PROTECCIN CONTRA MAGIA NEGRA, HECHIZERA Y BRUJERA

El objetivo de divulgar este tema es dar medios para que, toda persona que realmente est luchando
por su desenvolvimiento espiritual, se pueda defender de las influencias negativas que las entidades
tenebrosas puedan ejercer con el objetivo de perjudicarlas o desviarlas de este trabajo.

Es conocida la repugnancia y el odio que la Logia Negra tiene para con las personas que estn
trabajando para mejorar a s mismas espiritualmente a travs del trabajo con los tres factores de
revolucin de la conciencia, revolucionndose y libertndose del crculo decadente e involutivo en que
se encuentra aprisionada toda la humanidad.
Por tal razn, la Logia Negra usa varios medios para intentar impedir o dificultar el progreso de todo
estudiante o aspirante que est luchando para despertar la conciencia y conocer las dimensiones
superiores de la naturaleza.

Las influencias negativas de las entidades tenebrosas.

Los tenebrosos en su accin malvola cuentan con una infinidad de recursos para atacar de diversas
maneras al hombre:

1-Durante el sueo
2-Cuando en estado de vigilia
3-Con trabajos de magia negra
4-Con obsesiones psquicas
5-Con enemistad
6-Con enfermedades orgnicas
7-Por medio del vicio
8-Mediante ciertos aspectos de la cultura
9-Por medios de falsos profetas
10-Con la intervencin de los elementales

Los conjuros.
Conjurar significa apartar. Lo conjuro descrito a seguir, tiene la funcin de apartar, de repeler cualquier
entidad negativa que est prxima a nosotros, a pesar que no podamos verla ni orla.
Es un medio positivo y eficiente de defensa que puede ser usado tanto en el mundo fsico como
tambin en las otras dimensiones de la naturaleza.
Es importante memorizar muy bien esta conjuracin pues ser de gran valor para todo aspirante.
Usted puede bajar el archivo de audio MP3 de este conjuro en la seccin de downloads de nuestra
Biblioteca.

La conjuracin de Belilin es as:

Belilin... Belilin... Belilin...

nfora de salvacin
Quisiera estar junto a ti
El materialismo no tiene fuerza junto a m
Belilin... Belilin... Belilin...

Es importante saber que sta conjuracin es en la verdad un canto mntrico, pronunciado lentamente
( puede ser cantada en el ritmo que le parezca mejor) y mentalmente. Sin embargo, nada impide que,
en caso de no hayan mas personas cerca, se haga la conjuracin verbalmente.
Se debe pronunciar la conjuracin (todo el trecho que est entre comillas) siempre exactamente 3
veces seguidas. Caso haya necesidad de repetirla, deber ser hecha mas tres veces.
Otro detalle importante es, en cuanto est haciendo la conjuracin, coloque la mano izquierda sobre el
plexo solar (regin del ombligo) para evitar que las entidades que estemos conjurando contra ataquen,
robndonos energa por el plexo solar.

En el plexo solar existe un chacra que capta energa del Sol y la distribuye para los otros chacras del
organismo.
Por ese mismo punto de entrada de energa las entidades nos pueden retirar la energa vital.
Colocando la mano izquierda sobre el plexo solar podemos evitar eso.

Ahora mucha atencin:

Nunca debemos olvidarnos que estas conjuraciones son nicamente para defensa. Nunca debern ser
usadas para atacar. Apenas los tenebrosos atacan primero.
Tambin no se debe entrar en un templo (de cualquier naturaleza), sea en el mundo fsico o en otra
dimensin y hacer la conjuracin, pues eso tambin es una forma de ataque y los resultados pueden
ser desastrosos.

El crculo mgico
El crculo mgico es otro medio que podemos utilizar como defensa contra las entidades tenebrosas.
Cuando el crculo mgico es dibujado y cerrado no puede ser roto y ni tampoco ultrapasado por
ninguna entidad.
Ni todas las entidades juntas consiguen romper el crculo mgico.

Podemos dibujar el crculo mgico todas las noches antes de dormir, toda vez que vamos a hacer una
prctica de proyeccin astral, meditacin, concentracin, etc.
Con eso evitamos influencias negativas causadas por los tenebrosos.
Para ser ms eficiente es siempre bueno, antes de dibujar el crculo mgico, hacer el conjuro de Belilin
( sin olvidarnos de repetirla 3 veces.)
De esta forma estamos garantizando que el ambiente estar limpio cuando sea dibujado.

Puede ser dibujado alrededor de la cama en que dormimos, alrededor del cuarto, etc.

Para hacer el crculo mgico pediremos al nuestro Padre Interno (que es el Real Ser, el Maestro
Individual de cada ser humano) para que ordene al intercesor elemental
mgico alrededor del local que deseamos que sea protegido.

para que ste trace el crculo

Este pedido deber ser repetido 3 veces, y a cada vez que pidamos deberemos imaginar el intercesor
elemental trazndolo alrededor del local que deseamos.

El intercesor elemental es una partcula, as como nosotros, de nuestro Real Ser.

Debido a nuestro estado espiritual el intercesor elemental no nos obedece, y por eso es que debemos
pedir al Real Ser para que ste le ordene trazar el crculo mgico.

ANATOMA OCULTA DEL SER HUMANO

Somos mucho ms de lo que apenas podemos ver y tocar fsicamente.

La anatoma del ser humano va mas all de la parte fsica y para comprender mejor los temas
abordados en estas notas, iremos explicar un poco sobre los cuerpos o vehculos que forman el
conjunto del ser humano.

Cuerpo fsico, es nuestro cuerpo de carne y hueso, es el vehculo con el cual nos expresamos en la
tercera dimensin o mundo fsico. Este cuerpo est sujeto al tiempo y por lo tanto llega el da en que
paran sus funciones biolgicas y el metabolismo.
Es la muerte fsica de este vehculo.

Cuerpo vital es simplemente la seccin tetradimencional del cuerpo fsico.

Tambin es conocido como aura, cuerpo etrico o lingan sarira.
Es posible fotografarlo a travs de la foto Kirliam.
Es este cuerpo que da vitalidad y calor al cuerpo fsico. Cuando el cuerpo vital empieza a se
deteriorar, porque tambin est sujeto al tiempo, el cuerpo fsico ir por el mismo camino. Cuando se
da la muerte del cuerpo fsico el cuerpo vital tambin se desintegra.
El cuerpo vital est constituido por 4 teres:
ter reflector
ter luminoso
ter qumico
ter de la vida
El primero de estos teres se relaciona con las diferentes funciones de la voluntad y de la imaginacin.
El segundo se relaciona con las percepciones sensoriales y extras sensoriales.
El tercero se relaciona con los procesos bioqumicos del organismo.
El cuarto ter sirve de medio a las fuerzas que trabajan con los procesos de reproduccin de las
especies.

Cuerpo astral es el vehculo con el cual nos expresamos en el mundo astral o mundo de los sueos.
Este vehculo no esta sujeto al tiempo, pues es gobernado por leyes distintas de las tridimensionales y
tetradimensionales.
Es un vehculo de la Quinta dimensin, no muere ni se desintegra cuando ocurre la muerte fsica.
Este cuerpo est ligado al cuerpo fsico por un cordn de plata, o tambin lo llamamos de hilo de la

vida y en el oriente de Antakarana. Es un hilo de energa que solamente es roto en el momento de la

muerte fsica.
Con el cuerpo astral podemos actuar conscientemente fuera del cuerpo fsico y visitar los diversos
lugares del mundo astral. Es lo que se conoce por desdoblamiento astral, proyeccin astral, etc.

Cuerpo mental es el vehculo con el cual nos expresamos en el mundo mental, que tambin se
encuentra en la quinta dimensin, por eso, as como el cuerpo astral no muere ni se desintegra cuando
ocurre la muerte fsica.

Aqu hemos citado los vehculos o cuerpos que tenemos y que nos sirven para actuar en las distintas
dimensiones de la naturaleza. Todo vehculo necesita de un conductor ,algo o alguien que lo
conduzca.

A continuacin veremos lo que anima estos vehculos y lo que realmente somos.

Esencia, conciencia o alma es de hecho lo que tenemos de ms noble. Es una parte divina que se
expresa en las distintas dimensiones a travs de los vehculos antes mencionados.
Es lo que realmente somos, pero, infelizmente est demasiada adormecida y aprisionada en nuestros
muchos defectos psicolgicos (el yo) y difcilmente consigue expresarse.
La esencia es inmortal.
En un nio recin nacido la Esencia se expresa libre de defectos psicolgicos, tornando esos nios
bellos, inocentes y adorables.
Infelizmente con el pasar de los aos la Esencia vuelve a ser aprisionada en los distintos Yo y aquella
belleza espontnea se acaba.
Con la muerte mstica vamos libertando y fortaleciendo la Esencia y por tal motivo, despertando
conciencia, nuestro auto conocimiento y nos aproximando de la divinidad.

Ego es el conjunto de todos nuestros defectos psicolgicos, tambin llamados de Yo o detalles del
ego. A pesar de ser de naturaleza inhumana tambin es lo que somos.
Con la Esencia aprisionada difcilmente se expresa, quin acta en nosotros es el ego.
Como referencia podemos decir que nuestra constitucin interior es la siguiente:

3% de Esencia libre (mas adormecida).

97% de Esencia aprisionada en nuestros diferentes Yo.
Esos YO son como muchas personas viviendo dentro de nosotros, cada uno con sus voluntades,
opiniones, deseos, pensamientos, etc. Cada una de esas personas lucha por el poder, para ser el
comandante de la mquina humana.

En el Tibet Oriental es enseada, por los autnticos iluminados la doctrina de los muchos egos, all son
llamados de agregados psquicos.
El ego es pluralizado, es el conjunto de muchsimos Yo o defectos psicolgicos que fueron creados y
son alimentados por nosotros mismos.

El ego no muere cuando ocurre la muerte fsica, sigue viviendo en la quinta dimensin. Cuando la
esencia retorna en un nuevo cuerpo fsico el ego vuelve a reincorporarse junto y continua
mantenindola adormecida y aprisionada.
El ego es eliminado a travs de la muerte mstica, que podemos hacerla aqu y ahora de forma
voluntaria y conciente, o ser desintegrado en las infras dimensiones de la naturaleza, en un proceso
lento y doloroso.
Es la llamada segunda muerte.

EL ANTICRISTO

"El chispeante intelectualismo como funcionalismo manifiesto del Yo psicolgico, indubitablemente es

EL ANTICRISTO.
Quienes suponen que el ANTICRISTO es un personaje extrao nacido en tal o cual lugar de la tierra o
venido de este o de aquel pas, estn ciertamente completamente equivocados.
Hemos dicho en forma enftica que el ANTICRISTO no es en modo alguno un sujeto definido, sino
todos los sujetos.
Obviamente el ANTICRISTO radica en el fondo de cada persona y se expresa en forma mltiple.
El intelecto puesto al servicio del espritu resulta til; el intelecto divorciado del espritu deviene intil.
Del intelectualismo sin espiritualidad surgen los bribones, viva manifestacin del ANTICRISTO.
Obviamente el bribn en si mismo y por si mismo es el ANTICRISTO. Desgraciadamente el mundo
actual con todas sus tragedias y miserias est gobernado por el ANTICRISTO.
El estado catico en que se encuentra la humanidad actual indubitablemente se debe al ANTICRISTO.
El inicuo de que hablara Pablo de Tarso en sus epstolas es ciertamente un crudo realismo de estos
tiempos.
El inicuo ya vino y se manifiesta por doquier, ciertamente tiene el don de la ubicuidad.
Discute en los cafs, hace negociaciones en la ONU, se sienta cmodamente en Ginebra, realiza
experimentos de laboratorio, inventa bombas atmicas, cohetes teledirigidos, gases asfixiantes,
bombas bacteriolgicas, etc., etc., etc.
Fascinado el ANTICRISTO con su propio intelectualismo, exclusividad absoluta de los sabihondos, cree
que conoce todos los fenmenos de la naturaleza.
El ANTICRISTO creyndose a si mismo omnisciente, embotellado entre todo el podridero de sus
teoras, rechaza de plano todo aquello que se parezca a Dios o que se adore.
La auto-suficiencia del ANTICRISTO, el orgullo y la soberbia que posee, es algo insoportable.
El ANTICRISTO odia mortalmente las virtudes cristianas de la f, la paciencia y la humildad.
Toda rodilla se hinca ante el ANTICRISTO. Obviamente aqul ha inventado aviones ultrasnicos, barcos
maravillosos, flamantes automviles, medicinas sorprendentes, etc.
En estas condiciones, quin podra dudar del ANTICRISTO? Quin se atreva en estos tiempos a
pronunciarse contra todos estos milagros y prodigios del hijo de perdicin, se condena a s mismo a la
burla de sus semejantes, al sarcasmo, a la irona, al calificativo de estpido e ignorante.
Cuesta trabajo hacer entender esto a las gentes serias y estudiosas, stas en si mismas reaccionan,

oponen resistencia.
Es claro que el animal intelectual equivocadamente llamado hombre, es un robot programado con
kinder, primarias, secundarias, preparatoria, universidad, etc.
Nadie puede negar que un robot programado funciona de acuerdo con el programa, de ninguna
manera podra funcionar si se le sacase del programa.
El ANTICRISTO ha elaborado el programa con el que se programan los robots humanoides de estos
tiempos decadentes.
Hacer estas aclaraciones, poner nfasis en lo que estoy diciendo, resulta espantosamente difcil por
estar fuera de programa.
Es tan grave esta cuestin y tan tremendos los enfrascamientos de la mente, que en modo alguno
robot humanoide cualquiera sospechara ni remotamente que el programa no sirve, pues l ha sido
arreglado de acuerdo con el programa, y dudar del mismo le parecera una hereja, algo incongruente
y absurdo.
Que un robot dude de su programa es un adefesio, algo absolutamente imposible pues su mismsima
existencia se debe al programa.
Desgraciadamente las cosas no son como las piensa el robot humanoide; existe otra ciencia, otra
sabidura, inaceptable para los robot humanoides.
Reacciona el humanoide robot y tiene razn en reaccionar pues no ha sido programado para otra
ciencia ni para otra cultura, ni para nada diferente a su consabido programa.
El ANTICRISTO ha elaborado los programas del robot humanoide, el robot se prosterna humilde ante
su amo. Cmo podra dudar el robot de la sapiencia de su amo?
Nace el nio inocente y puro; la esencia expresndose en cada criatura es preciosa en gran manera.
Incuestionablemente la naturaleza deposita en los cerebros de los recin nacidos todos esos datos
salvajes, naturales, silvestres, csmicos, espontneos, indispensables para la captura o aprehensin de
las verdades contenidas en cualquier fenmeno natural perceptible para los sentidos.
Esto significa que el nio recin nacido podra por si mismo descubrir la realidad de cada fenmeno
natural, desgraciadamente interfiere el programa del ANTICRISTO y las maravillosas cualidades que la
naturaleza ha depositado en el cerebro del recin nacido pronto quedan destruidas.
El ANTICRISTO prohbe pensar en forma diferente; toda criatura que nace, por orden del ANTICRISTO
debe ser programada.
No hay duda de que el ANTICRISTO odia mortalmente aquel precioso sentido del Ser, conocido como
"facultad de percepcin instintiva de las verdades csmicas".
La ciencia pura es distinta a todo el podridero de teoras universitarias que existen por aqu, por all y
acull, es algo inadmisible para los robots del ANTICRISTO.
Muchas guerras, hambres y enfermedades ha propagado el ANTICRISTO en toda la redondez de la
tierra y no hay duda de que seguir propagndolas antes que llegue la catstrofe final.
Desafortunadamente ha llegado la hora de la gran apostasa anunciada por todos los profetas y ningn
ser humano se atrevera a pronunciarse contra el ANTICRISTO."

Fragmento del libro "La Gran Rebelin" , de Samael Aun Weor.

WICCA Y BRUJERA
La confusin de los trminos.

Mucho se habla actualmente sobre Wicca, brujera, religiones paganas, celtas, druidas, etc., y no en
tanto lo que predomina es una confusin que tiene como objetivo mezclar o igualar esos trminos,
dando la impresin que son bsicamente la misma cosa o algo prximo a eso.
La consecuencia de eso es llevar a las personas a buscar por algo fuera de lo convencional, espiritual,
con verdaderas buenas intenciones, por caminos que ni remotamente sospechan.

Las antiguas civilizaciones esotricas.

Fueron varias las civilizaciones que hoy llamaramos de paganas, como los celtas, mayas, incas,
druidas, etc., que tenan conocimientos y sabidura sobre las leyes de la naturaleza y respetando esas
leyes, utilizaban prcticas y rituales mgicos para beneficiar a todos y ascender espiritualmente. Como
vivan en armona con las leyes divinas avanzaron y se desarrollaron esplendorosamente.
Sin embargo, grande parte de lo que conocemos sobre esas civilizaciones pertenece al final de sus
reinados, cuando ya se haban separado de la Divinidad, transgredido las leyes csmicas y se
degenerado, cometiendo los actos ms brbaros, como por ejemplo; la necromancia y los conocidos y
sangrientos sacrificios humanos.

Ley es Ley y su violacin es juzgada y condenada por los Jueces del Tribunal de la Justicia Divina.
Y as vinieron las consecuencias: el rayo de la justicia csmica fulmin esas civilizaciones,
condenndolas a la muerte en las manos de los invasores y conquistadores.
Escaparon nicamente aquellos que continuaron a respetar y cumplir las leyes divinas y trabajaban
intensamente por su evolucin espiritual.

La brujera.

La brujera trabaja con las fuerzas negativas y tenebrosas de la naturaleza, pues viola o intenta violar
las leyes csmicas.
Lo que pasa es que muchas personas, muchas con buenas intenciones, acaban violando esas leyes sin
siquiera saber. Infelizmente el desconocimiento de las leyes csmicas no nos excluye de pagar por su
violacin. Un caso comn es interferir en el libre arbitrio de otras personas. Son conocidos varios
hechizos, que a veces son divulgados con el trmino ms liviano de simpatas, que son hechos con la
finalidad de, por ejemplo; conseguir la afeccin de una persona deseada.
Vea que es un caso en la cual una persona usa de brujera para interferir en la voluntad y libre arbitrio
de otra persona. Est violando seriamente la ley.

Otro ejemplo, comn son los hechizos utilizados para conseguir dinero.
Evidentemente que todos necesitamos de dinero para mantenernos y cumplir nuestras
responsabilidades con nuestra familia, sociedad, etc., sin embargo, eso tiene que ser conseguido de
una manera honesta. Una persona con dificultades financieras puede estar en esa situacin por estar
pagando un karma, debido a sus actos cometidos en esta o en pasadas existencias. Intentar salir de
esa situacin difcil es correcto y lgico, ms no intentando burlar las leyes del karma con brujera.
Comnmente eso slo agrava la situacin.
Esos son apenas algunos ejemplos de cmo las personas pueden, a pesar de que inconscientemente,

estar practicando la magia negra sin saber.

Mas tambin existen aquellos que practican la brujera con intenciones perversas realmente; haciendo
hechizos e invocando entidades tenebrosas con los propsitos ms siniestros como, separar parejas,
provocar odio entre las personas, provocar accidentes y mismo matar.
Comnmente prestan este tenebroso servicio cobrando de las personas que los procuran para
intentar resolver de la peor manera los problemas de la vida.

Ambos, prestador y cliente, estn practicando la magia negra e lanzndose de cabeza al abismo.

Otro tipo de ritual son aquellos que envuelven pactos de sangre. Este tipo de pacto es extremamente
serio y realmente queda sellado en los mundos internos. Normalmente quien lo hace no tiene ni idea
de la seriedad y gravedad que envuelve un pacto de este tipo.

Seria interesante visitar la pgina sobre magia blanca y magia negra, ya que est totalmente
relacionada con el tema de este captulo.

Entendemos perfectamente que, para las personas que practican lo que se entiende por brujera o
Wicca actualmente, lo que est escrito en est pgina probablemente causar un cierto incmodo e/o
ser motivo para debate y discusin.
Ya para algunos que decididamente son adeptos de la mano izquierda y practican conscientemente la
magia negra, nos tendrn como enemigos mortales.
Lo que nos importa es esclarecer y decir la verdad, para que los pocos amantes sinceros de la
espiritualidad puedan saber los peligros que se ocultan.

Al revs de simplemente creer en algo o no, lo ideal es comprobarlo por nosotros mismos.
A travs de la proyeccin astral podemos comprobar la veracidad de todo lo que aqu hemos dicho.
En las diferentes dimensiones de la naturaleza existen brujos, brujas, magos negros, etc., bien como,
por la ley de las antitesis, existen los ngeles, arcngeles, los magos blancos, Maestros, etc.

Causa asombro que algunos ocultistas ilustres ignoren que esas brujas puedan eludir la ley de la
gravedad universal.
Aunque parezca inslita la noticia, enfatizamos la idea de que esto es posible colocando el cuerpo
fsico dentro de la cuarta dimensin.
No es de modo algn extrao que esas arpas, metidas con su cuerpo fsico dentro de la dimensin
desconocida, puedan levitar y viajar, en pocos segundos, a cualquier lugar del mundo. Es ostensible
que ellas tienen frmulas secretas para escapar del mundo tridimensional de Euclides.
En trminos estrictamente ocultistas bien podemos cualificar esas criaturas tenebrosas como jinas
negros.
El organismo humano ofrece posibilidades sorprendentes. Recordad, amados lectores, la execrable
Celene y sus inmundas arpas, monstruos con cabeza y cuello de mujer. Horrendos pjaros de las Islas
Strfadas que se encuentran en el mar Jnico.
Equipadas de enormes garras, tienen siempre en el rostro la palidez del hambre. Furias terribles que,
con su contacto, corrompen todo lo que tocan y que antes fueron hermosas doncellas.

La capital principal de todas esas abominaciones est en Salamanca, Espaa. All est el famoso

castillo de Klingsor- el saln de la brujera- santuario d la oscuridad, oportunamente citado por Richard
Wagner, en su Parsifal.
Vlgame Dios y Santa Mara Si las personas supieran todo esto, buscaran el castillo de Klingsor por
esas viejas calles de Salamanca
Sin embargo, bien saben los divinos y los humanos que el castillo del Graal negro se encuentra en las
tierras de Jinas, en la dimensin desconocida.
Los martes y sbados, a la medianoche, se renen all esas brujas con sus brujos para celebrar sus
orgas.
V.M.Samael Aun Weor.

En el mundo astral se puede ver claramente como trabajan y difieren entre s la Logia Blanca y la
Logia Negra.

Los invitamos pues a todos los buscadores de lo trascendental para que sean prcticos y no tericos,
que investiguen y se desenvuelvan espiritualmente y positivamente tal cual los autnticos iniciados
celtas, druidas, egipcios, mayas, tibetanos, sufis, etc., en armona con las leyes csmicas.

MAGIA BLANCA Y MAGIA NEGRA

La Logia Blanca
La Logia Blanca o La Gran Fraternidad Universal Blanca es formada por seres con la conciencia
despierta positivamente, en infinitos grados e jerarquas, dependiendo del grado de purificacin
interior, nacimiento alqumico y sacrificio por la humanidad (estos son los llamados Tres Factores de
Revolucin de la Conciencia.)

Bsicamente los Tres Factores de Revolucin de la Conciencia son:

- el morir ( la eliminacin del ego a travs de la muerte mstica o psicolgica)
- el nacer, a travs de la prctica del tantrismo blanco, de la magia sexual (alquimia)
- sacrificio por la humanidad, que es ensear los Tres Factores de Revolucin de la Conciencia a
todas las personas interesadas, sin exigir absolutamente nada a cambio.

La Logia Blanca esta constituida de Iniciados hasta Dioses, que gobiernan y sostienen todo el Universo
firme en su marcha.
Estos seres ofician en Templos de Sabidura que existen en las dimensiones superiores de la
naturaleza.
Podemos citar antiguos templos mayas, nrdicos, orientales, etc., que existan en el mundo fsico y
debido al desarrollo desmesurado de la bestialidad y del intelectualismo sin espiritualidad, sumergieron
en la cuarta dimensin, en el mundo jinas.

Tambin existe, en estado de jinas, la cuidad divina de Shambala donde viven grandes Maestros que
todava conservan su cuerpo fsico inmortal de millones de aos.

De acuerdo con su jerarqua estos seres pueden manifestarse en todas las dimensiones del Universo,
tener poderes sobre toda la creacin, ilimitada sabidura, amor, justicia, fuerza, misericordia, etc.
Por sus respectivos grados de conciencia los llamamos de magos blancos, ngeles, arcngeles,
querubines, serafines, virtudes, dominaciones, tronos, etc.

La Logia Blanca trabaja intensamente para mostrar el camino y guiar a todas las personas que buscan
la verdadera evolucin, o sea, revolucin espiritual interior, para que estas tambin vengan a hacer
parte de la Gran Fraternidad Universal Blanca.

La Logia Negra

La Logia Negra es la antitesis, el opuesto de la Venerable Logia Blanca.

Luego sus miembros son las entidades tenebrosas que despiertan o estn despertando en el mal y
para el mal.
Tambin poseen diversos grados y poderes, dependiendo de su perversidad y desenvolvimiento
negativo.

Se manifiestan en el mundo fsico (aquellos que poseen cuerpo fsico) y en las regiones inferiores de la
naturaleza:
-

en la regin inferior de la 4 dimensin viven las brujas y brujos, son los jinas negros.

en la regin inferior del mundo astral (5 dimensin) viven los magos negros.

en la regin inferior del mundo mental (5 dimensin) viven los demonios ms perversos.

En las regiones superiores de la 4 y 5 dimensiones y en las dems dimensiones de la naturaleza las

entidades tenebrosas no tienen acceso.
La Logia Negra trabaja adorando y fortaleciendo el ego animal, bien como practicando el tantrismo
negro.

No hay duda de que los orgasmos mltiplos de tntricos negros, en vez de despertar la Kundalini o
prana sagrado, para hacerlo subir por el canal medular, estimulan y desarrollan el abominable rgano
Kundartiguador, convirtindose, entonces, el aspirante en una personalidad tenebrosa, en un mago
negro de la peor especie.
Samael Aun Weor.

La Logia Negra trabaja con las fuerzas negativas de la naturaleza para propagar sus propsitos de
maldad, crueldad, egosmo, ganancia, violencia, degeneracin moral y sexual, etc., entre los seres
humanos, siendo que estos quedan ciegos y esclavizados por sus propios defectos psicolgicos, su
ego, ya que son programados para eso desde que nacen y pasan toda su existencia sin
remotamente sospechar lo que realmente est ocurriendo a su alrededor.
Por eso, vemos concretamente en lo que se transform la humanidad y el mundo de hoy.

La Logia Negra acta transgrediendo la Leyes Divinas, violando el libre arbitrio de las personas, etc.
Posee tambin sus templos de magia negra en las regiones inferiores de la naturaleza y tambin en el
mundo fsico.

Adems de los locales donde declaradamente se practican los propsitos de la Logia Negra, existen
tambin locales donde se practica de forma muy sutil, dando una falsa apariencia de local santo o
sagrado.

Esto se torna en algo muy peligroso, pues muchas personas buscadoras de la autntica Luz se acaban
filiando a templos de magia negra disfrazados sin saber.

La Logia Negra odia mortalmente la Logia Blanca, sus principios, miembros y aspirantes a miembros,
pues sabe perfectamente que, despertando conciencia y ascendiendo espiritualmente, sern enemigos
del mal y mucho ms poderosos que los miembros de la Logia Negra.

Por eso, la Logia Negra lucha para que las personas no consigan o para desviarlas de los Tres Factores
de la Revolucin de la Conciencia, la llave de todo el poder.

LA MUERTE MSTICA O PSICOLGICA

El terrible ego

El ego es la suma de nuestros muchos defectos psicolgicos que viven en nuestro mundo interior y que
fueron creados y son alimentados inconscientemente por nosotros mismos. Cada uno de esos defectos
es llamado tambin de Yo, o detalle del Ego.
No hay nada de divino o superior en el ego, l es realmente la causa de nuestros sufrimientos,
inconsciencia, errores, vicios, etc.
En el Antiguo Egipto el Ego es referido como los demonios rojos de Seth, a los cuales Osiris deba
combatir. En el Bagavad-Gita el ego son los parientes con los cuales Arjuna tena que librar terribles
batallas.

En la mitologa el ego est, entre otros simbolismos, representado por la Medusa, causadora de todo
tipo de sufrimientos a los hombres, y que es decapitada por la espada de Perseo.
Tambin en la Biblia podemos reconocer el ego en los llamados pecados capitales: lujuria, ira,
envidia, codicia, gula, pereza y orgullo.
En cuanto mantenermos en nuestro interior esa naturaleza inhumana, seremos creaturas limitadas,
inconscientes, sufridoras y vctimas de las circunstancias. Si los seres humanos no llevaran dentro de
s el ego, el mundo sera un verdadero paraso.

La esencia

Nuestra conciencia es una partcula divina, una parte de nuestro Real Ser.
Podemos llamarla tambin de Esencia. Es lo ms noble que llevamos dentro y es inmortal. Conforme
vamos eliminando los detalles del ego, vamos fortaleciendo esa conciencia o alma, ya que cada Yo
mantiene aprisionada una fraccin de nuestra Esencia.
As es como vamos realmente cambiando interiormente, substituyendo poco a poco nuestros muchos
defectos por nuevas virtudes y quedando ms prximos a la Divinidad.

La Madre Divina

Hay tambin en nosotros otra parte divina de nuestro Real Ser, que llamamos Madre Divina. En las
antiguas culturas ella siempre fue venerada.
La casta Diana griega, la Isis egipcia, la Coatlicue azteca, la Shakti hind, Stella Maris de los
alquimistas medievales, Mara de los cristianos, etc., son otros nombres de la Madre Divina dentro de
los simbolismos de cada pueblo y poca. As como nuestra madre fsica, ella vela por su hijo o hija y
es individual.

Cada ser humano tiene la suya. Debemos siempre pedir su auxilio, su consuelo y su proteccin.
Ella nunca abandona al hijo suplicante, desde que tenga una conducta recta. Su misin principal en
nosotros es justamente la eliminacin del ego, de cada defecto psicolgico que conseguimos percibir.
Con la ayuda de ella es que vamos muriendo psicolgicamente, exterminando el ego, eliminando la
causa de nuestros sufrimientos, regenerndonos con hechos concretos y despertando conciencia del
estado de sueo profundo en que nos encontramos. Eso es lo que realmente importa.

La Muerte Mstica
El trabajo de la muerte siempre fue enseado a la humanidad por los varios Maestros que vinieron a
instruirla para acabar con su propio sufrimiento.

Jess (el ms exaltado de todos), Buda, Quetzalcoatl (el Cristo Azteca), Hermes Trismegisto en Egipto,
Krishina entre otros. Cada uno ense la misma doctrina, pero adaptada a su poca, a su tiempo,
con sus propios trminos y smbolos. Infelizmente cuando el Maestro parti, los hombres manipulados
por sus propios egos, comienzan a distorsionar la doctrina y poco a poco lo principal se perdi o fue
oculto de la humanidad.

Pasemos a la prctica:

Primeramente es fundamental estar en auto observacin, prestando atencin en nuestras emociones,

sentimientos, pensamientos, etc.
Cuando percibamos la actuacin de un detalle en algunos de los centros de la mquina humana,
pedimos mentalmente a nuestra Madre Divina para que elimine ese defecto, que lo desintegre.
El detalle es entonces inmediatamente eliminado y rescatamos la parcela de conciencia que l
aprisionaba.

Realmente es muy simple. Cada cual hace su peticin de la manera que encuentre mejor, de corazn
pero de forma energtica, como cuando un hijo pide algo urgente a su madre. La madre entonces
atiende rpidamente. Cada uno tiene sus propias palabras. Como ejemplo podemos decir:

Madre ma, elimina ese defecto, desintgralo.

Si un tipo de detalle insiste en actuar, enseguida volvemos a pedir por su eliminacin. Seguramente
ese defecto ir morir. Ese es el medio prctico y definitivo para eliminar de nosotros mismos el terrible
ego que viene causando tanto dolor y desgracias por el mundo.

1. Introduccin

Si somos conscientes de la brujera y magia negra como un fenmeno social que ha venido
evolucionando a travs del tiempo, al igual que nuestra civilizacin, podemos ver que este proceso se ha
realizado conforme a importantes influencias que afectan tanto al fenmeno en s como a nuestra
sociedad.
La brujera y la magia negra son el resultado de creencias que se dan simultneamente entre quienes la
practican y el resto de la sociedad, ya que es ella quin fija los parmetros para el desarrollo de sus
principios y sus campos de influencia. Es por tanto, al igual que el arte y la ciencia, una construccin
colectiva que slo adquiere sentido en sociedad."
Es por esta razn, que preguntarnos sobre las diferencias que la brujera y magia negra adquieren dentro
de nuestro propio pas, y las expectativas en su desarrollo , ya sea, en zonas urbanas y rurales, nos
serviran para proyectar una posible direccin que llegase a tomar este fenmeno a futuro.
Por lo tanto, preguntas como : Existen diferencias en torno a la brujera y magia negra, entre los
sectores urbanos y rurales de nuestro pas?, De qu manera influyen la familia, las creencias religiosas,
la ubicacin en sectores urbanos o rurales, la educacin y el progreso cientfico en el establecimiento de
este fenmeno?, La tradicin juega un papel determinante en el sentido que adquiere la prctica de
brujera y magia negra en cada sector?, Qu grado de compromiso existe en ambos sectores, ruralurbano, con respecto al desarrollo de la brujera y magia negra?, De qu manera cada uno de estos
sectores ayuda al desarrollo de la brujera y magia negra ?, no son poco significativas, si pensamos que
con ellas podremos establecer un modelo que refleje nuestra sociedad en estos das, y cmo y en qu
direccin se mueven sus fuerzas en el mbito de nuestras propias creencias.
Nuestra investigacin trata un tema que nos involucra a todos como sociedad chilena y contribuir a la
exploracin de un rea poco desarrollada dentro del cuerpo de conocimientos existentes.
.
2. Marco terico.
Historia de la brujera(de Frank Donovan).
Capitulo 2: Evolucin de la magia brujeril.
Actualmente se dice que solo la gente de Amrica del sur o frica creen y practican este tipo de
practicas, siendo as vistos por los ojos de los pases desarrollados como gente manipuladora y
charlatana. El conocimiento mas cabal de las leyes naturales han detonado en gran parte este cambio,
aun as existe un contrasentido pues la gente que habita en los pases desarrollados tiene cierta clase de
fetiches, que cumplen un papel de proteccin o cabalsticos.
Magia religin y ciencia.
Tanto la magia como la religin implican cierta clase de milagro, solo que en la primera de estas no
existen orientaciones divinas de por medio; as lo que es magia para un hombre para otro es milagro.
Si nos remontamos a la antigedad tal vez el primer sacerdote fue un sabio de la Edad de Piedra que
siendo mas inteligente y observador en el asunto de observar su entorno, se visti con pieles y dijo a sus
congneres que y donde cazar. As el sacerdote fue al mismo tiempo mago, ambas labores se realizaban
indistintamente.
De esta manera a medida que avanz la historia los magos fueron muy valorados, incluso los reyes
persas no tomaban ninguna decisin relevante sin consultar antes a ellos. Incluso en esta poca la magia
fue la precursora de muchas de las ciencias que conocemos en la actualidad tales como la
medicina(curar con hierbas), la astronoma(astrologa), y la qumica(alquimia), entre otras. Con el inicio
de la cristiandad se niega un poco la magia y nace la magia de los sabios: la ciencia.
En un principio telogos y sabios tomaron esta magia y la hicieron suya, as el clero practicaba esta
magia, y condenaba a los otros brujos por ser no buenos para ellos.
De esta manera la magia y brujera se van haciendo mala fama a partir de este periodo, por varis
razones como:

Cuando el clero se hizo poderoso, este se corrompi y se volvi insaciable por vender su magia,
incluso los magos no clericales sufrieron el mismo vicio solo que estos ltimos practicaban magia a
pedido del cliente, siendo esta buena o mala (magia negra).

Adems en este momento la religin cristiana hizo la distincin entre magia y milagro, considerando
a la magia como algo no contemplado por Dios y por tanto no bueno.
La brujera clsica.
Los antiguos manuscritos griegos nos muestran a la brujas como gente que realizaba tareas amatorias
como filtros amatorios, e incluso tambin se deca que eran malas, y se pona nfasis en los sacrificios
que hacan; incluso tambin se les adjunto la tarea de vaticinar el futuro. Practicaban sus hechizos como
poemas recitados con un ritmo y desenlace tal que se comparan con poemas modernos.
En Roma no se persegua a las brujas entendiendo estas practicas como religiones de los reinos
conquistados, pero a los cristianos se les persigui por practicar brujera, segn Nern estos conspiraban
contra el imperio.
Influencias clsicas en la cristiandad.
Desde la cada del Imperio Romano hasta la Ilustracin exista un clima proclive a la brujera y magia.
Esto se explica por las influencias clsicas. Durante gran parte de esta era se consideraba a la brujera
un aspecto de la hechicera, esta solo se perfilo como culto hacia el siglo XV , cuando fue reconocida
como tal. Se deca que los brujos que los brujos realizaban hechizos buenos o malos a peticin del
cliente.
Capitulo 10 :Conclusiones.
Lo que las brujas modernas llaman magia no tiene nada que ver con las creencias antiguas. Ellas no
creen que se pueda crear tormentas o invocar espritus malignos, sino que creen que los
acontecimientos estn controlados por una o varias mentes humanas y ellas buscan como hacer
contacto con ellos e influir as sobre las mentes de los otros.
La magia brujeril es una combinacin de ciertos aspectos de del ocultismo y fenmenos de la
parapsicologa como: Percepcin extrasensorial, telepata, hipnotismo, autosugestin, precognicin,
escritura automtica, radiestesia, y dems.
La ciencia tiembla al or la palabra brujera, pero sin embargo han intentado estudiarla expertos en reas
tales como la biologa o psicologa, y han encontrado similitudes entre sus investigaciones y las creencias
de la brujas, tal vez la ciencia del futuro pueda investigar esta practica, por ahora la gran diferencia es la
fe que esta de por medio.
En si misma la magia no tiene sentido moral alguno, pues esta se utiliza tanto para el bien como para el
mal, pero es raro ver que sean practicas malficas. Las brujas plantean que su magia no es infalible, pero
dicen que el porcentaje de efectividad es tan alto como para atribuirlo a una simple casualidad.
Ella creen que todas las personas tienen cierto potencial paranormal que pude ser desarrollado con el
aprendizaje. Pero tambin se necesita del conventculo de la fe, y del ritual para que as cada mimbro
contribuya.
Gardner dice que hace falta cierta aptitud para que los miembros del culto sean eficaces: La brujera
era y es un mundo que no resulta asequible a todo el mundo. A menos que tengas atraccin hacia lo
oculto, o tengas una sensacin de lo maravilloso, un sentimiento de que puedes, durante unos minutos,
escapar de este mundo a uno de hadas y duendecillos no sirve para ti.
La publicidad ha creado un aura de sensacionalismo ertico en torno a la brujera que atrae a neurticos,
exhibicionistas, o persona inmaduras e inestables. Las brujas en realidad son serias y mas quisquillosas
que sus dems congneres, incluso tienen estrictamente prohibido debelar su condicin de brujas,
adems los cultos de iniciacin no son nada barbricos, como beber sangre o danzar desnudas, sino que
es algo mstico, como un sueo mstico y sublime para quien de verdad cree en esto.
BRUJERA EN CHILE: ESPACIO DE CRUCES GENRICOS, TNICOS Y DE CLASE.
Algunas definiciones.

La brujera siendo universal posee realizaciones y definiciones particulares de acuerdo a las culturas; de
ese modo podemos distinguir que la brujera es una construccin social y como tal vara de pueblo en
pueblo. El auge de las prcticas brujeriles en el mundo occidental se encuentra en Europa a fines de la
edad media y durante el renacimiento. Desde esa poca la brujera aparece como ... el ejercicio de un
poder sobrenatural que se supone poseen quienes han hecho un pacto con el diablo y, ms
especficamente, esa persona es casi siempre una ... maga, hechicera... sobre todo (una) mujer a quien
la creencia atribuye pactos con el diablo o con espritus malignos y capaz, mediante su cooperacin, de
realizar actos sobrenaturales1
Por otro lado, algunos especialistas en el tema sostienen la importancia de diferenciar entre magia,
hechicera y brujera, entendiendo a esta ultima como un culto de la antigedad y distinguiendo la
existencia de una brujera operativa y una brujera ritual.
Desde la antropologa se prefiere utilizar el termino chamn, para el caso de las sociedades sin escritura,
como sustituto de brujo/a o curandero/a.
Como vemos las nociones varan; pero tiene en comn el hecho de que habra personas que pueden
actuar ya sea en bien o en mal por medio de procedimientos ligados a lo sobrenatural.
Un planteamiento interesante es el de Ren Girard, quien pone de relieve la construccin social de la
bruja como una victima de las persecuciones sociales, debido a que son una minora que perjudica a la
sociedad y que pese a su insignificancia personal, se entrega a una actividades susceptibles de afectar al
conjunto del cuerpo social. Desde esta ptica la bruja es creada socialmente, asumindose como una
victima propiciatoria perfecta.
Pero, como nos hemos percatado no solo en el mundo occidental la brujera existi como fenmeno
social. En frica, por ejemplo, esta institucionalizada y en muchas otras sociedades indgenas de
Latinoamrica ocupa y ocup un papel importante. Sin duda, los y las chamanes del universo indgena no
slo tuvieron incidencia en la manipulacin de los sobrenatural, sino que ... fueron a menudo lderes y
tambin protectores de sus grupos y los chamanes-mesas sudamericanos solan combinar poderes
polticos y mgicos por igual2
En el caso mapuche, que es el que se despliega en nuestro territorio-junto al espaol-, la diferencia entre
chamanismo positivo y negativo se especifica en Machi y Kalku, respectivamente.
El que hace el mal es el Kalku. Sin embargo, las fronteras entre uno y otro son esencialmente
coyunturales, toda vez que un machi puede advenir en brujo segn el xito reiterado que tenga en la
sanacin de sus enfermos. Desde la cosmovisin mapuche ninguna muerte es natural y muchas
dolencias fsicas son ocasionadas por agentes sobrenaturales, por manipulaciones de los Kalku. De este
modo, la brujera tiene una importancia central en la vida de los sujetos: hay que cuidarse de ella y
detectarla a tiempo para lograr el equilibrio del cuerpo enfermo.
Mujeres apasionadas, mujeres enamoradas: las victimas de la Inquisicin.
Como es fcil de apreciar, en el Chile colonial no se produjo una persecucin a las mujeres brujas, ni
existio el fenmeno de su casera indiscriminada. Por otro lado, la Inquisicin en los pases perifricos
como el nuestro tuvo escasa influencia.
Los procesos seguidos a Francisca de Escobedo, Juana de Soto, Maria de Enco y Juana de Castaeda
guardan algunas semejanzas entre s. En primer lugar se trata de espaolas-salvo la Castaeda que es
una mulata- acusadas por consultar a indias hechiceras. En segundo lugar, todas ellas son mujeres
involucradas con otras para obtener un beneficio mgico. Percibimos entonces que la practica de la
hechicera conjuntaba a mujeres de distintas etnias y clases y por tanto que haba un lenguaje comn
que posibilitaba el dialogo entre ambas.
En tercer lugar, en los juicios que tenemos ms informacin- Maria de Enco y Juana de Castaeda- el
motivo del amor, del sentimiento, ser el punto nodal de la recurrencia a las hechiceras o
supersticiones. Al interior de una cosmovisin en donde los sujetos estn ligados a lo trascendente, la
recurrencia a mtodos mgicos para alterar el destino o favorecerlo no es una accin peregrina.
De este modo, el compartir la creencia en prcticas sobrenaturales para torcer los designios vitales debi
haber posibilitado la creacin de sincretismos y agregar elementos importantes a la cultura mestiza
latinoamericana; las mujeres- de las distintas etnias en relacin- fueron las artfices de esta amalgama.
La brujera del otro: indios rebeldes e idolatras.

En el recorrido que hemos hecho emerge con fuerza un tipo de brujera que, con semejanzas y
diferencias, se desplaza en el tiempo. Nos referimos a los procesos por brujera a los mapuches de Boroa,
de Chillan y Chilo. Se trata, en todos estos casos de indgenas, supuestamente asociados, en donde
predominan los hombres, pero siempre se le atribuye a una mujer un rol central.
Las victimas que construye el orden colonial y republicano son entonces lo otro de la blanquidad - as
como las mujeres aparecen para la Inquisicin como lo otro del poder masculino.
Al respecto, Girard expresa que: las minoras tnicas y religiosas tienden a polarizar en su contra a las
mayoras. Este es un criterio de seleccin de victimas sin duda relativo a cada sociedad, pero en principio
transcultural. Hay muy pocas sociedades que no sometan a sus minoras, a todos sus grupos mal
integrados o simplemente peculiares, determinadas formas de discriminacin cuando no de
persecucin.
Ya sea por las sospechas de alzamiento en lo que denominamos la guerra de los encantos; por la
paranoia de un sacerdote que vea en cada mapuche a un brujo o por presuncin de muertes en Chilo,
grupos de indgenas fueron acusados de practicas hechiceras. En un cierto continuum, desde el siglo XVII
al XIX, sobre quienes recaen las dudas y desconfianzas son los sujetos de al minora tnica mapuche.
Esto es de gran importancia en tanto estaramos en presencia de un mecanismo transcultural de
victimas pero es interesante tambin porque revela que un grupo blanco, civilizado, comparte
similares creencias con el grupo indgena.
Lo peculiar de estos casos, a diferencia de las clsicas acusaciones de brujera en Europa y el resto de
Amrica, es que se trata de persecuciones a individuos, supuestamente asociados en trono a la brujera
en los cuales como ya lo dijramos haba una mayora de hombres y una machi o curandera a la que se
imputaban casi todos los males. Sin embargo, los hombres compartan con esas mujeres la calidad de
brujos. Por eso, podemos decir que estos sucesos se produce una interaccin de genero en donde lo
masculino y lo femenino poseen un rasgo que los une: su capacidad de manipulacin de lo sobrenatural.
Comn a tos estos procesos estas tambin cuevas o reni en donde los indgenas celebrara n sus ritos y
ceremonias malficas. Ya sea en ala zona central o en el sur las cuevas eran custodiadas por culebras,
lagartos, culebrones, chivatos, invunches y a veces por anchimalln. Una caracterstica de estas cuevas
es que ellas se heredaban: pasaban de brujo en brujo. Es posible apreciar procesos de mestizaje cultural
en las cuevas: algunas estaban forradas de madera, otras lucan en su interior dorado, la de Quicav
posea sillas y mesas y todas estaban semi ocultas a los ojos de los mortales comunes y corrientes.
Otro punto similar es que en casi todos estos procesos los inculpados, adems de pertenecer a la cultura
mapuche son parientes entre si ya sea por alianza o consanguneos, o bien vecinos.
Tal vez, el juicio seguido en el siglo XVII a los brujos mapuches de Boroa por ser ms antiguo proporciona
interesantes elementos para conocer las relaciones intertnicas y las visiones del otro que tenan los
espaoles. Resulta evidente que lo que los europeos entendieron como brujera se relacionaba con
practicas chamnicas mapuches. Por otro lado, se trata de un juicio que mezcla la acusacin de rebelda
y de brujera juntas.
En este caso es claro que se trata de una situacin en donde las acciones chamnicas se relacionaban
tanto con micropoltica como con la macropoltica. Por una parte, es discernible la resolucin de
conflictos entre personas a travs de hacer el mal para restaurar agravios y por la otra, la conclusin
de las tensiones entre mapuches amigos de los espaoles y enemigos de stos.
Se pueden as conectar las practicas de brujera con procesos de resistencia tnica.
Los brujos como enclaves de la diferencia.
El proceso seguido a los brujos de Chillan revela una serie de similitudes, como lo expresramos, con el
anterior. Desde nuestra ptica, leemos en este caso el devenir de los mapuches en la zona central,
mestiza y espaola.
Nuevamente aqu aparece el terreno de las relaciones intertnicas y de genero. Un grupo de indgenas
mapuche sindicados de brujos, supuestamente se reunan para confabularse y hacer hechiceras.
Un numero ms o menos igual de hombres y mujeres se congregaran para efectuar borracheras y bailes,
en un entramado de elementos que pertenecen tanto al universo indgena como al europeo: el chivato
pilln, las guitarras en conjunto con el cultrn, etc. En los brujos de Chilln se puede vislumbrara parte
de la cultura mestiza de la zona central del pas.
La organizacin secreta.

En plena Republica emerger nuevamente la acusacin de prcticas hechiceras contra un grupo de

mapuche-huilliches.
Observamos en este caso, que tambin la brujera esta asociada a la solucin de tensiones intra e
intergrupales. La asociacin aparece as brindando justicia dentro de una compleja estructura
administrativa de tipo mestizo
( en el sentido de la combinacin de elementos de la jurisdiccin chilena con la indgena).
La muerte del mal.
Los tribunales contemporneos de justicia tambin actuaron en un caso de acusacin de brujera que a
diferencia de los anteriores fue resuelto sin recurrir a ellos. Juanita Catrilaf fue procesada por el asesinato
de su abuela la machi Antonia, acusada de ser Kalku (bruja.) Por la propia comunidad indgena. Juanita
fue absuelta por pertenecer a un mundo otro, su violencia es aceptada por estar inmersa en un cdigo
no chileno, desplazando la culpa a la sociedad global que abandona a los indgenas en la miseria y la
ignorancia. As, si antes idolatras y faltos de fe, hoy los mapuches son vctimas del abandono de la
civilizacin, de una sociedad que es responsable de que ellos sigan cometiendo actos salvajes (prcticas
de brujera y superacin de sus efectos va un dictamen cultural: dar muerte a la bruja.)
Quizs sea este el caso ms interesante, desde el punto de vista de la construccin de la bruja- vctima,
sobre todo, porque ocurri en una poca moderna y porque, como en un sueo recurrente, los otros,
los indgenas, son los sujetos en los cuales recae el ser hechicero.
1 es interesante sealar que el diccionario de la real academia espaola aparece como definicin de
brujera: supersticin y engaos en que cree el vulgo, se ejercitan las brujas, y entre las acepciones de
bruja mujer fea y vieja.
2 Weston la Berre citado or Solomon; 487.
BRUJERA Y MAGIA EN AMRICA.
Capitulo: La brujera americana.
e. Conclusin.
La religiosidad amerindia es un animismo que, acentuando, segn las religiones, el aspecto fetichista o
totemista, se diferencia de la africana en cuanto al papel desempeado por el hechicero.
El chaman es un superhombre gracias a sus extraordinarios poderes, el hechicero africano es ms bien
un sabio.
Ambos conocen la manera de utilizar las fuerzas espirituales, pero el chaman, a diferencia del hechicero
africano, que mas bien procura su alianza o benevolencia, manda sobre los espritus.
Segn el animismo africano, los espritus pueden poseer a cualquier persona; en la versin amerindia,
los espritus poseen tan solo al chaman.
Este puede transferir su alma al cuerpo de animales u otras personas, suspendiendo las funciones vitales
del propio, mientras que el hechicero africano no.
En ambos animismos, las almas de los fallecidos influyen en los acontecimientos de la vida y estn en
intimo contacto con los vivos; sin embargo, el manismo no es precisamente un aspecto desarrollado por
los amerindios, quienes ms bien temen instintivamente a los fantasmas y procuran alejarlos a base de
constantes ofrendas.
Nos parecen aceptables las conclusiones de Metreux acerca de las tribus amaznicas y validas para ser
aplicadas, salvo las variantes sealadas, a la religiosidad amerindia en general.
Resumiendo los amerindios creen:
1 En la existencia de un ser supremo, fuerza o espritu que no suele interferir en los asuntos humanos y
al que no es preciso tributar culto.

2 En la existencia de fuerzas o espritus no humanos, invariablemente hostiles a los hombres, cuyos

fetiches son los bosques, ros, montaas, animales, los fenmenos geolgicos y meteorolgicos, etc.
3 en la intervencin daina de las almas de los hombres y de los animales muertos, en sus venganzas,
apariciones, etc.
4 en los extraordinarios poderes del chaman, que radican no tan solo en sus ciencia, sino en las
facultades parapsicolgicas que le permiten obrar milagrosa y prodigiosamente.
5 Que son fetiches las maracas, varias drogas, el uso del tabaco, ciertas bebidas, collares y pulseras.
6 Que las almas, durante el sueo, pueden abandonar los cuerpos y extraviarse, pudiendo ser
capturadas por el chaman a fin de utilizarlas para sus fines.
Los chamanes son individuos de temperamento nervioso y excitable. Sus trances pasivos suelen ser
violentos y llegar a crisis epilpticas o de estupor catatnico, los activos, esto es, cuando es l quien
posee en vez de ser posedo, implican la catalepsia, esto es: el estado de muerte aparente.
La religiosidad amerindia no esta restringida a los ncleos de poblacin indgena: asimiladas de varias
maneras por las otras corrientes que integran el sincretismo, desempea un papel trascendente, como
tendremos ocasin de explicar.
Primera parte del libro La Brujera, Captulo 2 Los orgenes, las bases religiosas hasta la antigedad
clsica.
La brujera es la degeneracin de una de las primeras etapas de creencias y prcticas religiosas de la
humanidad. A lo largo de la historia, ha aadido a sus primitiva esencia parodias de las distintas
religiones posteriores, en lucha con ella, y que despus de generaciones la han hecho permanecer en la
oscuridad. La historia del culto de las brujas se puede comprender nicamente considerando el
desarrollo religioso en su conjunto.
La religin, es decir, la relacin del individuo con el cosmos, se consider en un principio algo exclusivo
de un grupo, y el sentimiento religioso creci apoyndose en la danza.
Originariamente al hombre protopaleoltico solo se le puede considerar en grupo, con un sentido de
grupo, motivado fundamentalmente por sus deseos de alimento, sexo, y autopreservacin, y que ejercita
un sentido de unidad psicolgica con la danza.
Gradualmente y durante un extenso perodo de tiempo se empieza a desarrollar el sentido de
individualidad personal. El mecanismo del grupo se altera, y de ser un matriarcado dominado por las
mujeres, se convierte en un patriarcado dominado por los hombre.
El individualismo provoca soledad y miedo. Como consecuencia de este miedo, el individuo trata de
ampararse en el grupo y el xtasis de la danza le proporciona la deseada proteccin, corriendo a cargo
del ms viejo de los varones o de las hembras del grupo el organizarla. As llegamos a los primeros
sacerdotes, hechiceros e iniciados.
La danza se convierte en una experiencia emocional para la persona, es decir, una liberacin y una
solucin de los problemas individuales as como una prctica de grupo, un ejercicio de la comunidad con
objeto de alcanzar el propsito general.
El desarrollo del conocimiento del mundo exterior haba conducido al animismo y al culto de los
fenmenos naturales, incluyendo el culto a los antepasados. El hombre es todava parte de la naturaleza,
pero se van dando cuenta de que est escapando de ella y trata por todos los medios de permanecer
identificado. Hace ofrendas a los rboles, y trata de mantenerse unido al mundo animal del cual se est
alejando. Se autoconoce, tiene conciencia de su sexualidad y trata apasionadamente de volver al edn.
Durante algn tiempo lo consigue por medio de la danza y de los ejercicios religioso, pero poco a poco se
convierte en un simple truco. Cuando se da cuenta de ello y de que es incompatible con sus anteriores
creencias, entonces el anterior liberador se convierte en supersticin y el hombre lo inscribe en la
historia como magia.
El mundo creci y las culturas se separaron an ms, definindose cada vez ms la personalidad
individual. Lograr aquella psquica liberacin dependi progresivamente de ejercicios establecidos de
antemano. Podamos llamarlos religiosos cuando se llevaron a cabo de buena fe y con un fin
inconsciente, y se convirtieron en magia cuando se procuraron de forma consciente como una liberacin

individual. As pues, la religin, que es algo que ofrece, se convirti en algo diferente de la magia, que
recibe.
Captulo 11, los poderes y las prcticas
La brujera, considerada como una oposicin a la Iglesia y un organizado culto al diablo, constituy una
ofensa contra la sociedad, pero fueron los actos de perversidad individuales los que provocaron la mayor
parte de las acusaciones.
Al considerar los hechos atribuidos a las brujas, relativos a un tipo de magia natural y benfica, es
importante recordar que la simple fe en la curacin y la venta de puerta en puerta de remedios a base de
hierbas no pueden ser considerados en absoluto como brujera. La brujera propiamente dicha existi tan
slo cuando los poderes convocados se consideraban diablicos, y cuando los implicados en este tipo de
operaciones buscaban ayuda en alguna fuerza exterior no aceptada por las instituciones y creencias
ortodoxas.
Los recursos y mtodos de las brujas fueron los de los pueblos prehistricos. Posean fragmentos del
antiguo conocimiento de las hierbas, de sus propiedades ya olvidadas, y conservaban la destreza,
mantenida durante generaciones, en el trato con los animales.
La forma ms comn de provocar un mal, o en ocasiones, algn beneficio era utilizando la magia de
simpata: la ley de la similitud El mal de ojo fue simplemente una seal de hechicera, en el sentido de
que el ojo puede tener el significado de un compromiso personal e ntimo. Los conjuros fueron
innumerables: cada deseo maligno poda representarse por un smbolo mgico que ejerca su accin en
el sujeto que lo llevaba.
Captulo 14, la situacin contempornea
Si las prcticas originales primitivas guardan relacin en diferentes partes del mundo, lo mismo sucede
con la tradicin esotrica - la corriente secreta de la magia y las creencias por las cuales los primitivos
poderes fueron conservados entre los adeptos enfrentndose a filosofas y religiones que no posean -. La
alta magia, la doctrina secreta, debe vivirse para comprenderla. Proporciona la propia identificacin
con el cosmos y con los poderes inherentes a l. Persiste en muchas formas y lugares. Sus enseanzas
que son herticas para cualquier religin ortodoxa, tan slo son perversas y constituyen la magia negra,
cuando se emplean para fines personales.
Magia y religin son trminos similares en cualquier tipo de sociedad. Ambas generan poder. Si este
poder se encauza de forma errnea o cualquier tipo de convencimiento, constituye la magia negra. La
magia negra o su conocimiento superficial, buscando ganar y no dar, alcanzar y no contribuir, es lo que
los adictos conocen como el sendero de la mano izquierda. Proclaman que es muy poderoso y sus
practicantes a menudo terminan trastornados con la ayuda de drogas y las prcticas que impone. Llegan
a este estado, o bien por conviccin, o por reaccin contra alguna creencia establecida y son los
compaeros intelectuales de las brujas.
Aunque la brujera, clandestinamente, se sigue practicando en aquellos lugares donde subsiste una
fuerte y primitiva creencia religiosa, en la actualidad puede considerarse prcticamente extinguida en
Europa y en Amrica.
3. Objetivos

Objetivo General:

Analizar las posibles diferencias, si las hay, en la practica de magia negra y brujera en los sectores
urbano-rural del pas.

Objetivos Especficos:

a)Evaluar qu factores culturales, tales como la tradicin, la familia, las creencias religiosas, ubicacin
urbano-rural, educacin y progreso cientfico, desempean una influencia decisiva en el desarrollo de
este fenmeno.
b)Establecer si las reas rurales son ms ventajosas para el desarrollo de la brujera y magia negra en el
pas.

c)Evaluar de forma aproximada la nocin que los encuestados tienen del tema a desarrollar.
4. Hiptesis

La diferencia en la practica de brujera y magia negra, nace del efecto negativo o positivo que
producen la familia, la tradicin, las creencias religiosas, locacin geogrfica, educacin y el
progreso cientfico, en cada sector (urbano-rural).

4.1 Definicin de variables conceptualmente

Sector Rural: sector que est en la periferia de las ciudades o en el campo.
Sector Urbano: es el sector en el que se ubica una ciudad.
Practica de Brujera y Magia Negra: Realizacin, o aplicacin de conocimientos de brujera y magia negra
con cierta frecuencia.
Familia: grupo social bsico creado por vnculos de parentesco o matrimonio presente en todas las
sociedades. Idealmente, la familia proporciona a sus miembros proteccin, compaa, seguridad y
socializacin.
Tradicin: Transmisin hecha de generacin en generacin, de hechos, doctrinas leyes, costumbres, etc.
Creencias religiosas: conjunto de creencias o dogmas que definen las relaciones entre el hombre y la
divinidad.
Educacin: Conjunto de medios que desarrollan en los grupos y en los individuos la instruccin o las
opiniones.
Progreso cientfico: Cambio gradual de la ciencia, tendiendo a mejorar o aumentar.

Las definiciones hasta ahora expuestas han sido extradas desde El Pequeo Larousse, 1998.

Lugar geogrfico: lo entenderemos como el espacio de ubicacin geogrfico del sector, ya sea rstico o
bien civilizado, como la metrpolis.
Efecto positivo: ser definido como el resultado de la accin de los factores ya nombrados cuando
favorece el desarrollo de la brujera y la magia negra.
Efecto negativo: resultado de los factores cuando desfavorece el desarrollo de la brujera y la magia
negra.
4.2Definicin operacional de variables e instrumento de recoleccin de datos
La representacin de las variables anteriormente expuestas en la relacin con las preguntas que se
efectuarn en el instrumento de recoleccin de datos, es la siguiente:

Concepto evaluado

Numero de la pregunta

Conocimientos del tema

4, 6 y 7

Opinin respecto al tema

5,10,11,12 y 13.

Experiencias con brujera

6y7

Familia

8 y9

Creencias religiosas

3, 9 y 10.

Educacin

Progreso cientfico

12

Ubicacin urbana-rural

5. Verificacin de la hiptesis.
El mtodo es cuantitativo y la tcnica de investigacin es la encuesta.
5.1 Seleccin de la muestra.
El total de personas encuestadas es 24, la muestra consta de 2 grupos heterogneos que fueron elegidos
al azar para comprobar la validez de nuestra hiptesis.
La muestra fue tomada el da martes 30 de octubre e incluy a 12 personas que viven en la localidad de
Pirque, ubicada en las afueras de Santiago, en la Regin Metropolitana. La otra muestra fue tomada el
mircoles 31 de octubre en la Plaza de Armas de Santiago.
5.2 Instrumento de investigacin.
A continuacin el instrumento de medicin tal como ah sido formulado, ste pretende medir la
importancia de las variables y de sus interaccin.
Encuesta.
Buenos das (tardes)
Somos estudiantes del Programa de Bachillerato de la Universidad de Santiago de Chile y estamos
realizando una investigacin acerca de la brujera y magia negra en las zonas urbanas y rurales del pas,
para lo cual nos sera de mucha utilidad si pudiera contestarnos algunas preguntas.
1) Usted vive en un sector:
a) Urbano.
b) Rural.
2) Cul es su nivel acadmico?
3) Tiene alguna creencia religiosa?
Si Cul?
No
4) Cmo es su concepto de brujera y magia negra?
a) Son lo mismo.
b) Son distintos pero no tengo clara la diferencia.
c) Son distintos y tengo clara la diferencia.

5) Cree en la efectividad de estas prcticas?

a) Si.

No.

6) Ha participado o participa de ritos de brujera o magia negra?

a) S
b) No.

* si usted ha participado contine con la pregunta 7, si no es as salte a la pregunta 8.

7) Por qu ha decidido participar de estos ritos?

a) Porque creo en esto como una manera de hacer las cosas.
b) Porque es divertido y fuera de lo comn.
c) Porque es una alternativa a la religin.
d) Por influencias de terceras personas.
8) En su familia. Ha tenido alguna referencia (historias, ancdotas) en que usted encuentre elementos
de magia negra o brujera?
a) S.
b) No.
9) Dentro de su familia usted fue formado en alguna religin?
a) S.
b) No. Cul? ___________________
10) Usted piensa que sus creencias religiosas le aproximan o le alejan de la magia negra?
a) Me aproximan.
b) Me alejan.
11) La sociedad nos facilita vas para acercarnos a la brujera y magia negra?

Si Cules?

No

12) Segn su opinin los progresos en la ciencia han disminuido la influencia de estas prcticas?

Si

No

13) En que situaciones recurrira usted a este tipo de prcticas?

6. Presentacin y Anlisis de datos.
6.1 Presentacin de los datos.
6.1.1 Sector rural.
En el sector rural los resultados generales de la encuesta fueron los siguientes, para cada pregunta.
Pregunta 2. Nivel de educacin.
Sin estudios 1 encuestado (8.3% del total).
Bsica 4 encuestados (33.3% del total).
Medio 6 encuestados (50% del total).
Superior 1 encuestado (8.3 % del total) .
Pregunta 3. Creencia religiosa.
Todos contestaron tener alguna creencia religiosa.
Catlica 7 ( 58.3 % del total).
Evanglicos 2 (16.6 % del total).
Creen en Dios 3 (25% del total).
Pregunta 4. El concepto de la brujera y magia negra de los encuestados es:
Son lo mismo 5 encuestados ( 41.6 % del total).
Son diferentes pero no tengo clara la diferencia 2 encuestados (16.6 % del total).
Son diferentes y tengo clara la diferencia 5 encuestados (41.6 % del total).
Pregunta 5. Los encuestados en su mayora creen en la efectividad de la brujera y magia negra, ellos
representan el 66.7 %, son 8 personas. Y los que no creen en su efectividad son 4 personas(33.3%).
Pregunta 6. La experiencia personal directa de los encuestados con respecto al tema es nula, el 100% de
las personas consultadas respondi negativamente a esta pregunta.
Pregunta 7. Nadie contest est pregunta.
Pregunta 8. Las personas que cuentan con experiencias familiares estn representadas en un 41,6 % , es
decir 5 personas. Las que no cuentan con esta experiencia son el 58.3% ,o sea 7 personas.
Pregunta 9. La transmisin de las creencias religiosas a travs de la familia se evidenci en un 66.7 % es
decir 8 personas, el resto de los encuestados (33.3%) no experiment tal transmisin.
Pregunta 10. Las personas piensan que sus creencias religiosas las alejan de la practica de brujera y
magia negra; esto se ve representado en un 83.3% que respondieron negativamente a la pregunta, dos
personas que representan el 16.7 % responden afirmativamente.
Pregunta 11. La sociedad nos facilita vas para acercarnos a la brujera y magia negra, esta fue
respondida afirmativamente en un 58.3% de los casos. Las vas mencionadas por estas personas son los
medios de comunicacin, entorno social y la publicidad.
Las personas que contestaron negativamente representan el 41.7%.

Pregunta 12. los progresos en la ciencia son percibidos positivamente por un 75% (9 personas)de las
personas, lo que quiere decir que el progreso cientfico es identificado como un factor en la disminucin
de la influencia de la brujera sobre la sociedad.
Pregunta 13. La situaciones en que se recurrira a estas practicas no representa la mayora puesto que
solo2 personas (16.7 %) han enunciado que lo haran.
6.1.2 Sector urbano.
En el sector urbano los resultados a las preguntas fueron:
Pregunta 2 . Nivel educacional.
Bsico 2 personas.(16.6%).
Medio 6 personas (50%).
Superior 4 personas (33.3%).
Pregunta 3. Creencias religiosas.
Agnsticos 1 (8.3%)
Catlicos 8 (66.7%)
Creen en Dios 2 (16.6%).
Evanglicos 1 (8.3%).
Pregunta 4. Concepto de Brujera.
Son lo mismo: 4 personas (33.3%)
Son distintas pero no tienen clara la diferencia: 6 personas(50%).
Son distintas y tiene clara la diferencia: 2 personas (16,6%).
Pregunta 5. Creen en la efectividad de la brujera y magia negra, solo 3 personas, es decir el 25%. No
creen en la efectividad 9 personas (75%).
Pregunta 6. Experiencias personales directas en la practica de brujera y magia negra.
Solo 1 persona contest afirmativamente, equivale al 8.3%. El resto de los encuestados respondi no
haber practicado este tipo de ritos, ellos representan el 91.7%.
Pregunta 7. Solo una persona contest a esta pregunta, argumentando que es una manera de hacer las
cosas.
Pregunta 8. Experiencia en la familia.
4 personas contestaron afirmativamente (33.3), los restantes encuestados dijeron no haber tenido
relatos ni ancdotas en su familia (66,7%).
Pregunta 9. la transmisin de creencias religiosas a travs de la familia, se evidencio en un 75% catlico
(9 personas), en un 16.6% evanglicos. Mientras que slo una persona no fue formada en alguna
creencia.
Pregunta 10. las personas que piensan que sus creencias religiosas los alejan de la practica de brujera y
magia negra estn representadas por un 75% , mientras 3 personas responden que sus creencias los
aproximan a la brujera y magia negra representado al 25%.

Pregunta 11. la gente que cree que la sociedad nos facilita vas para acercarnos a estas practicas son 8
(66,7%) y las que responden negativamente son 4 (33.3%).
Pregunta 12. Con respecto a los progresos cientficos, no se observa una tendencia clara, esto se ve
representado por un 50% que afirma que ellos constituyen un inhibidor de la brujera y magia negra,
contra otro 50% que dice que no son importantes.
Pregunta 13. Tres de las personas encuestadas en esta ocasin, responden que practicaran la brujera y
magia negra, representando un 24.9 %; el resto de los encuestados no recurrira en ninguna oportunidad
a estas practicas.(75%).
6.2 Anlisis de datos.
Lo realizaremos de acuerdo a las variables de nuestra hiptesis en relacin con lo que podemos concluir
de los resultados de la encuesta aplicada y el marco terico.
Variable Locacin Geogrfica.
Esta variable es la base de nuestra investigacin, diferenciando entre sectores urbanos y rurales, la
desarrollamos, esta variable esta ntimamente ligada a las dems, pero estadsticamente solo nos sirve
para medir las diferencias, entre los sectores.
Variable Educacin.
El estudio en la regin urbana arroja un ndice mayor de educacin o nivel acadmico, en comparacin
con el resultado de la zona rural. Para nosotros este resultado denota un efecto positivo de la variable, es
decir, el esperado para probar la hiptesis, pues pensbamos que la falta de instruccin en ciencias y
conocimientos en general, que hacen a las personas un poco ms escpticas, predispondran la practica
de la brujera en la zona rural. Adems, esta creencia es avalada en el libro La historia de la brujera de
Frank Donovan, que habla en principio de la diferencia entre los pases desarrollados y los
subdesarrollados, en la intensidad de estas creencias, la introduccin de3l avance tecnolgico han vuelto
a la poblacin europea escptica, con respecto a al brujera y magia negra. En este sentido, no
encontramos estudios a escala regional, pero si encontramos en el sitio web de INE informacin que
seala que la alfabetizacin es mayor en el sector urbano de la regin metropolitana.
Variable Creencia religiosa.
En el sector rural se cumple que:
Si pregunta 3 se contesto afirmativamente y la pregunta 5 fue la alternativa a entonces la pregunta 13
fue contestada con la respuesta en ninguna. Esto quiere decir que si las personas tienen alguna
creencia religiosa, esto potencia de alguna forma la creencia en otras ramas de cosas no visibles o
intangibles, pero debido a sus creencias religiosas se alejan de la practica de la brujera, lo que no quiere
decir que no crean en ella.
En el grupo urbano, no se cumple de esta forma, la relacin entre estas preguntas no nos da una
conclusin tan clara como la rural, puesto que en la zona urbana ms personas contestaron distinto de
en ninguna en la pregunta13. Esto quiere decir que ellos no se ven tan influenciados por las creencias
religiosas para rechazar la practica de brujera y magia negra.
Variable progreso cientfico.
Observamos una marcada diferencia entre las opiniones urbanas y las rurales. La influencia ejercida por
la brujera y magia negra, es contrarrestada por el avance cientfico- tecnolgico, volvindose este un
factor importante en el escepticismo expresado en las respuestas a la pregunta 5, aunque no se
observen tendencias en el rea urbana con respecto a la pregunta 13 (50% es importante la influencia
del avance cientfico en la practica de brujera y 50% no influye en la practica.)
Los rurales en cambio, se siente excluidos tecnolgicamente y esto se aprecia en el porcentaje de 9 a 3
que se sienten excluidos y ellos si creen en esta practica, se aprecia un efecto positivo para nuestra
hiptesis pues nuestra variante se cumple a cabalidad.
Variable familia y tradicin.

La mayora de los encuestados en ambos sectores fueron formados en alguna religin, la cual mantienen
hasta estos das. Esto puede influir en su rechazo ante la practica de la brujera y magia negra. Adems
en la mayora de las familias de los entrevistados no tuvieron alguna experiencia con estas practicas.
Como conclusin de esto, podemos decir que la familia y la tradicin influyen en la religin de las
personas, pero no son muy significativas en el fenmeno estudiado por nosotros.
7. Conclusiones.
A lo largo de esta experiencia nos sentimos decepcionados en muchas ocasiones, debido al rechazo de
las personas cuando intentbamos hacerles la encuesta, nos rehuan a causa del tema. Tambin
sentimos frustracin porque en ocasiones nos dbamos cuenta que nos habamos desviado mucho del
tema. Pese a todo, evaluamos esta investigacin como algo muy positivo que nos sirvi para aprender
nuevas cosas y vivir nuevas experiencias como estudiantes.
En cuanto al trabajo de investigacin mismo, comparativamente el nivel educacional de los encuestados
en Santiago es mayor que el de los encuestados en Pirque, esto correspondera a lo planteado en los
datos de alfabetizacin1, que indican un porcentaje menor de personas alfabetizadas en Pirque. Estas
diferencias que producan segn nuestra hiptesis un efecto positivo o negativo, en la realidad, no
producen un efecto mayor con respecto que perjudique o impulse la practica de brujera y magia negra.
Por lo tanto, la variable educacin no se relaciona con el fenmeno estudiado.
Por otra parte, de acuerdo a nuestra apreciacin durante la aplicacin de la encuesta, comparando a las
personas del campo y de la ciudad, las primeras cuentan con un mayor conocimiento de las
consecuencias de las practicas de brujera y magia negra, ellos mismos nos indicaron todo el mal que
uno puede hacer se devuelve, de esta forma vemos un cierto temor frente a estas practicas, quizs los
urbanos por desconocimiento son menos inhibidos.
Como ancdota, podemos contar que segn nos contaron las personas de Pirque, hubo un encuestado
que nos minti, porque era conocido por sus practicas de brujera y magia negra, sin embargo al
contestar la encuesta lo neg todo, este tambin es un obstculo en nuestra investigacin, porque si
encontrsemos a alguien que practique estos ritos y mantenga esas creencias por regla de estos grupos
no pueden mencionarlo a nadie2, impidiendo as tomar las muestras reales.
A modo de autocrtica, podemos decir que las preguntas de nuestra encuesta no abordaban
adecuadamente el tema, pero nos sirvieron para extraer conclusiones interesantes.
Para finalizar, comentaremos que nuestra hiptesis se cumpli en parte, puesto que habamos incluido
en ella a las creencias religiosas como un factor o variable. Sin embargo, lo que no supusimos fue que
iba a ser la ms importante, por sobre la educacin, la familia y tradicin, e incluso el progreso cientfico,
que si bien es importante con relacin al escepticismo de las personas frente al tema, no determina a las
dems variables como lo hace las creencias religiosas.
1 ver marco terico.
2 ver marco terico.
8.Bibliografa.

Brujera y magia en Amrica, Carlos Zotti, Editorial Plaza&Janes S.A., segunda edicin marzo
1975,Barcelona.

Historia de la Brujera, Frank Donovan, Editorial Alianza, Edicin: segunda reimpresin

1998.Coleccin: el libro de bolsillo.

Ritos de vida y muerte: brujas y hechiceras, Sonia Montecino, Editorial Sernam, Primera
edicin 1994.Coleccin: Mujeres en la cultura chilena.

La brujera, Pennethorne Hughes, Primera edicin marzo 1974, Editorial Bruguera, impreso en
Barcelona, Espaa.

www.ine.cl

ANEXO
Universidad de Santiago de Chile
Programa de Bachillerato.
Asignatura Taller de Fenmenos Sociolgicos.
Brujera y magia negra en Chile:
Diferencias entre los sectores urbano y rural.
" Bibliografia consultada sociologia y Antropologia de Marcel Mauss

GLOSARIO MGICO
Akasha: Akasha es el nombre que se le d al regstro o memoria del ksmos, cualquier
cosa que ocurra es grabada de forma indeleble en este registro... Akasha es tambin el
nombre del Dios que rige al Elemento Eter, aunque siempre surgen confusiones con
respecto a esto... y esto pasa porque el ter o quinto elemento como le llaman
(quintaesencia de los alkimistas) es la materia que forma el plano fsico-etrico, y una
de sus 7 variaciones es el Eter Reflector, en el cual se graban impresiones fsico-etricas
y es en el Eter reflector donde los psquicos o videntes miran para poder hacer las
prospecciones... pero el Eter no es Akasha, a decir verdad es solo un muy opaco reflejo
del Akasha... Los Archivos Akashicos o Ascsicos son otros nombre que se le dan al
mismo akasha, y es la compilacin de la sabidura del ksmos, los iniciados de ms all
del Segundo Grado de iniciacin, toman su conocimiento directamente de los
Akashicos... Por ltimo dir que existen los Archivos Akashicos Personales, los
Planetarios, los Solares, los ksmicos y los Dimensionales...
1)Magia- es una antigua ciencia y practica de los poderes ocultos de la naturaleza para
comunicarse con seres mas all de lo fsico o ejercer dominio sobre los planos
superiores e inferiores y producir efectos visibles. La magia es un procedimiento
mediante el cual pueden realizarse ciertas cosas no realizables bajo las leyes fsicas
conocidas. VER MAGIA
2)Mago- son aquellas personas que ha estudiado las leyes, hacindose capaces de
manipular las fuerzas ocultas del universo, con fines no egostas o con fines egostas.
Mago tambin significa un hombre muy versado en las ciencias
esotricas (ocultas). Un ejemplo de un mago, lo fue Moiss.
3)Magia Blanca- es aquella que esta libre de egosmo, de anhelo de poder, de ambicin,
de lucro y tiende nicamente a hacer el bien al mundo en general y al prjimo en
particular. Puede hacerse de forma consciente o inconsciente.
4)Mago blanco- esta impulsado por la voluntad, por el amor y la benevolencia. Obra sin
esperar recompensa, el alma se desarrolla portentosamente, como resultado de su
empleo de la magia blanca. La voluntad, el amor y la imaginacin son poderes mgicos
que todos poseemos y aquel que sabe la manera de desarrollarlos y servirse de ellos de
un modo

consciente y eficaz, es un mago.

5)Magia negra- hechicera, necromancia o evocacin de los muertos y otros abusos
egostas o interesados de poder, con el objeto de una satisfaccin personal. El objetivo
de la magia negra es provocar dao fsico y no fsico a los dems o a uno mismo. Puede
hacerse de forma consciente o inconsciente (con el pensamiento).
6)Mago negro- se encuentra en un estado triste, porque todo cuanto haga en contra de
las leyes de Dios, producir el deterioramiento de las cualidades anmicas,(estados de
nimos).
7) Necromancia- practica adivinatoria por la evocacin de los muertos. Esta prctica es
considerada como magia negra.
8) Satanismo- es la prctica de la adoracin al espritu del mal. Fue muy practicado en
la Edad Media y su ritual continua una parodia sacrlega de la misa catlica, llamada
"misa negra". Existen evidencias de que estas repulsivas prcticas han perdurado hasta
nuestros das.
9)Rito o Ritual- es un conjunto de reglas establecidas para la realizacin de practicas de
carcter mgico. Prescripcin de ceremonias o ritos determinados por la tradicin y el
simbolismo o ceremonial cuya importancia esta basada en su repeticin y a travs del
cual se consigue algo que se desea, aplicables a actos mgicos. Procedimientos ya
establecidos en una ceremonia.
10)Magia Ceremonial-es la magia operativa en las invocaciones a entidades y poderes
que se hallan en un nivel distinto del normal, generalmente en el llamado mundo astral,
logrndose por medio de rituales especiales comandado sobre los espritus de luz,
ANGELES, seres de luz y elementales que all habitan.
11) La invocacin y la evocacin-son parte del ritual de la magia. La evocacin puede
ser una oracin o suplica de una entidad especfica, puede ser a Dios, un Maestro, un
ANGEL, un espritu etc. tambin puede ser un llamamiento de poder o de las fuerzas
protectoras. La forma ms comn de invocacin como dijimos anteriormente es la
oracin ya que es el medio mas sencillo y directo de alcanzar a Dios. La oracin esttica
y tranquila puede ser muy eficiente, hay que ponerle emocin. La emocin junto con
unos movimientos constantes (as como lo hacen los judos, frente al muro de las
lamentaciones en Israel), activa las energas que se liberan, produciendo unas energas
que son dirigidas a la meta deseada. La unin que se puede alcanzar con Dios es a travs
de la oracin. La oracin debe ser siempre alegre. No debera orar llorando de tristeza,
lo que refleja duda y la falta de fe. No se debe perturbar la concentracin del orador con
pensamientos negativos o distrados. Cuando se encuentra orando ante el creador debe
sentirse solo. Sentirse como si solo existiera Dios y el orador en el mundo entero. El
cuerpo tiene que juntarse al alma en el acto de la oracin, el movimiento rtmico del
cuerpo, la concentracin sobre las palabras escritas o pronunciadas de la oracin, todo
esto ayuda a la integracin total de la personalidad consciente con el acto de veneracin.
La oracin debe adems siempre acompaarse del amor a Dios, que son las alas que
permiten ascender hasta El. La oracin es la forma ms sencilla de la invocacin.

La evocacin solo se apela (pide) a la fuerza y a la energa que ayuden en nuestros

empeos mgicos. La evocacin ordena a la fuerza que se haga visible. Solo un mago
experimentado puede utilizar la evocacin. Las fuerzas materializadas son mas difciles
de manejar y pueden crear un choque de engras que podran ser peligrosas. La
evocacin no es otra cosa que la materializacin de entidades, espritus o energas.
Mucha gente duda que los ritos de evocacin puedan tener xito, pero la materia, como
vemos al estudiar la fsica, esta formada de energa. Es perfectamente posible y as
ocurre en la naturaleza, que la energa se materialice muy rpidamente ante nosotros.

LA MAGIA

IMPORTANTE: No es lo mismo la Magia cotidiana a la que estamos acostumbrados es

decir, la Magia Ilusionista a la Magia del Wiccano.
La Magia hace que todo sea posible, es el motor que mueve al mundo. No olvidemos la
Magia porque nuestro Padre es Magia en su totalidad. El es el Gran Mago primigenio. Y
tenemos que aprender a ver la Magia en todo. El secreto de la conexin, es la
complicidad con todo lo que nos rodea. Tenemos que saber que todo lo que nos rodea es
Magia y somos cmplices de la Magia con todo. Tenemos que aprender a comunicarnos
con todo; a travs de un canto, de una emocin, de una mirada, todo en el Universo es
lenguaje y el traductor por aclamacin universal es el corazn. Cuando nos
comunicamos de corazn a corazn sobran todas las palabras. El Amor impregna, el
Amor es la masa, es la esencia de la Magia, cuando quitamos el Amor, y destripamos la
Magia esta se convierte en simplicidad, en absurdo. Tenemos que recordarle a las
personas que son Mgicas, pues ahi es donde radica la raz para que puedan conseguir lo
que desean. No podemos olvidar que tenemos un regalo precioso, un regalo sin
precedentes, a noostros mismos! No podemos olvidar que somos Magia Pura. Ese
regalo hay que llevarlo en el corazn, y; Sabes una cosa? Que los dems tambin lo
son. Todo es Magia, simplemente tenemos que aprender a verla.
Recuerda la Magia que llevamos dentro, en nuestros corazones. Recuerda de donde
salimos. Recuerda quienes somos, y somos, Magia Universal, creados con Amor Tacto y
Ternura.
Siempre teniendo en cuenta la conexin con los 5 elementos.
La Magia Natural, no nace en un momento determinado. Es muy dificil establecer
cuando lo hace. Se podria decir que crece al abrigo y evolucin que experimenta el Ser
Humano. Si nos remontamos a la epoca del dominio del fuego por el hombre, cuando
logra encender y dominar el mismo, podremos determinar que ese hombre que lograba
hacer esas cosas era tratado como "Mago".

Pero una vez que el hombre evoluciona, que observa y contempla los seres naturales, los
eclipses, las tormentas, va aprendiendo. Desde los tiempos mas remotos, magos,
hechiceros y brujos vivian estrechamente ligados a la naturaleza.
El hombre normal se dedicaba a la caza y al pastoreo y la mujer fu la responsable del
mantenimiento y cuidado de las tribus. Pero la mujer se cuidaba tambien de la atencion
de los ancianos, de la crianza de los hijos, el cultivo de vegetales, frutas y tuberculos,
destinados a la alimentacin. Existia por tanto una simbiosis entre la mujer y la tierra.
No olvidemos que los ciclos femeninos, son tambien lunares, y ella creci y evolucion
con una curiosidad natural, que acuciada por la necesidad, desemboc en tratamientos
de las plantas, conocedora de estas y experta en todo tipo de bebidas naturales y
sanadoras. La mujer asimismo, a traves de los aos, fu transmitiendo de madres a hijas
sus conocimientos sobre las plantas, y los saberes se fueron ampliando y se lleg a
epocas en que la mujer era el simbolo de la medicina. Y es que entre la medicina y la
magia siempre ha existido un vinculo muy estrecho, y de esta manera la palabra griega
"Pharmakeia" es la que di origen al actual termino de "Farmacia". Farmacia o
Pharmakeia significaba eleboracin de drogas medicinales, pocimas, amuletos,
talismanes y enfin filtros magicos. Pero tambien los hombres con el tiempo dominaron
esta faceta, surgieron extraordinarios observadores de la naturaleza, y de ahi surgieron
los famosos Druidas, pasando a ser denominados "Chamanes" cuando pasaron el
Estrecho de Bering y se establecieron en territorio americano.
Pero Que es la Magia Natural?.
La Magia es Una y Unica, dotada de diferentes matices que dominados por las
intenciones, son las que la configuran como de diferentes variedades. La Magia Natural
se diferencia de otras, por que recurre el maximo de ocasiones a todo a quello que es
natural y que esta en el entorno del hombre. La Magia Natural esta mas cerca de lo que
tu puedes pensar amable visitante.

Los Elementos
Los elementos en la magiaQUE SON LOS ELEMENTOS?
Los seres humanos han alimentado sus creencias mgicas desde antes del comienzo de
la historia. Una de las creencias predominantes es que ciertos componentes bsicos,
llamados elementos, residen en el ncleo de toda creacin, y que todas las cosas
contienen las propiedades de uno o ms de esos elementos. Se cree que cada cosa que
existe en la creacin tiene un elemento principal que rige o gobierna sus caractersticas
internas y externas por encima de todos los dems. Esas enseanzas elementales figuran
entre las primeras lecciones que se ensean a los recin llegados a la magia. Al
principio, este sistema de correspondencias que confiere sus caractersticas a los
elementos puede resultar confuso. Es imprudente considerar a los cuatro elementos en
trminos puramente fsicos; sin embargo, cuando comenzamos a analizar las
herramientas tradicionales asociadas a ellos, nos encontramos con cosas que son fsicas
y parecen ser representativas de los aspectos ms fsicos de cada elemento.
Lamentablemente, cuando hablamos de lo metafsico, no tenemos ms opcin que
hablar con metforas concretas y materiales. Los humanos como seres corpreos y a

nosotros nos resulta fcil referirnos a esas descripciones fsicas. Desgraciadamente, este
problema semntico ha causado numerosas dificultades a los estudiantes de lo esotrico,
y tambin a muchos nuevos wiccanos. Al conocer las propiedades elementales de cada
objeto y saber cul es el elemento que lo rega, nuestros antepasados descubrieron que
podan conectar con toda la creacin en un nivel ntimo, utilizando esa conexin para
ganar conocimiento espiritualmente avanzado y manipular las cosas para trabajar a
voluntad. En otras palabras, podan usar los elementos para hacer magia. Los elementos
son la tierra, el agua, el fuego y el aire. Puesto que son parte de toda creacin, existen en
los mundos visible e invisible, aglutinndose en un quinto "elemento" que conocemos
como espritu, que est en y se compone de todos los elementos. Esta unidad de los
elementos en espritu nos permite utilizarlos para atraer los poderes de los mundos
invisibles hacia nuestro mundo fsico, una definicin de magia en su forma ms bsica!
Los elementos unidos forman el crculo completo de la magia, que simboliza nuestro
lugar en la rueda en continuo movimiento de la eternidad y la totalidad. Aprenda a
conocer los elementos y heredar su poder. Llegarn a ser una parte de usted en todos
los niveles de su ser y le concedern sus mayores dones.
ATRIBUTOS ELEMENTALES:
Tierra:
Fertilidad, embarazo, prosperidad, conexin con la tierra, estabilizacin, nios, dinero,
siembra, crecimiento, el hogar, cosecha, animales domsticos, ganado, serpientes,
animales de madriguera, objetos enterrados, danza, muchas piedras, magia de las
imgenes y tamborileo
Agua:
Alumbramiento, embarazo, limpieza, transformacin interior, esfuerzos psquicos,
adivinacin, purificacin, las emociones, amor romntico, manifestaciones del espritu,
muerte, renacimiento y exploraciones de vidas pasadas
Fuego:
Transformacin profunda, proteccin, empleo, asuntos legales,
destruccin/construccin, interpretacin, pasin, guerra/conflicto, valenta, fuerza/vigor,
sexo, magia sexual, resistencia, lujuria, limpieza y exorcismo/expulsin
Aire:
Intelecto, estudio, escritura, los ancianos, viaje astral, comunicacin, msica, sonido,
variabilidad, magia de la meteorologa y generacin de poder
Gracias Mago Tito

En la antigedad se dividi el mundo en cuatro principios bsicos o "elementos": tierra,

agua, fuego, y aire. Este punto de vista ha cambiado sobre todo con los avances de la
ciencia, pero los cuatro elementos todava son vlidos en la magia, porque se conectan
ms de cerca a las emociones que las explicaciones modernas del mundo.

Los reinos elementales son en realidad cinco: Agua, Tierra, Aire, Fuego y Akasha
(Espritu). Estos son, en muchas maneras, el centro del ritualismo Wicca. Generalmente
todos los rituales requieren el llamado de estos elementos para invocar su poder y
proteccin.

Cada atalaya (punto cardinal) es regido por uno de estos reinos elementales, y estos a su
vez rigen una estacin y estn representados con diferentes tipos de espritus. El
pentagrama o estrella de cinco puntas tambin representa la unin de estos elementos
para el uso mgico. Los rituales requieren del uso fsico de algn elemento, por lo que
es importante conocer las propiedades de cada una de estas fuerzas.

EL FUEGO:

Es la energia que transforma lo solido en liquido y lo liquido en gaseoso. Se trata de un

elemento de transmutacin. Es el Sol calor y luz, que se identifica en todas las
religiones como Padre Creador del Universo. Se trata de la llama sagrada de Persia y
Roma, Zeus fulminante de Grecia, Zarza Ardiente de Moises, Los Dioses Solares de
Egipto, de la America Precolombina y de la India. Cuando la accion del hombre sobre el
mundo se intensifica (exaltacin, colera e ira), este experimenta accesos de calor, tiene
incluso fiebre. El fuego destruye y recrea sin parar, se trata tambien de "La Luz de la
Vanidad" que revela e impulsa a nuevos horizontes y Proyectos, suscitando una nueva
dimensin en el ansia creativa.

GOBERNANTES: Salamandras, Dragones, Gennies, la conciencia de las llamas.

REY: Djin.
ATRADO POR: Velas o lmparas, incienso, fuego.
COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Blanco o rojo; Sur; Verano.
HERRAMIENTAS MGICAS: Daga, Athame, lmpara o vela, incensario, hierbas
quemadas o pedidos sobre papel.
SMBOLOS: Relmpago, volcanes, arco iris, sol, estrellas.
TRABAJO RITUAL: Medio da, libertad, cambio, vista, percepcin, visin,
iluminacin, aprendizaje, amor, voluntad, pasin, sexualidad, energa, autoridad,
curacin, destruccin, purificacin.
Espritus del Fuego: Salamandras El elemento fuego caracterizado por la creacin y la
destruccin, representado por la estacin estival y el pleno da, esta habitado por
Salamandras, Farralis y Ra-Arus, que se presentan como salamandras y dragones, dando
la imagen de que todo es posible con coraje e imaginacin, tonalizado de colores rojizos
y con energa proyectiva. Son quienes domina al elemento y sin quienes no se podra
encender un fuego.

EL AGUA:

Se trata del elemento liquido de mezcla, de argamasa, de comunin y de disolucin. Y

es que en toda disolucin o descomposicin fisica o moral se suele emplear el termino:
"Diluir". El agua va asociada a la feminidad, receptividad, apertura, oceano y origen de
toda vida. Y aun podemos aadir mas. Recordad el agua bautismal como simbolo de
"Purificacin".

AGUA GOBERNANTES: Ninfas, Ondinas, Sirenas y Tritones que moran en el mar,

lagos, arroyos y manantiales y las Hadas de los lagos, estanques y arroyos.
REY: Niksa o Necksa.
ATRADO POR: Agua, lociones, soluciones, colonias y perfumes.
COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Gris o azul; Oeste; Otoo.
HERRAMIENTAS MGICAS: Caldero, copa, cliz, espejos, el mar.
SMBOLOS: Ocanos, lagos, ros, pozos, manantiales, estanques, lluvia, niebla, bruma.
TRABAJO RITUAL: Puesta del sol, plantas, curacin, emociones, gusto, olfato,
absorcin, comunin con lo espiritual, purificacin, el inconsciente, amor, placer,
amistad, matrimonio, fertilidad, felicidad, dormir, sueos, lo psquico.
Espritus del Agua: Ninfas, Sirenas, Nereidas, Nyades, Ondinas y Duendes del Agua.
El elemento agua caracterizado por el amor y las curaciones, representado la estacin
otoal y el atardecer, esta habitado por habitado por Ninfas, Sirenas, Nereidas y
Ondinas, que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como
mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de
acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos
llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin
azul y una energa receptiva. Como las , que se presentan como criaturas mitolgicas en
todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su
apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Ver imgenes>>> Las Nereidas que
gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en
los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las
, que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros,
arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su
hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban
Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una
energa receptiva. Como las Sirenas atraen con su canto a cualquier navegante hasta
hacerlo naufragar. Ellas dirigen los cauces naturales.

EL AIRE:

Es el elemento de la ligereza,flexibilidad, movilidad, liberacin, vuelo,

equilibrio,difusin. Nos libra de trabas, de opresiones, se trata del fin de las rutinas, nos

da el aliento de la aventura. Tambien es la anarquia de las tempestades, es asimismo la

"Gran Renovacin" , difundiendo a la vez critica y elogio.

GOBERNANTES: Slfides, Cfiros y hadas que habitan el mundo de los rboles,

flores, vientos, brisas y montaas.
REY: Paralda
ATRADO POR: Aceites e inciensos.
COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Rojo o amarillo; Este; Primavera.
HERRAMIENTAS MGICAS: Varita, incienso, visualizacin creativa.
SMBOLOS: Cielo, viento, brisas, nubes, aliento, vibraciones, plantas, hierbas, flores y
rboles.
TRABAJO RITUAL: Amanecer, salida del sol, conocimiento, inspiracin, escucha,
armona, conocimiento de las hierbas, crecimiento de las plantas, intelecto,
pensamiento, ideas, viajes, libertad, revelacin de la verdad, encontrar cosas perdidas,
movimiento, habilidades psquicas.
Espritus del Aire: Slfides El elemento aire caracterizado por la inteligencia,
representado la estacin primaveral y en el amanecer, esta habitado por Slfides, que se
presentan como mariposas. Controlan los vientos, ayudan a los pjaros en sus
migraciones y a las flores en su polinizacin. Su apariencia transparente, tonalizada de
un amarillo claro, se hace presente en el aroma de la hierba mojada que presagia la
lluvia.

LA TIERRA:

Tenemos que lo solido es la materia mas pesada, mas maciza, mas compacta. Es el
elemento en que se siembra, que se llena, que se tiene y se posee y que tambien absorbe.
Es en suma el territorio de arriendo y de caza, medida de la riqueza y del poder del
hombre. Es tambien la casa y la madriguera, es el simbolo de proteccin y refugio
contra las amenzas que nos vienen del exterior.

GOBERNANTES: Gnomos, Duendes, y Enanos que habitan el interior de la Tierra y

son la conciencia de las piedras preciosas, minerales y de la Tierra misma.
REY: Ghob, Gob o Ghom.
ATRADO POR: Sales y polvos.
COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Negro o verde; Norte; Invierno
HERRAMIENTAS MGICAS: Pentagrama, sal, imgenes, piedras, gemas, rboles,
magia de lazos.
SMBOLOS: Rocas y piedras preciosas, montaas, planicies, campos, suelo, cavernas y
minas
TRABAJO RITUAL: Noche, medianoche, riquezas, tesoros, renunciamiento de la
voluntad de s, toque, empata, incorporacin, negocios, prosperidad, empleo,
estabilidad, xito, fertilidad, dinero.
Espritus de la Tierra: Damas verdes y blancas, Duendes, Gnomos, Trolls El elemento
tierra es el ms denso, representado por la estacin invernal y la noche, esta habitado
por las Damas verdes, duendes, gnomos y trolls, predominado la coloracin verde y la
energa receptiva. Las hadas o damas, se caracterizan por su bondad y por ser las ms
antiguas que habitaron el planeta, pueden ser imponentes o pequeas, pero sus poderes
son increbles y dominan la naturaleza.
Gracias a: Carlos Anguizola - AngelWitchDark

Los Elementales
INVOCACIONES A LOS ELEMENTALES
INVOCACIN A LOS SILFOS
Espritu de luz, espritu de sabidura, rey increado, cuyo aliento da y recoge la forma de
todos los seres: T, ante quien la vida de todo lo creado es una sombra cambiante y un
vapor que pasa; t, que subes a las nubes y que vas llevado por las alas de los vientos;
t, que respiras y as pueblas los espacios sin fin; t, que aspiras y todo lo que de ti sale
a ti vuelve. Movimiento sin fin en la estabilidad eterna, s eternamente bendito.
Nosotros te invocamos y bendecimos en el imperio de la luz creada, de las sombras, de
los reflejos, y de las imgenes, y sin cesar aspiramos a tu inmutable e imperecedera
claridad. Deja llegar hasta nosotros la luz de tu inteligencia, el calor de tu amor.
Entonces lo que es mvil ser fijo, la sombra ser un cuerpo, el espritu del aire ser un
alma, el ensueo ser una realidad. Y nosotros no seremos ya arroyados por la tormenta,
pues retendremos las bridas de los alados caballos de la aurora y dirigiremos la carrera
de los vientos de la noche para volar ante tu presencia. !Oh suspiro creador de todos los

seres En el flujo y reflujo de tu palabra que es el Ocano Divino del Movimiento,

protegednos!.
INVOCACIN A LOS GNOMOS
Rey invisible que has tomado la Tierra por sostn, que has abierto los abismos para
henchirlos con tu potencia; t, cuyo nombre hace temblar las bvedas del mundo; t,
que haces correr los siete metales por las venas de la tierra; Monarca de las siete luces,
remunerador de los obreros subterrneos, llvanos al aire deseable y al reino de la
claridad. Nosotros velamos y trabajamos sin descanso, buscamos y esperamos por las
trece piedras del Crculo Sagrado, por los tesoros que estn enterrados, por el clavo de
imn que atraviesa el centro del mundo. Seor de la tierra: ensancha nuestros pechos,
levanta nuestras cabezas; engrandcenos. !Estabilidad y movimiento !Da envuelto en
la noche Blancura perfecta! Oscuridad velada por la luz! Esplendor Dorado! Corona
de vivientes y melodiosos diamantes! T, que llevas el cielo en tu dedo como una sortija
de zafiro; t, que escondes bajo tierra, en el reino de la pedrera, la simiente maravillosa
de las estrellas, vive, reina y s eterno dispensador de las riquezas de las que nos hemos
hecho guardianes.
!Aydanos
INVOCACIN A LAS SALAMANDRAS
Inefable e increado rey y padre de las llamas primeras, que eres llevado en el carro
veloz de los mundos que incesantemente giran; dominador de las etreas inmensidades
donde se levanta el trono de tu sapiencia, desde cuya altura todo lo descubren tus ojos
penetrantes y tus odos benditos todo lo oyen; atiende la invocacin de quien amas
desde el nacimiento de los siglos; porque tu urea y gran majestad, resplandece por
encima del mundo, del cielo y de las estrellas, y sobre ellas te levantas. Oh fuego
resplandeciente! All tu brillas y perduras en ti mismo, por tu propio esplendor y salen
de tu esencia inacabables arroyos de luz que nutren tu espritu infinito. Este espritu
infinito alimenta todas las cosas y hace este tesoro inagotable de substancia siempre
dispuesta para la generacin que la elabora y que se apropian de las formas que t te has
infundido desde el principio. De este espritu toman tambin esos benditos gobernantes
de tu reino que circundan tu trono y que forman tu corte. Protector de los
bienaventurados mortales e inmortales! T resguardas sustancias que resultan
maravillosamente semejantes a tu sabio pensamiento y a tu esencia venerable. Tu has
concedido superioridad a los elementales que anuncian al mundo tus verdades. Ardemos
en la incesante aspiracin de poseerte; t que enciendes la llama de la vida
!Bendcenos
INVOCACIN A LAS ONDINAS
Reina impetuosa y terrible del mar; t que tienes las llaves d las cataratas del universo y
que encierras las aguas subterrneas en las profundidades de la tierra; Reina del diluvio
y de las lluvias de Primavera y de las aguas torrenciales; t, que abres los manantiales
de los ros y de las fuentes; T, que mandas a la humedad, que equivale a la sangre de la
tierra, se transforme en savia de las plantas, te invocamos, A nosotros, que somos
mviles e inestables criaturas, hblanos en medio de las grandes conmociones del mar y
temblaremos ante tu voz, hblanos en el murmullo de las aguas lmpidas y ansiaremos
el amor de tus manos. Oh inmensidad, en la cual van a perderse todos los ros del ser,

que incesantemente renacen en ti! Profundidad que te exhalas a las alturas, condcenos
a la verdadera vida por la inteligencia y el amor, llvanos a la vida por los caminos
ocultos !Guanos
Prepara tu altar, abre tu circulo y...

Recuerda que
este es el libro
de sombras de
todos y que
nada de lo que
este aqu puede
ser usado para
hacer dao a
nadie, directa o
indirectamente.

Etica y Leyes de la Wicca

A partir de la rede se pueden deducir muchas de las leyes y la tica de la Wicca.

Aqu escribir de forma muy sencilla de que se trata cada una de estas.

PRINCIPIO
El principio Wiccano es:

"Haz lo que quieras mientras a nadie daes"

Esta es la norma de conducta fundamental del iniciado. Nos da la vania para hacer
cualquier cosa que queramos, siempre y cuando nadie salga perjudicado incluyendo a
nosotros mismos. Esto implica que la persona debe estar atenta a las muchas
consecuencias que puede tener su conducta, a cmo reaccionarn los dems.
Definitivamente, no da permiso a nadie para que haga lo que quiera sin tener en cuanta
las consecuencias.
La mayora de los wicanos, antes de hacer nada, tienen en consideracin las
repercusiones de sus actos. Si alguien puede resultar oerjudicado, evalan los diferents
niveles de perjuicio y, despus, escogen la accin que causar menos dao.
Este principio tambin sirve para no dar nada por sentado. Nos conduce a vivir
ecolgicamente y a tratar el planeta con sumo cuidado. Uno puede hacerse vegetariano,
tratar de no gastar innecesariamente y abandonar la tpica actitud de no querer ser
menos que los dems.
Uno de los temas que suele debatirse entre los wiccanos es qu constituye un perjuicio
para los dems. Generalmente, la gente suele estar de acuerdo en que una accin daina
es una accin negativa. A veces, no es lo que causa mayor perjuicio.

LEYE S
Ley de tres
Como lo dice claramente la rede: "Aquello que hagamos, volver a nosotros tres veces",
por eso debemos tener en cuenta que si hacemos el mal, el mal volver a nosotros en
mayor intensidad, pero si hacemos el bien, este volver por triplicado (Cada accin
buena o mala que hagas se te regresara por tripliacado)

Ley del libre albedro

Muchas veces con la magia se comete el error de manipular la capacidad de decisin en
las personas, cosa que est terminantemente prohibida. Cuando realizamos un hechizo
de amor o alguno semejante, este influye en la capacidad de decisin de la persona a la
que se le hace el hechizo. Nacimos libres para tomar decisiones, si es el caso,
equivocarnos y aprender de nuestros errores, pero no tenemos el derecho de manipular a
nadie de ninguna forma, as que... nada de hacer pcimas de amor!!!.

Ley de la regla de oro

Trata a los dems como quisieras que te tratasen a ti, La Regla de Oro es un Coronario
de la Ley de Tres, y una buena gua para manejarnos en la vida. Aunque la gente puede
querer ser tratada de muachas maneras diferentes, La ley de la Regla de Oro nos ordena
pensar sobre la cuestin y hacernos respondables de nuestras acciones y consecuencias.
Los Wiccanos no se confiesan ni pueden obtener una absolucin de sus pecados, se
espera de ellos que se enfrenten a sus actos y hagan cargo de sus errores. S fallan,
examinan lo que hicieron mal y el motivo que les impuls a hacerlo as. De esta manera,
cada uno se hace ms conciente y puede evitar tales prolemas en el futuro. Si es posible,
se enmienda la situacin en el momento presente.

E T I C AS
tica de la responsabilidad
Somos responsables de todos los actos que hacemos, sin excepcin. No podemos darnos
el lujo de andar hechndole la culpa a todo el mundo de los errores que cometemos y
tampoco podemos andar con excusas que no llevan a ningn lado como "no quise
hacerlo", o "lo hice por el bien de...", debemos considerar que somos lo bastante
maduros como para afrontar nuestros propios errores.

tica de la evolucin
Debemos usar nuestros conocimientos para nuestro constante desarrollo, como personas
y como seres espirituales. Siempre debemos mejorar aquello que nos rodea, las
personas, nuestro entorno en general, cuidando siempre de respetar las leyes Wicca.

Hay otra cosas que debemos tener en cuenta al ser Wiccan, algunas de estas son:
* Vive cada da como si fuera el ltimo.
* mate a ti mismo antes que nada;
cuando te ames verdaderamente,
el amor llegar a ti tan fcilmente como lo es respirar.
* Aprende las lecciones que te da la vida, ya que vivimos para prender.
* Disfruta la vida, no permitas que otros disfruten por ti,
si no... habrs perdido tu tiempo en la tierra.
* Aprende a disfrutar de la risa de la vida

La Rede Wicca

Otra palabra aplicable a este concepto es rbrica. Esta palabra viene del latn "rubrum"
que significa rojo. Esta palabra se contina utilizando en la liturgia catlica para indicar
las instrucciones al celebrante. Regularmente estas "rbricas" estan escritas en rojo. Si
mal no recuerdo "rede", "red" y "rubum" tienen una raiz comn.
La Wicca sigue una ley bsica llamada "Rede Wicca".
El principio nico de esta ley es: "Haz lo que quieras, mientras no daes a nadie"
La rede es la base de todas las creencias Wicca y cada accin que realizamos debe estar
regida por ella. El centro de la Rede es la tica, ya que esta debe tomarse en
consideracin en cada decisin a tomar, especialmente en cuanto a los hechizos. Los
hechizos nunca deben manipular la mente o la capacidad de decisin de las personas o
no se debe causar dao fsico o psicolgico.
Primero tenemos la Wiccan Rede en Ingls y posteriormente una traduccin de nuestra
amiga Samantha:
The Wiccan Rede
Bide within the Law you must, in perfect Love and perfect Trust.
Live you must and let to live, fairly take and fairly give.
For tread the Circle thrice about to keep unwelcome spirits out.
To bind the spell well every time, let the spell be said in rhyme.
Light of eye and soft of touch, speak you little, listen much.
Honor the Old Ones in deed and name,
let love and light be our guides again.
Deosil go by the waxing moon, chanting out the joyful tune.
Widdershins go when the moon doth wane,
and the werewolf howls by the dread wolfsbane.
When the Lady's moon is new, kiss the hand to Her times two.
When the moon rides at Her peak then your heart's desire seek.
Heed the North winds mighty gale, lock the door and trim the sail.
When the Wind blows from the East, expect the new and set the feast.
When the wind comes from the South, love will kiss you on the mouth.
When the wind whispers from the West, all hearts will find peace and rest.
Nine woods in the Cauldron go, burn them fast and burn them slow.
Birch in the fire goes to represent what the Lady knows.
Oak in the forest towers with might, in the fire it brings the God's
insight. Rowan is a tree of power causing life and magick to flower.
Willows at the waterside stand ready to help us to the Summerland.

Hawthorn is burned to purify and to draw faerie to your eye.

Hazel-the tree of wisdom and learning adds its strength to the bright fire burning.
White are the flowers of Apple tree that brings us fruits of fertility.
Grapes grow upon the vine giving us both joy and wine.
Fir does mark the evergreen to represent immortality seen.
Elder is the Lady's tree burn it not or cursed you'll be.
Four times the Major Sabbats mark in the light and in the dark.
As the old year starts to wane the new begins, it's now Samhain.
When the time for Imbolc shows watch for flowers through the snows.
When the wheel begins to turn soon the Beltane fires will burn.
As the wheel turns to Lamas night power is brought to magick rite.
Four times the Minor Sabbats fall use the Sun to mark them all.
When the wheel has turned to Yule light the log the Horned One rules.
In the spring, when night equals day time for Ostara to come our way.
When the Sun has reached it's height time for Oak and Holly to fight.
Harvesting comes to one and all when the Autumn Equinox does fall.
Heed the flower, bush, and tree by the Lady blessed you'll be.
Where the rippling waters go cast a stone, the truth you'll know.
When you have and hold a need, harken not to others greed.
With a fool no season spend or be counted as his friend.
Merry Meet and Merry Part bright the cheeks and warm the heart.
Mind the Three-fold Laws you should three times bad and three times good.
When misfortune is enow wear the star upon your brow.
Be true in love this you must do unless your love is false to you.
These Eight words the Rede fulfill:
"An Ye Harm None, Do What Ye Will"

La Rede Wicca
(Version completa)
The Wiccan Rede
Seguir las leyes Wicca debemos,
en perfecto amor y perfecta confianza
Vivir y dejar vivir, Justamente dar y recibir
Tres veces el circulo haz de trazar,
Para asi a los espiritus malignos echar
Con cada frase que haz de castear
El final del hechizo debe rimar
De toque gentil y suave mirar
Es mejor poco hablar y mucho escuchar
Y cuando a los Antiguos haz de invocar
Que la luz y el amor te vuelvan a guiar
Deosyl va con la Luna iluminada
Cantando alegre una dulce tonada

Widdershings va con la Luna al menguar

Y escuchas los lobos a la Luna llorar
Si la Dama de Luna Nueva ha de estar
Dos veces la mano le haz de besar
Si la luna esta noche Llena se va a mostrar
Los deseos de tu corazon vas a encontrar
Cuando el Viento del Este ha de soplar
Las fiestas y lo nuevo haz de esperar
Del Viento del Norte te tendras que cuidar
Y las ventanas y puertas vas a cerrar
Cuando el Viento del Sur ha de soplar
El amor en la boca te ha de besar
Y si al Viento del Oeste sientes suspirar
En paz tu corazon podra descanzar
En el caldero debes quemar
Nueve maderas que haz de nombrar
El Abedul en el fuego va a representar
Lo que la Dama en su sabiduria te quiera mostrar
Torres del bosque, Roble al quemar
Asi a los Dioses estas por llamar
El Serbal es el Arbol del poder
Haciendo la magia y la vida florecer
El Sauce que al borde del rio ha de estar
Siempre dispuesto en el verano ayudar
El Espino se quema para purificar
Y que a la justicia a los ojos puedas mirar
Del Avellano la sabiduria aprenderas
Si al fuego brillante lo has de quemar
Blanca es la flor del Manzano mirad!!
Que nos trae la fruta de la fertilidad
Las Uvas crecen sobre la Vid
Que nos da el vino y la alegria de vivir
Del Abeto la hoja de la inmortalidad
Que perenne al tiempo vive la bondad.
Del Sauco nunca quemes una rama
Ya que este es el Arbol de la Dama.
Cuatro Sabbats en luz y oscuridad
Cuatro principales precenciaras
Como el viejo Ao se empieza a desvanecer
En Samhaim el nuevo Ao comienza a nacer
Cuando el tiempo de Imbolc esta por llegar
Las flores en la nieve debes mirar.
Y entonces la Rueda empieza a girar
Y los fuegos de Beltane han de brillar
Como la Rueda gire las noches de Lama
Trae la magia en el ritual de la Dama

Cuatro Sabbats de menor condicion

Y todos marcados por el mismo sol
Cuando Yule marca la Rueda
Un tronco para Cernunos quema
Dia y noche de primavera en nuestro camino
Tiempo de Ostara para emprender el destino
Cuando el Sol su zenit ha de alcanzar
Es tiempo del Nogal y el Roble para luchar
Cuando el Equinoccio de otoo esta por llegar
Tiempos duros todos van afrontar
Arbol, arbusto y flor cuida
Y por la Seora seras bendecida
Tira una piedra en el agua y veras
Como las ondas te diran la verdad
Aun cuando tengas una Necesidad
A la codicia ajena no serviras
No pierdas tiempo con el tonto juzgado
O su amigo seras considerado
Feliz encuentro, feliz partida
Tibio el corazon, brillante la mejilla
La ley del 3 tendras presente
Tres veces mal, Tres veces bien,
Cuando la desgracia este en tu mente
Una estrella azul lleva en la frente
Siempre fiel a tu amor debes ser
Amenos que tu amor fiel deje de ser
Siete palabras la Rede satisface :
Has tu voluntad y A nadie daes
Traduccion: Samantha Blanco
Has lo que quieras en tu vida, mientras no
daes a nadie,
porque de la ley de tres veces tres dependes, y
todo lo que hagas te ser devuelto...

Hay muchos mitos y

malinterpretaciones
alrededor del
mundo de la Wicca
y la prctica de la
brujera. La
brujera y sus
rituales son
usualmente
confundidos con la
adoracin a Satn y
prcticas ocultas.
Pero la realidad es
que la Wicca es una
religin practicada
por ms de 2000
aos como una de
tendencia pantesta
y centrada en la
tierra.
Nosotros no
creemos en Satn ni
en la Figura del
Diablo, esa es una
imagen netamente
Catlica, ahora si
sabemos que esa
imagen malina la
creamos nosotros
mismos, uno en esta
vida o es bueno o es
malo.
Desafortunada
mente, a travs de
la historia, las
brujas que la
practicaban han
sido perseguidas.
En el pasado, la
bruja era
considerada como
una persona vil que
influenciaba el mal
en los dems. El
resultado de este
malen tendido es
somos los
"wiccans" o
practicantes de
Wicca.