Johanna Lpez Parra

Marco Valencia Buitrago 2051415941

El evolucionismo siendo la primera de las escuelas del pensamiento antropolgico,
donde se dice que todos los seres vivos descendemos de un antepasado comn, que por
una serie de modificaciones, las cuales han tomado varios siglos, pasando de generacin
en generacin, llegando a ser lo que somos ahora, obligados por la lucha de adaptarnos
a los cambios ambientales y entornos nuevos que se dan en cada poca, teniendo estas
modificaciones como fin, el mejoramiento de todos los sentidos, fsico, mental, social y
cultural. Esta idea ya haba sido hablada por diferentes filsofos griegos, y los supuestos
de que todas las especies estaban en constantes transformaciones ya se haban
escuchado por diferentes cientficos en el siglo XVIII. Esta teora se tom ms
seriamente en el siglo XIX despus de que Charles Darwin publicara su libro el origen
de las especies en 1859.
Pero en la poca del surgimiento de esta teora (siglo XIX) se encuentra con un gran
obstculo, la iglesia catlica, dado que esta posea un potente dominio en el
conocimiento intelectual de occidente, haciendo que lo escrito en la biblia se
transformara en una dimensin de verdad inquebrantable de todas las cosas; la
propuesta de esta teora tumba totalmente la idea de una verdad absoluta dada por la
iglesia, por ende se ve fuertemente criticada y rechazada, por parte de la iglesia y de la
sociedad en general.
En los estudios de la evolucin humana se encuentran nuestros antepasados como lo
son; ardipithecus, austrolopithecus, homo hbiles, homo erectus, homo
neardenthalensis, homo sapiens, hasta llegar a nosotros, los homo sapiens sapiens. Cada
uno de estos grupos tiene su cultura, y su estructura gentica que cada vez se iban
perfeccionando y elaborando ms y mejor que la anterior, buscando adaptarnos a los
cambios bruscos de entorno y as conseguir una mejor calidad de vida.
Como lo dice Carl Sagan en su serie cosmos en el captulo la persistencia de la
memoria: La primera forma de vida en la tierra fue una clula, que por factores
ambientales fue mutando, cambiando su estructura y reproducindose hasta formar una
cantidad de seres complejos diferentes a la especie de la cual surgieron, los cuales
seguirn evolucionando. Todo ser vivo est constituido por clulas, si no hay clulas no
hay vida, algo microscpico como una clula contiene caractersticas para originar seres
tan complejos como los peces, las aves y los humanos. Las clulas que forman estos
seres tambin van a seguir evolucionando y haciendo procesos necesarios para la vida
de cada uno de ellos; adems estas clulas son tan importantes que en ocasiones si una
de ellas muere, como una clula neuronal, estos seres tienden a perecer con ellas; dado
que el cuerpo deja de hacer procesos importantes, causando enfermedades o la muerte.
Cada clula que hace parte del cuerpo humano puede crecer, procesar informacin,
reproducirse, realizar una multiplicidad de reacciones qumicas que responden a
estmulos. Las clulas que nos constituyen estn en constante movimiento y cambio, por
ejemplo cuando nos raspamos o nos cortamos hay millones de clulas que trabajan para

recuperar el tejido de la piel. Para que cualquier ser siga en su proceso evolutivo, las
clulas deben evolucionar primero que este, dado que son estas las que generan cambios
en la estructura gentica, que hace que tengamos cambios fsicos y mentales para la
adaptacin a los cambios en el ambiente, lo cual gnero en un inicio las
transformaciones en nuestro cuerpo y mente.
En los procesos evolutivos del ser humano, ste presento la necesidad de implementar y
crear herramientas, que le sirvieran para terminar de adaptarse a los cambios del
entorno; tuvo que recurrir al bipedismo; necesito de la caza para su alimentacin, y
utilizaba las pieles como abrigo ante los cambios del clima, y como medida extra para
solucionar los cambios de clima, busco lugares en los cuales le fuera posible descansar;
y por ultimo conformo grupos sociales, para cuidarse unos a otros de depredadores y
subsanar la falta de atributos fsicos para defenderse por s solo. Pero cmo
empezamos a crear y utilizar herramientas? Por qu tuvimos que buscar a otros para
cuidarnos de animales ms grandes y peligrosos que el hombre?
Nuestro cerebro, al igual que nosotros, haba comenzado a evolucionar y a generar
procesos cognitivos ms complejos, los cuales nos hacan desarrollar un tipo de
acciones frente a los dems y con nosotros mismos, en busca de nuestro bienestar.
El cerebro como lo conocemos ahora ha tenido una serie de cambios desde hace
millones de aos y su tamao ha empezado a aumentar desde nuestro primer ancestro,
lo que muestran los restos arqueolgicos de unos de los primeros del gnero homo es
que su bveda craneal tena ms o menos unos 700 cm2 hasta llegar a los 1400 cm2 del
homo sapiens, esto demuestra que desde que comenzamos a caminar en dos
extremidades, desde que hicimos los primeros procesos sociales nuestro cerebro ha
evolucionado en grandes cantidades.
El bipedismo fue los ms importante ya que esto causo cambios en el cuerpo, cambios
en la forma del cuerpo, en el metabolismo, daba una mejor visin y quiz algo de lo ms
importante que esto genero fue la liberacin de otras dos extremidades, las cuales
comenz a utilizar para alcanzar elementos que antes no poda y tambin para crear
herramientas que lo ayudaran en diversas tareas que se volvern importantes para el
desarrollo de su cuerpo, el desarrollo de la pelvis, el completo desarrollo de los pies y el
desarrollo de pulgares en las manos que van a ser muy importantes para poder tomar
cosas que antes no poda y as tener mayor capacidad para la creacin de utensilios u
objetos que le ayudasen con su diario vivir.
La historia de la evolucin del ser humano se ocupa de los cambios fsicos, pero
tambin de los cambios culturales. El comportamiento humano necesita de la
transmisin social de informacin de generacin en generacin, lo cual implica un
sistema de comunicacin, como puede ser las seas o el lenguaje, los antroplogos han
seguido la evolucin desde los restos arqueolgicos como lo pueden ser los utensilios;
durante el paleoltico los utensilios bsicos que se tenan era la piedra tallada con otra
piedra y los huesos de animales muertos que se encontraban, en esta poca se practicaba
la caza, la pesca y la recoleccin y tambin aparecieron diferentes manifestaciones

artsticas como las estructuras talladas de piedra o hueso y las pinturas rupestres, la
muestra de evolucin cultural es la innovacin en la creacin de utensilios que faciliten
y tengan un esfuerzo fsico menor en la fabricacin de otros instrumentos y la obtencin
de alimentos, y posteriormente esta informacin ser transmitida a una generacin ms
joven permite que se siga evolucionando culturalmente en el uso y manufacturacin de
tecnologa y los usos que a esta se le dan.
Cuando el ser humano comenz con la trashumancia, a cultivar y recolectar, la relacin
de estos con su entorno y con otros animales cambio completamente; desarrollar la
agricultura da al hombre un mejor abastecimiento, una mayor cantidad de alimentos,
esto significo que los grupos humanos dejaran de ser nmadas y se estableceran en un
territorio determinado. Los antroplogos seguimos estudiando la evolucin de la
conducta cultural humana como lo es la subsistencia, la adaptacin al medio ambiente,
la manufacturacin y el uso de los utensilios, el desarrollo de la agricultura, el arte, el
medio de expresin, la religin y la evolucin de la vida en sociedad.
Desde los homnidos primitivos comenzamos a organizarnos en grupos, esto fue uno de
los primeros cambios que se dieron entre el paso de simios a humanos y a medida que
bamos evolucionando fuimos dando papeles dentro de la sociedad ya sea por edad, por
sexo o por personalidad. Llevndonos a una organizacin social, pasamos de una
sociedad homognea incoherente a una heterogenia coherente, como fue propuesto por
Spencer, lo cual lleva a el inicio de las configuraciones de la organizacin social, dando
paso al desarrollo de las jerarquas sociales.
Las organizaciones sociales permiten al hombre el desarrollo del gobierno, es decir, al
aparecer las jerarquas se establecen en la sociedad grupos de dominados y
dominadores, en donde son los dominados quienes tienen la fuerza de trabajo, son los
que explotan de manera efectiva los recursos, o quienes construyen las tecnologas, lo
cual puede generar una evolucin en la cultura, pero solamente son las personas que se
encuentran en el rango de los dominadores quienes ostenta el poder polticamente
aceptado y concedido por los sujetos. Pero para este planteamiento es necesario
establecer un sistema de valores, es decir, una construccin socialmente aceptada de
smbolos y cdigos que sean significativos para esta.
Autores como Marx y Tylor, proponen una evolucin basada en la economa, dado que
son el sistema de produccin quienes mueven y realizan cambios significativos en las
sociedades, ejemplo de esto es el paso del feudalismo al capitalismo, en donde cambia
completamente el modelo de produccin. Pero es importante resaltar las relaciones de
produccin que en ocasiones pueden generar ese cambio significativo en las sociedades.
Adems es reconocida por otros tericos como Spencer, Morgan y Tylor la importancia
del trabajo, en la creacin del gobierno.
Spencer agrega una importancia a la guerra, dado que esta es en momentos
significativos de vital importancia, dado que, genera evolucin en las tecnologas, ya
sean en armas o en la construccin de estas, y trae consigo las relaciones tanto con
aliado como con los enemigos.

Pero otros autores como Boas rechazan la idea de evolucionismo, el acepta el

evolucionismo de Darwin como tal, y dice que las sociedad si han pasado de un estadio
a otro, pero no significa que de igual forma, es decir, en palabras del mismo Boas no
podemos decir, que la aparicin del mismo fenmeno se deba siempre a las mismas
causas y que por ello se pruebe que la mente obedezca a las mismas leyes en todas
partes1. Por lo cual, este antroplogo, propone la idea de un particularismo histrico, es
decir, cada cultura debe ser analizada e interpretada desde s misma, y desde su historia,
siendo necesario el conocimiento de todos los hechos para dar explicacin a diferentes
fenmenos; incluso rechaza la idea de universalidades, por lo cual se dedica a la
recoleccin de hechos, en donde para l, se encuentra sin ninguna clase de teora.
Malinowski y Radcliffe Brown, son otros autores que proponen la idea de un proceso de
deshistorizacion, en donde es necesario ver los hechos en un anlisis sincrnico, dado
que el trabajo de campo para estos el trabajo de campo se convierte en el criterio o
certificado de la perteneca a la comunidad de antroplogos y a la vez en la base de los
valores centrales de la antropologa2- tiene un papel totalizan te y relativista, dndole
prioridad al planteamiento de teoras. Pero Levi Strauss realiza una crtica a estos
postulados, en la cual, se plantea que todo es historia; lo que nos lleva a un sinsentido.
Malinowski e igualmente Radcliffe Brown son funcionalistas, en donde cada elemento
se encuentra en funcin de algo y para algo dentro de la cultura. En donde se presentara
a la sociedad como una totalidad, en donde hay caractersticas de tipo integrador.
Posteriormente resurge el evolucionismo con Leslie White y J. Steward; en donde se
propone, por parte del primero, el establecimiento de un criterio para la evolucin
cultural: el aumento de energa per cpita por ao; o cuando aumenta la eficiencia de
los medios tecnolgicos para poner la energa en funcionamiento, o cuando aumentan
los dos factores simultneamente3. Pero igualmente este autor posee un conflicto con la
iglesia, dado que para l, es el estado y la iglesia son los encargados de mantener las
jerarquas sociales, sin la posibilidad de mejorar las condiciones de los sujetos que se
encuentren entre los dominados.
Steward, es un pionero en la ecologa cultural, dado que este agrega el factor medio
ambiente, a la evolucin; y critica la falta de este componente en estudios como los de
White.

1Martnez Veiga Ubaldo. Historia de la antropologa Formaciones socioeconmicas y praxis antropolgicas, teoras e
ideologas. Pg. 82.

2Martnez Veiga Ubaldo. Historia de la antropologa Formaciones socioeconmicas y praxis antropolgicas, teoras e
ideologas. Pg. 98

3Martnez Veiga Ubaldo. Historia de la antropologa Formaciones socioeconmicas y praxis antropolgicas, teoras e
ideologas. Pg. 114

Marvin Harris, un terico materialista, da primaca a los cambios tecno-ambientales y

tecno-econmicos, en donde el hombre posee una necesidad de mejorar los modos de
produccin ante el declive y una disminucin de los estndares de vida.4

Peter Singer propone una idea nueva, propone que la izquierda como ideologa debera
tomar varias ideas del ser humano a partir de la idea del evolucionismo de Darwin,
como l la ha llamado en su artculo una izquierda darwinista.
La izquierda en este caso es la que est al lado de los dbiles y los pobres y pretende
ayudarlos, es no solo una fuerza poltica organizada si no tambin un cuerpo de
pensamiento
que
busca
organizar
una
sociedad
mejor.
La izquierda haba rechazado en un principio al darwinismo porque sabemos que esta
buscaba una sociedad perfecta, buscaba que el hombre fuera perfecto, pero el
darwinismo propona que lo ms importante era la lucha por la existencia, por
sobrevivir sin importar los medios y esta idea se opona a la idea del izquierdismo de
que todos los humanos deberamos vivir en paz y armona con otros humanos. Singer
propone que tenemos que terminar con la idea de buscar la perfeccin del ser humano, y
as eliminar barreras para que la izquierda darwinista pueda actuar en la sociedad. Al
contrario de la izquierda, la izquierda darwinista aceptara que nosotros hemos
evolucionado de otros seres.
La izquierda darwinista acepta el hecho que nosotros siempre buscamos los bienes
individuales, el inters propio y ponemos lo nuestro sobre lo de los dems, preferimos la
lucha individual y competitiva para buscar nuestro bien, enriquecernos, ser felices, y el
capital econmico es una manera de llegar a serlo, pero como expresa Singer las formas
de cooperacin pueden dar un beneficio mutuo que puede ser ms eficiente que el que
producimos al trabajar solos, siempre y cuando sea a trabajar realmente en cooperacin
y que una parte no se aproveche de la otra, ya que cada parte de la relacin de
cooperacin tiene necesidades y deseos, esta es la razn principal por la cual trabajamos
y decidimos trabar en grupo. As eliminando la idea de crear un ser humano perfecto,
podemos crear una sociedad funcional en donde unos puedan ayudar a otros y ayudarse
a s mismos con relaciones de cooperacin y convivencia en sociedad.
El evolucionismo intenta explicar los cambios sociales, las relaciones de status desde
nuestros ancestros ms primitivos hasta nosotros, las caractersticas mentales como el
idioma, las emociones, la memoria, tambin las formas de gobierno que se han dado
desde hace siglos y la maleabilidad que tiene el ser humano para adaptarse a diferentes
cambios, no solamente de medio ambiente, si no tambin cambios en las formas de
produccin, en las estructuras que nos rigen cada da como la familia, la universidad, el
colegio, la empresa donde trabajamos, y demuestra que el ser humano as no est
4 Martnez Veiga Ubaldo. Historia de la antropologa Formaciones socioeconmicas y praxis antropolgicas, teoras
e ideologas. Pg. 127

preparado para todo, puede cambiar su estilo de vida, su forma fsica para adaptarse a
todo tipo de cambios que se pueden llegar a dar.

Bibliografa
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Snchez, A. L. (1997-8). El debate evolucionista en los siglos XVIII y XIX. Madrid.
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