesmas, inclusive a desconsiderao da iniciativa de resoluo dos problemas lingusticos de Angola, tomada a peito por Antnio
Agostinho Neto, uma vez que, embora
existam estatutos que regulem a comunicao dos falantes, estes existem
somente no conjunto de papis, no se
verificam na prtica; a acrescer o agravado estado de acanhamento de tantos falantes no acto de expresso em
lnguas locais de Angola, entenda-se
as convencionadas como nacionais ou
idiomas bantu e no-bantu. Como rescaldo de tudo isto, o povo angolano carece de identidade lingustica.
Uma lngua nacional possui maior
representao na expresso populacional, constituindo uma espcie
de primeira pele, um carto de visita
ou mesmo bilhete de identidade.
Weinreich, aludido por Teresa Manuela Camacha Jos da Costa, relata: quando uma lngua excluda
de certas funes geradoras de
prestgio, como uso oficial nas actividades de governo, resulta disto
numa desvalorizao [da mesma].
(ap. 2013, p. 22).
LETRAS | 7
___________________________
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AZEREDO, M. Olga; PINTO, M. Isabel Freitas M.; LOPES, M. Carmo Azeredo. Gramtica
Prtica do Portugus: Da Comunicao Expresso. Lisboa. Raiz Editora. 2012.
LVARES, Carlos. Uma Introduo ao Estudo do Texto Literrio. Lisboa. Didctica
Editora. 2001.
Constituio. Luanda. Imprensa Nacional. 2010.
COSTA, Teresa Manuela Camacha Jos da.
Os Emprstimos das Lnguas Bantu no Portugus Falado em Angola. Luanda. Edio de
Autor. 2013.
FERNANDES, Joo; NTONDO, Zavoni. Angola: Povos e Lnguas. Luanda. Editorial Nzila. 2002.
MINGAS, A. Amlia. Interferncias do
Kimbundu no Portugus Falado em Lwanda.
Luanda. Ch de Caxinde. 2000.
REIS, Victorino. Sociolingustica: Dinmica Funcional vs Problemas Funcionais da
Lngua. Luanda. Editorial Nzila. 2006.
SANTOS, M. Helena Varela; LIMA, Teresa
Macedo. No Reino dos Porqus. Lisboa. Porto
Editora. 1988.
um jardim(ps.47-166). , entretanto,
sob esse olhar que dever perpassar
a leitura de a accia e os pssaros,
uma vez que, para Antnio Cndido(1981:11), a actividade literria
cumpre uma funo vicria na medida em que procura cobrir lacunas que
a incipincia da nossa experincia intelectual deixa abertas.
Alis, o ttulo da obra, a accia e os
pssaros, por si s, remete-nos , sem
se furtar do eixo-central do enredo, a
uma plurivocidade de olhares,j que
accia pode significar o habitat dos
pssaros substitudos pelos arranhacus decorrentes das algemas da modernidade/ps-modernidade a que
nos sujeitamos hoje; ou um qualquer
sistema moderno acentuadamente
hermtico ao qual apenas ascendem
os possuidores de uma espcie de gentica social, sendo estes os pssaros;
ou, ento, um qualquer Janurio/um
janurio qualquer que, por amor vida, como que dai-nos o po de cada
dia,v- se aglutinado de pssaros do
imaginrio-oportunistas de ocasiocom uma heterogeneidade de interesses: uns aprendendo Direito na priso,outros tendendo a escrever tese
de licenciatura(p.20), sob a gua gelada fluda de Janurio(p.152);ou, por
fim, Janurio, pode constituir a modelizao da nova tipologia de heri, um
heri de uma ilha incerta e, por conseguinte, o herosmo implica proselitismo representado, na circunstncia,
pelos pssaros.
A accia e os pssaros, comeando
em `` in ultimas res , tendo Janurio
no protagonismo, "rfo de nascena, na verso dele prprio fazendose passar, para si mesmo, por testemunha de jeov abstmia, no provava uma cdea de po. (p.9), envolve- se na utopia da cidade das letras,
contanto que a literatura tem o poder
de criar e de desfazer no apenas crises polticas, mas tambm humanas,
tendo como marca a relao de complementaridade ( tendo em conta a
questo da alteridade/o outro ) resultante do facto de os seus discursos terem como objectivo oferecer uma
imagem verbal da realidade ( White20:1992), o que se pode aduzir da
relao entre janurio-simbologia da
guetizao social e Baslio-simbologia
da opulncia-culminando com a deteno preventivo-ilegal daquele.
" Bom dia senhor Baslio () sou o
Janurio, ol Janurio, fala bem, deves
ter andado a estudar para doutor(
)/ janurio mediu , intrigado, de alto a
baixo, a padaria , tinha as prateleiras
com tabuleiros repletos de po a todo
o comprimento() " (ps.9-10).
Parafraseando Adorno, banalizar a
JOAQUIM MARTINHO
8 | LETRAS
logia predominante, na contemporaneidade, rompendo com o cdigo
ideo-poltico de uma sociedade humanizada/humanizante, voltada para o
prximo. Desse modo, o autor rastreia
o mapeamento das vicissitudes sociais, da humanidade, denunciando as
manigncias do quotidiano, propondo
uma nova formao sociopoltica na
convivncia entre homens e mulheres. Para tal, mune- se da utensilagem
tipificadora de periferia social, diatribe contra a exclusividade, o que, para
Bakhtin, tais enunciados novos surgem de modo consciente num determinado momento histrico, num
meio social determinado, tocando milhares de linhas dialgicas vivas ladeadas pela conscincia scio-ideolgica em torno de um dado objecto da
enunciao,sendo um dilogo social
activo. Quer dizer, o lcus enunciativo
de Baslio (o padeiro) provm do centro social e o lcus enunciativo de Janurio, da periferia, da margem, pressupondo, sob esse vis, duas vozes diferenciadas: a dos que tm por excesso e a dos que nada tmpor defeito.
Assim, o cultor de a accia e os pssaros faz- nos lembrar Octvio paz
(234:1983),quando dizia que os escritores devem manter a sua independncia do poder, e o poder , por sua
vez, deve respeitar a independncia
dos escritores.
Quo irreal e ficcional a nossa realidade humana que, de um autntico
pedinte /mendigo, Janurio adquire
como que o sublime estatuto de detidopreventivo- ilegal, fotografando um
cenrio cabotinista/charlato/comediante sendo, nesta perspectiva, este
romance, uma autntica crnica social, uma verdadeira crnica humana.
" Sabes, Janurio, com tanta urgncia a mandarem-te para aqui
deve ser priso preventiva, atendendo gravidade do delito que eu
conheo " (p.15).
Ora, a massa narratolgica, com
que se tece o drama humano em a
accia e os pssaros, leva-nos a caracterizar a obra como um grito de
pssaros do imaginrio, por quanto a
sua linguagem, mais do que descrever a realidade, ironiza-a, parodia-a,
carnavaliza-a, recriando a:
" Ligou o telefone, depois abriu a gaveta da mesa, tirou uma sanduche
exuberante, de um po-cacete inteiro
com rodelas de chourio de lata, leo
escorrendo pelos beios, o polcia pegando a delcia com as duas mos, comeou a comer abrindo muito a boca e
mastigando com saboreada lentido,
Janurio no aguentou aquela miragem e caiu desmaiando nos braos do
enfermeiro(p.13).
Nesse cotejo textual denota- se o inconformismo do cultor, pois constitui
a estrutura conflitual do imaginrio
social assente na duplicidade, ideologia /utopia, se se reconhecer a ideologia como uma iluso protectora do
nosso estatuto social, com todos os
privilgios e injustias que ele comporta e a utopia de no ser seno uma
fuga do real, uma espcie de cincia
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Cultura
Accias em Benguela
Manuel Rui
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Referncias bibliogrficas
Obra de Viteix
LETRAS | 9
FILIPE ZAU *
um dos idiomas e, por desconhecimento ou mero modismo, continuaram a descuidar o uso correcto da
Lngua Portuguesa, como se a ela fossem idiossincraticamente alheios,
para se refugiarem na brejeira linguagem das grias e dos disparates;
ou melhor dizendo, no desleixado nvel do discurso de rua.
Hoje, no meio de toda uma desconstruo normativa que se instalou no nosso pas, qual se a associaram a linguagem das telenovelas, os
falsos erros assinados no computador (incluindo os de concordncia)
que, atravs de uma qualquer actualizao informtica, traioeiramente
nos introduziu nas regras do Acordo
Ortogrfico de 1990, perdeu-se o
norte e instalou-se a crise do saber falar e do saber escrever correctamente portugus, a nvel oficial e do falar
e escrever portugus com alguma
erudio em Angola.
No haver, de modo algum, qualidade das aprendizagens, visando o desenvolvimento, se no houver, por todos ns, o uso correcto da lngua oficial e de escolaridade; i.e., saber ler, saber falar, saber ouvir, saber compreender bem o que se l e o que se ouve, evitando-se assim deturpaes (algumas, por vezes, imbudas de m-f) na
comunicao escrita e falada. Da que
felicite o Banco Comercial do Huambo
pelo seu alto patrocnio edio do
Lngua Portuguesa; Tira-dvidas de
A a Z, bem com s autoras desta importante ferramenta pelo trabalho
produzido, a ser evidentemente utilizada por toda a sociedade minimamente letrada e, em particular, pelos
professores e estudantes de todos os
nveis de ensino.
10| ARTES
4 a 17 de Julho de 2016 |
Dana contempornea
O que podem evocar aqueles cubculos rectangulares sobre o palco onde os seis jovens (Andr Baptista, Antnio Sande, Armando Mavo, Benjamim Curti, Daniel Curti e Samuel Curti) esbeltos e macios na sua espessura carnal se desconstroem da sua cidadania, apertados entre quatro paredes de uma divindade terrena que
os distorce, retorce, contorce e os tosse para a mesma questo de sculos:
o que o homem e para que serve? De
que porta se est a falar, quando se
diz que isto (ceci) no uma porta
(nest pas une porte)? No isto (a
dana) a porta que no uma porta?
E a vida no ela uma dana de portas abertas e de portas fechadas? Por
exemplo, Angola, no uma porta
que se pode abrir para a angolanidade? Se este pas (Angola) no uma
porta, como entrar na cidadania? E
que porta pode o autor destas linhas
abrir para entrar no enigma que a
Companhia de Dana Contempornea (CDC Angola) ergue no corao
deste deserto humano em que nos
esquecemos de ser portas para os outros nos entrarem e sermos jango
sem portas, de se conversar, de se
danar?
Foram estas as reflexes que nos
abriram a porta do corao depois de
assistirmos no passado dia 22, no auditrio Pepetela (Cames/Centro
Cultural Portugus) pea Ceci nest
pas une porte, com cenografia de Ana
Clara Guerra Marques e Nuno Guimares. No foi esta a pretenso expres-
Cultura
ARTES | 11
NUNO GUIMARES
Inaugurada no Cames/Centro
Cultural Portugus, no dia 31 de
Maio, a exposio individual de Lino
Damio, Rastos, uma homenagem
ao grande mestre das artes plsticas
de Angola - Viteix, nome artstico de
Vitor Manuel Teixeira.
Com incio no ms que celebra o 23
aniversrio da morte de Viteix, a exposio foi uma viagem ao mundo dos
smbolos e significados, atravs do figurativismo e do colorido inspirados
nas obras do mestre.
Para Lino, esta exposio a realizao de um projecto muito estudado
e ansiado: h j um largo tempo que
me imagino a prestigiar o Viteix. O ttulo da sua ltima exposio Restos,
Rastos e Rostos, na qual colaborei, ficou sempre gravado na minha memria. Hoje, passados quase 25 anos,
Este espectculo tem a urgente pretenso no focodestas e de outras interrogaes sobre a condio humana,
num contexto global e intemporal, fazendo presente o efeito consequente de
invases,tanto externas como internas,
tanto fsicas como psquicas, no ser humano,um convite claro reflexo.
O lamentvel facto de no termos nenhum espao cnico na cidade, comoum teatroe devido palco, desafiounos a desenvolver este trabalho / protesto, a partir da limitao do movimento do bailarino,circunscrevendooa um espao exguo,comdiferentes
planos emotivos. Proliferam sentimentos de fobia que experimentamos
quase na sua totalidade.E arrastamos
outros: o mal e a dor, a fome e a doena, o amor e o dio, a diferena e o
conformismo.Porm, em todos os
momentos existesempre, no corpo,
um movimento.
Sofremos estigmas, mas tambm os
promovemos, constantemente;ns,aqueles que j c estiverame os que ainda esto
por vir.Usamos sempre velhos escudos de
proteco retrica, oriundos do imaginrio religioso ou poltico e tambm da bsica e convenientedesculpa de que afinal,
somos todos simplesmente humanos
Achamo-nos o superior e nico
exemplo de vida civilizada na imensido douniverso, mas h quem questione. Tambmh quem perceba o quo
minsculos somos, quase sempre,crticos distncia de ns prprios.
Dentro de caixas, o corpo percebe
que a alma resiste, mesmo que no
queira;no movimento se traduzir vida e ela impe-se. Isto no um teatro!
As caixas no so uma janela. E a porta
no o que aparenta ser.A sobrevivncia um facto!
Junho 2016
12 | ARTES
4 a 17 de Julho de 2016 |
Cultura
MATADI MAKOLA
ANALTINO SANTOS
em que fazia parte dos chamados conjuntos de msica moderna, ao interpretar I have got a Dream to remember, um clssico de Otis Redding, cone da soul music.
O convidativo e ritmado Zenu
Bomba Tukina dimba dyangola surgiu como uma ordem dana e, de certa forma, ajudou a tirar o frio. Segundo
Voto Gonalves, uma composio de
Manuel de Jesus Martins Xaban e
tambm uma dana recriada pelo
mesmo. Interpretou magistralmente
Tuabiti Mona boba, um doce lamento moda angolana, dos tempos do
Semba Tropical, da autoria do finado
percussionista Candinho.
Voltou carga com os sucessos do
lbum Novos Tempos, com destaque
para Caminho Certo, criando paralelismo entre o ontem e o hoje. Se "Po
com Chourio um retrato fiel das
festas de quintal dos anos oitenta, Esperana do Amanh desempenha
igual papel, sendo um tema intemporal e no foi por acaso que teve nos lugares cimeiros do top da RDP frica.
s vezes fazendo lembrar Bonga no
timbre, o que visvel em Ngui Banza
Tet, uma bela narrao onde recorda
Voto Gonalves proporcionou aos amantes do semba uma noite abrilhantada com os seus sucessos
os belos tempos vividos nos musseques, micondes e os amigos espalhados no Maral, Prenda, Bairro Operrio, Sambizanga, dentre outras zonas.
O cair do pano foi com Otchip, tema do folclore da Hula, referente ao gado. A Banda Maravilha, com Marito Furtado na bacteria e Moreira Filho no baixo, dois instrumentistas respeitados no
nosso cenrio que tm passado o testemunho a Miqueias nas teclas e Ezau
Baptista, que, na guitarra, tem consegui-
TODOS IGUAIS
TODOS DIFERENTES,
esde a criao do den, Deus intencionou que os seres humanos desfrutassem de plena fraternidade, baseada no amor ao prximo. Tambm as leis dos homens apontam para essa desejvel irmandade,
conforme rezam a Declarao dos Direitos Humanos e as Cartas Magnas
dos Estados de Direito.
Contudo, temos vindo a assistir degradao dos valores morais, em que a
preocupao pelo bem-estar do prximo vai dando lugar indiferena imposta pelo chavo cada um por si e Deus por
todos e, mais grave, discriminao tnica, promovida pela ambio desenfreada e pela mais ignbil ignorncia.
Em alguns pases, cidados continuam a agredir os compatriotas, a
despeito da sua cor, como sucede s
pessoas vtimas de um dos trs tipos
de albinismo: oculocutneo, em que
todo o corpo afectado; ocular, apenas os olhos padecem de despigmentao, e parcial em que se regista a
afectao de vrias partes do corpo.
Esta doena, de transmisso gentica,
caracteriza-se pela hipopigmentao
da pele, tornando-a mais clara que a
normal, por falta de melanina, substncia biolgica que protege e colore a
pele. Essa contrariedade f-las vulnerveis a doenas dermatolgicas, exigindo um cuidado extremo como evi-
GRAFITOS NA ALMA | 13
MRIO ARAJO
guas do mar; se as ondas a levassem,
era acusada de feiticeira.
No mbito do ostracismo, recordemos o cantor maliano Salif Keita, que fora rejeitado pelos pais, em tenra idade, e
abominado pela tribo onde nascera,
por, na cultura mandinka, o albinismo
ser conotado com a atraco do azar.
Todavia, este albino veio a tornar-se A
voz dourada de frica, uma das referncias mundiais no panorama musical.
A par das bizarras supersties populares, regista-se a inoperncia do
sistema educativo principalmente
em regies onde predomina a crena
na feitiaria - que no consegue desmistificar esses estigmas sociais, esclarecendo s populaes que a razo
do albinismo meramente biolgica.
Essa ineficcia to real quanto a
ameaa latente da extino desta espcie humana. A verificar-se, seria
uma retumbante derrota das medidas
de incluso social dos Estados onde
esse flagelo social ocorre, tendo em
conta o contributo dos albinos para o
engrandecimento das sociedades.
No nosso pas, em tempos idos, as
pessoas com albinismo eram inibidas,
por exemplo, da obteno da licena
de conduo, alegando-se a sua baixa
viso; proibio hoje revogada.
Existem instituies e cidados
comprometidos em alavancar as competncias individuais deste tipo de cidados, como disso exemplo a Associao de Apoio de Albinos de Angola
que tem promovido campanhas de
sensibilizao contra o estigmatismo
e buscado apoios diversos junto das
entidades governamentais, para amenizar os problemas que atormentam
as pessoas albinas.
Nesta era de informao e comunicao em que vemos, ouvimos e lemos, e por isso, no podemos ignorar,
a averso ao albinismo obsoletamente condenvel, pois somos todos
humanos e merecemos ser tratados
com igualdade. Assim, afigura-se urgente actualizar o grito de Ipiranga:
todos diferentes, todos iguais!
At porque o albinismo motivo
de orgulho, por ser uma raridade na
natureza humana, e o que raro deve
ser conservado, como muitos dos
nossos conterrneos e conterrneas
conservam o hbito de oxigenar o cabelo para o terem aloirado como o
das pessoas albinas!
Em suma, impe-se a necessidade
da reformatao das mentes intolerantes, atravs de polticas sociais incisivas, no mbito dos direitos humanos, para que as pessoas cultivem o
respeito pela condio fsica e social
do seu prximo, a fim de se resgatar a
dignidade da pessoa humana.
14 | GRAFITOS NA ALMA
4 a 17 de Julho de 2016
Cultura
At ento,estvamos habituados a
associar esta simples mas to em voga
palavra a trabalhos relacionados a
consertos em especial de veculos motorizados(pelo menos eu). Workshop
na sua lngua de origem, para alm de
significar o que acima foi referido, tem
os seus sinnimos tais como estdio,
atelier, fbrica. Um espao onde produtos, para alm de serem consertados, so confeccionados ou fabricados.
Um outro significado desta palavra o
encontro onde um grupo de pessoas
interagem em discusso e actividade
de um determinado tema ou projecto
com o carcter de treinamento, apresentando casos prticos onde o pblico participa intensamente. O que hoje
mais se realiza na nossa sociedadeso
oficinas... Desculpem-me por traduzir,
pois aparentemente na lngua inglesa
mais chic bem, licena, hrumhrum...
Os Workshops so uma realidade actual. Eu mesma j participei de alguns e
muitos so os que aderem pois, para
alm de ser um momento de descontraco e por vezes diverso embora srio, sempre samos de l com mais in-
DINOVALDO GILIOLI
MRIO PEREIRA
BARRA DO KWANZA | 15
JISABU JA KAKALUNGA
PROVRBIOS DE KAKALUNGA
O Prmio Literrio UCCLA: Novos Talentos, Novas Obras em Lngua Portuguesa, na sua segunda edio (2016-2017), encontra-se aberto at ao dia 31 de
Janeiro de 2017 (Ver Regulamento em http://www.uccla.pt/premio-literariouccla). Este prmio tem por parceiros a editora a Bela e o Monstro e o Movimento 2014 (criado para homenagear os 800 anos da Lngua Portuguesa) e conta
com o apoio da CML - Cmara Municipal de Lisboa.
O vencedor e as Menes Honrosas do Prmio Literrio UCCLA: Novos Talentos, Novas Obras em Lngua Portuguesa (2015-2016), foram apresentados no
passado dia 13 de Junho, na feira do Livro de Lisboa. O prmio do vencedor, Joo
Nuno Azambuja, consistiu na publicao em livro do seu texto Era uma vez um
Homem, j venda, bem como no convite formal para participar, com tudo pago,
no prximo Encontro de Escritores de Lngua Portuguesa (EELP), que a UCCLA
organiza anualmente. O VII EELP realizar-se- em Macau (2017), em coordenao com o Festival Literrio de Macau.
O livro Era uma vez um Homem tem vindo a recolher opinies muito positivas, mesmo de outros escritores e crticos literrios, como o caso de Miguel
Real (com pgina de crtica literria no Jornal de Letras), que aps a leitura da
obra, enviou felicitaes UCCLA e o comentrio de que O autor vai ser um
grande escritor.
Com o intuito de ser abrangente e promover a literatura de novos escritores, no
s nas grandes cidades litorais, mas tambm no interior e pequenas vilas, atravs
da parceira da UCCLA com a editora A Bela e o Monstro, o livro Era uma vez um Homem foi distribudo (dia 16 de Junho) para venda nos quiosques, com o Jornal Pblico (de grande circulao em Portugal) e est venda nas livrarias da FNAC.
Est em programao a edio das Menes Honrosas, pelo que a UCCLA
contactou o Brasil para esse efeito. Memrias Fsseis, da autoria do escritor
brasileiro Wesley dAlmeida, aps ganhar a Meno Honrosa para Poesia, j
venceu o primeiro lugar num outro concurso Prmio brasileiro de poesia Sosgenes Costa.
16| BANDADESENHADA
4 a 17 de Julho de 2016 |
Cultura