Sunteți pe pagina 1din 3

Basmul cult

Definitie: Basmul este specia epicii populare i culte, n care se nareaz ntmplri
fantastice ale unor personaje imaginare (fei-frumoi, zne, animale i psri nzdrvane),
aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale societii, simbolizate pe balauri sau
zmei, vrjitoare pe care le biruiesc n cele din urm. Basmul are formnule specifice iniiale,
mediane i finale.
Termenul de basm vine din slava veche basn care nseamn nscocire, scornire.
Trsturile basmului:
Ilustreaz o alt lume dect cea real;
Faptele se petrec ntr-un inut ndeprtat;
Elementele reale se mpletesc cu cele fantastice;
Personajele sunt reale i fabuloase;
Personajul principal trebuie s depeasc probe, s nving obstacole pentru a
demonstra virtui morale excepionale;
Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i
minciun, iar deznodmntul const ntotdeauna n triumful valorilor pozitive asupra
celor negative;
Ca mijloace de compoziie, basmele conin formule iniiale, mediane i finale;
Prezena cifrei trei, cifr magic i cu for pentru depirea probelor;
Prezena principiilor morale eseniale: adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia,
ospitalitatea, curajul;
Se condamn nedreptatea, rutatea, minciuna.
Povestea lui Harap-Alb
Ion Creang
A aprut n revista Convorbiri literare, la 1 august 1877, apoi n acelai an n ziarul
Timpul;
mpletirea elementelor reale cu cele fantastice creeaz fantasticul; Creang mbin
supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenesc de unde reiese
originalitatea acestei creaii;
Semnificaia titlului: ,,Harap-Alb reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul
craiului s intre n fntna. Numele lui are sensul de ,,rob alb, deoarece ,,harap
nseamna ,,negru, rob.
Construcia i momentele subiectului
Expoziiunea: prezint un timp mitic romnesc, inut ndeprtat. Verde mprat i cere
fratelui su s l trimit pe cel mai vrednic fiu ca s-i urmeze la tron pentru c el avea numai
fete. Craiul i supune pe fiecare dintre cei trei fii unei probe pe care numai mezinul reuete s
o treac. Feciorul i alege calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire, primete
binecuvntarea printelui i pielea de urs n dar i pleac la drum fiind sftuit s se ,,fereasc
de omul ro dar mai ales de cel spn.
Intriga: Harap-Alb devine sluga spnului care i d i numele. Feciorul jur pe
ascuiul paloului c i va fi supus ,,pn cnd va muri i iar va nvia.
Desfurarea aciunii: Harap-Alb mpreun cu spnul ajung la curtea mpratului
Verde, spnul se d drept nepotul su i Harap-Alb, slug.
Verde-mprat i cere spnului s aduc salat din grdina ursului, capul cerbului cu nestemate
cu tot i fata mpratului Ro. Spnul i cere lui Hrap-Alb s mplineasc toate cele trei probe
c de nu ,,te-ai dus de pe faa pmntului. Feciorul de mprat reuete s treac de primele
dou probe, ajutat de calul su i de Sfnta Duminic. La cea de-a treia prob este ajutat de

cele cinci persoanje fabuloase: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil. Ce-a
de-a treia prob conine la rndul ei i alte probe la care feciorul este supus att de mprat ct
i de fat.
Punctul culminant: Fata mpratului Ro l d n vileag pe spn spunnd c a venit
acolo pentru Harap-Alb cci el este adevratul nepot al mpratului Verde. n lupta cu spnul
feciorul iese nvingtor i este nviat prin leacuri miraculoase.
Deznodmntul este fericit, binele nvinge rul, Harap-Alb se cstorete cu fata
mpratului Ro. Finalul este deschis deoarece veselia a inut ,,ani ntregi i acum mai ine
nc.
Semnificaii i simboluri
Harap-Alb parcurge un drum labirintic, o cltorie iniiatic pentru gsirea cii drepte i prin
care eroul i dovedete maturitatea.
Pdurea semnific obstacolele, de unde i lipsa de experien i iniiere a lui Harap-Alb
pentru c se rtcete, motiv pentru care cere ajutor. Devine sluga spnului nu pentru c a dat
neascultare ci din lips de experien deoarece este nc ,,boboc.
Fntna (petera, grota) se afl n interiorul labirintului i simbolizeaz naterea sau
renaterea eroului. n acest caz n ,,peter intr un fiu de mprat i iese o slug cu numele
de Harap-Alb.
Harap nseamn un om cu pielea i cu prul de culoare neagr. Prin tradiie, n Orient,
oamenii cu pielea neagr erau robi din natere. Numele este un oximoron.
Podul este locul de trecere spre o alt lume, prob iniiatic, trecere de la adolescen la
maturitate, momentul intrrii n necunoscut, ansa transformrii, dovada de curaj i mil.
Moartea eroului semnific dezlegarea jurmntului (blestemului) i coborrea n Infern fiind
punctul culminant al drumului i al iniierii. Mircea Eliade consider c a cobor n Infern
nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o experien capabil de a ntemeia un nou mod de
existen.

Modaliti de realizare a oralitii stilului


Dialogul: Parc v-a ieit un sfnt din gur, Luminate mprate, zise atunci
Flmnzil;
Folosirea dativului etic: i odat mi i-l nfc cu dinii de cap, zboar cu dnsul n
naltul ceriului i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face spnul pn jos praf i
pulbere;
Exclamaii, interogaii, interjecii: Mi Psril, iact-o-i, ia!;
Expresii onomatopeice: i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!... pe vrful unui munte
i se ascunde dup o stnc;
Imprecaii, apostrofe: Numai de nu i-ar muri muli nainte; s triasc trei zile cu
cea de alaltieri;
Adresare direct: Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s
ascultai;
Diminutive: M, fetioara mpratului ne-a tras butucul () s-a prefcut n psric,
a zburat ca sgeata pe lng ceilali;
Formule specifice oralitii: toate ca toate, vorba ceea, vorba unei babe;
Proverbe i zictori: Capul de-ar fi sntos, c belelele curg grl;
Versuri populare sau fraze ritmate: Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu
Orbil, vr primare cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste
drum de Nimeril, ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai
dai;

Cuvinte i expresii populare, regionalisme: m-ai bgat n toate grozile morii