EDUCACIN

PLATN
Adimanto seala que los

ARISTTELES
El hombre debe gobernar a

jvenes a partir de los

su esposa politicamente y a

poetas aprenden a elegir la

sus hijos monrquicamente.

vida injusta que guarda las

Es necesario educarlos en

apariencias de justa, en

la virtud y las formas de

lugar de una vida

gobierno, para generar

verdaderamente justa.

ciudadanos decentes

Scrates establece que el

guardin seorial del
Estado debe ser filsofo,
fogoso, rpido y fuerte por
naturaleza. Respecto de su
educacin, propone
destinar el estudio de la
msica para el alma y la
gimnstica para el cuerpo.
A su vez, a msica incluye
el discurso, que puede ser
verdadero o falso. Los
mitos como discurso falsos
deben ser censurados, los
que retratan a los dioses
ORIGEN DEL ESTADO

como seres injustos.

El Estado surge cuando

Las primeras asociaciones

cada hombre no puede

son las de amo y esclavo y

abastecerse.

la de marido y mujer. Estas

El hombre necesita

son la base de la familia De

alimento, vivienda y

la agrupacin de aldeas

vestimenta. Para

surge la ciudad, que es

conseguirlos se asocia a

perfecta porque aparece

otros hombres que tambin

por la necesidad bsica de

lo necesitan. Cada uno

vivir, pero se establece para

debe dedicarse a un solo

vivir bien.

oficio para producir ms y

La ciudad es anterior a la

JUSTICIA Y EXCELENCIA

mejor de acuerdo a las

casa y a los hombres por

aptitudes y los momentos

naturaleza.

oportunos.
Sostiene a travs de

El hombre como ser social

Scrates que la justicia no

se diferencia de los

puede implicar daar o

animales por poseer voz

perjudicar a otra persona. El

para manifestar lo justo y lo

hombre justo no lo hara, ya

injusto, el sentido de lo

que estara cometiendo una

bueno y de lo malo. La

injusticia. La Justicia

justicia es algo social.

excelencia y la injusticia
malogro de ella.

Adems de las crticas sobre el aspecto poltico que Aristteles le hace a Platn,
destaca el problema de la riqueza. Su maestro postula que esta debe ser suficiente para
vivir moderadamente. Pero Aristteles seala que adems de esto es necesario vivir
liberalmente, nicas dos actitudes que pueden emplearse al uso de bienes. Por otro lado,
agrega que es necesario tener en cuenta el nmero de ciudadanos, lo que implica el
control de la natalidad para no superar en nmero de personas los recursos establecidos.
Esta situacin podra llevar a la pobreza y a causa de esta la guerra civil y la delincuencia.
Otra crtica que realiza Aristteles a su maestro es la mezcla de democracia y
oligarqua en su repblica, con tendencia a inclinarse ms sobre la segunda, evidenciado
en la eleccin de magistrados. El hecho de que sea obligatorio para los ricos estar
presente en las asambleas y que los de clases bajas no lo estn, posibilita que sean
electos ms los del primer sector que los del segundo.
En el captulo VII, Aristteles retoma el problema de la propiedad y de su distribucin.
Vuelve a destacar que al establecer el lmite de la propiedad tambin es necesario hacerlo
con la natalidad para evitar problemas sociales. Tambin observa que la igualdad de la
propiedad puede ser abundante o escasa y establece que el legislador debe apuntar al
trmino medio. Pero para que esto funcione, adems es necesaria la educacin a partir
de las leyes para igualar las ambiciones de los ciudadanos, tanto en sentido material
como simblico. En este aspecto se hace evidente la delincuencia, ya que los hombres no
delinquen solo por cubrir necesidades bsicas, sino que lo hacen para satisfacer sus
deseos por encima de esas necesidades y los hay quienes delinquen para gozar y

escapar al dolor. Para remediar esta situacin propone propiedad y ocupacin para los
primeros, templanza para los segundos y filosofa para los ltimos.
Volviendo a la forma de gobierno, descarta el modelo de Faleas y toma en cuenta la
relacin con los extranjeros. Aqu aparece la importancia del potencial blico del gobierno
y su relacin con la riqueza, esta no debe ser grande como para atraer a enemigos
externos ni tan escasa que permita extender un conflicto con un enemigo igual. El punto
ideal de riqueza sera el que no propicie la guerra.
Finalmente para concluir con el tema de la igualdad de propiedades, propone que en
realidad educar a los que ms tienen para que no pretendan ms y a los inferiores para
que acepten su condicin sin sentirse mal.