Escuela Nacional de Danza Folklrica

Jos Luis Saavedra Santiago

Esttica; Grupo 501
ARTE Y BELLEZA EN LA ESTETICA MEDIEVAL
UMBERTO ECO
LAS ESTTICAS DE LA PROPORCIN
De todas las definiciones de belleza en la edad media la ms aceptada o con
mayor fortuna es la de San Agustn que cuestiona: qu es la hermosura del
cuerpo? Respondiendo a esto; que es la armona de las partes acompaada por
cierta suavidad.
El aspecto mas antiguo y fundado de dichas formulas era el de la congruentia,
la proporcin, el numero, a travs de Pitgoras, Platn, Aristteles; esta
concepcin cuantitativa de la belleza apareci una y otra vez en el mundo
griego.
El canon de Policleto se convirti poco a poco en un documento de esttica
dogmatica( la belleza viene poco a poco, a travs de los nmeros)deca el
canon, galeno dice que la belleza no consiste en los elementos, sino en la
proporcin de un dedo en relacin a otro dedo, de todos los dedos con relacin
a la mano, y de todas las partes.
De esto surgi una formula elemental y polivalente por una definicin de
belleza, que se reduce a la unidad de la variedad.
Vitrubio deca que: la proporcin es una correspondencia de medidas entre
una determinada parte de los miembros de cada obra y su conjunto.

LA ESTTICA MUSICAL

San Agustn transmite a la edad media su filosofa de las proporciones en su

aspecto pitagrico original, desarrollando una doctrina de las relaciones
proporcionales en el mbito de la teora musical.
A travs de Buecio Pitgoras se convertira en la edad media en el primer
inventor msica.

Al hablar de msica, Buecio se refiere a una ciencia matemtica de las leyes

musicales. Solo aquel que juzga ritmos y melodas de la luz de la razn puede
decirse un msico. Busca refugio en la conciencia de algunos valores, en las
leyes del numero que regulan la naturaleza y el arte, incluso en los momentos
de optimismo por la belleza del mundo.
La esttica de la proporcin entra en la edad media como dogma que se niega
a cualquier verificacin, y que estimulara, las verificaciones ms activas y
productivas.
El nmero rige, el universo sonoro en su razn fsica y lo regula en su
organizarse artstico.
La consonancia es la concordia de voces diferentes entre s reducida a la
unidad.la armona es una mezcla de sonidos agudos y graves que alcanza
suave y uniformemente el odo.
La relacin esttica ante un hecho musical se funda sobre el principio
proporcional.
La teora de la msica mundana permite tambin una visin ms completa de
los ciclos csmicos, del juego proporcionado del tiempo y de las estaciones, de
la composicin de los elementos y los movimientos de la naturaleza, de los
movimientos biolgicos y de la vida de los humores.

LA ESCUELA DE CHARTRES

En el siglo Xll se desarrolla la cosmologa timaica de la escuela de Chartres,

fundada sobre una visin, Timeo recordaba a la edad media que como el dios
quera asemejarlo lo ms posible al ms bello y absolutamente perfecto de los
seres inteligibles.
El vnculo ms bello es aquel que puede lograr que el mismo y los elementos
por el vinculado alcancen el mayor grado posible de unidad. La proporcin es la
que por naturaleza realiza esto de la manera ms perfecta.
La naturaleza, para la metafsica Chartriana no ser solo un a personificacin
alegrica, sino ms bien una fuerza que preside el nacer y devenir de las
cosas, dice Guillermo de Conches en el Dragmaricon.
La belleza empieza en el mundo cuando la materia creada se diferencia por
peso y por nmero, se circunscribe en sus contornos y adopta figura y color.

Guillermo de Conches, Thierry de Chartres, Bernardo Silvestre, Alano de Lille,

no nos hablan de un orden matemtico inmvil, sino de un proceso orgnico
cuyo crecimiento siempre podemos volver a interpretar.
La naturaleza es quien rige el mundo no el nmero.
La belleza nace tambin de estos contrastes.

EL HOMO QUADRATUS

Surgi en eran las doctrinas de Calcidio y Macrobio.

El cosmos como gran hombre y hombre como pequeo cosmos. De aqu
emprende su camino gran parte del alegorismo medieval en su intento por
interpretar a travs de arqueotipos matemticos la relacin entre microcosmos
y macrocosmos.
El nmero, como principio del universo, llega a adoptar significados simblicos,
fundados sobre una serie de correspondencias estticas.
El nmero cuatro se convierte en un nmero gozne y resolutor cargado de
determinaciones seriales.
Se ha hablado de un sentido sinfnico de la naturaleza y de experiencia de lo
absoluto que se desarrolla sobre un motivo musical. Hugo de San Vctor afirma
que el cuerpo y el alma reflejan la perfeccin de la belleza divina.
La edad media no tanto reduce lo esttico a lo tico, sino que funda ms bien
el valor moral sobre las bases estticas. Pero incluso as se falsearan los
hechos; el numero, el orden, la proporcin son principios tanto ontolgicos
como ticos y estticos.

LA PROPORCION COMO REGLA ARTISTICA

La esttica de las proporciones ha adoptado formas diferentes cada vez ms

complejas, pero al mismo tiempo, se ha ido probando la teora en el contacto
con la relacin artstica de todos los das.

El principio esttico se hace primero mtodo de potica y luego realidad

tcnica, y al mismo tiempo se verifica el proceso inverso de afinamiento de las
posiciones tericas en su medirse con la experiencia.
Cuando la edad media elabore cumplidamente la teora metafsica de lo bello,
entonces la proporcin, como atributo suyo, participara de su
trascendentalidad. No siendo expresablemente en una sola frmula, la
proporcin, al igual que el ser, se realiza en diversos y mltiples niveles.
De arte mtrica, elabora una distincin entre metro y ritmo, entres mtrica
cuantitativa y mtrica silbica, observando cmo cada uno de los modos
poticos poseen cada uno un tipo de proporcin propia.
La esttica de la proportio segua siendo una esttica cuantitativa, y no
consegua dar una explicacin de satisfactoria de ese gusto cualitativo por lo
inmediatamente placentero que la edad media manifestaba ante el color y la
luz.

LAS ESTTICAS DE LA LUZ

EL GUSTO POR EL COLOR Y LA LUZ
Agustn afirmaba que el triangulo equiltero era ms bellos que el escaleno
porque en el primero hay mayor igualdad.
Los documentos de la edad media nos brindan sobre esta sensibilidad instintiva
hacia los hechos cromticos son singularsimos y representan un elemento
contradictorio con la tradicin esttica.
El gusto por el color y la luz es un dato de reaccin espontanea, tpicamente
medieval, que solo sucesivamente se articula como inters cientfico y se
sistematiza en las especulaciones metafsicas.
La belleza del color es sentida uniformemente como belleza simple, de
inmediata perceptibilidad, de naturaleza indivisiva, no deba a una relacin,
como suceda con la belleza proporcional.
Inmediatez y simplicidad son pues, caractersticas del gusto cromtico
medieval.
El mismo arte figurativo juega sobre colores elementales, sobre zonas
cromticas definidas y hostiles al matiz, sobre la yuxtaposicin de colores
chollones que generan luz por el acuerdo del conjunto.

Fue precisamente la edad media la que elaboro la tcnica figurativa que mejor
explota la vivacidad del color simple unido a la vivacidad de la luz que lo
compenetra.
Ms que por el color individual, los filsofos parecen entusiasmarse por la
luminosidad en general y por la luz solar.
La idea de dios como luz venia de lejanas tradiciones.