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D E
MANUAL DE
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
PRESENTACIN
ANGEL MANYA
INDICE
PRESENTACION
I : BASES CONCEPTUALES DE LA PERSONALIDAD
La Persona en Psicologa.
Aspectos Etimolgicos de la Personalidad.
Definiciones de Personalidad. Carcter y Temperamento.
Psicologa e Individualidad.
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58
La Personalidad Madura: En qu consiste estar sano.
Trastornos de la Personalidad.
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69
LECTURAS OBLIGATORIAS
Los Elementos Rasgo de la Personalidad.
Enfoque Psicoanaltico de la Personalidad.
Tericos Cognoscitivos-Conductuales.
La Naturaleza y la Instruccin de la Personalidad.
77
85
94
108
GUIA DE PRACTICAS
Cuestionario Caracterolgico de G. Berger.
Inventario de la Personalidad de Eysenck & Eysenck.
121
127
BIBLIOGRAFIA
UNIDAD I
BASES CONCEPTUALES DE LA PERSONALIDAD
LA PERSONA EN PSICOLOGA
Al abordar el tema de la Persona en Psicologa, suele plantearse las siguientes interrogantes:
Qu es la Persona Humana?, Qu clase de Criatura es el hombre?, Tiene potencialidades para una
continua evolucin y crecimiento?, Tiene capacidad para sobreponerse a la diversidad de problemas
personales y sociales?.
Los psiclogos ofrecen diversas respuestas y sus puntos de vista estn relacionados con principios
filosficos bsicos y con las concepciones psicolgicas que adoptan; a continuacin sealamos
algunos:
FORMULACIONES POSITIVISTAS
(Positivismo = Corriente tradicional de la psicologa centrada en el estudio emprico, experimental y
cuantitativo. Locke, Comte.).
La concepcin positivista considera al hombre como un ser Reactivo tiene un punto de vista
determinista y casi mecnica de la persona humana; todo lo que el hombre hace est determinado
por impulsos interiores o por fuerzas exteriores.
Estn centrados en estudiar las reacciones del hombre o de los animales para extraer conclusiones
de que el hombre es un ser puramente reactivo. La tarea de los positivistas se reduce a estudiar los
hechos fragmentados o parciales, busca obtener respuestas exactas, constantes y se preocupa por
la rigurosidad de su metodologa, por la validez, por el control, por el proceder con precisin y elude
los estudios globales o totalizadores, por que los resultados son inexactos. Se centra en lo parcial,
lo objetivo, lo mecnico, lo lgico y slo halla precisin cuando estudia porciones o fragmentos
limitados de la realidad.
FORMULACIONES PSICOANALITICAS
Tambin tiene una concepcin determinista y casi mecanicista del hombre como los positivistas. El
psicoanlisis sobre todo el ortodoxo considera que el hombre reacciona casi mecnicamente y
est gobernado por tres tirnicas fuerzas:
El Ello o Id: representa a los instintos; El Yo o Ego: representa al medio ambiente social; El Superyo
o Super Ego: representa los valores y principios morales.
Su razn le sirve de poco porque est dominado y es esclavo de las fuerzas del inconsciente su
mxima aspiracin se ve limitada a la sublimacin. El psicoanlis nos ofrece un cuadro muy
sombro y pesimista del hombre y atribuye una excesiva preponderancia al papel de las fuerzas
inconscientes y libidinosas en la personalidad que las concepciones Neo Freudianas han ido
haciendo una revisin crtica, pero ninguna teora contempornea puede prescindir de sus
elementos de verdad sobretodo si se quiere ver al hombre en su totalidad.
FORMULACIONES PERSONALISTICAS
La persona ( Si Mismo, Yo) es el centro de coordinacin e interaccin de todos los procesos
mentales, es el espacio y centro de todos los procesos psicolgicos as como de la interaccin de
stos procesos; es el terreno de toda la experiencia. Todos los procesos psicolgicos se dan en un
espacio que tiene ciertos lmites, este espacio es la persona. La persona es el centro donde se
produce toda la operacin mental, est operacin mental se produce en forma personal y nica. La
psicologa personalstica toma la persona como el punto de partida de todos los procesos mentales,
es el origen, portador y regulador de todos los procesos psicolgicos. Esta formulacin postula un
estudio del hombre en toda su integridad y se opone al positivismo porque estudia al hombre por
partes.
FORMULACION EXISTENCIALISTA
Los existencialistas consideran que las ciencias especiales por si solas no pueden decubrir la
naturaleza del hombre ya que sus conocimientos son restringidos. Los conocimientos que nos
brinda la biologa, la psicologa, la antropologa son importantes as como lo son los descubrimientos
de la historia, el arte, la filosofa, etc. Los existencialistas buscan conocer al hombre en su
integridad (lo bueno u lo malo); aspiran establecer la psicologa de la humanidad abordando los
temas perpetuos de la vida humana y sus continuas crisis como: su desarrollo evolutivo, su soledad,
su sufrimiento, miedo y alienacin, las ansiedades bsicas, etc. Los existencialistas no se limitan a
saber cmo reacciona el hombre, sino desean saber cmo siente, cmo ve su mundo, cules son
sus temores y qu es aquello por lo que dara la vida. Si la psicologa no se ha ocupado de stos
temas, se dira que no se ha ocupado plenamente de la existencia del hombre.
La actitud existencialista en el estudio del hombre es idiogrfica porque comprende que cada
persona es nica, sus motivaciones son suyas, su herencia es nica, su experiencia es nica, todas
sus relaciones Yo Mundo es nico, la existencia slo se halla en el individuo. Los teraputas
deben comprender el problema del paciente desde el punto de vista del paciente.
Cada una de las personas que viene al mundo constituye algo nuevo, algo que nuca haba existido
antes, por que si hubiera existido otro como el, no habra sido necesario que naciese Buber
Con respecto al principal objetivo del hombre los existencialistas consideran que en el hombre existe
un ansia de ir ms all, tiene un afn que sobrepasa impulso del animal y la simple reactividad
(solamente los enfermos mentales pueden tener objetivos reducidos a los impulsos biolgicos como
el sexo, la sed, el hambre, el sueo, necesidad de oxgeno, todas las dems personas van ms
all).
El hombre es un ser inquieto, anda en busca de algo que le permita superar la alineacin y el
sufrimiento, posee capacidad de realizar proyectos y es capaz de arriesgar la vida por un propsito.
FORMULACION HINDU
La concepcin Hind de la vida humana afirma que en la mayora de los hombres hay cuatro deseos
centrales o fases que son:
El Placer.-
necesidades).
ESTILOS DE VIDA
Son modos de enfrentarse a la vida, el nio inicia el proceso de formacin de un estilo de vida
partiendo de lo adquirido por herencia (temperamento) y la experiencia, y a lo largo de su vida va
modelando sus selfs (Si mismo) con el que se enfrenta a los grandes problemas de la vida. La
personalidad resulta siendo un proceso de formacin de estilo de vida. El estilo de vida maduro
faculta al individuo para enfrentarse a los problemas de la vida de un modo realista mediante el uso
de mecanismos integrativos.
PERSONOLOGIA
Es un termino introducido por SMUTS en 1926 para proporcionar una idea de que el estudio del ser
humano tiene que ser fundamentalmente Global y Holistico. Tambin ste trmino fue utilizado por
MURRAY (autor del TAT) quien en 1933 public un libro titulado Exploracin de la Personalidad en
el que utiliza el trmino personologa.
La personologa Supone:
-
Considerar al hombre como una totalidad organizada, nica, indivisible y especfica. Dentro del
sujeto se da una articulacin de procesos y funciones psicolgicas.
Mostrar inters por las diferencias individuales y por el ncleo comn que subyace a todos los
sujetos (la esencia psicolgica).
NCLEO
PERIFERIA
- Lo comn
- Lo diferencial.
Una teora de la personalidad debe contener constructos tericos acerca del ncleo y de la
periferica, es decir debe estudiar lo que es comn y lo que es diferente a los individuos.
El personlogo de la Personalidad tiene en cuenta tres tipos de leyes para estudiar al individuo.
1.
2.
Leyes Grupales: Empleamos las normas de grupo para establecer la naturaleza del
individuo o describir sus caractersticas; segn sta ley se puede afirmar que todo individuo
pertenece a un grupo en el que rige determinadas leyes y cada sujeto del grupo tiene un
conjunto de cualidades que no difieren de los dems miembros del grupo al que pertenece o
presenta una desviacin respecto a su grupo. Ejemplo. Jos tiene un conjunto de
cualidades que no difieren de las caractersticas que presenta la mayora de los miembros
del grupo a que pertence.
3.
Leyes Individuales:
caractersticas personales, Eemplo: Esto es muy propio de Juan, o se puede afirmar as:
Es raro que Juan se comporte de ese modo, No parece hoy el mismo de siempre.
La Psicologa de la Personalidad es una Ciencia Nomottica porque describe la conducta individual
en trminos de dimensiones generales de la personalidad que sta presente en todos los individuos;
explica la conducta individual con ayuda de leyes generales igualmente en sus investigaciones trata
de establecer leyes de validez universal.
Igualmente la Psicologa de la Personalidad es una Ciencia Idiogrfica porque estudia lo pecualiar,
lo idiosincrtico de cada sujeto describe y comprende la personalidad, considerando la naturaleza
nica de un individuo. Una autntica psicologa de la personalidad debe ser Nomottica e
Idiogrfica.
El significado Jurdico, de Persona, designa al ciudadano nacido libre slo stos tenan dignidad de
persona y gozaban de estado legal, sta designacin evolucion y lleg a designar como persona
a todo ser humano vivo en su totalidad con derechos y deberes.
DEFINICIONES DE PERSONALIDAD
SIGMUND FREUD
La personalidad est organizada en tres sistemas fundamentales, el Ello, el Yo y el Super Yo.
Estos sistemas se encuentran en constante interaccin dinmica y la estructura del carcter
depende de la dinmica de stos tres sistemas, de la forma como se manejan los institntos que
estn biolgicamente determinados y del modo como se da el desarrollo de las etapas de la lbido.
Segn Freud existen fuerzas desconocidas en el inconsciente que a veces son incontrolables y
que gobiernan casi la totalidad de la vida psquica, stas fuerzas son energas y estn constituidas
por instintos los cuales son fundamentalmente de naturaleza sexual y agresiva que tienden a
expresarse buscando placer pero en su trayecto pueden:
Fluir : Expresarse directamente; Estancarse: Quedar reprimido; Embalsarse: Romper las
barreras de la represin y expresarse violentamente.
Si la Energa se expresa directamente, el individuo se debilita y dispone de menos energa para
utilizar en acciones como: deporte, arte, ciencia, filosofa, religin, actividades laborales etc.
debido a que la energa que el hombre emplea para stos propsitos la obtiene de lo dispuesto
para propsitos sexuales y agresivos que no ha podido expresar directamente por la restriccin de
la sociedad.
Si la Energa se Reprime, genera en el individuo malestar, tensin, sufrimiento psquico y neurosis.
Si la Energa continua Reprimida, puede embalsarse, es decir romper las barreras de la presesin
y expresarse violentamente conduciendo a estados psicopticos y psicticos.
La conducta Humana puede adoptar diferentes formas, pero la meta de toda conducta es la
bsqueda de placer y la reduccin de la tensin.
ELLO (ID), Est constituido por todos los instintos, las tendencias animales y salvajes del hombre
y por todo lo heredado; est estrechamente relacionado con las fuerzas biolgicas, es el
receptculo de toda la energa utilizada por el cuerpo y por la mente, funciona en forma irracional e
impulsiva prestando poca atencin a las restricciones sociales. Se rige por el principio del placer.
EL YO o EGO, Es producto de la educacin, explora el mundo real para localizar objetos sobre los
que se pueden descargar los impulsos en forma adecuada su principal funcin es regular los
impulsos frenticos del Ello y permitir la expresin de los instintos a travs de formas ms
aceptables de expresin, acta como una especie de represa conteniendo la presin del Ello hasta
que el ambiente proporciones condiciones aceptables para la liberacin de los impulsos instintivos.
Reapresenta la cordura, busca mantener las fuerzas en equilibrio.
SUPER YO o SUPER EGO, Es un sistema de control social, representa los valores, los principios
ticos y las normas qprendidas al interactuar con la sociedad y con los padres; es la conciencia
moral, es el ideal del Yo, es perfeccionista, establece normas morales poco realistas e
inalcanzables se forma cuando se trasmite mensajes referentes a Cmo comportarse y a
diferenciar lo que es bueno y lo que es malo.
Sus funciones son:
Inhibir los impulsos del Ello (Comp. Sexuales y agresivos); Persuadir al Yo para sustituir los
objetos realistas por objetos moralistas. Lucha por la perfeccin.
ERICH FROMM
La Personalidad es la totalidad de cualidades psquicas heredadas y adquiridas que hacen del
hombre un ser nico y diferente a los dems. Tiene tres elementos: Biolgico, Psicolgico y
Social. Fromm fundador de la Teora Socioanaltica de la Personalidad hace una crtica a las
bases instintivas del comportamiento humano desarrollados por Freud, y luego de hacer una
revisin crtica a la Teora Psicoanaltica relieva la importancia de los factores socioculturales como
determinantes fundamentales del comportamiento humano. Fromm considera que la Personalidad
del individuo se desarrolla de acuerdo a las oportunidades quer le ofrece una Sociedad en
particular, es la estructura social y econmica de una sociedad determinada que modela el
comportamiento del individuo; los padres y maestros con slo ser lo que son trasmiten al nio la
atmsfera psicolgica y el espritu de una sociedad. La estructura social y econmica determina
que los individuos de una sociedad occidental se caractericen por ser individualistas, ambiciosos,
egostas, centreados en buscar el enrriquecimiento material, lograr escalar a un mejor status
social, conseguir poder y ser constantes insatisfechos. Fromm no rechaza totalmente los
planteamientos de la teora psicoanaltica, considera que las fuerzas irracionales e inconscientes
as como las influencias sociales y culturales determinan un Yo individual y diferente a los dems.
Fromm conciente de la importancia de los factores socioculturales considera que la educacin
debe estar orientada a perfilar un hombre abierto al dilogo, dispuesto a defender sus derechos y
respetar el derecho de los dems; que la educacin reivindique los valores nacionales, la justicia,
la libertad, la paz y busque hacer del hombre un ser abierto, generoso, no enclaustrado en si
mismo, ni egoista, ni mesquino.
GORDON ALLPORT
La Personalidad es la organizacin dinmica en el interior del individuo de aquellos sistemas
psicofsicos que determinan los ajustes nicos a su medio ambiente.
Recoge la idea de organizacin, lo contrario de suma. Aade a la organizacin lo de dinmica,
pero es estable, persistente en el sujeto, sin ser rgida, ni neurtica, sino flexible, cambiante. Esto
supone que se puede cambiar a travs de las tcnicas de psicoterapia. Establece las diferencias
entre un sujeto normal que es capaz de reflexionar sobre su propia conducta y un neortico
psictico que es rgido, inmvil no cambia. La conducta del psicpata es incambiable; no provoca
cambios ni premios ni castigo.
En el interior alude a una estructura psicosomtica que est dentro.
Sistemas psicofsicos alude a los factores psicolgicos y fisiolgicos que estn ntimamente ligados
y tambin alude a la caja negradonde existen programas.
Determinan indica que son stos sistemas psico-fsicos los responsables de la conducta del sujeto.
Ajustes nicos al ambiente se refiere a que lo que la personalidad determina es la forma de ser, es
una adapatacin autoplstica (a travs de la dinmica del ambiente el sujeto se cambia a si
mismo) y aloplstica (permite entender que los trastornos mentales son procesos desorganizados
de la personalidad).
RAYMOND CATTELL
Personalidad es aquello que permite predecir lo que una persona har en una situacin
determinada.
PAUL GUILFORD
Personalidad es el patrn nico de rasgos del individuo. Rasgo es cualquier aspecto distintivo y
duradero de la personalidad por el cual un individuo difiere de otros.
BASEBE
La personalidad es la totalidad organizada y a la vez organizadora de la conducta consistente y
significativa de los sujetos en situacin.
En situacin: Indica que existe hombre dentro de un contexto, no aislado.
Significativa: Alude a que la conducta que interesa es la que expresa los objetivos del sujeto.
Consistente: Se refiere a comportamiento estable y que se repite a lo largo del tiempo.
JANS H. EYSENCK
Es la resultante total de los patrones de conducta actuales y/o potenciales del organismo
determinados por la herencia y el medio ambiente. La personalidad se origina y se desarrolla en
la interaccin funcional de cuatro factores principales en los que stos patrones de conducta estn
organizados.
Factor Cognitivo
Factor Conativo
Factor Afectivo
Factor Somtico
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Inteligencia
Carcter
Temperamento
Constitucional.
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Respuesta Especfica
Es una conducta que ocurre en un momento determinado cuando existe un estmulo en el medio
ambiente que genera en el organisamo una respuesta.
Respuesta Habitual
Es un poco ms general, implica repeticin de respuestas especficas que se presentan cuando
ocurren las mismas o similares circunstancias que produjeron las respuestas especficas; stas
respuestas tienden a hacerse frecuentes y pasan a consolidar una respuesta habitual.
Rasgo
Es una consistencia de hbitos o actos repetidos por el sujeto, cuando el sujeto expresa una
cadena de hbitos consistentes entre s, que son caractersticos y particulares en l y que lo
diferencia de los dems, se dice que son rasgos.
Tipo
Es una constelacin o sndrome de rasgos. Es el nivel ms generalizado de la estructura de la
personalidad, incluye una gran variedad de rasgos. Es un termino que se emplea para clasificar a
los individuos de acuerso a un conjunto de rasgos.
B.F.SKINNER
La Personalidad es un constructo terico e hipottico elaborado con el fin de establecer y explicar
la relacin que existe entre el organismo y el medio ambiente; ste concepto terico no est
establecido a nivel de eventos observables internos o externos ni a nivel de hechos observables,
es decir ni a nivel de variable independiente, ni a nivel de variable dependiente, sino se trata de un
constructo explicativo del comportamiento humano pero de otro nivel observacional; sin embargo
considera que la personalidad se refiere a aquellas caractersticas conductuales que diferencia a
un individuo de los dems; esas caractersticas conductuales o coleccin de conductas es el efecto
de una o ms causas especficas y a su vez las manifestaciones conductuales estn regidas por
leyes y el objetivo del psiclogo experimental es identificar las causas y descubrir las leyes que
rigen para precedir controlar la conducta. En cuanto a los factores determinantes de la conducta,
stas no solamente dependen de factores medioambientales sin tambin de factores genticos y
congnitos, pero afirma que estudiar ste factor tiene poco valor para el anlisis experimental y
considera que lo ms importante es estudiar la conducta de manera objetiva empleando tcnicas y
procedimientos para medir, crear, mantener e incrementar conductas deseadas as como para
disminuir y eliminar conductas indeseadas.
DEFINICION INTEGRATIVA
Personalidad es la integracin de procesos y funciones psicolgicas que se manifiestan a travs de
pautas de comportamientos individuales cuando el individuo se adapta a su medio ambiente; est
determinado por factores genticos, psicolgicos y socioculturales. Es la organizacin nica y
dinmica de las caractersticas de una persona en particular, fsicas y psicolgicas que influyen en
la conducta y las respuestas al ambiente fsico y social. Algunas de estas caractersticas sern
nicas de la persona especfica (por ejemplo, recuerdos, los hbitos, las peculiaridades) y otras
compartir con unas cuantas, con muchas o con todas las dems personas.
CONCEPTO DE CARACTER
El termino caracter se deriva del griego Kharakter o Karasso y significa marca o seal grabada;
segn su procedencia etimolgica significa marca o sello de un individuo, su estilo de vida, el
conjunto de caractersticas individuales y su manera distintiva de ser.
El Carcter puede ser definido desde el punto de vista tico y se refiere a la conducta del individuo
que concuerda con costumbres sociales y normas etico morales, es decir, es el modo de actuar de
acuerdo a espectativas sociales; esta forma de definir el carcter implica juzgar a la persona con
criterios etico sociales que son externos a l y que vara sociedad en sociedad; teniendo en cuenta
sta definicin GORDON ALLPORT define el Caracter como la Personalidad Valorada.
El significado psicolgico de caracter se refiere al modo habitual, constante y distintivo de ser de
cada individuo, es la marca o sello permanete y distintivo de un individuo o de una colectividad, es
el conjutno de cualidades y caractersticas personales que se refleja en cada conducta del
individuo independientemente a todo juicio de valor. En cuanto a sus orgenes el carcter es
Fenotpico y es mayormente adquirido y est formado por nuestras tendencias e inclinaciones
obtenidas del nacimiento y adquiridas a lo largo de nuestra experiencia, los cuales nos orientan a
actuar en un sentido determinado.
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CONCEPTO DE TEMPERAMENTO
Se refiere a las caractersticas que presenta el individuo en su vida emocional; es la sensibilidad
que posee cada persona para reaccionar afectiva y emocionalmente ante los estmulos de su
entorno. El temperamento est relacionado con el estado de nimo caracterstico, con la
variabilidad, intensidad y estabilidad de los sentimientos y emociones, representa individualidad
fisiolgica o psicofisiolgica, est intimamente unido a las estructuras anatomofisiolgicas y est
formado por el conjunto de elementos hereditarios y constitucionales que contribuyen a determinar
el aspecto del comportamiento que est relacionado con los instintos, las tendencias, los gustos y
el humor de la persona. JOSEPTH NUTTIN, Relaciona el temperamento con los componentes
fisiolgicos, metablicos y endocrinos que influyen en la vida afectiva y emocional. En cuanto a su
origen el temperamento es genotpico, es decir, est determinado constitucional y hereditariamente
y est limitadamente afectado por factores sociales y culturales; sin embargo puede sufrir
modificaciones debidos a ingesta de frmacos, experiencias y factores ambientales y culturales,
pero las modificaciones se dan limitadamente debido a que en la naturaleza del inviduo existen
elementos qumicos, metablicos y endocrinos que imprimen un sello caracterstico en los
sentimientos y las emociones de los individuos (excitables, dinmicos, impulsivos, agresivos,
apasionados, lentos, apticos, fros, insensibles, colricos, irritables, rencorosos, etc.).
PSICOLOGIA E INDIVIDUALIDAD
Allport (1975), inicia el anlisis del tema comparando estas dos propiedades: 1) Walter tiene una
personalidad muy interesante. 2) La personalidad es una cosa muy interesante.
En la primera de estas proposiciones se excluye a Sam, a Jim, a Rut y a todos los que no son
Walter. Dirijo mi atencin a la configuracin psicolgica nica que caracteriza a Walter como
individuo. En la segunda proposicin incluyo a Walter, a Sam, a Jim, a Rut y a todas las dems
personas del mundo.
Estas dos proposiciones constituyen dos polos opuestos por su extensin respectiva: la primera
abarca a un hombre y la segunda a muchos millones de hombres. Pero ambas son igualmente
verdaderas. El trmino "personalidad" se refiere a lo particular y lo general. Si queremos estudiar la
personalidad, debemos estar preparados a pasar rpidamente de lo particular a lo general y de lo
general a lo particular, de la persona concreta a la persona abstracta y viceversa. Estos rpidos
cambios en la amplitud del concepto son muy tiles para nuestro estudio. Lo que aprendemos
estudiando a Walter nos ayuda a conocer al hombre en general y lo que sabemos del hombre en
general es en parte aplicable a Walter.
Nuestro propsito es descubrir los principios generales del desarrollo, la organizacin y la
expresin de la personalidad, aunque subrayando el hecho de que la caracterstica ms
destacada del hombre es su individualidad. Cada hombre es una creacin nica de las fuerzas
de la naturaleza. Nunca hubo una persona exactamente igual a l, ni volver a haberla jams.
Pensemos en las huellas digitales; son exclusivas de cada individuo: son nicas.
Todas las ciencias, incluyendo la psicologa, tienden a descuidar este importantsimo hecho
de la individualidad, debido a razones que muy pronto examinaremos. Por otra parte, en la vida
cotidiana no hay peligro de que olvidemos que la individualidad es la suprema caracterstica de la
naturaleza humana. En toda nuestra vida, mientras estamos despiertos e incluso cuando soamos,
vemos a las personas y las tratamos como individuos separados, distintos, nicos. Sabemos que
nacen y mueren en momentos determinados y que durante toda su vida manifiestan su tipo
particular, su peculiar configuracin y sus caractersticas mentales propias. No podra ser de otro
modo teniendo en cuenta el carcter nico de la herencia y de las condiciones del medio para cada
persona.
HERENCIA
El mtodo seguido por la naturaleza para la reproduccin sexual garantiza sobradamente un
equipo gentico distinto para cada persona que nace. Tericamente, la mitad de la herencia de un
individuo proviene de la madre y la otra mitad del padre. Pensemos primeramente en el carcter
nico de la unin sexual. Un hombre determinado se une con una mujer determinada: cada uno de
estos dos seres es un individuo nico, uno entre muchos millones. Ninguna otra combinacin
ofrecera esta especial posibilidad de herencia.
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Consideremos ahora que en cada clula germinal humana hay 46 cromosomas, en cada
uno de los cuales se calcula que hay unos 30.000 genes. Para un carcter hereditario se requieren
uno o ms genes.
A un cierto estadio del desarrollo, las clulas germinales experimentan la reduccin
cromosmica por divisin, quedando con la mitad de los cromosomas. Quedan de este modo
descartadas muchas posibilidades de herencia, porque los cromosomas poseen combinaciones
diferentes de los diversos genes. Que un espermatozoo determinado entre a constituir el nuevo ser
es una casualidad enorme, porque son unos trescientos millones, aproximadamente, los
depositados en la vagina en el curso de la unin sexual y solamente uno de ellos se une a un vulo
para generar una nueva vida. Con la excepcin de los gemelos idnticos (formados de un vulo y un
mismo espermatozoide), es imposible que existan en el mundo dos individuos con el mismo caudal
hereditario, con los mismos genes. Efectivamente, el total de combinaciones de genes humanos
(con sus posibles mutaciones) que pueden formarse, segn calcula Dobzhansky, "excede
ampliamente el nmero total de tomos del universo entero. Es evidentemente que una mnima
parte de todas las combinaciones posibles de genes ha sido realizada o ser realizada en el
mundo...Cada ser humano es portador de un genotipo nico".
De tan decisivos hechos concluimos que no existen dos seres humanos (con la posible
excepcin de los gemelos idnticos) que tengan la potencialidad de desarrollarse del mismo modo,
especialmente si consideramos que a la diferencia gentica se aade la diferencia resultante de los
ambientes y las experiencias de cada individuo.
Pero, pasando nuevamente a lo gentico, debemos tener en cuenta que los genes crean
para todos los representantes de la especie homo sapiens ciertos grandes caracteres comunes.
Todos ellos adoptan para la marcha la posicin erecta, todos poseen dos ojos y dos odos, dos
brazos y dos piernas y presentan simetra bilateral (mas o menos imperfecta). Hay en el cuerpo de
todos las mismas substancias qumicas y la capacidad de experimentar sentimientos, penar, hablar,
imaginar, recordar y repetir. Existen excepciones, pero son raras.
INDIVIDUALIDAD BIOQUIMICA
Sabemos que las glndulas de secrecin interna ejercen una profunda influencia sobre el
temperamento, el curso del crecimiento y la motivacin. La variacin en su peso y su tamao,
incluso dentro de los lmites normales, es muy grande.
No solamente se observan variaciones en las glndulas. El metabolismo de los individuos
presenta considerables variaciones, como tambin las reacciones a los medicamentos, el consumo
de agua y las necesidades de potasio, sodio, calcio, yodo y aminocidos. Tambin los
requerimientos vitamnicos varan en varias veces: con la misma dieta, un marinero sufre escorbuto
por deficiencia de vitamina C y otro no presenta ninguna alteracin patolgica. La vulnerabilidad a
las enfermedades es muy distinta en los diversos individuos: anlogamente, se observan
considerables diferencias en los efectos de la privacin de oxgeno y de la accin de diversas
substancias. En un experimento se determin la cantidad de cloruro mercrico necesaria para que
se produjera irritacin de la piel. De un total de 35 personas, una present irritacin con una solucin
de una parte en 100.000 de agua; cinco, con 10 partes, once con 30 partes y 4 no reaccionaron con
ninguna de las concentraciones empleadas en el experimento.
No menos variable es la morfologa del sistema nervioso. Algunas personas tienen tres
nervios esplcnicos en lugar de los dos que existen corrientemente. Aproximadamente el 15 por
ciento de las personas no tienen haz piramidal directo en la mdula espinal. Algunos individuos
tienen el nervio citico tan hundido que queda muy bien protegido, mientras que en otros esta
relativamente expuesto. En la anatoma macroscpica y microscpica del cerebro se observan
enormes diferencias. Despus de revisar esta cuestin, escribe Lashley: "A pesar de la limitacin de
los datos de que disponemos, ha quedado demostrado que los diversos individuos empiezan la vida
con cerebros que difieren enormemente por su estructura; son diferentes el nmero, el tamao y la
disposicin de las neuronas y tambin detalles macroscpicos.
Durante doce aos, Dearborn y Rothney midieron anualmente el ritmo de crecimiento de
3000 nios. Todos ellos crecan y la mayora presentaron un incremento de la velocidad de
crecimiento en la preadolescencia, pero los ndices diferan tanto entre un nio y otro nio que "no
se hallaron dos casos en los que se siguiese exactamente el mismo ritmo".
Con tal margen de variabilidad gentica, estructural y bioqumica, es lgico esperar que
varen ampliamente el temperamento, la motivacin y todas las funciones psicolgicas. Algunas
personas parecen destinadas a que les resulte la vida una amarga carga, mientras que para otras
ser de una alegra tan embriagadora como la que da el champn. Las formas personales de
inteligencia presentan una amplia gama, como tambin la intensidad y la direccin de los diferentes
motivos. Han alcanzado gran difusin estudios sobre la sexualidad demostrativos de una variabilidad
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en la intensidad y la expresin de los impulsos sexuales que sorprendi a quienes crean que
prevaleca la uniformidad en esta rea de motivacin.
Pinsese por un momento en lo que implica esta amplia variabilidad individual para la
teraputica, sea mdica, quirrgica o psicolgica. El terapeuta no puede atenerse a normas fijas.
Nadie es "normal" (en el sentido de hallarse en el trmino medio) mas que en un reducido nmero
de cualidades. Puede afirmarse con toda seguridad que no existe ninguna persona que presente
valores promedios en todas sus propiedades endocrinas, anatmicas, nerviosas, corticales y
motivacionales.
INDIVIDUALIDAD CONFIGURADA
Cada persona se aparta en millares de aspectos del hombre medio hipottico. Por su
individualidad no es la suma del total de desviaciones de los promedios. Es ste un punto de
extrema importancia, que debe comprender bien el lector si quiere penetrar el sentido de estos
temas.
Consideremos por un momento los pulmones del lector y los mos. No hay ninguna relacin
viva entre los pulmones de l y los mos, como no la hay tampoco entre su metabolismo cortical y el
mo. En cambio, mis pulmones influyen en mi metabolismo cortical y los pulmones del lector influyen
en su metabolismo cortical. Mi necesidad de potasio se halla en interaccin con mi necesidad de
sodio. Estas necesidades qumicas pueden compararse con las de otras personas, pero no tienen
ninguna relacin funcional orgnica con ellas. Mi herencia, mis experiencias primeras, mi
temperamento, la capacidad de mi cerebro, mis emociones, motivaciones, recuerdos, imaginacin e
historia cultural, el ritmo de mi pulso y muchas otras cosas se hallan ligadas entre s en su
funcionamiento individual. Forman un sistema, constituido por varios subsistemas.
Desgraciadamente, la ciencia estudia principalmente el ritmo de mi pulso en comparacin
con el de otro, mis emociones en cuanto difieren de las suyas, mi peso en cuanto se desva del
promedio. Raramente estudia mi peso, mi pulso y mis emociones como elementos de un conjunto
que se hallan en interaccin entre s.
Me opongo firmemente a un punto de vista que es corriente en los estudios de psicologa.
Eysenck lo expone en los trminos siguientes: Para el cientfico, el individuo es, simplemente, el
punto de interseccin de un cierto nmero de variables cuantitativas.
Qu significa esto? Significa que el cientfico no se interesa por la mutua interdependencia
de los sistemas parciales dentro del sistema entero de la personalidad. Se interesa solamente por
dimensiones aisladas, que le permiten establecer comparaciones entre muchas personas. Se
interesa en el estudio del corazn, por ejemplo, o en el de los pulmones (el corazn de usted, el mo,
el de los dems hombres; los pulmones de ste, del otro, del de ms all), pero no le interesa el
estudio de la mutua interaccin entre mi corazn y mis pulmones o entre el corazn de usted y los
pulmones de usted. Se interesa en alguna caracterstica (introversin, por ejemplo) de usted y de
m, pero no en la manera como la introversin se relaciona con las restantes caractersticas de la
misma persona, con sus valores, con sus planes para la vida. El cientfico no se interesa en el
sistema de la personalidad como un todo, sino solamente en las dimensiones comunes. Deja a la
persona como mero "punto de interseccin", sin estructura interna, ni coherencia, ni sentido. No
puedo estar de acuerdo con esta posicin.
14
UNIDAD II
TIPOS FISIOLOGICOS
Describe la personalidad en funcin a la qumica del cuerpo y al equilibrio del sistema endocrino, la
ms conocida es la tipologa de Hipcrates. Los desajustes en el comportamiento, segn esta
tipologa, se debe al desequilibrio de los cuatro fluidos o humores.
TIPOS PSICOLOGICOS
Describe la personalidad de acuerdo a las caractersticas psicolgicas y para clasificar a los
individuos establece relacin entre las caractersticas psicolgicas y las caractersticas de los tipos
establecidos por los tiplogos como: Jung, Freud, Adler, Fromm y Spranger.
15
SANGUINEO: Son sociables, alegres, vivaces, prcticos, optimistas, sinceros, bulliciosos, les
gusta las fiestas, los viajes, son emotivos, amantes de la msica, confiados, despiertos, un tanto
descuidados o despreocupados y poco responsables en el trabajo, en el estudio y en el
cumplimiento de sus deberes, pero estn predispuestos a sentirse a gusto en cualquier ambiente.
(Extrovertido-estable)
COLERICO: Son impulsivos, agresivos, orgullosos, rencorosos, sensibles a molestarse, son muy
activos, exaltados, listos a reaccionar agresivamente, siempre buscan pretextos para pelear y
agredir, son perseverantes, parecen disponer de gran energa para toda actividad. (Extrovertidointestable)
FLEMATICO: Son lentos, plcidos, tranquilos, serenos, reservados, un tanto indiferentes con las
cosas, son persistentes, de principios arraigados, poco expresivos en sus gestos y emociones, son
perseverantes. (Introvertido-estable)
Esquizoide
Cicloide
Ixoide
Tipo Esquizotmico
Son hermticos, reservados, tranquilos, callados, tmidos, frenan sus sentimientos y tienden a la
frialdad emocional. Son solitarios, prefieren vivir alejado del contacto interpersonal y refugiarse en
una vida interior llena de fantasas y especulaciones. En el trato con los dems son delicados, muy
sensibles a sentirse ofendidos, pueden ofenderse hasta por detalles sin importancia y cuando lo
hacen difcilmente perdonan. Aprecian poco las alegras externas, son idealistas, soadores,
meditabundos, su vida interior oscila entre la presuncin exaltada y los sentimientos de insuficiencia.
En su desenvolvimiento social son rgidos, fros, de ademanes torpes retrados, de escasa iniciativa,
de sonrisa forzada, tienden a someterse a los dems. Son cuidadosos en su arreglo personal,
cuidan con mucho esmero su reputacin, a veces en ambientes gratos y familiares pueden tornarse
muy amables, atentos, serviciales, generosos, comprensivos, finos, pero siempre mantienen cierta
reserva y contencin de sus sentimientos y emociones. A veces son rencorosos, vengativos,
presentan accesos repentinos de mal humor, sobre todo cuando se les resalta sus errores y
defectos.
16
Tipo Ciclotmico
Son sociables, amables, afectuosos, alegres, animosos, bromistas, naturales y espontneos; se
destacan por su entusiasmo y dinamismo, son humoristas prcticos, ocurrentes, satisfechos del
mundo, casi siempre estn en primera fila donde hay bullicio y jolgorio e intervienen con voz alta o
con alguna ocurrencia. Se adaptan fcilmente a cualquier ambiente, muestran tendencia a gozar y
disfrutar de la vida, sus contactos sociales son ms extensivos que intensivos. Sus quehaceres y
responsabilidades los toman con naturalidad, no muestran preocupacin por ellos; prefieren
profesiones prcticas y rentables. El juego, la comida, la bebida y las relaciones sociales les atrae
ms; su estado de nimo puede oscilar entre la euforia y la melancola sin ser marcados, pero
pueden evolucionar a la cicloidea y a la psicosis manaco-depresiva.
Tipo Ixotmico
Son tranquilos, reposados, circunspectos, de escasa irritabilidad; frente a experiencias intensas o
preocupantes reaccionan con calma y prudencia. Se distinguen por su lealtad, equilibrio y fidelidad.
En la relacin con los dems, suelen ser callados, su lenguaje es telegrfico, muestran
perseverancia y afectivamente son ponderados.
TIPO ORAL
Tiene origen cuando la fijacin o regresin, se produce en la etapa oral del desarrollo
psicosexual, y como esta etapa tiene dos subetapas (Succin y Canivalstica), la fijacin o regresin
en cada una de ellas determina ciertos rasgos caractersticos en la personalidad del individuo y los
identifica con los siguientes trminos:
Sub Tipo Oral Pasivo u Oral Dependiente
Los Individuos que pertenecen a este sub tipo presentan las siguientes caractersticas:
Son dependientes, inmaduros, ambiciosos, egostas, exigentes e impacientes, necesitados de apoyo
y afecto, esperan ser ayudados por todos, creen que todos tienen el deber de cuidarlos y
protegerlos, reclaman apoyo y afecto casi maternales y confan en conseguirlos, ambicionan mucho
pero no son dados a esforzarse para conseguir lo que ambicionan y carecen de iniciativa.
Sub Tipo Oral Sdico u Oral Agresivo
Son dependientes, inmaduros y ofensivos, suelen ofender o agredir a personas muy ntimas y
allegadas y evitan de hacer lo mismo a extraos; igual que el anterior subtipo, creen que todos
tienen el deber de cuidarlos y protegerlos, pero tienen la sospecha de no conseguir lo que esperan y
actan con pesimismo, desconfianza y usan diferentes formas de agresin (negativismo, oposicin,
ofensas) para conseguir lo que anhelan.
En resumen, los individuos pertenecientes al tipo oral se caracterizan por ser dependientes,
inmaduros, egostas, centrados en s mismos, necesitados de apoyo y proteccin, impacientes,
exigentes, sensibles a irritarse y a experimentar pesimismo y depresin; en casos extremos pueden
ser fumadores, bebedores compulsivos, charlatanes, constantes, insatisfechos e inconformes.
2.
TIPO ANAL
Tiene origen cuando la fijacin se produce en la etapa anal del desarrollo psicosexual y
como la etapa anal del desarrollo psicosexual tiene dos subetapas, la fijacin o regresin en cada
una de ellas determina rasgos caractersticos en la personalidad del individuo; as tenemos:
17
Tendencia a la Terquedad
Son obstinados, actan con prudencia y recelo, casi siempre se contradicen, no saben si lo mejor es
someterse o revelarse contra los dems, a veces asumen comportamientos ambivalentes y pueden
ser a veces sumisos y obedientes y otras veces manifiestan estallidos de oposicin y venganza.
3.
TIPO FLICO
TIPO GENITAL
El individuo adulto normal pertenece a este tipo, es el individuo que ha logrado la completa
madurez de la sexualidad, que mantiene un equilibrio armnico entre los tres sistemas estructurales
de la personalidad, ha logrado resolver el complejo de Edipo y logra establecer equilibrio entre la
bondad y la mezquindad, entre la modestia y la vanidad, entre el sadismo y el masoquismo, entre el
egosmo y el desprendimiento.
EXTROVERTIDO
INTROVERTIDO
RECEPTIVO
Se caracteriza por depender de los dems para satisfacer sus necesidades por s solos, se sienten
incapaces de obtener lo que desean, esperan ser queridos y amados por los dems, casi siempre
actan con sumisin y obediencia; necesitan constantes demostraciones de afecto de las personas
que aman, se sienten ms a gusto recibiendo amor que dando a los dems.
EXPLOTADOR
Se caracteriza por mostrar inconformidad y una bsqueda incesante de nuevas cosas y personas,
subestiman lo que tienen y sobreestiman lo que tienen los dems. Tienen una concepcin egosta
de la vida, buscan obtener ventajas en la relacin con los dems; toman la vida como una lucha
constante en la que se proponen dominar a los dems antes que ser dominados; en el amor ponen
sus propias condiciones sin tener en cuenta los deseos y las necesidades de la otra persona; son
dspotas, suelen sentirse atrados por personas que ya estn comprometidas, quitarle a otro la
compaera o prometida parece ser algo deseable.
ACUMULATIVO
Son personas que perciben el mundo exterior con amenaza y tienden a ser ahorrativos y posesivos,
conservan con esmero lo que tienen y ambicionan lo nuevo y ajeno, gustan de ser amados ates que
amar, el individuo de este tipo muestra afn de dominar a su compaera, puede pretender dominar
controlando el gasto del dinero, controlando las amistades que tiene o imponindole numerosas
tareas o mostrndose ofensivo con sus amistades para alejarlos; con estas actitudes muestran su
temor de perder lo que tienen y es una forma de conseguir seguridad.
MERCANTIL
Los individuos de este tipo estn ms centrados en aspectos socioeconmicos, confieren valor al
individuo en cuanto producen y son tiles, es decir, ven a los dems como una mercanca y
consideran que el valor de las personas no depende de sus cualidades ni virtudes, sino del xito
que obtengan en el mercado competitivo, ellos actan segn el dicho "El fin justifica los medios".
PRODUCTIVO
Los individuos de este tipo presentan una combinacin de caractersticas de los tipos anteriores, son
personas maduras, equilibradas, orientadas a buscar y practicar el amor hacia los dems y
desarrollar su creatividad. Los rasgos tpicos del tipo productivo son la entrega, el bienestar de sus
semejantes y la actividad productiva.
19
TEORICO
Muestra preocupacin por el conocimiento objetivo de la realidad, tiene pasin por conocer,
descubrir la verdad y llegar a formular leyes y principios generales; se interesa por lo intelectual, por
la investigacin y por el conocimiento profundo de las cosas; sus emociones, inquietudes y actitudes
estn orientados a buscar la verdad, sufre cuando tiene problemas no resueltos. El valor intelectual
nos hace apreciar la verdad y el conocimiento.
ECONOMICO
Se caracterizan por ser dinmicos, muestran preocupacin por el trabajo, sienten necesidad por
actuar, por hacer algo, estn dominados por el deseo de producir y obtener el mximo rendimiento
con el mnimo esfuerzo, ven el mundo desde el punto de vista de su conveniencia y de la utilidad
que tienen las cosas y las personas; es creativo, emprendedor, especulador, ahorrativo, avaro y
tiene inters en el poder. El valor econmico proporciona todo lo que nos es til.
ESTETICO
Son inclinados a cultivar el arte como poesa, msica, pintura, suelen estar sugestionados por la
belleza, son egocntricos, tienden a la vida sentimental y subjetiva, a veces les falta sentido de
realidad por estar abstrados en sus vivencias interiores, no muestran inters por conocer la realidad
objetiva sino por representar lo subjetivo de la realidad tal como los vive como la belleza espiritual.
El valor esttico nos muestra la belleza en todas sus formas.
RELIGIOS0
Muestran misticismo casi innato, se interesan por o valores espirituales, dan importancia a los
valores ticos, promueven y practican la moralidad, la humildad y la sinceridad. Creen en la
existencia de un ser superior a quien deben respeto y adoracin, ven a Dios como el generador de
todo lo existente; para conocer y explicar la esencia de la realidad slo requieren de la Fe. Son
idealistas, buscan la soledad, el recogimiento y estn predispuestos para el apostolado. El valor
religioso nos permite alcanzar la dimensin de lo sagrado. La prctica de los valores morales, nos
acerca a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad, el
agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz.
SOCIAL
Son comunicativos, entusiasta, amantes de la amistad, entablan amistades con facilidad, son
altruistas, a veces pierden identidad personal por entregarse a la causa de los dems, se destacan
por el amor al prjimo, encuentran satisfaccin en servir a los dems, en ellos predomina el deseo
de cooperacin y colaboracin.
POLITICO
Son activos, emprendedores, orgullosos, presuntuosos, inclinados a imponerse a los dems, tienen
una fuerte aspiracin por el poder, se destacan por el deseo de dominio y de mando, estn
centrados en buscar el poder y realizarse como lderes y conductores de masas.
20
RASGOS DE PERSONALIDAD
DEFINICIN:
Son formas de comportamiento observables o disposiciones de la personalidad, que tienen la
propiedad de ser lo suficientemente caracterstico y distintivo y que permanecen ms o menos
estables an cuando el individuo se enfrenta a diversas situaciones. Un rasgo de personalidad
queda definido por la constancia o repeticin y por la estabilidad de las formas de comportamiento
de un individuo; as por ejemplo, se dice que una persona es tmida cuando en diferentes
situaciones sociales expresa de manera repetida conductas, que se pueden interpretar como
carentes de seguridad y falta de ocnfianza en s mismo. En nuestra experiencia de relaciones
interpersonales, esperamos de antemano en las personas que conocemos ciertas formas de
comportamiento que son diferentes en cada persona, esta caracterizacin es producto de nuestra
experiencia anterior con esas personas.
Rasgo, tambin puede ser definido como el conjunto de atributos perdurables propios de un
individuo, implican un conjunto de conductas, actitudes y habilidades.
Para los conductistas la personalidad, no tiene disposiciones ni cualidades especficas, el
hombre cuando nace es como una tabula rasa sin estructura especfica pre-existente y la
personalidad se forma y se desarrolla por el aprendizaje y la experiencia, esto determina que las
personas se comporten de un modo determinado, a esta forma pecualiar de comportarse algunos
denominan rasgos o cualidades de la personalidad, pero, para los conductistas son simplemente
hbitos aprendidos, no admiten la existencia de rasgos, ni de cualidades estables de la
personalidad.
CLASES DE RASGO:
1.
2.
3.
4.
Rasgos Escalares: Son carctersticas de personalidad que estn presentes en todos los
individuos y que tienen la posibilidad de ser medidos y definidos objetivamente.
Rasgos No escalares: Son caractersticas de personalidad que tienen la posibilidad de ser
descritos en la medida en que estn presentes o ausentes en el comportamiento del individuo,
pero no pueden ser medidos con exactitud (imaginacin, pensamiento, creatividad,
sentimientos, y otros).
Resgos Unipolares: Son caractersticas de personalidad que partiendo de su mnima
expresin, se extienden hasta el lmite superior de su manifestacin. Ejemplo, habilidades
motrices, lenguaje, memoria, inteligencia.
Rasgos Bipolares: Son caractersticas que se extienden de un extremo a otro, pasando antes
por un punto intermedio que representa el equilibrio. Ejemplo, introversin-extraversin,
dominancia-sumisin, estabilidad-inestabilidad emocional.
21
5.
6.
TEORIA DE LOS RASGOS DE HANS J. EYSENCK ( 1916 Eysenck, en sus primeras investigaciones encontr dos dimensiones bsicas a las que denomin
Introversin- Extroversin y Neuroticismo, posteriormente aadi una tercera dimensin a la que
llam Psicoticismo. En 1986 al hacer estudios en diferentes culturas, encontr evidencias de la
existencia de las tres dimensiones y de un componente hereditario en cada una de ellos.
22
Dimensin Introversin-Extroversin:
El extrovertido, de trato fcil, es sociable, amistoso, le gustan las fiestas, tiene muchos amigos,
ansa la emocin, es espontneo e impulsivo. Por su parte, el introvertido es callado, sobrio,
reservado, pasivo, reflexivo. Pensativo y controlado. Es menos osciale y ms apacible. En
reuniones sociales, es probable que permanezca en silencio y sin ser notado.
Neuroticismo:
Es una medida bsica de la estabilidad o inestabilidad emocional. Quienes tienen una puntuacin
elevada en neuroticismo, se caracterizan por mayor inestabilidad, ansiedad, mal humor, inquietud,
irritabilidad y agresividad. El extremo emocional estable, se caracteriza por la calma, la
ecuanimidad, la confianza y el control emocional.
Psicoticismo:
Comprende una disposicin a la psicosis (trastorno mental caracterizado por la falta de contacto con
la realidad y una incapacidad para desempear quehaceres o actividades de la vida diaria, los
individuos con una puntuacin elevada en psicoticismo se caracteriza popr 11 disposiciones:
solitarios, problemticos, crueles, inhumanos, insensibles (carentes de empata), hostiles con los
dems, agresivos, excntricos (prefieren las cosas raras e inusuales), de trato social aspero, evitan
las relaciones cercanas, temerarios (desprecian el peligro).
FACTOR
FACTOR
ABCEFGHILMNOQ1-
A+
B+
C+
E+
F+
G+
H+
I+
L+
M+
N+
O+
Q1+
23
DESCRIPVCION DE
PUNTUACIN ALTA
Sociable
Ms inteligente
Estable
Asertivo
Despreocupado
Escrupuloso
Aventurero
Idealista
Suspicaz
Imaginativo
Astuto
Aprensivo
Experimentador
Vinculado al grupo
Casual
Relajado
Q2Q3Q4-
Q2+
Q3+
Q4+
Autosuficiente
Controlado
Tenso
ESCALAS DE RASGO
CARACTERSTICAS DE
LA PUNTUACIN BAJA
NEUROTICISMO (N)
Preocupado, nervioso, inseguro, Evala la adaptacin contra la Calmado,
relajado,
poco
Incapaz, hipocondriaco.
inestabilidad
emocional. emocional, resitente, seguro,
Identifica a los individuos que satisfecho consigo mismo.
tienden
a
la
angustia
psicolgica,
ideas
poco
realistas, ansias o impulsos
excesivos,
respuestas
de
enfrentamiento desadaptados.
EXTRAVERSIN (EX)
Sociable, activo, platicador, Evala la cantidad e intensidad Reservado,
serio,
poco
orientado hacia la gente, de la interaccin interpersonal; exuberante, apartado, orientado
optimista, divertido, afectivo.
el nivel de actividad; la hacia el deber, retraido, callado.
necesidad de estimulacin y la
capacidad de gozo.
APERTURA (A)
Curioso, de amplios intereses, Evala la bsqueda de actividad Convencional,
prctico,
creativo, original, imaginativo, y
la
apreciacin
de
la intereses
reducidos,
poco
poco tradicional.
experiencia
por
su
valor artstico, poco analtico.
intrnseco; la tolerancia y
exploracin de lo desconocido.
CONFORMIDAD (C)
Compasivo,
bondadoso, Evala la calidad de la Cnico, rudo, suspicaz, poco
confiable, servicial, humilde, orientacin interpersonal a lo cooperativo, vengativo, cruel,
ingenuo, honesto.
largo de una lnea que va desde irritable, manipulador.
24
la compasin al antagonismo en
pensamientos, sentimientos y
acciones.
Organizado,
confiable,
trabajador, disciplinado, puntual,
escrupuloso, pulcro, ambicioso,
perseverante.
ESCRUPULOSIDAD (E)
Evala el nivel de organizacin,
persistencia y motivacin del
individuo en la conducta dirigida
hacia sus metas. Contrasta a la
gente dependiente y fastidiosa
con
aquella
que
es
languideciente y sentimental.
UNIDAD III
25
ELLO: Es el aspecto biolgico del hombre busca placer es el depsito de los institntos sexual y
agresivo, es la fuente de energa del funcionamiento humano, el ello busca descargar, es ciego y
racional, egoista y amante del placer.
YO: Obedece al principio de la realidad, su funcin es permitir la expresin y satisfacin a los
deseos del ello, de acuerdo a los principios de la realidad y a las exigencias del superyo, ejerce el
papel de rbitro o juez, porque debe conciliar la exigencia de los otros sistemas.
SUPERYO: Se forma por la introyeccin de la figura de los padres; el nio desde pequeo percibe
que hay una figura que castiga cuando hace algo mal y premia cuando hace algo bueno,
posteriormente introyecta la figura de los padres y se convierte en consciencia moral. El superyo
busca perfeccin, es lo ideal a lo que aspiramos, busca la perfeccin.
En cuanto a los Instintos, segn Freud existen dos grandes grupos de instintos:
Eros, es el instinto de vida, sirve para la supervivencia del individuo y para la propagacin de la
especie (hambre, sed, sexo y otros).
Thanatos, es el instinto de muerte y destruccin busca destruir agresivamente todo lo viviente,
acta de manera menos notoria que el instinto de vida.
Ambos instintos y sus derivados pueden fusionarse, neutralizarse o reemplazarse unos a otros, as
por ejemplo el acto de comer, es una fusin de hambre y destruccin; fumar es una fusin de placer
oral e instinto de muerte; el amor que es derivado del instinto sexual puede neutralizar el odio,
derivado del instinto de muerte.
INSTINTO SEXUAL
Freud concedi especial atencin al instinto sexual, llegando incluso a considerar en sus inicios que
casi todos los actos del individuo tenan una motivacin sexual. Este instinto no solamente se
manifiesta en la relacin heterosexual, sino comprende algo mucho ms como el beso, las caricias,
las verbalizaciones, las palabras de doble sentido, los chistes, que no son nada genitales pero son
manifestaciones de la sexualidad; la genitalidad es una parte de la sexualidad, esta abarca todas las
acciones que se relacionan de alguna manera con la genitalidad. El instinto sexual busca
satisfaccin, la satisfaccin produce placer y la no satisfaccin produce displacer. La sexualidad del
individuo est presente desde su nacimiento y se manifiesta de diferentes formas de acuerdo a las
etapas que atravieza. Estas etapas son:
ETAPA ORAL (0-1 aO): comprende las fases de succin y canivalstica. En este perodo el
nio experimenta placer, succionando y mordiendo el pezn materno, pero tambin, chupndose el
dedo y destrozando todo con la boca.
ETAPA ANAL (2-3 aos): hay una especie de placer relacionado con la defecacin, en este
perodo se originan los placeres sdicos, el nio siente placer haciendo dao a los dems, le gusta
que le rueguen para defecar.
ETAPA FALICA (3-5 aos): la zona productora de placer son los genitales, los nios de 3 a 5
aos se masturban lo mismo hacen las nias, pero no es tan manifiesto y no tiene conciencia de
esto, notndose en diversos juegos como, sentarse en la rodilla del padre, montar bicicleta, jugar a
los caballitos; en cambio, el nio ya empieza ha exteriorizar sus impulsos hacia el medio externo,
dirgindola en especial hacia la figura materna, pero como est presente la figura del padre no
exterioriza sus impulsos y surge el complejo de Edipo.
ETAPA DE LATENCIA (6-10 aos): es un perodo de calma en el cual no se observa la
inquietud por manifestar su sexualidad y est ms centrado en establecer contactos interpersonales
y compartir sus juegos.
ETAPA GENITAL (10-a ms aos): en este perodo surge la adolescencia y los deseos
sexuales los cuales estn dirigidos a buscar satisfaccin en una interaccion genuina con los
dems; los nios en un inicio prefieren la compaa de amigos del mismo sexo, pero con el tiempo el
objeto del impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto. Esta etapa es el punto final
del desarrollo psicosexual, que va de la actividad sexual autoertica a la actividad heterosexual.
El nucleo de la Teora Psicoanaltica, est en que el individuo busca invertir su energa en un
objeto del mundo externo (catexia) o invierte energa en frenar la expresin del instinto
(contracatexia), en este juego de fuerzas de catexia y contracatexia el individuo experimenta
ansiedad que es un estado emocional doloroso que representa una amenaza o peligro para la
organizacin mental del individuo, fente a esto, el dilema es qu hacer, frente al cual el YO organiza
26
INTERES SOCIAL
Un concepto destacado de la psicologa individual de Adler es su nfasis en la importancia de la
cultura y la sociedad humanas. Esta ltima es crucial no slo para el desarrollo de la personalidad
de un individuo, sino tambin para la orientacin de cada una y todas las conductas y emociones en
la vida de una persona.
Los seres humanos, como todas las criaturas vivientes, son impulsados por ciertos instintos,
impulsos o necesidades innatos. Todos los organismos vivientes sienten un impulso por conservar la
vida, lo cual causa que busquen alimentacin. Tienen una compulsin para reproducirse, lo cual
encuentra su expresin en el sexo. Aunque gran parte de la conducta de los animales inferiores
parece estar regulada por los instintos y los han subordinado a sus actitudes hacia el ambiente. En
ocasiones, niegan o desobedecen sus instintos naturales debido a sus relaciones sociales. Un
prisionero puede morir antes que traicionar a su pas. Un nio pequeo puede rehusarse a comer si
cree que esta tctica le da una ventaja en una lucha de poder con sus padres.
Este moldeamiento de la expresin instintiva en trminos de la actitud propia hacia el
ambiente sugiere que subyacente a todos los dems instintivos y necesidades est la caracterstica
innata del inters social (1939). El inters social se refiere al impulso en la naturaleza humana para
adaptarse a las condiciones del ambiente social. El inters social se expresa de manera subjetiva en
la conciencia de un individuo de tener algo en comn con otras personas y de ser uno de ellos. Se
expresa en forma objetiva en la cooperacin con los dems hacia el mejoramiento de la sociedad
humana. Esta caracterstica social innata, aunque comn a todos, no surge de manera automtica ni
encuentra en forma invariable expresin constructiva. Debe ser cuidada y cultivada en la infancia si
los nios pequeos han de lograr un cumplimiento adecuado de las demandas complejas de la
sociedad y han de trabajar hacia su perfeccin (Lewis, 1991).
FINALISMO
La personalidad y caractersticas de un individuo son desarrolladas por las actitudes que adopta
hacia el ambiente social en la infancia temprana. Esto ocurre por medio de la actividad orientada
hacia el objetivo de la psique humana. Adler enfatiz el hecho de que el movimiento de todos los
seres vivos es gobernado por objetivos. No podemos pensar, sentir, tener voluntad o actuar, excepto
con la percepcin de algn objetivo (1927). Tratar de entender la conducta humana en trminos de
causas externas es no entender los fenmenos psquicos. Si conocemos el objetivo de una persona,
comenzamos a entender en una forma general la conducta del individuo.
Cuando una persona se comporta de una cierta manera naturalmente nos preguntamos por
qu. Los esfuerzos anteriores por responder esta pregunta haban enfatizado las explicaciones
materiales y mecnicas. Freud sostena que no es suficientemente buscar causas fisiolgicas;
tambin debemos tratar de entender los motivos psicolgicos que subyacen a los acontecimientos
conductuales. Sin embargo, Freud fue engaado por el principio de causalidad al considerar estos
27
motivos como anteriores y buscar en el pasado la explicacin de toda la conducta humana. Adler
enfatiz la determinacin de la conducta humana al reconocer que la fuerza motivacional de toda
accin humana es el objetivo u orientacin futura de esa accin. Esto significa que para Adler la
psique humana est orientada en forma teleolgica. Se recordar de la discusin de Jung que el
trmino "telos" significa un propsito u objetivo. Adler concordaba con Jung en que la teleologa es
necesaria para un entendimiento completo de la personalidad. Para Adler, el objetivo que persigue
el individuo es el factor crucial y llam a este concepto de orientacin hacia el objetivo el principio de
finalismo (1930).
Adler sugiri que muchos de nuestros objetivos guiadores son ficciones. Su uso del trmino
"ficcin" puede ser desconcertante. Adler no equipara la ficcin con la falsedad; ms bien indic que
no podemos saber si nuestros objetivos son verdaderos o falsos debido a que no hay manera de
probarlos en forma cientfica. "Ficcin" proviene de la raz latina fictio, la cual significa "inventar",
"moda" o "construir". Somos incapaces de tener un entendimiento completo de las cosas como son
en realidad, as que estructuramos nuestra propia idea de la realidad. Las "ficciones" son
interpretaciones de individuos o grupos de los acontecimientos del mundo. Son supuestos
filosficos. Por ejemplo, se puede asumir que es mejor decir la verdad, que todas las personas son
bsicamente buenas o que el trabajo duro al final retribuir. En el vocabulario adleriano, estos
conceptos bsicos son finalismos ficticios. Adler estaba en deuda con un filsofo anterior, Hans
Vaihinger, por su concepto de los finalismos ficticios. Vaihinger escribi un libro, The Philosophy of
"As-if", en el que sugiri que las personas crean ideas que guan su conducta. Bajo la influencia de
una ficcin, las personas se comportan "como si" sus objetivos fueran ciertos. Si las personas creen
que es para su mejor ventaja ser honesto, lucharan por serlo, aun cuando no hay forma en la que
puedan probar al final esa creencia como una hiptesis. Es importante sealar que los psiclogos a
menudo tambin plantean finalismos ficticios en sus discusiones sobre la vida correcta. Conceptos
tales como la "personalidad saludable" y la "autorrealizacin" funcionan como finalismos ficticios y
no pueden ser probados de manera emprica.
Una ficcin puede ser saludable o enfermiza. Adler sostena que es inapropiado juzgar una
ficcin como verdadera o falsa, correcta o incorrecta; ms bien, el objetivo debe ser juzgado de
acuerdo con su utilidad. (El concepto de Adler de la utilidad de los finalismos ficticios no debe
confundirse con el de utilidad con referencia a las hiptesis cientficas, las cuales fueron discutidas
anteriormente. La hiptesis cientfica es til si puede generar predicciones acerca de las
experiencias que se podran observar). La creencia en una deidad y el deseo de servirle han
probado ser una ficcin valiosa para muchos individuos. Para otros, sin embargo, la creencia en
Dios y el deseo de complacerlo ha tenido perjudiciales. No viene al caso el hecho de que Dios exista
o no en realidad; el punto es que esa creencia en Dios tiene un efecto demostrable, positivo o
negativo, en la conducta y la vida de un individuo. Las personas saludables examinan en forma
continua la efectividad de sus ficciones y alteran sus objetivos cuando ya no son tiles. Mantienen
sus ficciones en un estado de flujo a fin de satisfacer las demandas de la realidad.
28
moverse de abajo hacia arriba, de menos a ms, de inferior a superior. Este movimiento implica
adaptarse uno mismo al ambiente y dominarlo. Las formas particulares en que los individuos
emprenden esta bsqueda son determinadas por su cultura, su propia historia nica y su estilo de
vida.
SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD
La lucha por la superioridad surge debido a que como seres humanos nos sentimos inferiores. Los
sentimientos de inferioridad tienen su origen en nuestro encuentro con el ambiente en la infancia.
Como recin nacidos humanos, a diferencia de otros animales, nacemos inmaduros, incompletos e
incompetentes para satisfacer incluso nuestras necesidades bsicas. Hay un perodo prolongado
durante el cual somos dependientes casi por completo de otras personas para nuestra supervivencia
Los sentimientos de inferioridad reflejan, por tanto, un hecho de la existencia. Estos sentimientos
son inescapables, pero tambin invaluables, ya que proporcionan la fuerza motivadora principal que
conduce a la maduracin. Nuestros esfuerzos y xito en la maduracin y el desarrollo pueden ser
considerados como intentos por compensar y vencer nuestras inferioridades y debilidades
imaginadas o reales. Por tanto, los sentimientos de inferioridad no son desviados sino que son la
base para todas las formas de logro y mejoramiento humanos en la vida (1927).
El concepto de la naturaleza humana como impulsada por sentimientos de inferioridad se le
ocurri por primera vez a Adler durante su prctica de medicina general. Observ que muchos de
sus pacientes localizaban sus malestares en rganos corporales especficos. Hipotetiz que en
muchos casos un individuo nace con un rgano potencialmente dbil que puede no responder en
forma adecuada a las demandas externas (1917). Esta "inferioridad del rgano" puede tener efectos
profundos tanto en el cuerpo como en la psique. Puede presentar un efecto perjudicial y conducir a
trastornos neurticos, pero tambin ser compensado y conducir a logros ptimos. Un ejemplo
histrico clsico de compensacin se encuentra en la historia del griego antiguo Demstenes, quien
sufri en su infancia de un impedimento del habla. Aprendi a vencer su tartamudeo y se convirti
en una gran orador forzndose a si mismo a gritar frente al ocano con guijarros en la boca. Ms
tarde, Adler ampli el concepto de inferioridad del rgano para incluir cualquier sentimiento de
inferioridad, sea real o imaginado. En sus primeros escritos, Adler denomin a la compensacin de
las inferioridades, la protesta masculina. En esa poca asoci a la inferioridad con la feminidad.
Este concepto encuentra expresin comn en las referencias al sexo "dbil" o "fuerte". Adler mismo
pronto qued insatisfecho con esta perspectiva miope. Las mujeres y los hombres son diferentes
desde el punto de vista biolgico, pero ningn sexo es inferior. Ms tarde, Adler enfatiz que la
inferioridad es una condicin de la existencia que afecta a hombres y mujeres por igual. En ese
sentido, Adler se convirti en uno de los primeros defensores de la liberacin de las mujeres. De
manera bsica, reconoci que la pretendida inferioridad de las mujeres era una designacin cultural
en lugar de biolgica. Las opiniones de Adler fueron fomentadas sin duda por su matrimonio con
Raissa Epstein, una integrante de la intelectualidad, quien esperaba igualdad entre los sexos y lo
ayud a vencer sus conceptos anteriores de dominacin masculina. Adler lleg a apreciar por
completo el papel que la cultura y la sociedad han desempeado en la perpetuacin de la
dominacin y privilegio masculinos. En efecto, lleg tan lejos como para sugerir que las diferencias
psicolgicas entre mujeres y hombres son por completo resultado de actitudes culturales. Adler
seal el efecto devastador de estas actitudes en las vidas de los nios y en el desarrollo de su
seguridad en s mismos. Describi cmo estos prejuicios perturban el desarrollo psicolgico de las
mujeres y han conducido a algunas de ellas a una insatisfaccin penetrante con su papel. La
"preeminencia excesiva de la hombra" en nuestra cultura conduce a las mujeres a formas
enfermizas de compensacin o resignacin y alienta a los hombres a despreciar de modo insensato
y evitar a las mujeres (Ansbacher y Ansbacher, 1956), Adler crea que la masculinidad exagerada
tiene un impacto negativo en hombres y mujeres por igual. Recomend el cultivo de la camaradera
y la educacin para la cooperacin entre los sexos. Sus ideas son confirmadas en la actualidad por
la investigacin sobre los papeles sexuales y la influencia de la educacin.
ESTILO DE VIDA
Cada individuo busca afrontar el ambiente y desarrollar superioridad en una forma nica. Este
principio es expresado en el concepto de Adler sobre el estilo de vida, el cual fue un tema
fundamental en sus ltimos escritos (1929a, 1931). Cada individuo comparte el objetivo comn de la
lucha por la superioridad, aun cuando hay muchas formas diferentes por las que podemos lograr
este objetivo. Un individuo puede tratar de desarrollar competencia y superioridad por medio de
habilidades intelectuales. Otro puede buscar la autoperfeccin capitalizando sus ventajas fsicas. El
estilo de vida acta en parte como un filtro perceptivo, influyendo en las formas en que vemos al
mundo. Estos estilos de vida diferentes se desarrollan temprano en la infancia. Adler sugiri que el
29
estilo de vida se encuentra bastante establecido con bastante claridad para cuando un nio tiene
cinco aos de edad. Despus permanece relativamente constante. Puede ser cambiado, pero slo a
travs de un trabajo arduo y autoexaminacin. El estilo de vida resulta de una combinacin de dos
factores: la orientacin hacia el objetivo interno del individuo con sus finalismos ficticios particulares
y las fuerzas del ambiente que ayudan, impiden o alteran la direccin del individuo. Cada estilo de
vida individual es nico debido a las influencias diferentes de nuestro yo interno y sus constructos.
Adler sugiri que dos individuos nunca han tenido o podran tener el mismo estilo de vida exacto.
Incluso los gemelos idnticos responden a su ambiente en formas diferentes. No obstante, Adler
(1927) crey que poda distinguir cuatro tipos primarios de estilo, tres de los cuales denomin
"estilos errneos". stos incluyen el tipo dirigente: individuos agresivos, dominantes, que tienen
poco inters social o percepcin cultural; el tipo obtenedor: individuos dependientes que toman en
lugar de dar; y el tipo evitativo: personas que tratan de escapar de los problemas de la vida y
participan en pocas actividades constructivas desde el punto de vista social. El cuarto estilo de vida
primario fue llamado por Adler el tipo socialmente til: personas que tienen una gran cantidad de
inters y actividad sociales.
EL YO CREATIVO
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Adler consider al concepto del yo creativo el clmax de su teora (1964). Es el yo en sus aspectos
creativos que interpreta y hace significativas las experiencias del individuo y que busca que stas
satisfagan al estilo de vida nico de la persona. En otras palabras, el yo creativo establece,
mantiene y persigue los objetivos del individuo. El concepto de Adler del yo creativo enfatiz su
creencia de que la naturaleza humana es en esencia activa, creativa y determinada al moldear su
respuesta al ambiente. El concepto del yo creativo tambin refuerza la afirmacin de Adler de que
los individuos hacen sus propias personalidades a partir de las materias primas de su herencia y
ambiente. En su concepto del yo creativo, Adler restituy a la conciencia al centro de la
personalidad. Adler crea que nos percatamos de todo lo que hacemos y que, por medio de la
autoexaminacin, podemos entender por qu nos comportamos de cierta forma. Las fuerzas de las
que no nos percatamos simplemente pasan inadvertidas; no son sumergidas en un mar de
represin. La opinin de Adler respecto a la conciencia estaba en contraste directo con la de Freud
de modo que no es de sorprender que los dos no pudieran trabajar juntos. Adler no negaba las
fuerzas del inconsciente, pero las minimizaba reduciendo al inconsciente a una simple inconsciencia
temporal. Se opuso al determinismo de Freud al enfatizar la gran extensin en que las personas
pueden lograr el control consciente sobre su conducta. Las personas, argumentaba Adler, pueden
volverse en gran medida conscientes de sus impulsos y finalismos ficticios ms profundos y con
intencin consciente de crear sus propias personalidades y estilos de vida que logran sus objetivos
ms elevados. Al final, la opinin de Adler era casi la opuesta por completo a la de Freud, la cual
enfatizaba que nuestra conducta est determinada en gran medida por fuerzas de las que no nos
damos cuenta. Freud ofreca a sus seguidores la esperanza de ser capaces de sobrellevar o vivir sin
un temor paralizante hacia los conflictos inconscientes, pero nunca ofreci la liberacin de stos. Al
restablecer la conciencia al centro de la personalidad, coronando de nuevo al rey que Freud haba
luchado con tanta valenta por destronar, Adler despert la furia de Freud. Para este ltimo, Adler
estaba alentando exactamente la misma ilusin que l haba buscado destruir.
31
1.
Necesidades Fisiolgicas
2.
Necesidades de Seguridad
Una vez que son satisfechas las necesidades fisiolgicas y de seguridad, surgen las de
pertenencia y amor. El individuo busca relaciones afectuosas e ntimas con otras personas,
buscando sentirse parte de varios grupos de referencia, tales como la familia, el vecindario, la
pandilla o una asociacin profesional. Maslow seal que estas necesidades son cada vez ms
difciles de satisfacer en una sociedad tecnolgica, fluida y en movimiento. Estos problemas pueden
explicar los estilos nuevos de vivir con otra persona. El amor, ms que ser fisiolgico o tan slo
sexual, implica una relacin mutua saludable de confianza, en la cual cada persona es entendida y
aceptada en forma profunda.
4.
Necesidades de Autoestima
Maslow describi dos clases de necesidades de estimacin: la del respeto de los dems y la
de autorrespeto. La autoestima implica competencia, seguridad, dominio, logro, independencia y
libertad.
El respeto de los dems incluye reconocimiento, aceptacin, estatus y aprecio. Cuando
estas necesidades no son satisfechas, un individuo se siente desalentado, dbil e inferior. La
autoestima saludable es una evaluacin realista de las propias capacidades y tiene sus races en el
respeto merecido de los dems. Para la mayora de las personas, la necesidad de la consideracin
de los dems disminuye con la edad debido a que ha sido satisfecha; sin embargo, la de
autoconsideracin se vuelve ms importante.
5.
Necesidades de Autorrealizacin
Si las necesidades precedentes han sido satisfechas, pueden surgir las de autorrealizacin
si el individuo tiene el valor de elegirlas. Estas necesidades son difciles de describir debido a que
32
son nicas y varan de una persona a otra. En general, la autorrealizacin se refiere al deseo de
satisfacer el potencial ms alto propio. En este nivel, el individuo que no aprovecha a plenitud sus
talentos y capacidades esta descontento e intranquilo. En palabras de Maslow: "Un msico debe
crear msica, un artista debe pintar, un poeta debe escribir, si ha de estar en paz consigo mismo".
La autorrealizacin es posible slo si las necesidades inferiores han sido satisfechas en forma
suficiente de modo que no reduzcan o absorban las energas bsicas de una persona. Ms que
organizar su conducta hacia la reduccin de la tensin, los individuos cuyas necesidades por
deficiencia son satisfechas pueden, de hecho, buscar estados de tensin ptima aumentada con el
propsito de incrementar sus oportunidades para la realizacin propia. Las necesidades superiores
pueden volverse tan apremiantes como el alimento para el hambre. En poco tiempo, aquellos que
viven en un nivel B tienen una motivacin radicalmente diferentes de los que todava estn luchando
por satisfacer estados de deficiencia.
Un nmero de prerrequisitos son necesarios para que una persona est motivada en el nivel
B. Las condiciones culturales, econmicas y sociales deben ser tales que el individuo no necesite
estar preocupado con las necesidades fisiolgicas o de seguridad. Los mbitos laborales deben
considerar las necesidades de maduracin de los empleados. Las necesidades emocionales de
relacionarse de manera interpersonal y autoestima deben ser satisfechas. Esto puede ser muy
difcil en perodos de recesin econmica o en un clima que enfatice la productividad sobre las
relaciones humanas.
La dcada de 1990 es una era de crisis intensa, donde es alentada la direccin ms que el
liderazgo y los empleados reciben sus avisos de despido por medio de fax. Aunque la teora de
Maslow podra producir muchas aplicaciones fructferas en una sociedad muy tecnolgica, que
condujeran tanto a un incremento en la productividad como a una satisfaccin de las necesidades
humanas, por desgracia no se les est dando mucha importancia en el mundo actual de los
negocios.
Adems de la jerarqua de necesidades que se acaba de bosquejar, Maslow tambin
plante las necesidades humanas importantes de conocer y entender (1970). stas forman una
jerarqua pequea pero poderosa por su cuenta, en la cual la necesidad de conocer tiene ms
fuerza y es anterior a la de entender. Los nios, por naturaleza son curiosos; cuando sus impulsos
cognoscitivos son satisfechos, buscan una comprensin y un entendimiento ms profundos. Los
estudios clnicos
tambin convencieron a Maslow de que en algunos individuos las necesidades estticas son muy
importantes: "Se enferman (en formas especiales) por la fealdad y son sanados por entornos
hermosos; anhelan, en forma activa y sus anhelos slo pueden ser satisfechos por la belleza"
(1970). Algunas personas en realidad se enferman cuando son enfrentadas con la fealdad. Estas
necesidades no son delineadas con claridad en las que se explican en la jerarqua que se expuso
antes; se superponen con stas y se interrelacionan.
Maslow describi todas las necesidades humanas como instintoides, o inherentes en la
naturaleza humana (1970). Reconoci que no puede decirse que los seres humanos tienen instintos
en el mismo sentido en que los tienen los animales, debido a que cualquier "instinto" que posea el
humano est cubierto con el aprendizaje. Aun as, los humanos tienen tendencias que necesitan ser
fomentadas y cultivadas. Son instintoides o bsicas en vista de que a menos que se satisfaga la
necesidad, se desarrolla la enfermedad; del mismo modo en que la carencia de vitamina C conduce
a la enfermedad. Xu (1985) ha revisado la investigacin gentica y psicolgica que apoya de
manera directa o indirecta al concepto de necesidades instintoides.
Diversos experimentos clnicos han demostrado que las necesidades que Maslow describi
son esenciales para la vida y el desarrollo humanos ptimos. Los estudios en instituciones de nios
que no reciben amor y atencin adecuados, muestran que ellos no se desarrollan en forma normal,
aunque todas sus necesidades fsicas son satisfechas (Spitz, 1951). La propia experiencia clnica de
Maslow mostr que los individuos que satisfacen sus necesidades bsicas son ms felices,
saludables y efectivos, mientras que aquellos cuyas necesidades son frustradas exhiben sntomas
neurticos (1970). Adems, otros clnicos, tales como Karen Horney y Carl Rogers, han sealado
que dadas las condiciones apropiadas, el individuo elige avanzar y madurar. De dnde proviene
esta eleccin o impulso a menos que sea inherente al individuo?. Los psiclogos hablan de
conducta especfica de la especie, es decir, una tendencia innata de los integrantes de un
subgrupo biolgico a comportarse en cierta forma. Los pollos tienden a rascar en busca de alimento,
mientras que los cerdos hozan para obtenerlo. Maslow sugiere que las caractersticas especficas de
la especie de los seres humanos incluyen las necesidades jerrquicas y un impulso hacia la
autorrealizacin. Kristiansen (1989) sugiri que puede haber diferencias de gnero y que la jerarqua
propuesta por Maslow refleja un paradigma masculino; Ma (1989) ha sealado diferencias
culturales. Por supuesto, para una prueba adecuada de la teora de Maslow se tendran que realizar
33
extensos estudios transculturales y longitudinales. Sin embargo, stos no se han llevado a cabo
todava.
Se han desarrollado algunas herramientas para medir la jerarqua de necesidades propuesta por
Maslow, tales como la Encuesta de Evaluacin Maslowiana de William y Page (1989) y la Needsort
de Haymes y Green (1982). La Needsort tambin se inspira en la formulacin de la motivacin
hecha por Kagan (1972) que describe un grupo de motivos secundarios que provienen de fuerzas
culturales especficas, por ejemplo, en occidente, la necesidad de logro. Los anlisis preliminares
con el Needsort apoyan la idea de que impartir de manera deliberada necesidades de dependencia
saludables podra ayudar a prevenir la conducta agresiva en poblaciones de alto riesgo para estos
trastornos.
Conciencia
Los autorrealizados se caracterizan por la conciencia. Son conscientes de la rectitud interna propia,
de la naturaleza y de las experiencias pico de la vida. Esta conciencia se manifiesta en una
percepcin eficiente de la realidad. Los autorrealizados son precisos en su percepcin del mundo,
sintindose cmodos con ste. Pueden ver a travs de la falsedad y evaluar los motivos reales de
otras personas. Tienen una percepcin ms clara de la realidad y el realismo, en reas tales como la
poltica y la religin, lo cual les permite pasar a travs de las cuestiones extraas y reconocer las
verdaderas. Tienen una agudeza de percepcin mayor. Los colores les parecen ms brillantes y
vibrantes que a la mayora de las personas. Tienen un sentido del olfato ms eficiente. Su audicin
es ms precisa.
Los autorrealizados exhiben una frescura de apreciacin continua. Cada amanecer y
atardecer los llena de energa de nuevo, y cada nueva flor es un acontecimiento que nunca pierde
su cualidad milagrosa. Los autorrealizados no tienen preconcepciones de la manera en que
deberan ser las cosas. Son muy receptivos a la experiencia y permiten que cada una de stas se
exprese por s misma.
La persona que se autorrealiza siente con frecuencia lo que Maslow llam una experiencia
pico. sta, es una intensificacin de cualquier experiencia, al grado de que ha y una prdida o
trascendencia del yo. Estas clases de experiencias a menudo son denominadas msticas o
religiosas, pero Maslow enfatiz que no necesariamente implican denominaciones o interpretaciones
religiosas tradicionales. Una experiencia pico puede ser provocada tambin por un acontecimiento
secular. Sucesos que pueden ser mundanos y ordinarios para otros, tales como ver una obra de arte
o alcanzar un clmax sexual, pueden ser los elementos que desencadenan una experiencia pico.
34
Durante una experiencia pico, el individuo no slo experimenta una expansin del yo, sino
tambin una sensacin de unidad y significacin en la vida. Durante ese momento, el mundo parece
completo y junto con el individuo forman uno solo. Despus de que termina la experiencia, y la
persona ha regresado a la rutina de la vida cotidiana, la experiencia se dilata. Tiene una cualidad
iluminadora que transforma el entendimiento propio de modo que las cosas ya no parecen ser las
mismas despus. La investigacin en la que se utiliza un cuestionario sobre las experiencias pico ha
confirmado las caractersticas descritas por Maslow (Privette, 1986). Maslow crea que todos los
seres humanos, no slo los autorrealizados, en potencia pueden tener experiencias pico. Las
personas en cualquier etapa pueden experimentar estas situaciones, aunque stas son lo que
Maslow denomin un momento de autorrealizacin. Maslow distingui entre individuos
"trascendedores" y los "simplemente saludables"; los trascendedores estn inclinados a tener picos;
los simplemente saludables tienden a no tenerlos. Algunas personas tienen experiencias pico pero
las reprimen y por consiguiente no las reconocen cuando ocurren. En otros casos, se puede inhibir
una experiencia pico impidiendo, por lo tanto, su ocurrencia.
Estimulado por el concepto de Maslow, Mihaly Csikszentmihalyi (1975, 1990) habl con
personas de muchas culturas, antecedentes, vocaciones y pasatiempos diferentes y descubri que
describen una experiencia comparable que l denomin "flujo" y "experiencia ptima", en sta, los
individuos se involucran en forma tan completa en lo que estn haciendo que olvidan toda sensacin
de tiempo y conciencia de si mismos. En tal condicin, las personas estn muy inmersas y
concentradas en lo que estn haciendo. Csikszentmihalyi cree que el flujo ocurre cuando las
personas estn haciendo algo para lo que tienen habilidad pero que adems les representa un
desafo apropiado. Sus objetivos son claros y se les da una retroalimentacin inmediata. El flujo
tambin ha sido caracterizado por el juego y la significacin de otras personas (Privette y Bundrick,
1991).
Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de conciencia tica. Son claros
respecto a la distincin entre el bien y el mal. Los autorrealizados tienen normas ticas definidas,
aunque stas no necesariamente son las convencionales; ms bien, saben lo que es correcto para
ellos y lo hacen.
Las personas autorrealizadas son capaces de distinguir entre el objetivo por el que estn
luchando y los medios con los que cuentan para lograrlo. En su mayor parte, estn concentrados en
los objetivos en lugar de en los medios. Al mismo tiempo, a menudo consideran como objetivos
actividades que tan slo son medios para otras personas. Pueden disfrutar y apreciar el viaje al igual
que el destino.
Honestidad
Los autorrealizados se caracterizan por la honestidad, la cual les permite conocer sus sentimientos y
confiar en ellos. Pueden confiar en una gama amplia de sentimientos -amor, enojo, humorpresentes en las relaciones interpersonales.
Las personas autorrealizadas tienen un sentido del humor filosfico en lugar de uno
ordinario. Las bromas y ocurrencias ms comunes expresan hostilidad, superioridad o rebelin
contra la autoridad. El humor de los autorrealizados est ligado ms de cerca a la filosofa. En
esencia es una capacidad para rer de la ridiculez de la situacin humana y divertirse de las
pretensiones humanas compartidas. Este humor fue caracterstico de Abraham Lincoln, cuyas
bromas no eran a expensas de otras personas. Este humor es espontneo en lugar de ser
planeado. A menudo no puede ser repetido o contado de nuevo. Maslow expres que en una
ocasin experiment este humor en una habitacin llena de arte cintico -esculturas que tenan
partes mecnicas que pueden ser puestas en movimiento-. Le pareci que era una "parodia
humorstica de la vida humana, con el ruido, movimiento, confusin, prisa y agitacin, todo lo cual no
iba a ninguna parte" (1970).
Los autorrealizados experimentan inters social o un sentimiento profundo de parentesco
con la humanidad. Maslow se apropi del trmino de Adler Gemeinschaftsgefuhl, lo cual significa
"sentimiento comunitario", para describir la identificacin con la humanidad que se experimenta.
Aunque en ocasiones pueden experimentar sentimientos de enojo, impaciencia o disgusto, los
autorrealizados tienen un sentido general de identificacin, simpata y afecto por la raza humana y
todos sus integrantes.
Los autorrealizados forman relaciones interpersonales profundas. Sin embargo, son muy
selectivos y por consiguiente tienen un crculo de amigos pequeo pero ntimo. No tienen necesidad
de admiradores o grandes grupos de discpulos, aunque a veces pueden atraer a dichos seguidores
creando una situacin que manejan con diplomacia. Su amor por los dems implica el pertenecer a
la otra persona en lugar de tener el amor de alguien que los cuide. Este amor se deriva de una
plenitud del ser en vez de significar un estado de privacin y necesidad.
35
Su amor no es indiscriminado. A veces se enojan con rapidez; pueden hablar con rudeza a
otros y expresar una indignacin justa cuando una situacin lo exige; sin embargo, su actitud es de
compasin en lugar de ataque. Reaccionan a la conducta en vez de a la persona.
los autorrealizados exhiben una estructura de carcter democrtico. Estn libres de prejuicio, son
tolerantes y aceptan a todas las personas sin importar sus antecedentes. Escuchan y aprenden de
aquellos que son capaces de ensearles.
Libertad
Las personas autorrealizadas experimentan un alto grado de libertad, la cual les permite aislarse del
caos que rodea a otros. Son libres para ser independientes, creativos y espontneos.
Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de desapego y una necesidad de
privaca. Sin embargo, muchos evitan estar solos y buscan en forma compulsiva la compaa de
otras personas. Les gustan y requieren ocasiones en que pueden estar consigo mismos. No son
reservados pero a menudo se apartan de las dems personas. Maslow descubri que muchos de
ellos no reciban bien sus preguntas debido a que consideraban tales actividades una violacin a su
privaca.
Esta capacidad para retraerse se extiende tambin a otras reas. Permite al que se
autorrealiza concentrarse en un mayor grado que la persona promedio. Mientras que otros pueden
excitarse e involucrarse en la tormenta de cosas que los rodea, ellos permanecen por encima de lo
que acontece, calmados e imperturbables.
Libres de ser ellos mismos, estas personas tambin son libres de dejar que los dems lo sean.
Como padres, esto significa que tienen la capacidad de preferir no entrometerse con su hijo, debido
a que les gusta la forma en que est madurando el nio. Pueden permitirle experimentar las
consecuencias de la conducta sin sobreprotegerlo.
Los individuos autorrealizados son autnomos e independientes de su ambiente fsico y social.
Motivados por la maduracin en lugar de por la deficiencia, no necesitan depender del mundo o de
los dems para su satisfaccin real. Sus necesidades bsicas y gratificacin han sido satisfechas;
por consiguiente, son libres de depender de su propio desarrollo.
La autonoma implica tambin la capacidad de elegir con libertad y de gobernarse a si
mismo. Muchas personas permiten que otros individuos como los publicistas, por ejemplo, decidan
por ellas, pero los autorrealizados llegan a sus propias decisiones y asumen la responsabilidad por
su persona.
Maslow encontr que sin excepcin todos sus sujetos autorrealizados demostraron
creatividad, originalidad o inventiva. Esto no quiere decir que posean un talento especial semejante
al de un Mozart o un Picasso, sino que tienen un impulso y una capacidad de ser creativos. No
necesariamente escriben libros, componen msica o producen arte; en su lugar, su creatividad es
proyectada hacia cualquier actividad que emprendan, influencindola de algn modo. El carpintero o
el oficinista trabajan en forma creativa, aadiendo un toque personalizado a cualquier cosa que
hagan. Los autorrealizados incluso perciben al mundo en forma creativa, como lo hace el nio,
imaginando posibilidades nuevas y diferentes.
Los autorrealizados son espontneos, simples y naturales. Son libres de ser lo que son en
cualquier momento. Aunque su conducta a menudo es convencional, no permiten que la
convencionalidad obstaculice o impida que hagan las cosas que consideran importantes. Estn
conscientes en forma aguda de sus sentimientos, pensamientos e impulsos y no los ocultan a
menos que su expresin pudiera herir a los dems. Sus cdigos de tica son autnomos e
individuales, basados en principios fundamentales aceptados en lugar de en prescripciones sociales.
Confianza
Las personas autorealizadas demuestran un alto grado de confianza. Confan en ellas mismas, en
su misin en la vida, en los dems y en la naturaleza. Estos individuos por lo general se concentran
en el problema en lugar de ellos mismos. Tienen un sentido claro de su misin en la vida. Son
orientados hacia la tarea y se comprometen con labores importantes que deben hacerse. Viven y
trabajan dentro de un marco de referencia amplio que no les permite quedar rezagados en lo que es
insignificante o trivial. Los problemas en los que no se encuentran implicados consiguen la mayor
parte de su atencin. Estos individuos demuestran aceptacin de s mismos, de los dems y de la
naturaleza. Se aceptan sin decepcin o arrepentimiento, esto no quiere decir que son complacientes
o conformistas consigo mismos, sino que aceptan sus debilidades y fragilidades. No se avergenzan
de los procesos corporales que los humanos comparten con los animales. Las necesidades de
comer, defecar y expresar su sexualidad no los angustian. Se sienten culpables acerca de
caractersticas que podran y deberan mejorar, pero no son invadidos por una culpa neurtica.
Como seal Maslow, no son perturbados por los errores de la naturaleza humana pero los aceptan
36
en la forma en como se hace con otras cosas naturales, tales como el hecho de que el agua es
lquida, las rocas son duras y el pasto es verde. Las personas saludables no se sienten mal por lo
que es per se, sino por las diferencias entre lo que es y lo que podra ser desde un punto de vista
realista.
Los individuos que se autorrealizan no estn bien adaptados en el sentido normal del trmino, lo
cual implica conformismo con la propia cultura: muestran resistencia a la enculturacin. En esencia,
viven en armona con su cultura, pero permanecen algo separados de sta. A menudo son
clasificados como "excntricos" porque no siempre reaccionan en la forma esperada. Por lo general
no se preocupan por cuestiones de vestido, lenguaje y comida, y por otros asuntos que no son de
importancia primaria para ellos. Pero cuando una situacin es importante son independientes en su
pensamiento y conducta. Esta resistencia a la enculturacin conduce a su trascendencia de
cualquier cultura particular. Por tanto, su identificacin es con la humanidad en su conjunto en lugar
de con cualquier grupo particular.
ANTECEDENTES INTELECTUALES
Las corrientes intelectuales ms importantes que influyeron en Perls fueron el psicoanlisis
(primordialmente Freud y Reich), la psicologa gestaltista (Kohler, Wertheimer, Lewin, Goldstein y
otros), el existencialismo y la fenomenologa. De igual manera, Perls asimil algunas ideas de J.L.
Moreno, un psiquiatra que desarroll la idea de la importancia de desempear algn papel dentro de
la psicoterapia. De manera menos explcita, Perls alude a la filosofa y la prctica del zen como
influencia importante, particularmente sobre sus ltimas obras.
La palabra Gestalt, a pesar de que no hay una traduccin precisa de la palabra alemana Gestalt, el
significado general es la de patrn o configuracin, una organizacin de partes que construyen un
todo. El principio ms importante de la Gestalt es que el anlisis de las partes no lleva a una
comprensin del todo, porque ste consta de las partes ms las interacciones e interdependencias
entre ellas.
CONCEPTOS PRINCIPALES
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Conocimiento
Los tres conceptos principales del enfoque de Perls que hasta ahora hemos examinado -el
organismo como un todo, la insistencia del aqu y ahora, y la importancia del cmo sobre el porquconstituyen una base para el conocimiento, punto focal de su enfoque teraputico. El proceso del
desarrollo es, segn los trminos de Perls, un proceso de ampliacin de las reas del
autoconocimiento; el factor principal que inhibe el desarrollo psicolgico es la evitacin de dicho
conocimiento.
Perls estaba plenamente convencido de lo que l llamaba la sabidura del organismo.
Consideraba al individuo sano y maduro como una persona que se sostiene y se regula por si
mismo. Tena igualmente la idea de que el cultivo del autoconocimiento deba orientarse hacia el
reconocimiento de esta naturaleza autorreguladora del organismo humano. De acuerdo con la teora
de la gestalt, Perls deca que el principio de la jerarqua de las necesidades siempre est actuando
en el individuo humano. En otras palabras, la necesidad ms urgente, la situacin incompleta ms
importante, siempre aparecer si uno est, a cada momento, simplemente al tanto de la propia
experiencia.
Perls estableci el concepto de un continuum de conocimiento como un medio para
estimular el autoconocimiento. Mantener un continuum de conciencia parece engaosamente
simple; slo basta con estar al tanto, segundo a segundo, de lo que uno est experimentando. La
mayor parte de la gente, sin embargo, interrumpe el continuum casi inmediatamente y esta
interrupcin generalmente se origina en el conocimiento de algo desagradable. Despus se inicia la
evitacin de los pensamientos, expectativas, recuerdos y asociaciones de una experiencia a otra, y
ninguna de estas experiencias asociadas son experienciadas realmente; ellas pasan rozando de un
destello a otro, dejando todo el material sin asimilar, con el desagradable conocimiento inicial tan
carente de incorporacin como el resto del material. Esta evitacin continua del conocimiento, esta
autointerrupcin, no deja que el individuo afronte y penetre en los conocimientos desagradables,
quedando atascados en una situacin incompleta.
Darse cuenta o saber, es prestar atencin al primer plano que surge permanentemente de
la propia percepcin. Evitar la conciencia es volver rgida la aparicin que fluye libre y naturalmente
del primer plano y del trasfondo.
Perls sostena que en todo individuo hay tres zonas de conocimiento: el conocimiento del s
mismo (self), el conocimiento del mundo y el conocimiento de lo que hay entre estos dos, una
especie de zona de fantasa intermedia. Consideraba la exploracin de esta ltima zona (que impide
el conocimiento de las otras dos) como una gran contribucin de Freud. Pero, deca que Freud se
haba concretado tanto a tratar de comprender esta zona intermedia que, haba dejado a un lado la
importancia del esfuerzo, por desarrollar la capacidad de conocer las otras dos zonas. Por el
contrario, gran parte del enfoque de Perls se ocupa deliberadamente en lograr el conocimiento y
entrar en contacto directo con uno mismo y con el mundo.
DINAMICA
Desarrollo Psicolgico
Perls deca que la salud y la madurez psicolgica consistan en la capacidad de salir del apoyo y la
regulacin brindadas por el medio hacia el autoapoyo y la autorregulacin. El proceso teraputico
constituye un esfuerzo por lograr esta salida. El elemento definitivo para el apoyo del propio
esfuerzo y para la autorregulacin es el equilibrio. Uno de los postulados fundamentales del
gestaltismo es que todo organismo tiene la capacidad de alcanzar un equilibrio ptimo en s mismo
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con el medio. Las condiciones para lograr este equilibrio consisten en un conocimiento abierto de la
jerarqua de las necesidades a la que ya nos hemos referido.
La evolucin completa de esta jerarqua de necesidades slo se puede lograr por medio del
conocimiento que encierra el organismo total, pues cada parte del organismo experimenta las
necesidades y su jerarqua se establece mediante su coordinacin.
Perls considera que el ritmo establecido entre el contacto con el medio y el aislamiento de l
(que ya hemos mencionado) es el componente primordial del equilibrio orgnico. La inmadurez y la
neurosis significan una percepcin inadecuada de lo que dicho ritmo constituye o bien una
incapacidad para regular este equilibrio.
Los individuos que se regulan y se apoyan en s mismos se caracterizan por las formaciones
figura-fondo de flujo libre y de contornos claros (definiciones de significado) como expresin de sus
necesidades de contacto y aislamiento. Ellos conocen su propia capacidad para escoger los medios
de satisfaccin de las necesidades a medida que se presentan. Tienen conocimiento de los lmites
entre ellos y los dems y conocen especialmente la diferencia entre las fantasas de los dems (o el
medio) y lo que ellos experiencian por contacto directo.
Al insistir en la naturaleza de autorregulacin y de autoapoyo del bienestar psicolgico, Perls
no est sugiriendo que un individuo pueda existir literalmente separado de su ambiente. En realidad,
el equilibrio orgnico supone una interaccin constante con el medio. Lo ms importante para Perls
es que tenemos la capacidad de elegir cmo nos relacionamos con el medio; nos apoyamos y nos
regulamos porque conocemos nuestra propia capacidad de determinar cmo nos podemos apoyar y
regular a nosotros mismos dentro de un campo que incluye muchas cosas ms aparte de nosotros
mismos.
Perls indica varias formas de lograr el desarrollo psicolgico. La primera consiste en
completar las situaciones incompletas o gestalts a las que ya nos hemos referido. Tambin sugiere
que la neurosis puede ser considerada como una especie de estructura de cinco capas y que el
desarrollo (y la liberacin final de la neurosis) consiste en atravesarlas.
Perls llama a la primera capa clich o capa de las seales. Incluye todas las seales de
contacto: "buenos das", "hola", "hace buen tiempo, no?". La segunda es la capa o capa de
desempear un papel. Es la capa del "como si" en la cual la gente pretende ser la persona que le
gustara ser: el hombre de negocios siempre competente, la nia siempre bonita, la persona muy
importante.
Una vez reorganizadas estas dos capas, Perls dice que llegamos a la capa del impedimento,
llamada tambin capa anti-existencial o capa de evitacin fbica. En sta experimentamos el vaco,
la nada; ste es el punto en el cual, fuera de evitar la nada, generalmente suprimimos nuestros
conocimientos y volvemos a la capa de desempear un papel. Pero si podemos mantener el
conocimiento de nosotros mismos en este vaco, llegamos a la capa implosiva o de la muerte. Esta
capa aparece como la muerte o como el temor a la muerte, porque consiste en una parlisis de
fuerzas opuestas; al experienciar esta capa nos contraemos y nos comprimimos nosotros mismos:
hacemos implosin.
Pero, si podemos permanecer en contacto con esta prdida de la vida, llegamos a la ltima
capa: la capa explosiva. Perls dice que llega a conocer este nivel constituye el surgimiento hacia la
persona autntica, al verdadero s mismo (self), a la persona capaz de experimentar y expresar sus
emociones, y advierte.
Hay cuatro clases de explosiones principales que un individuo puede sentir cuando sale de
la capa de la muerte. Existe la explosin de la afliccin que implica la conformacin por una prdida
o muerte que antes no haba sido asimiladas. Hay tambin la explosin en un orgasmo de la gente
que est bloqueada sexualmente. La explosin de ira existe, cuando la expresin de esa ira ha
estado reprimida y, finalmente, tambin existe la explosin de lo que Perls llama joie de vivre, gozo y
risa, la alegra de vivir.
A travs de todas sus descripciones de la forma como se desarrolla un individuo, Perls
conserva la tesis de que el cambio no se puede forzar y que el desarrollo psicolgico es un proceso
espontneo y natural.
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sociales y ambientales van mucho ms all dentro de uno mismo; la neurosis consiste en maniobras
defensivas, cuyo objeto es protegernos y equilibrarnos en este mundo contra el cual chocamos.
Perls sugiere que hay cuatro mecanismos neurticos fundamentales -perturbaciones
limitantes- que impiden el desarrollo: la introyeccin, la proyeccin, la confluencia y la
retroflexin. (En la estructura de cinco capas de la neurosis, a la cual ya nos hemos referido, estos
mecanismos operan principalmente en la segunda y tercera capas).
Introyeccin
Introyeccin, o "tragar todo", es el mecanismo por el cual los individuos incorporan prototipos,
actitudes y formas de accin y de pensamiento que no les pertenecen y que no asimilan o digieren
suficientemente para hacerlas propias. Uno de los efectos adversos de la introyeccin es que los
individuos que introyectan encuentran muy difcil distinguir entre lo que realmente sienten y lo que
otros quieren que ellos sientan, o simplemente lo que otros sienten. La introyeccin tambin puede
constituir una fuerza de desintegracin de la personalidad pues, si los conceptos y actitudes que se
"tragan" son incompatibles entre s, los individuos que introyectan se van a encontrar hechos
pedazos.
Proyeccin
Otro mecanismo neurtico es la proyeccin que es, en cierto sentido, lo contrario a la introyeccin.
La proyeccin es la tendencia a hacer a otros responsables de lo que tiene origen en el s mismo
(self). Implica una renuncia a los impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al s
mismo en el exterior.
Confluencia
El tener mecanismo neurtico es la confluencia (patolgica). En la confluencia, el individuo no nota
ningn lmite entre l mismo y el medio. La confluencia hace imposible un ritmo sano de contacto y
aislamiento, puesto que ambos presuponen un otro. La confluencia tampoco permite tolerar las
diferencias que hay entre las personas, ya que los individuos que experimentan la confluencia no
puedan aceptar una sensacin de limitacin y, por lo tanto, una diferenciacin entre ellos mismos y
los dems.
Retroflexin
El cuarto mecanismo neurtico es la retroflexin. Literalmente, retroflexin significa "doblar hacia
atrs"; los individuos que retroflexionan se vuelven contra ellos mismos y, en lugar de usar su
energa para cambiar y manipular el ambiente, la usan contra ellos mismos. Ellos dividen y se
vuelven sujeto y objeto de todas sus acciones; son el blanco de toda su conducta.
Perls indica que dichos mecanismos rara vez actan en forma separada, aunque la gente
equilibra sus tendencias neurticas entre los cuatro mecanismos en diferentes proporciones. La
funcin crucial, que cumplen todos estos mecanismos, consiste en con fundir la discriminacin de
los lmites. Dada esta confusin de lmites, el bienestar de un individuo -definido como la capacidad
de sostenerse a s mismo y de autorregularse- est severamente circunscrito.
El punto de vista de Perls sobre estos cuatro mecanismos es fundamental para gran parte
de su enfoque psicoteraputico. Por ejemplo, l consideraba la introyeccin como el centro de lo que
denominaba la lucha entre lo de arriba y lo de abajo. Lo de arriba tiene un manojo de prototipos y
actitudes; Perls dice que mientras lo de arriba, o ganador (o, de acuerdo con Freud, el superego)
permanezca introyectado y sin asimilar, las exigencias por l expresadas continuarn pareciendo
irrazonables e impuestas desde afuera. La proyeccin, afirma Perls, es crucial en la formacin y
comprensin de los sueos. Segn l, todas las partes de un sueo son fragmentos proyectados y
rechazados de nosotros mismos. Cada sueo contiene por lo menos una situacin incompleta que
implica las partes proyectadas. Trabajar e interpretar un sueo es recuperar esas partes
proyectadas y luego cerrar la gestalt incompleta.
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Eric Berne, el creador del Anlisis Transaccional, nace en 1910 en Canad. Es psicoanalizado por
Federn e inicia despus un segundo anlisis con Erikson. Comienza sus primeros trabajos en 1954
en U.S.A. y fallece en pleno uso de sus facultades en 1970.
En el Per se introduce el A.T. en el Ao 1968 con el Dr. Carlos Alberto Segun, a partir de
1974 se desarrolla rpidamente con la Fundacin de la Sociedad Peruana de Anlisis
Transaccional.
AREAS DE CONDUCTA
1.
2.
3.
Mental
Fsica
Interpersonal
: Pensamiento y emociones
: Sensaciones, tambin y emociones del cuerpo
: los roles papeles que desempeamos.
En todo momento, cualquier cosa que hagamos involucra las tres reas simultneamente, aunque
por razones de estudio consideramos una por vez.; por ejemplo, al leer estas lneas, usted funciona
con su rea mental (piensa, analiza y siente diferentes emociones), utiliza sus ojos para leer, las
manos para sostener y pasar las hojas (rea fsica) y puede aplicar lo aprendido en distintos roles
como: Ocupacional, Pareja, Familia, Social, etc.
42
ANALISIS FUNCIONAL
Cada uno de los estados del Yo descritos anteriormente, puede, adems, ser descompuesto en
otras conductas observables que nos muestran con suma nitidez cmo funciona nuestra
personalidad.
El anlisis de estos componentes se denomina, por ello, anlisis funcional, el cual
considera que el Yo tiene cinco estados funcionales que son: Padre critico, Padre nutritivo, Adulto,
Nio libre y Nio adaptado.
a)
b)
de
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Si acta Ud. as, est funcionando en su personalidad el Padre Permisivo, que es un estado positivo
que indica que Ud. en su infancia fue afortunado de contar con alguien que confiaba en Ud. y que le
ense a valerse por s mismo, dndole permisos que lo ayudaran a ganar independencia y
seguridad, y asegurndole, a la vez, respaldo en casos de real necesidad. Esta es la manera de
comportarse con los dems principalmente con los hijos y, sobre todo, con uno mismo, otorgndose
los permisos necesarios para sentirse libre de crecer, independizarse y ser dueo de s mismo, sin
pretender hacerlo antes de tiempo e inventndose permanentemente a "estar bien".
El NioLlibre:
b)
El Nio Adaptado: Es el nio nuestro que est programado para actuar sujetndose a
NIO LIBRE OK
Esta es la parte ms importante de nosotros, segn muchos transaccionalistas. Es el Nio Natural o
Intuitivo que tenemos en nuestro interior y que busca la satisfaccin positiva de nuestros deseos, de
aquello que como seres biolgicos aspiramos, pero que tenemos a veces que reprimir, por accin de
nuestro Padre o nuestro Adulto. Esta parte le da sentido a nuestra condicin de seres humanos, a la
vez inteligentes, pero tambin sensitivos, curiosos y, sobre todo, creativos. Aqu est nuestra
capacidad de gozar con "okeidad" de la vida, de disfrutar, sentir, experimentar.
NIO LIBRE NO OK
En cambio, cuando acta esta parte de nuestro nio, somos infantilmente egostas, brutales hasta la
crueldad o tal vez groseros. En este estado solemos tambin engaar a los dems o los
manipulamos para satisfacer nuestros impulsos.
NIO ADAPTADO OK
Cuando funciona esta parte de nuestra personalidad nos comportamos con un sentido infantil
positivo de adaptacin a las normas y a lo establecido por las costumbres sociales. Obedecemos o
acatamos procurando mantenernos en buenas relaciones con los dems. Muchas de nuestras
conductas de este tipo se convierten incluso en reflejos condicionados: decir "salud" cuando
alguien estornuda; frenar frente a un semforo rojo; lavarnos las manos antes de comer.
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Este estado se pone en evidencia cuando asumimos una conducta rebelde, agresiva o rencorosa,
enfrentndonos a algn tipo de autoridad real o a otra conducta que nos desafa. Generalmente
actuamos as cuando nos oponemos a cualquier situacin o imagen que nos recuerda al Padre
respecto del cual fuimos entrenados para rebelarnos (padre real, profesor, hermano mayor, etc.).
TRANSACCIONES
Son intercambio de estmulos y respuestas entre los estados del Yo de una persona y otra.
Cuando dos o ms personas se reunen tarde o temprano se comunican; una de ellas dirigir un
mensaje o estmulo verbal, gestual, como una mirada a una persona, sta dar una respuesta. En
las transacciones se dan y se reciben mensajes.
CLASES:
TRANSACCIONES SIMPLES
Se dan entre dos estados del Yo, uno de cada individuo. A su vez son complementarias y cruzadas.
a) Complementarias.Cuando el estmulo parte de un estado del Yo de una persona y va a otro estado determinado de la
otra persona y encuentra respuesta en el mismo estado, es decir, la respuesta vuelve por el mismo
camino. Estas transacciones se desarrollan con claridad y facilitan la comunicacin porque dejan el
canal abierto para seguir comunicndose con fluidez.
b) Cruzadas
En este tipo de comunicacin no se satisfacen los criterios esperados, es decir, en lugar de
responder en el estado del Yo, que se espera, se responde con otro. A menudo este tipo de
transaccin paraliza, corta o por lo menos dificulta la comunicacin, pues, al no ser complementarios
los canales se interrumpen el flujo de estmulos de un emisor a otro.
TRANSACCIONES ULTERIORES
Es cuando involucra a tres o ms estados del Yo simultneamente, una se da a nivel de mensaje
social y otro a nivel subliminal, no manifiesto, es un mensaje psicolgico. Estas transacciones nos
llevan a los juegos psicolgicos, porque, los mensajes tienen doble contenido: uno evidente y otro
escondido sutilmente, transmitido por el tono, el gesto, el nfasis, la intensin indirecta de tipo
psicolgico. A su vez son: Angulares y dplex.
a) Angulares
Cuando el mensaje va dirigido desde un estado del Yo de una persona hacia dos estados del Yo de
la otra persona.
b) Dplex
Cuando la comunicacin se da en cuatro estados del Yo simultneamente, dos en cada persona,
uno es evidente y otro subliminal.
POSICION EXISTENCIAL
Es la forma en que cada persona se siente a s misma y siente a los dems. Cada uno de nosotros
puede opinar de nosotros mismos y de los dems, as puede decir "que soy bueno, malo, capaz,
tonto, estoy bien o estoy mal" y sobre los dems puede decir que, "es generoso, egosta, malo, est
bien o est mal". Son cinco las posiciones existenciales:
1.Yo estoy bien - t ests bien
Es una posicin manaca en el que el individuo niega los aspectos negativos propios y de los
dems y pone nfasis en resaltar lo positivo y lo bueno de s y de los dems.
2. Yo estoy bien - tu ests mal
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Es una posicin paranoide en el que el individuo atribuye todos los aspectos negativos de s a los
dems; esta posicin qued grabada cuando el sujeto de nio recibi castigo; cree que sus padres
no estn bien porque le pegan y le persiguen. El se considera bueno, que no lo comprenden, por lo
que ser receloso, desconfiado, lleno de odio, sentir que el mundo es responsable de sus
problemas.
3. Yo estoy mal - t ests bien
Es una posicin depresivo-neurtica, en el cual el sujeto atribuye todo lo negativo a s mismo y lo
positivo a los dems; esta posicin queda grabada cuando de pequeo el sujeto se siente intil,
molesto, incapaz, infeliz, considera que los dems son tiles, eficientes e importantes. Las personas
de esta posicin por lo general se sienten inferiores, se alejan de los dems y del medio ambiente
4. Yo estoy mal - t ests mal
Es la posicin depresivo-psictica, en la cual la persona experimenta un total abandono, infelicidad,
incapacidad tanto de s como de los dems; esta posicin adoptan las personas que han tenido una
infancia infeliz y que han concebido la idea de que ni ellos ni los dems tienen valor.
5. Yo estoy ms o menos bien - t ests ms o menos bien
Es la posicin normal, en la cual la persona reconoce aspectos positivos y negativos propios y de los
dems. Son las personas que tienen una actitud sana y optimista hacia s mismo y hacia la vida,
suelen comunicarse libremente con los dems.
CARICIAS
Son todos aquellos estmulos que van de una persona a otra, con la intensin de invitarla a sentirse
bien o mal a travs de un contacto fsico, verbal, gestual, escrito o de cualquier otro tipo. Las
Caricias pueden ser: Positivas y Negativas.
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como la personalidad o un yo es hablar en trminos de "ficciones", debido a que stos no son muy
tiles. Primero, son presentados de tal forma que no pueden observarse en forma directa; segundo,
es muy difcil deducir definiciones operacionales de stos; y, por ltimo, es caso imposible
desarrollar medios sistemticos y empricos para probarlos (1953; vase tambin Moore, 1992(. En
vez de ello, Skinner sugiri que se concentraran en las consecuencias ambientales que determinan
y mantienen la conducta de un individuo. Se puede considerar a la persona como si estuviera vaca
y observar cmo los cambios en el ambiente afectan a la conducta del individuo.
Tambin es innecesario plantear fuerzas internas o estados motivacionales dentro de una
persona como factores causales de la conducta. Skinner no negaba que ocurrieran tales estados:
son productos secundarios importantes de la conducta. Tan slo encontraba til usarlos como
variables causales debido a que no pueden ser definidos operacionalmente y no puede ser medida
su intensidad.
En lugar de tratar de determinar cun hambrienta est una persona, Skinner intentaba
determinar qu variables o fuerzas en el ambiente afectan la conducta de comer de un individuo.
Cul es el efecto del perodo que ha transcurrido desde la ltima comida que ingiri? Cules son
las consecuencias de la cantidad de comida consumida? Tales factores en el ambiente pueden ser
definidos en forma especifica, medidos y tratados de manera emprica.
Skinner tambin difera de otros investigadores en que l analizaba a sujetos de forma
individual. De manera tpica, estudiaba a cada animal por separado y reportaba sus resultados en
forma de registros individuales. Mientras que otros experientadores extraan sus conclusiones con
base en experimentacin con grupos de comparacin en conjunto. Skinner crea que las leyes de la
conducta deben aplicarse a cada uno y a todos los sujetos de manera individual cuando es
observada bajo las condiciones apropiadas. Estuvo de acuerdo en que la psicologa deba
permanecer dentro del sistema dimensional de las ciencias naturales y sugiri que alejarse de dicho
modelo dificultara continuar llamando ciencia a la psicologa (1983a).
CONDICIONAMIENTO OPERANTE
Skinner (1938) distingui entre dos tipos de conducta: respondiente y operante. La conducta
respondiente se refiere a reflejos o respuestas automticas que son producidas por estmulos. Un
rayo de luz causa que se contraiga la pupila del ojo. Dar un golpecito a la rodilla en el punto correcto
hace que la pierna haga un pequeo movimiento. Cuando los dedos tocan un metal ardiendo, se
retira la mano en forma refleja. Estas conductas no son aprendidas: ocurren de manera Involuntariay-automtica. Sin embargo, las conductas respondientes pueden ser condicionadas o cambiadas
por medio del aprendizaje. stas se encuentran implicadas en la demostracin de Pavlov sobre el
condicionamiento clsico. El perro utilizado por Pavlov aprendi a salivar ante el tono de una
campana. Un beb aprende a succionar un pezn. Estos son reflejos o respuestas automticas que
han llegado a ser ejecutadas en presencia del estmulo que antes era neutro por medio del proceso
de asociacin.
Las conductas operantes son respuestas emitidas sin que necesariamente est presente
un estmulo. Ocurren en forma espontnea. No todos los movimientos del recin nacido son
respuestas reflejas. Algunas de stas son conductas operantes con las que el nio acta sobre el
ambiente. Un beb agita un brazo o mueve una pierna y siguen ciertas consecuencias. stas
determinan si la respuesta ser repetida o no. Skinner crea que el proceso de condicionamiento
operativo tiene un significado mucho mayor que el condicionamiento clsico simple. Muchas de
nuestras conductas no pueden ser explicadas en trminos de condicionamiento clsico. Ms bien,
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MOLDEAMIENTO
Con frecuencia la conducta que se desea que el animal ejecute es tan compleja y rebuscada que no
se esperara que ste la realizara en forma natural poco despus de entrar en la caja. Supngase
que se desea entrenar a un pichn a picotear un pequeo punto negro dentro de un crculo blanco.
Si se tuviera que esperar hasta que la conducta ocurriera de manera espontnea, se podra
aguardar un largo tiempo. Por consiguiente, Skinner emple un procedimiento denominado
moldeamiento, el cual de manera deliberada forma o moldea la conducta del animal a fin de lograr
la conducta deseada.
Al principio, el pichn se mueve al azar por la caja. Cuando se mueve en direccin del
crculo, es reforzado con una bolita de alimento en el comedero que se encuentra debajo de ste. La
siguiente vez que se acerque al crculo, es reforzado de nuevo.
Ms tarde, se le permite que se acerque ms al crculo antes de ser reforzado. Luego, no es
reforzado sino hasta que picotea el crculo blanco. Por ltimo, el pichn es reforzado slo por
picotear en el pequeo punto negro dentro del crculo.
Por medio del moldeamiento, Skinner fue capaz de inducir a los animales a ejecutar proezas
nicas y notables; ense a los pichones a jugar ping-pong y a guiar proyectiles a su objetivo. Sus
pichones nunca fueron puestos a trabajar guiando proyectiles en realidad, pero Skinner mostr que
era posible que lo hicieran. Usando mtodos de moldeamiento conductual, otros entrenadores de
animales han sido capaces de producir trucos y hazaas inusuales.
Skinner crea que la mayor parte de la conducta animal y humana es aprendida por medio
del condicionamiento operante. El proceso de aprendizaje para hablar el propio idioma natal implica
reforzamiento y moldeamiento de conducta operante. El nio pequeo emite ciertos sonidos
espontneos. stos no estn limitados a los sonidos de su idioma natal, sino que representan a
todos los idiomas posibles. Al principio, el nio es reforzado por realizar simples balbuceos. Ms
tarde, es reforzado por hacer sonidos que se aproximan a palabras con significado. Al final, el nio
es reforzado slo por hablar con significado. Skinner (1986) sugiri que la conducta verbal
evolucion del sealamiento, la imitacin y otras conductas no verbales, siguiendo las reglas de las
contingencias de reforzamiento. Por tanto, el proceso de moldeamiento est implicado en el
aprendizaje del habla, as como en muchas otras conductas humanas.
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Skinner (1953, 1971) sugiri el uso de mtodos distintos a aqullos basados en estmulos
aversivos para eliminar conductas que no son deseadas. Se puede ignorar la conducta hasta que
sufre la extincin o permitir que ocurra la saciedad. sta implica permitir que la conducta ocurra
hasta que el individuo se cansa de llevarla a cabo. A un nio se le puede permitir que apague y
encienda un interruptor de la luz hasta que se aburra. Tambin se puede cambiar el ambiente que
provoca la conducta. Los objetos frgiles pueden ser colocados fuera del alcance de los nios. Por
ltimo, se pueden promover conductas que contrarresten e inhiban las conductas indeseables por
medio del reforzamiento positivo.
Skinner enfatiz que el reforzamiento positivo es ms efectivo para iniciar y mantener
conductas deseadas. Con demasiada frecuencia reconocemos cmo damos de manera inadvertida
reforzamiento positivo a la conducta que no es deseable. El nio que busca atencin puede ser
reforzado positivamente por un regao paterno debido a que el regao le proporciona atencin al
nio. Al identificar nuestros patrones de reforzamiento podemos fortalecer aquellos que son ms
efectivos y desarrollar medios ms eficientes para controlar la conducta.
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antes de que se le permita al estudiante pasar a la siguiente unidad. El estudiante es casi moldeado
mientras domina el material. Hay un reforzamiento inmediato en el sentido de la retroalimentacin
que recibe el estudiante sobre las respuestas correctas e incorrectas. Algunos programas de
instruccin asistidos por computadora estn basados en principios skinnerianos y muchos sugieren
la necesidad de una aplicacin ms sistemtica de sus ideas en las escuelas.
Sus mtodos han sido empleados en escuelas de educacin especial, en instituciones
psiquitricas y en centros de rehabilitacin. En muchas de estas instituciones ha sido establecida
una economa de fichas. La persona es reforzada por las conductas apropiadas dndole fichas de
alguna clase que despus puede intercambiar por privilegios o cosas especiales. Arreglar la cama,
vestirse, hablar con otros pacientes y otras conductas deseables son reforzadas con fichas que
pueden ser intercambiadas por dulces, por ver la televisin y otros entretenimientos que no seran
proporcionados en forma normal. Por ltimo, los conceptos y principios de Skinner han sido
aplicados de manera sistemtica en mbitos industriales y empresariales para fomentar una mayor
productividad por medio de un sistema de mejoramiento del desempeo basado en la
retroalimentacin precisa y el reforzamiento positivo. Sin embargo, en la ltima dcada en los
Estados Unidos, quiz debido a la recesin econmica y tambin al sentimiento de la necesidad de
ser ms duros con el crimen, ha habido un menor uso de los mtodos que se basan en los
discernimientos sbitos de los hallazgos psicolgicos en todas estas reas y un retorno a medidas
ms punitivas. Esto es infortunado.
TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
Los supuestos tericos de ste modelo es afirmar que las conductas no estn determinadas
nicamente por estmulos del medio ambiente sino tambin por las variables internas del organismo,
enfatizan el rol de la mediacin del organismo en el aprendizaje poniendo nfasis en los procesos
cognitivos que influyen en la conducta, combinan las estrategias cognitivas y tcnicas conductuales
para ayudar a las personas a afrontar mejor sus problemas y para ensearles a ejercer un control de
su propia conducta, en lugar de centrarse en el pasado van directo al problema con elementos del
presente e intentan cambiar los patrones cognitivos o valores para producir cambios en el
comportamiento del individuo. Algunos de sus representante son: Ellis, Beck, Lazarus, Bandura.
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Las personas se trastornan psicolgicamente por preocuparse en forma innecesaria. Sobre el origen
del sistema de creencias Ellis, cree que aunque la conducta est determinada por fuerzas internas y
externas, est convencido que las personas tienen capacidad para cambiar sus patrones de
conducta a pesar de su nfasis en la herencia, se ubica con firmeza en el campo proactivo.
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La totalidad de hbitos que forman una personalidad son adquiridos por medio de la gentica, pero
tambin a travs de la asociacin y e3l condicionamiento. Una buena proporcin de pensamientos,
sentimientos y conductas se deben al condicionamiento de la vida familiar.
Metacomunicacin: este concepto hace referencia a que las personas no solo se comunican, sino
tambin pueden pensar y compartir puntos de vista a cerca de sus comunicaciones.
La Paradoja: son contradicciones que usa el terapeuta en la cual exagera la irracionalidad de las
creencias del cliente. Los trastornos mentales y emocionales surgen debido a la herencia gentica
combinadas con el aprendizaje de una cognicin defectuos.
UNIDAD IV
DESARROLLO Y FORMACION DE LA PERSONALIDAD
FACTORES DETERMIANTES DE LA PERSONALIDAD
Existen diversos factores que influyen de una manera u otra en la formacin y desarrollo de la
personalidad los cuales pueden ser clasificados en: internos o biolgicos y externos o ambientales.
a) Factores internos o biolgicos
Comprende los factores relacionados con la herencia, la gentica y la constitucin fsica que
incluye el biotipo, los procesos qumicos, metablicos, endocrinos, las funciones
neurofisiolgicas, enfermedades e infecciones, deficiencias fsicas y sensoriales, dependencia
fsica y psicolgica a sustancias txicas y otros.
b) Factores externos o ambientales
Comprende la influencia del hogar, la familia, el vecindario, el sistema educativo, social y
cultural, los factores polticos, econmicos, jurdicos, histricos y otros. Tambin comprende los
factores ecolgicos.
c) Factores de aprendizaje
Ribes(1974), considera la existencia de cuatro factores bsicos que determinan la conducta, que
son:
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Determinantes ambientales del pasado o historia previa de reforzamiento, se
refiere al conjunto de interacciones mantenidas en el pasado entre el organismo y el medio.
El anlisis de la historia previa de reforzamiento se efecta en terminos de las conductas
que han sido mantenidas por el medio, as como del tipo de estimulacin a que se ha
expuesto el sujeto. El estudio de la historia de reforzamiento de un sujeto nos puede indicar:
a) la carencia de ciertas formas de estimulacin reforzante en el pasado; b) el reforzamiento
de conductas indeseables, y c) la utilizacin excesiva de estimulacin aversiva.
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cuestiones, por las pruebas que se tienen podemos inferir que muy pocos aspectos del desarrollo no
reciben influencia de las interacciones ambientales y sociales.
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LA MADRE
La conducta de la madre influye en su hijo, lo mismo que la conducta del hijo sobre del hijo sobre
la madre. Como la madre tiene un grado tan elevado de control sobre el nio y su ambiente, su
papel parece ser ms el nio y su ambiente, su papel parece ser ms dominante e influyente que el
del hijo. Tiene sentido por tanto, investigar la naturaleza de la figura y del papel maternos.
La conducta de una madre hacia su hijo est en funcin de cmo interprete el cometido de
ser madre, de su participacin en el desempeo de ese cometido, de sus caractersticas
personales y de su evaluacin de la competencia con que lleva a cabo la tarea de la crianza de
su hijo. Estos determinantes de la conducta de una madre, en principio son los mismos que integran
el desempeo de cualquier otra tarea o asignacin. La diferencia estriba en que la madre tiene
numerosas responsabilidades frente a su hijo, un control amplio y un vnculo intenso y afectivo con
l. El vnculo afectivo no implica simplemente que todas las madres amen a sus hijos. Hay madres
que no aman ni aceptan a sus hijos. Algunas madres consideran el papel materno como obstculo
para su propia realizacin. Si bien es difcil simpatizar con una madre que rechaza a su hijo, no
podemos menos que tomar en consideracin y comprender el compromiso de la mujer que se ve
obligada a entregar prcticamente todas sus energas a una tarea que puede resultarle frustrante e
incluso aburrida. Desde luego, es difcil identificar madres que rechacen a sus hijos, pocas madres
que rechacen a sus hijos. Pocas madres admitirn que tienen fuertes actitudes de rechazo frente a
sus hijos. Con todo, parece razonable suponer que hay toda una gama de reacciones frente a los
hijos, desde el intenso rechazo hasta la total aceptacin. No se puede avanzar mucho en el estudio
del desarrollo infantil, sin estudiar con atencin a los padres, su personalidad, problemas e historial.
Ilustra esta necesidad un estudio que evalu la relacin existente entre la personalidad materna, las
prcticas de crianza y la adaptacin de los hijos. Los hijos tenan de dos a seis aos. Para facilitar
las evaluaciones se entrevista. Se hizo un anlisis de contenido de las entrevistas y se calificaron
las respuestas de las madres. Los resultados del estudio indicaron que si bien las prcticas reales
de crianza no tenan relacin directa con variables como los conceptos que tenan las madres de s
mismas y el afecto que mostraban hacia sus hijos, las caractersticas de la personalidad de la
madre al parecer tenan que ver con la suficiencia y la adaptacin de sus hijos. Las madres que
estaban centradas en el hijo, posean un autocontrol relativamente elevado, su gama de intereses
era amplia y disfrutaban siendo madres; tenan hijos mejor adaptados que las madres a las que no
se les poda describir en la misma forma.
Las madres difieren no slo en la aceptacin y conducta afectiva, sino tambin con
respecto a la proteccin y a la dominancia. El estudio de las respuestas manifiestas de diversos
tipos puede resultar de gran valor; por ejemplo, el estudio de las prcticas de crianza. En una
investigacin (Brody, 1956), se llev a las madres a una instalacin especial y se observ cmo
trataban a sus hijos. La actividad materna: alimentacin, aseo, movimiento, tacto, ofrecimiento de
objetos y habla. Formar categoras confiables sobre estos tipos especficos de conducta materna
resulta valioso porque permite especificar qu significan ciertas generalizaciones como buena
madre o madre amante, y clasificarlas en unidades o componentes objetivos. Una vez que se
tienen tales unidades es posible obtener os perfiles maternos que se podrn emplear para describir
las relaciones madre-hijo actuales y predecir el comportamiento futuro, tanto de la madre como del
hijo.
EL PADRE
Si el padre no es el hombre olvidado de la psicologa evolutiva, es sin duda el hombre abandono se
debe a varias razones. Durante los primeros aos de vida, la madre es quien incuestionablemente
influye en forma ms general en el hijo. Por tanto, ha sido la madre el foco primordial del inters de
los investigadores que analizan cmo influye el ambiente social en el desarrollo del hijo. Otra razn
para hacer a un lado al padre es su relativa inaccesibilidad. Gran parte del da la pasa en el trabajo,
y por tanto no es tan asequible el estudio como lo es la madre.
Por muchas que sean las razones que se quieran dar para excusar tal situacin, la carencia
de conocimiento del padre como educador del hijo es deplorable. En efecto, la afirmacin de que la
madre es imprescindible en la crianza del hijo se podra considerar como algo que hay que probar,
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ms que como algo de facto. Aunque la madre de ordinario pasa la mayor parte del tiempo con su
pequeo, no siempre es cierto que sea la influencia ms importante. Adems, el tiempo que se p
ase con una persona no necesariamente equivale a la influencia que se ejerza sobre ella.
A pesar de los impedimentos prcticos para estudiar el papel paterno, algunos
investigadores han logrado hacerlo. Los resultados de sus esfuerzos apoyan la creencia de que
el padre puede ser un objeto de estudio en extremo fructfero. En un estudio se compar a las
familias de un grupo de 25 nios postinfantiles que no tenan necesidad de tratamiento psicolgico,
con las familias de un grupo de 32 nios que s tenan necesidad de dicho tratamiento. Los dos
grupos parecan similares, salvo por la variable referentes al ajuste de su personalidad. Al estudiar
tanto a las madres como a los padres de estos nios, los investigadores hallaron que los
progenitores de hijos mal adaptados estaban tambin mal adaptados y tendan a ser arbitrarios e
incongruentes en el trato con sus hijos. Respecto a nuestro tema de estudio, referente al padre, es
de notar que el papel de ste parece ser, sin lugar a dudas, ms importante que el de la madre. Los
padres de hijos mal adaptados estaban apartados de la familia y eran especialmente incongruentes
en las respuestas que daban a sus vstagos. No es de extraar que ciertas formas de
desadaptacin de los hijos deban atribuirse primordialmente a determinadas caractersticas de los
padres, y otras, a determinadas caractersticas de las madres.
Otro grupo de estudio ha considerado los efectos que la ausencia prolongada de los padres
ejerce sobre el desarrollo de la personalidad de los hijos. Muchas de estas investigaciones versaron
sobre separaciones debidas a la guerra. Sus resultados sugieren que los hijos separados de sus
padres durante lardos perodos experimentan mayor dificultad en establecer relaciones sociales
significativas con adultos y con sus iguales, que los hijos que no han experimentado tal separacin.
Adems, los hijos separados de sus padres, parecen ser tensos y ms ansiosos, menos maduros y
menos seguros de s mismos en varias situaciones, que los hijos no separados. Adems, los hijos
separados de sus padres, parecen ser tensos y ms ansiosos, menos maduros y menos seguros de
s mismos en varias situaciones, que los hijos no separados de ellos. Para poder evaluar los efectos
de la ausencia del padre o de la madre sobre el desarrollo de la personalidad es preciso atender a
algunas variables, entre las que estn
1. La poca en que ocurre la ausencia.
2. La duracin de la ausencia.
3. El medio sociocultural durante la ausencia.
4. La disponibilidad de figuras subrogadas de los progenitores y modelos del papel de stos.
5. Las caractersticas del progenitor no ausente.
Tambin otro grupo de investigadores, ha considerado la identificacin con el papel sexual.
Tanto en la perspectiva psicoanaltica como en la del aprendizaje social se ha subrayado como
factor determinante en el desarrollo la suficiencia de los modelos con que los nios se pueden
identificar. Hay razn para creer que la identificacin sexual, tanto de los hombres como de las
mujeres, y los grados de masculinidad y femineidad que muestran, han recibido influencias de los
modelos que les proporcionaron sus progenitores. Varios estudios sobre identificacin sexual
llevados a cabo con muchachos han demostrado que la variable evolutiva de importancia, por lo
que a ellos concierne, es el padre. El efecto que los modelos ejercer sobre la conducta puede ser
bueno o malo. De una relacin padre-hijo puede resultar una masculinidad socialmente aceptable,
pero tambin puede ocasionar hbitos indeseables.
El papel de la madre y del padre dentro de la familia no se puede considerar como factor
aislado. Por ejemplo, la compatibilidad matrimonial es una variable importante en la atmsfera
familiar. Los valores y las responsabilidades de ambos progenitores no slo guan la crianza de los
hijos, sino que tambin influyen en la percepcin que el hijo tendr, tanto de s mismo como del
mundo en que vive. Junto con la observacin directa de las prctica de crianza, puede arrojar luz
sobre la constitucin del ambiente familiar los estudios factoriales cuyo material son los informes
que dan los propios progenitores.
FACTORES ECONOMICOS
Los estudios de Stagner (1974), hacen ver que el ambiente fsico y el social modelan
conjuntamente la personalidad; o, dado que la mayora de los agentes mediadores son sociales,
diramos que algunas influencias toman como forma las expectativas mantenidas por los dems,
60
mientras que otras se derivan de las acciones ajenas. De este modo, en la familia las expectativas
de los padres moldean al nio en muchos aspectos importantes. Si el padre espera que el hijo sea
valiente y vigoroso, recompensar acciones que a ello lleven y el nio se sentir alentado a
desarrollar una autoimagen congruente; pero si el padre lo castiga de un modo arbitrario e
inconsciente, esto tendr importantes consecuencias, sean cuales fueren las expectativas
mantenidas por los padres.
Quedan bien ejemplificados esos dos tipos de influencia en lo econmico. Algunas
presiones se forman como expectativas (los padres esperan que el muchacho logre ms que ellos;
los maestros esperan que desarrolle aptitudes para la investigacin o para el rea intelectual y no la
facilidad para acumular dinero). Se imponen ms directamente otras influencias econmicas. La
falta de dinero provoca directamente ciertos tipos de frustraciones, a menudo exageradas por las
expectativas que tenan el muchacho y sus compaeros.
En cierto modo, tambin otros factores institucionales de nuestra sociedad moldean la
personalidad; en especial aquellos de tipo poltico y religioso; sin embargo, ninguno de ellos es tan
constante o tan potente como el econmico. Ms an, existen ciertos errores comunes sobre la
relacin del ambiente econmico con la personalidad, que ameritan ser aclarados; por consiguiente,
limitaremos este captulo a considerar la interaccin de varios factores econmicos con la
personalidad.
Es posible fraccionar de varios modos las condiciones econmicas y las expectativas sobre
el papel econmico; por su relacin con la personalidad, podemos tener en cuenta el sistema de
puestos, la pirmide de impuestos y adems las expectativas sociales.
EL SISTEMA DE OCUPACIONES
La civilizacin occidental se basa en un sistema diferenciado de ocupaciones y, en cierto grado, de
eleccin libre para el individuo dentro del mismo engranaje. Limitan ese grado varios factores: por
ejemplo, la inteligencia y las aptitudes especiales, las oportunidades de educacin; las restricciones
puestas por quienes emplean y la compatibilidad de la personalidad con las exigencias del empleo.
Si el individuo consigue un puesto, puede triunfar o fracasar y, en ese proceso, se modificar
sustancialmente su personalidad.
Los varios procesos que influyen sustancialmente, toman la forma de los ya enumerados.
Ciertas expectativas (sostenidas por la sociedad en general, por los padres o por los maestros)
moldean para el joven una imagen que probablemente tomar como gua. Ciertas barreras
obstaculizan la ejecucin de actos motivados que se oponen a la ocupacin ejercida. Se
recompensan la conformidad a la "ideologa de la compaa" o a los estndares profesionales;
asimismo, se aplican castigos. El joven capta las figuras de prestigio en el campo elegido y tiende a
identificarse con ellas, a imitarlas. Adopta un marco de referencia adecuado a su grupo de referencia
y a las personas de xito en la profesin.
La estructura de la sociedad econmica norteamericana no solo se divide horizontalmente
en ocupaciones, sino verticalmente en status. Como las ocupaciones se diferencian respecto a
varias recompensas -salario, seguridad, prestigio-, los individuos lograrn satisfacer sus
necesidades y obtener placer o sufrirn frustracin e incomodidades, segn el tipo de carrera que
elijan. Adems, dentro de cada ocupacin existen distinciones verticales en base al status relativo, al
salario y al poder. As, las observaciones sobre relaciones personalidad-ocupacin reflejarn
probablemente influencias horizontales y verticales. Como los datos obtenidos en investigaciones no
indican una separacin neta entre las dos, nuestro estudio sencillamente presentar algunas
relaciones personalidad-ocupacin.
INTERS Y OCUPACIN
Al explorar los mtodos para estudiar la personalidad, no mencionamos un tipo de instrumento muy
usado para aconsejar a los estudiantes sobre la eleccin vocacional. Se trata del inventario de
inters vocacional; el ms usado lo elabor E.K. Strong y consiste de unos cuatrocientos temes,
que muestran los intereses de la persona por objetos, actividades y relaciones sociales. Se dispone
de claves que indican cmo califica un individuo determinado en comparacin con otros no
activamente dedicados a cierta ocupacin. Thurstone (1931) analiz factorialmente las puntuaciones
de Strong para 18 profesiones y dedujo que los resultados indicaban cuatro pautas amplias de
inters: cientfica, lingstica, de negocios y de "inters por la gente". Otros estudios hacen pensar
que puede descomponerse el inters por los negocios en inters en la mercanca e inters en el
contacto.
No hay duda de que existen varias fuentes de relacin entre intereses y xito en la
ocupacin: a) Si a la persona le gustan ciertas situaciones, las buscar y, por ello, quedar
61
expuesta a algunas ocupaciones y no a otras. Obvio ejemplo, preferir los trabajos al aire libre a los
de escritorio.
b)
Los intereses hacen explorar y, por ello, adquirir pronto aptitudes y mejorar probablemente
las oportunidades de xito. Se sabe que esto es cierto en las carreras cientficas y musicales
y bien pudiera serlo en otras.
c)
Si aceptar una ocupacin lleva a situaciones desagradables, se sentir la necesidad de
renunciar y buscar puestos ms adecuados.
d)
Si la persona est trabajando en lo que le gusta, probablemente se esforzar ms y, por
ello, tendr ms xito.
Los estudios de seguimiento realizados veinte aos despus de haberse aplicado por
primera vez la prueba Strong, indican con claridad que las oportunidades de xito de una persona
estn definitivamente relacionadas con su pauta de inters. Strong (1955) ha demostrado que las
pautas de inters manifestadas en la universidad, tienen alto valor predictivo respecto a la futura
ocupacin; por ejemplo, si en 1930 un estudiante obtiene MB en la escala de ingeniera, tiene 83
oportunidades contra 17 de volverse ingeniero en 1948; al contrario, si obtiene una S en ingeniera,
tendr 97 oportunidades contra 3 de no ser ingeniero para 1948. Esta proporcin de expectativas
ofrece el testimonio ms elocuente sobre el valor predictivo de la prueba respecto a la conducta
profesional.
Desde el punto de vista del estudiante que elige una carrera, acaso tenga ms importancia
la pregunta: "Me sentir satisfecho con esta ocupacin?". En el estudio de seguimiento de 1949,
Strong incluy preguntas sobre la satisfaccin con el trabajo, hallando que las puntuaciones de
inters de 1930 tenan una correlacin baja pero significativa con la satisfaccin expresada en 1949.
Los sujetos tambin resolvieron otra vez la prueba de inters en 1949; esas puntuaciones se
correlacionan un tanto ms con la satisfaccin; por consiguiente, podra decirse que:
a)
b)
c)
La pauta del inters mostrada en la universidad predice la probable carrera por la que tiene
una alta puntuacin de inters, sus oportunidades de quedar satisfecha aumentan.
Si la persona se dedica a una carrera por la que tiene una alta puntuacin de inters, sus
oportunidades de quedar satisfecha aumentan.
Si sus intereses cambian para adecuarse en mayor medida a la pauta de ocupacin, se
sentir con ms satisfaccin an.
Eran de esperarse estos resultados y los datos que los confirman harn ms felices a
asesores vocacionales y a padres, pues confirman la sabidura de considerar las puntuaciones de
inters al elegir.
Valores. Como, segn sugiere el anlisis factorial hecho por Thurstone, las dimensiones
fundamentales de la prueba Strong pueden ser muy similares a los seis valores cubiertos por la
escala Allport-Vernon-Lindsey, no nos sorprende que las ocupaciones se diferencien por su pauta
modal de valores.
Foco del inters. En relacin a esto existe un hallazgo intrigante: los individuos cuyo inters
se centra bastante bien en una o en unas cuantas categoras de ocupacin, parecen tener mejor
integrada su personalidad que quienes dispersan sus intereses en un gran nmero de ocupaciones.
Helper y McQuity (1953) aplicaron la tcnica McQuity para anlisis de acuerdo, a estudiantes
universitarios de intereses bien centrados y sin centrar. Los resultados dan una mayor integracin
para el primer grupo. Aunque existe la posibilidad de algn artefacto estadstico en el mtodo, es
razonable suponer que quien se siente atrado por varios puestos de trabajo, puede haber adquirido
preceptos y hbitos que son relativamente inconscientes. Este resulta un prometedor campo de
estudio.
Temperamento. Ms all de las obvias reas de inters y valor, existen muchos otros
aspectos de la personalidad que bien podran relacionarse con el trabajo en uno u otro respecto. Se
han reunido suficientes datos para mostrar que los rasgos de temperamento tienen cierta
importancia y tambin puede demostrarse que la autoimagen del individuo vara, al menos con el
status de la ocupacin. Algunos de esos hallazgos bien pudieran demostrar los efectos que sobre la
persona causa el hecho de ocupar un puesto determinado; pero hasta el momento la mayora de las
investigaciones se ha relacionado con la tarea de encontrar personas que sirvan para una ocupacin
o un puesto especial.
62
comience a haber un acomodamiento ms efectivo. El problema, como Cattell remarc de modo tan
agudo, estriba en que nadie se ha preocupado nunca por determinar las pautas ptimas de
temperamento para varios tipos de carrera. El resultado ha sido "guiar adivinando" ms que hacerlo
por medio de datos tiles para ayudar a elegir.
Cattell y sus colaboradores (1956) han iniciado un modesto esfuerzo por aportar los datos
pertinentes. Mediante su Cuestionario 16 PF, proporcionaron perfiles normativos para varias
ocupaciones, desde "oficinista, mujer" hasta "funcionarios y directores"; sin embargo, como han
indicado los investigadores, seria deseable aparear el perfil de un estudiante con quienes han tenido
xito en una profesin y no simplemente con quienes se dedican a ella. As, han descompuesto la
categora "tcnico en psiquiatra" en "de xito" y "sin xito", mostrando que ciertas puntuaciones de
factor sirven para predecir el xito en esta ocupacin. Es obvio que deber estudiarse de este modo
cada profesin, antes de que se obtenga mxima utilidad del hecho de comparar la personalidad
con la ocupacin
El estudio Tannenbaum
En relacin a esto merece mencionarse un estudio, aunque no cubra con exactitud el punto preciso
explorado en los prrafos anteriores: indica que trabajar en ciertas condiciones durante un ao,
induce cambios en las respuestas dadas a temes como los empleados en los inventarios de
personalidad. Tannenbaum (1957) tuvo oportunidad de aplicar pruebas a ciertos empleados de
oficina antes de que cambiaran sus condiciones de trabajo. Parte del grupo pas a un tipo de
supervisin ms democrtica, en que cada oficinista tena mayor libertad individual para la accin
que anteriormente. Otra parte del grupo pas a un tipo de vigilancia ms firmemente estructurada,
en que haba una jerarqua de responsabilidad ms claramente definida. Se hicieron ciertas
predicciones respecto a cmo variaran las preferencias y las aversiones a consecuencia del
cambio. Despus de un ao se realiz el postest, que confirm las predicciones. Quienes trabajaban
en condiciones autnomas terminaron por preferir la autonoma y quienes trabajaban bajo control
jerrquico aceptaron tal norma (e incluso llegaron a habituarse).
El estudio es atingente porque, al parecer, est funcionando el proceso identificado como
"autonoma funcional"; se llegan a considerar atractivas las actividades que satisfacen el logro o, por
lo menos, pierden parte de su valencia negativa. Esto confirma la prediccin ofrecida arriba de que
trabajar en una profesin har que el individuo desarrolle rasgos compatibles con esa actividad.
63
hombres. Todos los datos fueron idnticos, excepto que para la mitad de cada grupo de sujetos se
haba escrito en una fotografa "gerente local de una pequea fbrica" o "tesorero de su sindicato".
He aqu las principales conclusiones: las personas que juegan un determinado papel social,
consideran a las otras personas en el mismo papel, honestas y confiables y menos concienzudas y
responsables a las que ocupan un papel opuesto. Quienes desempean un papel social juzgan
carentes de consideracin y conducta cooperativa a quienes hacen el papel opuesto. En general se
considera que las personas que desempean el papel opuesto, poseen atributos indeseables, tanto
personal como socialmente.
64
la clase social, adoptamos tal camino. Dos puntos justificarn el procedimiento; primero, que cuando
se han estudiado por separado esas influencias, tienen resultados similares los varios tipos de
factores econmicos; el segundo punto se relaciona con la existencia de clases en la sociedad
norteamericana. Como los soviticos, nos inclinamos por afirmar que la nuestra es una sociedad sin
clases; pero las pruebas indican que no se justifica ninguna de esas afirmaciones. Al menos, si no
tenemos clases sociales, la gente se conduce como si las hubiera y, por consiguiente, daremos por
hecho que existe una verdadera estratificacin clasista en nuestra sociedad. En general
compararemos la as llamada "clase media" con la "clase trabajadora".
En una encuesta de mil estudiantes preparatorianos, Drucker y Remmers (1952) verificaron
la prediccin de que los nios de bajo status econmico experimentan ms frustraciones y tienen
ms problemas de personalidad. Se pidi a los sujetos marcar en una lista de 101 temes los
problemas que hubieran experimentado. Ciertos psiclogos clnicos haban validado esos temes
como indicadores de un potencial desajuste de la personalidad.
Tambin se relaciona con problemas de ajuste la identificacin con la clase social. Sims
(1954) pregunt a estudiantes preparatorianos y universitarios si procedan de familias "clase media"
o "trabajadoras". El ltimo grupo mostr tener desventajas sustanciales en ajuste social y ciertas
desventajas en ajuste al hogar. Tambin puede usarse el status laboral del padre como ndice de
status de clase, obtenindose resultados paralelos. Springer (1938) clasific de ese modo a nios de
primaria y encontr menos estabilidad emocional en el grupo pobre. Las desventajas aparecen ya
en el jardn de nios.
Que las familias de diferente clase social tienen diferentes modos de criar a los hijos y que
esas prcticas inducen a tales hallazgos.
Que las experiencias reales del individuo, como resultado de sus frustraciones econmicas,
condiciones de vivienda, oportunidades de divertirse y oportunidades de educarse, modelan
la personalidad.
65
situacin? Las estadsticas indican que la respuesta es ms bien acertada. Entonces, podemos
tomarlo como prueba de una variable interna, de un rasgo de la personalidad? No hay mucha base
para ello.
Todos tenemos preocupaciones. En un captulo anterior y en otras partes hemos examinado
en forma comparativa pruebas sobre debilidad de ego o inestabilidad emocional: algunos individuos
manifiestan ms preocupaciones, depresiones y evitacin de la realidad que el promedio y tal
desviacin se considera prueba de que existe un problema de personalidad; pero en realidad el nio
de clase trabajadora tiene ms de qu preocuparse; es ms, a menudo estar en desventaja en la
escuela y fracasar. No se le tomar para los mejores puestos debido a sus antecedentes
familiares, su falta de modales y su peor educacin, de modo que experimentar una severa
devaluacin de ego. Entonces, cmo juzgar su personalidad? En comparacin al estndar de
toda poblacin o solo comparndola con personas de status socioeconmico similar? Esto carece
de importancia mientras nos atengamos a una tabulacin independiente de emociones; pero en
cuanto usemos trminos como "desajuste emocional", "fuerza de ego" y "control de impulso",
estamos insinuando un parmetro de normalidad. Es claro que las diferencias de clase en el medio
ambiente causan a su vez algunas diferencias en la percepcin y en la conducta; pero cuando
intentamos aplicarles un trmino evaluador de ese tipo; cuando tratamos de decidir si el efecto de la
diferencia fue benfico o daino, debemos tener una norma pertinente, y es tal estndar del que
carecemos.
Desde luego, la solucin ms comn ha sido dejar que el psiclogo use su propio estndar,
es decir, una percepcin clase media de lo que es conducta adecuada. Resulta probable que con tal
criterio los nios de clase baja estn en desventaja. Y como quiz el empleo, las preferencias
polticas y el prestigio sean medidos mediante normas clase media, acaso se justifique la
conclusin; pero un punto de vista clase baja bien pudiera considerar prueba de superioridad la
dureza, agresividad y realismo del joven clase baja. De este modo, los rasgos considerados "de
ajuste" en una cultura universitaria suburbana, pueden resultar de desajuste en un ambiente cultural
diferente.
Es difcil trazar una distincin neta entre esos tipos de respuestas, que pueden ser llamados
ajustes realistas a problemas clase trabajadora, y aquellos que rpresentan perturbaciones
emocionales debido a frustraciones reales. Tenemos una alternativa con dos tipos de
interpretaciones:
a) Que los nios clase trabajadora no estn en realidad, en desventaja respecto al desarrollo de la
personalidad y que debiera juzgrseles con normas por completo independientes.
b) Que las respuestas de "desajuste" presentadas, s representan obstculos a una personalidad
completa y normal. Opinamos que la verdad participa de ambas interpretaciones. Es probable
que algunas diferencias de clase en las respuestas solo reflejen una percepcin realista de las
dificultades; el resto representa un impedimento impuesto por la distribucin desigual de
recompensas y obstculos en nuestra sociedad.
66
con su trabajo. Como los negros difcilmente pudieron haber influido sobre esa situacin, los autores
consideraron esto prueba de apoyo para la hiptesis de desplazamiento.
Para probar esta teora en el laboratorio, Miller y Bugelski (1948) y Cowen, Landes y Schaet
(1959) introdujeron frustraciones experimentales; las pruebas de actitud hacia grupos minoritarios
aplicadas antes y despus de la frustracin indican un aumento del prejuicio; por otra parte,
Cogndon (1954) us un mtodo muy similar y no logr obtener pruebas sobre desplazamiento de la
agresin.
Apoyan tal teora los trabajos de Bettelheim y Janowitz (1950), quienes entrevistaron a
veteranos de la Segunda Guerra Mundial respecto a sus actitudes hacia judos y negros, hallando
una relacin significativa entre la prdida de status econmico y social de la preguerra a la
posguerra y la presencia de una decidida hostilidad contra ambas minoras.
Claro, las actitudes son fenmenos complejos que incluyen aspectos perceptuales y
motivaciones; por ello, no sorprende que existan hallazgos contradictorios en esas investigaciones.
Es difcil establecer en laboratorio frustraciones realistas; los estudiantes universitarios se muestran
muy escpticos hacia los que se les est haciendo en esa situacin y, por ello, la perciben
simplemente como una curiosidad y no como circunstancia frustrante. En contraste, las frustraciones
econmicas son incontrolables y entran en ellas muchas variables no atingentes; por ejemplo, en los
datos Bettlheim-Janowitz no sabemos cules pudieron haber sido las actitudes preguerra de los
veteranos; en el estudio Bird-Monachesi, acaso la inteligencia y otras diferencias desconcertantes
afectaron los resultados.
A pesar de esas complicaciones, lo preponderante en las pruebas es apoyar la teora de
desplazamiento del prejuicio y considerar que los movimientos sociales basados en la agresin
tienen sus races en importantes frustraciones socioeconmicas. Como se indicar en el captulo
final, tales hallazgos psicolgicos merecen una seria consideracin por parte de quienes se dedican
a la planificacin social.
RESUMEN
El individuo ha de vivir dentro del sistema econmico, que lo afecta de distintos modos; ha de
aceptar ciertos tipos de papeles econmicos y conformarse a condiciones de trabajo prescritas por
esos papeles; logra (o no logra) recompensas como salario o prestigio; la incidencia de tales
satisfacciones determinar el nivel en que cuidar de sus hijos, la aceptacin social que tendrn
estos e incluso en cierto grado sus relaciones con la esposa y las probabilidades de armona en le
hogar. Esas presiones econmicas modificarn en padres e hijo rasgos y autoimagen, motivos y
valores. Ha surgido una importante controversia respecto al grado en que los efectos obviamente
indeseables de la pobreza sobre la personalidad pueden estar en funcin de las prcticas de crianza
infantil. Datos anteriores han indicado consistentes diferencias de clase en la crianza de nios, pero
los contradijeron estudios posteriores; por ello se ofrece como interpretacin que las diferencias de
clase en salario y satisfaccin explican el exceso de expectativas desagradables que se encuentra
en nios y adultos de la clase trabajadora. No es posible responder definitivamente si esto
representa un verdadero desajuste de la personalidad o una imposicin impropia de normas clase
media a la gente para quien tales lineamientos son inadecuados. Al parecer, las diferencias de
actitud relacionadas con el salario parecen seguir el principio del chivo expiatorio; es decir, las
personas de status clase baja manifiestan ms prejuicios y puede suponerse que desplazan
hostilidad venida de otras fuentes no percibidas. Es posible que los cambios sociales y los
movimientos revolucionarios reflejen el enfoque de la agresin hacia smbolos del orden establecido,
como consecuencia de frustraciones econmicas.
LA PERSONALIDAD MADURA
La definicin de salud mental ha preocupado a todo tipo de especialistas. En general, sin
embargo, lo que ha llamado ms la atencin de los estudiosos de la naturaleza humana ha sido lo
anmalo, lo que no se corresponde con la norma. Lo normal ha pasado ms desapercibido y su
definicin ha consistido demasiadas veces en la mera exclusin de la patologa, a pesar de que
desde hace ya bastantes aos la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la Salud Mental
como el completo estado de bienestar fsico, mental y social y no solo por la ausencia de
enfermedad.
La Madurez o Normalidad, es un trmico relativo, nunca es absoluto porque todo ser humano
tiene una base formada por el medio sociocultural y ste medio puede ser normal o anormal. No
existe criterios universales para determinar con precisin Qu comportamientos son normales,
anormales, sanos, enfermos, maduros o inmaduros, por tanto para tener una estimacin de la
normalidad o anormalidad de debe tener en cuenta ciertos criterios como:
67
68
TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD
Un trastorno de la personalidad es un patrn permanente e inflexible de experiencia interna y de
comportamiento que se aparta acusadamente de las expectativas de la cultura del sujeto, tiene su
inicio en la adolescencia o principio de la edad adulta, es estable a lo largo del tiempo y comporta
malestar o perjuicios para el sujeto.
Los trastornos de la personalidad estn reunidos en tres grupos que se basan en las similitudes de
sus caractersticas. El grupo A incluye los trastornos paranoide, esquizoide y esquizotpico de la
personalidad. Los sujetos con estos trastornos suelen parecer raros o excntricos. El grupo B
incluye los trastornos antisocial, lmite, histrinico y narcisista de la personalidad. Los sujetos con
estos trastornos suelen parecer dramticos, emotivos o inestables. El grupo C incluye los trastornos
por evitacin, por dependencia y obsesivo-compulsivo de la personalidad. Los sujetos con estos
trastornos suelen parecer ansiosos o temerosos. Hay que sealar que este sistema de
agrupamiento, si bien es til a efectos de investigacin o decencia, tiene importantes limitaciones y
no ha sido validado de forma consistente. Adems, es frecuente que los individuos presenten al
mismo tiempo varios trastornos de la personalidad pertenecientes a grupos distintos.
69
70
con sntomas psicticos, otro trastorno psictico o un trastorno generalizado del desarrollo, o si es
debido a los efectos fisiolgicos directos de una enfermedad neurolgica o de otro tipo.
71
pueden tener peleas fsicas repetidas o cometer actos de agresin (incluidos los malos tratos al
cnyuge o a los nios). Estos sujetos son continua y extremadamente irresponsables, el
comportamiento irresponsable en el trabajo puede indicarse por perodos significativos de
desempleo aun teniendo oportunidades de trabajar, o por el abandono de varios trabajos sin tener
planes realista para conseguir otro trabajo. La irresponsabilidad econmica viene indicada por actos
como morosidad en las deudas y la falta de mantenimiento de los hijos o de otras personas que
dependen de ellos de forma habitual.
Estas personas pueden culpar a las vctimas de ser tontos, dbiles o por mercer su mala suerte,
puede minimizar las consecuencias desagradables de sus actos o, simplemente, mostrar una
completa indiferencia. En general, no dan ninguna compensacin ni resarcen a nadie por su
comportamiento.
El comportamiento antisocial no debe aparecer exclusivamente en el transcurso de una
esquizofrenia o de un episodio manaco.
72
romtico, sino que se da en una gran variedad de relaciones sociales, laborales y profesionales,
ms all de lo que sera adecuado para ese contexto social. Los sujetos con este trastorno utilizan
permanentemente el aspecto fsico para llamar la atencin. Tienen una forma de hablar
excesivamente subjetiva y carente de matices. Expresan opiniones contundentes con un natural
talento dramtico, pero los argumentos subyacentes suelen ser vagos o difusos y no se apoyan en
hechos ni pormenores. Con la expresin exagerada de sus emociones, pueden molestar a los
amigos y conocidos. (p.Ej., abrazando con demasiado ardor a gente que conoces poco, sollozando
desconsoladamente por cuestiones sentimentales menores o con berrinches de mal genio).
Los sujetos con trastorno histrinico de la personalidad, son altamente sugestionables. Sus
opiniones y sentimientos son fcilmente influenciados por los dems y por las modas del momento.
Acostumbran a considerar las relaciones ms ntimas de lo que son en realidad, describiendo a casi
cualquier conocido como mi querido amigo o tuteando a los mdicos despus de haberles visto
slo una o dos veces en circunstancias profesionales. Son frecuentes las evasiones hacia las
fantasas romnticas.
73
avergonzados. Tienden a ser tmidos, callados, inhibidos e invisibles por temor a que la atencin
vaya a comportar la humillacin o el rechazo. Piensan que digan lo que digan los dems lo van a
encontrar equivocado y que, por tanto, es mejor no decir nada. Reaccionan mal a las bromas
sutiles que son sugerentes de ridculo o burla. Estn inhibidos en las situaciones interpersonales
nuevas, porque se sienten inferiores y tienen una baja autoestima. Normalmente son reacios a
asumir riesgos personales o a involucrarse en nuevas actividades, ya que esto puede ponerles en
aprietos. Los sujetos son este trastorno son capaces de anular una entrevista laboral por temor a
encontrarse en aprietos por no vestir adecuadamente. Los sntomas somticos secundarios u otros
problemas pueden ser una razn suficiente para evitar nuevas actividades.
74
aros en los postes en el orden correcto, diciendo a un nio que an est aprendiendo a andar que
conduzca su triciclo en lnea recta, convirtiendo un partido de pelota en una pesada leccin).
Los sujetos con trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad pueden ser demasiado tercos,
escrupulosos e inflexibles en temas de moral, tica o valores. Son reacios a delegar tareas o trabajo
en otros. Insisten obstinada e irrazonablemente en que todo se haga a su manera y en que la gente
se adapte a su forma de hacer las cosas.
Los individuos con este trastorno pueden ser tacaos y avaros, y llevar un nivel de vida muy inferior
al que pueden permitirse debido a su creencia de que los gastos tienen que controlarse mucho para
prevenir catstrofes futuras. Estas personas planifican meticulosamente cualquier detalle y son
reacios a considerar la posibilidad de un cambio. Puesto que estn inmersos en su propia
perspectiva, tienen dificultades para acusar recibo de los puntos de vista de los dems. Los amigos
y colegas acaban frustrados por esa continua rigidez.
Los sujetos con trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad, aunque reconozcan que el hecho
de transigir puede ir en beneficio propio, se negarn a ello obstinadamente, argumentando que se
mantienen por principios.
75
U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
76
Tema:
LOS ELEMENTOS RASGO DE LA PERSONALIDAD
Tomado de:
77
rasgos nunca han sido aceptados completamente como los elementos bsicos de la personalidad,
siempre ha habido lderes de la materia que creen que s lo son.
A pesar de que, como veremos, los psiclogos del rasgo no siempre estn de acuerdo sobre
cmo definir y medir un rango, s estn de acuerdo en dos aspectos:
1)
2)
78
Raymond B. Cattell es una de las grandes figuras de la historia de la psicologa del rasgo.
Sus intereses y aportaciones son increblemente extensos e incluyen no slo la aplicacin del
anlisis factorial a los rasgos de la personalidad y a la evaluacin de la personalidad, sino tambin
aportaciones en las reas de la inteligencia y la herencia de la personalidad, as como en otras
reas.
La especializacin universitaria de Cattell fue la qumica y, cuando se inclin por la carrera
de psicologa, su objetivo era desarrollar una taxonoma de rasgos de personalidad comparable a la
tabla peridica de los elementos de qumica. Educado en Inglaterra, estuvo influido por el trabajo de
Spearman sobre el anlisis factorial. As, el anlisis factorial era considerado el mtodo de eleccin
para determinar los elementos bsicos de la personalidad. Su primera investigacin implicaba
utilizar muchos de los trminos del rasgo ya utilizados por Allport (Allport y Odbert, 1936) pero,
adems, aplicando el anlisis factorial para determinar qu grupos de trminos parecan ir juntos. En
esta investigacin (Cattell, 1943) a partir de adultos que estaban clasificados por conocidos o
expertos, aplic las tcnicas de anlisis factorial para determinar qu grupos de rasgos estaban ms
correlacionados. Lleg a la conclusin de que aparecan quince factores que explicaban la mayor
parte de la personalidad.
Insatisfecho con los anlisis de los trminos de rasgo tal como se utilizaban en el lenguaje
cotidiano, Cattell empez a determinar si los grupos de trminos del rasgo (factores) podan ser
descubiertos en cuestionarios. Esta investigacin deba servir de verificacin de la primera
investigacin y tambin de base para el desarrollo de un cuestionario para medir diferencias
individuales en los elementos bsicos de la personalidad. Se escribieron y administraron miles de
tems de cuestionario a un gran nmero de sujetos. Los anlisis factoriales se utilizaron para
determinar qu tems de cuestionario iban juntos. Analizando estos datos Cattell lleg a la
conclusin de que haba 16 factores o grupos de tems y sobre esta base desarroll el Cuestionario
de los 16 factores de la personalidad (16 PF) para medir las diferencias individuales en las
dimensiones pertinentes del rasgo (Cattell y Eber, 1962). Algunas de estas dimensiones del rasgo
eran Reservado-Comunicativo, Estable-Emocional, Oportunista-Consciente y ConservadorExperimentador.
Cmo concordaban estos factores con aqullos obtenidos de la primera investigacin que
inclua clasificaciones basadas en los trminos del rasgo usados en el lenguaje cotidiano? Cattell
lleg a la conclusin de que 12 mostraban una notable relacin mientras 4 parecan ser nicos en
los cuestionarios. Continuando con esta lnea de investigacin, empez a determinar si los mismos
factores se obtendran utilizando datos de tests objetivos. Una vez ms muchos sujetos fueron
examinados, en este caso en tests de laboratorio, para determinar qu conductas iban juntas para
formar factores de rasgo. El anlisis factorial de los datos de test conductual dio por resultado el
descubrimiento de 21 factores de rasgo. Cmo se correspondan estos factores con los factores
obtenidos de las clasificaciones y de los cuestionarios?. A pesar de que haba una notable
superposicin, no haba una simple correspondencia "punto a punto" (Skinner y Howarth, 1973).
Puede ser difcil apreciar la magnitud de los esfuerzos de Cattell para determinar la
estructura bsica de la personalidad. Para hacerlo, es importante reconocer que hoy los anlisis
factoriales los hace completamente un ordenador -los datos entran junto con el programa de anlisis
factorial y el resultado indica cuntos factores hay y qu trminos o tems del rasgo van juntos en
cada factor-. Sin embargo, en la dcada de los 40, cuando Cattell estaba haciendo esta
investigacin, los ordenadores no estaban disponibles y tenan que hacer estos anlisis a mano
(John, 1990). Adems de esto, Cattell no estaba satisfecho con los datos de un solo tipo
-clasificaciones, respuestas de cuestionario, o tests de laboratorio-. Al contrario, se aventuraba a
determinar si los mismos elementos bsicos se presentaban en los tres reinos de datos, como l
propona que sera. Hasta el da de hoy un esfuerzo tan grandioso como ste no ha sido replicado.
Como veremos, los investigadores posteriores se han contentado utilizando un solo tipo de dato o,
en el mejor de los casos, comprobando las relaciones entre las clasificaciones y los datos de
cuestionario.
Ahora slo trataremos brevemente dos aportaciones adicionales de Cattell a la teora y a la
investigacin del rasgo. En primer lugar, Cattell estaba interesado en las causas determinantes y del
desarrollo de los rasgos. Para estudiar las primeras desarroll un mtodo para determinar cunto
influencian la herencia y el ambiente en el desarrollo de los distintos rasgos. A pesar de que se
descubri que las influencias relativas de la herencia y el ambiente variaban considerablemente, se
estim que la personalidad en conjunto estaba determinada por el ambiente en dos terceras partes y
una tercera parte por la herencia (Hundleby, Pawlil, y Cattell, 1965). Como veremos, la investigacin
en este rea, conocida ahora como investigacin gentica de la conducta, ha progresado
considerablemente desde estos estudios de Cattell. De todas formas, su investigacin en esta rea
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introspectivo, reservado, reflexivo, receloso de las decisiones impulsivas y prefiere una vida bien
ordenada a una llena de azar y riesgo. Una extensa variedad de estudios indican diferencias
fundamentales en el funcionamiento de introvertidos y extravertidos: los introvertidos son ms
sensibles al dolor, se cansan fcilmente, consideran que la excitacin disminuye la realizacin, son
mejores en la escuela, prefieren ocupaciones ms solitarias, son menos sugestionables y son
menos activos sexualmente tanto en trminos de frecuencia como de variedad de parejas que los
extravertidos. Como hemos observado, Eysenck sugiere que las variaciones individuales en la
personalidad reflejan diferencias en el funcionamiento biolgico. Con respecto a E,. sugiere que los
introvertidos son ms reprimidos e inhibidos. Tambin hay pruebas de que los introvertidos estn
ms influenciados por los castigos en el aprendizaje, mientras que los extravertidos estn ms
influenciados por las recompensas.
Con relacin al neuroticismo, la gente alta en N tiende a ser emocionalmente inestable y
frecuentemente se lamenta de preocupaciones y ansiedad as como de dolores corporales (por
ejemplo, dolores de cabeza, problemas estomacales, accesos de vrtigo). Como se ha observado,
la naturaleza exacta de la dimensin de Psicoticismo no es tan clara pero principalmente se refiere a
una tendencia a ser agresivo, fro, egocntrico, impersonal, insociable y original. En cierto sentido el
propio trmino es desafortunado, ya que hace creer a la gente que lo que se mide es la
psicopatologa conocida como psicosis. A pesar de que el rasgo puede significar una predisposicin
de la gente a la psicosis, las diferencias individuales en el mismo siguen una distribucin normal que
hasta cierto punto es independiente del estado clnico de la psicosis. Adems, a pesar de que
muchas de estas caractersticas del rasgo tienen un valor social negativo, Eysenck (1993) sugiere
una relacin entre las puntuaciones elevadas en esta dimensin y la creatividad. Probablemente lo
fundamental de esta relacin es la capacidad de pensar de forma original, que es esencial para la
creatividad, a pesar de que obviamente no es el nico requisito previo para esta aptitud.
Volviendo a los aspectos biolgicos de estas dimensiones del rasgo, se puede observar que
el nfasis de Eysenck en establecer las bases biolgicas de la existencia de cada rasgo preceden
con cierto tiempo a la actual popularidad de esta rea de la investigacin. Esto tambin es cierto de
su nfasis en la significacin evolucionista de los rasgos:
Creo que las principales dimensiones de la personalidad, las ms esenciales,
probablemente son aquellas en las que la variacin ha tenido una significacin evolucionista, y que
esta historia evolucionista probablemente se manifiesta en una fuerte determinacin gentica de las
diferencias individuales a lo largo de estas dimensiones. (1977, p. 407-408).
Mientras que descriptivamente es til obtener categoras del rasgo a partir de clasificaciones
y cuestionarios, Eysenck advierte de la necesidad de un anlisis causal de por qu aparecen estas
dimensiones rasgo. Como constatacin de que los factores biolgicos desempean un importante
papel en el desarrollo de P, E y N, Eysenck (1990) cita la presencia de los factores transculturales y
el fuerte componente gentico de los mismos (heredado). Adems, hay pruebas de que el anlisis
factorial de la conducta de los monos conduce a factores similares a E (juego), N (temeroso,
retirada) y P (agresin) (Zuckerman, 1991, p. 42.
El debate de los orgenes biolgicos de P, E y N es complicado por la necesidad de un
conocimiento complejo del funcionamiento biolgico del cuerpo y de medidas de este
funcionamiento. Adems, muchos de los estudios de este rea conducen a resultados
inconcluyentes o contradictorios, dependiendo de la poblacin estudiada, de las medidas utilizadas y
de las condiciones del test. Para concretar los resultados ms congruentes parecen sugerir que la
dimensin E se relaciona con la regulacin de la entrada (imput) sensorial (Eysenck, 1990). El
conjunto de datos obtenidos sugiere que los extravertidos estn normalmente en un nivel ms bajo
de arousal y son menos fcilmente excitables que los introvertidos. Por lo tanto la misma cantidad
de estimulacin conduce a una mayor excitacin en los introvertidos. Recprocamente, los
extravertidos necesitan ms estimulacin para conseguir el mismo nivel de excitacin que los
introvertidos. Esto explica la fuerte tendencia de los extravertidos a aburrirse con niveles bajos de
estimulacin y a buscar niveles ms elevados de estimulacin que los introvertidos. Se ha trabajado
menos en las dimensiones N y P que en la E, y hay menos que contar sobre sus orgenes biolgicos
por ahora (Eysenck, 1990). Este rea, de todos modos, es de importancia creciente y volveremos a
ella cuando estudiemos otros modelos de rasgo ms recientes. Una autoridad en la materia sugiere
que Eysenck puede reivindicar justamente que su sistema se basa en un cuerpo de investigacin
psicobiolgica que los partidarios de otros modelos dimensionales ni siquiera han abordado!
QU ES UN RASGO?
A lo largo de esta exposicin hemos estudiado el concepto de rasgo como si hubiera un acuerdo
entre los tericos del rasgo respecto a su estatus conceptual. Sin embargo, no es este el caso,
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especialmente con relacin a dos temas. Primero, un rasgo es una predisposicin a responder o la
conducta real?. En otras palabras, la inclinacin de una reaccin latente que se hace patente slo
bajo condiciones muy limitadas puede, con todo, ser considerada un rasgo? O las
predisposiciones para responder se tienen que hacer patentes en la conducta real a lo largo de una
amplia serie de situaciones para adoptar el estatus de rasgo?. Por la manera de debatir y medir los
rasgos, parece que se trata del ltimo caso; es decir, el concepto de rasgo parece estar relacionado
con la conducta manifiesta. Sin embargo, este tema raramente se trata.
Segundo, qu aspectos del funcionamiento de la personalidad estn incluidos en el
concepto de rasgo? Los rasgos se relacionan exclusivamente con la conducta manifiesta o se
relacionan tambin con sentimientos, pensamientos y valores?. Aunque los primeros tericos del
rasgo describieron los rasgos desde el punto de vista de las clases de respuestas, refirindose a las
conductas manifiestas, parece que los defensores del modelo de los cinco factores tambin incluyen
sentimientos y motivos en el concepto. Si los rasgos abarcan todos los aspectos de la personalidad
en los que los individuos se pueden diferenciar de forma consistente, entonces hay algo
caracterstico del concepto de rasgo?
Los tests utilizados para medir los rasgos normalmente incluyen tems de diversas reas del
funcionamiento de la personalidad. Por ejemplo, en el NEO-PI, se incluyen tems como los
siguientes: "Tengo una opinin desfavorable de m mismo". "A menudo me preocupo por las cosas
que pueden salir mal". "Los otros me consideran recatado y modesto". "A veces me pasan por la
cabeza pensamientos alarmantes". Estos tems se pueden comparar con otros que se relacionan
ms directamente con la conducta manifiesta: "Pierdo mucho tiempo antes de ponerme a trabajar".
"Soy una persona muy activa". "Siempre sigo el mismo camino cuando voy a alguna parte". Algunos
tems parece que se refieren a la conducta pero en realidad son ambiguos a este respecto, por
ejemplo el tem "A menudo anhelo excitacin". Se refiere al anhelo solo, sin considerar si impulsa
la conducta excitante, o hay la suposicin de que el anhelo impulsa a la conducta? Probablemente
se puede pensar en cosas "anheladas" pero que no impulsan la conducta, as sta no puede ser una
distincin trivial.
En resumen, la primera pregunta que podemos hacer atae a qu aspectos de la
personalidad se incluyen en el concepto de rasgo y si todos los tericos del rasgo se muestran de
acuerdo a este respecto.
CUESTIONARIO
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U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
84
Tomado de:
La Importancia de la Sexualidad
En sus primeros trabajos, Freud perciba a la sexualidad como un proceso corporal que
poda ser entendido por completo bajo un modelo de reduccin de la tensin. El objetivo de la
conducta humana era tan slo reducir la tensin creada por la acumulacin de demasiada energa y
restaurar un estado de equilibrio. Los deseos sexuales podan ser comparados con el deseo de
eliminar una comezn. Sin embargo, conforme se desarroll su trabajo, Freud comenz a enfatizar
el carcter psicolgico de los procesos mentales y la sexualidad. El uso de la palabra lbido para
referirse a la energa emocional y psquica derivada del impulso biolgico de la sexualidad atestigua
este cambio en su pensamiento.
El deseo de Freud de enfatizar el carcter psicolgico de los procesos mentales tambin se
observa en el desarrollo de su concepto de impulso. Utiliz para referirse a una representacin
psicolgica o mental de una fuente corporal interna de excitacin, una forma de energa que no
puede ser reducida ya sea a un aspecto corporal o a uno mental debido a que combina elementos
de ambos.
Un impulso se caracteriza por cuatro caractersticas: fuente, el estmulo o necesidad
corporal; mpetu, la cantidad de energa o intensidad de a necesidad; propsito, su objetivo e
intencin (reducir la excitacin), y objeto, la persona u objeto en el ambiente por medio del cual el
propsito puede ser satisfecho. Freud utiliz el trmino catexia para referirse a la inversin de
energa libidinosa en una representacin mental de un objeto que satisfar un deseo; una persona
catectiza un objeto que desea. La importancia de la vida sexual de un individuo como un proceso
corporal comienza a disminuir en favor de su respuesta hacia sta. Por esa razn, Freud us el
trmino psicosexualidad para indicar la totalidad de los elementos incluidos en el impulso sexual.
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Desde el punto de vista de Freud el impulso proporciona una base gentica desde la cual surgirn
despus las estructuras de la personalidad.
Freud sugiri que hay dos grupos bsicos de impulsos: Eros se refiere a los impulsos
vitales, aquellas fuerzas que mantienen los procesos vitales y aseguran la reproduccin de la
especie. La clave de estas fuerzas es el impulso sexual, cuya fuerza energtica es la "libido".
Thanatos, que implica los impulsos de muerte, es una realidad biolgica y la fuente de agresividad,
y refleja la resolucin ltima de toda la tensin de la vida en la muerte. Aunque Freud enfatiz la
importancia del impulso de muerte, su discusin del desarrollo de la personalidad se centra
alrededor del impulso sexual.
Cul es el propsito de la sexualidad. La respuesta tradicional era la reproduccin. El
propsito primario de la sexualidad era la reproduccin de la especie. Las conductas sexuales que
no conducen a la reproduccin, tales como la homosexualidad y la masturbacin, eran
desaprobadas o consideradas perversas.
La cultura del siglo XIX en Viena, de la cual surgieron las teoras de Freud, reflejaba esta
actitud. Freud comparta la actitud puritana de la sociedad; no obstante, tambin buscaba en forma
incesante la realidad detrs de la mscara, sugiri que el propsito primario de la conducta sexual
es el placer, abriendo la puerta a una multitud de ideas nuevas. Las actividades que no se centran
en los genitales pueden ser consideradas como expresiones clave de la sexualidad en la medida en
que producen placer. Al nio pequeo, que de manera invariable busca placer en el cuerpo, puede
percibrsele como poseedor de una vida sexual rica. Las actividades tales como chuparse el dedo,
consideradas antes como separadas de la sexualidad, pueden ser vistas como sexuales.
Freud, en efecto, invirti el concepto tradicional. Esto le permiti explicar conductas que
antes eran inexplicables, tales como las variaciones sexuales y la sexualidad infantil. La redefinicin
de Freud acerca de la sexualidad fue doble. Primero, separ el sexo de su restriccin precisa
anterior a los genitales y a la actividad reproductora. Segundo, ampli el concepto de sexualidad
para incluir actividades tales como chuparse el dedo y la sublimacin que antes no se pensaba que
fueran sexuales.
En trminos freudianos, el nio busca placer en sus propios cuerpos en lugar de en el de
otra persona. Encuentran placer en chuparse el dedo, explorar sus genitales, etc. Slo en el curso
de una historia larga de desarrollo los nios progresan hacia actividades reproductoras.
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desechos fisiolgicos. Estos dos modos primarios de expresin anal, la retencin y la expulsin,
adems son modelos para posibles rasgos de carcter futuros. En sus esfuerzos por ensear a los
nios, los padres pueden olvidar que el control sobre los esfnteres y la eliminacin es una actividad
que slo el nio puede ejecutar. Conforme comienzan los primeros esfuerzos para disciplinar a los
nios, con frecuencia son seleccionados los glteos como sitio para infligir dolor. En vista de que la
estimulacin en el rea causa tanto placer como dolor, pueden surgir patrones de conducta sdicos
(causantes de dolor) y/o masoquistas (receptores de dolor). Formas subsecuentes de autocontrol y
dominio tienen sus orgenes en la etapa anal.
Etapa Flica
La etapa flica del desarrollo por lo general ocurre entre los tres y los seis aos de edad.
Las caractersticas de esta etapa son sentimientos placenteros y conflictivos asociados con los
rganos genitales. El inters del nio en los genitales no es con su funcin reproductora, sino con su
capacidad para dar placer en una actividad autoertica y su significacin como un medio para
distinguir entre los sexos. En esta poca, los nios descubren que no todos los individuos estn
dotados de la misma manera. Gastan una energa considerable en examinar sus genitales,
masturbarse y expresar inters en cuestiones sexuales. Son curiosos en extremo, aun cuando su
curiosidad sobrepasa su capacidad para entender los asuntos sexuales de manera intelectual. Le
dan vueltas a fantasas acerca del acto sexual mismo y el proceso de nacimiento, las cuales con
frecuencia son del acto sexual mismo y el proceso de nacimiento, las cuales con frecuencia son
imprecisas y engaosas. Pueden creer que una mujer embarazada se ha comido a su beb y que el
beb es expulsado por la boca o por el ano. La relacin sexual es percibida con frecuencia como un
acto agresivo del padre contra la madre.
Freud declar que para los nios una fantasa puede ser tan poderosa como un
acontecimiento real en el moldeamiento de la personalidad, y en ese sentido no importa si un
suceso ocurri en realidad o no (cfr. Juda, 1991). Este punto es consistente de modo notable con los
puntos de vista fenomenolgico y cognoscitivo contemporneos, los cuales resaltan que lo que es
importante no es un objeto o evento en s, sino ms bien la forma en que es percibido por un
individuo. Esto no es negar que algunos nios soporten situaciones reales de incesto o abuso
sexual, o que tales situaciones puedan tener un efecto negativo penetrante en el desarrollo de su
personalidad . En fechas recientes Freud ha sido criticado por abandonar su primera "teora de la
seduccin", la cual sostiene que la neurosis adulta era causada por incidentes reales de abuso
sexual en la infancia, en favor de una teora que consideraba a la fantasa sexual infantil y a las
estructuras cognoscitivas inmaduras como los contribuyentes primarios para la neurosis. De hecho,
ha sido criticado por suprimir la teora de la seduccin por razones deshonestas desde el punto de
vista intelectual (Masson, 1983). Sin embargo, la opinin de Freud era que la realidad de la
seduccin era importante slo en relacin con otros factores tambin, tales como la manera en que
es percibida por el nio (Paul, 1985; Schimek, 1987; May, 1991).
Los placeres de la masturbacin y la vida de fantasa de los nios preparan el escenario
para el Complejo de Edipo, el cual fue considerado por Freud como uno de sus descubrimientos
ms grandes. El concepto de Freud fue sugerido por la tragedia griega de Sfocles en la que el rey
Edipo en forma involuntaria asesina a su padre y se casa con su madre. Un punto clave es que
Edipo no estaba enterado, o era inconsciente, de lo que estaba haciendo. No se dio cuenta de que
el hombre que encontr y mat en el camino era su propio padre, ni saba que la reina con quien se
cas despus era su madre. Al mismo tiempo, desempe un papel activo en causar su destino. Al
descubrir la verdad, se ceg. Dentro de ese mito griego, Freud percibi una descripcin simblica
del conflicto psicolgico inconsciente que sufre cada uno de nosotros. En resumen, el mito simboliza
el deseo inconsciente de cada nio de poseer al padre del sexo opuesto y suprimir al padre del
mismo sexo que ellos.
Si el complejo de Edipo fuera asimilado de manera literal, muchas personas habran
descartado con rapidez el concepto de Freud considerndolo absurdo y sin sentido. Por increble
que pueda parecer, Freud sugiri que los nios tienen deseos incestuosos hacia el padre del sexo
opuesto e impulsos asesinos hacia el padre del mismo sexo que ellos. Los nios en realidad
desean llevar a cabo una relacin sexual y cometer un asesinato?. La mayora de los nios en edad
preescolar no tienen un concepto articulado en forma clara de lo que es una relacin sexual.
Adems, aun si tuvieran la voluntad, careceran de los medios para realizar el acto. Por ltimo, para
el nio en edad preescolar, la permanencia y realidad de la muerte son incomprensibles. Como una
descripcin literal, el concepto de Freud acerca del complejo de Edipo es absurdo en forma clara.
No obstante, en esta etapa del desarrollo, el nio pequeo (para contar su lado de la historia
primero) se ha encariado mucho con su madre, su cuidadora principal. La quiere y desea amarla
de la forma ms completa posible. Siente que sus padres tienen un tipo especial de relacin, la cual
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desea imitar. Se frustra debido a que no puede imaginar de qu se trata esta relacin ni ejecutarla
de un modo similar. Al mismo tiempo, desea a cambio el amor de su madre, pero ve el amor de
manera cuantitativa como una cantidad fija. Es como si el amor de su madre estuviera representado
por una manzana. Cada beso o seal de atencin que su padre recibe indica que a la manzana se le
ha propinado una mordida grande y jugosa, de modo que queda menos para l. No puede concebir
el amor como cualitativo o como capaz de aumentar para llenar un vaco. Al concebir el amor como
una cantidad, el nio percibe a su padre como un rival que le impide obtener el amor completo que
desea de su madre. Esta percepcin crea deseos e impulsos respecto a deshacerse del padre, una
actividad que el nio es incapaz de llevar a cabo.
Los sentimientos del nio son muy intensos y conflictivos, y es demasiado difcil para l
afrontarlos de manera directa en un nivel consciente. Adems, las sensaciones crean culpa debido a
que los sentimientos del nio hacia su padre son hostiles pero tambin afectuosos. El nio
encuentra difcil afrontar los sentimientos ambivalentes de amor y hostilidad dirigidos hacia la misma
persona. Su rivalidad culmina en la ansiedad de castracin, lo cual significa que teme la represalia
fsica de su padre, en particular que perder su pene.
El complejo de Edipo es resuelto por un proceso doble. Primero, el hijo abandona sus
intentos fracasados de poseer a su madre y comienza a identificarse con su padre en trminos de
gnero sexual. AL identificarse con el padre de su mismo sexo, adopta sus cdigo morales y
mandatos. Esta introyeccin de las normas de buena conducta del padre conduce al desarrollo de
una conciencia social, la cual ayuda al nio a enfrentar sus impulsos prohibidos. Al identificarse con
su padre, el nio puede retener a su madre de manera vicaria por medio de la imaginacin como su
objeto de amor, debido a que ha incorporado a l aquellas caractersticas de su padre que su madre
ama. Aunque puede no amar a su madre de hecho, puede esperar hasta que crezca y entonces
buscar una pareja que le recuerde de alguna manera a su mam.
En las nias pequeas ocurre algo parecido. Freud de modo deliberado no le dio un nombre
separado porque deseaba enfatizar la universalidad de la situacin edpica. Otros, sin embargo, se
han referido a la versin femenina como el complejo de Electra. El objeto primario de amor para las
nias tambin es la madre. Pero ellas, al descubrir los genitales del sexo opuesto, abandonan a la
madre y buscan en su lugar al padre, haciendo posible la situacin edpica en sentido opuesto. La
decepcin y vergenza que sienten al ver al pene como algo "superior" las conduce a tener celos
del hombre, envidia del pene, sensacin de inferioridad, y a una situacin de resentimiento y odio
hacia la madre, quien es considerada responsable por la castracin de la que creen haber sido
vctimas. De forma reacia, la nia se identifica con su madre, incorpora sus valores y de modo
ptimo hace la transicin de su pene inadecuado, el cltoris, como su zona ergena principal, a la
vagina. Debido a que el complejo de Edipo femenino es secundario, Freud sugiri que se resuelve
de forma diferente que el del hombre; por tanto, el ideal del yo de la mujer, est ms cercano a sus
orgenes emocionales y ella parece tener menos capacidad para la sublimacin. El rol que la nia
adopta para s misma es el que ha sido delineado para ella por su sociedad
Doris Bernstein, sin embargo, seal que en realidad no existe una historia paralela para la
nia y que el deseo de Freud de tener una teora del desarrollo le impidi aclarar las diferencias
(1991).
Perodo de Latencia
Despus de la etapa flica, Freud crea que haba un perodo de calma sexual comparativa
de alrededor de los siete aos de edad hasta la pubertad. Durante el perodo de latencia se
desarrollan fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos
sexuales, los cuales son inaceptables en su expresin directa, son canalizados y elevados a niveles
de actividad ms aceptados por la cultura, tales como los deportes, los intereses intelectuales y las
relaciones con compaeros. Freud guard un silencio relativo respecto al perodo de latencia. No lo
consideraba una etapa psicosexual genuina debido a que no surga nada dramticamente nuevo. En
la actualidad, el perodo de latencia como tal es cuestionado por la mayora de los crticos, quienes
sugieren que es ms correcto observar que los nios aprenden a ocultar su sexualidad de los
adultos que la desaprueban.
Etapa Genital
Con el inicio de la pubertad, la vida sexual infantil cambia a su forma adulta. La etapa
genital surge en la adolescencia cuando maduran los rganos genitales. Hay un surgimiento de los
deseos sexuales y agresivos y el impulso sexual, el cual antes era autoertico, es redirigido para
buscar satisfaccin en una interaccin genuina con los dems. Durante el perodo de latencia, los
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nios prefieren la compaa de amigos del mismo sexo; sin embargo, con el tiempo de objeto del
impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto. De acuerdo con Freud, la etapa genital
es el punto final de un largo viaje, desde la actividad sexual autoertica a la norma cultural de la
actividad heterosexual. Freud crea que los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos
sexuales sobre todo por medio de actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto.
Las personas maduras satisfacen sus necesidades en formas aprobadas por la sociedad.
Se acomodan, funcionan dentro y buscan mantener las leyes, tabs y normas de su cultura. Estas
implicaciones se aplican para hombres y mujeres, Los sellos de la madurez pueden ser resumidos
en la expresin alemana lieben und arbeiten, "amar y trabajar". La persona madura es capaz de
amar en una forma sexual aprobada y tambin de trabajar en forma productiva en la sociedad.
LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
El concepto freudiano familiar acerca de la estructura de la personalidad como un ello, yo y
supery fue un producto bastante tardo de su pensamiento. No fue sino hasta 1923, con la
publicacin de El yo y el ello que surgi la teora final de Freud de una estructura triple de la
personalidad. Al discutir el ello, el yo y el supery, se debe tener en cuenta que no son tres
entidades separadas con lmites definidos con claridad, sino ms bien representa una variedad de
procesos, funciones y dinmicas diferentes dentro de la persona. El enfoque psicoanaltico para el
estudio de la mente seal procesos que los psiclogos cognoscitivos estn estudiando en la
actualidad desde su perspectiva.
EL ELLO, EL YO Y EL SUPERYO
El Ello es el "centro de nuestro ser", la funcin ms antigua y original de la personalidad y la
base de las otras dos. Se sabe poco de ello, debido a que no se presenta en nuestra conciencia en
forma pura. Por consiguiente, slo se puede describir por analogas y comparndolo con el yo.
Freud se refera al ello como un "caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes". El ello incluye a
los instintos e impulsos que nos motivan al igual que nuestra herencia gentica, reflejos y
capacidades para responder. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos bsicos.
Adems, es el reservorio de la energa psquica que proporciona los elementos para todo el
funcionamiento psicolgico.
El carcter impersonal e incontrolable del ello es expresado con mayor facilidad en idioma
alemn. Por ejemplo, la expresin alemana para "Tengo hambre" ("Es hungert mich") se traduce de
manera literal como "Me hambrea a m", implicando que soy un recipiente de acciones iniciadas en
m, no por m.
El Ello opera de acuerdo con el principio del placer y emplea procesos primarios. ste se
refiere a la bsqueda de la reduccin inmediata de la tensin. Cuando se acumula la libido (energa
psquica) alcanza un nivel desfavorable de tensin. El ello busca descargar la tensin y regresar a
un nivel de energa ms favorable. En la bsqueda de evitar la tensin dolorosa y obtener placer, el
ello no toma precauciones sino que acta de inmediato en una forma impulsiva irracional. No presta
atencin a las consecuencias de sus acciones y por consiguiente con frecuencia se comporta en
una forma que puede ser perjudicial para la persona misma o para los dems.
El Ello busca satisfacer sus necesidades en parte por medio de la accin refleja. Las
respuestas innatas automticas como estornudar, bostezar y parpadear son espontneas y no son
aprendidas, y operan sin ningn pensamiento o esfuerzo consciente. Muchos de nuestros reflejos
son protectores ya que nos ayudan a prevenir peligros en nuestro ambiente. Otros son adaptativos y
nos permiten ajustarnos a las condiciones de nuestro entorno. Los bebs recin nacidos tienen
varios reflejos que les ayudan a asegurar su supervivencia. Por ejemplo, voltean sus cabezas hacia
la fuente de estimulacin tctil. Este "reflejo de origen" los ayuda a localizar el pezn. Mamar
tambin es un reflejo innato que permite a los bebs alimentarse.
El Ello tambin busca reducir la tensin por medio de los procesos primarios, alucinar o
formar una imagen del objeto que satisfacera sus necesidades. Freud pens que visualizar, por
ejemplo, una hamburguesa o un bistec prximos alivia de manera momentnea nuestra sensacin
de hambre; esta actividad tambin es llamada satisfaccin del deseo. Se presenta en los recin
nacidos, en nuestros sueos y en las alucinaciones de los psicticos. Visualizar un bibern o el
pecho de la madre tranquiliza de momento al beb, pero no satisface su hambre. En vista de que el
proceso primario no distingue entre sus imgenes de satisfaccin de los deseos y los objetos reales
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en el mundo externo que satisfaceran sus necesidades, no es muy efectivo para reducir la tensin.
Debe desarrollarse una segunda estructura si el organismo ha de sobrevivir.
El Yo surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo
con el mundo exterior. Las personas que tienen hambre deben ser eficaces para procurarse la
comida en el ambiente a fin de satisfacer sus necesidades y sobrevivir. El yo evoluciona a partir de
ello y acta como un intermediario entre ste y el mundo externo. Extrae su energa del ello,
adquiere sus estructuras y funciones de ste y se esfuerza por servirlo satisfaciendo de manera
realista sus demandas. Por tanto, el yo es el ejecutor de la personalidad, reprimiendo al ello y
manteniendo transacciones con el mundo externo en inters de la personalidad completa.
Mientras que el ello obedece al principio del placer, el yo sigue al principio de la realidad,
satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. El yo pospone la
descarga de la tensin hasta que ha sido encontrado el objeto idneo que satisfacer la necesidad.
Aunque el yo no impide la satisfaccin del ello, puede suspender o redirigir los deseos de este ltimo
de acuerdo con las demandas de la realidad. El ello emplea las fantasas y deseos del proceso
primario; el yo usa el pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios, las
habilidades cognoscitivas y perceptivas que ayudan a un individuo a distinguir entre el hecho y la
fantasa; incluyen las funciones intelectuales superiores de solucin de problemas, las cuales
permiten al yo establecer cursos de accin adecuados y probarlos en cuanto a su efectividad. En
realidad, no hay una enemistad natural entre el yo y el ello. El yo es el encargado del ello y trata de
satisfacer sus necesidades en forma relativa.
Contenido dentro del Yo como su "ncleo ms interno" est el supery (por encima del
"yo"). Heredero del complejo de Edipo, representa los valores, ideales y normas morales
internalizados. El supery es la ltima funcin de la personalidad que se desarrolla y puede
apreciarse como un resultado de la interaccin con los padres durante el perodo de la dependencia
en la infancia. Las recompensas y castigos que originalmente se nos daban desde afuera se vuelven
autoadministrados conforme internalizamos las enseanzas de nuestros padres y de la sociedad.
Como resultado de la actividad del supery experimentamos culpa cuando desobedecemos normas
morales aceptables.El Super Yo consta de dos subsistemas: la conciencia y el ideal del yo. La
conciencia se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. Reprende al yo
y crea sentimientos de culpa cuando los cdigos morales son violados. El ideal del yo es una
autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. Es la fuente de orgullo y
un concepto de quien pensamos que deberamos ser.
El Super Yo lucha por la perfeccin. Busca soluciones moralistas ms que realistas.
Hablando en sentido prctico, el desarrollo del supery es una necesidad. Las demandas del ello
son demasiado intensas y los yo de los nios pequeos son muy dbiles para impedir que acten de
acuerdo con sus impulsos. Por un perodo se requieren intensos mandatos morales introyectados.
-"No lo hars"- para reprimir la conducta. Pero el supery tambin puede ser despiadado y cruel en
su insistencia en la perfeccin. Sus demandas moralistas pueden parecerse a las del ello en su
intensidad, obcecacin e irracionalidad. En su manera no comprometedora, el supery puede inhibir
las necesidades del ello, en lugar de permitir su satisfaccin ltima necesaria y apropiada.
En la personalidad adulta bien adaptada, el yo es el ejecutor primario, controla y gobierna
tanto el ello como al supery, mediando entre sus demandas y el mundo externo. En el
funcionamiento ideal, el yo mantiene una relacin armoniosa y equilibrada entre los diversos
elementos con los que tiene que tratar, establece valores (Treurniet, 1989) y asume la
responsabilidad (Wallwork, 1991). El desarrollo, sin embargo, no siempre sigue su curso de manera
ptima. El yo con frecuencia termina agobiado por el ello y el supery los cuales lo gobiernan de
forma rgida. Uno demanda satisfaccin y alivio instantneos. El otro pone prescripciones rgidas a
dicho alivio. Basndose en una analoga de Platn, Freud describi al yo como un auriga tratando
de controlar a dos caballos fuertes, cada uno de los cuales est tratando de correr en direccin
opuesta al otro.
La descripcin final que hace Freud de la personalidad es la de una forma dividida. Los
papeles especficos desempeados por el ello, el yo y el supery no siempre son claros; se mezclan
en demasiados niveles. La personalidad consta de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.
La descripcin de Freud de la persona no es optimista, sino un intento por explicar el hecho de que
como seres humanos no siempre somos capaces de afrontar ciertas situaciones.
Aunque la divisin triple de la personalidad parece ser una estructura acabada, en esencia
la persona es entendida como un producto del desarrollo. El yo y el supery han evolucionado
desde la perspectiva histrica en respuesta a situaciones personales especificas. En el caso del
supery, esa situacin es adems interpersonal en vista de que implica a otras personas.
Sera errneo encasillar al ello, al yo y al supery en sistemas; en vez de esto, la
personalidad es creada por una dinmica de fuerzas que pueden ser divididas contra s mismas en
90
muchos niveles. Por tanto, en su formulacin madura, Freud sostiene en tensin el campo biolgico
de la personalidad y su desarrollo histrico.
LA RELACIN DEL ELLO, EL YO Y EL SUPER YO CON LA CONCIENCIA
No existe una correlacin fcil entre los sistemas "ello", "yo" y "supery" y las cualidades de
"consciente" e "inconsciente" podran ser usados slo como adjetivos que describen cualidades que
pueden tener o no los procesos psicolgicos (cfr. Stolorow y Atwood, 1989).
Si se fuera a diagramar la descripcin de la psique que hace Freud, quiz la mejor imagen seria la
presentada por el propio Freud: un iceberg, nueve partes del cual estn sumergidas bajo el agua. La
superficie del agua representa la frontera entre el consciente y el inconsciente. Su lnea intersecta, o
lo hace potencialmente, las tres funciones de ello, yo y supery. Pero cualquier metfora especial es
engaosa en el fondo. El "ello", el "yo" y el "supery" son entendidos mejor como funciones
dinmicas de la personalidad, mientras que "consciente" e "inconsciente" son adjetivos que
describen cualidades que pueden tener estas funciones.
Las fuerzas dinmicas dentro de la personalidad son muchas. sta no slo est dividida contra s
misma por el ello, el yo y el supery, sino que lo est contra s misma y el mundo en muchos niveles.
El conflicto es la piedra angular del entendimiento final de la personalidad en Freud. El mundo,
escribi Freud en una ocasin, es anake (la palabra griega para "carente"), demasiado pobre para
satisfacer todas nuestras necesidades. Conforme aumentan las demandas del ello, el yo se ve
abrumado con estimulacin excesiva que no puede controlar y se llena de ansiedad.
LOS MECANISMOS DE DEFENSA DEL YO
Freud hizo una distincin entre tres tipos de ansiedad. La ansiedad real se refiere a un peligro real
en el mundo externo. La ansiedad neurtica se refiere al temor de que los impulsos internos no
puedan ser controlados. La ansiedad moral es un temor a los castigos de la propia conciencia.
Todas tienen su base en la ansiedad real. A fin de que un individuo afronte la ansiedad,
el yo desarrolla mecanismos de defensa, procedimientos que previenen la ansiedad e impiden la
percepcin consciente de sta. Los mecanismos de defensa comparten dos caractersticas: ocurren
en un nivel inconsciente de modo que no nos percatamos de lo que estamos haciendo, y niegan o
distorsionan la realidad para hacerse menos amenazadores. Los mecanismos de defensa no son
desadaptativos por necesidad; en efecto, no podemos sobrevivir son stos. Deben ser creados para
ayudar al yo en desarrollo a llevar a cabo sus funciones. Sin embargo, si su distorsin de la realidad
se vuelve demasiado extrema o si son usados con exclusin de otros medios ms efectivos para
enfrentar la realidad, los mecanismos de defensa pueden volverse desadaptativos y destructivos,
impidiendo una mayor maduracin personal y social. A continuacin se mencionan algunos de los
mecanismos de defensa ms comunes.
La Represin, implica bloquear la expresin de un deseo o anhelo de modo que no puede
ser experimentado de manera consciente o expresado en forma directa como conducta. Es un acto
involuntario, lo cual impide que nos percatemos de muchos de nuestros conflictos productores de
ansiedad o que recordemos ciertos acontecimientos emocionales traumticos de nuestro pasado. La
emocin reprimida busca un escape alternativo y se requiere resistencia para impedir su irrupcin en
la conciencia. No obstante, una vez formadas, las represiones son difciles de eliminar.
La Negacin, supone rehusarse a creer una realidad o hecho de la vida. Muchas personas
que ceden al abuso de sustancias niegan que el alcohol, la nicotina, el crack u otras sustancias
pudieran hacerles dao en realidad. Pueden percatarse que les afecta a otras personas, sin
embargo, piensan: "Eso no me va a suceder a m".
La Proyeccin, se refiere a la atribucin inconsciente de un impulso, actitud o conducta a
alguien o a algo ms en el ambiente. Un individuo que es hostil de modo inconsciente hacia alguien
puede afirmar que la hostilidad surge de la otra persona. Esta defensa reduce la ansiedad
colocando su fuente en el mundo externo, lo cual la hace parecer ms fcil de manejar. Adems,
nos permite defendernos en forma agresiva contra nuestro oponente y por consiguiente expresar de
manera indirecta nuestros impulsos.
La Formacin Reactiva, expresa un impulso por su opuesto. La hostilidad, por ejemplo,
puede ser reemplazada por amistad. Sin embargo, con frecuencia la sustitucin es exagerada,
haciendo por consiguiente que se cuestione la autenticidad del sentimiento.
En la Regresin, la persona retrocede en el tiempo a una etapa en la que fue menos
ansiosa y tena pocas responsabilidades. La regresin ocurre con frecuencia despus de una
experiencia traumtica. El nio que comienza a mojar la cama de nuevo cuando est asustado ante
el prospecto de ir a la escuela puede estar mostrando seales de regresin.
La Racionalizacin, implica tratar una emocin o impulso de manera analtica e intelectual
para evitar sentirla. Como implica el trmino, se trata de un razonamiento defectuoso, en virtud de
91
que el problema permanece sin resolverse en el nivel emocional. La fbula de Esopo acerca del
zorro que no poda alcanzar las uvas y concluy que era probable que estuvieran agrias es un
ejemplo clsico de racionalizacin.
En la Identificacin, se reduce la ansiedad modelando nuestra conducta a semejanza con
la de alguien ms. Al asumir las caractersticas de un modelo que parece ms exitoso en satisfacer
sus necesidades, podemos creer que nosotros tambin poseemos esos atributos. Tambin
podemos identificarnos con una figura de autoridad a la que se le teme y por la que se experimentan
resentimientos. Esta identificacin puede ayudarnos a evitar el castigo. Como ya se ha visto, la
identificacin con el padre del mismo sexo desempea un papel importante en el desarrollo del
supery y de la personalidad subsecuente.
Si no se encuentra disponible un objeto que satisfacera un impulso del ello, se puede
cambiar el impulso hacia otro objeto. Esta sustitucin es llamada desplazamiento. Un nio que ha
sido regaado puede golpear a un hermano menor o patear al perro. Sin embargo, el objeto sustituto
rara vez es tan satisfactorio como el objeto original. Por tanto, el desplazamiento no proporciona una
satisfaccin completa, sino que conduce a una concentracin de la tensin no descargada.
La Sublimacin, recanaliza un impulso inaceptable hacia una salida ms aceptable por la
sociedad. Es una forma de desplazamiento que redirige al impulso mismo en lugar de al objeto. Por
ejemplo, la curiosidad sexual puede ser redirigida hacia la investigacin intelectual; la actividad
sexual hacia el atletismo, etc. Freud sugiri que la sublimacin era crucial para el desarrollo de la
cultura y de la civilizacin. Queda claro a partir de los estudios biogrficos que la sublimacin fue
una defensa usada en forma comn por Freud.
Los mecanismos de defensa, en s y por s mismos, no son perjudiciales. Nadie est libre de
defensas; las necesitamos para sobrevivir. Aunque las defensas pueden bloquear la maduracin
personal y social si se vuelven predominantes, nos protegen de la ansiedad excesiva y con
frecuencia representan soluciones creativas para nuestros problemas. En aos recientes han
comenzado a surgir investigaciones nuevas sobre el desarrollo, medicin y potencial futuro de los
conceptos de Freud acerca de los mecanismos de defensa y los procesos del yo.
CUESTIONARIO
92
U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
93
TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
En aos recientes, las terapias cognoscitivo-conductuales han revolucionado los campos de
la psicoterapia y la asesora. Albert Ellins, Aaron Beck y Arnold Lazarus son sobre todo clnicos que
desarrollaron tcnicas y estrategias para ayudar a las personas a afrontar mejor sus problemas.
Estos tericos no estaban satisfechos con el proceso relativamente largo (y para ellos ineficiente)
del psicoanlisis y crearon mtodos de asesora que a menudo son muy breves, stos se centran en
el cliente y van directo al origen del problema. En lugar de ocupar un tiempo largo en dilucidar
cuestiones que se relacionan con acontecimientos del pasado distante, tratan en forma directa con
elementos del presente inmediato del cliente e intentan cambiar los pensamientos o valores
existentes en l. En sus escritos, hablan de manera principal acerca del tipo de terapia que realizan.
No obstante, sus estrategias de asesora y terapia estn basadas en teoras subyacentes (aunque
no necesariamente se encuentran articuladas con claridad o son un inters primario de estos
pensadores, quienes enfatizan las ventajas prcticas sobre las orientaciones tericas). Aunque
estas teoras son un poco difciles de extraer de sus escritos, se puede intentar examinarlas como
teoras de la personalidad. La importancia de estos clnicos es evidente cuando se nota que en una
encuesta entre psiclogos clnicos y consejeros sobre los "Diez psicoterapeutas ms influyentes" (D.
Smith, 1982) se coloc a Ellis en segundo lugar, a Beck en sptimo y a Lazarus en quinto.
94
ansiedad, lo que lo llev a especular que los trastornos emocionales son debidos a la gentica y no
a los factores ambientales. Por fortuna, aos ms tarde, la terapia racional emotiva (TRE) de Ellis
pudo ayudarla.
Asisti a la Preparatoria de Comercio de Nueva York con la intencin de volverse millonario
con rapidez, sin embargo, despus de graduarse, la Gran Depresin ech por tierra ese sueo. Se
inscribi en el Colegio de la Ciudad, donde termin especializndose en ingls. Escribi mucho,
mantenindose con trabajos pequeos. Cuando no pudo conseguir que se publicara ninguna de sus
seis novelas, decidi dirigir su atencin a la literatura de otro gnero.
Fue el sexo el que lo impuls hacia la psicologa clnica. Al desear escribir sobre la
promiscuidad, ley mucho sobre ficcin ertica. Los amigos comenzaron a pedirle que les ayudara a
solucionar algunos de sus problemas. Encontr que era bueno para ayudar y disfrutaba al hacerlo, y
decidi comenzar su entrenamiento como graduado. En el Colegio de Profesores de la Universidad
de Columbia recibi su grado de maestra y se inscribi para el doctorado. Ellis deseaba escribir su
tesis sobre el amor, pero dos integrantes mojigatos del departamento censuraron el tema, lo que lo
llev a elegir en forma deliberada y defender con xito un tema soso e inofensivo. A Comparison of
the Use of Direct and Indirect Phrasing with Personality Questionnaires. Por consiguiente, se
convirti en conocedor del tema acerca de inventarios de personalidad.
Al regresar a su amor por la investigacin sobre el sexo, Ellis escribi una gran cantidad de
artculos y libros que se volvieron muy populares. Pas seis aos en anlisis y se adiestr en el
Instituto Horney para el Psicoanlisis. Se percat que era un analista efectivo pero lo dej en 1953
debido a que estaba buscando un mtodo ms "eficiente". Ellis haba ascendido con rapidez a una
posicin de mucha autoridad en el estado de Nueva Jersey, pero los "mojigatos" en el sistema
estatal objetaron su investigacin del sexo, as que dej el estado en 1952, se convirti en un
psiclogo practicante bien conocido en Nueva York y continu escribiendo.
En 1955, Ellis comenz a desarrollar la terapia racional emotiva. sta, es la primera terapia
cognoscitivo-conductual primaria y Ellis se enorgullece de haber sido su fundador. Su carrera se
elev en la dcada de 1960 debido a la popularidad de sus libros y mtodo de terapia y fue fundador
del Instituto de Terapia Racional Emotiva en Nueva York.
A fines de la dcada de 1960 y principios de la de 1970, Ellis comenz a rehacer la TRE,
"hacindola al mismo tiempo ms simple y ms compleja" (1991). En la dcada de 1990 este
hombre increblemente ocupado, productivo y controvertido contina su prctica en forma activa,
escribe y lleva a cabo talleres.
95
Ellis cree que las personas tienen fuertes inclinaciones innatas a vivir y ser felices, a buscar
el placer y a evitar el dolor. Son criaturas orientadas hacia el objetivo en forma activa y cambiantes
con una compulsin intensa a realizar su potencial.
Sin embargo, las personas de todas las edades tienen numerosos pensamientos
irracionales, sentimientos inadecuados y conductas disfuncionales que se inclinan a socavar su
potencial. Los individuos nacen con una propensin distintiva a realizar conductas autodestructivas y
aprenden, por medio del condicionamiento social, a exacerbar en lugar de minimizar dicha
propensin. No obstante, tienen una capacidad considerable para entender que lo que creen en
forma insensata puede estar causando su angustia y entrenarse a s mismos para cambiar sus
creencias, emociones y conducta autosaboteadoras.
La mayor parte de estas tendencias autosaboteadoras humanas pueden ser resumidas al
afirmar que las personas nacen con una tendencia excepcionalmente intensa a desear, a "necesitar"
y a condenarse primero a s mismos, a otros y al mundo cuando no obtienen de inmediato lo que
supuestamente "necesitan". En consecuencia piensan en forma "infantil" o "humana" toda su vida y
slo son capaces con enorme dificultad de lograr y mantener una conducta "madura" o realista
(1976).
Las personas crecen en grupos sociales y gastan mucha de su energa al tratar de
impresionar, vivir de acuerdo con las expectativas y superar el desempeo de otros individuos. En la
superficie estn "orientadas hacia el yo", "buscan su identidad" o se encuentran "centradas en s
mismas". Sin embargo, an ms importante, por lo general se definen a si mismas como "buenas" o
"valiosas" cuando creen que los dems se aceptan y los aprueban. Ellis expone que es autntico y
sano que las personas se encuentren o se realicen "a s mismas" en sus relaciones interpersonales
y que tengan una cantidad considerable de lo que Adler llam inters social.
Sin embargo, lo que se conoce como trastorno emocional se asocia con frecuencia con que
las personas se preocupan demasiado acerca de lo que piensan los dems, esto se deriva de su
creencia de que slo puede aceptarse a si mismas si los dems piensan bien de ellas. Cuando
estn trastornadas, las personas agravan su deseo de aprobacin de los dems y las ventajas
prcticas que por lo normal estn implicadas con dicha aprobacin en una necesidad urgente de
agradar, y difcilmente pueden evitar volverse ansiosas y propensas a la depresin. (Bernard, 1986;
Ellis, 1962, 1987, 1988; Ellis y Dryden, 1987; Ellis y Harper, 1975).
Dado que somos seres en el mundo, es muy significativo que los dems nos valoren en algn grado;
pero no es lo ms importante que nos consideren en forma muy elevada, y es nuestra tendencia a
exagerar la importancia de la aceptacin de los dems la que a menudo causa nuestras emociones
inapropiadas (Ellis, 1985a, 1985b; Ellis y Becker, 1982; Ellis y Dryden, 1987).
LA TEORA DEL A-B-C DE LA PERSONALIDAD
Que se encuentra detrs de la terapia racional emotiva sostiene que cuando una consecuencia
emocional muy cargada (C) (tal como un ataque de ansiedad) sigue a un evento de activacin
significativo (A) (como ser perseguido por un perro grande), puede parecer que A causa a C pero en
realidad no es as. En su lugar, las consecuencias emocionales son creadas en gran medida por B,
el sistema de creencias del individuo, (Oh, cielos, todos los perros son peligrosos y eso es
horrible!). "si dos personas son clasificadas como "estpidas" y una se re de la denominacin y la
otra se siente deprimida, no se pueden explicar estas consecuencias radicalmente diferentes por A
(el Evento activador) sino por B (el Sistema de creencias) respecto a A" (1978).
Cuando ocurre una consecuencia emocional indeseable, tal como una ansiedad grave, por
lo general puede buscarse hasta las creencias irracionales de la persona. Cuando a estas ltimas se
les desafa en forma efectiva (en el punto D) al debatirlas de manera racional y conductual (Algunos
perros, pero no todos, son peligrosos, por tanto, aunque es bueno ser prudente, no tiene que temer
y evitar a todos), las consecuencias perturbadoras son minimizadas y disminuidas en gran medida.
De acuerdo con la teora que hay detrs de la terapia racional emotiva,. las personas se
trastornan psicolgicamente por preocuparse en forma innecesaria a s mismas. Cuando los
individuos se sienten aprensivos en el punto C, despus de experimentar una idea desagradable en
el punto A, casi siempre se convencen a s mismas de creencias (B) irracionales muy inapropiadas
tales como: "No puedo soportar este evento activador! Es horrible que exista! No debera existir!
Soy una persona intil por no ser capaz de prevenirlo o de deshacerme de inmediato de l. T eres
un canalla por infligrmelo!".
Este conjunto de creencias es irracional debido a que las personas pueden soportar el
evento activador nocivo, aun cuando es posible que nunca les agrade, y es difcil que sea horrible
debido a que este trmino es en esencia indefinible, con un significado excedente y ningn referente
emprico. Al llamar horrible al evento activador nocivo, el individuo perturbado quiere decir que es
muy inconveniente, desventajoso y poco benfico. Sin embargo, qu ms puede ser un estmulo
96
nocivo, de hecho, que muy inconveniente? Al sostener que son personas intiles porque no han sido
capaces de prevenir un evento activador desafortunado, las personas piensan que deberan tener la
capacidad de controlar el universo y que debido a su falta de xito en hacer lo que no pueden hacer,
es obvio que son intiles. Esto hace dos premisas improbables.
El principio de la teora que hay detrs de la terapia racional emotiva es que los malestares
emocionales, que se distinguen de los sentimientos de pesar, arrepentimiento, enfado y frustracin,
son causa de creencias irracionales. Estas creencias son irracionales debido a que insisten en forma
fascinante en que algo en el universo debe o tiene que ser diferente de la manera en que es en
realidad. Aunque se piensa que estas creencias irracionales estn vinculadas con la realidad, en
verdad son ideas fascinantes que estn ms all del dominio de la ciencia.
Una vez que las personas se preocupan a si mismas hay una tendencia a agravarse y a
volverse an ms preocupadas. Estos sentimientos inapropiados por lo general interfieren con que
los individuos hagan algo constructivo acerca de los eventos activadores nocivos, tendiendo a
condenarse por no ser constructivos y a experimentar ms sentimientos de vergenza, inferioridad y
desamparo. Se desarrolla un crculo vicioso.
A Ellis no le importa cul sea el evento activador original que se condena, debido a que el
evento activador A no es en realidad lo que importa. Las personas al final tienden a terminar con una
cadena de reacciones perturbadas que slo se relaciona en forma indirecta con el "evento
traumtico" original de la vida. Es por esto que Ellis encuentra bastante errneas a las teoras
psicoanalticas -stas enfatizan mucho los acontecimientos anteriores en lugar de las actitudes
condenatorias de las personas acerca de estos acontecimientos- y es por lo que sus terapias son
casi incapaces de ayudar con cualquier trastorno secundario, tal como el temor al temor. La mayor
parte de las teoras importantes de la personalidad se concentran tambin ya sea en A, los eventos
activadores en la vida del a persona, o en C, las consecuencias emocionales experimentadas
despus de la ocurrencia de estos eventos, y rara vez consideran a B, el sistema de creencias, el
cual es el factor vital en la creacin del trastorno.
De acuerdo con Ellis, no hay demasiado que se pueda hacer al concentrar la atencin en los
acontecimientos de la vida que pertenecen al pasado. No hay nada que pueda hacer alguien para
cambiar esos sucesos anteriores. En cuanto a los sentimientos presentes de los clientes, cuanto
ms se destaquen, aumenta la probabilidad de que se sientan peor.
Si se insiste en hablar acerca de su ansiedad, con facilidad pueden volverse ms ansiosos.
La manera ms lgica de interrumpir el proceso es hacer que las personas se concentren en su
sistema de creencias creador de la ansiedad y lo debatan.
Si las personas piensan y trabajan mucho para entender y contradecir lo que Ellis llama
sistemas de creencias del debera en los que agravan las declaraciones probabilsticas
convirtindolas en absolutos (1978), pueden hacer cambios curativos y preventivos sorprendentes
en sus tendencias creadoras de trastornos. En lugar de pensar "Debo tener siempre la aprobacin
de las dems personas", pueden decir "Me gusta tener la aprobacin de otras personas, pero s que
no siempre voy a obtenerla". Por tanto, la teora de la personalidad que hay detrs de la terapia
racional emotiva "al principio puede sonar fra y pesimista" (1987), pero en verdad es muy realista.
Tambin es muy optimista y pragmtica.
Cmo obtienen las personas sus sistemas de creencias? Ellis cree que la herencia influye
de manera importante ya que como seres humanos heredamos una gran cantidad de
predisposiciones hedonistas biolgicas y un alto grado de "enseabilidad". Ellis cree en "la
probabilidad de que el 80% de la variacin en la conducta humana descansa en bases biolgicas y
alrededor de un 20% en el entrenamiento ambiental" (1978). Heredamos una tendencia a convertir
las preferencias culturales en deberan y las normas sociales en tendran que absolutos.
Hay tantas variables (tanto internas como externas, conscientes e inconscientes) que
conducen al origen y mantenimiento de la personalidad que Ellis cree que no hay respuestas
simples respecto a la existencia de rasgos o explicaciones de ciertas conductas. Aunque la conducta
es determinada en cierto modo por fuerzas internas y externas, Ellis est convencido que las
personas tienen algo de libre albedro, aunque limitado, y capacidad para cambiar sus patrones de
conducta. Aunque reconoce que se pueden hacer algunas afirmaciones generales acerca de lo que
las personas tienen en comn, tambin cree que cada individuo es nico y debe asumir la
responsabilidad por su conducta. A pesar de su nfasis en la herencia, Ellis se coloca con firmeza
en el campo proactivo.
PSICOTERAPIA RACIONAL EMOTIVA
Albert Ellis adopta un enfoque muy directivo en su terapia racional y asegura con firmeza la opinin
de que las personas deben juzgar su conducta no en trminos de lo que los dems pueden creer,
sino de lo que sienten que es correcto para ellas. El objetivo de la terapia para Ellis es permitir a los
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clientes comprometerse con acciones que correspondan a su verdadero sistema de valor. Aqul, no
debe ser el de entender las causas o eliminar los sntomas de la conducta patolgica, sino liberar a
los individuos para que desarrollen una imagen constructiva y segura del valor de si mismo. Los
clientes deben ser conducidos a apreciar su "verdaderas identidad" y alentados para aventurarse
ms en probar sus gustos y valores personales.
Si los clientes son ayudados a concentrarse en su pensamiento irracional y en sus
emociones y conductas inapropiadas por un terapeuta muy activo, directivo, didctico, filosfico que
les deje tareas, tienen una probabilidad mayor de cambiar sus creencias creadoras de sntomas que
si trabajan de manera principal con un terapeuta orientado dinmicamente, centrado en el cliente,
existencialista o de modificacin de la conducta clsico (Ellis, 1978, 1985a, 1987; Ellis y Dryden,
1987).
Se usan tres procesos teraputicos principales en la teora racional emotiva:
1) Cognoscitivo
2) Evocador-emotivo
3) Conductual
La terapia cognoscitiva racional emotiva intenta mostrar a los clientes el modo de
reconocer sus pensamientos debera y tendra, cmo separar las creencias racionales de las
irracionales y en qu forma aceptar la realidad. Asume que los clientes pueden pensar acerca de su
pensamiento e incluso respecto de lo que piensan de su pensamiento. En sesiones personales, los
terapeutas no slo escuchan sino que tambin dan informacin y buscan estimular a los clientes a
explorar su filosofa propia de la vida. En la terapia de grupo o talleres, los miembros son alentados
a discutir, explicar y razonar entre s.
La terapia evocadora emotiva emplea representacin de roles, psicodrama, humor y otras
ideas tales como la aceptacin incondicional de reducir al absurdo las ideas creadoras de trastornos,
convencer a los clientes que los dems pueden aceptarlos con sus fallas y establecer contacto con
sus sentimientos "vergonzosos" de modo que puedan especificar las creencias que estn originando
en ellos el desarrollo de estos sentimientos.
La terapia conductual se emplea en la teora racional emotiva no slo para ayudar a los
clientes a cambiar los patrones de conducta desadaptativos sino tambin para ayudar a cambiar su
cognicin. Por tanto, se les puede decir a los clientes que fallen en forma deliberada en una tarea
pequea a fin de sobrevivir a un fracaso y aprender, por consecuencia, que no es peligroso. A los
clientes se les puede persuadir a permanecer de manera momentnea en una situacin difcil, tal
como un trabajo o un matrimonio desagradables, con el propsito de trabajar con el problema. Los
terapeutas TRE dejan tareas activas especficas y pueden sugerir que los clientes impongan penas
por no realizarlas.
El primer articulo de Ellis sobre TRE (1958) seal cmo las cogniciones, emociones y
conductas son interaccionales y transaccionales en forma consistente. Los primeros artculos sobre
la TRE proponan la desensibilizacin sistemtica, un proceso por el que se reducen las
ansiedades y temores por medio de la exposicin repetida a los estmulos nocivos emparejados con
relajacin, entrenamiento de habilidades y otras tcnicas conductuales. Por tanto, a los individuos
que estaban ansiosos por conducir en autopistas de alta velocidad se les pudo ensear primero a
relajarse en forma profunda (una habilidad que puede aprenderse, pero que requiere prctica) y
luego a examinarse a si mismos conduciendo en una autopista como conductores competentes y
seguros. Si haba alguna duda acerca de su capacidad para conducir, se les pudo alentar a tomar
clases de manejo. Otros pasos orientados hacia el objetivo pudieron alentarse tambin para
ayudarlos a mantener una velocidad razonable y as en forma sucesiva. Algunos terapeutas TRE
favorecen la confrontacin implosiva (o sbita, en lugar de gradual) en vivo de las situaciones
fbicas, dependiendo de las circunstancias. Ms tarde, la TRE incluy tcnicas de encuentro
experiencial y Ellis desarroll algunas por su cuenta, tales como sus bien conocidos "ejercicios de
ataque de la vergenza" (Ellis, 1969, 1971a).
La teora racional emotiva de la psicoterapia afirma que hay muchas clases de tratamiento
psicolgico y que la mayor parte de stos funciona en algn grado. Un sistema de terapia eficiente
incluye:
a)
Economa de tiempo y esfuerzo
b)
Reduccin rpida de los sntomas
c)
Efectividad con una muestra representativa grande de clientes
d)
Discusiones orientadas hacia una solucin
e)
Resultados a largo plazo duraderos.
98
Ellis (1987a) expone que la teora racional emotiva es realista y no es indulgente. Se dirige
al punto clave y se aferra sin piedad de las demandas infantiles socavantes, el elemento principal
del trastorno emocional grave.
A diferencia de muchos otros sistemas de psicoterapia, Ellis enfatiza los aspectos biolgicos
de la personalidad humana. Aunque l afirma que las personas tienen vastos recursos sin explotar
para madurar y que son capaces de cambiar sus destinos sociales y personales en muchas formas
importantes tambin sostiene que poseen tendencias innatas, excepcionalmente poderosas, a
pensar de forma irracional y a daarse a s mismas (Ellis, 1976).
El terapeuta racional asume que las personas de alguna manera absorben ideas ilgicas o
modos irracionales de pensamiento y que, sin hacer esto, sera difcil que presentaran los trastornos
dal grado en que los exhiben. La funcin del terapeuta no slo es mostrar a los clientes sus ideas o
procesos de pensamiento irracionales, sino persuadirlos de cambiarlos y sustituirlos por otros ms
racionales. La terapia racional emotiva emplea muchas tcnicas tales como la representacin de
roles o la asociacin libre y otras tcnicas expresivas de la emocin, pero el terapeuta no se asla,
sino que acta "como su propia persona" (1987) de modo que estas tcnicas de formacin de
relaciones en realidad lleguen al ncleo del pensamiento ilgico e induzcan a los clientes a pensar
de una manera ms racional.
El terapeuta racional emotivo se mantiene trabajando de manera constante, con las ideas
lgicas que subyacen a los temores del cliente. Esto significa mostrar a la persona que no es un
temor del padre, sino de ser culpado, desaprobado, imperfecto, un fracasado, temor de no ser
amado.
Ellis (1987) seala que el eclecticismo "no es nada nuevo para la TRE". Es impresionante su
disposicin a basarse en forma creativa en muchas reas de la psicoterapia efectiva.
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adquiri un apoyo emprico fuerte por sus fundamentos tericos. Tanto Ellis como Beck creen que
las personas pueden adaptar en forma consciente la razn, y ambos perciben a las suposiciones
subyacentes del cliente como blancos de la intervencin. Mientras Ellis desconcertaba y persuada a
los clientes de que las filosofas con las que vivan era irracionales, Beck "converta al cliente en un
colega que investigaba la realidad verificable" (Wessler, 1986, p. 5).
Aunque se podra desear argumentar que la terapia cognoscitiva de Beck es slo una
terapia y no una teora de la personalidad, existe un concepto subyacente de la personalidad. Beck
percibe a la personalidad como un reflejo de la organizacin y estructura cognoscitivas del individuo,
las cuales son influidas tanto biolgica como socialmente. Dentro de las restricciones de la
neuroanatoma y bioqumica propias, las experiencias personales de aprendizaje ayudan a
determinar cmo se desarrolla y se responde. Beck considera adems a la personalidad como
moldeada por valores centrales, o esquemas superordenados, y percibe al malestar psicolgico
como "provocado" por varios factores. Las personas pueden tener predisposiciones bioqumicas a la
enfermedad. La depresin infantil puede predecir la que aparecer ms tarde en la vida (Goleman,
1994). Sin embargo, las personas responden ante tensionantes especficos debido a su aprendizaje.
Por tanto, Beck ha dicho: "Las personas estn perdiendo el tren si dicen que debido a que puede ser
tratada con frmacos, la depresin es principalmente de naturaleza biolgica...Las que reciben
psicoterapia aprenden algo; las personas con frmacos no(...) Es probable que ocurran cambios
bioqumicos en el cerebro durante la depresin, aade, pero aqullos vuelven a su equilibrio una vez
que la persona se recupera por medio de terapia" (Greenberg, 1981). La psicopatologa est en un
continuo con las reacciones emocionales acostumbradas. En ocasiones las emociones son
exageradas. En la depresin, la tristeza y la prdida de inters son intensificadas y prolongadas, en
la mana hay grandiosidad y en la ansiedad hay un temor al temor.
Los conceptos implicados en la teora cognoscitiva de Beck incluyen cogniciones, esquemas
y distorsiones cognoscitivas o errores de lgica (1979). Las cogniciones se refieren a la conciencia
de una persona. Son bastante cambiables y provocadas por estmulos. Un ejemplo de una cognicin
negativa es el sentimiento "Soy un fracaso total".
ESQUEMAS COGNOSCITIVOS
Los esquemas son estructuras cognoscitivas que consisten en las creencias y supuestos
centrales fundamentales del individuo acerca de la forma en que opera el mundo. Estos esquemas
se desarrollan temprano en la vida a partir de experiencias personales e identificacin con otras
personas que son significativas. Las personas forman conceptos acerca de si mismos, los dems y
el mundo. Esos esquemas moldean la personalidad. Pueden ser adaptativos o desadaptativos; de
naturaleza general o especficos. Los patrones conductuales y emocionales que forman la
personalidad, por consiguiente, se derivan de las reglas individuales acerca de la vida y las
creencias respecto al yo. Ejemplos de esquemas son. "A menos que otras personas me aprueben,
no valgo nada" o "Si no puedo realizar algo a la perfeccin, no debo hacerlo en absoluto". Los
esquemas son mucho ms estables que las cogniciones, pero dependen algo de los estados de
nimo de una persona.
DISTORSIONES COGNOSCITIVAS
Los errores sistemticos en el razonamiento, llamados distorsiones cognoscitivas, son
evidentes durante la angustia psicolgica (Beck, 1967). Las distorsiones en las cogniciones surgen
cuando los acontecimientos estresantes desencadenan esquemas irreales. Cada individuo tiene un
conjunto de vulnerabilidades idiosincrticas que predisponen a la persona a la angustia psicolgica
en una forma nica. Estas vulnerabilidades parecen relacionadas con la estructura de la
personalidad y el esquema cognoscitivo.
Hay varias de estas distorsiones cognoscitivas. La interferencia arbitraria implica extraer
una conclusin especfica sin evidencia que la apoye, aun frente a evidencia contradictoria (por
ejemplo, despus de obtener una S en lugar de una MB en la primera prueba, un estudiante podra
concluir en forma errnea que no ser capaz de aprobar el curso). La abstraccin selectiva se
refiere a conceptualizar una situacin con base en un detalle tomado de contexto e ignorar todas las
dems explicaciones posibles (Por ejemplo, un individuo que est nervioso por la posibilidad de
tener un accidente mientras conduce se fijar en todos los reportes acerca de accidentes de trfico
en los noticieros, reconfirmando la creencia de que conducir es una actividad peligrosa). La
generalizacin excesiva implica abstraer una regla general de uno o dos incidentes aislados y
aplicarla con demasiada amplitud (por ejemplo, escuchar sobre un hurto en la ciudad puede
conducir a concluir que todos estn siendo asaltados). La magnificacin y minimizacin implican
ver un acontecimiento como ms significativo o menos de lo que es en realidad (por ejemplo, pensar
100
que si no se nos pide asistir al baile de gala de graduacin se acabar la vida). La personalizacin
consiste en atribuirse a uno mismo los eventos externos sin evidencia de relacin (por ejemplo, los
padres que suponen que ellos tienen la culpa cada vez que sus hijos se portan mal). El
pensamiento dicotmico se refiere a categorizar las situaciones en extremos (por ejemplo,
considerar el desempeo propio en una tarea como un xito completo o un fracaso total). Las
personas con frecuencia expresas sus distorsiones cognoscitivas en trminos de suposiciones
condicionales, creencias que dependen de ciertas condiciones. Tales suposiciones comienzan con
frecuencia con un s. Un paciente propenso a la depresin puede decir: "Si no tengo xito, nadie me
respetar" o "Si no le agrado a esa persona debo ser antiptico". Estas personas pueden funcionar
bastante bien hasta que experimentan una serie de fracasos o rechazos. Estos errores de lgica con
frecuencia implican un estilo de pensamiento negativo sistemtico.
DIMENSIONES DE SOCIOTROPA Y AUTONOMA
Beck describe adems la personalidad en trminos de dos dimensiones. La dimensin
sociotrpica se caracteriza por dependencia de las relaciones interpersonales y necesidades de
cercana y atencin. Esta dimensin est organizada alrededor de la cercana, atencin y
dependencia. La dimensin autnoma se caracteriza por independencia y est organizada
alrededor del establecimiento de objetivos, la autodeterminacin y las obligaciones autoimpuestas
(Beck, Epstein y Harrison, 1983).
Aunque existen casos "puros" de sociotropa y autonoma, la mayora de las personas
exhiben caractersticas de cada una, dependiendo de la situacin. Por tanto, la sociotropa y la
autonoma son modos de conducta, no estructuras de personalidad fijas. Esta posicin se encuentra
en contraste marcado con las teoras psicodinmicas de la personalidad que sostienen dimensiones
de personalidad fijas.
La investigacin de Beck muestra que los individuos dependientes se deprimen cuando sus
relaciones se terminan. Las personas autnomas se deprimen cuando no logran un determinado
objetivo.
TRIADA COGNOSCITIVA
De acuerdo con Beck (1967), el individuo deprimido tiene una perspectiva negativa de si
mismo, del mundo y del futuro. Estas tres percepciones son conocidas como la triada cognoscitiva.
El mundo parece desprovisto de placer o satisfaccin. La visin del futuro de la persona deprimida
es pesimista o inexistente. El aumento en la dependencia que se observa a menudo en los
pacientes deprimidos refleja la perspectiva de si mismo como incompetente, una estimacin
exagerada de la dificultad de las tareas de la vida normal, la expectativa del fracaso y el deseo de
que alguien ms capaz< se haga cargo. La indecisin refleja del mismo modo la creencia de que es
incapaz de tomar decisiones correctas. Los sntomas fsicos de la depresin -energa baja, fatiga e
inercia- tambin se relacionan con expectativas negativas.
PSICOTERAPIA COGNITIVA
Con la adopcin de algunos de los conceptos de la terapia psicodinmica y varias de las
tcnicas de la terapia de la conducta y de la psicoterapia centrada en el cliente, la terapia
cognoscitiva consiste en una estructura terica amplia de la personalidad y la psicopatologa, un
conjunto de tcnicas teraputicas bien definidas. EL objeto ltimo de la terapia cognoscitiva es
eliminar los prejuicios sistemticos en el pensamiento al corregir el procesamiento de la informacin
defectuoso, ayudando, por tanto, a los clientes a modificar las suposiciones que mantienen las
conductas y las emociones desadaptativas. Los mtodos cognoscitivo y conductual se usan para
desafiar las creencias disfuncionales y para promover un pensamiento ms realista.
La terapia cognoscitiva fomenta el cambio en las creencias de los clientes al concebirlas
como hiptesis probables que se pueden examinar por medio de experimentos conductuales
acordados en forma conjunta por el cliente y el consejero. El terapeuta cognoscitivo no le dice al
cliente que las creencias son irracionales o errneas. En su lugar, hace preguntas que traducen el
significado, funcin, utilidad y consecuencias de las creencias de los clientes. Le toca a este ltimo
decidir cules creencias conserva y cules elimina.
La terapia cognoscitiva no es tan simple como reemplazar pensamientos negativos con
afirmaciones positivas sobre si mismo. El cambio slo puede ocurrir si el cliente experimenta
excitacin afectiva. En el lenguaje de la terapia cognoscitiva, las cogniciones calientes suceden
cuando una persona experimenta emociones excitadoras y la prueba de la realidad al mismo tiempo.
Por ejemplo, una cognicin caliente es la frase, temor o pensamiento autoculpador critico reales,
101
tales como: "Oh, qu zopenco soy!". Un examen de la experiencia personal y la lgica al mismo
tiempo permite al cliente cambiar la actitud interna o creencia.
La terapia cognoscitiva se centra en el presente, es directiva, activa, se orienta hacia el
problema y se adecua mejor para casos en los que los problemas pueden ser delineados y las
distorsiones cognoscitivas son evidentes. No est diseada para trabajar con la maduracin o el
desarrollo personales. La terapia cognoscitiva se reconoce en forma amplia como un tratamiento
efectivo para la depresin unipolar. En ocasiones se usa en combinacin con frmacos (Beck, Rush,
Shaw y Emery, 1979).
La terapia cognoscitiva consiste en experiencias de aprendizaje muy especificas diseadas
para ensear a los clientes a realizar cinco funciones:
1)
2)
3)
4)
5)
TECNICAS COGNOSCITIVAS
La descatastrofizacin, tambin conocida como la tcnica "qu pasa si" (Beck y Emery,
1979), ayuda a los clientes a prepararse para las consecuencias anticipadas. Los individuos
ansiosos por lo comn "catastrofizan" y anticipan el peor resultado posible de una situacin.
Preguntar en forma especfica a un cliente: "Qu pasa si sucede la peor cosa posible?" puede ser
til para disminuir la evitacin fbica, en particular cuando est combinada con planes de exposicin
(Beck y Emery, 1985). Las tcnicas de retribucin analizan en la situacin presente de terapia.
Redefinir un problema se usa para movilizar a los clientes que creen que estn fuera de control. El
descentramiento se usa con personas que se enfocan en su propio ,malestar hasta el extremo. La
imaginacin alienta a los clientes a usar la propia. Algunas personas reportan las imgenes con
mayor facilidad que los pensamientos y, por tanto, proporcionan datos tiles antes y durante los
episodios de ansiedad.
TECNICAS CONDUCTUALES
A los clientes se les dejan tareas para hacer en casa que se enfocan en la autoobservacin
y la autosupervisin. En la prueba de hiptesis, se enlistan criterios especficos para la supervisin
de modo que el cliente establece un marco de referencia para la retroalimentacin durante la
experiencia de la vida real. En la terapia de exposicin, los niveles autorreportados de tensin se
examinan durante sesiones de prctica especificas de acuerdo con las necesidades del cliente
individual. A ellos se les pide que representen roles o ensayen situaciones que sucedern ms
tarde en la vida real. Su desempeo se evala en forma conjunta por el cliente y el terapeuta. En la
diversin, la autoestima de los niveles de tensin proporciona una estructura mientras la fluctuacin
de los estados de nimo tiene un seguimiento en las actividades cotidianas normales. Dar tareas
graduadas que se vuelven ms difciles en forma paulatina permite al cliente comenzar las tareas en
un nivel de tensin bajo.
Estas diversas tcnicas cognoscitivas y conductuales permiten al cliente y al terapeuta o
consejero trabajar juntos para efectuar cambios genuinos.
102
centro de salud y entrenamiento. Dos aos ms tarde, se convenci de que sera ms sensato
regresar y terminar su educacin.
Todos sus ttulos son de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo: un licenciatura
en psicologa y sociologa en 1955, otra ms, con honores, en psicologa en 1956, a maestra en
psicologa experimental en 1957 y un doctorado en psicologa clnica en 1960. Al principio pens
que se especializara en ingls, pero fue atrado de manera profunda por la psicologa.
En la dcada de 1950, mientras Lazarus era estudiante en la Universidad de Witwatersrand, la
atmsfera psicoteraputica era freudiana y rogeriana de forma que aplicaba "mtodos de
condicionamiento" con sus pacientes, llevaron a la formacin de un grupo pequeo de
"neoconductistas". Los miembros de este grupo saban que los mtodos basados en el desempeo
por lo general eran mejores en la prctica clnica que los enfoques puramente verbales y
cognoscitivos. Mientras que en el mbito psicoteraputico establecido, se consideraba a la conducta
como la manifestacin exterior de procesos psquicos ms fundamentales, los neoconductistas
enfatizaron que la conducta per se a menudo es significativa desde el punto de vista clnico. Las
personas pueden adquirir insight y cambiar creencias significativas y an as usar una conducta de
afrontamiento desadaptativa y una autodestructiva.
Para legitimar la intervencin conductual como una parte esencial de la prctica clnica,
Lazarus introdujo en 1958 los trminos "terapia conductual" y "terapeuta conductual" en un artculo
publicado por el South African Medical Journal (Lazarus, 1958). En una publicacin anterior a sta,
Lazarus afirm: "El nfasis en la rehabilitacin psicolgica debe ser en una sntesis que abarcara
una gama diversa de tcnicas teraputicas efectivas, as como innumerables medidas adjuntas,
para formar parte de un programa reeducativo amplio y que abarque todo".
EL DESARROLLO DE SU TEORIA Y EL BASIC-ID
En 1966 Lazarus public un articulo que desafi las formulaciones estmulo-respuesta
estrechas de principios de la dcada de 1960 y hacia nfasis en transacciones didcticas, o
relaciones interpersonales significativas, como una parte importante del mantenimiento de la
conducta desadaptativa. ste fue el primer paso en un movimiento significativo en la teora y la
terapia conductual contempornea, lejos del conductismo radical de un perodo anterior. La teora y
terapia conductual contempornea avanz del individuo al grupo y a la sociedad en general.
Nadie ejemplifica ms estos desarrollos que Lazarus (Franks, 1976). Desdeando los
mtodos psicoanalticos en favor del patrn al parecer ms favorable de la terapia de
condicionamiento estmulo-respuesta inicial, Lazarus pronto se desilusion con las estrategias
conductuales en aquel entonces nuevas. De manera paulatina desarroll un conjunto nuevo de
estrategias clnicas que son conocidas como terapia multimodal de la conducta.
La importancia de la conducta manifiesta est bien documentada en los escritos y prcticas
de los tericos y terapeutas de la conducta, pero Lazarus crea que ocultaba factores
interpersonales cruciales. Una evaluacin global basada en la observacin de que los clientes por lo
general estn atribulados por una multitud de problemas especficos exiga un examen de la
conducta, el afecto, la sensacin, la imaginacin, la cognicin y las relaciones interpersonales. La
primera letra de cada palabra en ingls formas las siglas BASIC-I.
La conducta implica conductas manifiestas. El afecto se refiere a las emociones. La
sensacin involucra el mbito amplio de los estmulos sensoriales. La imaginacin puede implicar
un recuerdo o la imaginacin deliberada de una imagen o escena relajante. La cognicin incluye a
la intuicin, la ideologa, conceptos y juicios que forman nuestras actitudes, valores y creencias
bsicos (1976). Se le agreg la D a las siglas por frmacos (factores neurolgicos y bioqumicos que
influyen en la conducta). Lazarus est consciente de que algunos clientes pueden requerir
medicacin, pero la D ha llegado a significar todos los aspectos del bienestar fsico. Con la adicin
de los frmacos, las siglas se convirtieron en BASIC-ID.
TEORIA DE LA PERSONALIDAD
Lazarus cree que puede decirse que las siete modalidades -conducta, afecto, sensacin,
imaginacin, cognicin, procesos interpersonales y frmacos- forman la personalidad humana. Se
presume que el BASIC-ID abarca el temperamento y la personalidad humanos y se asume que
todos, desde enojo, decepcin, avaricia, temor, pena, asombro, desprecio y aburrimiento, hasta
amor, esperanza, fe y alegra pueden explicarse al examinar los componentes e interacciones
dentro del BASIC-ID de una persona.
103
104
105
CUESTIONARIO
1. Por qu Ellis considera que los seres humanos son animales creadores de signos,
smbolos y lenguaje?
2. Cul es el principio de la Teoria del ABC de la personalidad de Ellis?
3. Cules son los tres procesos teraputicos principales que se usan en la Terapia
Racional Emotiva?
4. En qu Teoria de la personalidad est basada la Terapia Cognoscitiva de Beck?
5. Cua'les son los tres conceptos implicados en la Terapia Cognitiva de Beck?
6. A qu se refiere la Triada Cognoscitiva de Beck?
7. Cules son las siete modalidades de conducta que segn Lazarus forman la
personalidad?
8. Segn Lazarus cmo se adquieren los hbitos que forman la personalidad?
9. Cules son los supuestos fundamentales de la Terapia Multimodal de la conducta?
10. En qu consiste el eclecticismo tcnico que propone Lazarus?
106
U N I V E R S I D A D
D E
PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD
Tema:
LA NATURALEZA Y LA INSTRUCCIN DE LA
PERSONALIDAD
Tomado de: PERVIN, L. (1998) La Ciencia de la Personalidad
Madrid : Mc Graw Hill. pp. 143 - 169
LA "NATURALEZA" DE LA PERSONALIDAD:
CONTRIBUCIONES GENTICAS
Cualquier cosa que heredamos que no es comn como humanos, as como lo que heredamos que
nos hace nicos, es heredero a travs de la accin de los genes. Heredamos 23 pares de
cromosomas, un par de cada uno de nuestros padres biolgicos Los cromosomas contienen miles de
genes. Los genes estn compuestos de una molcula llamada ADN y dirigen la sntesis de las
molculas de protena. Los genes deben ser considerados como fuentes de informacin, que dirigen
la sntesis de las molculas de protena por lneas particulares. Es la informacin contenida en los
genes la que dirige el desarrollo biolgico del organismo. Es esta informacin la que dirige el
desarrollo biolgico del vulo fertilizado en un feto, el neonato completamente formado, del
adolescente con caractersticas secundarias de sexo y de la persona de edad con caractersticas
asociadas con lo viejo.
La cantidad de informacin contenida en los genes es verdaderamente notable. Al apreciar la
relacin de los genes con la conducta, es importante entender que los genes no gobiernan la
conducta directamente. As, no hay "genes de extraversin" o "genes de introversin" y no hay
"genes de neuriticismo". En la medida que los genes influyen en el desarrollo de las caractersticas
de la personalidad, lo hacen por medio de la direccin del funcionamiento biolgico del cuerpo.
Dentro de este contexto, la cantidad de informacin pertinente a la conducta almacenada en
los genes es tremenda. Por ejemplo, los genes determinan las diferencias anatmicas entre
diferentes especies y son la base de muchas conductas especficas a una especie. Uno de los ms
complejos y fascinantes casos de conducta animal es el baile de la pareja obrera. Cuando las abejas
obreras encuentran comida, regresan a la colmen y hacen seales a las otras abejas, por medio de
lo que se ha llamado un baile, del sitio de la provisin de comida recientemente descubierta. Tanto la
distancia como la direccin de la provisin de comida respecto a la colmena son sealados a travs
del tipo de baile que se hace y del ngulo de la abeja que hace seales respecto al sol -una accin
comunicativa bastante notable!Aunque el desarrollo de tales conductas probablemente depende de cierta experiencia, la
base para tales conductas especficas a una especie reside en los procesos biolgicos dirigidos por
los genes (Goldsmith, 1991). Lo que se quiere destacar aqu es la conducta del organismo q
Que es dirigida por los procesos biolgicos gobernados por la informacin contenida en los
genes puede ser bastante compleja.
En el pasado, a menudo se haca una distincin entre conducta instintiva y aprendida. La
conducta instintiva se vinculaba al funcionamiento de los genes y la conducta aprendida al
funcionamiento sin genes. Hoy estas distinciones se consideran bastante artificiales y engaosas. Lo
que antiguamente se consideraban conductas instintivas hoy se considera que involucra cierto grado
de experiencia, particularmente a un perodo crtico o sensible en el desarrollo del animal. Por
ejemplo, el desarrollo de las canciones en los pjaros es dirigido tanto por la informacin contenida
en los genes como por las experiencias durante los perodos crticos para su desarrollo. Ciertos
pjaros son "enjaulados" para el desarrollo de determinadas canciones, pero este desarrollo requiere
experiencias sensitivas durante los perodos particulares de desarrollo. Si estas experiencias no
ocurren, el desarrollo "enjaulado" tampoco ocurre. As, los genes pueden determinar el desarrollo de
los procesos biolgicos especficos a una especie que requieren experiencias ambientales para
desarrollar conductas especficas a esta especie (Goldsmith, 1991).
En cambio, las conductas que muestran una gran diversidad entre los miembros de una
especie, y a las que a menudo se alude como aprendidas, pueden ser construidas sobre procesos
biolgicos que estn gobernados genticamente. Por ejemplo, uno no puede menos que
sorprenderse por la enorme diversidad de lenguas que se hablan en todo el mundo y la enorme serie
de sonidos hechos dentro de estas lenguas. Como adultos escuchando a personas que hablan una
lengua extranjera, a menudo para nosotros es imposible or diferencias de sonidos consideradas
bastante fundamentales por los hablantes de esa lengua. Adems, a menudo para nosotros es difcil,
a veces imposible, hacer los sonidos fundamentales de aquella lengua. Sin embargo, todos los
humanos nacen "preparados" para aprender una lengua y son capaces de hacer todos los sonidos
que se hallen en cualquier lengua (Werker, 1989). Los genes propician la base biolgica para el
aprendizaje de la lengua y hacer los sonidos que se hallan en las lenguas de todo el mundo, pero la
lengua especfica aprendida y poder hacer ciertos sonidos depende de la experiencia -en el caso del
aprendizaje de la lengua, las experiencias que ocurren durante los primeros aos de vida-. En
resumen, una vez ms tenemos conductas complejas cuyo desarrollo depende tanto de los procesos
biolgicos gobernados por los genes como de la experiencia.
Antes de completar esta seccin sobre la relacin de los genes con la conducta, es
importante reparar en que la mayora de conductas de inters para los psiclogos de la personalidad
estn influidas por muchos genes ms que por el funcionamiento de cualquier gen simple.
Peridicamente omos hablar del descubrimiento de un gen que determina una caracterstica
particular, a menudo un gen que determina una enfermedad particular en los humanos. Estos
descubrimientos pueden conducir a la suposicin equivocada de que la mayora de caractersticas
humanas importantes, incluso aquellas en las cuales nos diferenciamos como personas, estn
determinadas por genes simples. En realidad, la mayora de tales caractersticas son probablemente
determinadas por la interaccin de genes mltiples. La idea de que muchas caractersticas de la
personalidad de inters para nosotros pueden ser influidas por una configuracin de genes ms que
por un gen simple es importante para nuestra comprensin de por qu algunas caractersticas que
estn influidas genticamente pueden no venir de familia. Los miembros de la familia, incluso los de
generaciones diferentes, puede tener varias combinaciones de genes, pero slo el miembro
ocasional con la configuracin particular mostrar la caracterstica especifica especfica (Lykken,
McGue, Tellegen y Bouchard, 1992). As, la caracterstica puede destacarse slo raramente en una
familia y sin embargo estar determinada genticamente. Para muchas caractersticas importantes,
por lo tanto, puede que no haya un vnculo sencillo entre la determinacin gentica y la aparicin
dentro de una familia.
Esta seccin sobre los genes y su relacin con la conducta se ha centrado en los genes
como fuentes de informacin que gobiernan la direccin del desarrollo y el funcionamiento de las
estructuras y los procesos biolgicos. Es el funcionamiento de estos genes, en conjuncin con la
experiencia, lo que nos hace semejantes unos a otros como miembros de la misma especie y
diferentes unos de otros como personas nicas. Esto es cierto para ambos casos de conducta,
sencilla y compleja, para aquella que parece ser verdad de todos nosotros y para aquella que parece
nica para el individuo. Finalmente, se ha sugerido que la mayora de conductas de inters para los
psiclogos son probablemente producidas por una configuracin de genes ms que por cualquier
gen simple.
Los bilogos y los psiclogos distinguen entre dos tipos de explicaciones para la conducta
-las causas remotas y las causas prximas-.
Las causas remotas se refieren a explicaciones relacionadas con la evolucin, es decir, por
qu la conducta que nos interesa evolucion y qu funcin adaptativa cumpla. La teora de la
evolucin de Darwin sirve de base para tales explicaciones de causa remota de la conducta. Las
explicaciones de causa prxima se refieren a los procesos biolgicos que actan en el organismo
en el perodo en que se observa la conducta. En otras palabras, un tipo de explicacin toma un
enfoque histrico del desarrollo de la especie, en este caso un punto de vista evolutivo, mientras que
el otro tipo de explicacin se centra en los procesos que actan en el presente. El denominador
comn de ambos enfoques, sin embargo, es la importancia de los genes en el contexto de las
tentativas del organismo para solucionar un problema adaptativo. Desde el punto de vista de la
evolucin, los organismos que solucionan tareas adaptativas pasan sus genes a las siguientes
generaciones. En cierto sentido, los genes contienen "diseos para vivir" que han hecho posible que
los organismos se reproduzcan con xito. Desde el punto de vista de las causas prximas, son los
genes los que proporcionan la base para el funcionamiento adaptativo en el pasado los que
continan proporcionando esa base en el presente. As, estudiamos cmo la informacin contenida
en los genes puede ofrecer explicaciones remotas y prximas para muchos de los fenmenos de
inters para los psiclogos de la personalidad.
3.
El "valor como compaera" de una mujer para un hombre tendra que estar determinado por
su capacidad reproductiva indicada por la juventud y el atractivo fsico. La castidad tambin
se tiene que valorar desde el punto de vista del aumento de la probabilidad de paternidad.
El "valor como compaero" de un hombre para una mujer tendra que estar menos
determinado por el valor reproductivo y ms por la evidencia de los recursos que puede
proporcionar, atestiguado por caractersticas tales como la capacidad de ganarse la vida, la
ambicin y la diligencia.
Los hombres y las mujeres deben diferenciarse por los acontecimientos que activan los
celos; los hombres son ms celosos de la infidelidad sexual y la amenaza de la probabilidad
de paternidad, y las mujeres estn ms interesadas en los vnculos emocionales y la
amenaza de la prdida de recursos.
social y de los esfuerzos para solucionar los problemas contemporneos. As, muchas feministas
estn especialmente interesadas por la interpretacin que D.M. Buss da a sus datos, preocupadas de
que esta interpretacin ignore factores culturales y pueda sugerir que estas diferencias hombre-mujer
son inevitables. Lo que tenemos, entonces, es una poderosa teora biolgica que est siendo
ampliada para incluir muchos fenmenos de inters para los psiclogos, el futuro de la cual
permanece poco claro.
GENETICA CONDUCTUAL
Como se ha mencionado anteriormente, los genetistas conductuales dirigen la investigacin
para determinar las conexiones genticas con la conducta. Como veremos, no hace mucho tambin
ha habido un intento de utilizar los mtodos de la gentica conductual para estudiar los efectos
ambientales. Sin embargo, para la mayora los intentos siguen centrados en demostrar las relaciones
gentica-conducta. Los genetistas conductuales utilizan tres mtodos principales para establecer las
relaciones gentica-conducta: reproduccin selectiva, estudios de gemelos y estudios de adopcin.
Los estudios de la reproduccin selectiva se realizan con animales. En esta investigacin los
animales con el rasgo a estudiar son seleccionados y apareados. Este mismo proceso de seleccin
se utiliza con sucesivas generaciones de hijos hasta que se produce una ascendencia de animales
que es consistente con ella misma en cuanto a la caracterstica deseada. Bsicamente es este
proceso el que se utiliza en la cra de caballos de carreras y que explica el elevado precio de oferta
de los caballos vencedores que eran usados como sementales. Tambin es este proceso el que se
ha utilizado para establecer diferentes especies de perros, cada una de las cuales tiene
caractersticas especficas que llaman la atencin a los distintos propietarios de perros.
Dentro de la psicologa, un temprano e importante ejemplo de la reproduccin selectiva fue el
desarrollado por Tyron (1940) de ascendencias de ratas "listas" y "estpidas". Tyron fue capaz de
desarrollar dos ascendencias diferentes, de forma que la ms estpida del grupo de listas era ms
inteligente que casi todos los miembros del grupo de estpidas. A pesar de que la investigacin
subsiguiente indic que se seleccionaban otros factores que los de "inteligencia-estupidez", la
investigacin demostr que los procedimientos de reproduccin selectiva podan utilizarse para
producir grupos con distintas caractersticas particulares. Con los adelantos en la comprensin y
medicin de los efectos genticos, estos procedimientos se han sofisticado mucho. As, hoy hay
trabajos en marcha para crear un mapa del genoma del perro, es decir, para determinar el gen
exacto y las combinaciones de genes responsables de cada caracterstica de los perros.
En la investigacin de la reproduccin selectiva tambin es posible exponer genticamente
diferentes clases de animales a diferentes experiencias de desarrollo y despus clasificar los efectos
de las diferencias genticas y de las diferencias ambientales sobre la ltima conducta observada. Por
ejemplo, los roles de los factores genticos y ambientales en la posterior conducta labradora o
temerosa pueden estudiarse, exponiendo genticamente diferentes ascendencias de perros a
distintas condiciones ambientales y educacionales. As, el mtodo de la reproduccin selectiva y de
la manipulacin de ambientes experimentales puede utilizarse para determinar la base gentica de
las diferencias conductuales, hasta qu medida la conducta puede ser modificada y el proceso a
travs del cual aparece esta modificacin.
A pesar de que estos mtodos son factibles con los animales, los principios ticos de la
investigacin evidentemente excluyen su utilizacin con seres humanos. Con los seres humanos
debemos buscar "experimentos naturales" en los cuales hay variaciones conocidas en la clase de
similitud gentica y/o similitud ambiental. Si dos organismos son idnticos genticamente, cualquier
diferencia observada posteriormente puede ser atribuida a las diferencias de sus ambientes. Por otro
lado, si dos organismos son diferentes genticamente pero experimentan el mismo ambiente,
entonces cualquier diferencia observada puede ser atribuida a factores genticos. Si bien con los
humanos nunca tenemos la combinacin ideal de variaciones conocidas de similitud gentica y
ambiental, los gemelos idnticos y los fraternales, ofrecen una aproximacin a esta investigacin
ideal. Los gemelos monozigticos crecen del mismo vulo fecundado y son idnticos genticamente.
Los gemelos dizigticos crecen de dos vulos fecundados por separado y son tan similares
genticamente como cualquier par de hermanos, compartiendo alrededor del 50 por 10 de sus
genes, aproximadamente.
La razn fundamental para utilizar los estudios de gemelos para demostrar la importancia
de los factores genticos en la personalidad puede ser formulada como sigue:
1.
Como los gemelos monozigticos tienen genes idnticos, cualquier diferencia entre ellos
tiene que ser debida a las diferencias ambientales.
2.
2.
Si bien los gemelos dizigticos son diferentes genticamente, tienen muchas condiciones
ambientales en comn y por eso proporcionan alguna medida de control ambiental.
Cuando se estudian los gemelos monozigticos y dizigticos, es posible evaluar el efecto de
los diferentes ambientes en el mismo genotipo y el resultado de diferentes genotipos que
estn influidos por ambientes iguales o similares.
De forma simplificada, las diferencias entre los gemelos MZ estn determinadas por el
ambiente y las diferencias entre los gemelos DZ estn determinadas genticamente. Por lo tanto, la
comparacin del alcance y la naturaleza de ambos efectos con relacin a la misma caracterstica de
la personalidad permite evaluar hasta qu punto la caracterstica est determinada genticamente y
hasta qu punto puede ser modificada por distintas contingencias ambientales.
Las condiciones necesarias para contrastar estos argumentos rara vez se encuentran, si es
que se encuentran alguna vez, y los resultados de los estudios de gemelos no son siempre tan
convincentes como uno puede esperar. Especialmente porque a menudo se hacen importantes
esfuerzos para tratar de forma distinta a los gemelos idnticos, y no se puede dar por sentado que
los gemelos fraternos, a pesar de tener la misma edad, experimenten los mismos ambientes. Como
veremos, determinar la similitud de ambientes resulta ser un tema bastante complicado, tanto porque
los individuos con estructuras genticas diferentes experimentan el mismo ambiente de forma distinta
como porque ellos actan de forma que crean distintos ambientes. Sin embargo, los resultados de
los estudios de gemelos pueden, como mnimo, ser considerados sugestivos.
El estudio de gemelos se ha extendido ms all del estudio de las similitudes y diferencias
entre los gemelos MZ que han crecido juntos y los gemelos MZ que se han educado en ambientes
diferentes. Las similitudes precisas a pesar de la educacin en distintos ambientes indican la accin
de los factores genticos, mientras que las diferencias precisas a pesar de los gen es idnticos
indican la accin de los factores ambientales. La educacin de gemelos MZ en diferentes ambientes
generalmente sucede porque han sido dados en adopcin y, ms generalmente, los estudios de
adopcin ofrecen otro mtodo para estudiar los efectos genticos y ambientales. Cuando se
conservan los informes adecuados es posible estudiar la semejanza de los hijos adoptados con sus
padres naturales (biolgicos), que no les han influido de forma ambiental, y la semejanza con sus
padres adoptivos, con los cuales no comparten genes. El grado de semejanza con sus padres
biolgicos es indicativo de los factores genticos, mientras que el grado de semejanza con los padres
adoptivos es indicativo de los factores ambientales.
Por ltimo, estas comparaciones se pueden aplicar a familias con hijos biolgicos y
adoptivos. Consideremos, por ejemplo, una familia con cuatro hijos, dos hijos son la descendencia
natural de los padres y los otros dos han sido adoptados. Los dos hijos naturales comparten una
semejanza gentica uno con otro y con los padres biolgicos que no existe con los hijos adoptados.
Presumimos que los dos hijos adoptados no estn relacionados, no comparten genes en comn,
pero comparten una similitud gentica con sus propios padres biolgicos y cualquier hermano que
puedan tener en otros ambientes. As, es posible comparar diferentes descendencias paternas y
combinaciones de hermanos biolgicos -hermanos adoptivos desde el punto de vista de la similitud
en las caractersticas de la personalidad-. Por ejemplo, uno puede preguntar si los hermanos
biolgicos se parecen ms entre ellos que los hermanos adoptivos, si se parecen ms a los padres
que los hermanos adoptivos, y si los hermanos adoptivos se parecen ms a sus padres biolgicos
que a sus padres adoptivos. Una respuesta positiva a estas cuestiones ser indicativa de la
importancia de los factores genticos en el desarrollo de las caractersticas de la personalidad
individual.
Ahora debera estar claro que en los estudios de gemelos y de adopcin exponemos
personas de grados variables de similitud gentica a grados variables de similitud ambiental.
Midiendo estas caractersticas de inters en las personas podemos determinar hasta qu
punto su similitud gentica explica la similitud de las puntuaciones de cada caracterstica. Por
ejemplo, podemos comparar las puntuaciones (IQ de los gemelos MZ y DZ educados juntos y
separados, los hermanos biolgicos (no gemelos) educados juntos y separados, los hermanos
adoptivos y hermanos biolgicos con los padres, y los hermanos adoptivos con sus padres biolgicos
y adoptivos. Los datos indican claramente una relacin entre la mayor similitud gentica y la mayor
similitud de IQ.
El concepto de heredabilidad tiene sus orgenes en la biologa donde, por ejemplo, diferentes
semillas de la misma planta pueden ponerse en la misma tierra y crecer bajo las mismas condiciones
ambientales. Entonces las diferencias del crecimiento de la planta y las diferencias en las
caractersticas pueden atribuirse a diferencias genticas en las semillas. La valoracin de la
heredabilidad refleja hasta qu punto las diferencias de las caractersticas de las plantas pueden
atribuirse a factores genticos. Los genetistas conductistas han hecho suyo el motivo fundamental de
LA INSTRUCCIN DE LA PERSONALIDAD
En esta seccin estudiamos las pruebas de los efectos del ambiente en la personalidad. En
cierto sentido, las pruebas en defensa de la importancia del ambiente ya han sido presentadas en la
seccin anterior. En la medida que los datos de la gentica conductual indican aproximadamente el
40 por 100 de la variacin de las caractersticas de la personalidad individual y la personalidad en
conjunto estn determinados por factores genticos, entonces el resto de la variacin de la poblacin
est compuesta de alguna combinacin de impactos ambientales y errores en la medicin.
Realmente, uno de los aspectos interesantes de los recientes desarrollos de la gentica conductual
ha sido el esfuerzo de utilizar datos de estudios de gemelos y de adopcin para determinar los
impactos ambientales en las variables de la personalidad. As, aunque Plomin (1990a) propone que
la "influencia gentica es tan ubicua y penetrante en la conducta que un cambio de nfasis est
justificado; no preguntis qu es heredable, preguntad, ms bien, qu no es heredable"; al mismo
tiempo indica que "el otro mensaje es que los mismos datos de la gentica conductual producen las
pruebas asequibles ms fuertes para la importancia de la influencia ambiental".
En su libro Nature and Nurture, Plomin (1990a) sugiere que la gentica conductual tiene dos
mensajes: la naturaleza y la instruccin. La investigacin de la gentica conductual conduce a las
pruebas sobre la importancia de los genes y del ambiente. El titulo de este capitulo proviene de estos
dos mensajes.
As, se puede hacer la pregunta: Qu produce una diferencia en el ambiente? Por ejemplo,
con relacin a la personalidad, creer en el mismo ambiente familiar provoca alguna diferencia para el
desarrollo de la personalidad; es decir, ms all de los genes compartidos. Los hermanos tienen
una personalidad semejante como resultado de haber sido educados en la misma familia?. Lo que
hacen los genetistas conductuales es no slo evaluar la parte de la variacin de la poblacin de una
caracterstica que es debida a la herencia, sino evaluar la parte que es debida a distintos tipos de
ambientes. Se hace una distincin entre ambientes compartidos y ambientes no compartidos. Los
ambientes compartidos estn compuestos de aquellos ambientes compartidos por hermanos como
resultado de crecer en la misma familia. Por ejemplo, los valores de la familia y las costumbres de la
educacin de los nios deben ser comunes entre los hermanos. Los ambientes no compartidos
consisten en aquellos ambientes que no son compartidos por los hermanos que crecen en la misma
familia. Por ejemplo, los hermanos pueden ser tratados de forma distinta por los padres a causa de
diferencias de sexo, diferencias de orden de nacimiento, o sucesos de la vida nicos para un nio
determinado (por ejemplo, enfermedades del nio o problemas econmicos durante la infancia de
uno de los hijos).
Qu caractersticas ambientales pueden ser importantes al influir el desarrollo de la
personalidad en los hermanos?. En la investigacin de a gentica conductista esto se estudia
comparando los hermanos biolgicos que crecen en el mismo ambiente familiar con los hermanos
biolgicos que crecen en diferentes ambientes familiares, y comparando los hermanos adoptados
que crecen en el mismo ambiente familiar con los hermanos biolgicos educados en diferentes
ambientes. En otras palabras, los distintos grados de semejanza de la personalidad se estudian
como una funcin tanto del grado de similitud gentica como del grado de ambiente familiar
compartido. Si los ambientes compartidos son importantes, los hermanos biolgicos educados jun tos
sern mucho ms similares que los hermanos biolgicos que han crecido separadamente. Tambin
deberan ser mucho ms similares a sus padres biolgicos que los hermanos que han crecido
separados. Esencialmente, los hermanos biolgicos educados juntos deberan parecerse el uno al
otro, y a sus padres, ms all del grado de que pueden dar cuenta los genes exclusivamente.
Adems, si los ambientes compartidos son importantes, dos hermanos adoptados que crecen juntos
deberan parecerse ms que dos hermanos adoptados educados separadamente. Si los ambientes
no compartidos son importantes, estas relaciones no son vlidas.
En esencia, si los ambientes no compartidos son importantes, los hermanos educados juntos
no se parecern ms que los hermanos educados separadamente.
Sobre bases estrictamente subjetivas, intuitivas, debemos pensar en las siguientes
preguntas: Cuan parecidos son los hermanos y hermanas en una misma familia ms all de lo que
se esperara por su herencia comn?. Hasta qu punto podemos hablar de un ambiente familiar en el
sentido de una influencia comn para todos los miembros de la familia?. A pesar de que todos
nosotros reconocemos diferencias entre hermanos, a veces diferencias sorprendentes, la intuicin
nos dice que cuando todo est dicho y hecho, los nios de una misma familia comparten cosas en
comn como resultado de compartir el mismo ambiente familiar. A pesar de que reconocemos las
diferencias entre hermanos, y a veces nos preguntamos cmo dos hermanos educados en la misma
familia pueden ser tan distintos, nuestra impresin en conjunto es que generalmente podemos decir:
Sabes que vienen de la misma familia". Sin embargo, en uno de los descubrimientos ms
sorprendentes de la gentica conductual, hay notables pruebas de que los efectos de los ambientes
compartidos, las experiencias compartidas como miembros de la misma familia, no son ni de lejos
tan importantes como los efectos de los ambientes no compartidos. Dicho de otra forma, las
experiencias nicas que los hermanos tienen dentro y fuera de la familia parecen ser mucho ms
importantes para el desarrollo de la personalidad que las experiencias compartidas como resultado
de estar en la misma familia. A pesar de que continuaremos investigando este tema ms
detalladamente, bsicamente esta es la respuesta propuesta para la pregunta: Por qu los hijos de
una misma familia son tan diferentes?. La respuesta: A causa de los ambientes no compartidos!.
La propuesta de que los hijos de una misma familia son diferentes a causa de los efectos
de los ambientes no compartidos significa que los ambientes compartidos no son importantes? Esto
quiere decir que las primeras experiencias no son importantes para el desarrollo de la personalidad,
en contraste con lo que los psicoanalistas solan hacernos creer? A pesar de que algunos han
llegado a estas conclusiones, esto no es, de hecho, lo que se propone. Ms bien, el sentido es que
las influencias familiares son importantes, como lo son las experiencias fuera de la familia, pero son
las experiencias nicas para cada hijo las que son importantes, ms que las experiencias
compartidas por los hijos de la misma familia. Ms que ser importante la unidad familiar para la
investigacin, son las experiencias nicas de cada hijo de la familia las que son importantes.
Las pruebas a favor de la conclusin de la poca importancia de las experiencias ambientales
compartidas provienen de los datos correlacionales que comparan los hermanos biolgicos y
adoptados que han crecido en la misma familia. Estos datos indican que los hermanos biolgicos no
son del todo similares en altura ni siquiera en peso. Sin embargo, principalmente a causa de los
genes comunes, las correlaciones para ambos estn alrededor de 0,50. Por otra parte, las
correlaciones de los hermanos adoptados que crecen en la misma familia son casi cero!. Esto es
especialmente sorprendente en el caso del peso. Uno podra suponer que a causa de los modelos de
comer comunes y las actitudes comunes hacia el peso y la figura que se desarrolla en la misma
familia, conduciran a alguna similitud en el peso. El trmino medio de correlacin de los hermanos
para la personalidad es de cerca de 0.15, mientras que para los hermanos adoptivos es de 0.05
(Dunn y Plomin, 1990, pp. 15, 48). Datos como estos conducen a Dun y Plomin (1990) a la
conclusin de que alrededor del 40 por 100 de la variacin en la personalidad es debida a factores
genticos, alrededor del 35 por 100 a las experiencias ambientales no compartidas, cerca de un 5
por 100 a las experiencias ambientales compartidas, y el restante 20 por 100 a errores de medicin.
Si las experiencias familiares son tan diferentes, y ha habido objeciones a esta conclusin,
entonces se hace importante comprender las experiencias ambientales que hacen que los hijos de la
misma familia sean tan diferentes. Una aproximacin para comprenderlo ha sido el esfuerzo para
estudiar las diferentes experiencias en la misma familia. Como parte de este esfuerzo, se ha
elaborado un cuestionario de autoinforme conocido como el SIDE -Inventario de las Experiencias
Diferenciales de los Hermanos (Daniels y Plomin, 1985). Se pide a los individuos que comparen sus
experiencias con las de sus hermanos en reas como el trato paternal y las relaciones de pareja. De
forma no sorprendente, hay pruebas de las diferencias evidentes en las percepciones de los
hermanos de las relaciones de sus padres con ellos (Dum y Plomin, 1990, p. 64).
Ms all de cualquier diferencia en el trato paternal real hay la importancia de las diferencias
percibidas. Un componente del SIDE es que un nio experimenta el trato paternal a una edad pero
observa el trato paternal de un hermano cuando el hermano es o mayor o menor. Es esta diferencia
entre la auto-observacin a una edad y la observacin del trato de un hermano a otra edad que
puede ser la clave para las experiencias diferenciales de los hermanos. Un estudio que puede ser de
inters a este respecto incluira una comparacin del acuerdo sobre el trato paterno por hermanos
que se distinguen por diferencias de edad. En otras palabras, la cuestin seria si los
hermanos de edades ms cercanas muestran un mayor acuerdo sobre el trato paternal que los
hermanos con una mayor desigualdad de edad.
Qu otras experiencias de importancia para el desarrollo no comparten los hermanos de la
misma familia? Aqu, por supuesto, hay una extensa gama de posibilidades. Dependiendo de la
desigualdad de edad, dos hermanos pueden ser educados durante tiempos culturales distintos -los
conservadores 50 opuestos a los 60, ms radicales, la generacin del "yo" de los 80 opuesta a la
generacin de los 90, ms comprometida socialmente. Las experiencias de la escuela y las
experiencias con los compaeros a menudo son bastante importantes en el desarrollo de la
personalidad, y tambin pueden proporcionar una enorme cantidad de experiencias diferenciales
para los hermanos-. Algunas de estas experiencias pueden resultar en buena parte de las diferencias
genticas entre hermanos. Por ejemplo, las posibles experiencias de pareja diferenciales de los
padres entre un hijo que es muy atractivo o muy atltico con las experiencias del hermano que es
mucho menos atractivo o atltico. Otras experiencias diferenciales pueden resultar de las
experiencias familiares que desempean un papel en la conducta distinta de los hermanos con sus
padres. Finalmente, algunas de estas experiencias pueden resultar slo del azar- un hermano tiene
un profesor excelente, pero el otro no, un hermano experimenta la muerte de un amigo pero el otro
no, un hermano va a un viaje influyente pero el otro no-. Para bien o para mal, los encuentros del
azar deben desempear un papel mucho ms grande en el desarrollo de la personalidad de lo que la
mayora de nosotros imaginamos (Bandura, 1982; Lewis, 1995).
Antes de terminar nuestra exposicin de la instruccin de la personalidad, es importante
estudiar otro enfoque de la influencia del ambiente familiar en la personalidad. Hoffman (1991) es
crtica acerca del nfasis de la gentica conductual por dos razones principales expuestas
anteriormente. Primero, Hoffman propone que hay problemas con esta investigacin que pueden
convertirse en un menosprecio de los efectos de los ambientes familiares compartidos. Segundo,
Hoffman sugiere que la complejidad de los efectos del ambiente familiar compartido en interaccin
con otros efectos pueden enmascarar los efectos comunes de las costumbres usuales.
Examinaremos cada uno de estos temas. Primero, Hoffman pone en tela de juicio una gran
cantidad de hiptesis de la investigacin de la gentica conductual. Por ejemplo, cuestiona la
suposicin de que los gemelos monozigticos y dizigticos tienen ambientes similares por igual. Ella
propone que los gemelos MZ son tratados de forma ms similar por los padres que los gemelos DZ
y, a causa de su mayor parecido fsico, tambin son tratados de forma ms similar por los
compaeros. Adems, Hoffman advierte que los estudios de adopcin a menudo dan diferentes
resultados que los estudios de gemelos, y que las medidas de influencia ambiental utilizados en
estos estudios de gemelos, y que las medidas de influencia ambiental utilizados en estos estudios
son discutibles. Finalmente, observa que hay aspectos nicos para las familias adoptivas y que
algunos estudios otorgan un papel significativo a las experiencias comunes.
Volviendo al segundo tema, Hoffman propone que los psiclogos del desarrollo tienen un
concepto distinto del ambiente familiar que los genetistas conductuales. Segn Hoffman, las
diferencias en la percepcin del mismo ambiente se reconocen igual que los efectos diferenciales
que resultan de las distintas edades y distintas caractersticas genticas de los nios. Adems de
esto, sin embargo, hay la sugerencia de que un mismo ambiente puede tener un efecto distinto en
dos hermanos a causa de sus diferencias, diferencias causadas tanto por variables genticas como
conductuales. En otras palabras, una experiencia ambiental comn puede no resultar en un rasgo de
la personalidad compartido si esta experiencia est actuando sobre diferencias ya existentes.
Adems, los efectos de las experiencias ambientales comunes pueden estar enmascaradas por las
experiencias ambientales consecutivas que son nicas para cada nio. El resultado final es que "es
posible que haya un aspecto del ambiente familiar que haya afectado a todos los nios, pero que se
manifiesta de formas diferentes".
En resumen, Hoffman no cuestiona que los hermanos de la misma familia sean distintos.
Ms bien, pregunta, por qu los hermanos deben ser parecidos? Dado que la dinmica familiar est
alterada por cada nuevo hijo, que el ambiente familiar est influyendo, y est influido, en nios con
caractersticas diferentes ya existentes, y dadas las mltiples influencias de dentro y fuera de la
familia que contribuyen al desarrollo de la personalidad, podemos realmente esperar que los
hermanos de la misma familia se parezcan en los rasgos de la personalidad?
A esto, podemos aadir una advertencia. Las medidas de la personalidad pueden dar por
resultado hermanos que parezcan ms diferentes de lo que en realidad son. Las diferencias
superficiales pueden enmascarar las similitudes fundamentales, es decir, las diferencias fenotpicas
pueden ocultar las similitudes genotpicas. El fenotipo se refiere a las caractersticas que son visibles;
el genotipo a la estructura subyacente. Por ejemplo, dos hermanos pueden compartir un conflicto
autoridad-sumisin o un tema del control del ambiente.
Uno puede manejar el conflicto siendo excesivamente obediente y el otro siendo demasiado
dominante. O, dos hermanos pueden diferenciarse con aspectos sobre la expresin del enfado. Uno
puede manejar el conflicto mediante la expresin del enfado explosivo, mientras que el otro puede
manejarlo mediante una inhibicin excesiva. En ambos casos la medicin de la personalidad desde
el punto de vista de los rasgos observables puede enmascarar las similitudes fundamentales que
resultan de la dinmica familiar comn.
A pesar de las diferencias en los puntos de vista de Plomin-Dunn y Hoffman, se debera
observar que los temas comunes ms importantes permanecen. As, ellos, como tambin otros
psiclogos, estn de acuerdo en que la instruccin es importante -que las experiencias dentro y fuera
de la familia tienen efectos importantes en el desarrollo de la personalidad-. Tambin estn de
acuerdo en que las caractersticas de la personalidad estn multideterminadas, es decir,
determinadas por mltiples factores que actan en un tiempo y a lo largo del tiempo. Finalmente,
estn de acuerdo en que los factores genticos y ambientales siempre estn interactuando. Ahora
nos desviaremos hacia este aspecto interactivo de la naturaleza y la instruccin.
que tienen diferentes efectos en personas con constituciones genticas diferentes. Por ejemplo, la
misma conducta por parte de un padre perturbado puede tener diferentes efectos en un hijo irritable
e insensible que en un hijo calmado y sensible. Ms que un efecto directo de la ansiedad paterna y la
caracterstica del nio. En este caso la persona es un recipiente pasivo de los acontecimientos
ambientales. Los factores genticos interactan con los ambientales pero slo en un sentido pasivo,
reactivo.
En un segundo tipo de interaccin naturaleza-instruccin, las personas con diferentes
constituciones genticas pueden provocar diferentes respuestas del ambiente. Por ejemplo, el nio
irritable, retrado, puede evocar una respuesta diferente al padre que el nio calmado, sensible. A
menudo es interesante ver un grupo de parientes mirando a los recin nacidos en la nursey de un
hospital. Aparte de su inters por sus nuevos parientes, como grupo tienen tendencia a mostrar ms
o menos inters por los otros nios. Inmediatamente dicen que algunos son encantadores y que
otros tienen una cara que "slo una madre podra querer", algunos muy activos y otros muy
tranquilos, algunos que parecen inteligentes y otros que parecen faltos de inteligencia. Estas
diferencias iniciales pueden tener implicaciones importantes para el desarrollo de los entornos
paterno-filiales. Por ejemplo, tomemos el nio recin nacido que es irritable y un padre inquieto
interactuando con el recin nacido por primera vez. Comparmoslo con el mismo padre
interactuando con un recin nacido tranquilo. En el primer caso, es probable que el recin nacido
irritable aumente la ansiedad del padre mientras que en el segundo caso es posible que la ansiedad
del padre disminuya. En el primer caso, el padre o la madre pueden pensar que son "un padre o una
madre terribles", mientras que en el segundo caso los padres se reafirman en que son "un buen
padre o una buena madre", aunque la conducta del recin nacido no tenga nada que ver con la
conducta paterna!. Sin embargo, las diferentes conductas paternales evocadas por los dos nios
ahora pueden establecer dos modelos de interaccin padre-hijo completamente diferentes.
La importancia de los efectos ambientales evocados se mantienen durante todo el desarrollo.
Probablemente la primera de estas diferencias est relacionada con el gnero "Es un nio" opuesto a
"Es una nia". Pero ms all de esto, a una edad temprana los nios empiezan a asociar las
caractersticas de la personalidad con las formas corporales y as tratan de forma diferente a los
semejantes dependiendo de estas asociaciones. Se espera que los nios de constitucin mediana
sean ms agresivos y atlticos que los nios de constitucin dbil o de constitucin pesada o
redonda. Los nios atractivos o atlticos producen respuestas de sus similares diferentes que las
que producen los nios menos atractivos o atlticos (Brehm, 1992). En cada caso, una caracterstica
determinada genticamente provoca una respuesta diferencial del ambiente. En estos casos las
peculiaridades fsicas han sido utilizadas con propsitos ilustrativos. Sin embargo, las caractersticas
de la personalidad actan con componentes genticos en conformidad con lneas similares. El nio
mentalmente tmido e inhibido produce diferentes respuestas a sus semejantes que el nio
mentalmente extravertido.
En una tercera forma de interaccin gen-ambiente, las personas con diferentes
constituciones seleccionan, modifican y crean distintos ambientes. Cuando el individuo es capaz de
interactuar activamente con el ambiente, cosa que sucede a una edad bastante temprana, los
factores genticos influyen en la seleccin y creacin de ambientes. El extravertido selecciona
ambientes diferentes que los que selecciona el introvertido, la persona atltica ambientes distintos
que la persona no atltica, y la persona dotada musicalmente ambientes distintos que la persona
dotada con imaginacin visual. Estos efectos aumentan a lo largo del transcurso del tiempo a medida
que las personas son cada vez ms capaces de escoger sus propios ambientes. En un momento
particular, es imposible determinar hasta qu medida la persona ha sido el "receptor" de un efecto
ambiental, o el "creador" del efecto ambiental.
En resumen, las personas pueden ser relativamente receptores pasivos de ambientes:
pueden desempear un papel en los acontecimientos ambientales mediante las respuestas que
evocan; y pueden desempear un papel activo seleccionando y creando ambientes. En cada caso
hay una interaccin naturaleza-instruccin, gen-ambiente. A causa de estas interacciones, los
genetistas conductuales ahora destacan las influencias genticas sobre las medidas ambientales o la
gentica ambiental (Plomin y Bergeman, 1991; Plomin y Neiderhiser, 1992; Plomin y Rende, 1991).
En otras palabras, al estudiar los efectos de la naturaleza sobre la instruccin, ya no podemos
suponer que nuestra medida del ambiente est libre de influencias genticas. Esto es cierto tanto
para la percepcin de los ambientes, as como para la evaluacin objetiva de los ambientes. Desde
el punto de vista de experimentar subjetivamente los ambientes, las personas con diferentes
dotaciones genticas darn diferentes descripciones de lo que son objetivamente los mismos
ambientes. Desde el punto de vista de la evaluacin objetiva de los ambientes, los estudios de los
padres interactuando con sus hijos ponen en claro precisamente cunto influyen los hijos en el
desarrollo del ambiente paterno (Kagan, 1994). Al principio, la naturaleza y la instruccin empiezan a
interactuar, iniciando un proceso que contina durante toda la vida de la persona.
CUESTIONARIO
CUESTIONARIO CARACTEREOLOGICO
DE GASTON BERGER
INTRODUCCIN
El Cuestionario Caracterolgico de Gastn Berger est basado en la teora caracterolgica de Renne
Lessene, quien considera que el carcter tiene cualidades innatas que actan como soportes bsicos
en el desarrollo de la personalidad del individuo sobre las cuales el sujeto ir adquiriendo los
diferentes contenidos que le irn dando forma estable y constante en su modo de enfrentar las
diferentes circunstancias que la misma vida le plantea.
El desarrollo de su teora caracterolgica pusieron especial nfasis en la biografa de personalidades
destacadas mundialmente en los diferentes campos del quehacer, saber y arte, encontrando que
entre el computo disperso de factores comunes existan tres constantes que en algn grado tipifican
a estos personajes, estos fueron los factores polarizados de Emotividad No Emotividad, Actividad
No Actividad, Resonancia llado tambin Primariedad y Secundariedad.
Una vez tipificado estos factores sirvieron para explorar la forma como se combinaban en sujetos de
grados de instruccin diferente tanto varones como mujeres encontrando que son factores
caracteriales fuertes y cada sujeto presenta en diferentes grados cada uno de estos factores,
sirviendo para identificar al combinarlos ocho tipos caracteriales que ha continuacin se enumeran:
1. COLRICO
(EAP)
2. PASIONAL
(EAS)
3. NERVIOSO
(ENAP)
4. SENTIMENTAL
(ENAS)
5. SANGUNEO
(NEAP)
6. FLEMTICO
(NEAS)
7. AMORFO
(NENAP)
8. APTICO
(NENAS)
Es conveniente sealar que el factor EMOTIVO da cuenta de la forma innata de reaccin vegetativa
del sujeto que se traduce en reacciones que van desde la crisis explosiva, eufrica hasta la
serenidad y el sosiego.
El factor ACTIVIDAD, da cuenta de los mecanismos innatos que permiten al sujeto una larga y
prolongada dedicacin motora o intelectual hasta la pasividad donde el pensamiento, el deseo y la
imaginacin sustituye a la accin misma.
La RESONANCIA, es el factor que cuenta sobre una organizacin innata que dirige al sujeto hacia el
orden o la tendencia al caos, los Secundarios tienden a la planificacin, mientras que los Primarios
tienden a la aventura, a la imprevisin. Por tanto, si se tiene en cuenta estos tres factores
combinandos en una persona nos ofrece un perfil de cmo est organizada y de la forma cmo
partiendo de su carcter podra acomodarse con mayor solvencia a algn campo de la actividad
productiva, as como en el campo de las relaciones humanas.
I.
1.1.
1.2.
DESCRIPCIN GENERAL
FICHA TCNICA
NOMBRE
AUTOR
PROCEDENCIA
DURACIN
APLICACIN
:
:
:
:
:
TIPO DE ITEM
BAREMACIN
:
:
NO EMOTIVO
Items
1 - 10
ACTIVO
NO ACTIVO
Items
11 - 20
PRIMARIO
SECUNDARIO
Items
21 - 30
I.3
MATERIAL DE LA PRUEBA
El Cuestionario Caracterolgico de Gastn Berger, consta de los siguientes materiales:
a. MANUAL DE APLICACIN, en el cual encontraremos toda la informacin necesaria
para la administracin, modo de calificar, as como la interpretacin cualitativa de los
ocho tipos caracteriales con sus caractersticas generales, aspectos tendenciales
positivos, aspectos tendenciales negativos y sus normas autoeducativas.
b. HOJA DE RESPUESTAS, en la hoja de respuestas podremos aplicar el
Cuestionario Caracterolgico y a la vez calificarlo ya que contiene las 30 preguntas
con sus respectivos valores ya sean 9, 5 1 segn el caso.
II.
2.1
NORMAS DE LA PRUEBA
ADMINISTRACION Y VALORACIN
a.
todos los tems sin excepcin y de la manera ms vers, ya que de ello depender
la interpretacin correspondiente.
b.
III.
3.1
NORMAS INTERPRETATIVAS
CALIFICACION
Obtenido el puntaje total de la suma de los tems se procede a ubicar dicho puntaje en
la tabla en la cual se obtendr los tres factores caracterolgicos predominantes que al
interrelacionarlos nos proporcionar un tipo caracterolgico.
Si as por ejemplo al evaluar a un sujeto se obtuvo que la suma de los puntajes
asignados a los tems 1 al 10 fue de 67 puntos, corresponder segn tabla a EMOTIVO
(E) con una categora de MUY ALTO (MA), luego si la sumatoria de los puntajes
asignados a los tems 11 al 20 fue de 46 corresponder segn tabla a NO ACTIVO (NA)
con una categora de BAJO (B), y si suma total de los puntajes del Item 21- 30 es de 36
corresponder a PRIMARIO (P) con una categora de MUY BAJO (MB) segn tabla. En
consecuencia se obtendr la frmula caracterolgica segn ejemplo E-NA-P, que
corresponde al tipo caracterolgico NERVIOSO.
3.2
CUADRO DE CALIFICACIN
CATEGORIA
MUY ALTO
ALTO
TEND. ALTO
TEND. BAJO
BAJO
MUY BAJO
EMOTIVO
ACTIVO
SECUNDARIO
H
M
60 a +
66 a +
52 a 59
58 a 65
48 a 51
51 a 57
35 a 47
42 a 50
26 a 34
35 a 41
10 a 25
10 a 34
NO EMOTIVO
68 a +
61 a 67
55 a 60
47 a 54
41 a 46
10 a 40
NO ACTIVO
69 a +
62 a 68
55 a 61
47 a 54
40 a 46
10 a 39
PRIMARIO
Toma usted muy a pecho las pequeas cosas cuya importancia sin embargo sabe que
es mnimo? .......................................................................................................................... 9
o slo le pertuban los acontecimientos graves? ................................................................... 1
2.
3.
Es usted susceptible, se siente herido fcilmente y de manera profunda por una crtica
algo viva o por una observacin poco amable o burlona? ................................................... 9
o soporta las crticas sin sentirse monscabado? .................................................................. 1
4.
5.
6.
Se siente usted angustiado frente a una tarea nueva o ante una perspectiva de cambio? .. 9
O afrenta usted la situacin con serenidad? ......................................................................... 1
7.
8.
9.
10.
11.
Suele usted ocuparse activamente durante sus horas libres en estudios suplementarios
Alguna accin social, trabajos manuales o en cualquier tarea no impuesta? ................... 9
Aprovecha quizs tales momentos para entretenerse? .................................................... 5
O pasa largos ratos sin hacer nada, soando, meditando o simplemente distrayndose
con lecturas entretenidas, escuchando radio, tv, etc? ..................................................... 1
12.
necesita usted realizar un esfuerzo penoso para pasar de la idea a la accin, de la decisin a la ejecucin? ....................................................................................................... 1
o lleva a cabo inmediatamente y sin dificultad lo que ha decidido hacer? ........................ 9
13.
Se descorazona usted fcilmente ante las dificultades o ante una tarea que se anuncie
demasiado ardua? ........................................................................................................... 1
o por el contrario se siente estimulado por las dificultades y excitado por la idea del
esfuerzo a realizar? ........................................................................................................... 9
14.
Le gusta soar y meditar ya sea sobre el pasado que se ha ido o sobre el futuro,
o tambin acerca de las cosas puramente imaginarias? ................................................. 1
o prefiere actuar concretamente o al menos forjar proyectos precisos que preparan
realmente el porvenir? ..................................................................................................... 9
15.
Hace usted lo que tienen que hacer enseguida y sin que le cueste mucho, por ejemplo
escribir una carta, arreglar un asunto? .......................................................................... 9
O se siente inlinado a diferir las cosas, postergarlas? ..................................................... 1
16.
17.
18.
No vacila usted jams al emprender una transformacin til cuando sabe que exigir
gran esfuerzo de su parte? ............................................................................................ 9
O retrocede ante el trabajo a realizar y prefiere contenerse por dicha causa, con
el estado delas cosas tal como estan? ............................................................................ 1
19.
20.
Prefiere usted mirar que hacer, siente placer por ejemplo en observar a menudo y
largamente el desarrollo de un juego que no practica? .................................................. 1
o le gusta ms actuar que observar pasivamente, resultndole aburrido el simple
espectculo? ................................................................................................................. 9
21.
22.
Prevee usted todo lo que puede hacer y se prepara cuidadosamente para cada
caso, por ejemplo en ocasin de sus viajes o paseos hace equipajes minuciosos,
estudios de itinerarios, previsin de posibles incidentes? ................................................ 9
O prefiere atenerse a la inspiracin del momento? .......................................................... 1
23.
24.
25.
26.
27.
Tiene usted hbitos sumamente estrictos a los que est muy apegado, se siente atrado
por el retorno regular de ciertos hechos? ......................................................................... 9
O siente horror por todo lo que es habitual o previsto de antemano, siendo para
usted la sorpresa un elemento esencial de placer? ....................................................... 1
28.
29.
30.
***********************
Es decir para calificar E sobre 24 puntos, la cifra 14.1 describe el punto central que msmenos la desviacin estndar 3.9 cubre el 68.26% de la poblacin. Puestas estas medidas sobre
una recta tendremos:
a
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14
- 3. 9
E
15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
+ 3. 9
E
12345
6 7 8 9 10
- 4.7
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
+ 4.7
CLAVE DE CALIFICACIN
De cada una de las respuestas posibles Si o No califique slo una. Y cada tem califica slo para
una dimensin. La clave la damos poniendo el nmero del tem, la respuesta que da un punto y la
dimensin que mide:
1.
SI
20. NO
39. SI
2.
SI
21. SI
40. SI
3.
SI
22. SI
41. NO
4.
SI
23. SI
42. NO
5.
NO
24
SI
43
SI
6.
SI
25
SI
44. SI
7.
SI
26. SI
45. SI
8.
SI
27. SI
46. SI
9.
SI
28. SI
47. SI
10. SI
29. NO
48. NO
11. SI
30. NO
49. SI
12. NO
31. SI
50. SI
13. SI
32. NO
51. NO
14
33. SI
52. SI
15. NO
34. NO
53. SI
16. SI
35. SI
54. NO
17. SI
36. SI
55. SI
18. NO
37. NO
56. SI
19. SI
38. SI
57. SI
SI
INVENTARIO DE LA PERSONALIDAD
EYSENCK & EYSENCK
CUESTIONARIO FORMA B
INSTRUCCIONES:
A continuacin le presentamos algunas preguntas sobre el modo como Usted se comporta, siente y
acta. En la hoja de respuestas que se le adjunta, despus de cada nmero, hay dos crculos para
respopdner SI o NO a la pregunta que se le hace.
Trate de decidir entre SI o NO segn la respuesta que representa su modo usual de actuar o
sentir, Luego rellene el crculo debajo de la columna SI o NO. Trabaje rpidamente y no emplee
mucho tiempo en la pregunta; queremos su primera reaccin no un proceso prolongado de
pensamiento. El cuestionario total no debe tomar ms que unos pocos minutos. Asegrese de no
omitir alguna pregunta.
Ahora, comience. Trabaje rpidamente y recuerde de contestar todas las preguntas. No hay
contestaciones Correctas ni Incorrectas, y este no es un test de inteligencia o habilidad, sino
simplemente una medida de la forma cmo Ud. Se comporta.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
BIBLIOGRAFIA
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AVIA, M. - SANCHEZ, M.
DICAPRIO, N
ENGLER, B
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