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PRLOGO
A maior necessidade do mundo atual a de pessoas comprometidas com a verdade de
Elohim (Elohim = Dus), uma verdade que no se limita aos plpitos manipulados por homens
que buscam seus prprios interesses e desprezam a verdade divina. A maior necessidade do
mundo moderno de homens e mulheres que sejam fieis a Elohim. Que acreditam na verdade
porque verdade sem se importar se por causa de seguir a verdade vai sofrer consequncias.
Homens e mulheres que sejam fieis como a bssola segue sempre uma nica orientao e aponta
para o norte, pessoas que no se vendam e nem se comprem por interesses mesquinhos.
Acreditamos que antes do fim, e isso em breve h de acontecer, Elohim levantar uma gerao
de homens corajosos, destemidos e valentes que lutaro em defesa da verdade divina, pois assim,
e s assim a Noiva estar pronta para as Bodas da consumao deste mundo.
Nossa splica e orao ao Eterno Criador so para que ao ler estas pginas seu corao seja
trabalhado, moldado, transformado, e veja a beleza da salvao ao seu alcance. Oramos para que
a verdade cause um impacto em sua vida, e que Elohim possa lhe surpreender com Sua Bondade
e Amor ao lhe outorgar a oportunidade de compreender Sua Vontade e Seu Propsito para sua
vida.
Finalmente, estes estudos so tambm dedicados a todos aqueles que desejam conhecer
melhor a forma como El Shadai O Todo Poderoso nos surpreende quando procura transformar
ouro bruto, cheio de escria em ouro puro.
Desejamos que as pginas a seguir sejam de descoberta espiritual, que voc encontre nelas
o padro de uma comunho que ensina o caminho a seguir, pginas que lhe orientem para
identificar a revelao bblica que ensinou, no passado, a muitas geraes, lies importantes, e a
ns tambm. Quem sabe o que foi acima expressado a maior motivao para escrever estas
poucas pginas. Ore, reflita, pense, medite, estude, confira, e finalmente aceite o que de
Elohim, rejeitando tudo o que foi imposto por sculos de tradio crist.
Cordialmente: Dr. Rosh Bem Ariel Shimeon
O COMEO DE TUDO
Um dia, ao examinar vrios livros de consulta histrica e teolgica, achamos um
documento que em especial chamou nossa ateno. Quando chegamos ao quarto sculo depois
de Cristo, nos deparamos com uma declarao de Jernimo que nos surpreendeu. Se ns
sabemos que Jernimo foi o tradutor da Bblia para o latim, ao mando do papa Damaso, essa
declarao se torna ainda mais significativa. Citamos a seguir a fonte:
At fontes catlicas, testificam que estamos certos nestas consideraes iniciais de nossa
pesquisa, veja a seguir.
Esse termo (nazarenos) ficou designativo dos discpulos Bblia de Jerusalm,
Edies Paulinas, nota de p de pgina sobre Mateus 2.23.
Na medida em que avanamos em nossa pesquisa comprovamos para nossa surpresa que o
Nome: Nazarenos, no foi dado a um grupo de hereges, pelo contrrio, inicialmente, quem
adotou esse Nome eram os seguidores do Messias, foi e ainda deve ser a designao dos
discpulos do Senhor.
Se o leitor uma pessoa que tem critrio e conscincia histrica, ento uma pessoa que
sabe julgar os fatos, sabe julgar os acontecimentos como eles so. E so os fatos que
demonstraro como antigos Documentos e historiadores antigos e modernos falam sobre o Nome
que tinha o Grupo de seguidores do Messias. Esse conhecimento estabelece o pano de fundo para
o entendimento e compreenso de verdades que so essenciais para a f.
Voltemos agora para a citao inicial, a de Jernimo no quarto sculo:
Jernimo, na sua obra De Viris Inlustribus [A respeito de homens Ilustres],
captulo III, no quarto sculo, escreveu o seguinte: Mateus, tambm chamado
Levi, e que de publicano se tornou apstolo, primeiro de tudo produziu um
Evangelho de Cristo na Judia, na lngua e nos caracteres hebraicos, para o
benefcio dos da circunciso que haviam crido. No se tem suficiente certeza de
quem o traduziu mais tarde para o grego. Ademais, o prprio em hebraico est
preservado at hoje na biblioteca de Cesaria, que o mrtir Pnfilo ajuntou to
diligentemente. Os Nazarenos, que usam este volume, na cidade sria de Beria,
permitiram-me tambm copi-lo. (Traduo do texto latino editada por E. C.
Richardson e publicado na srie Texte und Untersuchungen zur Geschichte
der Altchristlichen Literatur, Vol. 14, Leipzig, 1896, pp. 8, 9.)
A primeira questo que fica claramente estabelecida neste documento a existncia, ainda
durante o quarto sculo, isto , Os Nazarenos no deixaram de existir entre a poca de Shaul
(Paulo) e o quarto sculo (poca de Jernimo).
Para os judeus que no receberam o seu Messias, os seguidores do Senhor, os fieis, eram
um perigo para a ortodoxia (dogmas judaicos estabelecidos por leis).
Prprio dos judeus era a intolerncia religiosa, isso significava, claro, que diante da
ameaa dos fundamentos do judasmo ser abalados deveriam tomar medidas de preveno. E
diante do que eles consideravam uma terrvel ameaa tradio rabnica, eles, os judeus da
poca, no s rotularam os Nazarenos como seita, mas uniram suas foras, esquecendo
diferenas de opinio entre fariseus e saduceus, para deflagrar violenta perseguio contra a
Comunidade dos Nazarenos.
O golpe inicial para acabar com o trabalho inicial da Comunidade, tanto em Jerusalm
como em outras cidades vizinhas, comeou com a morte de Estevo (Atos captulo 7) e
continuou com a disperso de muitos seguidores do Messias para regies da Samaria, Judia,
Fencia, Antioquia da Sria, etc. (Veja Atos 8.1. e 11.19).
O texto de Atos 8.1 especifica com toda clareza, que apesar da perseguio contra a
Comunidade os apstolos que eram integrantes do Ministrio (Atos 1.17 e 25 na verso
Revista e Atualizada) permaneceram na cidade de Jerusalm. importante manter em mente este
fato, pois, isto significa que o Ministrio no foi removido.
Tanto que quando mais tarde, no ano 60 d. C., houve necessidade de tomar srias
decises com relao ao andamento da Comunidade, podemos encontrar uma organizao
centralizada, na forma de Apstolos e Presbteros (Ancios) na cidade de Jerusalm Atos
15.2, 22, 23, e Atos 16.4.
A organizao inicial era assim composta por Apstolos e Presbteros (Ancios), ao que
tudo indica, pela leitura de Atos captulo 15, eles eram os responsveis pelas determinaes a ser
tomadas.
E bvio que assim fosse feito, desde que os apstolos eram os responsveis diretos para
manter a f na sua pureza original, no permitindo que nada estranho pudesse contaminar a
doutrina inicial.
As pesquisas histricas apontam para um lugar na cidade onde eles se estabeleceram, em
Jerusalm, que eles chamavam tambm de cidade de Davi, havia um lugar onde se concentravam
as atividades do Ministrio e era perto do Vale de Cedrom, esse lugar reconhecido pelos
historiadores como bairro nazareno.
Pode parecer estranho para muitos, que esto acostumados com palavras como:
cristianismo, igreja, evanglicos, o uso do nome: Nazarenos. Porm, um estudo
cuidadoso das Escrituras comprova que esse nome tem uma origem importante.
Ele, porm lhes disse: no vos atemorizeis; buscai a Yeshua, o Nazareno, que foi
crucificado; ele ressuscitou, no est mais aqui... Leitura Bblica: Marcos 16.1-6.
Nota: Nestes estudos usamos o Nome Yeshua para o Messias, desde que entendemos ser esse o Nome original em Aramaico,
foi esse nome que o anjo indicou para que Maria e Jos colocassem no menino. Pois, eles eram da Galilia do primeiro
sculo, e no gregos e nem romanos, o Messias deveria ter assim o Nome que em sua forma original significava: Salvador.
Voltemos nossa ateno para Marcos 16.1-6. A narrativa demonstra que um anjo foi
enviado com uma mensagem especial, anunciar a ressurreio do Senhor, e quando ele faz isso
ele anuncia um Ttulo para o Messias, Ele O Nazareno. Vemos assim a importncia dos dois
acontecimentos:
Um anjo foi enviado do cu para anunciar o Nome do Salvador. Ele deu uma ordem clara e
especfica para Maria (Lucas 1.31), e tambm deixou com Jos a orientao de qual deveria ser o
Nome do menino (Mateus 1.21)
Outro anjo foi enviado do cu, na ressurreio, para tambm confirmar definitivamente no
o Nome, pois Ele j tinha, mas, um Ttulo: O Nazareno.
Elohim desejava assim fixar a importncia tanto do Nome como do Ttulo, por razes
espirituais profundas, Elohim desejava perpetuar verdades eternas, da sua preocupao em no
deixar essa tarefa com os homens, mas, enviar anjos do cu. S no enxerga estas verdades quem
no quer ver.
Mais de um ms depois da ressurreio e a visita do anjo na sepultura, agora na Festa do
Pentecostes, Pedro fala para a multido e lhes apresenta o Messias, ento no discurso ele disse:
Vares israelitas, atendei a estas palavras: Yeshua o Nazareno, varo aprovado
por Elohim diante de vs... Atos 2.22
Temos o testemunho do anjo, agora o testemunho de Pedro no Pentecostes. Confira mais
um testemunho: Quando o apstolo Shaul (Paulo) apresenta sua defesa diante do povo, isso em
Atos 22, e relata o que aconteceu no caminho de Damasco, ele fala que quando o Messias se
apresenta para ele, depois da pergunta de Shaul (Paulo): Quem s tu, Senhor?, ele ouviu a
seguinte resposta:
Eu sou Yeshua, o Nazareno... Atos 22.8
Os apstolos, assim como Shaul (Paulo), acreditavam que esse Ttulo que foi trazido dos
cus pelo anjo, logo aps a ressurreio, os identificaria como seguidores do Messias, assim
eles assumiram o nome de Nazarenos.
Do livro: Dois Caminhos, autor, Abraham Cohen, Edies Biblos Ltda. Rio de Janeiro,
1964, pgina 99. Encontramos esta primeira informao:
A crucificao foi um rude choque para os discpulos (...) e abalou severamente a
sua f. Mas prevaleceu a esperana, e eles estavam animados pela convico de
que (Ele) reapareceria sobre a face da terra para cumprir a sua misso. Aqueles
que aceitavam esta crena constituam um pequeno grupo dentro da comunidade
judaica, os nazarenos, isto , os que criam em (...) o Messias.
Notamos que de fato, e isto, como veremos, comprovado com farta documentao, os que
aceitaram no incio a mensagem do Messias, chamavam-se Nazarenos.
Um historiador conceituado, Philip Hughes, no livro: Histria da Igreja Catlica, traduo
de Lenidas G. de Carvalho, segunda Edio, Revista e Ampliada, Editora Dominus, So Shaul
(Paulo), na pgina 18, fez esta declarao:
Os cristos judeus, vagando dali por diante pela Palestina, no mais foram considerados cristos
pelos seus companheiros gregos e srios. Passaram a ser Nazarenos....
Um selo foi redescoberto aps 2000 anos. Este antigo smbolo foi encontrado no
Monte Sio. Acredita-se que ele foi criado por judeus crentes que chamavam-se a
si mesmo de Nazarenos na primeira Igreja Messinica...Um dos oito objetos um
Bloco bem gasto feito de mrmore local do tamanho de um tijolo... uma escrita
em aramaico informando o uso deste artefato para ser a base de onde se coloca o
frasco do leo de uno. O antigo aramaico transliterado como: La Shemem
Ruehon (para leo do Esprito). Outro dos oito objetos um pequeno, e quase
intacto frasco que deveria certamente ser colocado no topo da base de mrmore
Percebemos que no so somente os escritos dos primeiros sculos que atestam sobre a
existncia dos Nazarenos, mas, tambm a arqueologia veio em auxlio para demonstrar que a
linha de pesquisa a qual ns estamos seguindo est correta.
J sabemos que o Conselho de Jerusalm, que era formado por Apstolos e Presbteros
(ancios) Ministrio eles eram reconhecidos como Nazarenos. Eles decidiram aceitar os
gentios sob algumas diretrizes que eles entendiam estar de acordo com a Lei, prescrita no que
conhecemos como Antigo Testamento.
Do livro: Dois Caminhos, autor, Abraham Cohen, Edies Biblos Ltda. Rio de Janeiro,
1964, pgina 102, ns extramos a seguinte citao:
Este compromisso foi aceito, de modo que, durante algum tempo, a Comunidade
crist era formada de duas sees divergentes: a dos Nazarenos ou Judeus
Cristos... e a de Cristos Gentios... claro que um tal estado de coisas no podia
durar, e era, somente, uma questo de tempo, antes que uma das sees viesse a
predominar e expulsar a outra. Foi exatamente isso que sucedeu. A acontecimento
crtico que resolveu a questo foi a destruio do Templo e do estado no ano 70...
A partir desse momento, os Nazarenos comearam a diminuir em nmero,
enfraquecendo-se, pouco a pouco, a sua influncia, at se tornar nula
Devemos prestar especial ateno que este autor judeu, no seu livro, apresenta o sulco divisrio
de maneira muito clara, ma diviso que vai aumentando com o passar do tempo, uma diferena
que culmina com o surgimento de uma falsa igreja Catlica Apostlica Romana:
O fato real que os autores do prprio cristianismo reconhecem que nas suas doutrinas
existe uma forte influncia da filosofia grega, o que resultou numa mistura de paganismo com
cristianismo, que Vicente Temuldo Lessa, reconhece ter acontecido do segundo sculo em
diante.
Voltando para o livro: Dois Caminhos, autor, Abraham Cohen, Edies Biblos Ltda. Rio
de Janeiro, 1964, pgina 102, ns podemos comprovar a separao definitiva entre os dois
grupos:
O cristianismo grego manteve-se isolado. Uma nova religio havia nascido,
conservando, ainda, certos elementos da f inicial, mas que era fundamentalmente
diferente, de modo que a sua separao permaneceu irrevogvel.
Veja a citao a seguir, extrada do Livro: Nova Histria da Igreja, Vol. 1 de autor francs
J. Danielou Henry Marrou, 1984, da Editora Vozes, e com traduo de D. Shaul (Paulo) Evaristo
Arns, O. F. M., pgina 44.
A Comunidade trazia, porm, o nome de Nazarenos, que partilhava com os
demais grupos transjordnicos
Claramente, sem deixar nenhuma dvida, at Documentos catlicos comprovam que a
Comunidade dos nazarenos aquela que saindo de Jerusalm se refugia alm do Jordo (regio
transjordnica). Ns deveramos pensar que os mais interessados em ocultar os fatos deveriam
ser justamente aqueles que os negam, mas, diante da histria e por causa do grande acervo de
Documentos de prova, todo historiador deve ser honesto, e por mais que isso contrarie a tradio
religiosa deve afirmar o que realmente aconteceu.
Um Breve Resumo em auxilio ao leitor: (1) Aps a ressurreio do Senhor, um anjo
enviado do cu lhe d o Ttulo de: O Nazareno. (2). Os discpulos adotam esse Nome:
Nazarenos, para ser identificados, e ao mesmo tempo, ser diferenciados do resto do judasmo que
permaneceu na incredulidade. (3) Antes do ano 70, as atividades dos Nazarenos se concentravam
no Bairro Nazareno perto do Vale de Cedrom. (4) Antes da destruio da cidade e do templo
os Nazarenos, sabendo disso, pela advertncia do Senhor, fogem de Jerusalm e se refugiam na
cidade de Pella, alm do Jordo.
Era a Comunidade sendo preservada por Elohim. (5) Os historiadores nos vrios
Documentos citados e outros que iremos acrescentar, reconhecem que se tratava da Comunidade
dos Nazarenos.
A frase que est entre colchetes [...] atribuda a Cornlio Tcito (ano 54 119 d. C.) e
estabelece claramente a causa principal para a destruio da cidade e do templo de Jerusalm, a
saber, arrancar a raiz e dessa maneira a rvore haveria de secar. Os romanos pretendiam
acabar no apenas com a cidade e o templo, mas tambm, com o que eles chamavam de duas
religies.
Por favor, perceba que h um reconhecimento histrico de apenas duas religies de origem
judaica naquela poca. Sendo assim, os romanos pretendiam acabar com o judasmo e com a
outra religio, que sem mencionar o seu nome, os seus seguidores eram identificados apenas
como sendo tambm judeus na origem. Historicamente, os nicos que poderiam ser
identificados assim eram os Nazarenos, os quais, como j sabemos, eram tambm conhecidos,
por causa da f no Messias, como Messinicos. A expresso: judeus na origem indica que os
romanos reconheciam que os Nazarenos tambm, e principalmente os de Jerusalm, eram de
origem israelita.
Sabemos que a fora da tradio poder fazer com que a verdade seja ofuscada, distorcida.
A fora da tradio imposta durante mais de 1900 anos no permite que voc aceite facilmente
descobertas histrica que venham colocar em risco suas crenas tradicionais. Porm os fatos
so reais, verdadeiros, autnticos, comprovados por mais do que apenas um historiador ou
comentador bblico. O acervo de Documentos est se avolumando na medida em que novos
historiadores e pesquisadores analisam os acontecimentos dos primeiros sculos da chamada era
crist. Nosso objetivo restaurar os fatos histricos e os colocar no seu ambiente original para
restaurar a f original.
O que lhe foi apresentado nestas primeiras pginas, nestes estudos, demonstram verdades
inquestionveis, verdades que no podem ser negadas. A verdade deveria surgir neste tempo,
pois, a profecia apontava claramente para este tempo: tempos da restaurao de todas as
coisas (Atos 3.21). A restaurao um processo de retorno, de volta ao que autntico e
original. A Restaurao trazer de volta para sua forma verdadeira o que foi deturpado, aviltado
e modificado pela apostasia imposta pela falsa religio por quase dois milnios.
So as razes bblicas e histricas que nos levaram a implantar neste tempo a Restaurao,
seguindo o Modelo do primeiro sculo nos declaramos Nazarenos, o mesmo Nome e designao
dos primeiros seguidores de Yeshua, o Salvador e Rei de Israel (Joo 1.49 e Atos 24.5). Somos
Nazarenos por princpio e por reconhecimento ao Ttulo que foi trazido dos cus por um anjo.
(Marcos 16.6; Atos 2.22; Atos 3.6)
Somos um Ministrio tambm por seguir o princpio de Restaurao do Modelo do
primeiro sculo (Atos 1.17 e 25 Verso Revista e Atualizada). Este Ministrio que organiza
as Comunidades de Israelitas Nazarenos (congregaes locais)
A verdade foi apresentada a voc, porm, sabemos que um choque se criou com suas
tradies religiosas, a fora a tradio aprendida durante anos terrvel, no deixe que isso
impea se aproximar cada vez mais do propsito do Eterno para sua vida.
Queremos, para terminar lhe deixar uma advertncia: Sabemos, pelas Escrituras que o
inimigo da verdade, aquele que mentiroso desde o incio, o diabo (Joo 8 44), no vai permitir
que voc seja iluminado com a luz da verdade (Efsios 1.17-18). O inimigo de sua alma vai fazer
de tudo para segar, escurecer, anuviar seu entendimento, essa a maior arma do diabo, fazer com
que as pessoas sejam cegadas no entendimento: o deus deste sculo cegou o entendimento
dos incrdulos 2 Corntios 4.4. O diabo escurece a viso, tampa os olhos espirituais para que as
pessoas no vejam a verdade. Ele trabalha com o entendimento, com a compreenso, com a
razo, com a mente, para que pessoas no vejam e nem entendam a verdade de Elohim.
Diante desta advertncia, nossa orao para que ao ler estas pginas, sua mente se abra
aos propsitos de Elohim para sua vida. Que voc possa entender e compreender, que as
tradies humanas o levaro para a perdio. Tradies milenares, impostas pela falsa religio e
pelo engano do diabo devem ser deixadas, abandonadas e seguir a verdade por que verdade,
sem se importar com nada alm, apenas se importar em seguir a verdade.
Procure os Israelitas Nazarenos deste Ministrio, e participe, se integre, seja includo na
Restaurao e seja participante da seiva que o conhecimento que o tornar sbio para a
salvao. (Romanos 11.17).
Pergunto, pois, ter Elohim, porventura, rejeitado o Seu Povo? De modo nenhum! ... Elohim
no rejeitou o Seu Povo... (Verso Revista e Atualizada Nota: Substitumos de preferncia os
nomes e ttulos bblicos pelo original transliterado em Hebraico ou Aramaico Lnguas originais
das Escrituras)
Se nos tiver o mesmo pensamento que o apstolo Shaul tinha, podemos entender melhor o
que ele escreveu nas suas Cartas (Epstolas), compreender as razes e motivos que o levaram a
acreditar dessa forma. Ter a mesma f e doutrina que o apstolo tinha uma atitude correta e
muito espiritual.
Quando lemos a Carta aos Romanos, captulo 11, ns deparamos com uma pergunta
inicial: Elohim rejeitou a Israel, o Seu Povo? A resposta categrica, enftica, e que no deixa
dvidas : De modo nenhum! Elohim no rejeitou o Seu Povo.
De onde ento os religiosos modernos tiraram a falsa doutrina de que Elohim em algum
tempo rejeitou a Israel como Seu Povo? As Escrituras no ensinam nada sobre rejeio de Israel
como Povo. Em lugar nenhum podemos ver a falsa teologia da substituio, que fala da igreja
como substituindo o Povo de Israel. O apstolo Shaul ensina, e assim que devemos aprender
que o Eterno El Shadai, jamais rejeitou Israel, pois, est escrito que esse Povo ainda o Seu
Povo.
Devemos ser honestos e aceitar a verdade de que o Eterno Pai em nenhum momento e de
maneira nenhuma Ele rejeitou o Seu Povo Eleito (Verso de Romanos 11.1 na Linguagem de
Hoje). Portanto, a verdade a ser compreendida em primeiro lugar, e que se relaciona com o Povo
de Elohim, saber que em nenhum momento, houve rejeio do Povo de Israel. Razo primeira
para confessar que pertencemos a esse Povo: Nosso Povo Israel, somos israelitas.
Pergunto, pois, ter Elohim, porventura, rejeitado o Seu Povo? De modo nenhum! Porque eu
tambm sou israelita ... Elohim no rejeitou o Seu Povo...
A argumentao de Shaul est fundamentada em sua prpria experincia, e ele afirma que
ele israelita, claramente explica para os Romanos: eu tambm sou israelita. Ele NO disse:
eu fui, ao contrrio, ele fala depois de mais de 25 anos aps a morte e ressurreio do Messias,
que ele era israelita. A questo aqui : Em nenhum momento Elohim rejeitou a Israel, e Shaul,
o apstolo no deixou de ser israelita para se transformar em outra coisa, ou adotar outra
identidade. Ele continuou a ser do Povo Eleito, esse o testemunho mais importante do apstolo,
e deveria ser tambm nosso testemunho, somos do Povo de Elohim, Israel nosso Povo, somos
Israelitas.
O que outro texto em Romanos comprova a verdade acima apresentada?
Leitura indicada: Romanos 9.3-4
Porque eu mesmo desejaria ser antema, separado do Mashiah (Messias), por amor de meus
irmos, meus compatriotas, segundo a carne. So israelitas. Pertence-lhes a adoo e tambm
a glria, as alianas, a legislao, o culto e as promessas.
Percebemos claramente no texto que Shaul fala dos israelitas, como seus irmos e
acrescenta que a eles pertencem (veja que no usa o verbo no passado), sim, aos israelitas
pertencem todas as bnos de Elohim para Seu Povo.
Se Shaul acreditasse como os falsos mestres de hoje ensinam, ele teria aproveitado de falar
que nada disso pertence a Israel, mas que agora pertence a outra organizao. Leia o texto e
responda: De quem so as bnos de Elohim? A quem pertencem? A nica resposta : A Israel,
aos israelitas.
Onde os gentios que se convertiam eram includos?
Leitura indicada: Efsios 2.12
(5) O que passa despercebido para a maioria a questo da separao dos gentios. Antes
da converso eles estavam separados da Comunidade de Israel, longe, distantes, do Povo de
Eleito. A pergunta : E depois da converso eles continuariam separados da Comunidade
Israelita? bvio que no, depois da converso eles eram includos, integrados, agregados,
unidos Comunidade Israelita. Por isso como juElohim e israelitas naturais somos do Povo
Eleito, somos israelitas, como Shaul, nunca deixamos de ser, e como gentios no mais estamos
separados, distantes ou excludos da Comunidade de Israel, pelo contrrio agora somos
agregados, unidos, integrados, enxertados a Israel. (Romanos 11.17)
E voc, onde est includo?
A DOUTRINA DA INCLUSO
Qual era o pensamento do apstolo Shaul em relao aos gentios (os no juElohim) e como
eles so salvos?
Leitura indicada: Romanos 11.1-2
Pergunto, pois, ter Elohim, porventura, rejeitado o Seu Povo? De modo nenhum! ... Elohim
no rejeitou o Seu Povo....
Romanos, captulo 11 comea, como j estudamos anteriormente, com a clara afirmao de que
o Eterno Elohim nunca rejeitou a Israel, e que sempre foi o Seu Povo, nosso Povo.
A seguir no mesmo captulo, o apstolo Shaul (Shaul (Paulo)) trata da questo de Israel e os
gentios (os no juElohim) e a relao entre eles com a maneira divina para ser salvos. No verso
13 (de Romanos 11) est definido o endereo, a quem a Carta (Epstola) dirigida: Dirijo-me a
vs outros, que sois gentios... Portanto, devemos ter em mente essa declarao. Romanos,
captulo 11 ensina aos gentios sua situao e ensina o que eles devem fazer em relao com a
salvao.
Com que so comparados os judeus que rejeitaram o Messias de Israel?
Leitura indicada: Romanos 11.17
E tu, sendo oliveira brava, fostes enxertado em meio deles, e te tornaste participante da raiz e da
seiva da oliveira (Verso Revista e Atualizada).
Na compreenso de Shaul os gentios, quando se convertem e aceitam a Yeshua como
Salvador, eles no podem continuar excludos, devem ser enxertados na boa oliveira
(Romanos 11.24). Assim, os gentios so agregados, unidos, includos, enxertados em Israel,
para poder participar das bnos do Povo Eleito.
Em lugar nenhum das Escrituras encontramos que os gentios deveriam formar outro
povo, ou alguma coisa semelhante a igrejas diferentes de Israel. Ao contrrio, agora ns
vemos a verdade: O Eterno Elohim no rejeitou o Seu Povo Israel (Romanos 11.1-2). O Pai
Eterno purificou o Seu Povo (Romanos 11.17), e salva os gentios permitindo que eles sejam
enxertados, isto , que eles sejam includos na oliveira, para assim ser participantes das
bnos de Seu Povo. Perguntamos: Onde voc est? Est voc includo no Povo de Israel,
voc agora um (a) israelita? Participa da Raiz e da seiva da oliveira? Ou voc est numa outra
rvore qualquer?
TEMPOS DE RESTAURAO
Qual era a compreenso do apstolo Shimeon (Pedro) em relao ao Tempo do Fim? O
que ele sabia que deveria acontecer antes da Segunda Vinda do Messias de Israel? Atos
3.21
Logo aps a cura do homem doente que pedia esmolas no Prtico de Salomo, Shimeon
(Pedro), falando sobre a ascenso do Senhor aos cus, ele disse: Ao qual necessrio que o cu
receba at aos tempos da restaurao de todas as coisas... (Leitura Recomendada: Atos 3.21).
[Verso: Revista e Atualizada]
O apstolo sabia que o Salvador deveria ficar retido (que o cu receba) at um tempo
especfico que haveria de acontecer antes da Segunda Vinda. Esse tempo claramente definido
como tempos da restaurao de todas as coisas. Em resumo: O Senhor no vir enquanto esse
tempo, o tempo de restaurar todas as coisas no acontea.
Se o Messias, e mais tarde os apstolos declaram que a apostasia seria implantada e isso
afetaria de maneira trgica a f, pois, a apostasia muda os conceitos, elimina as estruturas
originais, troca as doutrinas bblicas por doutrinas humanas, despreza as diretrizes divinas e
fazem do jeito que lderes corruptos inventam. Se a apostasia seria uma realidade, pois a Palavra
de Hashem no pode deixar de se cumprir, ento, a Restaurao agora uma necessidade
proftica.
Como Comunidade, e como Ministrio Proftico, estamos dedicados ao estudo profundo
das Escrituras numa busca incansvel pelo que Original, uma procura pelo que verdadeiro em
termos de f. Una-se a nos nesta Nobre Tarefa.
PERGUNTAS DE REFLEXO
O apstolo Shimeon (Pedro) declara que antes da Vinda de Yeshua, deveria acontecer um
tempo especial, tempos de Restaurao, (Atos 3.21). Voc acredita que esse tempo especial
agora ou temos que esperar uma prxima gerao de crentes?
2. Onde encontramos nas Escrituras dois textos que demonstram que o maior perigo para os
discpulos na viria de fora da Comunidade, mas, de dentro?
Mencione algumas das mudanas que a apostasia faz quando ela implantada.
Se pudssemos identificar claramente os desvios da f, se pudssemos ver claramente um padro
de f diferente do encontrado na Bblia, um modelo de igreja e de ministrios diferente da
que encontramos no primeiro sculo, Se tudo est diferente do que encontramos no Novo
Testamento. O que voc acha que deveramos fazer: Ficar indiferentes ou denunciar a apostasia?
UM NOME ESQUECIDO
Como se cumpriu a profecia de Jeremias?
A profecia indica um tempo em que o Nome do Messias seria esquecido, e comprovamos
pela histria que o verdadeiro nome Yeshua no mais lembrado. Durante o tempo, aps a
morte do Cordeiro muitos outros nomes surgiram para disser que esse era o nome do Salvador,
em vrios outros idiomas. Isto era assim porque o Verdadeiro Nome foi esquecido, a causa
principal foi um forte sentimento anti-israelita e algumas pessoas decidiram por si s que o
Messias no deveria ter mais um Nome judaico.
A profecia indicava um projeto, uma maquinao maligna e satnica para eliminar dos
lbios dos adoradores o Nome que merece toda a glria e toda a honra, pois, ... Elohim o exaltou
sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome Filipenses 2.9
tendo-se tornado to superior aos anjos quanto herdou mais excelente Nome do que
eles Hebreus 1.4. O destaque nestes textos a importncia do Nome.
Voc como qualquer outra pessoa est diante do perfeito cumprimento da profecia: s
perguntar para a grande maioria das pessoas pelo nome do Salvador e quase ningum dir que o
Nome dele Yeshua, sabe por qu? Porque a profecia do manso Cordeiro se cumpriu e o Nome
foi esquecido.
Se voc, ainda assim, acha que as profecias bblicas do Velho Testamento relativas ao
Senhor Yeshua no se cumpriram, ou no tem nenhuma importncia, ento seria o caso de voc
achar tambm que Elohim mentiu? Teria Elohim dado a Jeremias uma profecia que falhou em
seu cumprimento? Pense nisto!
Da mesma forma como havia claras profecias sobre a profanao do Nome, assim tambm
h profecias para a restaurao de todas as coisas e entre essas coisas importantes est a
restaurao do nome Verdadeiro e Original do Salvador: Seu Nome Yeshua.
OS NOMES SE TRADUZEM?
Qual o falso argumento de um nome traduzido?
Quando analisamos com critrio e discernimento espiritual doutrina do Nome do Senhor,
ns comprovamos que o argumento de algumas pessoas de que Jesus uma traduo para o
portugus do Nome Yeshua --- Isto verdade?
No, no verdade. Vejamos por qu.
Quando voc falava do presidente dos Estados Unidos voc falava o nome prprio que ele
tem, voc pronunciava: presidente George W. Bush. Bush uma palavra em ingls que significa
arbusto. Por que no Brasil, ento no se falava que o presidente dos Estados Unidos era o Sr.
Arbusto? Sabe por que? Porque nomes no se traduzem.
Preste ateno: Nomes prprios, de pessoas, no se traduzem.
Todos os eruditos reconhecem que o Nome Yeshua significa: salvao; Salvador. Se
os gregos desejassem traduzir o nome Yeshua para o grego deveria ser Soter, pois, esta
palavra significa salvador em grego. Mas, voc no encontra nos textos gregos da Bblia o
nome Soter para o Messias.
Voc sabe como so chamados os nascidos em Salvador, capital da Bahia? Eles so
chamados soteropolitanos Soter (= Salvador) polis (= cidade). Isso comprova mais uma
vez que a palavra grega para Salvador Soter e no Jesus. Portanto, Jesus no uma
traduo.
filho de Jozadaque o mesmo nome do Messias e Salvador. Por que no Livro de Zacarias o
nome Yeshua Josu e o MESMO NOME do Salvador Jesus?
Como pode na mesma Bblia um mesmo nome ser vertido de forma diferente? Isto parece
mais ser uma conspirao maligna, um projeto para que o Nome do manso Cordeiro fosse
esquecido (Jeremias 11.18-19). H um misto de maldade nisto, um mesmo nome no original
(Yeshua) num livro (Zacarias) Josu e para o Salvador Jesus.
Ento responda com toda sinceridade: Qual foi o Nome que o Senhor revelou para Shaul
(Paulo) na hora de seu chamado? A nica resposta certa : Yeshua. O verdadeiro Nome em
Aramaico.
Por que deveria ser assim?
Quando Ananias recebeu a tarefa de visitar Shaul (Paulo) para lhe impor as mos para que
o apstolo recuperasse a viso, o Senhor disse a Ananias:
Vai, porque este para mim um instrumento escolhido para levar o meu Nome
perante os gentios, os reis, bem como perante os filhos de Israel. Atos 9.15.
Quem era Shaul (Paulo) para o Senhor? Um instrumento escolhido.
Com que misso? Levar o Nome do Salvador perante gentios, reis e filhos de Israel.
Veja como Shaul (Paulo) prossegue na sua defesa diante do rei Agripa:
Pelo que, rei Agripa, no foi desobediente viso. Atos 26.19
Ananias sabia que essa era a misso de Shaul (Paulo), o apstolo, caminho de Damasco
tinha recebido uma viso, um chamado e a revelao de um Nome, o Nome do Messias em
Aramaico, ser que ele foi desobediente? E anunciou outro nome? Com certeza no.
No encontro entre Ananias e Shaul (Paulo), Ananias acrescentou o que o Senhor lhe tinha
dito: pois eu lhe mostrarei quanto lhe importa sofrer pelo meu Nome. Atos 9.16. E Shaul
(Paulo) disse para o rei que ele foi obediente viso,
Vamos agora conferir a fidelidade de Shaul (Paulo):
J vimos como ele anunciou o nome a reis, ele estava diante do rei Agripa.
Ele tambm anunciou o Nome de Yeshua aos filhos de Israel:
Atos 21.40 Obtida a permisso, Shaul (Paulo), em p na escada, fez com a mo
sinal ao povo. Fez-se grande silncio, e ele falou em lngua hebraica, dizendo....
Continua em 22:1-2 ... quando ouviram que lhes falava em lngua hebraica,
guardaram ainda maior silncio....
A Bblia de Estudo Almeida, SBB, 1999, esclarece em nota de p de pgina que a
expresso inclua tambm o aramaico, idioma parecido com o hebraico e falado pelos judeus da
Palestina.
Continue a leitura do discurso de Shaul (Paulo) para o povo, neste captulo 22 de Atos. Se
ele estava falando com o povo de Israel em aramaico, que nome ser que ele anunciou em Atos
22.8? A nica resposta : Se o apstolo estava falando aramaico, com certeza ele anunciou o
Nome Yeshua.
Com certeza a vida de Shaul (Paulo) est marcada pelo sofrimento como consequncia de
ser obediente e fiel com a revelao recebida. Ele sabia quo difcil seria anunciar um Nome que
significava Salvao.
Muitos hoje se acomodaram com a tradio imposta pelos Conclios e no esto dispostos
a sofrer pelo Nome verdadeiro, preferem o conforto e a segurana da popularidade tradicional.
Para que mudar se todos acreditam numa mentira?
Essa a atitude de muitos lderes, que preferem esconder-se por trs de uma mentira
popular de que enfrentar os fatos e ser fiel com a viso e a revelao de Elohim.
Qual ser sua atitude? Qual ser sua escolha? Que deciso vai tomar agora?
Veja a seguir trs textos que falam da tremenda importncia que tem o verdadeiro Nome
do Messias.
Dele todos os profetas do testemunho de que, por meio de Seu Nome, todo
aquele que nele cr recebe remisso de pecados. Atos 10.43
Filhinhos... estas coisas eu vos escrevi a fim de saberdes que tendes a vida
eterna, a vs outros que credes em o Nome do Filho de Elohim. 1 Joo 5.13
Filhinhos, eu vs escrevo, porque os vossos pecados so perdoados, por causa do
Seu Nome. 1 Joo 2.12
Isto implica que j naquela poca havia pessoas que negavam o Nome Yeshua, o
verdadeiro Nome do Salvador, e significa que ao fazer isso no estavam guardando a Sua
Palavra.
Negar significa de acordo com o Dicionrio: recusar; dizer que no verdadeira (uma
coisa); no admitir a existncia de (Mini Aurlio, Editora Nova Fronteira). Essas pessoas j
naquela poca no admitiam a verdade sobre a importncia do verdadeiro Nome. Eles se
recusavam a aceitar essa Doutrina como verdade.
No era assim com a Comunidade em Filadlfia, eles eram fieis, e foram louvados por isso.
Em nossa viso de F gostaramos de ver uma restaurao dessa mesma fidelidade e dessa
Doutrina, voc tambm necessita saber que no existe nenhum OUTRO NOME pelo qual
importa que sejamos salvos Atos 4.12.
Note que depois que ele recebeu a f e a verdade, ento e s ento se tornou responsvel
por esse conhecimento, pois em seu testemunho ele disse: Pelo que, rei Agripa, no foi
desobediente viso celestial Atos 26.19.
Como o Senhor Yeshua tambm falou sobre este assunto?
Se eu no viera, nem lhes houvera falado, pecado no teriam; mas, agora no tm
desculpa do seu pecado Joo 15:22 O fato do Salvador ter falado, e os judeus ter ouvido, os
tornava responsveis pelo conhecimento, no estavam mais na ignorncia e agora no mais
haveria desculpas.
Considere agora Efsios 5.8 -- Pois, outrora, vocs eram trevas, porm, agora, sois luz no
Senhor. Andai , pois, como filhos da luz Quando a luz do conhecimento de uma verdade
ilumina nosso corao, essa mesma luz dissipa as trevas da ignorncia, por isso quando a pessoa
ouve, sabe e passa a conhecer a diferena entre a luz e as trevas, a diferena entre o certo e o
errado, ento se torna responsvel e no h mais desculpa diante de Elohim. Elohim pode no
levar em conta os tempos da ignorncia, mas Ele no deixara impune quem conhece a verdade e
no a pratica. Existe, portanto, uma clara linha divisria entre os dois tempos: O antes e o depois.
Temos que lembrar tambm que atravs dos tempos, a verdade nunca foi aceita pela
maioria: O Senhor disse que muitos so chamados, e essa palavra: muitos, como o ensino
do Senhor no significa que sejam todos, e mesmo assim, entre os muitos chamados somente
poucos so escolhidos. Mateus 20.16.
Como deve ser nossa responsabilidade diante do conhecimento da verdade?
Conclumos esta resposta esclarecendo que a profecia apontava para Tempos de
Restaurao (Atos 3.21). Se tudo estivesse perfeito e do agrado do Senhor no haveria
necessidade de restaurar alguma coisa, e essa profecia de Atos 3.21 seria um erro bblico. Mas
Pedro sabia o que estava dizendo, ele sabia que haveria uma apostasia ou desvio da f verdadeira
e original. Shaul (Paulo) tambm sabia (Atos 20.29-30). A histria comprova os fatos, eles esto
diante de nossos olhos, existe uma apostasia generalizada, onde cada um faz o que bem entender,
e muitos apenas inventam modas para atrair multides que nada sabem e nem so ensinados -A moda hoje a onda gospel, depois ser outra moda e assim o povo desconhece as
verdades eternas.
Este assunto to srio que se voc considera com ateno as palavras do Evangelho vai
comprovar a razo de nossa preocupao:
Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos
ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu
nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi explicitamente: nunca vos
conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqidade Mateus 7.22-23.
Muitos. com esta palavra que comea o texto, sabe por qu? Porque no sero poucos,
sero muitos, ser a maioria que ser rejeitada.
Logo a seguir o texto repete trs vezes, num nico versculo a frase: em teu nome. Agora
voc deve parar, pegar sua Bblia e ler Mateus 7.22-23 e orar, orar a Elohim Eterno e
Misericordioso, para que Ele coloque em seu corao, pela f, a compreenso de que a rejeio
de muitos se relaciona com o Nome.
Eles reclamaram: em teu nome fizemos isto, fizemos aquilo, e note que no eram coisas
insignificantes, pois era expulso de demnios, milagres e profecias. Por que o Senhor no os
conhecia? Porque eles rejeitaram o Nome original Yeshua e continuaram a usar um nome pelo
qual o Senhor nunca foi conhecido.
E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum
outro nome dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos Atos
4.12.
Por isso as pessoas, muitas pessoas vo querer a salvao, continuando a achar que nome
no tem importncia, e vo disser: em teu nome, em eu nome, mas o conheceram verdadeiro
Nome Yeshua, e continuaram a usar OUTRO NOME.
O FUNDAMENTO DA VERDADEIRA F
Por que devemos acreditar no Nome Yeshua?
Quando estudamos a Doutrina do Nome do Senhor, o argumento de alguns evanglicos :
O nome no tem importncia, o que importante acreditar na pessoa do Salvador. Dessa
forma ardilosa tentam fugir da verdade e se esconder em falsos argumentos. Os falsos profetas e
mestres tem esse costume, quando a verdade lhes incomoda tentar uma fuga mentirosa.
As Escrituras no ensinam e nem aprovam essa maneira de pensar. Pois a Bblia nos ensina que
nossa f e crena devem estar fundamentadas em:
(1) Elohim, o Pai,
(2) No Filho de Elohim, o Salvador,
(3) No Evangelho,
(4) No Nome do Senhor.
(5) Nas Escrituras.
Vamos comprovar isto com alguns dos muitos textos bblicos que encontramos no Novo
Testamento:
(1) Crer em Elohim, o Pai.
Hebreus 11.6 De fato, sem f impossvel agradar a Elohim, porquanto necessrio que
aquele que se aproxima de Elohim creia que ele existe....
Tiago 2.23 Ora, Abrao creu em Elohim....
Joo 14.1 Credes em Elohim....
(2) Crer no Filho de Elohim, o Salvador.
A leitura atenta do Novo Testamento nos leva a compreender a mesma viso de F que o
apstolo Shaul (Paulo) tinha. Nos tambm podemos saber que o Nome Yeshua dado ao Messias
procede do corao de Elohim. Foi Elohim que deu esse Nome a Seu Filho.
Quando o Senhor nasceu na pequena vila de Belm de Jud, Jos, mesmo sendo o pai de
Cristo, e mesmo Maria sendo a me, no receberam liberdade para colocar qualquer nome no
menino.
Elohim teve especial cuidado de enviar um anjo do cu para visitar o casal de judeus para
lhes anunciar e ordenar o Nome que deveriam colocar no menino. Essa era uma ordem divina, o
anjo trouxe do cu a ordem que deveria ser obedecida por Jos e Maria.
Jos estava pensando em abandonar a Maria, pois, ao saber da gravidez dela se sentiu
trado. Foi ento que em sonhos aparece o anjo para ele e lhe explica que a gravidez de Maria
algo sobrenatural, e no deveria abandona-la. Ento o anjo lhe anuncia o Nome que deveria
colocar no menino. (Mateus 1.20-21).
Antes disso, Maria j sabia tambm sobre o Nome que deveria dar a seu filho, pois o anjo
que a visitou e lhe anunciou o nascimento do Salvador, tambm lhe ordenou claramente qual
deveria ser o Nome para a criana. (Lucas 1.28-32).
Pense seriamente nisto: O anjo no foi visitar um casal de gentios que falavam o grego e
nem um casal de romanos que falavam latim. Ele visitou descentes da tribo de Jud, Jos era da
mesma tribo de Davi, ou seja, de Jud (Mateus 1.20). Eles eram judeus da Palestina do primeiro
sculo. Portanto o anjo deveria ter falado na lngua que o casal falava nessa poca. E Elohim
deveria ter dado a Seu filho um Nome que significasse a misso divina do Messias.
Salvao - Salvador
Quando o anjo disse para Jos o PORQU do Nome do menino, explicou assim: porque Ele
salvar o seu povo dos pecados deles. (Mateus 1.21) Havia uma estreita relao entre o Nome
YESHUA (que em aramaico significa Salvao) e a misso divina que o Messias haveria de
cumprir salvar Seu povo.
De maneira que o povo ao escutar o Nome na sua prpria lngua poderia entender para que
e porque Ele se manifestou ao mundo.
Quando voc fala qualquer outro nome para o Messias, essa relao Salvao Salvador
se perde. Se Elohim, o prprio Pai se preocupou at o ponto de enviar um anjo para anunciar o
Nome. Voc ainda acha que esse Nome que est acima de todo nome no tem importncia
nenhuma? Se o Nome no faria diferena, ento por que Elohim no deixou Jos e Maria colocar
qualquer nome no menino? Est na hora de voc saber e se tornar responsvel por conhecer o
Verdadeiro Nome do Messias.
Veja o que Ananias disse para o Senhor antes de visitar Shaul (Paulo) no dia da converso
deste (Leitura Obrigatria: Atos 9.13-14) Confira na sua Bblia o que a Comunidade
Evanglica, nos primrdios, na sua origem fazia (verso 14). Estaria voc tambm disposto a
confessar o Verdadeiro Nome?
O nome "Yeshua" derivada de uma raiz hebraica formada por quatro letras ( Yod,
Shin, Vav e Ain) - que significa salvar, sendo muito parecido com a palavra hebraica para
salvao , yeshuah e considerado tambm uma forma reduzida ps-exilio babilnica
do nome de Josu em hebraico , Yehoshua' que significa o Eterno que salva.
Essa forma reduzida era muito comum na Bblia hebraica (ou Tanach), que cita dez
indivduos que tinham este nome como podem ser visto nos versos de Edras 2;2, 3;2 e
Nehemias 12;10.
De qualquer forma, j se tm provas explcitas de que "Yeshua", seus primeiros discpulos
e a populao que vivia na Terra de Israel naquele perodo, falavam Aramaico (ou um tipo de
Hebraico-Aramaico). Eusbio de Cesareia relata que Mateus escrevera seu evangelho em
Hebreu (um termo que era usado referente a um dialeto do Aramaico ou a lngua hebraica
propriamente dita). Existem tambm evidncias que o Evangelho de Joo que foi escrito em
Aramaico.
Temos tambm o testemunho da verso "quilla" da Septuaginta que traz em
Deuteronmio a expresso IESOUA; isso mesmo, iesouA, com ALPHA no final, o que por si s
j testemunha que mesmo em grego tinham uma escrita para o verdadeiro nome YESHUA
(IESUA - IESOUA - IESOU').
Ainda na Septuaginta e na lngua grega usada em textos judaicos como os escritos de
Josefo e de Flon de Alexandria, (Isos) (como j dito, tambm aparece como Isoua
em "quilla") foi a forma padro grega do nome hebraico Josu - ( Yehoshua). Porm
lembre que esta forma hebraica mais tarde ficou definitivamente grafada como Yeshua, nos
textos hebraicos e aramaicos.
Yeshua foi o nome escolhido por Elohim para o filho de "Jos" (Yosseph). Todas as
ocorrncias desta forma reduzida se encontram nos livros de Crnicas, Esdras e Neemias. Dois
destes indivduos so citados em outros livros bblicos, mas na sua forma hebraica original
Yehoshua (Josu filho de Nun e Josu filho de Jozadaque).
Yeshua --- Esta forma reduzida do nome usada por Yeshua filho de Sir em fragmentos
hebraicos do Livro de Sir ou conhecido tambm como Eclesistico. Baseados numa
comparao destes textos, acadmicos aceitam o fato de que este livro de Yeshua ben Sirach foi
originalmente escrito em hebraico, deixando evidente nele referncias a estes antigos fragmentos
hebraicos originais.
Pelo que podemos ter a evidncia do uso do nome Yeshua at o sculo II a.C. e
posteriormente estabelecido definitivamente pelo Aramaico, em especial pelo Palestinense,
idioma em uso no primeiro sculo.
Nenhum uso do nome Yeshua achado no Talmud, exceto em citaes literais da Bblia
hebraica quando esta cita Josu filho de Jozadaque. Porm o nome Yehoshua foi muito utilizado
durante o perodo dos Hasmoneus e at um pouco depois.
Um argumento a favor da originalidade da forma Yeshua pode ser encontrada no fato do
uso dessa forma na Antiga Bblia Siraca (composta no sc. III d.C.). Esta verso conhecido
no meio acadmico e erudito como: A Peshitta (verso aramaica do Novo Testamento) usa
tambm a forma Yeshua em seus escritos.
A moderna pronncia do Sriaco deste nome Eeshoo, Yishuh, ou seja, temos o
testemunho rabe da problemtica da letra "E", e do "A" final - como visto no sobrenome citado
acima; mas sua pronncia antiga era similar a Yeshua (i-i-sh-ah). Com isso, pode-se
argumentar que os falantes do Aramaico, que usavam este nome na sua forma Yeshua,
escreveram-na em seus escritos e evangelhos afim de preservar o nome original do Messias, o
Nome usado por eles.
Da mesma forma tambm Reynaldo Purim, um escritor e erudito da igreja batista reconhece no
livro publicado por ele que o Messias falava o Aramaico, isso na obra: Jesus Cristo no
Panorama da Histria, da Editora JUERP, 1979, pginas 84-85.
Haveria razes especiais pela qual Mateus teria escrito o Evangelho na mesma linguagem
que o Messias falava? Acreditamos que sim!
Em primeiro lugar essa era a nica forma e maneira de conservar na sua forma original
todo o ensinamento ministrado pelo Senhor. Todavia, o que percebemos na declarao de
Jernimo que se os Nazarenos conservaram esse exemplar, em Aramaico, era porque em
princpio no concordavam com as tradues feitas para o grego. Que agora sabemos so
tradues posteriores.
Como o prprio Jernimo declara, e as citaes acima, a traduo para o grego uma obra
tardia, aconteceu depois, e os Nazarenos devem ter percebido alguma coisa errada para no
aceitar essas tradues.
Vamos finalmente acrescentar uma segunda declarao de Jernimo, desta vez no
Comentrio a So Mateus, Livro II, captulo XII:
Eu recebi permisso dos Nazarenos, que em Beria da Sria, usavam este
Evangelho de Mateus escrito em hebraico, para traduzi-lo... O Evangelho que os
Nazarenos e Ebionitas usam, que recentemente traduzi do hebraico para o grego.
O que Jernimo pensava ser hebraico na verdade era o Aramaico como j demonstramos,
todavia, uma questo fica como evidncia, e devemos guardar em nossa memria esse fato: No
quarto sculo, ainda podiam ser encontrados os Nazarenos os quais estavam em Beria, uma
cidade citada no Livro de Atos (17.11).
Neste texto histrico (Atos 17.11) escrito por Lucas, se narra a converso de alguns
israelitas, que se caracterizavam por conferir nas Escrituras os argumentos apresentados por
Shaul (Paulo). Geralmente estes primeiros crentes nesta cidade so conhecidos como Bereanos,
mas na verdade eles eram Nazarenos na cidade de Bereia; como mais tarde Jernimo atesta em
seus escritos.
A parte mais interessante e ao mesmo tempo, mais importante, ser estabelecer uma f
verdadeira e seguir a linha histrica dos primeiros seguidores do Messias.
Perguntas necessitam ser respondidas: O que aconteceu aps a morte dos apstolos que
foram nomeados pelo Senhor? Permaneceu a doutrina sempre igual, isto , se conservou a f na
sua pureza original, como foi dada desde o incio? Quem manteve essa viso de f de forma
inalterada? A prioridade da pesquisa se volta agora para saber quem eram os Nazarenos e se eles
eram uma seita como foi a acusao feita contra Shaul (Paulo) em Atos 24.5.
Se ns sabemos que a cidade de Jerusalm foi destruda pelos romanos no ano 70, e que
partir dessa data em diante os israelitas se tornaram exilados e dispersos pelo imprio e outras
terras, ser mis do que necessrio, primeiro, saber o que aconteceu com os discpulos do Senhor
antes do ano 70.